TEORIA DA COMUNICAO COMO UM CAMPO

Robert T. Craig*
*Robert T. Craig professor associado do Departamento de
Comunicao da Universidade do Colorado, Boulder. Partes deste artigo
foram apresentadas em verses anteriores como a Segunda Palestra
anual
em
Comunicao
Humana,
Universidade
de
Indiana,
Bloomington, 16 de outubro de 1996, e nas conferncias anuais da
Associao Internacional de Comunicao, Montreal, Maio de 1997, e
da Associao Nacional de Comunicao, Chicago , Novembro de 1997.

RESUMO: Este ensaio reconstri a teoria da comunicao como um campo

dialgico-dialtico de acordo com dois princpios: o modelo constitutivo da
comunicao como um metamodelo e teoria como a prtica metadiscursiva. O
ensaio argumenta que todas as teorias de comunicao so mutuamente
relevante quando dirigidas a uma esfera da vida prtica em que "comunicao"
j um termo ricamente significativo. Cada tradio da teoria da comunicao
deriva e apela retoricamente a certas crenas comuns sobre comunicao,
desafiando outras crenas. As complementaridades e tenses entre tradies
geram um metadiscurso terica que se entrecruzam e potencialmente
informam o metadiscurso prtico em curso na sociedade. Em um esquema
experimental de campo, retrica, semitica, fenomenolgico, cibernticos
tradies, scio psicolgicos, socioculturais e crticos da teoria da comunicao
so distinguidos pela forma caracterstica de definio da comunicao e os
problemas de comunicao, vocabulrios metadiscursivos e lugares-comuns
metadiscursivos que apelar para e desafiar. Topoi para a argumentao atravs
tradies so sugeridas e implicaes para o trabalho terico e prtica
disciplinar no campo so considerados.

SUMRIO

INTRODUO......................................................................................................3
Razes de incoerncia....................................................................................4
Origins multidisciplinares.............................................................................4
De ecletismo estril fragmentao produtiva.........................................5
Reconstruindo Teoria da Comunicao como um campo.....................................6
O gol: dialgica-Dialtico Coerncia...........................................................6
Princpio Um: O modelo constitutivo de comunicao como Metamode
...........................................................................................................................7
Princpio Dois: A Teoria da Comunicao como Metadiscurso.............10
Um esboo do campo: Sete Tradies...............................................................12
A tradio retrica: comunicao como Arte Prtica do Discurso.......13
A Tradio Semitica: Comunicao como intersubjetiva Mediao por
sinais...............................................................................................................14
A tradio fenomenolgica: Comunicao como a experincia de
alteridade.......................................................................................................16
A Tradio Ciberntica: Comunicao como Information Processing. 18
A tradio scio psicolgico: comunicao como expresso, interao
e Influncia....................................................................................................19
A Tradio Socio Cultural: Comunicao como o (Reproduo de
Ordem Social.................................................................................................21
A tradio crtica : Comunicao como Reflection Discursiva..............22
Trabalhando o campo: Reflexes Finais.............................................................25
O trabalho pela frente: Explorao, Criao, Aplicao.........................25
Implicaes para a prtica disciplinar em Estudos de Comunicao. .27

INTRODUO

Teoria da comunicao extremamente rica no conjunto de ideias que se

enquadram no seu mbito nominal, e novos estudos tericos sobre a
comunicao foi recentemente florescente. "No entanto, apesar das antigas
razes e crescente profuso de teorias sobre comunicao, argumento que a
teoria da comunicao como um campo identificvel de estudo faz ainda no
exist.2 em vez de tratar um campo da teoria, ns parecem estar operando
principalmente em domnios separados. raramente livros e artigos sobre a
teoria da comunicao mencionar outras obras sobre a teoria da comunicao,
excepto no interior estreitas (inter) especialidades disciplinares e escolas de th
~ ught. ~ Exceto dentro desses pequenos grupos, os tericos da comunicao,
aparentemente, no concordo nem discordo sobre muita coisa. No h cnone
de teoria geral de que todos eles se referem. No existem objectivos comuns
que o copyright 0 1999 International Communication Association 119 Teoria da
Comunicao unem-los, h questes controversas que os dividem. Para a maior
parte, eles simplesmente ignorar cada ~ Ther. ~ Cursos universitrios em
teoria da comunicao esto cada vez mais oferecido em todos os nveis, e
numerosos livros esto sendo publicados. No entanto, um olhar mais atento o
seu contedo s demonstra ainda que, embora existam muitas teorias da
comunicao de fato, forma muitas teorias diferentes para ensinar com eficcia
em qualquer curso de que no h consenso sobre a teoria da comunicao
como um campo. Anderson (1 996) analisaram o contedo de sete livros de
teoria da comunicao e identificou 249 "teorias" distintas, 195 dos quais
apareceram em apenas um dos sete livros. Ou seja, apenas 22% das teorias
apareceu em mais do que um dos sete livros, e apenas 18 dos 249 teorias (7%)
foram includos em mais do que trs livros. Se a teoria da comunicao foram
realmente um campo, parece provvel que mais de metade dos livros
introdutrios iria concordar com algo mais do que 7% do contedo essencial do
campo. A concluso de que a teoria da comunicao ainda no um campo
coerente de estudo parece ines ~ apable. ~ Embora a teoria da comunicao
ainda no um campo coerente, eu acredito que ele pode e deve tornar-se um.
Um campo vo surgir na medida em que cada vez mais se envolver como os
tericos de comunicao com objetivos socialmente importantes, questes e
controvrsias
que
atravessam
as
diversas
tradies
disciplinares,
especialidades substantivas, metodologias e escolas de pensamento que
actualmente nos dividem. Neste ensaio, argumentam que todas as teorias de
comunicao so relevantes para um mundo da vida prtica comum em que a
comunicao j um termo ricamente significativa. teoria da comunicao,
3

neste ponto de vista, um campo coerente de prtica metadiscursivo, um

campo de discurso sobre o discurso com implicaes para a prtica da
comunicao. As diversas tradies da teoria da comunicao cada oferecem
maneiras distintas de conceituar e discutir problemas e prticas de
comunicao. Estas formas derivam e apelar para certas crenas comuns sobre
a comunicao enquanto problematizar outras crenas. no dilogo entre
essas tradies que teoria da comunicao pode envolver totalmente com o
discurso prtico em curso (ou metadiscurso) uma comunicao luta na
sociedade (Craig, 1989; Craig & Tracy, 1995). sees seguintes de ensaio
desenvolver os seguintes pontos: 1. A teoria da comunicao ainda no
emergiu como um campo coerente de estudo por tericos da comunicao
ainda no ter encontrado uma maneira alm das prticas disciplinares
incapacitantes que os separam. 2. O potencial da teoria da comunicao como
um campo pode ser melhor percebido, no entanto, no em uma teoria unificada
de comunicao, mas em uma matriz disciplinar dialgico-dialtico, um
comumente entendido (embora sempre contestvel) conjunto de pressupostos
que permitiriam a argumentao produtiva atravs as diversas tradies da
teoria da comunicao. 120 Communication Theory como um campo 3. A
matriz disciplinar podem ser desenvolvidos usando um metamodelo
constitutivo da comunicao que abre um espao conceitual em que diversos
modelos de primeira ordem podem interagir, e uma concepo de teoria da
comunicao como metadiscurso terica produtivamente envolvidos com a
prtica metadiscurso da vida cotidiana. 4. Com base nestes princpios, uma
reconstruo provisria das tradies multidisciplinares de teoria da
comunicao pode aparecer como sete vocabulrios alternativos para teorizar
a comunicao como uma prtica social. Em concluso, sugiro aplicaes e
extenses da matriz e implicaes para a prtica disciplinar no campo da teoria
da comunicao.

RAZES DE INCOERNCIA
A incoerncia da teoria da comunicao como um campo pode ser explicado
pela origens multidisciplinares da teoria da comunicao e pelas formas
especficas em que estudiosos de comunicao usaram e muitas vezes mal
utilizados os frutos intelectuais que continuam a derramar esse chifre
multidisciplinar da abundncia.

ORIGINS MULTIDISCIPLINARES

Um dos fatos mais interessantes sobre a teoria da comunicao que ele

colheu acima mais ou menos independente em muitas disciplinas acadmicas
diferentes. Littlejohn (1982), no que pode ser ainda a coisa mais prxima que
temos de uma viso esquemtica abrangente, as contribuies atribuda a
teoria da comunicao de disciplinas to diversas como a literatura,
matemtica e engenharia, sociologia e psychology.6 Budd e (1972) antologia de
Ruben da comunicao teoria includos captulos que representam 24
abordagens disciplinares em ordem alfabtica da antropologia a disciplina de
comunicao, inicialmente, tentou definir-se como uma espcie de cmara de
compensao interdisciplinar para todas essas abordagens disciplinares. Este
esprito de interdisciplinaridade ainda est conosco e merece ser cultivada
como um dos nossos mais qualidades meritrias. A incorporao de tantas
abordagens disciplinares diferentes tornou muito difcil, no entanto, a
vislumbrar a teoria da comunicao como um campo coerente. O que, se
alguma coisa, fazer todas essas abordagens tm a ver com a outra?
Desenvolvido dentro de vrias disciplinas para resolver vrios problemas
intelectuais, eles so, de (1 970) sentido do termo de Kuhn, incomensurveis:
Eles no concordo nem discordo sobre qualquer coisa, mas efetivamente
ignorar uns aos outros, porque eles conceber sua nominalmente partilhada
tpico, comunicao, em tais maneiras fundamentalmente diferentes. Dana
(1970) revisaram 95 definies publicadas de comunicao que tinha aparecido
nos anos 50 e 60 ". Ele concluiu que as definies diferem de muitas maneiras
(distinguiu 15 conceitual zoologia compoto. Nentes I21 teoria da comunicao)
que a comunicao poderia ser melhor teorizada como uma "famlia" de
conceitos relacionados ao invs de um conceito unitrio, a fim de evitar a
"dissenso, sniping acadmico e diviso terica '' (p. 21 0). Trabalhando em
uma tradio positivista que pelo menos manteve o conceito de teoria estvel,
Dance talvez subestimado a dificuldade de integrar definies derivados
ecleticamente de disciplinas com agendas intelectuais incomensurveis, agora
muitas vezes envolvendo radicalmente diferentes concepes de "teoria"
(Craig, 1993). Dada uma infinidade de definies de comunicao e a
dificuldade de integrar ou decidir entre eles de qualquer maneira satisfatria,
tornou-se a sabedoria convencional entre os estudiosos de comunicao (por
exemplo, Fisher, 1978; Murphy, 1991) que, para discutir sobre definies de
comunicao era intil. Sobre o que, ento, no intil para os tericos de
comunicao para discutir se no o conceito primrio que constitui seu campo
comum de estudo?

DE ECLETISMO ESTRIL FRAGMENTAO PRODUTIVA

De acordo com Peters (1986), pesquisa de comunicao tem sido

intelectualmente pobre em parte por causa da maneira peculiar em que a
disciplina foi institucionalizado em universidades norte-americanas. O termo
comunicao, argumenta ele, foi usado por Wilbur Schramm e outros como um
dispositivo de legitimao institucional de formas que impedia qualquer
definio coerente de "o campo, seu foco intelectual, e sua misso" (p. 527).
Estabelecer-se sob a bandeira da comunicao, a disciplina apostou uma
reivindicao acadmica a todo o campo da teoria da comunicao e pesquisa
de uma grande reivindicao de fato, j que a comunicao j havia sido
amplamente estudado e teorizado. Peters escreve que a investigao de
comunicao tornou-se "um intelectual Taiwan-Laiming ser tudo da China,
quando, na verdade, ele foi isolado em uma pequena ilha" (p. 545). Talvez o
caso mais notrio envolvido teoria matemtica de Shannon de informao
(Shannon & Weaver, 1948), que estudiosos de comunicao apontado como
evidncia de status cientfico o potencial do seu campo, mesmo que eles no
tinham nada o que quer que to.do com cri-la, muitas vezes mal entendido, e
raramente encontrado qualquer uso real para que em suas pesquisas. O
ecletismo estril da teoria da comunicao neste modo evidente nas tradies
de catalogao ainda aparecem na maioria dos nossos livros recentes teoria da
comunicao. O "campo" da teoria da comunicao veio a assemelhar-se, em
alguns aspectos um dispositivo de controle de pragas chamado Roach Motel
que costumava ser anunciados na TV: Teorias check-in, mas eles nunca checkout. estudiosos de comunicao apoderou-se cada idia sobre comunicao,
independentemente da sua provenincia, mas conseguiu avanar muito pouco
com a maioria deles, enterrado eles, pode-se dizer, depois de as retirar os
ambientes disciplinares em que tinham prosperado e eram capazes de
propagao. estudiosos de comunicao contriburam algumas idias originais
da sua prpria. Peters (1986) tambm aponta para um fenmeno relacionado
que eu possa entrevistar 122 Teoria da Comunicao como um pret campo um
pouco diferente do que ele. Principais estudiosos de comunicao foram
bastante conscientes do problema que eu estou chamando de "ecletismo
estril" e tentou super-lo atravs do desenvolvimento de programas de
investigao sistemtica, com base teoricamente. Como a maioria de suas
teorias e paradigmas de pesquisa foram emprestados de outras disciplinas, isto
significou, de fato, iniciar programas de comunicao de investigao em
estreita colaborao com base em programas de pesquisa nessas outras
disciplinas, de modo que muita pesquisa comunicao poltica, por exemplo,
era pouco mais do que "poltica cincia, tal como praticada no campo da
comunicao "(Peters, 1986, p. 548). Da mesma forma, muita pesquisa
comunicao interpessoal foi, e continua a ser, pouco mais do que a psicologia
social experimental, tal como praticada no campo da comunicao.
Interdisciplinaridade e emprstimos inter-disciplinar so, naturalmente,
6

prticas teis em si mesmas e devem ser encorajados a fim de atenuar a

fragmentao do conhecimento entre as disciplinas. O problema, como Peters
(1986) sugeriu, que os bens principalmente emprestados foram aproveitados
para sustentar reivindicaes institucionais ao estatuto disciplinar, sem
articular qualquer foco coerente, distintivo ou misso por esta disciplina
comunicao putativo. pesquisa de comunicao tornou-se produtiva atravs
da importao de fragmentos de vrias outras disciplinas em sua prpria
cultura, mas os fragmentos no fez e nunca poderia, nos caminhos que foram
utilizados, coerentes como um todo auto-sustentvel que era algo mais do que
a soma de suas partes. Esta condio explica ainda por que a teoria de
comunicao ainda no emergiu como um campo coerente. Cada um dos
fragmentos da pesquisa de comunicao tem sido produtiva dentro de seu
prprio domnio, da o meu termo "fragmentao produtiva." Enquanto a
disciplina de pesquisa , portanto, fragmentada, os livros continuaro a ser
atolada em ecletismo estril e no vai continuar a ser mais e mais teorias da
comunicao, mas ainda nenhum campo da teoria da comunicao.

RECONSTRUINDO TEORIA DA COMUNICAO COMO UM

CAMPO

O GOL: DIALGICA-DIALTICO COERNCIA

Ao considerar remdios para a incoerncia, a meta no deve ser algum

quimrica teoria unificada de comunicao pouco mais de arco-ris. Tal teoria
unificada ser sempre fora de alcance, e ns provavelmente no deve querer
um, mesmo que fosse atingvel. No campo ativo de investigao tem uma teoria
totalmente unificado. Um campo perfeitamente coerente seria um campo
esttico, um campo morto, mas a prtica da comunicao em si muito vivo e
interminavelmente evoluindo em uma cena mundana de contingncia e de
conflito. teoria da comunicao, a teoria desta prtica, com toda a
probabilidade nunca, portanto, alcanar uma forma final, unificado. O objetivo,
na verdade, deveria ser a prpria condio de Dana (1970) estava to
interessado em evitar: terica di- 123 Teoria da Comunicao versidade,
argumento, debate, mesmo custa de lapsos ocasionais em sniping acadmico.
O objetivo no deve ser um estado em que no temos nada a discutir sobre,
mas um em que compreendemos melhor que todos ns temos algo muito
importante para discutir. Se, no entanto, no devemos perseguir a quimera de
uma teoria unificada, tambm no devemos ser distrados do caminho do
inqurito da arenque vermelho anti-disciplinar. argumentos tericos produtivas
mais facilmente ocorrer dentro de uma comunidade interpretativa sustentada
por uma matriz disciplinar, um fundo de pressupostos compartilhados em
comum. Disciplinaridade, no entanto, no exige que a diversidade e
interdisciplinaridade ser suppressed.8 Para ser uma disciplina significa
somente, no mnimo, que muitos de ns concorda que estamos em desacordo
sobre certos assuntos que so conseqentes de certas maneiras e, portanto,
vale a pena discutir. A disciplina, nesse sentido, nada mais nada menos do
que "uma comunidade de conversao com uma tradio de argumentao"
(Shotter, 1997). O objetivo, em suma, deve haver coerncia dialgico-dialtico:
uma conscincia comum de certos complementaridades e tenses entre os
diferentes tipos de teoria da comunicao, por isso comumente entendido
que estes diferentes tipos de teoria no pode legitimamente desenvolver em
total isolamento do outro, mas deve se envolver em discusso. Meu objetivo
aqui explorar como a teoria da comunicao pode ser reconstrudo dentro de
uma disciplina prtica para revelar tais complementaridades e tenses e,
8

assim, constituir um campo coerente. Para este propsito, vou propor uma
matriz terica provisria construda com base em dois princpios. O primeiro
destes princpios deriva do modelo "constitutiva" de comunicao que tem sido
destaque em outros esforos recentes para conceituar um campo da teoria da
comunicao, mas coloca o modelo constitutivo atravs de uma virada reflexiva
da qual emerge olhando completamente diferente.
PRINCPIO UM: O MODELO CONSTITUTIVO DE COMUNICAO
COMO METAMODE
Embora o debate anterior sobre a definio da comunicao em grande parte
cessou aps Dana (1970), o conceito de comunicao tem, mais uma vez, mais
ou menos desde o final da dcada de 1980, tornar-se um assunto de sria
discusso entre os tericos da comunicao. Em meio a um florescimento geral
da teoria da comunicao, este foco renovado sobre o conceito de comunicao
reflete uma convico crescente entre, pelo menos, alguns estudiosos de que a
teoria da comunicao pode se tornar um campo coerente de inqurito, um
campo de importncia central para o pensamento social. Na conceituao de
comunicao, construmos, com efeito, de uma perspectiva "comunicacional"
na realidade social e assim definir o mbito ea finalidade de uma disciplina de
comunicao distinta de qualquer outra disciplina social ^. ^ Entre os mais
interessantes destas propostas de definio de campo tm sido vrias verses
de um constitutiva, ou ritual, modelo de comunicao. 124 Communication
Theory como um campo Normalmente, o modelo proposto definida em
grande parte por contraste com o seu oposto dialtico, uma transmisso, ou
informativos, modelo de comunicao que, alega-se, continua a dominar o
pensamento acadmico leigo e muito (Carey, 1989; Cronen , 1995; Deetz, 1994;
Pearce, 1989; Peters, 1989; Rothenbuhler, 1998; Shepherd, 1993; Sigman,
1992, 1995b). De acordo com o conceito de transmisso convencional, a
comunicao um processo de envio e recepo de mensagens ou
transferncia de informao a partir de uma conta para outra. Este modelo de
transmisso da comunicao est sob ataque pesado nos ltimos anos. Peters
(1989) traou suas origens ao empirismo do sculo 18, com suas suposies
individualistas e, finalmente, solipssticas (tambm ver Taylor, 1992, 1997).
Carey (1989), Deetz (1994), Pearce (1989), e Shepherd (1993), entre outros, de
diversas formas argumentou que o modelo de transmisso filosoficamente
falho, repleto de paradoxos, e ideologicamente para trs, e que deveria ser
pelo menos completada, se no inteiramente suplantada, por um modelo que
conceitua a comunicao como um processo constitutivo que produz e
reproduz significado compartilhado. O modelo constitutivo oferece a disciplina
de comunicao um foco, um papel intelectual central, e uma misso cultural
(isto , para criticar manifestaes culturais do modelo de transmisso). Vrios
temas importantes percorrer este literatura. Uma delas que ideias sobre
9

comunicao evoluram historicamente e so mais bem compreendidos em um

contexto mais amplo da histria cultural e intelectual. A segunda que as
teorias de comunicao so reflexivas: Formal teorias, que , muitas vezes tirar
maneiras comuns, de base cultural de pensar a comunicao, mas essas
teorias, uma vez formulado, tambm pode influenciar, quer para reforar ou
mudar, pensamento e na prtica cotidiana. A relao entre a teoria ea cultura
, portanto, reflexiva, ou mutuamente constitutiva. teorias da comunicao
ajudar a criar o prprio fenmeno que eles se propem a explicar (Carey, 1989;
Krippendorff, 1997). Isto leva a um terceiro tema, o que que as teorias de
comunicao, porque eles so historicamente e culturalmente enraizada e
reflexiva, tem implicaes prticas, incluindo os polticos. Porque influenciam a
sociedade, as teorias sempre servir alguns interesses, muitas vezes, sem
surpresa, os interesses dos estratos mais privilegiados e poderosos da
sociedade, mais do que outros. Por exemplo, um modelo de transmisso de
comunicao pode servir os interesses dos peritos tcnicos, tais como
cientistas e engenheiros, quando ele usado para reforar crenas culturais
que destacar o valor dos especialistas como fontes confiveis de informao.
Um quarto tema que a comunicao pode ser uma disciplina intelectual
legtima, mas somente se ele abraa uma perspectiva comunicacional sobre a
realidade social que radicalmente distinta de, mas, pelo menos, iguais em
status para, tais perspectivas disciplinares estabelecidas como as de
psicologia, sociologia, economia, lingustica, e assim por diante. Cada um
destes disciplinares per- 125 perspecti- Comunicao Teoria tem suas prprias
maneiras de explicar certos aspectos da comunicao. As teorias psicolgicas
explicar, por exemplo, os processos cognitivos pelos quais as pessoas so
capazes de criar mensagens (Berger, 1997). Uma perspectiva comunicacional,
no entanto, fica completamente as tabelas explicativas. Comunicao, de uma
perspectiva comunicacional, no um fenmeno secundrio que pode ser
explicado por fatores psicolgicos, sociolgicos, culturais ou econmicos
antecedentes; sim, a prpria comunicao o processo social primria,
constitutiva que explica todos esses outros fatores. Teorias sobre a
comunicao de outras perspectivas disciplinares no so, no sentido estrito,
dentro do campo da teoria da comunicao, porque eles no so baseadas em
uma perspectiva comunicacional. Todos teoria da comunicao genuna
reconhece a consequencialidade da comunicao (Sigman, 1995 b); reconhecese a comunicao como um modo fundamental de explicao (Deetz, 1 994) .1
Deetz aponta que novas disciplinas (no sentido de fundamentalmente novos
modos de explicao) "surgem quando os modos existentes de explicao
falham em fornecer orientaes convincente para respostas a um conjunto
central de novas questes sociais "(1994, p. 568). Hoje, as questes sociais
centrais tm a ver com quem participa de que forma nos processos sociais que
constroem identidades pessoais, a ordem social, e os cdigos de comunicao.
10

Contra a viso informativa tradicional de comunicao que leva esses

elementos para concedido como um quadro fixo que devem estar no local para
que a comunicao ocorra, Deetz subscreve uma "ptica de comunicao"
emergente que se concentra em "descrevendo como o mundo interior, mundo
exterior, relaes sociais e meios de expresso so mutuamente constitudos
com o processo de interao como o seu prprio melhor explicao "(1994, p.
577). Especialmente notvel que os argumentos apresentados em apoio de
um modelo constitutivo da comunicao, como as passagens que acabamos de
citar a partir Deetz (1994) ilustram, na maioria das vezes no so puramente
terico. A evoluo da situao social em que a comunicao teorizado, dizse, exige novas formas de pensar sobre a comunicao. O modelo constitutivo
apresentado como uma resposta concreta aos problemas sociais
contemporneos, como os resultantes da eroso das fundaes culturais de
ideias e instituies tradicionais, aumentando a diversidade cultural e
interdependncia, e procura alargada de participao democrtica na
construo da realidade social. Assim como um modelo de transmisso pode
ser usado para reforar a autoridade dos especialistas tcnicos, um modelo
constitutivo espero que possa servir s causas da liberdade, da tolerncia e da
democracia ". Embora eu concordo em grande parte com estes argumentos
para um modelo constitutivo da comunicao, sou a favor de um interpretao
pragmtica que no necessariamente rejeitar outros modelos, tais como o
modelo de transmisso, para fins prticos. Ou seja, eu tomar o modelo
constitutivo para ser um metamodelo que abre um espao conceitual em que
muitos tericos Teoria 126 Comunicao diferentes como um modelos de
campo da comunicao podem interagir. Logicamente, um modelo de primeira
ordem de comunicao uma perspectiva em comunicao que destaca certos
aspectos do processo. Assim, por exemplo, um modelo de transmisso de
imagens de comunicao como um processo em que o fluxo de mensagens a
partir de fontes para os receptores. Um modelo de segunda ordem, ou
metamodelo, uma perspectiva em modelos que destaca certos aspectos dos
modelos. Um metamodelo constitutivo da comunicao fotos modelos de
comunicao como as diferentes formas de constituio do processo de
comunicao simbolicamente para fins particulares. A incapacidade de
distinguir logicamente entre os modelos de primeira ordem de comunicao e o
metamodelo constitutiva , creio eu, um erro de categoria que produz pelo
menos dois tipos de confuso. Em primeiro lugar, um paradoxo se esconde na
oposio dialtica entre modelos constitutivos e transmisso. Uma vez que o
modelo constitutivo normalmente nega que qualquer conceito tem uma
verdadeira essncia, exceto na sua composio dentro do processo de
comunicao, para afirmar que o modelo constitutivo o modelo "verdadeiro"
da comunicao parece contraditrio. Apesar da impresso que se pode obter a
partir de uma leitura superficial da literatura, a definio de comunicao no
11

 uma escolha binria entre dois modelos concorrentes, a transmisso em

relao constitutiva, que na verdade nenhuma escolha em tudo, porque o
modelo de transmisso, como normalmente apresentado, pouco mais do que
uma figura de palha criada para representar uma viso simplista. Um modelo
de transmisso, considerado como uma forma de constituir comunicao
simbolicamente para fins pragmticos, perfeitamente consistente com o
modelo constitutivo. Ou seja, o modelo constitutivo no nos diz o que a
comunicao realmente , mas implica que a comunicao pode ser constitudo
simbolicamente (dentro e atravs da comunicao, claro) em muitas
maneiras diferentes, incluindo (por que no, se til faz-lo para algumas
finalidades?) como um processo de transmisso. noes l2 Transmisso
semelhantes de comunicao, independentemente das suas falhas filosficas,
continuam a ter Curren culturais ~ y '~ Podemos encontrar, alm disso, sobre
a reflexo crtica, que muitas vezes h boas razes para usar um modelo de
transmisso:. que pode ser til para distinguir de forma pragmtica entre as
fontes de comunicao e receptores, para mapear o fluxo de informaes
atravs de sistemas, ou de pensar em mensagens como recipientes de
significado ou de comunicao como um ato intencional realizada a fim de
conseguir algum resultado esperado. modelos de transmisso pode ser
defendida, por exemplo, em razo de que eles cultivam um tipo particular de
ateno diversidade e da relatividade de perspectivas e os sempre presentes
perigos de distoro e mal-entendidos no Second communication.14 e, mais
genericamente, o modelo constitutivo, a menos que claramente distinguido
como um metamodelo, pode tendem a confundir-se a comunicao com a
comunicao como teorizou dentro de certas tradies limitados e, portanto,
pela excluso de outras tradies teis, restringir indevidamente o campo da
teoria da comunicao. O modelo constitutivo talvez mais facilmente 127
Teoria da Comunicao confundido com o que eu definir mais adiante neste
ensaio como uma tradio sociocultural da teoria da comunicao. Nessa
tradio, a comunicao teorizado como um processo que produz e reproduze, dessa forma, constitui-ordem social. Confundir o metamodelo constitutiva
com este modelo sociocultural de primeira ordem da comunicao pode levar
falsa impresso de que outras tradies de teoria da comunicao, tais como
aqueles que chamarei as tradies cibernticos e psicossociais, no so teorias
da comunicao genunas porque no dar uma comunicacional perspectiva
sobre a realidade social. Ao contrrio, como vou mostrar, essas outras
tradies pode ser reconstrudo de acordo com o metamodelo constitutiva
como tipos alternativos de explicaes de comunicao, no apenas
explicaes de comunicao com base em fatores no-comunicao. Em suma,
h muitas maneiras diferentes em que a comunicao pode ser teorizado, ou
constitudas simbolicamente, dentro de um metamodelo constitutiva. A
tradio sociocultural da teoria da comunicao apenas uma dessas
12

maneiras. O simples fato de que a comunicao pode ser teorizado em vrias

maneiras dentro de um metamodelo constitutiva no, no entanto, do-nos
alguma boa razo para faz-lo, nem dar-nos alguma boa razo para esperar
que um campo coerente de teoria da comunicao resultaria de tais uma
proliferao de teorias. Ser que esta linha "pragmtica" de pensar-os mais
teorias melhor-nos colocar de volta no mesmo pickle velho do ecletismo estril
ou, na melhor das hipteses, a fragmentao produtiva? Vou argumentar que a
teoria da comunicao em toda sua diversidade em aberto pode ser um campo
coerente e til tambm, se entendermos que de uma certa maneira como
metadiscurso, um discurso sobre o discurso, no contexto de uma disciplina
prtica. Este o segundo princpio para a construo de uma matriz disciplinar
dialgico-dialtico.

PRINCPIO DOIS: A TEORIA DA COMUNICAO COMO

METADISCURSO
Minha leitura de Taylor (1992) provocou uma percepo chave que levou a este
ensaio sobre a teoria da comunicao como um campo. Em uma crtica teoria
da linguagem de Locke at o presente, Taylor "representa a prtica tcnica da
linguagem teorizao, interpretao, comunicao e compreenso. . . como
derivado a partir de. . . nossas prticas comuns, cotidianas de falar sobre o que
dizemos e fazemos com a linguagem "(1992, p. 10). teoria lingstica formal,
segundo ele, pode ser, e de fato foi, derivado, transformando-comuns da
prtica metadiscurso-como a crena comum de que as pessoas normalmente
entendem um ao outro de utterancesinto axiomas tericos ou hipteses
empricas. Cada teoria da linguagem estabelece sua plausibilidade, apelando
retoricamente validade levado-forgranted de alguns desses lugares-comuns
metadiscursivo enquanto sujeitando outros para desafio ctico. Como cada
idioma questes tericas metadiscursivo lugares-comuns que outras teorias
tomar por certo, 128 Teoria da Comunicao como uma teoria da linguagem
campo como um todo se torna um metadiscurso intelectual estruturado como
um jogo fechado, auto-referencial. A nica maneira de sair deste jogo retrico
selfcontained de metadiscurso intelectual, Taylor (1992) sugere, para anular
o pseudoproblema em que se baseia-o de explicar como a comunicao
possvel e transformar em vez disso, o estudo emprico de metadiscurso prtica
comunicao -Como reflexivamente realizado na prtica. metadiscurso
prtica intrnseca prtica comunicativa. Ou seja, a comunicao no s
algo que fazemos, mas tambm algo que se referem a reflexivamente de
maneiras que so praticamente entrelaados com a nossa obra dele. Quando
Ann diz Bill, por exemplo, "voc no pode possivelmente saber o que eu estou
falando," Ann recursos, sob a forma de uma observao metadiscursivo, a
13

certas crenas comuns sobre o significado e referncia (como a crena de que

a verdadeira compreenso s vem da experincia pessoal), provavelmente a
fim minar alguns afirmao de Bill. limites do discurso uma prtica em tais
lugares comuns metadiscursivo, que so importantes na vida cotidiana para
todos os tipos de funes pragmticas. Taylor (1992) desconstruo da teoria
da linguagem provocou a percepo de que toda teoria da comunicao, no
apenas uma teoria da linguagem, uma espcie de metadiscurso, uma maneira
de falar sobre a conversa, que deriva muito de sua plausibilidade e de
interesse, apelando retoricamente a lugares comuns da prtica cotidiana
metadiscurso. teorias dos traos psicossociais de comunicao, por exemplo,
parecem plausveis, porque eles apelam para a noo comum que os estilos de
comunicao das pessoas refletem sua personalidade. teoria da comunicao
apreenso apenas uma verso mais sofisticada do metadiscurso todos os dias
sobre a timidez, como em "ela estava com medo de falar com ele porque ela
to tmida." Minha hiptese de trabalho, ento, parafraseando Taylor (1992),
que a prtica tcnica teoria da comunicao em grande parte deriva de nossas
prticas comuns, cotidianas de falar uma comunicao luta, e minha anlise do
campo mais amplo e heterogneo de teoria da comunicao segue estreita
anlise de Taylor, mais bem estruturado da teoria da linguagem em alguns
aspectos. No , no entanto, uma diferena importante. Considerando Taylor
(1992) retrata teoria da linguagem como um jogo fechado, selfreferential,
completamente divorciada das funes pragmticas que animam metadiscurso
prtico, eu imagino teoria da comunicao como um campo aberto do discurso
engajado com os problemas de comunicao como uma prtica social, uma
metadiscurso terica que emerge, amplia e informa metadiscurso prtico.
Nesta viso, a nossa tarefa no desconstruir a teoria da comunicao. (O que
seria o ponto? j uma baguna.) Em vez disso, devemos reconstruir a teoria
da comunicao como um metadiscurso terico envolvido em dilogo com o
metadiscurso prtica da vida cotidiana. Essa concepo de metadiscurso
terica abrange as implicaes e com- compromissos Teoria 129 de
comunicao que fluem de um metamodelo constitutivo da comunicao. Ele
reconhece a reflexividade da teoria da comunicao e nossa consequente
obrigao, como os tericos da comunicao, para abordar o nosso trabalho
terico com a situao cultural que deu origem a nossa disciplina. Ele
reconhece, em outras palavras, o potencial para a teoria da comunicao para
ajudar no cultivo de comunicao como uma prtica social, e assim para a
comunicao para desenvolver-se como uma disciplina prtica (Craig, 1989,
1995, 1996a, 1996b; Craig & Tracy, 1995 ). Em uma disciplina prtica da
comunicao, a teoria projetado para fornecer recursos conceituais para
refletir sobre problemas de comunicao. Ele faz isso por teorizar
(conceitualmente reconstruindo) prticas comunicativas dentro relativamente
abstratos explicitamente fundamentadas idealizaes, normativas de
14

comunicao (Craig, 1996b; Craig & Tracy, 1995). A comunicao pode ser
teorizado, claro, de muitas perspectivas diferentes, de modo que o campo da
teoria da comunicao torna-se um frum para discutir os mritos relativos das
teorias prticas alternativas. Esta discusso sobre teorias alternativas constitui
o que estou chamando metadiscurso terica. Comunicao tem o potencial de
ser uma disciplina prtica, em primeiro lugar, porque "comunicao" j um
conceito ricamente significativa em nosso mundo da vida. Se a nossa uma
cultura em que temos a tendncia de pensar que todos os problemas so
fundamentalmente problemas de comunicao (McKeon, 1957), em que muitas
vezes achamos que preciso "sentar e conversar" a fim de "resolver
problemas" no nosso relaes (Katriel & Philipsen, 1981), em que ritualmente
confessar que a comunicao o nico lao que pode manter unida uma
sociedade diversificada atravs das vastas lacunas espaciais e culturais que
nos (Carey, 1989) dividem, ento a comunicao j um tema muito discutido
por toda a sociedade, e todo mundo j sabe que a comunicao importante e
vale a pena estudar, a fim de melhorar. Como a comunicao j to falado na
sociedade, teoria da comunicao podem ser construdas indutivamente
atravs de estudos crticos da prtica quotidiana, em parte, pela transcrio e,
teoricamente, reconstruindo os "ideais situado" articulados pelas prprias
pessoas em sua metadiscurso todos os dias. Desta forma crtico-indutiva de
construo de teoria da comunicao tem sido explorado em trabalhos
anteriores sobre "teoria prtica fundamentada" (Craig & Tracy, 1995). A
comunicao tambm tem o potencial de ser uma disciplina prtica, em parte,
porque a comunicao j um importante categoria terica dentro de uma
ampla gama de disciplinas estabelecidas, a partir do qual podemos derivar uma
rica variedade de recursos conceituais para refletir sobre a prtica da
comunicao. Estas tradies j estabelecidas da teoria da comunicao
oferecem vocabulrios distintos, alternativas que podem ser reconstrudas
criticamente as modalidades alternativas de conceituar problemas e prticas
de comunicao. A rica herana intelectual da comunicao 130 Teoria da
Comunicao como uma teoria de campo constitui, ento, um segundo ponto
de partida para a construo de um campo da teoria da comunicao. A teoria
da comunicao pode ser construdo por deduo, a partir teoria, assim como
por induo, a partir de prtica. Desta forma crtico-dedutiva de construo de
teoria da comunicao o que estamos explorando no presente ensaio. Embora
as idias tericas uma comunicao luta tm sido desenvolvidos em vrias
disciplinas com agendas intelectuais incomensurveis, no deixa de ser uma
hiptese de trabalho razovel de que cada uma dessas idias potencialmente
relevantes para a prtica. Uma interessante, embora seja assumidamente
especulativa, razo para pensar assim que a comunicao pode ter sido
teorizado em todas estas diferentes disciplinas durante o sculo 20, em parte,
apenas porque se tornou uma categoria to culturalmente importante da
15

prtica social. Esta hiptese consistente com a reflexividade, ou influncia

mtua entre a teoria da comunicao e prtica cultural como sugerido por
Carey (1989), Deetz (1994), e outros escritores. Do ponto de vista retrico, um
caminho para uma disciplina acadmica se legitimar na cultura estabelecer
sua relevncia social, mostrando que ele tem algo interessante a dizer um
ataque temas culturalmente importantes e problemas-tais prticas como, em
nossa cultura, comunicao. Se verdade que a teorizao generalizada de
comunicao em muitas disciplinas acadmicas diferentes surgiu, em parte, a
partir de um impulso em direo relevncia prtica, em seguida, o patrimnio
multidisciplinar da teoria da comunicao ready-made, em certa medida,
para efeitos de uma disciplina prtica . Meu objetivo no restante deste ensaio
mostrar como o potencial relevncia prtica de todas as teorias de
comunicao, independentemente das suas origens disciplinares, pode ser
explorada para a construo de um campo, um terreno comum, uma comum
(meta) espao discursivo, em que toda a comunicao teorias podem interagir
produtivamente com o outro e, atravs do meio de metadiscurso prtico, com a
prtica de comunicao. Meu mtodo para reconstruir as tradies da teoria da
comunicao para destacar sua relevncia prtica segue vagamente Taylor
(1992). Presumo que metadiscurso terica (isto , a teoria da comunicao)
deriva e teoriza metadiscurso prtica (formas cotidianas de falar de
comunicao), e ao faz-lo ambos (a) apela retoricamente a certos lugares
comuns metadiscursivo, que o que torna uma teoria parece plausvel e de
bom senso, de um ponto de vista leigo, e (b) com ceticismo desafia outros
lugares comuns metadiscursivo, que o que faz uma teoria parece
interessante, perspicaz, ou talvez absurdamente sem sentido de um ponto de
vista leigo. Esta combinao de plausibilidade e interestingness constitui a
relevncia prtica presuntivo de uma teoria. Porque diferentes teorias vir a ser
relevantes de maneiras significativamente diferentes e muitas vezes
conflitantes, metadiscurso terica gira em volta 131 Comunicao Teoria sobre
si mesma para debater as diferenas e, assim, constitui-se como um campo
dialgico-dialtico. A nossa tarefa presente, ento, para dar incio a esse
processo selfreflexive no campo da teoria da comunicao.

16

UM ESBOO DO CAMPO: SETE TRADIES

At agora, eu argumentaram que a teoria da comunicao ainda no um

campo coerente, mas tem o potencial para se tornar um campo dialgicodialtico com base em dois princpios: (a) um metamodelo constitutivo da
comunicao, e (b) uma concepo da teoria da comunicao como prtica
metadiscursivo dentro de uma disciplina prtica. Para ver onde essa
abordagem pode levar-nos, vou esboar sete tradies reconstrudas de teoria
da comunicao, dispostos em uma matriz que destaca complementaridades e
tenses praticamente relevantes entre eles. As tabelas 1 e 2 resumem os sete
pontos de vista tradicionais, que so ainda discutidas nas pginas seguintes.
Na Tabela 1, cada tradio identificado por sua definio caracterstica da
comunicao e sua definio associada a problemas de comunicao,
vocabulrio metadiscursivo, tomado como certo comuns metadiscursivo que
fazem a tradio plausvel e lugares-comuns metadiscursivo que a tradio
interessante reinterpreta ou desafios. Tabela 2 continua a anlise, sugerindo
topoi (isto , lugares comuns dialticos ou argumentos de aes) para a
argumentao atravs das tradies. O propsito da Tabela 2 indicar
objees crticas distintas que cada tradio tipicamente levantar contra
maneira tpica de cada tradio de analisar a comunicao practices.15 As
tradies so brevemente discutidos nas sees seguintes. As discusses
geralmente seguem e complementar Tabelas 1 e 2, mas sem comentar em
detalhe em cada clula. A fim de ilustrar as tradies, incluindo misturas de
diferentes tradies, eu citar recente literatura sobre teoria da comunicao,
conforme apropriado. Sem dvida, estas so construes instrumentais ao
invs de categorias essenciais, mas eles representam comunidades
reconhecveis de bolsa de estudos. Embora eu tentou ser includo na seleo e
definir as tradies, eu fiz decises que, sem dvida refletem meus prprios
preconceitos intelectuais e limitaes. Outros estudiosos so convidados a
apontar estes para fora. Os contedos dos sete tradies, espero, ir ressoar
com qualquer leitor que moderadamente bem familiarizado com a ampla
gama de teoria da comunicao. Vrios dos sete correspondem bem de perto a
certos captulos de Littlejohn (1996b) livro influente, por exemplo. Apesar do
conhecimento dos contedos, no entanto, (estes so, depois de tudo, tradies
de teoria) de comunicao, a estrutura da matriz difere radicalmente de formas
convencionais de diviso do campo. teorias da comunicao tm sido
tradicionalmente classificada segundo a origem disciplinar (por exemplo, a
psicologia, a sociologia, a retrica), nvel de organizao (por exemplo,
interpessoal, organizacional, de massa), tipo de explicao (por exemplo, trao,
17

cognitivo, systemtheoretic), ou epistemologia subjacente (por exemplo,

empirista, interpretativo, crtico). Por outro lado, o esquema que estou
propondo divide o campo de acordo com concepes subjacentes da prtica
comunicativa. Um efeito dessa mudana de perspectiva que as teorias de
comunicao no ignorar uns aos outros em suas diferentes paradigmas ou em
seus diferentes nveis. teorias da comunicao, de repente agora tem algo para
concordar e discordar sobre-e que "algo" a comunicao, no epistemologia.

VER DUAS TABELA NO ORIGINAL

A TRADIO RETRICA: COMUNICAO COMO ARTE PRTICA

DO DISCURSO
Formalmente, a retrica a arte colaborativa de abordar e orientar deciso e
julgamento pblico juzo, geralmente, que no pode ser decidida pela fora ou
especializao. pergunta retrica, mais comumente conhecido como o estudo
da comunicao pblica, uma das poucas reas de investigao que ainda
est activamente informadas pelas suas prprias tradies. . . . (Farrell, 1993,
p. 1) A principal fonte de ideias sobre a comunicao antes deste sculo, que
remonta a tempos antigos, era retrica. (Littlejohn, 1996a, p. 1 17) Na tradio
da teoria retrica que se originou com os antigos sofistas gregos e corre
atravs de uma histria longa e variada at o presente, a comunicao tem sido
tipicamente teorizado como uma arte prtica de dzscourse.16 Este forma de
comunicao teorizao til para explicar por que a nossa participao no
discurso, especialmente o discurso pblico, importante e como ele ocorre e
estende a possibilidade de que a prtica da comunicao pode ser cultivada e
melhoradas atravs de estudo crtico e educao. Problemas de comunicao
na tradio retrica so concebidos como exigncias sociais que podem ser
resolvidos atravs do uso engenhoso do discurso para persuadir o pblico
(Bitzer, 1968). teoria retrica parece plausvel e til, porque ele apela para
certas crenas comuns sobre comunicao. Ns todos sabemos que a retrica
uma fora poderosa na sociedade. A maioria vai concordar prontamente que
em matria de opinio, bom ouvir sobre os diferentes lados de uma questo
antes de atingir o nosso prprio julgamento, de modo a retrica parece ser
basicamente necessrio e til, embora seja demasiado frequentemente mal
feito, irritante, ou mesmo a srio prejudicial. Por tais razes, importante para
ns para entender como funciona a retrica e cultivar nossas habilidades como
consumidores crticos, bem como produtores eficazes de retrica. Sabemos que
algumas pessoas so melhores comunicadores do que outros, e que os
melhores exemplos de retrica pode subir para o nvel de grande arte. Desde
18

que ns sabemos que os comunicadores variam em sabedoria e habilidade, e

essa habilidade, se no a sabedoria, muitas vezes pode ser melhorada atravs
de instruo e prtica, razovel pensar que as pessoas podem tornar-se
melhores comunicadores por aprender e praticar mtodos de comunicao que
podem ser inventados ou descoberto atravs da investigao e
sistematicamente ensinada. Alm disso, uma vez que 135 Teoria da
Comunicao entender que a defesa pblica apenas uma das muitas reas de
prtica comunicativa, como a conversa interpessoal, reportagem, design
CDROM, e assim por diante, torna-se bvio que toda a comunicao pode ser
teorizada como arte prtica e estudou em muito da mesma forma como a
retrica tem sido tradicionalmente estudado. por isso que agora comporta
com o senso comum de pensar a comunicao como uma disciplina prtica. Se,
no entanto, a tradio retrica parece plausvel e til porque agrada a muitas
crenas comuns sobre comunicao, tambm interessante porque pe em
causa outras crenas comuns e revela alguns dos paradoxos mais profundos de
comunicao. Ele desafia os lugares-comuns que meras palavras so menos
importantes do que as aes, que o verdadeiro conhecimento mais do que
apenas uma questo de opinio, e que dizer a verdade algo diferente do que
a adaptao estratgica de uma mensagem para uma audincia. Por mais de
dois milnios tericos retricos tm disputado sobre os lugares relativos de
emoo e lgica em persuaso, se a retrica inerentemente bom ou mau ou
apenas uma ferramenta neutra, se a arte da retrica tem qualquer assunto
especial da sua prpria, e se a teoria tem qualquer papel til a desempenhar
na melhoria da prtica. Estas so perguntas-e interessantes podem ser feitos
at por uma parte hbil professor-no porque so profundamente intrigante
intelectualmente, e em parte porque eles podem ser conectados a problemas
reais que todos ns enfrentamos em nossas vidas dirias. Ns realmente deve
reflectir, por exemplo, em como ns so seduzidos pelos apelos emocionais que
permeiam a propaganda poltica e comercial, e teoria retrica fornece um
vocabulrio til com o qual conceituar e discutir esta experincia comum.

A TRADIO SEMITICA: COMUNICAO COMO

INTERSUBJETIVA MEDIAO POR SINAIS
[Semitica pagou uma grande dose de ateno forma como as pessoas
transmitir significados e, assim, desenvolveu um vocabulrio que pode pedir
para
os
nossos
prprios
usos.
(Xv
Leeds-Hurwitz,
1993,
p.)
Miscommunication. . . o escndalo que motiva o conceito de comunicao.
(Peters, 1989, p. 397) Semitica, o estudo dos signos, como a retrica, tem
razes antigas (Manetti, 1993), mas a semitica como uma tradio distinta da
teoria da comunicao pode ser dito ter originado na teoria da linguagem de
19

John Locke (o muito negligenciada Livro III) .l 'Esta tradio executado

atravs de Peirce e Saussure, cujas obras seminal fundada duas disciplinas
muito diferentes da semitica, e continua at as atuais teorias da linguagem,
do discurso, interpretao, comunicao no-verbal, cultura e mdia. Na
tradio semitica, comunicao tipicamente teorizado como mediao
intersubjetiva por sinais. Comunicao teorizou desta forma explica e cultiva a
utilizao de outros sistemas de signos e linguagem para mediar entre
diferentes perspectivas. Problemas de comunicao na tradio semitica so
principalmente problemas de (re) apresentao e transmisso de significado,
de lacunas entre as subjetividades que podem ser 136 Teoria da Comunicao
como um campo em ponte, se apenas imperfeitamente, atravs da utilizao de
sistemas compartilhados de signos. Locke (169011979) argumentou que no
podemos tomar como certo que as pessoas normalmente entendem um ao
outro. Taylor (1992), como j referi anteriormente, mostra como todas as
teorias lingusticas desde Locke pode ser interpretado como uma srie de
respostas ao argumento ctico de Locke contra a suposio comum de
entendimento intersubjetivo. teoria semitica agora comumente afirma que
sinais construir seus usurios (ou "posies-sujeito"), que os significados so
pblicos e, finalmente, indeterminado, que a compreenso um gesto prtico
ao invs de um estado psicolgico intersubjetiva, e que cdigos e meios de
comunicao no so meramente estruturas neutras ou canais para a
transmisso de significados, mas tm propriedades sinal-como de seus prprios
(o cdigo molda o contedo e do prprio meio torna-se uma mensagem, ou
mesmo a mensagem [McLuhan, 19641). teoria da comunicao semitica
parece plausvel e prtico quando se apela para as crenas do senso comum
que a comunicao mais fcil quando compartilhamos uma linguagem
comum, que as palavras podem significar coisas diferentes para pessoas
diferentes, de modo a falta de comunicao um perigo constante, que os
significados so frequentemente transmitidas de forma indirecta ou por subtil
aspectos do comportamento que pode passar despercebida, e que certas idias
so mais fceis de expressar em certos meios de comunicao (uma imagem
vale mais que mil palavras; e-mail no deve ser usado para as negociaes
comerciais delicadas). Por outro lado, a semitica pode parecer interessante,
perspicaz, ou at mesmo absurdamente improvvel para as pessoas comuns,
quando ele desafia outras crenas comuns, tais como a existncia de idias na
mente das pessoas, que as palavras tm significados corretos, que os
significados podem ser explicitadas, que a comunicao um ato voluntrio, e
que usamos sinais e meios de comunicao como ferramentas para representar
e compartilhar nossos pensamentos. Como tradies distintas dentro do campo
da teoria da comunicao, retrica e semitica so muito prxima em alguns
aspectos e hbridos dos dois no so incomuns (por exemplo, Burke, 1966;
Kaufer e Carley, 1993). Retrica pode ser pensado como o ramo da semitica
20

que estuda as estruturas da linguagem e da argumentao que medeiam entre

os comunicadores e audincias. Semitica tambm pode ser pensado como
uma teoria particular da retrica que estuda os recursos disponveis para o
transporte de significados em mensagens retricas. Semitica e retrica
tambm tm diferenas ntidas, com implicaes prticas importantes. Peters
ressalta que "Locke compreendido comunicao no como um tipo de discurso,
retrica, ou discurso, mas uma alternativa para eles" (1989, p. 394). No
pensamento modernista, a retrica tem sido frequentemente escalado como o
inimigo de comunicao. Comunicao para modernistas toda sobre a razo,
a verdade, clareza e compreenso; retrica tudo sobre o tradicionalismo,
artifcio, ofuscao, e manipulao. Comunicao marca a nova forma da
cincia e da iluminao; retrica, a velha maneira de obscurantismo e reao.
137 Teoria da Comunicao No pensamento ps-moderno, claro, tudo isso
tem sido amplamente transformado em sua cabea. Para semioticistas psestruturalistas toda a comunicao retrica, se pela retrica queremos dizer
usos da linguagem para o qual razo, a verdade, clareza e compreenso no
podem mais ser defendidos como critrios normativos. Na tradio retrica da
teoria da comunicao, no entanto, a retrica normalmente significa algo muito
diferente e provavelmente mais til (ver acima). Isso significa comunicao
projetados para atrair uma audincia e informar suas decises sobre questes
importantes da opinio e deciso. Em suma, o debate terico entre retrica e
semitica praticamente importante porque em ltima anlise, sobre a base
normativa para o nosso uso dirio de conceitos como o julgamento, significado
e verdade em metadiscurso prtico.

A TRADIO FENOMENOLGICA: COMUNICAO COMO A

EXPERINCIA DE ALTERIDADE
A compreenso fenomenolgica do dilogo no uma teoria imposta de cima
por alguma razo autocrtica, mas sim que uma exposio do processo
comunicativo, uma vez que tem lugar em experincia. (Pilotta & Mickunas,
1990, p. 81) Comunicao implica, portanto, no compreenso, porque estou
mais firmemente colocado em situao de comunicao com o outro quando eu
reconhecer que algum tem vindo a mim, mas no entendo por que e no
entendo muito bem o que ele, ela, ou ele diz. (Chang, 1996, p. 225) Na tradio
principalmente do sculo 20 da fenomenologia que se estende desde Husserl
atravs dos fenomenologistas existenciais e hermenuticos e amplamente
inclui tais tipos diferentes de pensadores como Martin Buber, Hansgeorg
Gadamer, e Carl Rogers, a comunicao teorizou como o dilogo ou a
experincia de alteridade. Comunicao teorizou desta forma explica a
interao de identidade e diferena nas relaes humanas autnticas e cultiva
21

prticas de comunicao que viabilizam e sustentam relaes autnticas.

comunicao autntica, ou o dilogo, fundada na experincia de, contato sem
mediao direta com os outros. compreenso comunicativa comea na
experincia pr-reflexiva decorrente da nossa existncia corporal em um
mundo da vida compartilhada. Uma vez que deixamos de lado os dualismos da
mente e do corpo, sujeito e objeto, como fenomenologistas argumentam, vemos
que, contato sem mediao direta com os outros uma experincia humana
muito real e absolutamente necessrio, embora possa ser uma experincia
fugaz, que facilmente se degrada em alguns forma de inautenticidade. Por
exemplo, quando eu me sinto um olhar frio ou com raiva de outra pessoa, eu
primeiro experimentar o olhar como uma expresso direta de frieza ou a raiva
do outro dirigido a mim, no como um sinal externo de um estado interno,
mental do outro que pode ser interpretada de maneiras diferentes (ver Pilotta
& Mickunas de 1990, pp. 01-01 novembro 14). Em experimentando assim a
expresso do outro para mim, eu experimentar diretamente a nossa comunho
e tambm a nossa diferena, no s o outro como outro para mim, mas eu
como outra para o outro. 138 Communication Theory como um campo Assim, a
fenomenologia desafia a noo semitica que a compreenso intersubjetiva
pode ser mediada apenas por sinais (Stewart, 1995, 1996), bem como a noo
de retrica que a comunicao envolve usos artsticos ou estratgicas de
sinais. Embora "o dilogo no acontece por acaso" (exceto como uma
experincia fugaz), nem pode ser "planejado, pronunciado, ou desejada"
(Anderson, Cissna, & Arnett, 1994, p. Xxi). Minha experincia de raiva do outro
pode ser sustentado em um dilogo que aprofunda nossa compreenso mtua,
mas nenhum esforo consciente da minha parte pode garantir um resultado to
feliz em uma experincia que, no curso normal dos acontecimentos, mais
provvel que sejamos algozes. Entre os paradoxos de comunicao que a
fenomenologia traz luz que consciente busca de metas, no entanto as
intenes de um benevolente pode ser, aniquila o dilogo interpondo as suas
prprias metas e estratgias como uma barreira contra a prpria experincia
direta de si e do outro. Problemas de comunicao tal como concebida dentro
da tradio fenomenolgica da teoria da comunicao, assim, surgem da
necessidade, e ainda a dificuldade de equilbrio inerente, sem dvida, a
comunicao prtica impossibilidade-of sustentado, autntico entre as pessoas.
A tradio fenomenolgica, apesar da linguagem arcana em que tantas vezes
expressa, podem ser feitas plausvel para as pessoas comuns atravs de apelos
retricos s crenas comuns que podemos e devemos tratar uns aos outros
como pessoas (Eu-Tu) e no como coisas (I -), e que importante reconhecer
e respeitar as diferenas, aprender com os outros, para buscar um terreno
comum, e evitar a polarizao e desonestidade estratgica nas relaes
humanas. Ns temos todos os encontros experientes com outros em que
pareciam descobrir uma compreenso imediata para alm das palavras. Ns
22

todos sabemos, como fenomenologistas variadamente afirmar que a

honestidade a melhor poltica, que relaes de apoio so essenciais para o
nosso desenvolvimento saudvel, como seres humanos, e que os
relacionamentos humanos mais satisfatrios so caracterizados pela
reciprocidade e no-dominao. Fenomenologia, no entanto, no apenas
plausvel, mas tambm interessante do ponto de vista prtico, pois tanto
defende o dilogo como uma forma ideal de comunicao, mas tambm
demonstra a dificuldade inerente de manter o dilogo. Ele desafia a nossa f
senso comum na bilidade relia de tcnicas para alcanar uma boa
comunicao. Ele problematiza tais distines senso comum como aquelas
entre mente e corpo, fatos e valores, palavras e coisas. aes fenomenologia
com teoria retrica um impulso para procurar um terreno comum entre
pessoas com diferentes pontos de vista e com a semitica do pressuposto de
que o que est fundamentalmente problemtica da comunicao tem a ver com
a compreenso intersubjetiva. Fenomenologia difere muito da retrica, porm,
sobre as questes de autenticidade contra artifcio e to radicalmente da
semitica sobre a relao entre linguagem e significado. Fenomenologia, do
ponto de vista retrico, pode parecer ingnuo ou idealista inutilmente em APTeoria da Comunicao 139 proaching os dilemas prticos que os
comunicadores reais deve enfrentar, enquanto a retrica, a partir de um ponto
de vista fenomenolgico, pode parecer excessivamente cnica ou pessimista em
relao ao potencial para autntico contacto humano. Quando a retrica ea
fenomenologia so combinados, o resultado normalmente uma retrica
antirhetorical em que persuaso e aco estratgica so substitudos pelo
dilogo e abertura ao outro (por exemplo, Brent, 1996; Foss & Griffin, 1995;
Freeman, Littlejohn & Pearce, 1992) , ou ento uma retrica hermenutica em
que os papis de teoria e mtodo em prtica comunicativa so minimizados
(Gadamer, 1981; Leff, 1996). Vis-i-vis a semitica, como Stewart (1995,1996)
mostrou, a tradio fenomenolgica, com sua doutrina de comunicao como o
contato direto, fundamentalmente questiona a distino entre palavras e coisas
como o pressuposto de que a comunicao pode ocorrer apenas atravs da
mediao de sinais. Assim, misturas de semitica e fenomenologia pode
produzir um composto que terico deconstructively explosivo no se
impenetravelmente denso (por exemplo, Chang, 1996; Lanigan, 1992). Em
resposta a este desafio ps-estruturalista, o semilogo tradicional argumenta
que os sinais devem ter significados estveis para que a comunicao ocorra na
prtica (Ellis, 1991, 1995), enquanto que o fenomenlogo tradicional reitera
que o uso comunicativo da linguagem uma forma de direta, contato sem
mediao entre as pessoas (Stewart, 1995). O que est em jogo
pragmaticamente no debate entre semitica e fenomenologia obliquamente
ilustrado por Peters (1994). comumente afirmado que a interao
interpessoal a forma bsica de comunicao humana, e que a massa ou
23

comunicao mediada tecnologicamente na melhor das hipteses um

substituto pobre para o contato humano direto. Peters (1994), que em outros
lugares criticou severamente a semitica lockianos (Peters, 1989), aqui assenta
no pressuposto de semitica de um "gap" inerente entre transmisso e
recepo de mensagens, a fim de argumentar que a comunicao de massa ,
na verdade, mais bsico do que interpessoal. "Nenhuma distncia", ele agora
defende, " to grande que, entre duas mentes", e "Dilogo esconde
caractersticas gerais do discurso que so mais evidentes nos textos,
especialmente o fato de distanciamento" (p. 130). No final, no entanto, Peters
reconhece que o dilogo ea comunicao mediada so importantes, mas
difceis de combinar por causa de "uma tenso permanente entre os modos
especficos e gerais de endereo" (p. 136). S o dilogo satisfaz as
necessidades humanas bsicas para "companheirismo, amizade e amor," mas a
comunicao de massa expressa um "impulso igualmente nobre" para a
universalidade normativa que muitas vezes entra em conflito com as exigncias
da intimidade (p. 136). "A distino, portanto, entre a comunicao
interpessoal e de massas tem escondido energias utpicas" (p. 136) e,
potencialmente, ilumina "a nossa situao como criaturas que pertencem tanto
a uma famlia e a uma polis" (p. 137).

A TRADIO CIBERNTICA: COMUNICAO COMO

INFORMATION PROCESSING
Ns decidimos chamar todo o campo da teoria de controle e comunicao, seja
na mquina ou no animal, com o nome de Ciberntica. (Wiener, 1948, p. 19)
teoria da comunicao moderna surgiu da unio ciberntica de estatsticas e
teoria de controle. (Krippendorff, 1989, p. 444) A teoria da comunicao, o
estudo e a declarao dos princpios e mtodos pelos quais a informao
transmitida. . . . A teoria da comunicao (Dicionrio de Ingls Oxford, 1987).
Veja Teoria da informao. (Audi, 1995) teoria da comunicao moderna
originou-se com a tradio ciberntica e do trabalho de tais pensadores do
sculo 20 mid como Shannon, Wiener, von Neumann, e Turing (Heims, 1991;
Krippendorff, 1989). Esta tradio ciberntica se estende s teorias atuais em
reas to diversas como sistemas e cincia da informao, cincia cognitiva e
inteligncia artificial, teoria social funcionalista, anlise de rede, ea escola
Batesonian da comunicao interpessoal (por exemplo, Watzlawick, Beavin, e
Jackson, 1967). Comunicao na tradio ciberntica teorizado como
processamento de informaes e explica como todos os tipos de sistemas
complexos, vivos ou no vivos, macro ou micro, so capazes de funcionar, e por
que eles muitas vezes mau funcionamento. Epitomizing o modelo de
transmisso, ciberntica concebe a problemas de comunicao como avarias
24

no fluxo de informaes resultantes do rudo, a sobrecarga de informaes, ou

incompatibilidade entre estrutura e funo e, como recursos para resolver
problemas de comunicao, oferece vrias tecnologias de processamento de
informao e os respectivos mtodos de sistemas projeto e anlise, gesto e, ao
lado, a interveno teraputica "mais suave". Ciberntica tem plausibilidade
como uma forma de teorizar a comunicao em parte porque apela
retoricamente com os pressupostos comuns do materialismo todos os dias, o
funcionalismo e racionalismo. Para a ciberntica, a distino entre mente e
matria apenas uma distino funcional, como a que existe entre software e
hardware. O pensamento nada mais do que o processamento de informaes,
e por isso faz todo o sentido para dizer que o pensamento individual
"intrapers ~ nal ~~ comunicao e que os grupos e organizaes tambm
acho, sociedades inteiras pensar, robs e organismos artificiais acabar
think.l8 Ciberntica, assim, evoca a plausibilidade de um mundo em que o
comandante Data pode ser realmente o membro mais "humano" da tripulao
da Enterprise: afirmar o contrrio apenas sentimentalismo soft-pontas (uma
crtica de dois gumes, neste caso). Ciberntica, ento, tambm interessante
e, por vezes, pouco plausvel a partir de uma viso do senso comum, pois
aponta analogias surpreendentes entre sistemas no-vivos de estar e, desafia
as crenas vulgares um ataque a importncia da conscincia e emoo, e
questiona a nossa distines usuais entre mente e matria, forma e contedo, o
real eo artificial. 141 Comunicao Teoria Ciberntica tambm desafia as
noes simplistas de causa e efeito linear, apelando para a nossa compreenso
comum de que os processos de comunicao pode ser extremamente complexo
e sutil. Embora enraizado no pensamento funcionalista tecnolgico, ressalta os
problemas
de
controle
tecnolgico,
a
complexidade
perversa
e
imprevisibilidade dos processos de feedback, ea probabilidade penetrante que
atos comunicativos vai ter consequncias inesperadas, apesar de nossas
melhores intenes. Uma grande lio prtica da ciberntica que o todo
maior do que a soma das partes, por isso importante para ns como
comunicadores de transcender as nossas perspectivas individuais, a olhar para
o processo de comunicao a partir de um ponto de vista mais amplo,
sistmico, e no para segurar indivduos responsveis por resultados
sistmicos que nenhum indivduo pode controlar. Na valorizao tcnica e
artifcio, ciberntica aes terreno comum com rhetoricI9; em colapso agncia
humana em sistemas de processamento de smbolo subjacentes ou gerais,
assemelha-se semiotics2 "; em salientar a emergncia do sentido nas
interaes entre os elementos de um sistema, como Ciberntica
phenomenology.21, no entanto, tambm tem diferenas ntidas com cada uma
dessas outras tradies. A comunicao como retrica discurso ardiloso que
informa julgamento prtico, mas a comunicao como o processamento de
informaes meramente um mecanismo que executa determinadas funes.
25

Semitica tem problemas com a noo ciberntico de "informao", o que

reduz o contedo semntico (o que significa uma mensagem) para mera funo
(como feedback ou reduo da incerteza). Para o fenomenlogo, comunicao
autntica exige congruncia entre a experincia e expresso, assim que a
sinceridade essencial para a relao eu-tu do dilogo. O cibernauta, como o
semilogo, salienta, no entanto, que nunca podemos realmente saber se outra
pessoa (ou mesmo se) ser sincero desta forma. Do ponto de vista ciberntico,
h provavelmente melhor maneiras de avaliar a confiabilidade das informaes
em vez de tentar descobrir se algum est sendo sincero. Em geral, ento, a
ciberntica, em contraste com outras tradies de teoria da comunicao,
cultiva uma atitude prtica que valoriza a complexidade de problemas de
comunicao e perguntas muitas de nossas suposies usuais sobre as
diferenas entre os sistemas de processamento de informao humanos e no
humanos.

A TRADIO SCIO PSICOLGICO: COMUNICAO COMO

EXPRESSO, INTERAO E INFLUNCIA
[Em 1950 ~ 1 o estudo da comunicao encontrado seus maiores exemplares
nos estudos de voto de Lazarsfeld e Berelson e os estudos de persuaso
experimentais de Hovland. Em meados-1 9SOs, o estudo da comunicao,
teoricamente, com foco estava preocupado com questes de efeitos. Este
trabalho recriou o quadro mediational geral em psicologia social que j era
evidente na dcada de 1930. . . os papis de mediao na comunicao de
predisposies beneficirios e processos sociais, e. . . a possibilidade de efeitos
diferenciais. (Delia, 1987, p. 63) 142 Teoria da Comunicao como um campo
[tlhe tipos de "porqus" de comunicao estudiosos optar por responder podem
ser diferentes daqueles que intriga os psiclogos. . . . Como os tericos da
comunicao, ns tambm precisamos entender quando, como e por que a
interao altera os padres de comportamento do remetente e julgamentos
receptor. (Burgoon & Buller, 1996, pp. 316-317) A tradio da psicologia social
experimental, que continua a predominar em grande parte do que chamado
de "cincia da comunicao" (Berger & Chaffee, 1987) do sculo 20, teoriza a
comunicao como um processo de expresso, interao e influncia, um
processo no qual o comportamento dos seres humanos ou outros organismos
complexos expressa mecanismos psicolgicos, estados e traos e, atravs da
interao com as expresses semelhantes de outros indivduos, produz uma
gama de cognitivo, emocional e comportamental efeitos. Comunicao, em
suma, o processo pelo qual os indivduos interagem e se influenciam
mutuamente. Comunicao pode ocorrer face-a-face ou atravs de meios
tecnolgicos e pode fluir de um para um, um para muitos ou muitos para
26

muitos, mas em todos os formatos que envolve (ao contrrio da viso

fenomenolgico) interposta elementos que medeiam entre os indivduos.
Enquanto que para a semitica, a comunicao mediada por sinais e sistemas
de signos, para a psicologia social, ela mediada por predisposies
psicolgicas (atitudes, estados emocionais, traos de personalidade, conflitos
inconscientes, cognies sociais, etc.), tal como alterada pelos efeitos
emergentes de interao social (que podem incluir os efeitos das tecnologias e
instituies de mdia, bem como influncia interpessoal). Comunicao teorizou
desta forma explica as causas e efeitos do comportamento social e cultiva
prticas que tentam exercer controle intencional sobre essas causas e efeitos
comportamentais. Problemas de comunicao na tradio psicossocial so,
portanto, consideradas como situaes que exigem a manipulao eficaz das
causas do comportamento, a fim de produzir resultados objetivamente
definidos e medidos. psicologia social parece plausvel e praticamente til
porque apela s nossas crenas de senso comum e as nossas preocupaes
prticas dirias sobre as causas e efeitos de comunicao. Ns prontamente
acreditamos que nossas formas de comunicao e nossas reaes s
comunicaes de outros variam de acordo com nossas personalidades
individuais. Sendo a natureza humana o que , no estamos surpresos ao saber
que os nossos juzos podem ser influenciados pelo contexto social imediato e
muitas vezes so tendenciosos de forma previsvel pelas nossas crenas fortes,
atitudes e estados emocionais. Sabemos, tambm, que os processos
interacionais em grupos, como os que envolvem liderana e conflito, podem
afetar os resultados do grupo, por isso importante entender estas relaes
causais, a fim de gerir os processos de forma eficaz. Embora atraente para
essas crenas comuns, a teoria psicossocial desafia profundamente a premissa
igualmente senso comum que os seres humanos so seres racionais. Suas
manifestaes recorrentes de humano quezas 143 Teoria da Comunicao Ness
e desafio irracionalidade nossa f senso comum em nossa prpria autonomia.22
pessoal Alm disso, a psicologia social questiona ceticismo todas as suposies
no comprovadas sobre as influncias causais sobre o comportamento humano,
para a qual exige-e tenta provide- a evidncia experimental rigorosa. Ele critica
retrica, por exemplo, por falta de prova de que suas tcnicas persuasivas
realmente trabalhar e ciberntica para reduzir toda a comunicao com
algoritmos de processamento de informao que ignoram os caprichos da
motivao, personalidade e emoo. Como um modo de prtica social,
psicologia social, como a ciberntica, valoriza tcnica; que detm diante da
promessa de que nossa vida pode ser melhorada atravs da aplicao autoconsciente por especialistas das tcnicas de manipulao psicolgica e terapia.
Assim, uma teoria psicossocial da retrica tende a ver a retrica mais como
uma tecnologia de manipulao psicolgica em vez de uma arte do discurso
que informa o julgamento do receptor. psicologia social no , no entanto, sem
27

o seu prprio ponto de vista moral: Isso implica um forte imperativo moral que
ns como comunicadores individuais devem fazer escolhas responsveis
baseadas em evidncias cientficas sobre as provveis consequncias de nossas
mensagens.

A TRADIO SOCIO CULTURAL: COMUNICAO COMO O

(REPRODUO DE ORDEM SOCIAL
A comunicao um processo simblico em que a realidade produzido,
mantido, reparado, e transformado. (Carey, 1989, p. 23) Sempre que as
atividades ou artefatos tm valores simblicos que articulam indivduos em
posies vis--vis os outros ou suas coletividades, a comunicao est presente.
(Rothenbuhler, 1993, p. 162) A comunicao practic-r discursiva prtica ,
portanto, um meio reais de expresso em uma comunidade, uma vez que cenas
especficas e as circunstncias histricas (em sentido lato) da comunidade.
(Carbaugh, 1996, p. 14) teoria da comunicao Sociocultural representa a
"descoberta" da comunicao, em grande parte, desde o sculo 19 e, em parte
sob a influncia do pensamento semitico, dentro das tradies intelectuais da
sociologia e antropologia. Comunicao nestas tradies normalmente
teorizado como um processo simblico que produz e reproduz padres
socioculturais compartilhados. Assim concebida, a comunicao explica como
ordem social (um fenmeno nvel macro) criado, percebeu, sustentada e
transformada em processos de micro interao nvel. Ns existimos em um
ambiente sociocultural que constituda e mantida em grande parte por
cdigos simblicos e meios de comunicao t ~ cao. ~~ O termo "(re)
produo" sugere a reflexividade paradoxal deste processo. Nossas interaes
dirias com outras dependem fortemente de pr-existente, padres culturais
compartilhados e estruturas sociais. A partir deste ponto de vista, nossas
interaes dirias em grande parte "reproduzir" a ordem sociocultural
existente. interao social, no entanto, tambm um processo criativo que
permite e at exige uma boa dose de improvisao que, embora coletivamente
e 144 Teoria da Comunicao como um campo, a longo prazo, "produz" a
ordem social que torna a interao possvel, em primeiro lugar. Um problema
central da teoria sociocultural , portanto, para encontrar o equilbrio certo, ou
seja, para resolver as complexas relaes entre produo e reproduo, micro
e macro, agncia e estrutura, nomeadamente a cultura local e lei natural
universal, na vida social. Um eixo primrio de debate entre teorias
estruturais que do prioridade de motivos, padres de nvel macro
relativamente estveis e teorias interpretativas ou interacionista que do
prioridade a processos de nvel micro em que a ordem social localmente cocriadas e negociadas pelos Estados ~. ~~ Problemas de comunicao na
28

sociocultural tradio so pensados como lacunas atravs do espao

(diversidade sociocultural e da relatividade) e ao longo do tempo (mudana
sociocultural) que desabilitam interao, esgotando o estoque de padres
compartilhados no qual a interao depende. Conflitos, mal-entendidos e
dificuldades no aumento da coordenao, quando as condies sociais pagar
uma escassez de rituais compartilhados, regras e expectativas entre os
membros. teoria sociocultural, portanto, tem muito a dizer sobre os problemas
decorrentes da mudana tecnolgica, repartio das ordens sociais
tradicionais, a urbanizao ea sociedade de massa, racionalizao burocrtica,
e, mais recentemente, a fragmentao cultural ps-moderna e da globalizao.
Tais perturbaes na ecologia de cdigos e media perturbar interao, mas, ao
mesmo tempo permitir a produo criativa de novos sentidos e novos meios de
comunicao. Hbridos de tradies scio-culturais e outros de teoria da
comunicao so bastante comuns, to comum que na verdade relativamente
exemplares "puros" de teoria da comunicao sociocultural pode ser difcil de
encontrar. teoria da mdia ao social, por exemplo, mescla uma gama de
perspectivas scio-culturais, fenomenolgicas, e semiticos (Schoening &
Anderson, 1995). teoria CMM mescla teoria social interacionista com conceitos
cibernticos e dialgicas (Cronen, 1995; Pearce, 1989). anlise de conversao
tem interacionista, fenomenolgico, e as razes semiticas (Heritage, 1984).
teoria retrica no sculo 20 tambm tomou um rumo fortemente sociocultural
em que a retrica tem muitas vezes sido conceituada como um instrumento
para melhorar as relaes humanas (Ehninger, 1968), e "alguns tm
argumentado que a aculturao s formas e prticas das organizaes, social
grupos, cincias, tecnologias, subculturas e culturas significativamente a
aprendizagem retrica. . . [De] o que communicatively apropriada aos
organismos particulares de contedo em situaes particulares "(Arnold, 1989,
p. 464). ordem scio-cultural constitui, assim, os materiais de retrica,
enquanto a retrica torna-se um mtodo, consciente ou inconscientemente
aplicada, para a constituio da ordem social. Em todos estes tradies
hbridos, no entanto, uma "voz" sociocultural distinta pode ser ouvido. a voz,
por exemplo, que critica a psicologia social pelo seu individualismo excessivo,
falta de ateno s macrossociais 145 teoria da comunicao foras e
insensibilidade para com as diferenas culturais e as chamadas, uma e outra
vez, para a investigao de comunicao sociopsychologically dominado a
adotar uma abordagem mais cultural ou social .2s do mesmo modo, critica
retrica clssica para suas suposies ingnuas sobre agncia (em retratar
grandes oradores como formadores de histria, por exemplo) e semitica para
abstrair sinais e assinar processos a partir do contexto sociocultural mais
amplo em que eles funcionam. Esta voz sociocultural tambm trabalhou seu
caminho em metadiscurso prtica cotidiana. teoria sociocultural plausvel do
ponto de vista leigo em parte porque apela retoricamente s crenas comuns
29

que os indivduos so produtos de seus ambientes sociais, que os grupos

desenvolver normas particulares, rituais e vises de mundo; que a mudana
social pode ser difcil e perturbador; e essa. tenta intervir ativamente nos
processos sociais muitas vezes tm consequncias inesperadas. teoria
sociocultural tambm desafia muitas suposies comuns, especialmente nossas
tendncias a tomar para concedido a realidade absoluta de nossa prpria e
identidades pessoais dos outros, pensar em instituies sociais como se fossem
fenmenos naturais inevitveis, para ser etnocntrico ou insensvel s
diferenas culturais, e para overattribute responsabilidade moral de indivduos
para os problemas, como pobreza e crime, que so em grande parte da
sociedade na origem. teoria sociocultural cultiva as prticas comunicativas que
reconheam a diversidade cultural e da relatividade, a tolerncia valor e
compreenso, e enfatizam mais coletivo do que a responsabilidade individual.
O discurso prtico cotidiana de culpa e responsabilidade, por exemplo, foi
claramente influenciado pelos discursos tericos sobre a "sociedade" na
tradio sociocultural (Bowers & Iwi, 1993).

A TRADIO CRTICA : COMUNICAO COMO REFLECTION

DISCURSIVA

Para o modelo comunicativo de ao, a linguagem relevante apenas do ponto

de vista pragmtico de que alto-falantes, em empregar frases com uma
orientao para alcanar o entendimento, ocupam as relaes com o mundo,
no s directamente, como em ao teleolgica, normativamente
regulamentado ou dramatrgica, mas em uma forma reflexiva. . . . Eles j no
se relacionam imediatamente para algo no objetivo, social, ou mundos
subjetivos; em vez disso, relativizar suas declaraes contra a possibilidade de
que a sua validade ser contestado por outros atores. (Habermas, 1984, p 98).
Quando vemos os constrangimentos que limitam nossas escolhas que esto
cientes das relaes de poder; quando vemos nicas escolhas que vivemos e
reproduzir poder. (Lannamann, 1991, p. 198) comunicao sistematicamente
distorcida, ento, um processo em curso no mbito dos sistemas particulares
como eles estrategicamente (embora de forma latente) trabalhar para
reproduzir, em vez de produzir, eles mesmos. (Deetz, 1992, p. 187)
Undoxability a consequncia final do ditado que o poder torna-se
escorregadio quando refletidas. (Krippendorff, 1995, p. 113) As origens da
teoria da comunicao crtica pode ser atribuda a concepo de dialtica
socrtica de Plato como um mtodo para alcanar a verdade na Teoria da
Comunicao I46 como um campo de dar e receber de interao disputative
fazendo perguntas que provocam crticas reflexo sobre as contradies que
30

vieram luz no processo. teoria da comunicao crtica enfatiza uma certa

instabilidade inerente, de acordo com Habermas (1984), em todo ato de
comunicao orientada para a realizao de compreenso mtua, um built-in
telos no sentido de articular, de questionamento, e transcendendo pressupostos
que so julgados para ser falso, desonesto, ou injusto. Comunicao que
envolve apenas a transmisso-recepo ou compartilhamento ritual de
significados inerentemente defeituoso, distorcida e incompleta. comunicao
autntica ocorre apenas em um processo de reflexo discursiva que se move
em direo a uma transcendncia que nunca pode ser total e finalmente
alcanado, mas o prprio processo reflexivo progressivamente emancipatria.
A tradio da teoria crtica social (em sentido lato) vai de Marx atravs da
Escola de Frankfurt para Habermas, ou, alternativamente, atravs de outras
vertentes da tarde Marxismo e ps-marxismo para as atuais teorias da
economia poltica, estudos culturais crticos, a teoria feminista e escolas
relacionadas de teoria associada com novos movimentos sociais (como a teoria
ps-colonial e teoria queer) .26 Para a teoria da comunicao crtica, o
"problema de comunicao" bsica na sociedade surge de foras materiais e
ideolgicas que impedem ou distorcem reflexo discursiva. Comunicao
concebido desta forma explica como a injustia social perpetuada por
distores ideolgicas e como a justia pode, potencialmente, ser restaurados
atravs de prticas de comunicao que permitam a reflexo crtica ou
sensibilizao no fim de desmascarar essas distores e permitir assim que a
ao poltica para libertar os participantes a partir deles. A tradio crtica
plausvel a partir de um ponto de lay de vista quando se apela para banal
crenas sobre a onipresena de injustias e conflitos na sociedade, as formas
em que poder e dominao pode superar verdade e da razo, e o potencial para
o discurso com os outros para produzir liberando insight, desmistificao,
talvez at mesmo a percepo de que um tem sido "tinha". apelos teoria crtica
comuns valores de liberdade, igualdade e razo, ainda desafia muitos dos
nossos pressupostos comuns sobre o que razovel. Ele desafia a naturalidade
da ordem social e questiona a validade racional de toda a autoridade, tradio
e crena convencional, incluindo as crenas tradicionais sobre a natureza da
prpria razo, que, segundo ela, tm distorcido razo a servio do capitalismo,
racismo e patriarcado. Ele desafia os pressupostos comuns sobre a
objectividade e imparcialidade moral e poltica de cincia e tecnologia. Ele
desafia o individualismo generalizado da nossa cultura e da dominao
ideolgica da razo instrumental, a suposio de que a racionalidade consiste
inteiramente em clculos de meios-fins, onde as extremidades em questo s
pode ser voluntaristically escolhidos com base em interesses individuais. , ou
pelo menos tenta ser, o tipo mais profundamente prtica da teoria, embora a
sua noo do que prtico Teoria 147 Comunicao muitas vezes se choca
fortemente com noes de bom senso de praticidade. Fundamentalmente, a
31

tradio de Marx, seu ponto no entender o mundo e certamente no para

ensinar os alunos a conviver com sucesso no mundo como ele . Seu ponto
mudar o mundo atravs da prxis, ou ao social teoricamente reflexiva.
Qualquer modo de teoria da comunicao pode tomar, uma vez crtica autoreflexivo e assim produzir uma variedade hbrida como retrica crtica
(McKerrow, 1989), ou semitica crticos (Hodge & Kress, 1993; Fairclough,
1995). O mais interessante, do ponto de vista da coerncia dialgico-dialtico,
so esforos para reconhecer e trabalhar com as contradies entre a teoria
crtica e de outras tradies de teoria da comunicao como, por exemplo,
Condit (1989) e Farrell (l993) tm feito em teoria retrica. A literatura sobre
teoria crtica vis--vis a teoria sociocultural , naturalmente, vasto, de fato
quase coextensive com todo o corpo de teoria social recente, por teoria crtica
inerentemente uma crtica da reproduo da ordem social que o tema
central da teoria sociocultural . No entanto, as ofertas teoria crtica, creio eu,
um modelo para a prtica de comunicao que difere radicalmente do modelo
sociocultural da comunicao como (re) produo. Para o terico crtico, uma
actividade que se limita a reproduzir a ordem social existente, ou mesmo
aquele que produz nova ordem social, ainda no a comunicao autntica.
Para que a ordem social a ser baseada na compreenso mtua genuna (como
distinto de manipulao estratgica, a conformidade opressiva, ou ritual vazio),
que recorrentemente se necessrio que os comunicadores de articular,
questionar e discutir abertamente suas suposies diferentes sobre o mundo
objetivo, moral normas e experincia interior (Habermas, 1984, pp 75-101;.
tambm vemos Deetz, 1992,1994). O modelo crtico-terico da comunicao
como reflexo discursiva assemelha-se assim o conceito fenomenolgico do
dilogo, a que se acrescenta, no entanto, um aspecto nitidamente dialtico. Em
uma perspectiva crtica, o dilogo fenomenolgica representa uma forma ideal
de comunicao, mas que as condies socioculturais existentes podem tornar
pouco. Um modelo de dilogo defeituoso, portanto, que no consegue mover
os participantes para a reflexo sobre as condies scio-culturais que
potencialmente desativar dilogo. o questionamento dialtico de
pressuposies que desmascara essas condies e, assim, aponta o caminho
para mudanas sociais que tornariam dilogo genuno possvel. Um padro
semelhante de comunicao caracteriza vrias formas de crtica da ideologia e
sensibilizao feminista ou baseada em identidade. Tambm se aplica
claramente a (1995) recente teoria da "desfazer" o poder de Krippendorff, um
trabalho que se baseia em modos cibernticos e fenomenolgicas da teoria da
comunicao para criar uma teoria crtica hbrido que parece
consideravelmente mais otimista do que a maioria outras teorias crticas sobre
o potencial para a viso sozinho (na ausncia de concertao poltica) para
mudar o mundo. 148 Teoria da Comunicao como uma teoria crtica campo
criticado de outras tradies tericas para politizar a cincia e a bolsa de
32

estudos, e para afirmar um padro normativo universal para comunicao com

base em uma ideologia priori. Alguns crticos da teoria crtica acreditam que a
cincia no deve ter nada a dizer sobre padres normativos; outros, que os
padres normativos deve ser baseada em critrios empricos objectivos; outros,
ainda, que os padres normativos s pode ser relativa s culturas locais e
prticas de Comunicao. Em resposta a seus crticos, a teoria crtica critica
outras tradies tericas para sua cegueira aos seus prprios pressupostos
ideolgicos e suas falsas pretenses de neutralidade poltica. Para os tericos
crticos, as prticas locais e resultados empricos de comunicao no pode ser
tomada pelo valor de face, mas deve sempre ser julgado luz de uma anlise
reflexiva dos efeitos de distoro de poder e ideologia na sociedade. Como
estes argumentos continuar, talvez a contribuio mais til da teoria crtica,
alm de sua bvia relevncia para o discurso da injustia social e da mudana,
pode ser a cultivar uma apreciao mais profunda de reflexo discursiva como
uma possibilidade prtica intrnseca a toda a comunicao. Comunicao, como
referi anteriormente, no s algo que fazemos, algo que recorrentemente
falar de maneiras que so praticamente entrelaados com a nossa obra dele.
Este metadiscurso prtica sempre tem o potencial de se transformar em um
discurso verdadeiramente reflexivo que envolve a teoria da comunicao com a
prtica (Craig, 1996b). A tradio crtica da teoria da comunicao confirma,
assim, que o discurso reflexivo e, portanto, a teoria da comunicao em si, tm
papis importantes a desempenhar em nossa compreenso e prtica da
comunicao cotidiana.

33

TRABALHANDO O CAMPO: REFLEXES FINAIS

Este esboo preliminar da teoria da comunicao como um campo apresenta
muito o que pensar e deixa muito a fazer. Concluo com breves reflexes sobre a
agenda para o trabalho futuro e implicaes para a prtica disciplinar em
estudos de comunicao.
O TRABALHO PELA FRENTE: EXPLORAO, CRIAO,
APLICAO
O trabalho envolve frente explorar o campo para descobrir as principais
questes e mapear a complexa topografia das tradies; criando novas
tradies da teoria da comunicao e novas formas de esquematizar o campo; e
aplicando a teoria da comunicao, envolvendo-o com metadiscurso prticas
sobre problemas de comunicao. Explorando o campo envolve tanto
atravessando as tradies de explorar as complementaridades e tenses entre
elas e espeleologia as tradies para explorar sua complexidade interna. A
matriz terica convida-nos a localizar pontos de acordo e desacordo entre as
tradies da teoria da comunicao. No que fazer- 149 Comunicao Teoria
ing, que ir articular temas centrais e os problemas da teoria da comunicao
como um campo. Noes de estratgia de comunicao e da tcnica, por
exemplo, so salientes em vrias tradies, mas pensando em toda a essas
tradies, incluindo a retrica, a fenomenologia, a ciberntica, psicologia
social, e da teoria crtica, problematiza essas noes em terica e praticamente
maneiras interessantes. O problema da estratgia contra a autenticidade
(retrica ou psicologia social contra a fenomenologia), o problema da
intencionalidade em relao a funcionalidade (retrica ou fenomenologia
contra ciberntica), o problema de provar a eficcia das tcnicas (psicologia
social contra a retrica), o problema da razo instrumental como distoro
ideolgica (teoria crtica em relao a ciberntica ou psicologia social)
problemas -estes podem agora ser reconhecidas e tratadas como problemas
centrais, de definio de campo da teoria da comunicao. medida que
explorar ainda mais as tradies, ser importante ter em mente que cada
tradio internamente complexa e aberta a mltiplas interpretaes. As
tradies da teoria da comunicao pode ser redefinido, recombinados,
hibridizado, e subdivididas em vrias maneiras. A tradio retrica inclui
muitas proliferao e rivais escolas de pensamento, assim como a semitica,
fenomenologia, e assim por diante. campos tericos pode aparecer como
funes fractais-grficas que tm as mesmas propriedades formais em todos os
nveis de granularidade. Cada tradio da prpria teoria da comunicao um
campo complexo que, quando ampliado, exibe uma estrutura de campo
34

dialgico-dialtico de mltiplas tradies muito parecida com a da teoria da

comunicao como um todo. Se diminuir o zoom para um nvel mais grosseiro
de granularidade, o campo da teoria da comunicao colapsa em uma tradio
de pensamento dentro de um megafield complexa das cincias humanas. Talvez
uma forma ideal, "user-friendly" de representar a teoria da comunicao seria
na forma de hipertexto interativo que nos permita seguir o assunto em
caminhos mirade atravs de hiperlinks dentro e entre os nveis de tradies
hbridos e esquematizaes alternativos, disciplinas cognatas, e gravaes
multimdia de prticas de comunicao que ligam a teoria prtica metadisco
~ RSE. ~~ Criando nova teoria uma tarefa que nossos esforos para explorar
o campo, inevitavelmente, exigem e inspirar como ns tropeamos sobre as
lacunas conceituais, novas ideias e novas formas e prticas de comunicao.
Cada um dos sete tradies baseia-se num modelo nico de prtica
comunicativa, essencialmente diferente de todos os outros na matriz. Eles
compem, portanto, um conjunto distinguveis de alternativas, mas no um
conjunto logicamente exaustiva. O campo da teoria da comunicao
logicamente aberto a novas tradies, apenas sujeito limitao de que cada
nova tradio deve ser baseada em um modelo nico de prtica comunicativa
que, quando integrados no campo (que pode envolver redefinindo outras
tradies), no logicamente redundante com qualquer outro modelo. 150
Teoria da Comunicao como um campo Qualquer um dos seguintes tradies,
por exemplo, pode potencialmente ser reconstruda para criar teorizaes
distintas de prtica comunicativa: Uma tradio feminista em que a
comunicao pode ser teorizado como conexo para os outros, dando voz a "a
nfase distintiva que muitas mulheres colocar em pensamento contextual e
tomada de deciso, um foco sobre a importncia e utilidade de conversa,
conectividade, e os relacionamentos "(Kramarae, 1989, p 157;. tambm vemos
Foss & Griffin, 1996). Como este modelo de comunicao seria diferente do
modelo fenomenolgico de dilogo? Como seria recolocar o feminismo vis-a-vis
a teoria crtica? Uma tradio esttica em que a comunicao pode ser
teorizado como o desempenho encarnado, destacando, assim, o aspecto
"potica" da comunicao na criao de rituais, relaes, significados e
verdades (por exemplo, Conquergood, 1992; Hopper, 1993). Como isso seria
diferente de modelos semiticos e socioculturais de comunicao? Como seria
reposicionar retrica e teoria crtica no campo (Conquergood, 1992; Laffoon,
1995)? Uma tradio econmica em que a comunicao pode ser teorizado
como o intercmbio, enfatizando, assim, que cada mensagem (qualquer coisa
transferveis de um agente para outro) tem um valor de troca que equivale a
seu significado. O que esta tradio parece, reconstruda depois extra-lo a
partir dos seus vrios envolvimentos com outras tradies, como a teoria
crtica (Schiller, 1994), a fenomenologia (Chang, 1996) e psicologia social
(Roloff, 1981)? A tradio espiritual em que a comunicao pode ser teorizado
35

como comunho em um avio no-material ou mstica da existncia, revelando

assim as razes, em ltima anlise inefveis da comunidade e sua dependncia
prtica da f em um domnio da experincia que transcende a histria e todas
as diferenas humanas (por exemplo, , Cooper, 1994; Crawford, 1996; Goodall,
1996; Pym, 1997; Ramsey, 1997). Como que esta comunidade transcendente
se cruzam com outros tipos de transcendncia postuladas pela fenomenologia
(no dilogo), a teoria sociocultural (na cultura) e teoria crtica (na reflexo)? Se
estes exemplos parecem fcil, considerar o rigoroso padro imposto pela
exigncia de que cada novo tradio deve contribuir com uma teorizao nica
de prtica comunicativa. Por exemplo, a ideia de uma tradio biolgica da
teoria da comunicao pode parecer plausvel, dado o recente interesse em
abordagens biolgicas para a comunicao (por exemplo, Cappella, 1996), mas
eu no tenho conhecimento de qualquer forma distinta, biolgica de teorizar a
prtica comunicativa que faria no ser melhor descrito como semitica (por
exemplo, Liska, 1993), psicossocial (por exemplo, Capella, 1991, 1995), ou
ciberntico (como em estudos de processamento de informao ou laos de
realimentao em ecossistemas gentica). prtica Comunicao, teorizada
como 151 Teoria da Comunicao mediao de signos (semitica), interao
(psicologia social), ou processamento de informaes (ciberntica), talvez
possa ser explicado por princpios biolgicos, como os do desenvolvimento
organicista ou evoluo por seleo natural (Cappella de 1991 , 1995,1996;
Hauser, 1996; Horvath, 1995), mas no tenho conhecimento de qualquer
conceituao biolgica nica da prpria prtica comunicativa. Uma tradio
que no cumprir esta norma rigorosa logicamente fora do campo da teoria da
comunicao. Isso no significa, claro, descartar a possibilidade de que
algum vai descobrir ou inventar uma teorizao biolgica de comunicao.
Novas idias esto sempre surgindo no discurso acadmico e pode sugerir
novas formas de teorizar comunicao. Novas teorizaes de comunicao
tambm pode surgir a partir teoria prtica fundamentada, atravs do estudo
crtico e reconstruo conceitual das prticas comunicativas em qualquer
tradio cultural ou configurao local (Craig & Tracy, 1995). Em princpio,
ento, temos todas as razes para supor que novas tradies da teoria da
comunicao e novos pontos de vista sobre as antigas tradies continuar a
ser descoberto ou inventado, por isso no devemos esperana, nem precisamos
preocupar, que o trabalho de criar a teoria da comunicao ser nunca ser
concluda. Aplicando a teoria da comunicao envolve engajar as tradies de
metadiscurso terica com metadiscurso prticas sobre problemas de
comunicao real. neste processo de aplicao que teoria da comunicao
pode mais logicamente ser testados para determinar a sua relevncia e
utilidade para orientar a conduta e as crticas practice.18 Cada tradio
fornece um vocabulrio metadiscursivo em que os problemas e as prticas de
comunicao pode ser conceituada e discutidos. Dominando vrios
36

vocabulrios de teoria da comunicao torna possvel para examinar problemas

de comunicao de vrios pontos de vista e aplicar vocabulrios que parecem
adequado e til em cada case.19 Porque cada tradio apela para alguns
lugares-comuns metadiscursivo, desafiando outros, cada um vocabulrio tem o
potencial de provocar e informar reflexo metaco.mmunicative. As discusses
sobre se algum est sendo excessivamente "estratgica" em sua comunicao,
por exemplo, pode aplicar os vocabulrios de retrica e fenomenologia e
provocar reflexo sobre os paradoxos da comunicao radicalmente autntico.
Tal discurso reflexivo pode se mover ao longo de um continuum entre teoria e
prtica e, em seus momentos mais tericos, pode se tornar indistinguvel do
metadiscurso terica da prpria teoria da comunicao (Craig, 1996b). Nestes
momentos de interseco entre metadiscurso terico e prtico, o trabalho de
explorar, criar e aplicar a teoria da comunicao rene em uma atividade.
IMPLICAES PARA A PRTICA DISCIPLINAR EM ESTUDOS DE
COMUNICAO
A principal implicao para a nossa prtica disciplinar que ns, tericos da
comunicao todos agora tm algo muito importante para discutir sobre a
prtica social de comunicao de modo que devemos parar de ignorar o outro e
comear a tratar o nosso trabalho para o campo da teoria da comunicao.
Como resultado da nossa faz-lo, haver um campo da teoria da comunicao.
O que exatamente est envolvido na abordagem nosso trabalho para o campo?
Trs coisas, eu sugiro que (juntamente com Anderson, 1996): (a) orientar para
o campo como uma vasta audincia disciplinar; (B) dar voz s preocupaes
distintas do campo de pesquisa interdisciplinar; e (c) educar nossos alunos no
campo. Para elaborar:
1. tericos da comunicao deve abordar a sua escrita, embora geralmente em
temas especializados, para o campo como um todo. Isso significa que eles
devem mostrar uma conscincia de tradies relevantes da teoria da
comunicao, se envolver temas centrais e questes no campo, destaque
implicaes prticas e responder aos interesses e crticas antecipadas de
outras tradies. Tendo em conta as realidades de especializao acadmica,
os estudiosos individuais no se pode esperar para entender todas as reas do
campo em profundidade. Argumentos dirigido atravs tradies ir nem
sempre, ento, ser muito inovador e pode ser tecnicamente ingnuo em alguns
aspectos. Eles ainda vai sinalizar a relevncia campo do trabalho e fornecer
pontos de entrada (e irritantes motivao) para outros estudiosos mais
profundamente envolvidos nas interseces entre certas tradies tericas
para corrigir erros, esclarecer questes, e levar a discusso para nveis mais
profundos. Isso o que a coerncia dialgico-dialtico pode parecer na prtica.

37

2. A matriz terica sugere tanto a centralidade interdisciplinar, bem como o

foco disciplinar dos estudos de comunicao. Cada tradio refere-se a reas
de investigao interdisciplinares (em comunicao poltica, a semitica e
estudos culturais, filosofia, cincia da informao, e assim por diante) que
podem ser enriquecidas por outras perspectivas de teoria da comunicao.
Tracy (1990, no prelo), por exemplo, afirmou uma abordagem de comunicao
distinta para estudos do discurso interdisciplinares caracterizadas por seus
interesses normativos e aplicada, sensibilizao de pblico, e se concentrar em
problemas e estratgias. Estas caractersticas levaram uma mistura de
retrica, psicossocial e de outras influncias da teoria da comunicao.
estudiosos de comunicao informados pelas tradies de seu campo tm a
oportunidade de ir alm fragmentao produtiva e contribuir algo mais para
estudos interdisciplinares.
3. Aqueles de ns que ensinam teoria da comunicao enfrentam desafios
nicos. Alunos de graduao vm s aulas de comunicao para algo prtico, e
ns oferecer-lhes teoria. Eles vm para algo compreensvel, e ns oferecer-lhes
fragmentos de um assunto que ningum pode compreender-se a 249 teorias e
ainda contando. A anlise nas Tabelas 1 e 2 convida a uma pedagogia que trata
o campo inteiro como um recurso para refletir sobre problemas prticos e, na
passagem de um panorama esboado mais profundamente no campo, no se
move longe de preocupaes prticas, mas mais profundamente eles.
estudantes avanados tambm deve aprender a usar a teoria da comunicao
de outras maneiras. Os estudantes que desejam fazer pesquisa original "no
pode ignorar a necessidade de especializar-se metodologicamente, e, portanto,
teoricamente" (Reeves, 1992, p. 238). Ainda assim, uma viso ampla do campo
pode permitir-lhes abordar as implicaes do trabalho especializado para mais
ampla disciplinares, interdisciplinares e leigos audincias. O "trabalho" da
teoria de aprendizagem de comunicao em um nvel avanado torna-se um
pouco mais fcil para os especialistas em cada tradio que pode se
concentram principalmente em "seus prprios" linha e coluna da Tabela 2, isto
, sobre as questes entre sua prpria tradio da teoria da comunicao e
outras tradies. Outras clulas da matriz pode ser deixado em grande parte
para especialistas em outras tradies. Baseando-se em uma tradio de teoria
da comunicao, podemos pensar dos quadros 1 e 2 como um andaime para a
construo de um sistema de inveno-a retrica esquema de lugares comuns e
aes argumentos de que podem ajudar na preparao dos alunos de
comunicao para participar no discurso do disciplina em geral, assim como a
tradicional arte da retrica prepara cidados de participar no discurso dos
assuntos pblicos gerais. A arte de recursos retricos para "comum" ou
"pblico" ou "social" conhecimento-conhecimento j partilhado em comum
pelos membros de uma audincia. Da mesma forma, o campo da teoria da
comunicao assinala um espao-a discursiva espao comum para
38

metadiscurso-in terico que discursos tericos mais especializados podem

interagir uns com os outros e com metadiscurso prticos sobre questes de
comunicao como uma prtica social. Este campo da teoria da comunicao
no um repositrio da verdade absoluta. Alega no mais do que para ser til.

NOTAS:
1 - Para um longe de amostra completa de livros recentes que apresentam
trabalho original explicitamente na teoria de comunicao em geral, sem
considerar a origem disciplinar, mas excluindo trabalhos sobre temas mais
especficos como os efeitos da mdia ou relaes interpessoais, consulte
Altheide (1995), Anderson (1996), Angus e Langsdorf (1992), Carey (1989),
Chang (1996), Deetz (1992), Goodall (1996), Greene (1997), Harris (1996),
Hauser (1996), Kaufer & Carley (1993), Leeds -Hurwitz (1995), Mantovani
(1996), Mortensen (1994), Mortensen com Ayres (1997), Norton & Brenders
(1999, Pearce (1989), Pilottta & Mickunas (1990), Rothenbuhler (1998),
Sigman (1995b) , Stewart (1999, J. Taylor (1993), T. Taylor (1992), Theall
(1995).
2 - H alguns indicadores de um campo (ver Anderson, 1996; Craig, 1989).
Alm disso, histrias de teoria da comunicao esto comeando a aparecer
(Mattelart, 1996; Schiller, 1996) e obras colectivas (manuais, enciclopdias,
antologias) de moeda variando, incluso e utilidade pode ser encontrado (por
exemplo, Arnold & Bowers, 1984; Barnouw et ai, 1989;. Casmir, 1994; Cobley,
1996; Crowley & Mitchell, 1994; Cushman & KOVACIC, 1995; KOVACIC, 1997;
Philipsen & Albrecht, 1997).
3 - A teoria da comunicao vem de muitas disciplinas acadmicas diferentes, e
os estudiosos notoriamente ignorar trabalhos publicados fora de suas prprias
disciplinas. Assim, eles tendem a escrever sobre comNotes 154 Teoria da
Comunicao como um comuni- campo enquanto sem prestar ateno ao
trabalho que est sendo feito em qualquer outro lugar, mais especialmente no
mbito da disciplina de comunicao adequada. Para seu crdito, estudiosos de
comunicao prprios tendem a desviar-se este padro. Eles frequentemente
citam o trabalho de outras disciplinas. Na verdade, muitas vezes eles so mais
propensos a citar o trabalho do lado de fora do que dentro de sua prpria
disciplina. Assim, eles no tendem a citar uns aos outros, alm de seus prprios
cliques pequenos, que tem a consequncia no intencional que os estudiosos
de comunicao so relativamente pouco citado por ningum, dentro ou fora
de sua prpria disciplina (Myers, Brashers, Centro, Beck, e Wert- cinza, 1992;
Paisley, 1984; Reeves & Borgman, 1983; arroz, Borgman, & Reeves, 1988;
Ento, 1988).
39

4 - " como se o campo de pesquisa de comunicao foram pontuadas por um

nmero de isolados de r lagoas-sem coaxar amigvel entre as lagoas, muito
pouco a relao produtiva em tudo, poucos casos de sucesso de fertilizao
cruzada" (Rosengren de 1993, p. 9).
5 - Por isso, no surpreendente que um escritor pergunta por que h to
poucas teorias da comunicao (Berger, 1991), e uma outra pergunta por que
h tantos (Craig, 1993). Eles no apenas no que desacordo para contar como
uma teoria, mas na o tamanho e forma do campo em que se esto a contar
teorias.
6 - histrias gerais de estudos de comunicao (Delia, 1987; Rogers, 1994)
tambm tm enfatizado origens multidisciplinares do campo.
7 - Dance & Larson (1976) alargou a lista para 126 definies, um nmero que,
na natureza das coisas, s pode ter aumentado com o tempo. "
8 - Para uma crtica que enfatiza as mais opressivas tendncias, excluso de
disciplinas tradicionais, consulte McLaughlin (1995), Sholle (1995), e Streeter
(1995). Embora esses crticos so contra a "disciplina" de comunicao, eles
so para o "campo" de comunicao, que eles descrevem como um
"postdiscipline." Apesar da diferena na terminologia, que parecem concordar
que os estudos de comunicao deve aspirar a alguns (nonoppressive , noexcludentes) espcie de coerncia. Outros crticos tm atacado a prpria ideia
de coerncia, citando benefcios institucionais e intelectuais importantes que
fluem de fragmentao disciplinar (por exemplo, O'Keefe, 1993; Newcomb,
1993; Peters, 1993; Swanson, 1993). Espero que para enfrentar esses
argumentos em detalhe em outro ensaio. Aqui eu posso responder apenas
oferecendo uma diferente, mas no necessariamente incompatveis,
perspectiva.
9 - V., por verses deste argumento, Beniger (1993); Berger & Chaffee (1987, p
894.); Cronkhite (1986); Deetz (1994); Luhmann (1992); Heterogneo (1991);
Pearce (1989); Rothenbuhler (1993,1996, 1998); Shepherd (1993); Sigman
(1992,1995a).
10 - Pode estudos de comunicao, mesmo a pretenso de ser a disciplina
fundamental que explica todas as outras disciplinas, desde disciplinas em si
so construes sociais que, como todas as construes sociais, so
constitudos simbolicamente atravs da comunicao? Sim, claro, mas apenas
como uma piada! Praticamente qualquer disciplina pode pretender ser a
disciplina social "fundamental" baseado em algum argumento torturado em
que todos os processos sociais tornam-se fundamentalmente cognitiva,
econmica, poltica, culturalor na verdade, por que no qumico ou
subatmica? A ironia que faz a piada engraada que cada disciplina ocupa o
40

centro precisa do universo em sua prpria perspectiva. Comunicao no

uma exceo, mas a comunicao como um metaperspective-uma perspectiva
sobre as perspectivas pode ajudar-nos a apreciar a ironia da nossa situao.
11 - V. especialmente Deetz (1994); Tambm vemos Carey (1989), Pearce
(1989), e Shepherd (1993). A ideia de que a comunicao tem um papel
essencial na formao da comunidade democrtica tem razes filosficas no
pragmatismo americano. Para as demonstraes clssicas deste ponto de vista,
ver Dewey (1916, 1927) e McKeon (1957).
12 - Este paradoxo lgico, que a comunicao s existe como constituda por
comunicao (mas caramba, o que constitui a comunicao que constitui a
comunicao?), Tem sido bem explorada dentro da tradio ciberntica da
teoria da comunicao (por exemplo, Bateson, 1972; Krippendorff, 1997;
luhmann, 1992). apenas uma das manifestaes da reflexividade paradoxal
entre significado e contexto, ou mensagem e metamensagem, que caracteriza
toda a comunicao.
13 - Carey (1989). McKinzie (19Y4), Reddy (1979) e Taylor (1992) sugerem que
a comunicao, em culturas euro-americanos, pelo menos, comumente
pensado como um processo de transmisso.
14 - Embora os proponentes de um modelo constitutivo nem sempre rejeitam o
modelo de transmisso completamente, eles raramente cantam suas virtudes.
Peters (1994) talvez uma exceo.
15 - Observe que a auto-crticas reflexivas de cada tradio de seu prprio
ponto de vista so indicados nas clulas diagonais da esquerda superior para a
direita inferior da Tabela 2. Estes podem ser tomados como fissuras ou pontos
de instabilidade para desconstruir as tradies, mas eu prefiro pensar neles
como zonas de selfquestioning que potenciem o dilogo ea inovao.
16 - Arnold define retrica como o "estudo e ensino da comunicao prtica,
geralmente persuasivo" e assinala a "hiptese de que a influncia e
importncia da comunicao depender dos mtodos escolhidos em conceber,
compor e apresentar mensagens" subjacente (1989, p. 461).
17 - O texto clssico Locke (1690/1979); ver Peters (1989), Steiner (1989),
Taylor (1992). 155 Teoria da Comunicao
18 - Para declaraes clssicas desta viso funcionalista da mente, ver Bateson
(1972) e Dennett (1979).
l9 - Kaufer & Butler (1996) pode ser considerado como um hbrido de retrica e
da ciberntica.

41

20 - Para vrias misturas de dois, ver Cereja (1966); Eco (1976); Wilden (1972).
21 - obra recente de Krippendorff (por exemplo, 1993) representa um
movimento da ciberntica no sentido fenomenologia que mantm traos
significativos da antiga. Vrios captulos (199 1) a antologia de Steier no
indicador reflexividade tendncias similares.
22 - Como observa Herman, o aumento da psicologia como uma viso de
mundo cultural durante o sculo 20 foi alimentado em parte por uma srie de
guerras e outros eventos terrveis que "chamada racionalidade e autonomia em
causa" (1995, p. 7).
23 - Meyrowitz afirma "que praticamente todas as perguntas especficas e
argumentos sobre um determinado meio ou mdia em geral, pode ser ligado a
uma das trs metforas subjacentes para o que um meio . . . mdia como
canais, meios de comunicao como idiomas, mdia como ambientes "(1993, p.
56). Na tradio psicossocial, meios de comunicao so condutas; na tradio
semitica, eles so lnguas; na tradio sociocultural, so ambientes.
24 - As recentes tentativas de encontrar um equilbrio entre os dois plos
incluem, por exemplo, a teoria da estruturao (Giddens, 1984), a teoria da
prtica (Bourdieu, 1992), e modelos ecolgicos (por exemplo, Altheide, 1995;
Mantovani, 1996).
25 - Chamadas recentes para uma teoria da comunicao "constitutiva" ou
"comunicacional", muitas vezes seguido essa linha de argumentao; ver, por
exemplo, Carey (1989), Sigman (1992, 1995a, 1995b), e vrios captulos em
Leeds-Hurwitz (1995). Veja tambm Sigman (1987) e Thomas (1980).
26 - Para um simpsio recente que ilustra a centralidade atual de Habermas
nesta tradio, consulte Huspek (1997).
27 - Em princpios cibernticos da boa comunicao, uma representao userfriendly da teoria da comunicao deve ser estruturada de modo a facilitar o
processamento cognitivo eficiente. Com base (1956) teoria clssica de Miller
da capacidade de processamento de informao humano, este seria limitar o
nmero de distintas "tradies" (ou "pedaos") da teoria que poderiam ser
includos em qualquer nvel do esquema terico de cerca de sete, que passa a
ser o nmero preciso de tradies no presente matriz.
28 - Mtodos e critrios para teste ou criticamente avaliar a teoria da
comunicao prtico levantar questes complexas alm do escopo do presente
ensaio. Veja Craig (1995, 1996b) e Craig & Tracy (1995) para o trabalho que
aborda a discusso sobre estas questes.

42

29 - Isto consistente com a viso de Jonson e Toulmin que a aplicao da

teoria na prtica inerentemente retrica e em perspectiva, em vez de
"geomtrica" ou formalmente dedutivo (1988, p 293).. teorias alternativas no
so mutuamente exclusivas, mas oferecem, perspectivas complementares
limitados sobre problemas prticos (Craig, 1996b).
REFERENCIAS (...)

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