Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Caruaru

Curso: Bacharelado em teologia Perodo: VII

Disciplina: Cartas Paulinas
Professor: Pe. Jairo
Aluno: Francinaldo Feitoza da Cunha

Prolegmenos para uma teologia de Paulo

(Apreciao crtica)
Iniciando a disciplina de Cartas Paulinas faz-se necessrio uma breve dissertao e
apreciao acerca de alguns pontos que tocam a teologia do Apostolo Paulo e que tambm so
caminhos para entrarmos mais profundamente no vasto mundo da Teologia de Paulo. O
material por ns, aqui, estudado e resumido a introduo e alguns questionamentos que so
feitos pelo James D. G. Dunn no seu livro: Teologia do apostolo Paulo, e tem como titulo:
Prolegmenos para uma teologia de Paulo. Essa breve introduo por ele apresentada no
livro desperta o leitor para uma maior indagao e investigao acerca de Paulo e de sua
teologia. Assim apresentaremos uma pequena resenha junto com alguns comentrios nossos,
fruto de nossa leitura e reflexo.
Por que uma teologia de Paulo?
Est a primeira indagao de nosso autor, mas para iniciarmos cabe primeiramente
sabermos quem de fato era Paulo? isso o prprio autor nos responde. O apostolo Paulo o
primeiro e tambm o maior telogo cristo, nos afirma Dunn nas primeiras linhas introdutrias.
Autor de uma vasta literatura crist, onde apresenta sua f e ao mesmo tempo convida-nos a
viver e a fazer est mesma experincia crist, Paulo pertencente ao grupo de cristos que
viram como parte de sua vocao articular a sua f por escrito e instruir os outros na sua f
comum. Paulo e suas cartas compreende um vasto legado para toda a teologia bblica e crist.
Da primeira gerao temos um testemunho de primeira mo, a teologizao de apenas um
homem, Paulo apostolo.
Com as Cartas de Paulo podemos ter plena confiana de que estamos em contato com a
primeira gerao do cristianismo, nos diz Dunn. desse argumento que parte o autor para
chegar ao ncleo de sua reflexo e fornecer os argumentos necessrios para sua indagao
anterior. Para ele, justamente importante a reconstruo da teologia paulina e do pensamento
de Paulo porque ele a primeira fonte do cristianismo nascente. Foi Paulo o primeiro a colocar
por escrito toda a efervescncia da religio que acabara de nascer. Com isso surge alguns

autores que argumenta contrario uma reconstruo da teologia de Paulo e de seu pensamento,
tendo em vista estarmos muitos sculos distantes de Paulo. Com isso ao longo do artigo o nosso
autor vai argumentar e fornecer as bases e caminhos necessrios para essa reconstruo.
Nos diz ele, mais nos ltimos cinquenta anos, desde a celebre exposio da teologia do
Novo Testamento de R. Bultmann apareceu apenas um punhado de tentativas completas de
expor ou discutir a teologia de Paulo com profundidade de grande flego. E completa: nova
tentativa de exposio completa da teologia de Paulo ainda mais necessria luz do que
atualmente se costuma chamar a nova perspectiva de Paulo.
O que uma teologia de Paulo?
O outro ponto levantado por nosso autor o que seria uma teologia de Paulo. Ele
questiona acerca do que seria a teologia paulina e apresenta alguns pontos que ajudar na
descoberta. Para ele, podemos definir teologia como discurso sobre Deus e tudo que est
envolvido em tal discurso e segue diretamente dele (...) como se pode ou se deve falar sobre
Deus. Continua, Em que sentido podemos ou devemos falar de teologia do Novo Testamento
ou teologia bblica?

Paulo (...) foi ele em primeiro lugar, principalmente telogo ou

missionrio, fundador da Igreja e pastor?

um enfoque na teologia de Paulo no

inevitavelmente por demais restrito? um enfoque na teologia de Paulo no distorce nossa

percepo da comunicao?. So essas algumas indagaes de nosso autor que tambm nos
leva e ajuda a refletir acerca do que seria a teologia paulina.
Ele, ainda nesse enfoque, buscando compreender o que seria a teologia paulina
apresenta alguns pontos que auxilia na investigao, so eles:

Descrio ou dialogo?
Teologia ou religio?
Teologia ou retorica?
possvel escrever uma teologia de Paulo?

Ele tambm chama a ateno para a possibilidade de escrever a teologia paulina, isto
dado a distncia que nos separa de Paulo e de sua cultura; e se possvel escrever. Pois falar de
Paulo no apenas falar de sua doutrina ou produo literria, isto vai mais alm. O problema
de escrever a teologia de Paulo pode ser proposto assim: quando falamos de teologia de
Paulo, falamos a respeito da teologia de qualquer carta especifica como tal, ou da teologia de
todas as cartas individuais reunidas num todo? mais insistentemente, por teologia de Paulo
entendemos a teologia de Paulo que est por trs das Cartas, ou Paulo o efetivo autor das cartas

como tal?. E depois das indagaes formula sua resposta, a resposta que me vi a dar que a
teologia de Paulo no pode ser mais que a soma da teologia de cada uma das cartas individuais
e, contudo, tem que ser mais que simplesmente a soma das teologias das cartas. a partir
desses questionamentos que o nosso autor vai chegar a uma concluso de como escrever a
teologia paulina.
Buscando uma unificao e um ponto comum entre as cartas, temos como desafio no
somente a diversidade de cartas e escritos que compe a literatura paulina, mas o desafio de
escrever a teologia paulina a distncia de anos que nos separa de Paulo, o tempo e a cultura.
Isto tudo influncia e dificulta o trabalho de reconstruo, porm no parece como algo
impossvel. Com esforo e um mtodo apropriado conseguiremos chegar a um esboo da
teologia paulina. Para chegarmos a esse objetivo Dunn apresenta alguns meios:

Em primeiro lugar, temos que reconhecer o carter alusivo referencial da

prpria lngua de Paulo. Paulo escreve numa lngua antiga. Esta lngua s tem
sentido como grego koin, entendido luz do uso do grego koin no sculo I da
era Crist (...) os textos compostos por Paulo esto inextricavelmente radicados

no contexto da fala do seu tempo...

Em segundo lugar, parte dessa moeda corrente comum da lngua era,
evidentemente, o conhecimento compartilhado das escrituras judaicas,

presumivelmente, na maioria dos casos, na sua forma grega.

Em terceiro lugar, as referncias alusivas de Paulo, por ele supostamente
conhecidas, incluem muito da f j comum a Paulo e seus leitores. por isso
que to difcil reconstruir a pregao evanglica de Paulo simplesmente

porque ele no julgou necessrio repeti-la nas cartas aos seus convertidos.
Em quarto lugar, podemos citar o caso mais controverso das aluses tradio
de Jesus, particularmente nas sees parenticas das cartas de Paulo. E tambm
aqui qualquer tentativa de reconstruir a teologia de Paulo deve ponderar o que

tanto ele como seus leitores podiam supor como conhecido.

E finalmente, nas cartas de Paulo h muitas passagens em que ele claramente
alude a questes e tpicos, que existiam entre Paulo e seus leitores, sobretudo os
assuntos particulares em discurso entre ele e alguns dos seus leitores em
primeiro lugar as razes porque lhe escreveu.

Resumindo esse caminho apresentado por ele poderamos assim dizer: Ao estudar a
teologia de Paulo simplesmente no realstico confinar-se s teologias das cartas individuais

de Paulo. Na melhor das hipteses, isso nos daria a teologia das controvrsias de Paulo em da
teologia de Paulo.
Assim, no tocante a teologizao de Paulo, Dunn nos apresenta trs nveis ou trs fases,
que so:
1. O primeiro nvel, e o mais profundo, o das convices herdadas ou dos padres
de vida tradicionais;
2. O segundo nvel a sequncia de momentos transformadores do crescimento e
desenvolvimento do indivduo;
3. O terceiro nvel , naturalmente, o das questes imediatas e das reflexes
correntes.
Portanto, j deve estar suficientemente claro qual ser minha resposta terceira
pergunta. possvel escrever uma teologia de Paulo? a resposta sim! possvel reconhecer as
aluses, ouvir as diferentes histrias, sondar abaixo da superfcie os diferentes nveis.
Como escrever uma teologia de Paulo?
Agora nos surge o questionamento: Como proceder para escrever uma teologia de
Paulo? Nosso autor de opinio que falar de Paulo e de sua teologia no apenas falar a
respeito da sua doutrina, religio ou retorica. algo que vai mais alm, que aprofunda o
questionamento e agua o pensamento.
Para ele possvel tocar o centro, o centro organizacional da teologia paulina. Segundo
ele, O dinamismo central da teologia de Paulo estaria na tenso entre cristianismo judaico e
cristianismo gentlico? O centro da teologia de Paulo ser a justificao pela f? Deveramos
ver o aspecto central na participao em Cristo ou alguma forma de misticismo de Cristo?.
Assim, ele apresenta uma ideia de centro, ncleo ou princpio que deve nortear os estudos
teolgicos. Deveramos procurar algum princpio unificador subjacente, talvez nos termos da
antropologia de Paulo da ltima gerao, ou na histria da salvao, ou na ideia mais recente de
uma narrativa subjacente de aliana ou Cristo?.
Desse modo, faz-se necessrio voltarmos aos escritos paulinos, pois s l temos o
pensamento de Paulo intacto, porm temos um problema: no podemos ter segurana
suficiente das datas relativas das cartas para traar qualquer linha firme de desenvolvimento
entre elas, e no conhecemos suficientemente as circunstancias de cada carta para podermos
determinar que medida de particularidade das formulaes foi reflexo de circunstncias
mutantes e no de teologia mutante.

Na busca pelo centro da teologia paulina, Jurgen Becker, distingue trs fases principais:
a teologia da eleio, a teologia da cruz e a mensagem de justificao. Jurgen Becker prope
trs fases principais nos escritos teolgicos de Paulo: primeiro, sua teologia da eleio (1
tessalonicense); segundo, a teologia da cruz (Corntios); terceiro, sua mensagem de justificao
(Glatas). E resume, destas trs fases, a segunda o centro real; a teologia da cruz o cnon
pelo qual definida a teologia da eleio; a mensagem da justificao a linguagem da qual se
reveste a teologia da cruz. Pois a partir da teologia da cruz que somos conduzidos para as
outras duas: eleio e justificao. A fora deste modelo est precisamente em que a coerncia
no reduz a alguma formulao esttica ou estrutura inaltervel de pensamento, e assim no
pode ser facilmente rompida pelas correntes mutantes da contingncia.
Rumo a uma teologia de Paulo
Rumo a construo de uma teologia de Paulo nosso autor, Dunn, vai apresentar dois
caminhos metodolgicos, considerados essenciais para ele, especialmente no tocante a
construo de uma teologia paulina. Essas duas vias so: o dialogo e a Carta aos Romanos.
Esclarece ele:

O dilogo modelo preferido - dilogos entre pessoas so os meios primrios pelos

quais os indivduos conhecem e aprendem a entender os outros. precisamente no
dilogo que aprendemos a apreciar aluses.
O dialogo, para ele, a via mais precisa para entramos no pensamento paulino e na sua

cultura e observamos o essencial de seu pensamento. Ai fica a indagao, como entrar em

dialogo com Paulo visto que estamos 2 mil anos de distancia dele? Dunn responde: Podemos
entrar em dilogo com Paulo de diversas formas, levando em considerao que ele foi um autor
de cartas. E continua, Todos os estudiosos de Paulo esto mais ou menos de acordo que
podemos reconstruir os outros lados do dilogo, pelo menos at certo ponto, inserindo as cartas
de Paulo no seu contexto histrico e prestando ateno s aluses aos outros lados do dilogo.
E conclui sua argumentao acerca da via do dialogo para a reconstruo da teologia paulina:
Meu esforo procurar entrar na pele de Paulo, ver atravs dos seus olhos, pensar seus
pensamentos, como que partindo de dentro dele, e fazer isso de maneira a ajudar os outros a
apreciarem por si mesmos a percepo, a sutileza e as preocupaes de Paulo.
Partindo a via dialogal ele chega a Carta aos Romanos, esta para ele a segunda via
para a reconstruo da teologia paulina.

Carta aos Romanos Onde melhor colocar-se dentro do fluxo de pensamento

de Paulo para comear o dilogo com ele. Pois se dialogarmos com Paulo
livremente ao longo de toda a srie de suas reminiscncias e cartas podemos
acabar simplesmente numa confuso no na teologia de Paulo como ele deve
v-la possudo em qualquer momento ao longo da sua atividade. Mas a deciso
fcil de tomar. Pois h uma carta de Paulo que est menos envolvida no fluxo e
discurso progressivo de Paulo com suas igrejas do que as outras. Esta a Carta
aos Romanos.

No tocante a Carta aos romanos ele considera que Romanos ainda est muito longe de
um tratado dogmtico ou sistemtico sobre teologia, todavia a exposio mais contnua e
reflexiva da teologia de Paulo por ele mesmo. Ento.
A partir de todas essas colocaes nos fica ainda a indagao de como escrever uma
teologia de Paulo? Ele finalizando nos responde: Se, portanto, quisermos entender a teologia
madura de Paulo e dialogar com ela, no podemos fazer nada melhor que tomar Romanos como
uma espcie de gabarito e com ele construir nossa prpria exposio da teologia de Paulo, uma
corda dominante para com ela afinar nossos instrumentos menores. Assim conclumos nossa
dissertao com as palavras daquele que nos acompanhou durante todo esse percurso, James D.
G. Dunn, uma teologia de Paulo que comea a descrever e discutir a teologia de Paulo no
tempo em que escreveu Romanos e em constante referncia a Romanos como e fio de prumo
est no caminho certo.
Este pequeno trabalho serve-nos para abrirmos a mente para questionarmos acerca de
alguns portos da teologia paulina. Buscamos apresentar uma sntese da viso do autor segundo
o nosso entendimento. Visto ser um prologo difcil fazermos uma analise critica, pois eles
deixa muitos questionamentos em aberto. Mas como viso geral e modelo de itinerrio para a
teologia paulina ele apresenta e serve uma base singular, pois suas indagaes e seu caminho
percorrido ajudam-nos a pesarmos e buscar investigar tambm acerca da teologia desse grande
discpulo da f.