Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
por el poder tras el poder que deja slo la muerte" en el que se entiende el poder
como los "medios presentes para adquirir algn bien futuro aparente "es
consistente con el actor racional de la economa clsica y la presuncin de deseo
ilimitado de su conduccin. La representacin del estado de naturaleza como el
sitio de un conflicto violento que surge por los escasos recursos tambin es
consistente con la empresa capitalista que presupone condiciones de escasez en
su concepcin de la competencia. Lamentos de Hobbes sobre la falta de industria
y la cultura en el estado de naturaleza, y su afirmacin de que el deseo de una
vida confortable motivado hombre natural para salir del estado de naturaleza,
adems, sugiere que su cuenta del estado moderno refleja su propio deseo de
proporcionar al condiciones para la expansin de la industria.
Sin embargo, la evaluacin de Marx y Engels del Estado es claramente distinta de
la de Hobbes. Mientras que el segundo se encuentra el origen de la situacin en
un (imposible) contrato social, el primer punto de vista esta metfora como una
instancia de la mistificacin ideolgica. De acuerdo con Marx y Engels, Hobbes
marco de la teora ideal es, pues, un ejemplo de la filosofa alemana (es decir, la
teora ideal), as definido, ya que "desciende del cielo a la tierra." Para evitar este
enfoque, Marx y Engels afirman utilizar el mtodos de "ciencia real". su punto de
partida no es un "estado primordial ficticia", que "asume como un hecho, [y] se
presenta como una historia, lo que tiene que ser explicado." Ms bien, su entrada
en el tema son " premisas verdaderas "," bases naturales ", que" [...] pueden ser
verificados de manera puramente emprica "." [R] eality como se ha representado
por la filosofa como una rama independiente de la actividad "no es importante en
relacin con la produccin del hombre de su la vida material porque la conciencia
". nunca puede ser otra cosa que la existencia consciente, y la existencia de los
hombres es su proceso de vida real" Por lo tanto, su investigacin se inicia con el
primer acto histrico: "la produccin de los medios" para satisfacer la vida
humana. A pesar de una reconstruccin de su cuenta no ideal del estado burgus
est ms all del alcance de este documento, su idea es sencilla: una
investigacin sobre la gnesis del estado burgus, que sale desde el primer actohombres histricos (re) producen las condiciones materiales de su -existencia
resulta en una visin del estado como lo que realmente es. En palabras de otros,
el enfoque no ideal de Marx y Engels lleva a una visin del estado que es una
inversin de la del Leviatn imagen ideal de la misma. Su perspectiva no ideal
revela el estado como una construccin humana que se une con el modo
econmico de la produccin. Durante la poca feudal, por ejemplo, el estado
feudal sirve a los intereses del seor feudal y por lo tanto funciona principalmente
para asegurar el feudo de diversas amenazas internas y externas mediante la
regulacin de las relaciones entre la aristocracia y los siervos feudales. Dicho de
otra manera, el estado evoluciona continuamente "fuera del proceso de vida de las
personas definidas [...] como son en realidad; es decir, a medida que operan,
producir materialmente, y por lo tanto a medida que trabajan bajo los lmites
definidos materiales, presupuestos y condiciones ajenas a su voluntad ".
Una caracterstica peculiar del Estado y su relacin con la base econmica es que
parece "al revs" para el hombre comn: se trata de ideologa. A travs de la lente
de la ideologa del Estado aparece como una institucin que sirve a los intereses
del conjunto. En la superficie que funciona para mantener el orden social mediante
la mediacin de conflictos entre diferentes grupos (por ejemplo, entre demcratas
y republicanos o monrquicos y parlamentarios). Lo que se oculta ya que estos
conflictos se articulan a travs de aparatos ideolgicos del Estado es que tales
conflictos son manifestaciones de las contradicciones de clase que el estado
busca neutralizar a los intereses de la clase dominante. Por lo tanto, la cuenta no
ideal de Marx y Engels representa el estado burgus como la legitimidad del
Estado se basa en la ilusin de que representa los intereses del individuo "junta
que administra los negocios comunes de toda la burguesa."; de hecho, que fue
forjada de un contrato social. Tales mistificaciones ocultan su pacto secreto con la
clase dominante. Para decirlo en el lenguaje del marxismo vulgar, el estado no es
ms que la superestructura ideolgica que apoya y justifica la base: el modo de
produccin capitalista.
A medida que la superestructura ideolgica del capitalismo, Marx y Engels
predicen el estado va a "adnde va" durante la etapa final de la revolucin
comunista, ya que los trabajadores utilizan su poder poltico recin adquirido para
apropiarse de "todo el capital a la burguesa, para centralizar todos los
instrumentos de produccin en manos del Estado, es decir, del proletariado
organizado como clase dominante; y aumentar las fuerzas de produccin de todo
lo ms rpidamente posible "" por una violacin desptica. "Debido a que el modo
de produccin capitalista es la nica causa de las diferencias de clase y por lo
tanto la causa de los antagonismos de clase, la supresin de las clases y la
destruccin de la "vieja sociedad burguesa" dar lugar a una asociacin en la que
los medios de produccin son compartidos entre el pueblo y el "libre desarrollo de
cada uno es la condicin para el libre desarrollo de todos". Esta asociacin
facilitar la disolucin del estado no porque el asociacin posrevolucionaria nica
consistir en un par de funciones centralizadas (por ejemplo, la administracin de
la educacin), sino ms bien porque el poder pblico dejar de ser el poder
poltico (soberana), es decir, "el poder organizado de una clase para oprimir a otra"
en ausencia de los antagonismos de clase.
Debido a que el enfoque de Marx y Engels el estado burgus desde la base, a
partir de una premisa irrefutable, es decir, el primer acto histrico (descrito
anteriormente), de un ngulo de su cuenta de su gnesis y decadencia aparece
del hombre sugieren que su cuenta no ideal del Estado contiene en su interior una
cuenta ideal de la desaparicin del Estado moderno. La idea de que una teora
puramente ideal o no ideal es imposible tiene importantes conocimientos para la
evaluacin de los conceptos filosficos. Porque si teorizacin puramente ideal o no
ideal es imposible, la afirmacin de que el enfoque de uno es verdadera porque
evita el "reino de las sombras impenetrables" (Platn) o "concepciones falsas" y
"quimeras" (Marx) es en s mismo sospechoso.