A Nivel Econmico

1. El conflicto armado se estim en total en mas del billn de dolares

estadounidenses hoy en da, convirtiendo esta guerra en la mas onerosa y costosa
de topda la historia de la humanidad, y ademas mas expensiva que todas las
guerras anteriores en conjunto.
2. Los bombardeos de ciertos paises fueron factores que impidieron el progreso
de Europa durante mucho tiempo. Alemania perdio 20% de sus viviendas y Gran
Bretaa el 9%. La falta de materias primas y recursos financieros en lka industria
tradicional, fueron tremendamente dainos para la economa europea. En Europa
Oriental, las destrucciones fueron incluso peores. En la disuelta URSS, 17.000
ciudades y 70.000 pueblos fueron arrasados, y este pas perdi en total 20% de su
potecial industrial.
Sistemas de alianzas econmicas
Tambin en el orden econmico se crearon organismos de cooperacin. Los ms
importantes fueron:
-Organizacin Europea de Cooperacin Econmica (O.E.C.E.) vinculada al Plan
Marshall.
-Benelux, suscripto por Blgica, Holanda y Luxemburgo (enero de 1948), con la
intencin de crear una unin aduanera.
-Comunidad Econmica Europea o Mercado Comn Europeo (marzo de 1957).
Creado con la intencin de fortalecer las relaciones econmicas de los Estados
miembros y eliminar la competencia de otros pases a travs de la imposicin de
tarifas comunes y de la liberacin de las aduanas.
CONSECUENCIAS ECONOMICAS:
se estima que la reconstruccion de europa a causa de la segunda guerra mundial,
arrebasaba la cantidad de 1.154.000.000.000 de dolares.
tan solo en europa occidental, mas de un millon 500 mil edificios fueron
destruidos, y mas de 7 millones sufrieron daos aun reparables.
estados unidos logro sobreponerse como potencia, pues su produccion y tecnologia
era demandada por todos los civiles y gobiernos que habian sufrido en la
guerra...bueno, los paises de occidente, porque por el oriente, rusia se hacia de
otros.
a japon, se le impuso una condena a pagar por los daos causados en pearl harbor,
pero como japon quedaba destruido economicamente, lo que hicieron los
estadounidenses fue que les prestaron tecnologia a los nipones para que estos la
produciesen y asi tuvieran como pagar a los estados unidos. eso provoco que japon
se alzara como potencia tecnologica y economica tambien por su buen desempeo

en la ciencia y tecnologia.
Econmicas
Destruccin de ciudades, infraestructuras y campos de cultivo.
Debilitamiento de las economas nacionales europeas frente al
fortalecimiento de la estadounidense.
Renovacin tecnolgica y avance de la investigacin.
-Gastos de guerra se calculan en aproximadamente 1 billn de dlare

Principios de la Doctrina Social de la Iglesia[editar]

Dignidad de la persona humana[editar]

Segn la Doctrina Social de la Iglesia, la persona humana, por estar hecha a imagen y
semejanza de Dios, posee una dignidad que la hace superior a los dems seres creados.
He aqu algunas citas de la Doctrina Social de la Iglesia al respecto:
La dignidad de la persona manifiesta todo su fulgor cuando se consideran su origen y su destino.
Creado por Dios a su imagen y semejanza, y redimido por la preciossima sangre de Cristo, el
hombre est llamado a ser "hijo en el Hijo" y templo vivo del Espritu; y est destinado a esa eterna
vida de comunin con Dios, que le llena de gozo. Por eso toda violacin de la dignidad personal del
ser humano grita venganza delante de Dios, y se configura como ofensa al Creador del hombre.
Christifidelis Laici, n. 37
La justicia social solo puede obtenerse respetando la dignidad trascendente del hombre. Pero este
no es el nico ni el principal motivo. Lo que est en juego es la dignidad de la persona humana,
cuya defensa y promocin nos han sido confiadas por el Creador, y de las que son rigurosas y
responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la historia.
Sollicitudo Rei Socialis, n. 47
Quien desea que la estrella de la paz aparezca y se detenga sobre la sociedad, contribuya por su
parte a devolver a la persona humana la dignidad que Dios le concedi desde el principio.
Radiomensaje de Po XII "Con sempre", n 35

Primaca del bien comn[editar]

Artculo principal: Bien comn

Un sentido de pensar en el bien de todos los individuos, sin quitar ni el sentido de

sociedad, ni de unicidad.
El Bien Comn est siempre orientado hacia el progreso de las personas: el orden social y su
progreso deben subordinarse al bien de las personas y no al contrario [...]. Este orden tiene por
base la verdad, se edifica en la justicia, es vivificado por el amor.

CIC, n. 1906-9 y 1912

Destino universal de los bienes, solidaridad, y respeto a la

propiedad privada[editar]
Artculos principales: Destino universal de los bienes, Principio de solidaridad y Propiedad

privada.
Dios ha destinado la tierra y sus bienes en beneficio de todos. Esto significa que cada persona
debera tener acceso al nivel de bienestar necesario para su pleno desarrollo. Este principio tiene
que ser puesto en prctica segn los diferentes contextos sociales y culturales y no significa que
todo est a disposicin de todos. El derecho de uso de los bienes de la tierra es necesario que se
ejercite de una forma equitativa y ordenada, segn un especfico orden jurdico. Este principio
tampoco excluye el derecho a la propiedad privada. No obstante, es importante no perder de vista el
hecho de que la propiedad solo es un medio, no un fin en s misma.
Compendio de DSI, 171-84
El principio del destino universal de los bienes es una invitacin a desarrollar una visin econmica
inspirada por valores morales que permitan a las personas no perder de vista el origen o propsito
de estos bienes, de manera que se logre un mundo de justicia y solidaridad, en el que la creacin
de riqueza pueda tener una funcin positiva.
Compendio de DSI, 174

El respeto a la propiedad privada nace principalmente de dos Mandamientos del

Declogo: "No robar" y "No codiciar los bienes ajenos". Condena las formas de:
comunismo, socialismo, socialismo democrtico, y libre mercado en forma desmedida.

Principio de subsidiariedad[editar]
Se refiere a la proteccin a las sociedades intermedias, especialmente a la familia.
Con este criterio se pretende reducir la accin del Estado a lo que la sociedad civil
no puede alcanzar por s misma.
Cun grande sea la dignidad del casto matrimonio, principalmente puede colegirse, Venerables
Hermanos, de que habiendo Cristo, Seor nuestro e Hijo del Eterno Padre, tomado la carne del
hombre cado, no solamente quiso incluir de un modo peculiar este principio y fundamento de la
sociedad domstica y hasta del humano consorcio en aquel su amantsimo designio de redimir,
como lo hizo, a nuestro linaje, sino que tambin lo elev a verdadero y gran [1] sacramento de la
Nueva Ley, restituyndolo antes a la primitiva pureza de la divina institucin y encomendando toda
su disciplina y cuidado a su Esposa la Iglesia...
Casti Connubii, n. 1
La Iglesia, iluminada por la fe, que le da a conocer toda la verdad acerca del bien precioso del
matrimonio y de la familia y acerca de sus significados ms profundos, siente una vez ms el deber
de anunciar el Evangelio, esto es, la buena nueva, a todos indistintamente, en particular a
aquellos que son llamados al matrimonio y se preparan para l, a todos los esposos y padres del
mundo...
Familiaris Consortio, n. 3

Participacin social[editar]
Consiste principalmente en un compromiso del cristiano, en promover una sociedad
ms conforme con los designios de Cristo.
Habr que proclamar con ms firmeza las verdades transmitidas por la Iglesia, toda su doctrina
sobre la santidad del matrimonio. la educacin doctrinal de los nios, la propiedad de bienes y su
uso, los deberes para y con quienes administran el Estado; en fin, deber restablecerse el equilibrio
entre los distintos rdenes de la sociedad, la ley y las costumbres cristianas.
San Po XII.

Cultura de la vida y de la calidad de vida[editar]

Condena a toda forma de atentado contra la vida humana: aborto -incluso en caso
teraputico-, eutanasia, genocidio, homicidio, suicidio, etc. Y promueve que la
persona tenga todas las condiciones necesarias para vivir: educacin, trabajo,
alimentacin, salud, etc.
El hombre est llamado a una plenitud de vida que va ms all de las dimensiones de su existencia
terrena, ya que consiste en la participacin de la vida misma de Dios. Lo sublime de esta vocacin
sobrenatural manifiesta la grandeza y el valor de la vida humana incluso en su fase temporal. En
efecto, la vida en el tiempo es condicin bsica, momento inicial y parte integrante de todo el
proceso unitario de la vida humana. Un proceso que, inesperada e inmerecidamente, es iluminado
por la promesa y renovado por el don de la vida divina, que alcanzar su plena realizacin en la
eternidad (cf. 1 Jn 3, 1-2). Al mismo tiempo, esta llamada sobrenatural subraya precisamente el
carcter relativo de la vida terrena del hombre y de la mujer. En verdad, esa no es realidad
ltima , sino penltima ; es realidad sagrada, que se nos confa para que la custodiemos con
sentido de responsabilidad y la llevemos a perfeccin en el amor y en el don de nosotros mismos a
Dios y a los hermanos...
Evangelium vitae, n 2

La existencia de la ley moral[editar]

Para la Iglesia, la ley moral se deriva de tres fuentes: la revelacin, el magisterio
social, y la conciencia. Las personas, por su misma dignidad, deben conservarla,
cumpliendo con sus deberes, amando a Dios sobre todas las cosas, y al prjimo
como a s mismo.
Si no existe una verdad ltima, la cual gua y orienta la accin poltica, entonces las ideas y las
convicciones humanas pueden ser instrumentalizadas fcilmente para fines de poder. Una
democracia sin valores se convierte con facilidad en un totalitarismo visible o encubierto, como
demuestra la historia.

LOS 5 PILARES DE NUESTRA FE:

1)
2)
3)
4)
5)

Dios
Dios
Dios
Dios
Dios

es el Seor, el Todopoderoso.
es el Creador.
interviene en la historia.
es justo y misericordioso.
me ama infinitamente.