Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Material N 36
Guia de Materia N 15
EL HUMANISMO Y EL DESARROLLO
DEL PENSAMIENTO CIENTFICO
APRENDIZAJES ESPERADOS
Los alumnos sern capaces de:
Identificar las caractersticas econmicas y los sistemas que se hacen presente en la poca
Moderna.
Conocer, comprender y valorar al Humanismo y al Renacimiento y sus diversas manifestaciones,
como expresin de la nueva concepcin de la vida del hombre de los Tiempos Modernos.
Valorar la creacin cient fica y tcnica de los Tiempos Modernos.
Identificar el significado y representantes del Barroco y otros movimientos culturales
trascendentes de la poca Moderna.
Conocer y analizar la expansin europea , sus causas y sus efectos.
Reconocer y analizar los mo vimientos de reforma religiosa y la contrarreforma catlica.
Identificar y evaluar los fundamentos y las expresiones del Absolutismo Monrquico.
Conocer, analizar y valorar el movimiento ilustrado del Siglo XVIII .
Identificar el Despotismo Ilustrado como s istema.
Siglo XV
Renacimiento
Humanismo
Capitalismo
Estado Nacional
1789
Liberalismo
Econmico
Absolutismo
Mercantilismo
Ilustracin
Reforma
Revolucin
Francesa
Burguesa
Descubrimientos
Geogrficos
La desintegracin del mundo medieval permiti el surgimiento, desarrollo y difusin de nuevas concepciones
y tendencias que produjeron grandes transformaciones materiales y culturales que configuraron el mundo
moderno. El Renacimiento y la Reforma crearon las bases para una nueva cosmovisin. Como consecuencia
del espritu antropocntrico de la vida y el nacimiento de nuevos movimientos religiosos, se deshizo la unidad
de la Iglesia Cristiana. La Iglesia Catlica vera resentida su hegemona espiritual en Occidente con la accin
de nuevas confesiones religiosas.
Uno de los hechos polticos esenciales de los Tiempos Modernos, fue la formacin del Estado Nacional,
centrado en la persona del monarca. Este cambio se inici a fines de la Edad Media, con el estudio del
Derecho Romano; la voluntad del Prncipe es la ley suprema. Se comienza a uniformar el Derecho y suprimir
los privilegios feudales. Esta nueva realidad poltica se traducira en el reemplazo de las monarquas feudales
por las monarquas absolutas. Surgieron poderosos Estados Nacionales y se afianzan las monarquas
absolutas. Los Estados europeos adoptaran polticas destinadas a robustecer su poder interno y aumentar su
influencia internacional. Las luchas por el predominio en Europa slo fueron contenidas por las ideas del
concierto de naciones y del equilibrio europeo.
Durante los siglos XVI y XVII tuvieron lugar violentos conflictos religiosos, pero paulatinamente el espritu de
beligerancia decay producindose una secularizacin progresiva de la cultura, donde el Estado y los estilos
de vida se organizaron segn las tendencias mundanas y fines terrenales. En el mbito cientfico y
tecnolgico hubo grandes avances, facilitando el dominio de la naturaleza en beneficio del hombre. Surge
una gran confianza en el poder de la razn y la sociedad se constituye en conformidad a principios
racionales.
La sociedad estamental, heredada del Medioevo, se mantiene en lo esencial: la nobleza pierde su rol poltico
pero conserva en buena parte sus privilegios sociales y econmicos; claro que la nueva posicin de la
monarqua, convierte a mucha de ella en nobleza cortesana. Igual cosa sucede con el clero en los pases
catlicos. La burguesa consolida su poder econmico y aspira a la influencia poltica. Simultneamente con
las actividades comerciales se desarrollaron las actividades financieras y aparecen nuevas formas de pago,
de crdito y de inversin.
A pesar del incomparable incremento del comercio y las finanzas, la agricultura continu siendo la base
econmica. La mayor parte de la poblacin segua viviendo en el campo y obtena sus medios de subsistencia
de la agricultura. En el siglo XVII, cuando los monarcas absolutos estn en el mximo esplendor de su poder,
la agricultura recibe un gran apoyo con proyectos y recursos que favorecen su modernizacin. El
descubrimiento y conquista de los continentes y pueblos de ultramar expanden el horizonte de la historia
europea a una dimensin propiamente universal.
Tener colonias como proveedoras de materias primas y mercados exclusivos. Ello implicaba desar rollar la
marina mercante nacional y desarrollar tambin la industria nacional para lograr la autarqua econmica.
Todos los pases importantes de Europa practicaron el Mercantilismo. Se destac Francia, donde se le llam
Colbertismo (por Jean-Baptiste Colbert, ministro de finanzas del rey Luis XIV).
El Fisiocratismo (siglo XVIII) fue una doctrina de carcter agrario que se desarroll especialmente en
Francia. Sus principales representantes fueron los economistas franceses Quesnay, Gournay y Turgot. Crean
en leyes naturales y perfectas que regulaban la economa. Se oponan a la reglamentacin del Mercantilismo
pues la economa deba gozar de libertad. La fuente de riqueza es la tierra, por ello la nica rama de la
produccin que deba pagar contribuciones era la agricultura ya que era la verdadera creadora de valor. Sus
defensores invocaban el principio del laissez-faire (dejar hacer) y sealaban que deba desaparecer toda
intervencin en la industria y el comercio. Defendan la propiedad privada.
El Liberalismo Econmico. Se convertira en la doctrina econmica ms importante a fines del siglo XVIII y
se desarroll paralela al liberalismo poltico. El economista escocs Adam Smith es considerado el padre de la
doctrina. Este autor escribi la obra: Ensayo sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las
naciones, publicada en 1776 donde postul que cada individuo al buscar su propio provecho es conducido
por una mano invisible que de acuerdo con la ley natural le permitira contribuir con el bien comn. Los
partidarios del liberalismo econmico eran defensores de la propiedad privada de las fuentes de riqueza. Para
ellos el motor de la economa era el deseo de ganancia o lucro personal. Enemigos de las aduanas, abogaban
por el librecambismo.
FRANCISCO PETRARCA
(1304-1374)
JUAN BOCACCIO
(1313 1375)
La Divina Comedia, es su
obra ms conocida, donde,
con irreverencia, el autor a
travs de un imaginario viaje
al infierno, al purgatorio y al
cielo, excluye del castigo a
los poetas paganos e incluye
al Papa de su tiempo.
Su
obra
principal
es
el
Decamern, la cual comienza
con la descripcin de la peste
negra que asol a Florencia en
1348, en ella Bocaccio muestra
la sociedad elegante, frvola y
mundana de la poca.
Diversos factores contribuyeron en el siglo XV a dar un impulso decisivo al Humanismo, entre ellos, los
ataques de los turcos al Imperio Bizantino, la invencin de la imprenta, la accin de los mecenas y la
influencia de la cultura bizantina que se manifiesta en la enseanza del griego y del latn. El Humanismo
alcanz su apogeo a fines del siglo XV en Italia y luego se expandi a los dems pases europeos.
HUMANISTAS EUROPEOS
AUTOR
TOMS MORO
(1478-1535)
INGLATERRA
GUILLERMO BUD
(1467-1540)
FRANCIA
ANTONIO DE NEBRIJA
(1441-1522)
ESPAA
JUAN LUIS VIVES
(1492-1540)
ESPAA
ERASMO DE ROTTERDAM
(1467-1536)
PASES BAJOS
OBRA
Utopa, obra en la cual describe a una sociedad perfecta donde no
hay economa monetaria ni propiedad privada y en la cual toda
persona es feliz.
Fundador del
humanidades.
Colegio
Real
para
los
nuevos
estudios
de
Consecuencias e importancia del movimiento Humanista: El estudio de los clsicos puso ante
los ojos del hombre moderno el luminoso Mundo Antiguo, con repercusiones de singular significacin en la
vida europea. La educacin experiment una verdadera revolucin en los planes, programas y mtodos de
enseanza. El griego y el latn fueron incorporados a los programas de estudio; se estimul la observacin de
la naturaleza y la investigacin cientfica. Se desarrolla el espritu crtico y de anlisis. Surge una admiracin
por la Antigedad en la que se buscaron los modelos a que deban ceirse las actividades humanas, no slo
los literarios y artsticos, sino tambin los sociales y polticos.
EL RENACIMIENTO.
Se comprende al Renacimiento como un proceso de profundos cambios que se produjeron en la vida cultural,
literaria, artstica y poltica de Europa. Este movimiento cultural florece en los siglos XV y XVI y se propone
revivir o hacer renacer el esplendoroso pasado clsico greco-latino. Surge un grupo de hombres
extraordinarios cuyo talento y genialidad hizo posible creaciones de valor universal. Comienza en Italia desde
donde se irradia al resto de los pases de Europa. El Renacimiento, sin embargo, no es un acontecimiento
que surge sbitamente en los albores de los Tiempos Modernos, sino ms bien es la culminacin de las
condiciones que se producen en los ltimos siglos de la Edad Media, cuando comienza a desarrollarse una
actitud y un sentimiento de admiracin por las obras de la antigedad greco-romana.
El estudio de las obras clsicas y la asimilacin de la cultura antigua, adaptada a las co ndiciones de la Europa
moderna, van a definir un sentido de la vida y del mundo distinto a la poca precedente. Italia se encuentra
entonces en una situacin muy favorable, como heredera de la grandeza de la Roma Imperial; con una
posicin geogrfica envidiable que le permita controlar el comercio con el Oriente intensificado por las
cruzadas, hasta 1453. Por otra parte, la cada de Constantinopla produjo un verdadero xodo de sabios,
artistas, literatos e intelectuales en general hacia Italia. La organizacin poltica de las repblicas medievales
italianas, germen del Estado Moderno, representa tambin un factor positivo para el comercio y apogeo del
Renacimiento en los dems pases de Europa.
Las primeras manifestaciones del Renacimiento en Italia se produjeron en el siglo XV (el quatroccento
como dicen los italianos). Las principales obras fueron arquitectnicas, escultricas y pictricas, que se
realizaron en la ciudad de Florencia, gobernada por los Mdicis.
ARQUITECTURA: Los arquitectos renacentistas abandonaron los modelos gticos, considerados como
expresiones de un arte vulgar y brbaro y retornaron a los cnones de la arquitectura antigua greco -romana.
De esta manera reaparecieron las lneas rectas y severas de los templos helenos, el arco de medio punto
romano sustituy al ojival, desaparecieron los contrafuertes y los arbotantes. Las columnas con capiteles
dricos, jnicos y corintios decoraron las sobrias estructuras de construcciones del Renacimiento, y la cpula
sustituy a las bvedas gticas. El primero de los grandes arquitectos renacentistas fue Filipo Brunelleschi
(1337-1446), quien construy la gran cpula de la Catedral de Florencia (1436) y edific en la misma ciudad,
la Iglesia de San Lorenzo, a la que dio el aspecto de una baslica romana.
ESCULTURA: La escultura del Renacimiento tuvo la misma influyente inspiracin clsica, aprovechando las
obras que se conservaban en Italia. Los escultores del Renacimiento se destacaron por el modo elegante y
natural con que trataron el cuerpo humano que, siguiendo el modelo griego, representaron con frecuencia sin
vestimentas, lo que haca indispensable un conocimiento pleno de la anatoma. Entre los primeros escultores
del Renacimiento sobresalieron los florentinos Ghiberti (1376-1455) y Donatello (1386-1466). En el siglo XVI
la escultura llegar a su mximo apogeo con el genio de Miguel ngel.
PINTURA: La pintura fue, de todas las artes plsticas, la que experiment mayores progresos en la poca
del Renacimiento. La falta de obras pictricas de la Antigedad favoreci la independencia y libertad de los
artistas para sus creaciones. Se adopta un nuevo procedimiento para pintar, el leo, que aplicado sobre telas
o maderas, y perfeccionado y difundido por los hermanos Van Eyck, permita pintar con mayor lentitud que
los frescos. Aparece as el cuadro de caballete. Los pintores del Renacimiento se destacan por el perfecto
dibujo de las figuras. Adems redescubrieron la perspectiva, ignorada desde la Antigedad, dando la
impresin de volumen con que se presentan las figuras en la realidad. Los pintores fueron hbiles maestros
de la composicin, agrupando en forma armoniosa los distintos elementos de sus cuadros, as lograron una
apropiada distribucin de la luz y de las sombras. Hay que agregar que fueron grandes coloristas; supieron
disponer y graduar los colores.
PINTORES RENACENTISTAS
Giotto (1267-1337): Abandonando la tradicin pint la naturaleza. Como parte de su produccin se encuentran
los frescos sobre la vida de San Francisco de Ass.
Fray Anglico (1390-1455): Artista de temas religiosos, como la Coronacin de la Virgen y la Anunciacin.
Sandro Boticelli (1457-1510): Pintor de la naturaleza, de la fbula pagana, de la mitologa y del desnudo
femenino. Obras destacadas son: el Nacimiento de Venus y la Primavera.
Rafael Sanzio (1483-1520): Entre sus obras sobresale La escuela de Atenas, los retratos de personajes
importantes como el de Julio II y las inigualables Madonas.
Tiziano Vecellio (1485-1576): Pintor veneciano, cultiv el gnero religioso, la mitologa, el paisaje y el retrato.
En su obra se insinan ciertos caracteres barrocos. Ejemplos: retrato ecuestre del Emperador Carlos V, Venus
dormida, Coronacin de espinas, Baco y Ariadna, el Cristo del dinero.
Miguel ngel (1475-1566). Eminente artista de origen florentino: pintor, notable arquitecto, ingeniero,
inspirado poeta, hombre de ciencia preocupado por los problemas de la anatoma y de la fisiologa. Es
considerado como el ms grande de los escultores del mundo. Comenz sus actividades en su ciudad natal
donde esculpi la estatua de David. Ms tarde en Roma trabaj al servicio de los papas; el Moiss es su obra
ms extraordinaria, esculpida para la tumba del Papa Julio II. Miguel ngel se encarg de decorar con
pintura al fresco el cielo y muros de la Capilla Sixtina, en el palacio del Vaticano. Represent el Gnesis
desde la creacin del hombre hasta el Diluvio y pint el Juicio Final. Sus obras pictricas se distinguen por la
fuerza de sus figuras. Miguel ngel tambin particip en la construccin de la Baslica de San Pedro en Roma,
que haba sido comenzada por el arquitecto Bramante, y proyect la monumental cpula.
LA LITERATURA.
El humanismo manifest cierto desdn por las lenguas vernculas a las que consider de categora inferior.
Pero la influencia humanista no tuvo el vigor ni carcter general como para impedir su desenvolvimiento
literario ya que eran las nicas en que podan expresarse de manera genuina las nacientes nacionalidades
Por eso la literatura del Renacimiento cuyo origen arranca del movimiento humanista tiene inspiracin clsica
en cuanto a temas, personajes y reglas; pero utiliz los idiomas vernculos. Los principales escritores
italianos del Renacimiento fueron Francesco Guicciardini quien se distingui como historiador, Ludovico
Ariosto autor de Orlando el Furioso, Torcuato Tasso famoso por la epopeya Jerusaln Libertada.
Nicols Maquiavelo (Florencia 1469-1527), diplomtico, jurista, filsofo, organizador militar e historiador.
Su principal obra: El Prncipe lo consagr como el autor de ms relieve de la ciencia poltica en el
Renacimiento.
Realiz un detenido anlisis de los procedimientos para la conquista y conservacin del poder y lleg a la
conclusin de que cualquiera es aceptable, con tal de lograr resultados favorables para la marcha de los
estados. Sostuvo sin vacilacin que los gobernantes deben tener en cuenta slo sus conveniencias. Para
lograr tales objetivos no deben reparar en principios morales, ni discernir entre el bien y el mal, lo
justo y lo injusto, porque todo cede ante la razn de estado, esto es, el beneficio del gobierno. Su
filosofa poltica se resume en el fin justifica los medios.
LAS CIENCIAS.
HOMBRES DE CIENCIA EN LA POCA MODERNA
JUAN GUTENBERG (1398-1468). Alemn de Maguncia: Invent la imprenta de tipos mviles hacia 1450. La
Biblia fue la primera obra impresa. El papel de lino reemplaz al pergamino.
PARACELSO Mdico suizo (1493-1541): Curioso e innovador trat de convencer a sus colegas de que las
enfermedades se deban a ciertos agentes externos y ajenos al cuerpo a los que se poda atacar con la ayuda de
determinadas sustancias qumicas.
ANDRS VESALIO (1453): Mdico de Carlos V y Felipe II. Public el primer estudio completo sobre anatoma
humana.
PAOLO TOSCANELLI Cosmgrafo Italiano. (1397-1482): Defendi la tesis, con errores, sobre la esfericidad
de la Tierra; comprobada mucho ms tarde por el viaje de Magallanes-Elcano (1520-1521).
GERARDO MERCATOR Cartgrafo belga (1512-1594): Invent las primeras proyecciones cartogrficas.
NICOLS COPRNICO (1473-1543): En 1453 plantea el sistema heliocntrico como verdad cientfica. Obra:
De Revolutionibus Orbium Coelestium (De las Revoluciones de las Esferas Celestes), considerada el inicio de la
astronoma moderna.
JOHANNES KEPLER (1571-1630): Confirm matemticamente la teora heliocntrica y enunci las 3 leyes del
movimiento planetario. Ej. Los planetas tienen movimientos elpticos alrededor del Sol, estando ste situado en
uno de los focos de la elipse.
GALILEO GALILEI (1564-1642): Confirm la verdad del sistema de Coprnico; construy un telescopio,
descubri las leyes del pndulo, del movimiento, de los cuerpos lanzados y de la cada y la gravedad; as
estableci las leyes fundamentales de la mecnica.
ISAAC NEWTON (1642-1727): Descubri el clculo diferencial y formul la ley de la gravitacin universal.
El espritu racionalista del hombre lo lleva a observar y experimentar. Hacia el 1300 se empez a usar la
brjula. En el curso del siglo XIV se usa la plvora, se inventan caones y arcabuces (determinantes para e l
dominio de Europa al conquistar otros continentes). En el siglo XV aparecen relojes en las ciudades,
especialmente en los campanarios de las Iglesias; en el 1500 se invent el reloj de bolsillo. A partir del siglo
XV, se perfecciona la pintura al leo, las bombas para sacar el agua de las minas, el torno de hilar. Se
desarrolla la industria del vidrio y los espejos. Se conoce la tcnica para pulir cristales, lo cual permiti el
invento de los anteojos. En 1582 el Papa Gregorio XIII introdujo el llamado Calendario Gregoriano, usado
hasta hoy da en el mundo de Occidente, que rectific los errores del Calendario Juliano.
POSTRENACIMIENTO: EL BARROCO.
La cultura ms significativa del perodo entre fines del siglo XVI y hasta el siglo XVIII fue el Barroco,
expresin de la Contrarreforma y del Absolutismo. Fue una nueva forma de pensar y sentir, un
fenmeno cultural que abarc toda Europa expresndose en las costumbres, la vestimenta, el lenguaje, las
letras, las artes y la msica. Se inici en Espaa e Italia. El Barroco desarroll un estilo inquieto y rebuscado
rompiendo las formas clsicas simples. Prefiri las lneas onduladas, los recargos decorativos, la suntuosidad.
Fue un arte sensual, pues apelaba a los sentidos; quiso dar expresin a la fuerza y al movimiento. Se
desarroll especialmente en las Iglesias y cortes de los prncipes. La arquitectura tendi a lo grandioso y
monumental y recurri a las formas circulares y ovaladas. Se usaron las cpulas, las columnas en espiral, se
integraron artes, paredes con frescos pictricos y columnas adornadas con estatuas. El barroco se expres
tambin en la vestimenta llena de encajes y en el uso de pelucas. Signific una vida social intensa en cortes
y salones.
En Italia el mximo representante del barroco fue Giovanni Lorenzo Bernini, pintor, escultor y arquitecto,
dio a Roma su monumental aspecto. Entre sus obras se destacan la columnata de San Pedro y el altar mayor
de esa misma baslica. En escultura destacan, entre otras, el xtasis de Santa Teresa y el Rapto de
Proserpina. En Espaa, el final del siglo XVI y especialmente el siglo XVII en su primera mitad constituyen
el Siglo de Oro de la cultura espaola. Fue la cultura de la Contrarreforma. Destacan grandes telogos y
juristas como Francisco de Vitoria y Francisco Surez, fundadores del Derecho Internacional. Descoll la
mstica con San Juan de la Cruz y Santa Teresa de vila. La novela caballeresca con Miguel de
Cervantes y su obra inmortal, El Ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha. El barroco llamado
estilo Churrigueresco, destac en la pintura espaola que combin realismo y espiritualismo. Entre sus
representantes se cuentan; El Greco, Jos Ribera, Francisco Zurbarn, Bartolom Murillo y Diego de
Velsquez (1599-1660), quien fue el gran genio de la pintura espaola, maestro del retrato y de la pintura
histrica, autor entre otras obras de La rendicin de Breda y Las Meninas. En el teatro destacaran Lope
de Vega con Fuenteovejuna; Tirso de Molina autor de El burlador de Sevilla y el Convidado de Piedra;
Caldern de la Barca con La vida es sueo y el polifactico Francisco de Quevedo entre cuyas obras ms
famosas se encuentran El buscn, La Providencia de Dios y Los sueos. En Filosofa destaca Baltasar
Gracin, autor de El Criticn.
8
Culturalmente Francia fue la primera nacin del siglo XVII. Todas las artes recibieron el apoyo real. En 1635
se funda la Academia Francesa y en 1648 fue fundada la Academia de Escultura y Pintura. El Palacio de
Versalles, mandado construir por Luis XIV, fue la obra cumbre del barroco francs. Sus principales literatos
fueron el dramaturgo Corneille, el poeta Racine, el comediante Molire y el escritor La Fontaine.
El Barroco dio realce a la msica. La msica del perodo barroco abarca desde el nacimiento de la pera
en el siglo XVII (aproximadamente en 1600) hasta la mitad del siglo XVIII (aproximadamente hasta la
muerte de Juan Sebastin Bach, en 1750). Se trata de una de las pocas musicales ms largas, fecundas,
revolucionarias e importantes de la msica occidental, y la ms influyente. Su caracterstica ms notoria es
probablemente el uso del bajo continuo y el monumental desarrollo de la armona tonal, que la diferencia
profundamente de los anteriores gneros modales. La pera, al integrar varias artes, fue una creacin
tpicamente barroca, fue el arte ms popular. Naci en Italia con Scarlatti. La msica barroca tuvo su
culminacin con los alemanes Juan Sebastin Bach y Jorge Federico Haendel.
En el siglo XVIII el barroco deriv en el estilo llamado Rococ, elegante, alegre y con recargos decorativos.
Se le ha llamado el estilo Luis XV, fue un siglo de costumbres frvolas. En este siglo adems toma gran
importancia la msica instrumental. Se destaca Haydn, padre de la sinfona, y Mozart creador de un nuevo
estilo de pera. Sus sonatas y sinfonas reflejan los elementos hermosos y valiosos de la cultura del Rococ.
Paralelamente a la travesa de Coln, Portugal descubri la ruta a la India y al pas de las especias.
Correspondi este honor al hidalgo Vasco da Gama quien, el ao 1498, despus de doblar el cabo de Buena
Esperanza, y de hacer escala en los puertos africanos de Sofala, Mombasa y Malindi, lleg a Calicut, en el
extremo sudoccidental de la India. En 1498 el portugus Duarte Pacheco Pereira, sigui la ruta de Coln en
el tercer viaje y avist tierras al Suroeste de Amrica. Ello explica el viaje del ao 1500 de Pedro lvarez
Cabral quien llega a las costas del Brasil, que quedaba dentro de la zona asignada en el Tratado de
Tordesillas.
Los portugueses crearon un gran imperio colonial en el siglo XVI que abarcaba posesiones en la costa
africana, en Amrica (Brasil) y en Asia. En 1532 el portugus Martn Alfonso de Sousa, por encargo del Rey
Juan III de Portugal, fund en la costa de Brasil la colonia de San Vicente.
Espaa: Las pretensiones espaolas de lograr nuevas rutas se vieron
satisfechas al descubrir y colonizar Amrica, un vasto territorio, errneamente
identificado como Oriente en primera instancia. Este proceso comienza con el
largo peregrinar de Cristbal Coln, en busca de financiamiento, hasta la
realizacin de sus cuatro viajes, que tuvieron como resultado, el descubrimiento
de un nuevo continente y la reafirmacin de la esfericidad de la tierra.
Cronolgicamente, Coln en su primer viaje, explor el Archipilago de las
Bahamas, Cuba (isla Juana), Hait (La Espaola). En su segundo viaje, las
Antillas Menores, Jamaica y Puerto Rico. En su tercer viaje, la isla de Trinidad y
la desembocadura del Orinoco (seala el descubrimiento efectivo de Amrica del
Sur). En su cuarto y ltimo viaje explor todo el litoral centroamericano desde
Honduras a Panam.
Inicia su expansin al Oriente (por la ruta de Occidente) con las Capitulaciones de Santa Fe (1492)
firmadas por Coln y los Reyes Catlicos. A raz del primer viaje de Coln se inicia la disputa entre Portugal y
Espaa en relacin a los territorios descubiertos por Coln. El Papa Alejandro VI traza la llamada lnea
Alejandrina (1493), partiendo el mundo de polo a polo, lnea trazada 100 leguas marinas al Oeste de las islas
Azores y del Cabo Verde. Las tierras al Oeste de la lnea sealada seran para Espaa y las tierras al Este del
rey de Portugal.
Es muy importante este reparto del mundo hecho por el Papa, pues de esta donacin Pontificia (Bulas
lnteraeteras), naceran los derechos de los Reyes de Espaa sobre Amrica. El Rey de Portugal no acept
este reparto y pact directamente con el Rey de Espaa. As naci el Tratado de Tordesillas (1494), que
corri la lnea a 370 leguas de la isla Azores y del Cabo Verde. De ah deriv el derecho de Portugal a Brasil.
En Amrica hubo dos lugares que actuaron como centro de irradiacin de las conquistas espaolas: Las
Antillas, especialmente las islas de Cuba y Hait; y Panam (La Tierra Firme o Darin). En 1513, Vasco Nez
de Balboa descubri el Mar del Sur (Ocano Pacfico), atravesando el istmo de Panam. En 1516 Juan Daz
de Sols descubre el Estuario del Ro de la Plata (El Mar Dulce). Hernando de Magallanes descubre el 1 de
Noviembre de 1520 el estrecho que llam de Todos los Santos (hoy Estrecho de Magallanes). La primera
vuelta al mundo la dio Sebastin Elcano, lugarteniente de Magallanes, luego de que ste muri en las
Filipinas. La expedicin de Magallanes-Elcano tuvo mucha importancia, pues comprob experimentalmente la
esfericidad de la tierra, que adems era ms extensa de lo pensado. Los espaoles realizaron muchos viajes
de descubrimiento, exploracin y conquista especialmente en el siglo XVI. Entre otros podemos citar: las
expediciones de Juan Ponce de Len, conquistador de Puerto Rico y Pennsula de Florida; Diego de
Velsquez, conquistador de Cuba; Hernn Corts, conquistador de Mxico (1519 - 1521); Hernando de Soto,
descubridor del ro Missisipi; Gonzalo Jimnez de Quezada, conquistador de Nueva Granada (Colombia);
Francisco Pizarro y Diego de Almagro, conquistadores del Per (1532-1535); Sebastin de Benalcazar,
conquistador de Ecuador; Diego de Almagro, descubridor de Chile (1536); Pedro de Mendoza, conquistador
del Ro de la Plata (1535-1537); Pedro de Valdivia, conquistador de Chile (1541).
Inglaterra: El veneciano Juan Caboto, al servicio del Rey Enrique VII, en 1497, descubri la isla de
Terranova. En 1498 al parecer recorri la costa oriental de Canad y EE.UU. Espaa se opuso a estas
exploraciones. Slo se reinician a fines del siglo XVI. Fue la reina Isabel Tudor la principal impulsora de los
descubrimientos. Walter Raleigh explor entre 1585-1589 la costa oriental de EE.UU. Fund la colonia de
Virginia. Introdujo en Europa el tabaco y la papa. En el siglo XVII se intensific la exploracin y conquista,
durante el reinado de Jacobo I, crendose dos Compaas comerciales, la de Plymouth y la de Londres.
10
Francia: Juan Verrazzano, por encargo del Rey Francisco l, en 1523-1524, descubri la costa oriental de
Canad. Jacobo Cartier entre 1534-35 explor el ro San Lorenzo, tomando posesin de la zona adyacente,
llamndola Nueva Francia. Entre 1555-1567 hubo un intento de franceses por ocupar una isla de la Baha de
Ro de Janeiro. La llamaban la Francia Antrtica. Fueron finalmente expulsados por los gobernadores
portugueses. En 1562 hugonotes franceses fundan en la costa oriental de Florida, el fuerte Carolina. Fue
destruido por los espaoles en 1565. En 1608 Samuel Champlain recorre Canad, descubre un lago y funda
Qubec. Era la base para la Nueva Francia. Los exploradores Marquette, Joliet recorren los grandes lagos y
los ros ms importantes. Roberto Cavelier de la Salle descubre la desembocadura del ro Missisipi. Como
homenaje a Luis XIV toda la cuenca de Missisipi fue llamada Luisiana (1682).
Holanda: Inicia las exploraciones en Amrica del Norte en 1609 con un marino ingls a su servicio, Enrique
Hudson, quien descubri una baha y un ro, que hoy llevan su nombre. En 1623 la Compaa Holandesa de
las Indias Occidentales levant un fuerte en la isla de Manhattan, comprada a los indios. Fue el fuerte de
Nueva msterdam. La regin se llam Nueva Holanda. Los holandeses, en guerra con los ingleses, perdieron
esa tierra en 1664 y la colonia pas a llamarse Nueva York.
PRECURSORES DE LA REFORMA
Juan Wyclif (1324-1384), profesor de la Universidad de Cambridge, se opuso a las prcticas y dogmas
de la revelacin divina y de la doctrina evanglica. Fue expulsado de la Universidad
y sus
ideas
condenadas como herticas.
Juan Huss (1336-1415), profesor de la Universidad de Praga, recogi el pensamiento de Wyclif y se
mostr contrario a la autoridad universal del Papa y a la hegemona alemana en Bohemia. El concilio de
Constanza conden sus ideas, fue excomulgado por hereje y muri en la hoguera en 1415.
11
RO
Los movimientos protestantes se originan en la difusin de la Biblia y el espritu crtico del humanismo. La
invencin de la imprenta es el medio que posibilit la lectura y anlisis de la Biblia, calculndose que en el
lapso de medio siglo se publicaron ms de cuatrocientas ediciones. A su vez las traducciones de Wyclif al
ingls, de Huss al checo y de Lutero al alemn, contribuyeron al conocimiento de las fuentes de las creencias
cristianas. Por otra parte, el estudio del griego y del latn permiti la lectura de las Sagradas Escrituras en
otras versiones. La lectura y meditacin de la Biblia cre una actitud crtica con respecto a las ideas religiosas
aceptadas por la Iglesia. Esta apreciacin de la Biblia como nica fuente de creencia religiosa fue el ms
poderoso germen de la Reforma.
Esta ltima, entre tanto trastorno social, realizara una serie de expropiaciones de los bienes eclesisticos
(secularizaciones), en su propio beneficio. Carlos V, que por ocuparse de los problemas internacionales no
pudo detener el avance reformista, convoc en 1526 una Dieta en la ciudad de Spira, donde renunci a una
solucin integral del problema confesional entregando a los prncipes la decisin de adoptar la religin que
fuese de su agrado. Tres aos ms tarde 1529 en una segunda Dieta en Spira consigui la revocacin de la
Dieta anterior y la no innovacin en materia religiosa. Los luteranos no aceptaron esta imposicin y
protestaron por ella. A raz de ello se denomin protestantes a los partidarios de la reforma.
La Difusin del Luteranismo
En 1530 en la Confesin de Augsburgo, Melanchton, discpulo de Lutero, expuso los puntos bsicos de la
doctrina, que entre otros estableca que la nica fuente de salvacin es la fe; la aceptacin de dos
sacramentos, el bautismo y la eucarista, la supresin del celibato sacerdotal y el reconocimiento de las
Sagradas Escrituras como nica fuente de la verdad. Carlos V rechaz la Confesin de Augsburgo,
profundizndose as la divisin entre catlicos y protestantes en Alemania. Los prncipes y las ciudades
protestantes se unieron en la Liga de Esmalcalda (1531), encargada de defender su doctrina por las armas.
Se abri un largo perodo de conflictos que culmin en 1555 cuando, ya muerto Lutero, se firm la Paz de
Augsburgo. La Paz de Augsburgo estableci la igualdad de derechos para el luteranismo y el catolicismo en
Alemania. Se reconoci a los prncipes el derecho a elegir entre una u otra confesin religiosa, debiendo los
sbditos profesar la religin de su seor. Adems, se aceptaron las secularizaciones ya realizadas, pero se
prohibi hacerlas en el futuro.
IDEAS DEL LUTERANISMO: Slo Gracia, slo fe, slo escritura, slo Jess; Consiente dos sacramentos,
Bautismo y Eucarista (por el medio de la consubstanciacin, segn el cual, las sustancias del pan y el
vino, estn presentes junto con las sustancias del Cuerpo y Sangre de Cristo, y estas ltimas nicamente se
manifiestan en el momento de la consagracin). La fuente de verdad es la Biblia, con esto niega la autoridad
papal y de los concilios para modificar algunos preceptos de la fe. Lutero pidi el matrimonio de los
sacerdotes y el establecimiento del divorcio. Luch en contra del culto de la Virgen y los santos, e introdujo
el uso de la lengua popular en el culto, rechazando el latn.
LA REFORMA CALVINISTA
Juan Calvino, nacido en Francia, realiz estudios jurdicos y humansticos, pero
bajo la influencia de las ideas lu teranas decidi su inclinacin por los asuntos
teolgicos. La proscripcin de la doctrina luterana lo oblig a abandonar su pas;
visit varias ciudades de Alemania e Italia y posterior mente se dirigi a Ginebra
a organizar la Reforma. Al cabo de cinco aos impuso su absoluto predominio,
ejerciendo, por ms de dos dcadas (1541-1564), una implacable dictadura
teocrtica. El poder de Calvino no tuvo lmites, pues se consideraba como
delegado de Dios en la Tierra. Recibo de Dios lo que enseo, y Dios me ha
otorgado la gracia de declarar lo que es bueno y lo que es malo. Su accin
personal fue completada por el Consistorio, que se subordin a sus propsitos.
Su postulado teolgico principal es la Predestinacin. Segn Calvino, Dios
es el Creador y soberano absoluto del mundo. El hombre ha sido puesto en la
tierra para cumplir la voluntad de Dios.
En consecuencia, carece de autonoma, el hombre no es libre para decidir su destino entre el bien y el mal.
Las buenas obras y la fe en Dios no tienen valor alguno para alcanzar la salvacin. El destino del hombre ha
sido decidido por la voluntad del Creador. Resulta as que unos son elegidos y otros reprobados; los que se
hallan bajo la proteccin de la gracia divina realizan el bien y sus esfuerzos se ven coronados por el xito. En
cambio, los condenados cumplen inexorablemente los designios del mal, sin poder eludir el rigor implacable
de la voluntad de Dios. El trabajo alcanza una verdadera glorificacin y la prosperidad econmica es signo del
beneplcito divino. La doctrina calvinista, como puede advertirse, dio una fundamentacin religiosa al
capitalismo; la miseria y la opulencia son dos formas de manifestaciones de la voluntad de Dios. El sistema
teolgico y las teora prcticas de la iglesia, familia y vida poltica, todas (ambiguamente) llamadas
calvinismo, son el crecimiento de una conciencia religiosa fundamental que est centrada en la soberana
de Dios. En principio, la doctrina de Dios tiene un lugar preeminente en cada categora teolgica, incluyendo
el entendimiento calvinista de cmo una persona debe vivir.
13
El calvinismo presupone que la bondad y el poder de Dios tienen un libre e ilimitado alcance de actividad, y
eso trabaja como una conviccin de que Dios est obrando en todos los aspectos de la existencia, incluyendo
los aspectos espirituales, fsicos e intelectuales, ya sea secular o sagrado, pblico o privado, en la tierra o en
el cielo. Segn este punto de vista, el plan de Dios se trabaja en cada evento. Dios es visto como el creador,
preservador, y gobernador de todo. Esto produce una actitud de dependencia absoluta en Dios, la cual no se
identifica solamente con actos temporales de piedad (por ejemplo, la oracin); sino que es un amplio patrn
de vida que, en principio, aplica tanto a cada obra trivial como a tomar la comunin. Para el cristiano
calvinista, toda la vida es religin cristiana. La institucin de la disciplina de la iglesia mediante el
Consistorio, el conjunto de pastores y ministros de Ginebra que regan en los casos de desrdenes morales y
repriman las falsas enseanzas. La enseanza de que en la Santa Cena el participante sincero recibe con el
pan y el vino la virtud del cuerpo y de la sangre de Jesucristo, a saber, las gracias que estn representadas
por los emblemas. Los sacramentos a los que se refiere Calvino son el bautismo y la eucarista, instituidos
por Cristo segn lo afirma el Nuevo Testamento.
2.
Los Sacramentos del Bautismo y la Eucarista, como medios indispensables, externos y sensibles (instituidos
por Cristo), como medios de la Gracia de Dios, que es interna y espiritual. Esta jerarquizacin no elimina los
otros cinco sacramentos tradicionales (Penitencia, Confirmacin, Matrimonio, Ordenacin y Uncin de los
enfermos) que, instituidos por la Iglesia con la autoridad de Cristo, se aaden a los dos primeros.
3.
Los anglicanos (episcopales) poseen sucesin apostlica ininterrumpida y reconocida por las iglesias ortodoxas
y veterocatlicas, y que a la luz de las ltimas conversaciones entre la Iglesia Catlica Romana y la anglicana
en la ARCIC (Comisin Internacional Anglicana-Catlica Romana) se reconocen como vlidas tambin por la
Iglesia Catlica Romana aunque aun no de forma oficial.
Estos cuatro elementos se comprenderan a la luz de la trada: Escritura, Tradicin y Razn, que serviran
como triple criterio para discernir la fe y la tica del cristiano.
14
El Concilio de Trento (1545-1563) se desarroll en tres etapas y constituy uno de los acontecimientos
ms importantes de la Iglesia Catlica en los Tiempos Modernos. Sus decretos reafirmaron los dogmas de la
fe puestos en duda por el protestantismo. Con respecto a las fuentes de la revelacin, el Concilio estim que
las Sagradas Escrituras y la Tradicin (escritos de los Padres de la Iglesia) son el fundamento de la verdad
catlica. En el futuro slo la Iglesia podra interpretar las Escrituras y consider la Vulgata, la traduccin
hecha por San Jernimo en el siglo V, como la versin autntica de la Biblia. En cuanto a la tesis luterana del
estado de culpa a raz del pecado original y la idea de la predestinacin sostenida por Calvino, el concilio
afirm que el hombre ha conservado el libre albedro y conden enrgicamente a estas doctrinas como
herticas. La Salvacin es, pues, un objetivo que se puede alcanzar por la fe y las buenas obras. Proclam la
existencia de los siete sacramentos y su naturaleza divina. Restableci el culto de los santos. El sacrificio de
la Misa se reafirma como la base de sustentacin del culto catlico. Confirm el carcter indisoluble del
matrimonio. Afirm la legitimidad de las Indulgencias y de la autoridad papal, y reafirm la
transubstanciacin, vale decir, la conversin del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. Por otra
parte la Inquisicin, que actuaba desde el siglo XIII, fue provista por Paulo IV de mayor autoridad ejerciendo
su labor de vigilancia en vastos sectores y el mismo pontfice cre la Congregacin del ndice encargada de
mantener al da el catlogo con libros prohibidos e impedir la publicacin de obras herticas. Finalmente
como parte del espritu de renovacin de la Iglesia en esos aos surgieron y se desarrollaron rdenes
religiosas comprometidas con fines especficos como la de los Capuchinos, derivada de los Franciscanos:
austeros predicadores; los Teatinos dedicados a la atencin de los enfermos, a la formacin del clero y
misiones populares; los Hermanos Hospitalarios cuya vocacin era dedicarse por entero a los enfermos
incurables; los Paulinos que estimulaban una vida de piedad y de devocin.
La Compaa de Jess: Fue fundada por el ex soldado espaol Iigo Lpez de Recalde, ms conocido como
Ignacio de Loyola, quien herido en Pamplona en 1521, decidi abandonar las armas y consagrar su vida al
servicio de la Iglesia. En 1534 fund la orden religiosa cuya constitucin aprob el Papa Paulo III en 1540.
San Ignacio cre una organizacin rgida y disciplinada semejante a un ejrcito. Los jesuitas, verdaderos
soldados de Cristo, combatan por la gloria de Dios y para ello se preparaban en los diversos aspectos que
constituan exigencias del medio en el que les tocaba desenvolverse. Se caracterizaron por poseer una
obediencia directa al Papa. Particular importancia dieron a la enseanza, destacando muy pronto en la
educacin formal -colegios y universidades- y contaron entre sus discpulos a los dirigentes de la sociedad
europea incluyendo a prncipes y reyes de quienes fueron tambin sus asesores espirituales. Algunos
conceptos centrales de su espiritualidad son:
La Encarnacin: Dios no es un ser lejano o pasivo, sino que est actuando en el corazn de la realidad, en
el mundo, aqu y ahora; eso es lo que representa la Encarnacin de Dios en un ser humano, Jess de
Nazaret. La espiritualidad de Ignacio es activa; es un discernimiento continuo, un conocimiento del Espritu
de Dios actuando en el mundo, en forma de amor y de servicio.
El tanto cuanto: El hombre puede utilizar todas las cosas que hay en el mundo tanto cuanto le ayuden
para su fin, y de la misma manera apartarse de ellas en cuanto se lo impidan.
La indiferencia: La necesidad de ser indiferentes a las cosas del mundo, en el sentido de no condicionar a
circunstancias materiales la misin que el hombre tiene en su vida. Es una manera de enfocar los esfuerzos
en aquello que es considerado importante y trascendental, distinguindolo de aquello que no lo es.
El magis: Solamente desear y elegir lo que ms nos conduce al fin para el que hemos sido creados. Este
ms (magia en latn) se trata de realizar la misin de la mejor manera posible, exigiendo siempre ms, de
manera apasionada.
15
Poco tiempo despus Carlos I se identific con sus sbditos y actu siempre como un genuino monarca
espaol. Tres aos despus de haber heredado Carlos a sus abuelos espaoles, falleci Maximiliano de
Habsburgo, archiduque de Austria y emperador de Alemania. Adquiere por herencia el archiducado de
Austria, patrimonio de la familia de los Habsburgo. El imperio alemn no era hereditario sino electivo de
acuerdo con la Bula de Oro dictado en 1356 y la designacin corresponda a los siete prncipes electores,
Carlos I pretendi el trono, pero tuvo un poderoso rival, el rey de Francia, Francisco I.
Los prncipes electores aceptaron las generosas ddivas de ambos postulantes, pero votaron por Carlos I. Y
de este modo, a los 19 aos de edad, se convirti en Carlos V, emperador de Alemania. Los territorios de su
imperio fueron tan extensos que lleg a expresar: en mis dominios nunca se pone el Sol.
Carlos V no consigui doblegar a las potencias rivales, especialmente Francia, contra la que luch toda su
vida. En 1556 abdic y debi repartir sus dominios entre su hermano Fernando, que recibi Austria y el
Imperio; y su hijo Felipe que obtuvo Espaa, Flandes e Italia. Pero lo que no pudo realizar en Europa, sus
capitanes lo hicieron, conquistando un Nuevo Mundo en Amrica. Carlos V fue, sin xito, el ltimo
representante de la idea del Imperio cristiano. Un Emperador del cual fuesen vasallos los Reyes de las
Naciones. Enfrent variados problemas internacionales: Debi detener la expansin musulmana sobre
Europa. Logra salvar la sitiada ciudad de Viena (1529) de las tropas de Solimn II, el magnfico. En 1535 sus
ejrcitos ocupan Tnez y la Goleta, en el norte de frica. Carlos V debi adems enfrentar el grave problema
de Lutero en Alemania.
Felipe II y el Siglo de oro espaol. Cuando Felipe II asumi el trono de Espaa sus posesiones segn las
expresiones de un contemporneo eran veinte veces ms importantes que las del imperio Romano. Su
ejrcito, el ms poderoso, disciplinado y equipado, dirigido por los capitanes ms famosos de la poca. Su
flota actuaba en el Mediterrneo y en el Atlntico. Felipe II mantuvo durante los cuarenta y dos aos de su
reinado (1556-1598), el predominio espaol en Europa, establecido por su padre y antecesor; gracias a ellos,
el siglo XVI se presenta como el ms grande y esplendoroso de la historia de Espaa. Hizo construir el
palacio-monasterio de San Lorenzo del Escorial, en Guadarrama, a unos 40 kilmetros de Madrid, donde
estableci la sede de su gobierno. La poltica interna de Felipe II tuvo como finalidad establecer la unidad del
catolicismo en sus dominios, eliminando a todos los disidentes religiosos e implantar un frreo absolutismo
suprimiendo todos los obstculos que se oponan al poder monrquico. Pudo, adems, realizar la unificacin
de la pennsula ibrica, con la anexin del reino de Portugal. El cumplimiento de estos designios suscit
resistencias, que no siempre pudieron ser vencidas por Felipe II.
La persecucin de los protestantes en Espaa comenz poco despus de iniciarse su reinado, celebrndose
los primeros autos de fe, en Valladolid y Sevilla (1559). Al cabo de diez aos, el monarca se jactaba que no
haba un solo reformado en Espaa, (El auto de fe era una solemne ceremonia pblica en la cual los
condenados por el Santo Oficio eran entregados al gobierno para que este ejecutara la sentencia, que poda
ir desde la simple penitencia hasta la muerte en la hoguera). La persecucin contra los moriscos,
descendientes de los antiguos moros convertidos a la religin catlica, fue realizada con el pretexto de que
seguan fieles a sus creencias musulmanas. Los moriscos eran buenos agricultores y comerciantes, su
persecucin contribuy a la decadencia de la economa espaola. Sus afanes internacionales fueron
numerosos: Cas con la reina Mara Tudor de Inglaterra (1554), quien haba permanecido fiel al catolicismo,
era una posibilidad de acabar con el cisma de su padre Enrique VIII; pero la reina muri en 1558. Ello
permiti el ascenso de Isabel Tudor, seguidora de la separacin con el catolicismo. Felipe II trat de
derribarla del poder. Envo la flota de guerra contra Inglaterra. Esta Invencible Armada fue destruida por
un temporal. Isabel Tudor contraatac apoyando los corsarios en Amrica. Tuvo problemas con Enrique II de
Francia y con el Papa Paulo V, por sus pretensiones de tierras en Italia. Por el tratado de Cateau Cambresis,
renunci a esta pretensiones (1559). Luch contra los turcos y los venci en la batalla naval de Lepanto
(1571). El ms serio problema durante su reinado fue la sublevacin de los Pases Bajos (Blgica y Holanda).
La Blgica catlica y Holanda calvinista, esta ltima se separ y slo Blgica se mantuvo dentro de la
estructura del Imperio Espaol. Durante el siglo XVII la administracin de los reyes hispanos fue decadente,
dejan el poder en manos de sus favoritos y Espaa con el modelo del Absolutismo entr en una gran crisis
que abarc toda su institucionalidad. Termina as la poca de los Habsburgo a la cabeza de la Monarqua. De
esa decadencia intentaron sacarla los Borbones quienes en el siglo XVIII se hicieron cargo de la Monarqua.
Felipe V, nieto de Luis XIV (el absoluto Rey Francs) con espritu racionalista emprende una serie de
reformas en lo econmico y en lo educacional, que fueron seguidas por sus sucesores especialmente por
Carlos III en la segunda mitad del siglo. ste lleg a ser llamado el ms importante representante del
Despotismo Ilustrado Espaol. Sin embargo, Espaa no pudo recuperarse de sus problemas econmicos y su
situacin se agrav cuando en el siglo XIX se producen los movimientos de Independencia de sus colonias en
Amrica.
17
El Absolutismo en Francia. El asesinato de Enrique III (1589) signific el fin de la dinasta Valois y el
advenimiento de la Casa de Borbn en el trono de Francia. Enrique IV que haba abrazado el protestantismo,
tena un serio obstculo que salvar para asumir el reinado de un pas con poblacin mayoritariamente
catlica. La situacin problemtica se resolvi con la conversin de Enrique IV a la religin catlica, quien a
modo de justificar su apostasa habra expresado: Pars bien vale una misa.
Las dilatadas y cruentas guerras de religin que haban asolado el pas, llegan virtualmente a su trmino con
el Edicto de Nantes de 1598, el que asegura y garantiza: El derecho de los protestantes a practicar su
religin en todo el pas y celebrar pblicamente su culto. La igualdad religiosa completa entre catlicos y
protestantes con el reconocimiento del derecho a ocupar cargos pblicos. Concesin a los protestantes de un
centenar de fortalezas y permiso de reunirse en asambleas particulares para discutir sus propios asuntos.
Enrique IV rein como un monarca absoluto, sin consulta a los Estados Generales, prescindi de los grandes
seores, busc sus ministros dentro de la burguesa. Su preocupacin fundamental fue el desarrollo de la
economa. Para promover el desarrollo agrcola, el duque de Sully, su gran ministro, dict leyes destinadas a
proteger e incentivar el incremento de esta actividad: prohibi embargar a los campesinos sus instrumentos
de labranza y animales domsticos, cazar en los viedos y campos sembrados. En el comercio tambin
adopt medidas eficaces, tales como el mejoramiento de las vas de comunicacin, caminos, puentes y
canales; creacin de una Compaa para el comercio de la Indias y se intent la colonizacin de Canad por
Champlain. La industria cont con la proteccin del propio monarca que aspiraba reducir a su mnima
expresin las importaciones. El rey fund y subvencion las fbricas de tapices, cristales, cueros y telas
finas, propici el desarrollo de la industria de la seda que tuvo su principal centro en Lyon. Enrique IV fue
asesinado por un fantico catlico en 1610.
Durante el siglo XVII, la Monarqua Absoluta vive sus momentos de gloria. Labor fundamental fue la cumplida
por el Cardenal Richelieu, importante asesor de Luis XIII, quien realiz toda una poltica para consolidar el
absolutismo y junto con ello hacer de Francia la potencia de Europa. En este orden de cosas llev a cabo una
denodada lucha para someter a la nobleza y a los hugonotes (calvinistas franceses). A estos ltimos, y
mediante el Edicto de Gracia de Alais, les quit las plazas fuertes que les haban sido dadas para su
defensa en el Edicto de Nantes. Por ltimo, intervino en la Guerra de los 30 aos, alinendose al lado de
ideologas protestantes con el fin de debilitar a los Habsburgo, conflicto que termin favorablemente para
Francia cuando se firma la paz de Westfalia en 1648. Tambin destaca su labor como protector de las artes y
de las letras, como medio eficaz de contribuir a la promocin de la majestuosidad de la monarqua: fund la
Academia Francesa /1635), someti a su control la Universidad de Paris, edific la Sorbona y el Palacio Real
de Pars, adems de interesarse por la pintura y el teatro. Foment la economa, entendida como
fundamento del podero de la monarqua, a la manera de los mercantilistas, para ello fund varias compaas
de comercio y sent las bases del imperio colonial francs con asentamientos entre otros en Canad,
Guayana, Martinica, Senegal y Madagascar.
Luis XIV, el Rey Sol (1638-1715). El cardenal Mazarino, sucesor y continuador de la poltica de Richelieu,
actu hasta que Luis XIV se hizo cargo del trono. Consolidado ya su poder absoluto Luis, se hizo rodear de
secretarios y colaboradores de confianza: Jean-Baptiste Colbert, se hizo cargo de las finanzas, redujo los
gastos pblicos y en el plano externo aplic el Mercantilismo desarrollando las colonias, la industria y el
comercio, emprendiendo contra otras naciones una eficaz competencia, sin embargo, esta expansin
econmica se vio obstaculizada por los excesivos gastos de la corte real. El rey redujo a la vida cortesana a
sus nobles sbditos, revoc el Edicto de Nantes (1685), lo que acentu la emigracin de hugonotes y quiso
engrandecer a la Francia en el mbito internacional participando en numerosas guerras. Fue sin embargo la
Guerra de Sucesin espaola (1700-1713), el ms largo y complicado conflicto. En ella por los Tratados de
Utrecht y Rastadt, logr que se reconociera a Felipe V de Borbn como rey de Espaa previa renuncia al
trono francs. Sin embargo de esta guerra Francia sali muy debilitada mientras que Inglaterra se vio
favorecida. Luis XIV muri en 1715 y puede afirmarse con toda propiedad que las guerras causaron
excesivos gastos del erario lo que contribuye a la grave crisis econmica que afectara a sus sucesores Luis
XV y Luis XVI.
18
Sometimiento
de la nobleza
Administracin
centralizada
Exaltacin del
Rey
Monarqua
absoluta en
el siglo XVII
Ejrcito estatal
centralizado
Control de la
Iglesia
Represin de la
disidencia
religiosa
19
A la muerte de Jacobo I le sucedi su hijo Carlos I (1625-1649), rey impopular desde el comienzo, por su
consejero el duque de Buckingham y por su matrimonio con Enriqueta de Francia, hermana de Luis XIII,
catlica que poda influir en favor del catolicismo, despertando recelos en los ingleses. En 1628, el
Parlamento accedi a las solicitudes financieras con la condicin de que reconociese la Peticin de
Derechos, que en lo esencial, estableca: Nadie puede ser arrestado si no es conforme a la ley. Todo
impuesto es ilegal si no es aprobado por el Parlamento. Se restableci el Ship Money que era una antigua
contribucin a la defensa con un cierto nmero de barcos o el dinero necesario para construirlos. La
Peticin de Derechos es una reafirmacin de la Carta Magna.
Las tensas relaciones entre la monarqua absoluta y el Parlamento, tuvieron como desenlace la guerra civil.
En 1646 el rey se rindi, siendo enjuiciado y condenado a muerte como tirano, traidor, asesino y enemigo de
la felicidad del pueblo. Carlos I fue ejecutado en 1649, inicindose la Repblica y la dictadura de Oliver
Cromwell. Este se transform en Lord Protector entre 1653 y 1658. El Acta de Navegacin promulgada por
Cromwell es el documento fundamental que asegura la hegemona de Inglaterra en las rutas martimas, para
el control de los mercados internacionales y la organizacin de un vasto imperio colonial. Su hijo Ricardo
Cromwell le sucedi en el cargo, pero se demostr incapaz y decidi abdicar (1659).
Con Carlos II (1660-1685) se restableci la monarqua. El nuevo rey propici la tolerancia religiosa y
simpatizaba con el catolicismo. Su hermano Jacobo (1685-1688), era absolutamente catlico. En su reinado
surgen los Whigs y los Tories que van a constituir los liberales y los conservadores respectivamente, en el
siglo XIX. El Acta de Habeas Corpus (1679) es una de las leyes ms importantes aprobadas por el
Parlamento. Segn esta ley, los jueces pueden exigir la comparecencia ante los tribunales de cualquier
persona que estuviese detenida, para examinar si la detencin era justa pues nadie poda ser privado de su
libertad sin causa legtima. Su marcado absolutismo y su postura religiosa favorable al catolicismo produjo la
reaccin del Parlamento, Tories y Whigs se unieron y llamaron a Guillermo de Orange, el Estatder de
Holanda, y a su esposa Mara, hija protestante de Jacobo II, para que acudieran con su ejrcito, a salvar las
libertades parlamentarias y el protestantismo. El triunfo de la Revolucin de 1688 hizo posible la
aprobacin de dos documentos fundamentales en la evolucin institucional inglesa:
La Declaracin de Derechos de 1689, que representa el triunfo del principio de soberana popular: el
Parlamento tena a atribucin exclusiva de votar las leyes y los impuestos; la eleccin de los parlamentarios
deba ser libre, y stos no podan ser perseguidos por sus opiniones y por sus actos; el Rey no poda
suspender la aplicacin de las leyes ni organizar ejrcitos en tiempos de paz, sin autorizacin del Parlamento.
Acta de Tolerancia (1689), que puso trmino al problema religioso. La iglesia oficial de la Monarqua sera
la Iglesia Anglicana, pero se concedi libertad de culto a los protestantes disidentes, mientras que el
Catolicismo fue prohibido. Los catlicos y protestantes disidentes no podan ocupar cargos pblicos ni
municipales. Esta situacin se mantuvo hasta que se aboli el Acta de Prueba y se concedieron a unos y a
otros los mismos derechos que a los anglicanos. Con el Reinado de Guillermo I de Orange se inicia la
Monarqua Constitucional en Inglaterra.
20
John Locke (1632-1704), se alz como el mejor representante del Empirismo. Todo conocimiento se
basa en la experiencia. Autor de Ensayo sobre el entendimiento humano y del Segundo Tratado del
Gobierno Civil, desarroll trascendentes ideas que tienen su base en el respeto a los derechos inalienables
considerados anteriores al Estado o a la voluntad del Monarca: la libertad en todas sus formas, la
inviolabilidad, la igualdad, el poder soberano del pueblo, la separacin de poderes en un Estado organizado,
la propiedad como derecho legtimo y natural para todos.
El Racionalismo tuvo su mejor representante en el Francs Ren Descartes 1596- 1650, Padre de la
Filosofa Moderna. Hizo de la razn, del pensamiento puro, la nica fuente del saber. Postul la duda
metdica como metodologa de trabajo para conocer la verdad. Se le recuerda por su famosa expresin:
pienso, luego existo. Su obra principal es el Discurso del Mtodo. Baruch Spinoza, judo holands
continu el camino racionalista de Descartes. En Alemania fue Leibniz el principal racionalista. El nico
pensador contrario al racionalismo fue el italiano Juan Bautista Vico; por ello no fue comprendido en su
poca. Su obra principal Nueva Ciencia, deca: el hombre conoce la verdad a travs de la historia y la
filosofa y no por medio de las ciencias de la naturaleza. Fue un filsofo de la historia.
Por otra parte Inmanuel Kant autor de Crtica de la Razn Pura y Crtica de la Razn Prctica, da una
nueva orientacin a la filosofa en Alemania creando los fundamentos del pensamiento racional en este pas
que servirn de base para todo el siglo siguiente.
Las nuevas ideas fueron comentadas en los Salones y Clubes, donde se reuna la burguesa. Se pblica una
obra magna: La Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, artes y oficios, obra
coordinada por los escritores Diderot y DAlembert verdadera sntesis del conocimiento humano y
glorificacin de la razn. Turgot el ministro fisicrata de Luis XVI, Montesquieu, Rousseau, Voltaire y Quesnay
se encuentran entre sus colaboradores. Editada entre los aos 1751 y 1772, se convirti en el ms efectivo
rgano difusor de las ideas filosficas, cientficas, sociales y polticas del Siglo de las Luces.
El DESPOTISMO ILUSTRADO. Muchos monarcas europeos del siglo XVIII, se convencieron de que, sin
perder su autoridad, podan realizar reformas en el sentido que planteaban las ideas de la Ilustracin a fin de
lograr el progreso y los beneficios para sus respectivos pueblos y alejar as los fantasmas de la rebelin y la
revolucin. Naci as el Despotismo Ilustrado que se identifica con la expresin todo para el pueblo,
pero sin el pueblo. De este modo y siguiendo las ideas de los fisicratas impulsaron la agricultura,
desarrollaron la educacin, las ciencias matemticas y astronmicas, e hicieron reformas e n la justicia
poniendo fin a las torturas. Intervinieron a la Iglesia limitando las facultades del clero, combatieron a los
jesuitas logrando del Papa la disolucin de la Compaa de Jess en 1773. Fueron destacados dspotas
ilustrados, el rey Carlos III de Espaa, Federico II de Prusia, Jos II de Austria y Catalina II de
Rusia.
Federico II de Prusia se proclam a si mismo como el primer servidor del Estado. Invit a Voltaire a su
corte, fue un amante de la literatura y de la msica, reform la justicia y la educacin y foment la
economa, pero no alter el orden social basado en la desigualdad. Catalina II de Rusia, reuni a artistas y
literatos y en San Petersburgo consult economistas y fisicratas con el objetivo de aplicar sus programas.
Jos II de Austria aboli la pena de muerte, fue tolerante en religin secularizando conventos y tierras del
clero, resuelto a modernizar la monarqua derog los privilegios especiales de los distintos reinos privndolos
de toda autonoma, intent beneficiar a todo el pueblo pero actu en forma arbitraria y autocrtica, lo que se
expres en una oposicin general en su contra.
CONSECUENCIAS DEL MOVIMIENTO ILUSTRADO. Las ideas formuladas por los excepcionales
pensadores del movimiento de la Ilustracin fueron paralelas a la revolucin econmica, generada por la
difusin de las ideas altamente libertarias en este aspecto. En el siglo XVIII, se produjeron cambios en la
estructura social: las antiguas clases altas (clero y nobleza), slo conservan privilegios, pierden l a conduccin
poltica. Es la Burguesa la clase rectora y conductora de los cambios. As lo testimonian dos revoluciones
polticas de amplia envergadura desarrolladas en los pases ms importantes de la poca en Europa, primero
fue Inglaterra y posteriormente fue Francia, en ambas se lleg al extremo del regicidio. Al surgir en
Inglaterra del siglo XVIII la primera Revolucin Industrial, cuyos minerales smbolos fueron carbn y hierro,
nacen las mquinas y la fbrica moderna. Toman importancia los proletarios. El mundo vive mejor, con ms
comodidades, pero estas riquezas no son iguales para todos. Hubo un significativo aumento de poblacin.
Ello gener procesos migratorios fuera de Europa. Adems los pases necesitaban tener colonias de donde
sacar materias primas. A la vez colocar capitales y productos manufacturados. Se inicia el imperialismo
colonialista. Todo lo anterior marca el trmino de una etapa basada en principios profundamente humanistas,
para iniciar una etapa en que el materialismo se va enseorear trayendo por un lado bienestar y por otro
lado sufrimiento a ingentes masas de seres humanos que van a ser considerados como un instrumento de
riqueza sin miramiento alguno por el respeto de su dignidad como ser humano.
22
GLOSARIO
ANGLICANISMO:
ANTROPOCNTRICO:
BARROCO:
Expresin cultural de fines del siglo XVI hasta el XVIII, caracterizada por el
recargo de las formas. Desarroll un estilo inquieto, rebuscado. Arte que apela a
los sentidos.
BURGUESA:
CAPITALISMO:
CELIBATO:
CISMA:
CLEROGAMIA:
CONTRARREFORMA:
COLBERTISMO:
CONCILIO:
CONTRARREFORMA:
CUESTIN SOCIAL:
DEISMO:
Religin natural y racional del siglo XVIII, que aceptaba la existencia de un ser
superior, ordenador del Universo.
DERECHOS NATURALES:
DESPOTISMO ILUSTRADO:
DIETA:
Parlamento alemn.
23
DOGMA:
EMPIRISMO:
ESTAMENTO:
Grupo social rgido al que se accede generalmente por nacimiento. Ej.: Nobleza.
EXCOMUNIN:
FISIOCRATISMO:
FRESCO (PICTRICO):
GRACIA DIVINA:
Unin del alma purificada con Dios. Dios vive en el alma del hombre justo.
HUGONOTES:
INDULGENCIAS:
INQUISICIN:
Tribunal religioso creado en Espaa por los Reyes Catlicos, (llamado tambin
Santo Oficio), cuya finalidad era perseguir y condenar a herejes, falsos
conversos, acusados de brujera, pacto con el diablo.
LIBRE ALBEDRIO:
Libertad del hombre, por el cual con sus actos decide su salvacin o condenacin
(segn la tesis catlica).
LIBERALISMO:
MAQUINISMO:
MERCANTILISMO:
MONARQUA ABSOLUTA:
MORISCOS:
PERSPECTIVA:
PREDESTINACIN:
24
PRESBITERIANO:
Calvinista en Escocia.
PROTESTANTES:
PURITANO:
RACIONALISMO:
RAZN DE ESTADO:
REFORMA:
REGALISMO:
Derechos del Rey de intervenir en todos los asuntos incluso los religiosos. Se
aplic en Espaa a los derechos reales, inherentes a su poder, sin concesin del
Papa en materia de Patronato Eclesistico.
RENACIMIENTO:
ROCOC:
SECULARIZACIONES:
SIMONA:
TEORIA CONCILIAR:
Tesis del siglo XV, que planteaba la superioridad del Concilio sobre la autoridad
Papal.
SOBERANA POPULAR:
TRANSUBSTANCIACIN:
Misterio de Fe aceptado por los catlicos por el cual las especies de pan y vino,
consagradas por el sacerdote en la Misa, se convierten en el Cuerpo y la Sangre
de Cristo, manteniendo las apariencias externas.
25
BIBLIOGRAFA
-
Los Tiempos Modernos, Secco Ellauri Baridon, Editorial Kapelusz - Buenos Aires. 1994.
Manual de Historia Universal, Francisco Fras Valenzuela, Editorial Nacimiento Chile. 1998.
Historia Universal, Ricardo Krebs Wilckens, Editorial Universitaria Santiago Chile. 2003.
Las Edades Moderna y Contempornea, J.Bustinza y G.Ribas, Editorial Kapelusz. Buenos Ares. 2005.
DMON- CS36
26