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1. Su vida:
Carlos Marx naci en Trier, Alemania, el 5 de mayo de 1818. Su padre fue un abogado judo convertido en
protestante. En 1835 comenz sus estudios universitarios en la Facultad de Derecho de Bonn, y en 1836 los
continu en Berln, donde se doctoro en 1841. Paralelamente estudio filosofa e historia y tomo contacto con
los helegianos de izquierda, dedicndose a fondo a la comprensin del sistema filosfico de Hegel, que
ejerca en l una gran influencia. Desde 1841 hasta 1843 colaboro como periodista y jefe de redaccin del
diario liberal Rhenische Zeitun. Pero por la tendencia democrtica revolucionaria del peridico fue censurado
varias veces, hasta suprimirlo. En esa poca conoce a Feuberbach, helegiano de izquierda que evolucion
hacia el materialismo, otra de sus importantes influencias. Tambin en esos aos se familiariza con los
escritos de Proudhon, Fourier y Leroux, a quienes luego denominaran socialistas utpicos. En 1844 se
traslada a Pars, en Francia conoce a los socialistas revolucionarios, y se interioriza de los escritos de Saint
Simon, quien tambin ejerce una gran influencia en Marx. En ese ao, conoce a Federico Engels, con quien
Marx comparti la elaboracin de su pensamiento y quien adems de ser un importante colaborador, se
convierte en fundamental complemento hasta el punto de que muchos de los elementos del sistema marxista
se deben a su inspiracin. En 1845, Marx escribi con Engels "La Sagrada Familia", obra dirigida contra los
hermanos Bauer, helegianos de izquierda y en ese mismo ao tambin redactan la Ideologa Alemana, obra
que contiene los primeros esbozos del materialismo histrico. En 1845 Marx es expulsado de Pars y se
traslada a Bruselas. En 1847 escribe "Miseria de la Filosofa". Tambin en ese ao funda la liga de los
Comunistas de Londres y escribe a peticin de ella junto con Engels "El Manifiesto Comunista" que sintetiza
los principios marxistas. En los aos revolucionarios Marx dirigi en Colonia el diario "New Rheinische
Zeitung", que fue clausurado al poco tiempo, y despus del fracaso de la revolucin de 1848, se dirijo a Pars,
en donde fue expulsado por la manifestacin del 13 de junio de 1849, entonces marcho a Londres donde paso
el resto de su vida.
En Inglaterra altern su tiempo entre los estudios que fueron base de su obra cumbre "El capital", las
actividades revolucionarias, otros escritos y trabajo como corresponsal del New York Tribune. Marx, adems
estudia en profundidad los clsicos de la economa del perodo anterior (Quesnay, Smith, David Ricardo),
estos son los aos de elaboracin del Capital, cuyo primer tomo le demando casi dos dcadas de trabajo.
En 1859, publico su "Critica de la Economa Poltica", y ms tarde en 1864 fundo la Asociacin Internacional
de Trabajadores, conocida como la I Internacional, Marx fue el alma de esta organizacin. Unificando
el movimiento obrero de los diferentes pases, orientando por el cauce de una actuacin conjunta a las
diversas formas del socialismo no proletario premarxista, a la par que combata las teoras de todas sectas y
escuelas, Marx fue forjando la tctica comn de la lucha proletaria de la clase obrera en los distintos pases.
Pero ya no poda existir mas en Europa, entonces Marx consigui que se trasladase a Nueva York. La I
Internacional haba cumplido su misin y dejaba paso a una poca de desarrollo incomparablemente ms
amplio del movimiento haba de desplegarse en extensin, con la creacin de partidos obreros socialistas
dentro de cadaEstado nacional.
En 1867 se publica el primer tomo de "el capital", los otros fueron publicados por Engels despus de la
muerte de Marx que fue el 14 de marzo de 1883.
En conclusin, su vida fue una constante emigracin, Berln-Paris-Bruselas-Colonia-Londres, en este breve
resumen biogrfico hemos sealado las principales influencias del pensamiento marxista. En primer lugar los
helegianos de izquierda, de quienes Marx tomo la dialctica como mtodo. Feuerbach, que determin su
acercamiento al materialismo. Los socialistas utpicos y especialmente Saint Simon, quienes contribuyeron a
su concepto de socializacin y los economistas clsicos que permitieron a Marx una comprensin de la
economa poltica, y del funcionamiento de las relaciones de produccin de la poca, uno de ellos David
Ricardo quien formul la teora del valor.

2. Las condiciones econmicas en la poca de Marx

En 1789 la revolucin francesa determin el ascenso de la burguesa liberal al poder, culminando
un proceso de lucha entre esta y el sistema feudal. Unos aos antes se haba iniciado la revolucin industrial
en Inglaterra, cuyas consecuencias transformaron los modos de produccin, facilitando el avance de la
burguesa, que haba acumulado importantes riquezas durante la poca mercantilista anterior. En Francia se
produce una transformacin poltica impulsada por la burguesa. Es as que la burguesa propietaria de
las industrias inicio una rpida expansin creando nuevas fabricas que ocuparon a la poblacin campesina
que haba abandonado los campos. Esta situacin dio a lugar a la formacin de un proletariado urbano, que
fue creciendo a medida que se incrementaba la produccin y cuyas condiciones de trabajo estaban sujetas a
la ley de laoferta y demanda, a la vez que no haba leyes sociales y sindicatos organizados suficientemente
para proteger los derechos obreros. El resultado de esta situacin eran mseros salarios, que en muchos
casos no cubran las necesidades de la simple subsistencia. Mientras mas adelantos tcnicos se introducan
en la produccin menos obreros se necesitaba y mas miseria haba.
Esta situacin llevo a Marx a determinar la existencia de 2 clases bsicas y contrapuestas en la sociedad; la
burguesa propietaria de los medios de produccin y el proletariado que solo posea su fuerza como
herramienta de trabajo. Marx llego a 3 conclusiones fundamentales:
La relacin entre el trabajo y el valor de cambio de los bienes que se producen y consumen en la
sociedad cosa que lo lleva a formular su teora del valor-trabajo.

El concepto de plusvala que surgen de la relacin del salario que se paga al obrero y el valor trabajo
por este efectuado

La lucha de clases que se produce en el seno de una sociedad determinada por las relaciones de
produccin.

3. Sus conceptos Bsicos

Mtodo dialctico:
La base de la dialctica marxista es la helegiana. El mtodo dialctico de Hegel consiste en que cada
manifestacin del Espritu engendra su propia contradiccin, que implica una negacin de lo afirmado. La
manifestacin del espritu es la tesis, esta tesis tiene una contradiccin y entonces se produce una antitesis,
ahora bien, tanto la tesis como la antitesis se perfeccionan en una sntesis en la que queda absorbido lo
afirmado (t) y lo negado (a) convirtindose en una nueva afirmacin o tesis que inicia un
nuevo procesos anterior, hasta llegar a la idea absoluta que es el mximo en perfeccin. En su filosofa de la
historia Hegel parte de los pueblos orientales que se desenvuelven dialcticamente hasta llegar al Estado
Ideal.
Carlos Marx critic el sentido ideal de la dialctica de Hegel, en la que dice que est totalmente desconectado
de la realidad. Marx parte de una concepcin materialista. Son las relaciones de produccin y de cambio, es
decir, las relaciones econmicas, las que determinan dialcticamente el curso de la historia, o sea cambio el
desarrollo de la idea o espritu por el del mundo materialista y econmico.

Marx termina diciendo que no es la conciencia de los seres humanos lo que determina a su ser, sino el ser
social lo que determina su conciencia.
El mtodo dialctico lo llevo a sostener que el capitalismo industrial (afirmacin o tesis) engendra al
proletariado (negacin) y ambas contradicciones son superadas en la sociedad sin clases. Adems, Marx
defini al hombre en relacin con su dimensin productiva y econmica y encontr en la creacin del estado,
la propiedad y el capital el origen de toda la enajenacin humana.
Materialismo histrico:

El marxismo sostiene que la historia es consecuencia del desarrollo dialctico de la infraestructura econmicosocial, causa de los hechos y motor de la evolucin de la humanidad. Las relaciones econmicas dan origen a
las clases sociales y a la infraestructura que determina la formacin de una superestructura, integrada por
la tica, la cultura, la religin y el ordenamiento jurdico. Esto es as porque segn Marx, la ideologa de una
poca es la de la clase dominante. De esta manera, la burguesa al apoderarse del poder, desde su condicin
de propietaria de los medios de produccin (infraestructura) crea un sentido de la tica, una cultura y un
ordenamiento jurdico (superestructura) que forman una conciencia favorable al sistema.
En el curso de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones
de produccin existentes, y esas relaciones se convierten en trabas de las relaciones productivas. Se abre
entonces una era de revolucin social, que afecta a la estructura ideolgica, de forma que los hombres
adquieren conciencia del conflicto. Histricamente, las relaciones capitalistas de produccin seran la ltima
forma antagnica del proceso histrico. El modo de produccin del capitalismo industrial conducir a la
superacin de la propiedad privada, no slo por la rebelin de los oprimidos sino por la propia evolucin del
capitalismo, en el que la progresiva acumulacin del capital determinara la necesidad de nuevas relaciones
de produccin basadas en la propiedad colectiva de los medios de produccin. Superada la propiedad
privada, el hombre vencera la enajenacin econmica y a continuacin, todas las dems.
La sociedad sin clases alcanzada mediante la praxis (prctica) revolucionaria, sera la sntesis del proceso
histrico.
Propiedad privada:

El marxismo habla de abolir la propiedad de los medios de produccin en cuanto ello esta realizada por
el trabajo social, y no puede pertenecer a nadie privadamente, ya que tal situacin configura un poder en
manos de un sector que determina la explotacin de otro. Para el marxismo el capital no es una
fuerza personal, sino una fuerza social, que se obtiene por medio del trabajo colectivo. Adems sostiene que
la propiedad de los medios de produccin debe ser abolida porque institucionaliza la explotacin del hombre
por el hombre.
Valor-Trabajo

Para el marxismo, el valor est determinado por el trabajo que los bienes contienen, y este se mide por el
tiempo necesario para producirlo. Segn l, slo el trabajo es lo que posibilita que un bien tenga valor. Con
esto quiere decir que hay bienes con un gran valor y cuya obtencin ha costado poco trabajo. En conclusin a
mayor tiempo de trabajo corresponde mayor valor e inversamente a menor tiempo menos valor. Por eso, una
mquina que tiene una gran productividad, proporcionar artculos ms baratos, mientras que si el
mismo producto es hecho a mano, costar mas caro.
Plusvala
Al alcanzar la produccin de mercancas un determinado grado de desarrollo, el dinero se convierte en capital.
La frmula de la circulacin de mercancas era: M (mercanca)D (dinero) M (mercanca), es decir, venta de una mercanca para comprar otra. La frmula general del
capital es, por el contrario, D M D, es decir, compra para la venta (con ganancia). El crecimiento del valor
primitivo del dinero que se lanza a la circulacin es lo que Marx llama plusvala. Ese "acrecentamiento" del
dinero lanzado a la circulacin capitalista es un hecho conocido de todo el mundo y es lo que convierte el
dinero en capital, en una relacin social de produccin determinada. La plusvala no puede provenir de la
circulacin de mercancas, pues, sta slo conoce el intercambio de equivalentes; tampoco puede provenir de
un aumento de los precios, pues las prdidas y las recprocas de vendedores y compradores se equilibraran;

se trata de un fenmeno social medio, generalizado, y no de un fenmeno individual. Para obtener la

plusvala, "el poseedor de dinero necesitan encontrar en el mercado una mercanca cuyo valor de uso posea
la singular propiedad de ser fuente de valor, una mercanca cuyo proceso de consumo sea, a la par, proceso
de creacin de valor. Y esta mercanca existe: es la fuerza del trabajo del hombre. Su uso es el trabajo, y el
trabajo crea el valor. El poseedor de dinero compra la fuerza de trabajo por su valor, como el de cualquier otra
mercanca, por el tiempo de trabajo necesario para su produccin (es decir, por el costo del mantenimiento del
obrero y su familia). Una vez comprado la fuerza de trabajo, el poseedor de dinero tiene el derecho de
consumirla, es decir, de obligarla a trabajarla durante un da entero, supongamos que durante doce horas.
Pero el obrero crea en seis horas (tiempo de trabajo "necesario") un producto que basta para su
mantenimiento, durante las seis horas restante (tiempo de trabajo "suplementario") engendra un
"plusproducto" no retribuido por el capitalista, que es la plusvala. Desde el punto de vista del proceso de
produccin, en el capital hay que distinguir dos partes: el capital constante, invertido en medios de produccin
(mquinas, instrumentos de trabajo, materias primas, etc.) - y cuyo valor pasa sin cambios (de una vez o en
partes) al producto elaborado -, y el capital variable, que es el que se invierte en pagar la fuerza de trabajo. El
valor de este capital no permanece inalterable, sino que aumenta en el proceso del trabajo al crear la
plusvala. Para expresar el grado de explotacin de la fuerza de trabajo por el capital, tenemos que comparar
la plusvala no con el capital total, sino con el capital variable.
El concepto Marxista del Estado:

Marx dice, que las ideas de una poca son las de la clase dominante. En consecuencia el Estado burgus
tiene la tarea de asegurar, no solo, las relaciones de produccin y la propiedad privada de sus instrumentos,
sino la de desarrollar la cultura y educacin burguesa. Y que es el gobierno? Para Marx "...El gobierno del
Estado moderno no es ms que una junta que administra los negocios comunes de toda la burguesa..." "...El
Estado no tendr razn de existir cuando se hayan suprimido las clases sociales..."
La lucha de clases
Todo el mundo sabe que en cualquier sociedad las aspiraciones de los otros, que la vida social est llena de
contrad.icciones, que la historia nos muestra la lucha entre pueblos y sociedades y en su propio seno; sabe
tambin que se produce una sucesin de perodos de revolucin y reaccin, de paz, y de guerras, de
estancamiento y de rpido progreso o decadencia. El marxismo da el hilo conductor que permite descubrir
lalgica en este aparente laberinto y caos: la teora de las luchas de clases. Slo el estudio del conjunto de
aspiraciones de todos los miembros de una sociedad dada, o de un grupo de sociedades, permite fijar con
precisin cientfica el resultado de estas aspiraciones.
El origen de esas aspiraciones contradictorias son siempre las diferencias de situacin y condiciones de vida
de las clases en que se divide toda sociedad. La historia de todas las sociedades que han existido hasta
nuestros das - escribe Marx en el Manifiesto Comunista (exceptuando la historia de la comunidad primitiva)es la historia de las luchas de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos,
maestros y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha
constante, velada unas veces, y otras franca y abierta; lucha que termin siempre con la transformacin
revolucionaria de toda la sociedad o del hundimiento de las clases beligerantes... La moderna sociedad
burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clases.
Unicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresin, las viejas formas de lucha por
otras nuevas. Nuestra poca, la poca de la burguesa, se distingue, sin embargo, por haber simplificado las
contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividindose, cada vez ms, en dos grandes campos enemigos,
en dos grandes clases, que se enfrentan directamente: la burguesa y el proletariado. Desde la Gran
Revolucin Francesa, la historia de Europa pone de manifiesto en distintos pases con particular evidencia la
verdadera causa de los acontecimientos, la lucha de clases. Ya la poca de la restauracin dio a conocer en
Francia algunos historiadores (Thierry, Guizot, Mignet, Thiers) que, al sintetizar los acontecimientos, no
pudieron por menos de ver en la lucha de clases la clave para la compresin de toda la historia francesa. Y la
poca contempornea, la poca que seala el triunfo completo de la burguesa y de
las instituciones representativas, del sufragio amplio (cuando no es universal), de la prensa diaria barata y que
llega a las masas, etc., la poca de las potentes asociaciones obreras y patronales cada vez ms vastas, etc.,
muestra de un modo todava ms patente (aunque a veces en forma unilateral, "pacfica", "constitucional") que

la lucha de clases es el motor de los acontecimientos. El siguiente pasaje del Manifiesto Comunista nos
muestra lo que Marx exiga de la sociologa para el anlisis objetivo de la situacin de cada clase en la
sociedad moderna, en relacin con el anlisis de las condiciones de desarrollo de cada clase: De todas las
clases que hoy se enfrentan con la burguesa, solo el proletariado es una clase verdaderamente
revolucionaria. Las dems clases van degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran industria; el
proletariado, en cambio, es su producto ms peculiar. Las capas medias el pequeo industrial, el pequeo
comerciante, el artesano, el campesino -, todas ellas luchan contra la burguesa para salvar de la ruina su
existencia como tales capas medias. No son revolucionarias, sino conservadoras. Ms todava, son
reaccionarias, ya que pretenden volver atrs la rueda de la historia.
Son revolucionarias nicamente cuando tienen ante s la perspectiva de su trnsito inminente al proletariado,
defendiendo as no sus intereses presentes, sino sus intereses futuros, cuando abandonan sus propios puntos
de vista para adoptar los del proletariado. En bastantes obras histricas, Marx nos ofrece ejemplos profundos
y brillantes de historiografa materialista, de anlisis de la situacin de cada clase concreta y a veces de los
diversos grupos o capas que se manifiestan dentro de ella, mostrando hasta la evidencia por qu y cmo
"toda lucha de clases es una lucha poltica". El pasaje que acabamos de citar indica lo intrincada que es
la red de relaciones sociales y grados transitorios de una clase a otra, del pasado al provenir, que Marx
analiza para extraer la resultante de la evolucin histrica.
El proletariado como clase revolucionaria
El capitalismo convierte en proletariado a ms de la mitad de los individuos de un pas, por eso esta clase
social al no querer perecer o morir est obligada a hacer una revolucin: toma en sus manos el poder
(dictadura del proletariado), y convierte los medios de produccin en propiedad del Estado. As acaba con
todas las diferencias entre clases el, y de esta forma se llegar al verdadero comunismo.
4. Las obras cumbres de Carlos Marx
El Manifiesto Comunista: Marx se basa en el trabajo preparado por Engels y representaba la primera
sistematizacin de la doctrina del socialismo moderno. Las proposiciones centrales del Manifiesto, constituyen
la concepcin del materialismo histrico. Marx concluy en el Manifiesto que la clase capitalista sera
derrocada y suprimida por una revolucin mundial de la clase obrera que culminara con el establecimiento de
una sociedad sin clases. Esta obra ejerci una gran influencia en la literatura comunista posterior y en el
pensamiento revolucionario en general.
El capital: Realizada en 1867, fue un anlisis histrico y detallado de la economa del sistema capitalista, en
que desarrollo la teora de la plusvala.
Crtica de la economa poltica: Basado en el concepto del Materialismo histrico.
Difusin del Marxismo
Esta difusin se dio entre el proletariado y pensadores europeos, y lleg a ser identificado con el socialismo y
el movimiento obrero. Se crearon Partido Socialista Obrero Espaol (PSOE), obreo francs, social demcrata
alemn y social demcrata ruso. El primer partido que llego al poder lo hizo en Rusia.
La I Internacional
Se fund por un proceso objetivo: la necesidad de agrupar sindical y polticamente a los obreros de los pases
europeos, contra la explotacin capitalista. Reuna sindicatos y organizaciones polticas y agrupaba
prcticamente a todo el movimiento obrero. El proceso de diferenciacin interna, entre sectores que
tenan programas y prcticas opuestas, y la terrible derrota histrica que sufri el movimiento con el fin de la
Comuna de Paris, llev a la desaparicin de la I Internacional.
La II Internacional
Tambin surgi a travs de un proceso objetivo: el crecimiento espectacular de la clase obrera, producto del
boom del desarrollo capitalista en el ltimo cuarto del siglo pasado. Surgen partidos socialistas de masas en
toda Europa. Otro hecho objetivo vino a destruir la II Internacional: la guerra mundial de 1814 que llev a cada
partido socialista a defender a su burguesa en la guerra y, por lo tanto, a llamar a matar a los trabajadores de
los otros pases, inclusive de su propio partido "hermano". Fue por tanto un hecho objetivo, la guerra, adems
de la aristocracia obrera y el oportunismo, lo que destruy a la II Internacional.
La III Internacional
Surge de este hecho histrico y reuni a aquellos que se resistan a abandonar la lucha de clases, el
internacionalismo y el marxismo. Se destruy (fue disuelta) por el stalinismo que fue otro proceso objetivo.
La IV Internacional

Fue fundada con un programa, una teora y una poltica, para enfrentar a la degeneracin del primer Estado
obrero revolucionario. Surgi para dirigir la revolucin socialista mundial y para salvar los principios del
marxismo: el internacionalismo, la independencia de clase, la democracia obrera, la defensa de la
moral proletaria y la principal herencia del marxismo que es la existencia de una Internacional. Pero fallo.
5. Marxismo Leninismo
Se considera al marxismo como una teora cuya iniciacin se debe a Carlos Marx. La mayora de los
opositores de esta corriente tienden a formar un cuerpo doctrinario conocido como Marxismo Leninismo (M
L), el cual se fue articulando con los aportes de diferentes autores. De este modo existira un marxismo
correspondiente a la propia autora de Marx, y un ML o escuela marxista, que incluye principalmente el autor
inicial, a Engels, Lenin y otros. En el Nuevo Humanismo se tiene en cuenta a esta ideologa como corriente,
aun cuando se le pueda analizar detalladamente por autor o por diversas posiciones crticas. (Humanismo
marxista, Humanismo filosfico y Antihumanismo).
El M-L es un sistema cientficamente fundamentado de conceptos filosficos, econmicos y poltico-sociales;
es la ciencia del conocimiento y de la transformacin del mundo, de las leyes del desarrollo de la sociedad,
la naturaleza y del pensamiento humano, de las vas para la supresin revolucionaria del rgimen de
explotacin y de la construccin del comunismo, la cosmovisin de la clase obrera y de su vanguardia, los
partidos comunistas y obreros.
El marxismo surgi en los aos 40 del siglo XIX. Las necesidades de un progreso social que haba puesto al
desnudo los vicios radicales del rgimen capitalista, de todo el sistema de explotacin, el despertar del
proletariado a las luchas polticas, los grandes descubrimientos en las ciencias naturales y el nivel de
las investigaciones histricas y sociales plantearon ante el pensamiento social la tarea de elaborar una teora
nueva, cientfica, que pudiese responder a las cuestiones suscitadas por la vida. Esta tarea histrica fue
cumplida por Marx y Engels, Lenin empez su actividad cientfica revolucionaria en la mitad de los siglos XIX y
XX, en la poca del hundimiento del capitalismo, que haba pasado a su ultima fase: el imperialismo, y del
surgimiento de la sociedad socialista, defendi el marxismo contra los ataques de sus enemigos y elevo la
teora marxista a un nivel de desarrollo nuevo.
La aparicin del M-L es un cambio revolucionario en la historia del pensamiento humano. Es la continuacin
directa y el desarrollo de los avances del pensamiento social precedente en el terreno de la filosofa, de la
economa poltica y del socialismo. Con el M-L surge por primera vez una doctrina que refleja ntegra y
totalmente la realidad objetiva, que ofrece la posibilidad de explicar el mundo y las vas para su
transformacin: surge por primera vez una ciencia que descubre en el interior de la propia sociedad, la fuerza
para realizar dicha transformacin radical.
El M-L comprende 3 partes:
A.
La filosofia-el materialismo dialctico e histrico
B.

La economa poltica

C.

El comunismo cientfico

Se puede hablar de la ciencia marxista de la historia, de la doctrina marxista del derecho, de la doctrina de la
guerra y la paz, de la esttica, de la historia de la literatura, de la pedagoga, etc. Marxista.
En la economa poltica los fundadores del marxismo concentraron la atencin en el anlisis de las leyes del
desarrollo y el hundimiento de la formacin economico-social capitalista; la economa poltica del socialismo
es una rama independiente de la economa poltica marxista.
En el M-L ocupa un lugar importante la teora del comunismo cientfico que pone al descubierto las leyes
polticos sociales, y que encarna con el mayor relieve el principio activo contenido en el M-L. Lo principal en el
comunismo cientfico es la teora sobre la ambicin historia de la clase obrera como fuerza llamada a destruir
el poder del capital y a encabezar la construccin de una sociedad nueva, la sociedad comunista.
En el M-L es la ideologa del proletariado que expresa los intereses vitales de todos los trabajadores. Sus
adeptos no se niegan a colaborar, para la defensa de la democracia, de la paz y del progreso social. Como
doctrina revolucionaria, el M-L se contrapone al reformista. Si bien reconoce la necesidad de luchar por
reformas bajo el capitalismo, el M-L nunca ha renunciado ni renunciara a su programa y tctica revolucionaria.

El Marxismo ha recorrido un largo camino de casi siglo y medio. El primer periodo abarca la formacin y
crecimiento de la clase obrera en los piases adelantados, la unin incipiente del socialismo cientfico con el
movimiento obrero, la formacin y consolidacin de los partidos obreros marxistas. El segundo perodo
comienza con la demolicin revolucionaria del capitalismo y las transformaciones socialistas. La victoria de la
Gran Revolucin Socialista de Octubre significa un verdadero triunfo del M-L, que haba pasado la prueba
histrica decisiva en el fuego de la practica revolucionaria.
Marx en los aos 50-60 del siglo XIX centro su actividad terica en el estudio de la teora econmica, mientras
en las obras y cartas de Engels de los aos 80-90 ocupa un lugar especial de elaboracin de las
concepciones filosficas. Durante la preparacin directa de la revolucin socialista de Rusia, Lenin presto gran
atencin a la elaboracin de la teora marxista sobre el Estado, a la teora de la revolucin social proletaria.
Las ideas del M-L se formaron y desarrollaron en el capitalismo, cuando las clases explotadoras dominantes
posean el monopolio de los medios de enseanza y de la actividad cientfica. En la actualidad, el M-L es la
ideologa dominante en la URSS y otros pases socialistas.
La aplicacin de la teora M-L en diferentes piases del mundo y su utilizacin demuestran la certeza y
veracidad de sus proposiciones.
El M-L es una teora de alcance internacional. En incompatible con la prdica del comunismo nacional y con
los intentos de inventar un marxismo nacional cualquiera que sea. La difusin del M-L no puede ser aplicada
automticamente a cualquier pas; su aplicacin requiere una apariencia minuciosa de las particularidades
nacionales, histricas, etc., un anlisis profundo de la situacin concreta.

6. Evaluacin final:
Despus de haber desarrollados los principales aspectos del marxismo, podemos llegar a la conclusin de
que adems de una ideologa, es un sistema filosfico, poltico, sociolgico y econmico. Sobre este ultimo
aspecto elaboro sus otras concepciones que estn profundamente ligadas a l. Carlos Marx y Federico
Engels, creadores de la teora, le dieron el nombre de socialismo cientfico, a diferencia de los otros tipos de
socialismo que existan en esa poca. Partiendo de la economa elabora
un mtodo de interpretacin del desarrollo del hombre, que es el materialismo histrico, en base a este
mtodo el marxismo intenta explicar no solo el desarrollo de la historia a travs de las relaciones
de produccin e intercambio, sino a partir de all y analizando la fase que se presenta en la actualidad, hace
un pronostico de cual ser la evolucin del que hacer humano despus de ella.
Cuando el hombre descubri que la apropiacin de bienes materiales le confera un poder objetivo,
sistematizo las relaciones econmicas creando una estructura o superestructura como deca Marx, que le
permitiera mantener una posicin hegemnica. Luego es lgico suponer que este poder derivado de una
condicin econmica, haya sido origen de conflictos motivados por el impulso del hombre para lograr mejores
condiciones de vida.
Es importante diferenciar 2 aspectos fundamentales de la teora marxista;
1.
El marxismo como mtodo de anlisis econmico poltico, basado en el materialismo histrico y,
2.

El marxismo como prognosis dogmtica a partir de un sistema ideolgico.

Pero el primer mtodo no significa que la utilizacin del materialismo histrico conduzca a una aceptacin
dogmtica de todas las propuestas marxistas, y tampoco a la creencia absoluta de que la historia esta
conducida por un inevitable determinismo econmico. Pero es indudable que surge de la observacin de los
hechos.
Marx parte de la lucha de clases, expresin de las relaciones de produccin e intercambio que van
desarrollando la historia hasta la ltima etapa, en donde el proletariado toma el poder, suprime las clases
sociales y se inicia una sociedad sin divisiones ni antagonismos, en razn de que los medios de produccin
son de propiedad colectiva. Con la supresin de las clases sociales, se suprime el estado que era el
instrumento dedominio de la burguesa y se llega as a la sociedad comunista que asegura la libertad objetiva.
El pronstico marxista, de que en los pases industrializados se producira el ascenso del proletariado al
poder, impulsado por las contradicciones del sistema capitalista, no se ha concretado y el siglo XX desarrollo

un capitalismo totalmente distinto al que analiza Marx hace mas de 100 aos. Pero su teora ha ejercido una
importante influencia en los ltimos 100 aos y ha contribuido a la modificacin del capitalismo anterior.
7. Comunismo
Propugna la abolicin total de la propiedad privada y el establecimiento de la colectivizacin de los medios de
produccin y consumo y el reparto equitativo de todo el trabajo en funcin de la habilidad y de todos los
beneficios de las necesidades.
Tambin debe luchar, por medio de la revolucin, para satisfacer las necesidades pblicas recayendo en
el Estado.
La idea de una sociedad comunista surgi, como repuesta al nacimiento y desarrollo del capitalismo moderno.
Esta sociedad sera organizada, de trabajadores libres y consciente.
El comunismo en la actualidad es indistinto del sistema marxista y se complementa con aportes por Lenin,
pero ha sufrido algunas escisiones por Trosky, por Mao Tse-Tung, por "Che" Guevara.
Todos respondieron a diferencias tcticas, conservando lo esencial de marxista y del ideario comunista. Los
idelogos mencionados han logrado dejar herederos activos. Existen adems otros expositores, en el campo
intelectual.
La organizacin social de esta corriente, asegurara el desarrollo de cada ser humano y la utilizacin de todas
sus dotes y capacidades con el mayor provecho para s y para la sociedad. Adems, se haran realidad las
relaciones armnicas entre el individuo y la sociedad.
8. Antecedentes histricos:
El comunismo primitivo se encuentra, segn Marx, en la comunidad tribal, en la que el tipo de propiedad
imperante es la colectiva, y el trabajo no persigue la produccin excedentaria, sino la estricta subsistencia de
la comunidad y de sus miembros. La organizacin social, muy simple, de fundamenta en la familia, y apenas
existe jerarquizacin.
Antigedad:
Cristo, puede ser considerado un precursor del comunismo en su predicar igualitarias y de denuncia contra los
ricos. Luego en la justicia social cristiana prima el renunciamiento y la humildad, no identifican al comunismo
actual.
Platn, propugna la comunidad de propiedad, exigi que los hijos y las mujeres fueran comunes para todos
los ciudadanos y estableca clases.
Utopas del Renacimiento:
El trmino, fue usado por primera vez en Utopa de Toms Moro. Este pensador postulaba una sociedad
de agricultura sedentaria, basada en la familia, en la que no exista la propiedad privada y el dinero no se
usara como medio de cambio.
Tommaso Campanella imagin una sociedad comunista, tanto en lo referente al rgimen de la propiedad
como en la comunidad de mujeres e hijos.
La historiografa marxista reconoce en las utopas el origen del comunismo como movimiento contra la
nobleza y el clero. En la Revolucin de Oliver Cromwell en Inglaterra, se cita, la igualdad de bienes y
oportunidades para todos.
9. El comunismo como necesidad histrica:
El trmino comunista surge cuando Marx y Engels adosan el nombre para el Manifiesto que le encarg la Liga
de los Justos, luego transformada en Liga de los comunistas. Engels comenta que el nombre de Manifiesto
del partido Comunista fue adoptado para diferenciar su pensamiento de los socialistas utpicos.
Con posterioridad al manifiesto, muchos partidos marxistas se denominaron socialistas y se identifican como
adscriptos al socialismo cientfico.
El manifiesto expona las leyes del desarrollo social y afirmaba que la historia de la sociedad era la historia de
la lucha de clases. Marx y Engels consideraron que el proceso culminara con el desmoronamiento del
capitalismo y la aparicin de una sociedad sin clases: el comunismo.
Los objetivos inmediatos de los comunistas seran el derrocamiento de la dominacin burguesa,
la conquista del poder poltico por el proletariado y la abolicin de la propiedad privada. El establecimiento del
comunismo no sera el resultado inevitable de un proceso histrico.
Fases del comunismo:
A la critica al programa de Ghota, Marx consider que, entre el fin de la sociedad capitalista y la culminacin
de revolucin proletaria con el advenimiento de la sociedad comunista, se extendera un largo periodo de
transicin que l denomin sociedad socialista.

Establecidas las condiciones polticas y econmicas, sobreviviran, en la sociedad socialista elementos

fundamentales de la vieja sociedad: relaciones econmicas, sociales, jurdicas, intelectuales, etc. E n esta
primera fase el comunismo no desaparecera todava la oposicin entre el trabajo intelectual y manual, y el
insuficiente grado de desarrollo econmico y espiritual hara an necesaria la distribucin de los productos de
consumo segn la cantidad y calidad del trabajo, as como el mantenimiento de las relaciones monetariomercantiles en la sociedad.
Cumpliendo el periodo de socialista, se restaurara ya la sociedad comunista, se hara realidad la propiedad
colectiva y desaparecera cualquier diferenciacin entre clases, entre la ciudad y el campo, etc. El trabajo
sera una necesidad vital y las fuerzas productivas alcanzaran su ms alto desarrollo. Con al desaparicin de
las clases desaparecera tambin el estado.
Con anterioridad a al revolucin rusa, ningn partido que propugnara la transformacin revolucionaria de la
sociedad, se denomin a s mismo comunista. Socialistas o socialdemcrata eran las apelaciones ms
comunes. No sera hasta 1917 cuando Lennin, adopto para su partido la denominacin de comunista.
La aparicin de partidos comunista se remonta, a la mitad del siglo XX. Ya en 1864 se fund, por iniciativa de
Marx, la Primera Internacional cuyo propsito era la coordinacin de los distintos movimientos revolucionarios
y la consecucin del estado comunista. La escisin anarquista y el auge de la socialdemocracia alemana,
condujeron a la ruina de al Primera Internacional tras la muerte de su creador.
La Segunda Internacional, fundada en 1889, se vio pronto dividida en dos grandes tendencias: la faccin
moderada de los socialdemcratas defenda en al prctica una evolucin pacfica hacia el socialismo
mediante el empleo de los cauces parlamentarios; los radicales, que daran origen a los partidos comunistas,
estaban dirigidos por Lenin y postulaban la necesidad de la revolucin y el establecimiento de la dictadura del
proletariado.
Tras el estallido de la revolucin y la toma del poder poltico por los bolcheviques, se dieron el nombre de
Partido Comunista de Todas las Rusias. Finalmente, en 1952 se adopt la denominacin de Partido
Comunista de la Unin Sovitica.
En 1919 fue fundada por Lenin la Tercera Internacional, que tom el nombre de Internacional Comunista
(Komintern). Los partidos que se unieron a ella adoptaron la denominacin de comunistas. La Tercera
Internacional fue disuelta en 1943.
Tras la segunda guerra mundial, comenzaron a surgir las primeras diferencias en un movimiento que haba
sido hasta entonces monoltico. Yugoslavia, se distanci de al Unin Sovitica, y a partir de 1956 se inici un
progresivo alejamiento entre chinos y soviticos, alejamiento que supuso un golpe definitivo a la unidad de los
partidos comunistas.
En Iberoamrica, el Partido Comunista de Cuba desde 1965, se mantuvo una lnea afn a la de la Unin
Sovitica.
Surgieron nuevas vas tericas y polticas en el movimiento comunista, entre ellas el eurocomunismo, que
afirmaba la posibilidad de alcanzar a sociedad comunista dentro de un marco democrtico y fue asumido
por Italia, Francia, Espaa y Japn.
En 1980 el sistema comunista comenz a descomponerse en la Europa oriental y en la Unin Sovitica. El
fracaso se consum en 1991 con la disolucin del Pacto de Varsovia y con la extensin del estado sovitico.
El comunismo mundial:
La relacin entre el primer Estado comunista y el resto del mundo fue problemtica. Occidente,
un gobierno comunista siempre constituira una amenaza y desde su implantacin, se intent destruirlo por
la fuerza. El rgimen comunista tambin necesitaba establecer relaciones comerciales y alianzas con otros
pases.
Entre 1945 y 1975 el nmero de pases comunistas aument espectacularmente, porque los movimientos
revolucionarios comunistas fueron ganando fuerza en muchos pases del Tercer Mundo.
Los rpidos cambios polticos ocurridos en Europa del Este, la URSS y otros lugares del mundo entre 1989 y
1991 redujeron en forma dramtica el nmero de regmenes comunistas existentes. Los gobiernos comunistas
que an perduran siguen leales a las doctrinas de Marx y Lenin, pero difieren en la interpretacin de
sus principios, objetivos y forma de gobierno.
10. El socialismo Utpico:
La revolucin francesa fue la que favoreci la aparicin del socialismo utpico. Los socialistas utpicos
consideraron que la igualdad poltica resultara alcanzable mediante el logro de la econmica. Partan de que

el hombre en estado natural era bueno, y que la propiedad era la vida individual y la economa y que todos los
hombres colaboraran libre y voluntariamente.
Estas doctrinas consideraban que era posible alcanzar sus ideales por medio de la colaboracin de los
diversos estancamientos sociales. Sin embargo, Babeuf, encabez en la revolucin francesa
un movimiento revolucionario los iguales- que defenda la implantacin por la fuerza de un rgimen popular
basado en la distribucin igualitaria de la tierra y de la renta.
El conde Henri de Saint-Simon propuso la hermandad de todos los hombres, y defendi las intereses entre
patronos y obreros.
Charles Fourier, postul la organizacin de pequeas comunidades, denominadas falansterios, sus miembros
realizaran tareas libres y creativas.
Surgieron as diversas comunidades de corta vida, basadas en la autosuficiencia y el aislamiento, dependan
del esfuerzo de sus miembros y de la existencia de un lder carismtico.
Con autoridad a Marx, pensadores polticos formularon el protagonismo de la clase obrera y su afirmacin
como una fuerza histrica autnoma. DONDE VA???
11. Diversas opiniones de la doctrina marxista
La Iglesia ha rechazado tambin las soluciones perversas del colectivismo marxista, que ahoga la libertad,
reprime la iniciativa, reduce la persona humana a la simple condicin de mera pieza de un engranaje, fomenta
el odio y termina en el empobrecimiento que quera superar, y en la ms degradante esclavitud.
(Discurso a los habitantes de la favela Lixiao de San Pedro, en Victoria, Brasil, 19 de octubre de 1991.)
La memoria histrica [...] debe acompaarnos para que podamos atesorar la experiencia de estos
interminables decenios en los que tambin vuestro pas ha experimentado el peso de una frrea dictadura
que, en nombre de la justicia y de la igualdad, ha violado la libertad y la dignidad de las personas y de
la sociedad civil. Cmo ha podido suceder todo esto? El anlisis sera complejo. Sin embargo, me parece
que puedo decir que entre las razones no ltimas se encuentra el atesmo militante en el que se inspiraba el
marxismo: una ateismo ofensivo incluso contra el hombre, a cuya dignidad arrebata el fundamento y la
garanta ms slida. A este error se aadan otros, como la concepcin materialista de la historia la visin
speramente conflictiva de la sociedad, el papel "mecenico" atribuido al partido nico, seor del Estado. Todo
converga para que este sistema nacido con la presuncin de liberar al hombre terminase por convertirlo en
esclavo.
(Discurso a los intelectuales en Vilnius, Lituania, 5 de septiembre de 1993)
Porque tenan miedo de la libertad, los idelogos transformaron una puerta en un muro. Precisamente en este
punto de Berln, simultneamente punto de conjuncin de Europa y punto de divisin artificial entre el Este y el
Oeste, precisamente en este punto se ha manifestado a todo el mundo el rostro despiadado del comunismo,
al cual resultan sospechosos los deseos humanos de libertad y de paz. Teme, sobre todo la libertad de
espritu.
(Discurso en la puerta de Brandeburgo, Berln, en la ceremonia de despedida de su viaje a Alemania, 23 de
junio de 1996)
En un discurso a Mosc el 1 de enero de 1991, Boris Yeltsin dijo: "Nuestro pas no ha tenido suerte...Se
decidi realizar este experimento marxista en nosotros...Y simplemente nos empujo fuera del camino de los
pases civilizados...Al final demostramos que estas ideas no tienen cabida en ninguna parte."
12. Socialismo
Concepto:
Se llama socialismo a un conjunto de teoras socioeconmicas basadas en la socializacin de los sistemas de
produccin y en el control estatal de los sectores econmicos. Este movimiento abarca el comunismo y
anarquismo, y a distintas prcticas polticas que tienen en comn abolir las diferencias y conflictos entre
clases.
Cabe rescatar, que est ligado al desarrollo de la industrializacin y al movimiento obrero.
Su trmino comenz a ser utilizado en forma habitual en la primera mitad del siglo XIX por los intelectuales
radicales.
Desde la antigedad han existido teoras de caractersticas socialistas que, no eran conocidas con esta
denominacin. Se trat solamente de pensamientos aislados y determinados por las eternas pretensiones de
justicia y sin posibilidades reales de concrecin. Para que hiciera su aparicin el socialismo moderno,
aproximadamente tal cual hoy lo conocemos, haca falta una evolucin en las tcnicas de produccin y un
cambio en las formas de la actividad econmica. Este fenmeno lo configur la revolucin industrial originada

en Gran Bretaa. Origino un nuevo tipo de sociedad dividida bsicamente en 2 clases: la burguesa y
proletariado. La burguesa conquist el poder poltico en Francia con la revolucin de 1789 y despus en otros
pases. El poder de esta, se afianz al mismo tiempo en que se proclamaban los principios liberales de
libertad, propiedad privada e igualdad poltica.
Las diferentes teoras socialistas surgieron como reaccin contra esta situacin, con la idea de conseguir la
armona social mediante la transferencia de la propiedad de los medios de produccin a la comunidad. Las
consecuencias serian la abolicin del trabajo asalariado y una gestin socializada en cuanto a
la accin econmica con el objeto de adecuar la produccin econmica a las necesidades de la poblacin.
Algunos tericos socialistas postularon la revolucin violenta como medio para alcanzar la nueva sociedad,
mientras que otros, como los socialdemcratas, consideraron que las transformaciones polticas deban
realizarse de forma progresiva y dentro del marco de los sistemas democrticos y de la economa capitalista o
del mercado.
Dentro de estos pueden ser considerados como pioneros Babeuf, con su Conspiracin de los Iguales durante
la Revolucin Francesa y los denominados utpicos, entre los que sobresalieron Claude Henri y Francois
Charles Fourier en Francia y Robert Owen en Inglaterra que se oponan al capitalismo por razones ticas y
prcticas. Segn ellos, el capitalismo constitua una injusticia: explotaba a los trabajadores, los degradaba,
transformndolos en mquinas o bestias y permita a los ricos incrementar sus rentas y fortunas an ms
mientras los trabajadores se hundan en la miseria. Mantenan tambin que el capitalismo no proporcionaba
trabajo a toda la poblacin y generaba lujos, en vez de satisfacer necesidades.
Dentro del socialismo se encuentra una rama llamada Socialismo Utpico, el cual intento crear comunidades
econmicas basadas en los principios socialistas. De los utpicos se han desprendido distintas corrientes a la
vez que otros pensadores y organizaciones activistas que actuaron en el siglo XIX. Esta generacin posterior
est representada, entre otros, por Louis Blanc, Blanqui, y Proudhon en Francia y por el movimiento cartista
en Inglaterra, que fue el primero en introducir las ideas de democracia, igualdad y colectivismo en una
agrupacin obrera de envergadura.
De esta etapa surgen algunas conclusiones:
1.
Que el socialismo como organizacin vinculada y fundada en base a la clase obrera es de origen
ingls
2.

Que el socialismo como filosofa, crtica de la sociedad capitalista, que a la vez constituye un
conjunto de propuestas para la construccin de un nuevo ordenamiento econmico y social, es una
creacin francesa.

3.

Que los pensadores socialistas de esta etapa no produjeron un diagnostico certero del carcter del
capitalismo, fundamentalmente al plano poltico moral, intentando convencer a la clase burguesa de las
ventajas que significaran para la sociedad la adopcin de medidas socialistas; crean que la sociedad
humana alcanzara un alto grado de perfeccin con el socialismo y que, si esta conviccin era transmitida
a la clase dirigente, la transformacin se podra producir.

13. El socialismo desde el punto de vista marxista

Carlos Marx y Engels crearon una doctrina slida basada en la sntesis de la filosofa helegiana, la economa
clsica britnica y el socialismo francs. Marx consider la sociedad como un todo estructurado en el que los
elementos determinantes eran los factores y relaciones de produccin y la lucha de clases y vio en la
revolucin violenta el nico medio para imponer la dictadura del proletariado, un nuevo orden que habra de
conducir a una sociedad justa, igualitaria y solidaria. Marx denomino a su doctrina socialismo cientfico y
considero utpicas las anteriores teoras socialistas. El marxismo concepta al socialismo como el resultado
inevitable de las leyes que condicionan el desarrollo del capitalismo.
Marx y Engels evitaron intencionalmente definir el socialismo, al que, fundamentalmente lo presentan como
una negacin del sistema capitalista en el que el proletariado sera sujeto y el objeto del cambio
revolucionario. Se trata de transformar el modo de produccin capitalista en uno socialista. Para ello es
necesario abolir la propiedad privada de los medios de produccin.
Marx y Engels, ni ningn socialista, hablaron de abolir la propiedad privada de uso particular. Solamente se
socializar la que es utilizada como instrumento para explotar a otros hombres. El socialismo pretende ser el

nico sistema que puede asegurar a todos el acceso a una vivienda digna. Este ser el punto de partida del
desarrollo socialista.
El objetivo ms importante del funcionamiento del socialismo fue expuesto por Marx en su obra "Crtica del
Programa de Gotha" la cual cita que la tctica del proletariado debe tener presente en cada etapa de
desarrollo dos partes:
Una parte, aprovechando las pocas de estancamiento poltico para desarrollar la conciencia, la fuerza y la
capacidad combativa de la clase de avanzada y por otra parte, encauzando toda esta labor de
aprovechamiento hacia el "objetivo final" del movimiento de dicha clase.
Esto es lo que permitira entrar en la segunda etapa, la de la realizacin comunista. En ella desaparecer el
estado, instrumento que era resabio de las pocas en que la sociedad estaba dividida en clases y se utilizaba
para asegurar el dominio de los explotadores sobre los explotados. En esta etapa inicial del socialismo, fue
necesario su mantenimiento para consolidar el triunfo revolucionario y la abolicin de las clases sociales.
Ahora, con la extincin de stas, ya no ser necesario y deber ser reemplazado por otro instrumento que
solamente se encargue de la administracin de las cosas. Se impondr la creatividad humana, el hombre
valorar su doble condicin de individuo y de miembro de la sociedad, lo que posibilitar e impulsar el
crecimiento de los dos trminos. Los seres humanos sern valorados por una doble condicin: capacidad y
necesidad.
En la etapa comunista no se establecern separaciones entre trabajadores manuales e intelectuales, entre
hombres de campo y de ciudad entre hombres y mujeres, etc. La frmula distributiva ser la siguiente: " de
cada cual segn su capacidad y a cada cual segn se necesidad"
El beneficio personal se logra por medio, no slo del trabajo, sino de la especulacin. Adems los seres
humanos que viven en el capitalismo, no se ven como tales sino en funcin de las cosas que poseen o de las
que quieren alcanzar, para lo cual los otros hombres no son ms que meros instrumentos.
No se puede concebir una sociedad en la que para producir se empleen mquinas que trabajan
automticamente y se mantengan las relaciones de explotacin que caracterizan al binomio capitalistastrabajadores. El momento en el que el capitalismo haya desarrollado todas las fuerzas productivas, indicar el
trnsito hacia la sociedad socialista.
El socialismo se implanta tambin en las naciones subdesarrolladas. Aqu juegan otros factores: la
oportunidad poltica, las condiciones extremas de miseria que las hacen posible, un grupo revolucionario
eficaz, coyunturas internacionales favorables, etc. Sin embargo, en otros casos, la aplicacin del socialismo,
pese al apoyo mayoritario de la sociedad, costar esfuerzos mayores.
Marx llamo socialismo a la fase inferior de la sociedad comunista. En consecuencia es comprensible por qu
muchos partidos que se llaman comunistas como el PCUS actan en una repblica denominada socialistas
hacen referencia a lderes como Lenin, conocido como comunista, o se refieren al comunismo como objetivo
final.
Del marxismo, o socialismo cientfico, se han derivado distintas corrientes que se denominan socialistas o
comunistas, o en otros casos adoptan el nombre de su terico principal. A la mayora se las puede incluir en el
socialismo cientfico o marxismo.
14. Social democracia
La social democracia ha privilegiado la metodologa democrtica para implantar el socialismo. Lograra
reformas que posibilitaran a la clase obrera un mejor nivel de vida e iran llevando la sociedad hacia el
socialismo. En la actualidad la social democracia influye en Europa occidental, pues en su organizacin hay
miembros de Amrica del Norte, Amrica Latina, Asia y frica.
La social democracia, pese a sus iniciales declaraciones ortodoxas, ha privilegiado la metodologa
democrtica para implantar el socialismo. Adems lograra reformas que posibilitaran a la clase obrera un
mejor nivel de vida e iran llevando la sociedad hacia el socialismo. En la actualidad la social democracia
influye en Europa occidental, aunque en su organizacin hay miembros de Amrica del Norte, Amrica Latina,
Asia y Afrecha. En el caso de Europa occidental, esta ha abandonado la dictadura del proletariado para
insertarse en la lucha parlamentaria y as acercarse a la socialdemocracia.
Otras ramas son:
Trotskismo: Su inspirador fue Len Trotski. Es una corriente considerada como marxista clsica. Su teora de
la revolucin permanente es fundamental.
Trotski consideraba que la transicin al socialismo deba realizare por medio de diferentes conmociones:
econmicas, polticas y sociales. Esta se radicara en diferentes estructuras sociales y niveles y en diversas

coyunturas histricas. La revolucin debe comenzar en una nacin y luego se extender al mbito
internacional de acuerdo a las distintas coyunturas histricas y realidades socioeconmicas.
Trosky introduce una democratizacin de la dictadura del proletariado. Esta en la industria, tendr el control y
la gestin de la produccin por medio de comits de fbricas, y en el consumo debern controlar la
distribucin y precio de los productos.
En Argentina existen dos partidos troskianos: el MAS (movimiento al socialismo) y el PO (el partido obrero).
Maoismo: fundamentado en el pensamiento de Mao tse-tung. Esta adaptado a una revolucin prolongada en
la que se va destruyendo progresivamente la sociedad anterior, se va construyendo el socialismo. Segn Mao
es imposible aplicar el socialismo si que el hombre acompae previamente su evolucin. El campesinado esta
determinado por una estructura econmica agraria.
En Argentina su influencia es escasa y estuvo remitida a la dcada de 60 cuando se fundo el actualmente
extinguido Partido Comunista Revolucionario, surgido del Partido Comunista argentino
15. Bibliografa
Diccionario Enciclopdico
Enciclopedia Encarta
www.geocities.com/CapitolHill/Senate/3035/lenKM.txt
http://www.sigloxxi.org/david.htm
www.geocities.com/SunsetStrip/Studio/2982/socialismo.html
http://members.tripod.com/hnreference/diccionario/marxismolennismo.html
http://ekeko.rcp.net.pe/IAL/vm/bec/extext/cents02.htm
Trabajo realizado y enviado por:
Cecilia Bntrix

STAMMLER
Tambin ha encontrado una relacin de dependencia lgica de la Economa respecto
del Derecho, ya que en ambos elementos se hallaban inseparablemente contenidos en
todo fenmeno social. Efectivamente, "toda norma de Derecho positivo entraa la
posibilidad de una aplicacin econmica; e inversamente, toda manifestacin de la
Economa social se halla lgicamente condicionada por el Derecho como aplicacin del
cual se nos presenta" (p. 80). En realidad, los dos aspectos que condicionaban las
transformaciones en la vida del Derecho eran: la tcnica y las disposiciones y aptitudes
de los hombres. Esta lucha por el Derecho a lo largo de la Historia de la Humanidad
slo poda considerarse legtima siempre que defendiera un Derecho justo.
Stammler fue profesor en Marburgo (1882-84), Giessen (1884), Halle (1885-1916) y
Berln. Autor, entre otros ttulos, de La doctrina del Derecho justo (1902), Teora del
Derecho cientfico (1911) y Filosofa del Derecho (1928). La presente obra de R.
Stammler recoge el contenido de algunas lecciones pronunciadas en la Universidad de
Granada en 1922 sobre la gnesis del Derecho. Un estudio de este autor y el
materialismo histrico, realizado por Max Weber, puede verse recensionado por quien
suscribe esta publicacin, en esta misma sede de la REHJ., 24 (2002), pp. 471-473.