HO NYK sept.

1, 71 anotaes para serem traduzidas para ingls: para uma prxima publicao:
dcio pignatari em marco zero de andrade diz (pag. 43):este ser anti-arte est intimamente vinculado ao
estabelecimento de uma linguagem, de um projeto geral ou de um roteiro, para utilizar um termo
oswaldiano. envolve, em ltima instncia, um problema de comunicao, e de comunicao com a massa por
via imediata e direta; em oposio, portanto, ao sistema vigente de administrao da cultura (complexo
editorial, ensino, museus, exposies, concertos, etc.), que de natureza consumista, impondo os ditames de
seus interesses s fontes de criao artstica. O quixotismo, em toda vanguarda genuna, um risco se o for
necessrio.... e alimentcio
na publicao-obra colidouescapo de augusto de campos (edies inveno s. paulo 1971), aonde palavras
comuns ou portmanteau colidem ou escapam o embaralhar das pginas mostra o nascimento de outras
(novas ou comuns) para formar palavras comuns o leitor sempre compelido a deformar outras, formo a
palavra SUBSISTO: subsequentemente fotografo a pgina aberta na coliso que forma a palavra: mo segura
o livro-obra: a imagem que advm na e pela fotografia, de SUBSISTO na pgina segurada por mo, quero
que faa parte de um repertrio imagstico-fenomenal, que passa a ser inserido em filme, livro ou outro
projeto qualquer (penso em poster ou algo que possa ser afixado em conjuno com outra coisa qualquer). a
descoberta do SUBSISTO na obra de augusto de campos traz-me outra conotao mais geral e importante:
a formulao, como um grito-afirmao de um estado de esprito (clichezado) que encontra posies gerais
que assumo em face de problemas de criao, etc.: principalmente o de consumismo e o de espetculo: nas
minhas proposies mais recentes e ainda inditas, ou sejam, nos projetos central park de new york
(desdobramento dos penetrveis), essas definies tm que e devem ser explicitadas, sob pena de serem os
mesmos completamente erronizados: no me interessam posies meramente conceituais, como se assumir
uma posio confortavelmente intelectual, bastasse: o aspecto fenomenal, que no se resume somente na
concretizao de uma obra, mas no processo explicitizante dos problemas propostos, imprescindvel,
como aqui, dizer: apesar do quixotismo das posies, que no se querem ajustar ao consumismo ou ao
espetculo, SUBSISTO -- a constatao de uma subsistncia que se mantm, subsistncia intelectual,
potica e criadora que estabelece posies permanentemente crticas, que colocam em questo o prprio
problema da criao artstica (eu, particularmente, procuro desintegr-lo, dissec-lo, desde o incio de toda a
minha evoluo, que pode ser chamada de anti-arte, mostrando que uma posio mais conceitual, um
princpio que rege uma conduta, como dcio o aplica no texto acima, do que um tipo de arte, o que passou
a ser em textos diluidores ou ajustantes da crtica de arte de hoje o projeto geral de que fala dcio a
definio mais feliz do conceito, alis usado como ser anti-arte, e, a, oposto s divagaes pseudo-crticas,
de saber se anti-arte existe como tal ou se passa a ser arte, etc., comuns na parafernlia bestialgica de
crticos (oides), etc. -- anti-arte pois ser anti-arte (ali, claro, dcio se refere a oswald de andrade), um
problema que se refere mais ao sujeito do que ao objeto) como subsistir no mundo do consumismo em que
est mergulhada a produo artstica em geral? -- ou ser que preciso, logo, mostrar que impossvel
pertencer a esse contexto sem estar por ele deturpado o problema no um problema moral ingnuo, um
problema de princpio fenomenal essencial como o que diz paulo prado (citado por d. pignatari em marco
zero de andrade, pag. 43) sobre oswald: deus nos livre......... sobretudo das duas inimigas do verdadeiro

sentimento potico a Literatura e a Filosofia, tambm se pode dizer do problema de artes plsticas:
preciso estar livre das amarras do consumismo, ou seja, da demanda de produo de obras, exigida pelo
mesmo: a art-scene geral no mundo de hoje parece submergir na repetio enfadonha, gerando o conceito de
art-boredom como problema, quando na verdade esse problema algo que, para o artista livre-criador, algo
que abordado na infncia de sua evoluo: para mim, logo de incio, quando me vi frente a frente com
problemas de criao, a primeira coisa que aprendi foi que a arte boredom no seria o que deveria ser
tomado como criador: boredom seria o oposto do livre-criar, o no potico depois, chega-se concluso de
que a maioria dos produtos-arte so boredom: so concluses de comeo, que podem marcar toda uma
evoluo ai de quem no quiser ver isto nos USA, certos artistas novos querem explicitar esse problema,
mas isso no s mostra uma contradio que j deveria ter sido criticamente abordada antes, como constata a
posio geral em que artistas, arte, crtica de arte, se colocam dentro do consumismo: a urgncia de
produo artstica, a avalanche de exposies, events, pieces, e toda a inventlia superficial do artscene de hoje podem bem dar uma idia disso; para mim, definir esses pontos de vista em relao s
minhas proposies-projetos, essencial: desmistificar a mascararte do mundo da arte: mais adiante, quero
definir o que assumo por auto-teatro ligado evoluo dos penetrveis, e o que quero conotar com o
problema da produo: quero, antes de nada, citar augusto de campos, que em conversa comigo disse-me
algo importante: sobre a necessidade sua de no produzir alm do que sente como necessidade ( o que me
lembra de relance certos artistas, como duchamp): como se o tempo da produo, que de tal maneira se liga
ao tempo vivenciado do artista, fora algo, e o , de primeira necessidade em seu projeto geral enquanto isso
artistas, crticos, ensastas, bestialogicam na art-scene, numa enxurrada nunca vista de obrabagaos yoko
ono (entrevista no peridico crawdaddy, vol. Vi no. 8, aug. 29, 1971) chama ateno para essa infestao de
obras, caracterstica do mundo da arte e na pag. 31, ela diz: ...as for my art, let me say this: artists are
not creative. what more does one want to create? its all here already. i hate the artists who think their art is
creative. i call that kind of art fart. these artists who make a big lump of sculpture and call it art are just
narcisssists (quanto minha arte deixe-me dizer isso: artistas no so criadores. o que mais quereria
algum, criar? tudo j est aqui. detesto os artistas que acham que sua arte criadora. eu chamo essa arte de
peido. esses artistas que fazem um monto de escultura e a chamam de arte no passam de narcisistas). E
mais adiante acrescenta: creating is not the job of the artist. the job of the artist is to change the value of
things (criar no a tarefa do artista. sua tarefa a de mudar o valor das coisas). -- no basta que a obra
seja deslocada para outro contexto: enquanto a obra for obra, continua a urgncia de criar obras:
sempre me impressionou, dando-me tdio e desinteresse incrveis o nmero de obrigaes (expor, promover,
estar em dia) que os artistas possuem: por isso no contexto de livros de luxo-arte, livretos, toda sorte de
comentrios magaznicos, pasmam-se com o fato de um artista como duchamp passar horas, dias, anos,
jogando xadrez sem produzir, ou, mais romanticamente explicado, a desero de rimbaud da poesia, e dos
lances que se seguiram na sua vida; no bastam tambm que sejam evocados preceitos, como o de que a
obra se juntou, ou igualou, vida transformando-se nela, em rimbaud, etc.; o problema como fenmeno
no se d de modo to mecnico, mas ergue-se como uma opo consciente, como necessidade no-linear: a
crtica de arte parece estar toda calcada em 'evolues lineares', sculo 19: nem mesmo a conscincia de que

existem 'evolues simultneas no-lineares parece ter abalado os firmes princpios crticos desses
militantes da arte revoluo: deveria comear pela tomada de conscincia diante das imposies culturais
de produo, opondo-se mecanicidade da mesma e soma de obras como processo urgente quando eu
proponho situaes, como a que agora procuro levar a cabo: projeto central park e outros, para diferentes
contextos, no estou querendo criar obras, ou transformar ingenuamente ambientes em obras: a estruturaabrigo-labirinto ou que forma tomar o lugar onde proposies abertas devam ocorrer, como uma prtica,
no-ritualstica, o que coloco em comparao como se fora um circo sem ritual ou espetculo, um autoteatro, onde os papis esto embaralhados: performer, espectador, ao, nada disso possui lugar ou tempo
privilegiado: todas essas tarefas se do em aberto ao mesmo tempo em lugares diferentes; no h tambm a
urgncia de criar nada: a auto-performance de cada um seria a tarefa-goal que liga tudo.

guy debord: society of the spectacle, item 30: the alienation of the spectator to the profit of the
comtemplated object (which is the result of his own unconscious activity) is expressed in the following way:
the more he accepts recognizing himself in the dominant images of need, the less he understands his own
existence and his own desires. the externality of the spectacle in relation to the active man appears in that his
own gestures are no longer his but those of another who represents them to him. this is why the spectator
does not feel at home anywhere, because the spectacle is everywhere ( a alienao do espectador para
proveito do objeto contemplado (que o resultado de sua prpria atividade inconsciente) expressada do
seguinte modo: quanto mais ele se deixa absorver nas imagens dominantes da necessidade, menos ele
compreende sua prpria existncia e seus prprios desejos. a exteriorizao do espetculo para o homem
ativo consiste em que seus atos no so mais seus, mas de algum que os representa para ele. essa a razo
pela qual o espectador no se sente em casa em lugar nenhum, porque o espetculo est em toda parte)