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FILOSOFA

PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL: FILOSOFA

GUA TERICA PARA LA SESIN 01

LA FILOSOFA, ORIGEN Y SU CONTEXTO

HISTRICO
Luis Bretoneche

de transporte pblico con un nio en

brazos de su madre en circunstancias
interrogativas. El hecho de observar a un
pequeo preguntando a su progenitora:
qu es esto?, qu es eso? o qu es
aquello?, no llamara la atencin si esta
accin no fuera tan repetitiva en un

mismo viaje. La reaccin que puede causar este hecho puede ser diversa. Algunos pueden
aburrirse de lo que viene sucediendo entre madre e hijo y, como consecuencia de esto,
pueden distraerse de lo que vienen haciendo: conversar con alguien, escuchar msica, llamar
por telfono o chatear, entre otras muchas cosas. Todas estas incidencias pueden causar el
malhumor del pasajero, sin embargo, no hay que olvidar que el nio no pregunta a su madre
para aburrir al pasajero casual, sino que pregunta porque no sabe. En su casa, el nio no
pregunta o pregunta muy poco sobre lo que sucede en su entorno porque todo lo aprende o
aprendi naturalmente por imitacin, hbito o costumbre.

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Es muy comn encontrarse en un viaje

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1.1 Acerca del filosofar

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En su domicilio l reconoce todo: su casa, su cuarto, su cuna, la mesa, las sillas e, inclusive,
le da un valor a las cosas. Por ejemplo, cuando un nio juega debajo de la mesa y se levanta
abruptamente, se puede golpear la cabeza. Si eso sucediera, la cabeza le doler y llorar,
luego vendr la madre y le preguntar: qu pas? El nio responder, sealando la causa
de su dolor: mesa mala, es decir, reconocer el objeto y origen del dolor, luego le dar un
valor moral reconociendo la diferencia entre el bien y el mal, aunque no sea pertinente. No
obstante, en algn momento ese nio tendr que abandonar su aposento seguro, su universo
conocido, y saldr a otro mundo desconocido para l. Sin duda, la madre lo sacar para
llevarlo a su consulta mdica, ponerle una vacuna, visitar a la abuelita o saludar a una amiga.
El nio ser un acompaante involuntario en este viaje donde para l todo ser nuevo: las
calles, las avenidas, los rboles, los animales, las casas, los edificios y los acontecimientos.
Sobre todo lo nuevo que le suceder y observar, el nio no har ms que preguntar y la
madre responder. Sin embargo, el nio dejar en algn momento de preguntar y solicitar
informacin, y pasar a cuestionar la informacin recibida. Del qu, cmo, cundo y para qu
pasar a preguntar: por qu?
El por qu que aparecer aqu es parte del conflicto cognitivo que ha surgido por una serie de
eventos particulares. Por ejemplo, si un nio pregunta qu es esto? Y le responden que es
un edificio. Y luego pregunta; qu es aquello? Y le contestan que es un hotel. Entonces, aqu
podra suceder lo siguiente: que el nio acepte la respuesta de la madre y se quede
satisfecho o que no acepte la respuesta porque l no ver ninguna diferencia entre los dos
objetos percibidos y exige una explicacin.
Esos objetos podran ser, para el pequeo preguntn, dos edificios o dos hoteles, no ver
ninguna distincin en ellos ms que la conceptual dada por la madre; en consecuencia,
exigir a su progenitora su respectiva aclaracin. Estar en la madre responder a las
interrogantes. Si lo hace y satisface la curiosidad del nio, bien; si no lo hace y busca una
justificacin para no responder, se acabar este asunto. Siguiendo la secuencia planteada, si
la madre evadiese su responsabilidad y le dice al nio a modo de justificacin: Hijo, cllate,
no preguntes ms porque la gente est molesta o el seor que nos est mirando feo es un
ogro y te va a llevar, entonces la madre resolver su problema sin dar las respuestas
adecuadas a su hijo, el nio se distraer y olvidar sus curiosidades. Ya no preguntar ms.
Qu pas aqu? Simplemente, se termin una experiencia que pudo concluir en estimular
todas las potencialidades para que un nio pudiera filosofar ms adelante.
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Con lo expuesto en los prrafos anteriores se sostiene que la capacidad de observar,

admirarse o asombrarse1, reconocer ignorancia y preguntar para saber o buscar la verdad 2,
son las bases de la reflexin filosfica o actitudes que se deben tener para filosofar. Esta
facultad la poseen todas las personas desde nios hasta adultos. Es otras palabras, la
capacidad de realizar la reflexin filosfica, en su etapa inicial, est en manos de todos los
seres humanos sin exclusin. De lo mencionado, surge la siguiente interrogante: por qu las
personas no se interesan en la filosofa cuando son adultos? Una posible respuesta es que en
la etapa infantil del desarrollo cognitivo de las personas apareci un agente que no estimul
en ellos la capacidad de admirarse, de preguntar y buscar la verdad. Este actor pudo ser
cualquiera, desde la madre o padre hasta el maestro o maestra de las primeras letras.
De lo afirmado se colige la siguiente pregunta: qu es la filosofa? Esta es una interrogante
sin respuesta unvoca en la historia de la filosofa. Existen diferentes definiciones desde que
la filosofa es una ciencia hasta una pseudociencia. Entonces, a quin se puede preguntar el
significado de este trmino. Al respecto, Salazar Bondy (1967) afirm:
Cuando se quiere averiguar algo que se ignora lo normal y corriente es preguntar a los entendidos
en la materia, si los hay Si, por ejemplo, queremos saber qu es un cometa, preguntaremos a los
astrnomos; si nos interesamos por los istopos radiactivos recurriremos a un fsico; si nos hace
falta conocer el cometido de la topologa nos auxiliar un matemtico. Por consiguiente, parece
obvio que si estamos interesados en saber qu es filosofa nos dirijamos a los filsofos. (p. 8).

Lo recomendable es preguntar por el significado de la filosofa a un filsofo, aunque los

profesionales de la filosofa an no estn de acuerdo con un solo significado tal como indica
Salazar Bondy (1967):
Ahora bien; no es fcil establecer, aquello de que trata la filosofa y el modo como procede, ya
que stas [sic] son cosas muy variables de caso en caso, a tal punto que puede decirse que cada
filsofo constituye, en sus temas y sus procedimientos, un espcimen nico y nica resulta
asimismo la filosofa que elabora. (p. 9).

Por ende, para Salazar Bondy es imposible definir conceptualmente esta disciplina: De all la
dificultad de definir la filosofa y de all tambin la importancia de estar en contacto con el
desenvolvimiento histrico de la filosofa para entender el filosofar (1967, p. 9).

1 En griego se dice
2 En griego se dice
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En consecuencia, tal vez, lo ms recomendable aqu sera repetir lo que afirm Immanuel
Kant cuando sostuvo que no se puede ensear filosofa y que solo se puede ensear a
filosofar. Claro est que la expresin kantiana es ms amplia y aclarativa:
Ahora bien, el sistema de todo conocimiento filosfico es la filosofa Por consiguiente, la filosofa
se limita a ser una idea de una ciencia posible que nunca se da en concreto, pero a la cual
intentamos aproximarnos por varios conductos hasta que se descubre el sendero nico, que
estaba muy escondido por los sentidos, y resulta posible, en la medida en que se concede a los
hombres, que la copia hasta entonces defectuosa se haga igual al prototipo. Hasta entonces no
puede aprenderse filosofa alguna, pues dnde est ella, quin la posee y en qu puede
reconocerse? Solamente puede aprenderse a filosofar, o sea a ejercitar el talento de la razn en la
observancia de sus principios universales en ciertos intentos existentes, pero reservndose
siempre el derecho de la razn a investigar esos principios en sus propias fuentes y confirmarlos y
rechazarlos. (2004, p. 501).

En relacin con lo expuesto, se puede decir que la filosofa () es una disciplina que
puede tener tantas definiciones como filsofos o escuelas filosficas hay. A los primeros
filsofos se les denomin aletheicos o buscadores de la verdad, claro est que ellos no tenan
ninguna nocin del trmino, aunque s lo tenan de sophos (sabio), ya que en este trmino
incluan al primer filsofo que registra la historia de la filosofa: Tales de Mileto. Casi un siglo
despus aparece el trmino cuando Pitgoras define el trmino philosophos ()
como su actividad y ciencia cuyo significado es: amante de la sabidura. Para Platn,
Aristteles, Hegel y Husserl, la filosofa es una ciencia primera; aunque en la poca
contempornea el significado de ciencia se haya restringido en su significado positivista y
neopositivista. Entre tantas definiciones de filosofa, no es posible dar una sentencia
demostrable, por ende, como afirmara Kant, solo es posible filosofar.
Para filosofar es necesario tener ese espritu del nio pasajero que a travs de la observacin
reconoce que ignora preguntando a su madre. Empero, basta ser un nio o tener su espritu
para filosofar? Es evidente que no. Si bien no se puede dar una sentencia apodctica sobre el
significado de la filosofa, s se puede afirmar que la filosofa es una disciplina y que, como
cualquier disciplina, necesita que el interesado en ella se ejercite para dominarla.
La filosofa es una disciplina que exige un proceso de reflexin sobre las cosas donde al inicio
se exige observar, admirarse, reconocer ignorancia y preguntar, pero que no queda ah, esto
es solamente el inicio. En esta disciplina es necesario considerar ciertos requisitos, como son
el instrumento para realizar la actividad, la condicin de uso de ese instrumento, el objeto de
estudio, y la finalidad u objetivo en el plano cognitivo y en el orbe prctico o aplicativo. Hay
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que aclarar que esta concepcin de la filosofa es solo una

propuesta para filosofar.

de un instrumento. As como el albail tiene su nivel de

burbuja, cucharn y plomada; el carpintero utiliza su
formn, martillo y serrucho, y el jardinero posee su azada,
rastrillo y tijera podadora; el filsofo necesita de la razn
(), este es su instrumento, aun cuando el significado
conceptual de este trmino sea polismico o no posea un

http://www.picassomio.es

Sin duda alguna, el primer requisito para filosofar es el uso

correlato fctico y exacto.

El segundo requerimiento para filosofar es acerca del uso del instrumento sealado. Es
evidente que solo hay una forma de uso de la razn para el amante de la sabidura y esta
forma o condicin de uso es la libertad (). El uso de la razn debe ser libre, esto
significa que no debe estar sujeta a determinismo de ningn tipo en su reflexin sobre el
objeto de anlisis o estudio.
Acompaado de la libertad, la razn puede discurrir, de manera crtica, su estudio y reflexin
sobre toda la realidad material y espiritual. El objeto de estudio y reflexin del filsofo son los
conceptos. Estos conceptos pueden estar en el plano ontolgico (el ser), el plano
gnoseolgico (el conocer), el plano epistemolgico (la ciencia), el plano antropolgico (el
hombre), etctera. Cuando se filosofa se trata de definir, caracterizar y clasificar los conceptos
que son motivo de estudio y anlisis, cuando se filosofa sobre algo se debe hacerlo de
manera rigurosa y sistemtica. Por todo lo mencionado, se sostiene que la filosofa es un
saber crtico.
La finalidad u objetivo del filosofar tiene, principalmente, dos planos: el gnoseolgico y el
prctico. En el plano del conocimiento, el objetivo del filsofo es la bsqueda de la verdad o
sabidura. En el terreno de la filosofa prctica, es decir, de la vida cotidiana, la filosofa solo
tiene un sino, la bsqueda de la felicidad, entendida por otros como placer, virtud u otro
parecer.
1.2 Las disciplinas filosficas
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Cuando se aborda los grandes problemas de la filosofa, se est tocando el tema de las
disciplinas filosficas. Se puede sostener que existen dos grandes grupos en los cuales se
dividen, arbitrariamente, las disciplinas filosficas. El primer grupo es el que abarca las
disciplinas tradicionales de la filosofa y son ocho: la ontologa, la gnoseologa, la
epistemologa, la lgica, la axiologa, la esttica, la tica y la antropologa filosfica. El
segundo grupo es el ms extenso y contiene aquellas disciplinas filosficas que estn, de un
modo u otro, conectadas con las distintas ciencias o actividades humanas y son un grupo an
indeterminado, por ejemplo: la historia de la filosofa, la filosofa de la historia, la filosofa del
derecho, la filosofa de la cultura, la filosofa de la religin, la filosofa de la educacin, la
filosofa de la tecnologa, etctera. Aqu se va a explicar de manera escueta solo el primer
grupo.
La ontologa es la disciplina que estudia al ser o ente de manera general, es decir, cuando va
a especular sobre el ser tiene necesariamente que preguntarse por este concepto con la
siguiente interrogante: qu es el ser o ente? Pero la especulacin ontolgica puede tener
como objeto no solo el ser, sino tambin el no ser, el tiempo o la nada.
La gnoseologa es la disciplina
del

conocimiento.

La

primera

pregunta que se plantea aqu es

qu es el conocimiento? Luego
recibir una respuesta concreta, se
puede

exigir

una

explicacin

cualquiera con una interrogante

ms sencilla, pero compleja: por
qu? Con esta interpelacin solo

http://conceptodefnicion.de/gnoseologia

filosfica que estudia el problema

de

se

exigir que las tesis sostenidas por los filsofos sean explicadas de manera ms amplia, es
decir, que se argumente. En el terreno de la teora del conocimiento hay una pregunta que es
necesaria realizarse antes de seguir indagando: es posible el conocimiento? Si la respuesta
es negativa, rotundamente, las interrogantes se detienen aqu porque se entra al terreno del
escepticismo radical; pero si se sostiene lo contrario, entonces es posible continuar
preguntando.

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La epistemologa es la disciplina que aborda los problemas del conocimiento cientfico.

Siendo la filosofa un saber problemtico, aqu es necesario preguntarse qu es la ciencia?
Qu no es ciencia? Cuntas clases de ciencia hay? Cul es el mtodo cientfico?
Cuntas clases de mtodos cientficos hay?, etctera.
Acerca de la lgica se puede decir que es la disciplina filosfica que se ocupa de estudiar el
valor de verdad de las proposiciones y la validez o no de los argumentos. En este ltimo caso,
la lgica se va a preocupar porque los razonamientos sean correctos.
Sobre la axiologa o el problema del valor, la esttica o el problema del origen del
conocimiento sensorial o la idea de lo bello, y la tica como la teora de la moral, tambin
podemos abordar la problemtica del mismo modo que en los casos anteriores.
Otra disciplina que es importante es la antropologa filosfica. Aqu se busca aclarar las
interrogantes sobre la esencia y existencia del hombre, as como el origen, destino y el puesto
que ocupa tanto en la naturaleza como en el universo.
En sntesis, se puede afirmar de todo lo expuesto que la filosofa es una disciplina que no
tiene una definicin unvoca; sin embargo, existen algunos conceptos claros en relacin a ella.
Entre estos conceptos, est la nocin de que la filosofa es un saber problemtico o una
disciplina donde se plantean problemas y respuestas (tesis) constantemente. Esta accin da
inicio a otra que es conocida como proceso de argumentacin y donde se defendern las
primeras afirmaciones. Esta actividad es conocida como filosofar. Aqu, toda la realidad es
motivo de especulacin filosfica, siendo las reas ms tradicionales de ella las que abordan
la ontologa, gnoseologa, epistemologa, lgica, axiologa, esttica, tica y la antropologa
filosfica. Pero para filosofar, no basta con observar, admirarse, preguntar y buscar
respuestas; es necesario que aqu se aborde toda problemtica con el uso de la razn, de
manera libre y sin ataduras de ningn tipo, para buscar la verdad o sabidura, aclarar los
conceptos o ideas y encontrar un sentido a la existencia.