Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Londrina
2015
Londrina
2015
DEDICATRIA
Agradeo de corao:
Romanos 8: 38-39
SUMRIO
Introduo............................................................................................................... 06
1. Breve histrico das origens e contexto da Misso Integral................................ 08
2. Novo desafio misso Integral: Releitura.......................................................... 14
3. Vivenciando o novo desafio: Fazer Integral x Ser Integral................................. 18
Concluso............................................................................................................... 21
Referncias............................................................................................................. 23
Introduo
A MI (Misso Integral) apresenta em seu conceito bsico uma diferenciao
conceitual importante em relao a outras tantas teorias teolgicas. Enquanto as
concepes da Teologia esto profundamente mergulhadas em debater conceitos
metafsicos e at titulaes ideolgicas, a MI est fundamentada na prxis
eclesiolgica histrica da igreja e na congruncia dos principais conceitos a fim de
iniciar uma discusso voltada ao prisma terico-prtico da confisso de f crist.
importante ressaltar que a misso tem um vis missional, porm no se reduzindo a
misso transcultural, tem propsito de propulsionar a atitude de uma experincia
religiosa muito mais inteira em Cristo de acordo com as escrituras.
Esta pesquisa tem como propsito apresentar o significado de Misso
Integral, e discutir seu contexto eclesiolgico, social e antropolgico, no
necessariamente em uma anlise sistemtica, mas contextualizando toda a
amplitude que est inserida na tica adotada pela teologia da integralizao da
misso em sua anlise da vida crist refletida na sociedade como igreja e atravs
das denominaes. Objetiva-se discorrer sobre uma releitura e os novos desafios da
misso integral, que no seu contexto de responsabilidade social tem alcanado
timos resultados e alada voos maiores do que os atuais, mas esse novo desafio
de desinstitucionalizar a vivencia prtica da misso integral, passando assim a algo
mais aprofundado e intrnseco de cada indivduo da igreja de Cristo espalhando
equidade e amor.
A escolha do tema justifica-se atravs da importncia da misso integral
para a igreja brasileira e o intenso crescimento dessa teologia prtica no contexto da
igreja do Brasil e de toda Sul Amrica, tambm pela importncia do tema e
amplitude em sua aplicao dentro da vida prtica eclesistica e vida do cristo. A
importncia do debate sobre misso integral representa um desafio para a igreja
contempornea, no tocante a responsabilidade social, estabelecimento do reino de
Deus e cumprimento do ide. Deve-se observar a prxis que est em atividade no
nosso cotidiano e contexto, indo ainda alm, importante observar nesta discusso
a tica mais intimista da MI (Misso Integral) que observar por um prisma pessoal
qual a atividade vivenciada ou no pelo indivduo como parte integrante da igreja de
Cristo.
debates
discusses
desencadearam
muitas
reunies
10
Congressos
Latino-Americanos
de
Evangelizao
(CLADEs)
11
misso
da
Igreja
tambm
quanto
necessidades
12
13
14
evidenciados
que
foram
pactuados
em
Lausanne
(1974),
como
15
16
Jesus que nosso padro foi agente da misso integral de forma explcita,
oferecendo o reino de Deus desde uma mulher samaritana junto ao poo (Joo 4),
at um rico cobrador de impostos chamado Zaqueu (Lucas 19). Jesus no se limitou
nem aos costumes da poca, nem a limitaes culturais, nem ao pobre, nem ao rico,
alcanou seres integralmente, enxergando-os por dentro de fora justa, igualitria e
em todas as dimenses, essas foram apenas algumas situaes que Cristo se
relacionou e de fato executou a misso de maneira integral. Um indivduo dotado da
misso integral original, essa que Cristo realizou tem um potencial tremendo em
qualquer contexto em que viva, pois, no est limitado nem preso a conceituaes
retrgradas. Que a MI seja um estilo de ser e no simplesmente fazer, que seja uma
prestao de servio integral a sociedade, em todos os nveis e mbitos sociais. Que
17
tenhamos a ntima compaixo que havia em Cristo Jesus (Mateus 20,34), ao ver o
necessitado, o faminto, o carente, o milionrio de bens materiais, porm miservel
de sentimentos , ao ver o depressivo, ao ver o pobre de esprito, ao conviver com o
faminto sem ignora-lo, que sejamos impactado pela verdade do evangelho
construdo em Cristo , atravs do amor, compaixo, empatia e misericrdia a cima
de tudo.
18
A sociedade pode sim receber uma boa influncia atravs da vida dos
cristos que so misso, no apenas participam de movimentos passageiros e
limitadores, mas esto tomados pela conscincia do prprio Cristo, movidos de
intima compaixo para com o prximo, sendo ele um miservel incrdulo, ou um
milionrio incrdulo. A MI no deve ser limitada nem reduzida, mas sim valorizada
em toda sua amplitude conceitual e naturalmente sua amplitude prtica, no visa
simplesmente um fazer, executar, na verdade isso est includo em um
19
A chegada do reino diz respeito sobre a misso integral, que pode tambm
ser definida como o estabelecimento do reino de Deus atravs de Cristo Jesus, em
cada cristo, em cada filho de Deus. A relao antes da vivncia da MI seria de
fazer, por ser uma obrigao um rito religioso, para ficar bem com Deus, porm a
ampliao de viso e renovao de mente nos traz uma nova conceituao da
prxis crist, sendo uma consequncia de uma conscincia transformada, causando
mudanas profundas e significativas na vida do cristo e dos que esto em sua
volta.
Se essa concepo mais ampla e transformadora atingir cada cristo sendo
que, cada um um membro formador da igreja de Cristo por toda a terra, em todos
os pases, em todas as situaes e alcanando milhes de pessoas e talvez quase
20
toda a populao mundial. Nas correlaes sociais, devido ao alcance mundial que o
cristianismo tem se notabilizado durante a histria, seria possvel impactar toda uma
gerao com um cristianismo verdadeiro, relevante e que tem de fato tudo haver
com o Senhor Jesus Cristo. Toda essa contextualizao se caracteriza muito
diferente de opes dogmticas e normativas que recolocam um vu em nosso
relacionamento com o sagrado, institucionalizando a experimentao das livres
relaes interpessoais entre cristos e tambm entre o cristo e um incrdulo.
21
Concluso
A misso integral surge como uma alternativa viva e eficaz contra a injustia
social e a favor da evangelizao, em Lausanne (1974) tem conceitos firmados e um
norte traado com bastante clareza e evidencia mundial, como naquele momento
da histria a Amrica Latina vivia momentos de tenso poltica, extrema pobreza e
miserabilidade da populao. A MI traou caminhos mais especficos sobre o servio
e humanizao ao pobre, abandonando todo um contexto conceitual reflexivo que foi
construdo sobre a vivncia crist do reino de Deus de forma integral, atravs de um
evangelho integral, inteiro ao qual no foi partilhado ou reduzido em dogmas
humanos ou naquela parte mais atraente a determinado pblico.
tempo de imediatismo e capitalismo consumista, um perodo da histria
em que os bens naturais se tornaram apenas meios a serem utilizados em prol de
objetivos vazios e passageiros. As relaes humanas tem se findado, cada um se
enclausura em suas metas, tornando-se inimigo do seu prximo que deveria ser um
irmo na caminhada um ajudador, enxergar o outro um desafio tremendo. Olhar
para fora da janela um ato profundo da misso integral, um cristo que busca a
realidade da misso, precisa parar de olhar para a prpria sombra e passar a
visualizar o seu prximo. A sociedade deixou-se contaminar pelo mal do EU,
esquecendo-se do verdadeiro valor da vida, que se tornou algo to nfimo quanto um
bem material que se esvai sem histria, angstias, sonhos, pensamentos e famlia.
A pesquisa trouxe uma nova reflexo sobre o ponto de vista contemporneo
da
MI,
em
nveis
antropolgicos,
sociolgicos,
demonstrando
sempre
22
23
REFERNCIAS
A pesquisa dos fatos histricos e datas foram retiradas do site da Fraternidade
Teolgica Latino-americana. Disponvel em: <www.ftl.org.br>. Acesso em: 02 de fev.
2015.
D ARAUJO FILHO, Caio F. Elias esta nas Ruas. Belo Horizonte: Editora Betnia,
1990.
ESCOBAR, Samuel. Desafios da Igreja na Amrica Latina: Histria, Estratgia e
Teologia de Misses. Trad. Hans Udo Fuchs. Viosa: Editora Ultimato, 1997. p 98
LOPES, Fabricio Roger de Souza. Misso Integral: uma perspectiva teolgica da
prtica do evangelho na vida das igrejas. So Bernardo do Campo, 2007. 72 f. TCC
(Bacharel em Teologia) Universidade Metodista de So Paulo, So Bernardo do
Campo,
2007.
Disponvel
em:
<www.metodistavilaisabel.org.br/docs/Misso_Integral.pdf>. Acessado em: 25 de fev.
de 2015.
PACTO DE LAUSANNE. Natureza da Evangelizao. 2015. Disponvel em:
<http://ftl.org.br/>. Acesso em 08 de fev. 2015.
Pacto de Lausanne. Natureza da Evangelizao, item 4. Disponvel em:
<http://ftl.org.br/>. Acesso em 08 de fev. 2015.
PADILLA, Ren. A Evangelizao e o Mundo: A Misso da Igreja no Mundo de
Hoje. So Paulo e Belo Horizonte: ABU Editora e Viso Mundial, 1982. p. 171.
PADILHA, C. Ren. Misso Integral: Ensaios sobre o Reino e a Igreja. Trad. Emil
Albert Sobottka. So Paulo: FTLB - Temtica Publicaes , 1992.
RAMOS, Ariovaldo. Nossa Igreja Brasileira: uma opinio sobre a histria recente.
So Paulo: Hagnos, 2002. p.115.
RAMOS, A. Palestra no Frum Jovem de Misso Integral. Disponvel em:
<http://www.irmaos.com/artigos/?id=2432>. Acesso em: 24 de fev. 2015.
RODRIGUES, Ricardo Gondin. A Teologia da Misso integral: Aproximaes e
impedimentos entre Evanglicos e Evangelicais. 2009. 161 pgs. Dissertao de
Mestrado em Cincias da Religio UMESP: Faculdade de Humanidades e Direito,
So
Paulo.
2009.
Disponvel
em:
<
http://ibict.metodista.br/tedeSimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2159
>. Acessado em: 25 de fev. de 2015.
STOTT, Jonh R. W. Crer tambm Pensar. Trad Milton A. Andrade. 7 Ed.So
Paulo: EBU editora, 1997.