La Etnografia Que Nunca Existio

SEMINARIO DE SOCIOLOGA POLTICA.
VIII: SOCIEDAD
CIVIL Y MOVIMIENTOS SOCIALES
OCTAVA JORNADA DE ACCION GLOBAL POR
AYOTZINAPA. UNA APROXIMACIN DESDE LA
INVESTIGACIN-ACCIN-PARTICIPACIN Y LA
ETNOGRAFIA CRTICA.
PROFESOR:
SERGIO TAMAYO FLORES ALATORRE
ELABORADO POR:
JESSICA HERNANDEZ MENDOZA
ANTONIO ELEAZAR PINEDA LPEZ
MAURO TLACAELEL PURECO LARA
GRUPO:
HLS01
A 4 MESES ETNOGRAFIA CRTICA E INVESTIGACIN - ACCIN PARTICIPACIN EN MARCO DE LA OCTAVA ACCIN GLOBAL POR
AYOTZINAPA
MAURO TLACAELEL PURECO LARA
UAM-Azcapotzalco, 13:30. Ingreso al campo.
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El contingente aun no se rene para salir a marchar, el da esta soleado y hay

pocas nubes; las marchas soleadas son ms desgastantes que las normales,
afortunadamente? Siempre hay vendedores de sombrillas chinas, sombreros y gorras.
Algo resalta rpidamente, por lo menos para m y mi ojo un poco mas entrenado en estos
devenires, de los reunidos para la marcha en el punto ocho solo 4 estn preparando una
manta, usualmente se hacen mantas para salir a marchar, con brochas y pintura que dona
el GIC de la unidad, con brochas improvisadas con palitos y tela y pintura reciclada
quiensabecomo, o con latas de aerosol religiosamente compradas para la ocasin (en
caja para conseguir descuento) y stenciles. Las lonas se consiguen de diversas maneras:
(1) previo a la marcha se puede hacer una breve razzia contra las lonas comerciales o
polticas del puente de Montevideo y San Pablo; (2) se piden las lonas viejas a los
almacenes de la unidad mediante cabildeo del sindicato y algn contacto por ah, lo que
convierte esto en transacciones casi personales; (3) donaciones de profesores,
usualmente del profesor Schutz y (4) una versin interna de la razzia.
El ejercicio de pintar la manta es un verdadero ritual ya que para pintarla es
necesario ocupar un pedazo de camino ya sea en la vereda del punto ocho o sobre la
plaza COSEI, quien(es) ejecuta(n) la obra ejecutan un histrinico performance, ya que no
solo la manta es/ser el objeto de visibilidad, el acto de creacin es en s mismo un acto
de visibilidad, busca que las miradas se concentren ah.
Esta vez solo haba una manta, la manta deca Todas las balas sern devueltas
Ayotzi VIVE. Me acerque a quienes escriban la consigna, no los interpele ni los
interrogue por lo que escribieron, hace meses o un ao esa consigna fuertsima estara
casi fuera de lugar (anteriormente solo se haba escuchado en la violenta marcha del 2 de
octubre de 2013), despus del 26 de septiembre esa consigna coreada como si fuera
cantico de barra.
Han pasado cuarenta minutos, aun siguen los mismos de siempre reunidos en la
sombra de la barda entre el punto ocho y la Plaza. Creo que hay problemas con el sonido
o con la extensin, ya cambiaron el punto donde se conecta la extensin dos veces, la
primera en el poste del lado extremo izquierdo (teniendo a la biblioteca en la espalda y el
edificio H de frente) que esta junto a unos botes de basura, en ese poste siempre hay
personas conectando sus celulares, ahora no hay nadie eso crea la idea de que no hay
luz. Ahora lo intentan en el poste del rea verde junto a la salida de la biblioteca.
Funciona. Suena msica, ska y hip-hop; dos alumnos (desconozco de que carreras)
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toman el micrfono y hablan sobre la justicia, usan metforas lo nico que se redujo a
cenizas fue la mentada verdad histrica, su discurso es casi panfletario. Pocos de los que
esperan irse a la marcha les prestan atencin.
Se ha reunido un grupo no muy numeroso, deben ser unos setenta alumnos. Un
consejero y sus amigos intentan encabezar la micro marcha interna; los sigo a una
distancia media, el bloque se pone en movimiento, se lanzan consignas, generalmente en
estos momentos cuando el contingente va saliendo de la unidad algunos alumnos insultan
a los compaeros, ahora no es como si la situacin de Ayotzinapa fuera una suerte de
vacuna para esas actitudes, quizs los sigan insultando pero no lo expresan. Ahora el
clima esta templado, un poco nublado pero es de esas ocasiones en que se nubla y
regresa el sol constantemente. Entre la plaza roja y la salida de San Pablo el contingente
no lanza consignas. Ya en la calle se reinician las consignas: ayotzi vive, la lucha sigue,
de norte a sur, de este a oeste; ganaremos esta lucha cueste lo que cueste, alerta que
camina la lucha estudiantil por Amrica latina.
No retengo la hora pero cerca de las 14:45 el bloque avanza sobre Montevideo
cortando el flujo vehicular para abordar los camiones, un primer camin escapa, se
escucha el sonido del claxon de los autos, los gritos de hay que avanzar!, ese!,
crucen todos!, consignas entre cortadas; en la parada hay otros estudiantes que solo
observan, lo mismo del lado de la gasolinera, del lado de la gasolinera se captura un
camin. Hay toda una metodologa para esto: la masa corta el transito, 4 compaeros
usan una de las mantas o cualquier cosa para bloquear la visibilidad del conductor, en
esta ocasin utilizaron una bolsa negra, grande que no vi de donde sali. Me mantuve
cerca de los 4 compaeros que hacan esto, un compaero de arquitectura subi al
camin a explicar, los pasajeros bajaron, no molestos pareciera que les daba igual. Se
subieron al camin de atrs. El chofer abri las dos puertas, subieron, subimos. Me
acomode en la parte de atrs del camin no ramos tantos as que pude ir sentado aun
as algunos se quedaron parados. El camin avanz un poco pero se detuvo cruzando
Montevideo llegaron corriendo dos compaeros y abordaron el camin. El camin se puso
en movimiento, no preste atencin al detalle si iba en frente al otro o detrs.
Inmediatamente se pas la gorra para la cooperacin del chofer, cada que se toman
camiones se dice exactamente lo mismo: la cooperacin es para el seor chofer.
En el camin un compaero que es de economa grito ya se cansaron?,
interesante pregunta, no; quienes viajan en el camin no estn cansados, estn
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distrados, van platicando entre ellos, se ren, otros miran por la ventana. Una
compaeras sentadas a la mitad del camin respondieron a coro: No! se comenz a
corear la consigna-cantico Si tu pasas por mi casa y t ves a mi mam, tu le dices que
hoy no me espere porque este movimiento no da un paso atrs movimiento, que chido
movimiento subversin!, que chida subversin, en las ultimas marchas relacionadas con
la situacin de Ayozinapa/Guerrero la ltima estrofa ha sido cambiada por insurreccin.
El camin se enfil hacia el Rosario, especficamente hacia Aquiles Serdn. En los
altos un compaero, de derecho, que iba en los escalones de descenso de la unidad le
deca a la gente por la ventanilla contigua directo a la marcha, vmonos, en sus propias
palabras, se los cotorreaba. Seguira haciendo esto durante el trayecto.
De momento no se si los estudiantes de la Escuela Normal Superior, que est
junto al CCH Azcapotzalco marcharn hoy, usualmente la UAM-A y la ENS se coordinan
para marchar, esta vez no fue el caso.
Casi al llegar a los puentes de Tacuba y enfilarse el camin hacia marina nacional
el entusiasmo activista se apago momentneamente, las consignas se detuvieron, solo se
escuchaba el murmullo de las conversaciones. Creo que no he descrito el camin, era
uno de esos camiones verdes grandes que van del metro Rosario a las inmediaciones del
metro Aragn, bueno ms exactamente ese es el punto ms al oriente en el que he ido en
ese camin y me parece que ya era el municipio conurbado de Nezahualcoyotl. Son
camiones amplios junto al chofer hay una pequea placa que dice capacidad 70
personas me gustara que eso fuera real.
Los compaeros que estn sentados junto a m iban hablando de la universidad,
de que ya tenan programado un examen para la 4 semana, pens en hacerles la
entrevista, pero los vea emocionados por hablar de la escuela.
El camin avanzo por Marina Nacional para despus incorporarse a Mariano
Escobedo atravesar unas calles de Polanco y salir a la lateral de Reforma/Campos
Elseos/Mahatma Ghandi. Descendimos del camin entre gritos de gracias chofer. Una
digna compaeros, los usuarios del metro y algunos oficinistas se nos quedan viendo
raro.
Nos agrupamos en la banqueta y comenzamos a avanzar hacia el Centro, lo
interesante de avanzar desde el poniente hacia el centro es que descendemos por una
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pendiente casi imperceptible lo que hace que los trayectos caminados sean ms ligeros;
en la banqueta haba consignas pintadas con aerosol: justicia ya, 43, ya nos
cansamos de ustedes polticos corrutos, no fotografi las pintas porque el contingente
caminaba rpido, tambin se haban rayado las fotografas de las rejas de Chapultepec.
Comenzaron a aparecer stenciles que decan hoy encendemos velas maana
encendemos barr el stencil fall y la frase se completaba con aerosol lo que genera una
interesante a-sintona visual, lo interesante es que creo que conozco a quienes hicieron el
stencil. Otro rasgo interesante es la dislexia por estrs que hace que falten letras a las
pintas, siempre sucede debido a la velocidad que es necesaria para ejecutar la accin
pero no les sucede a todos, a veces se toman el tiempo necesario debido a la proteccin
que genera el salir en contingente ms que en pequeas clulas.
Cuando llegamos al ngel pasaban de las 16:00 y la marcha ya haba comenzado,
a pesar de lo intentos de coordinacin entre las unidades UAM a raz de los hechos de
Iguala la coordinacin es mas que una bonita palabra. Marchamos delante del Comit de
Solidaridad con Ayotzinapa, agrupacin de algunos colectivos universitarios, el ms
importante es el Colectivo Ratio su rango de influencia son las facultades de Filosofa y
Letras, Economa y FES Acatln , los Ratio iban a ser integrados en la Juventud
Anticapitalista, Socialista y Revolucionaria grupo trostkista, me parece que es el ms
grande, con influencia en muchas escuelas, incluyendo la UAM-A; finalmente no fueron
devorados pero perdieron algunos de sus militantes, ahora hacen trabajos interesantes de
mapeo con algunos gegrafos entre sus filas; si, conozco a algunos, no me dan ganas de
acercarme a saludar.
La sombra de los edificios por la posicin del sol refresca un poco, yo cargo mi
chamarra y dos mochilas, me pesan y vuelven lentos mis pasos, el contingente camina
acelerado; se integran compaeros de UAM-I, es un contingente escueto 12 personas
traen un papel kraft con una consigna 43 presentacin con vida en letras negra y digna
rabia de bajo, la cargan dos compaeros milhouse y Vladimir, no conozco a los dems.
Les pregunto por el resto de su colectivo no quisieron venir. Y si, hay todo un forcejeo
poltico que es invisible a las formas exteriores de las marchas, ahora se hace evidente
con la ausencia de muchas escuelas, y que los sindicatos organicen/convoquen.
Pregunto; los normalistas del DF no vinieron a marchar, ruptura?; no s nada de
las Interuniversitarias despus de la espuria (ese lenguaje tan 2006) asamblea noresolutiva pero representativa en la UAM-A.
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El viento sopla ligero, hay algunas nubes por eso el sol no nos golpea
directamente, no s como describirlo Cmo semi-nublado?; esta vez no he visto grupos
rayando las paredes, como mantra se repite eso de contar del 1 al 43 para finalmente
gritar justicia y la digna una y otra vez, entre las consignas haba una ligeramente
innovadora ayotzi aguanta, la UAM se levanta.
Casi a punto de llegar a la Glorieta de la Palma haba un grupo de seoras que
desde la banqueta gritaban vamos muchachos e incesantemente justicia. De la UAM
se escuchaban las mismas consignas, de hecho es algo que me ha llamado mucho la
atencin, en las marchas a partir de octubre, las consignas han sido las mismas, me
refiero a gritar contado del 1 al 43, gritar justicia, Ayotzinapa vive, la lucha sigue y
ocasionalmente un alerta. Recuerdo que en algunas marchas incluso ha habido
momentos de tensos silencios.
Del contingente de la UAM los nicos encapuchados eran quienes iban haciendo
pintas y stencil, quienes organizaron antes el taller de stencil, tienen dos diseos, el del
compaero (de CBI) encapuchado con un martillo en la mano y la leyenda rompamos la
pasividad. El otro es el de alguien lanzando lo que parece ser una roca.
Este grupo se trasladaba en las inmediaciones del contingente, es la tcnica del
hit and run, se emerge del contingente, se acciona y se regresa a la seguridad del
mismo. Afortunadamente para ellos/as es esta vez lo reducido del contingente uamero les
dio un margen de seguridad ya que prcticamente todos o casi todos los presentes se
conocan, la marcha del 20 de noviembre el contingente UAM fue muy nutrido y la tcnica
del hit and run se vio obstaculizada (por decirlo de alguna forma) ya que cuando
regresaban al contingente eran cuestionados por la accin o por llevar el rostro cubierto.
Esta vez no sucedi as.
Avance para ver quin iba a la vanguardia, iba un grupo de Xochimilco con su lona
de psicologa social en pie de lucha y un grupo con banderas del SITUAM. Al llegar al
Senado se entono aquello de esos son los que chingan la nacin del igual modo fue
gritado entre aplausos en el edificio de la PGR donde est el campamento de Frente
Oriente. Del lado izquierdo/norte metros despus de la calle Lafragua haba un grupo de
encapuchados escribiendo nuestros muertos sern vengados en los muros del
Sanborns.
La fuente de Reforma y Jurez cada marcha es pintada, tengo la sospecha que de

octubre hacia ac es rayada por la misma mano que escribe consignas no tan usuales
con letra manuscrita. Esta vez deca: No a las elecciones en Guerrero y Que se
vayan todos!!! escrito con aerosol plateado, del lado izquierda con una letra visiblemente
ms fea un Ayotzi vive con pintura roja no muy visible estaba escrito y del lado derecho
no enciendas velas enciende barricadas con pintura oscura.
Fue ah donde vi a Mario Cartagena Lpez El Guaymas, ex-guerrillero de la Liga
Comunista 23 de septiembre sobreviviente del campo militar nmero 1 y del grupo que se
fugo de la Crcel de Oblatos en Jalisco. Organizamos una micro-entrevista. Afable sujeto,
me acerque y lo salude buenas tardes seor Cartagena el solo respondi y yo que
vena de incognito entre risas, nos hablo un poco sobre la situacin del pas, lo que
pensaba sobre el caso de Ayotzinapa y las formas de lucha. La entrevista fue breve y
continu con su camino. Eran las 18:06 hora segn mi ipod.
Fue un encuentro interesante, es el segundo encuentro que tengo con un exguerrillero en el contexto de las movilizaciones por Ayotzinapa, el anterior fue en la Toma
de TV UNAM el 23 de octubre casi a un mes de la desaparicin forzada de los 43 y la
balacera-masacre que cobr seis vidas ah mismo y el cobarde levantn-asesinato de
Julio Cesar. Yo haba ido a cubrir el evento, apenas me informaron me dirig a C.U.,
resultaba que uno de los vigilantes haba militado en el Movimiento de Accin
Revolucionaria, estuvo preso por 9 aos en Lecumberri y tras la amnista de Lpez Portillo
se haba ido a El Salvador a combatir.
La marcha se enfilo por avenida Jurez hacia el Zcalo, ah haba una barrera
humana distinta a las policiales, que por cierto estaban ausentes de la marcha, solo haba
policas de trnsito en los cruces. No s si haba los clsicos camiones de granaderos
apostados a la prudente distancia de dos cuadras de la marcha, ah como pinzas
invisibles que se cerraran sobre nosotros en cualquier momento que ellos decidan. Esta
vez el muro orgnico eran personas que cargaban cartulinas y coreaban con los
contingentes, una suerte de comit ampliado de recepcin.
Se jug a hacer un 8 yo me aparte un poco porque no quera correr. Compre un
agua; no he hablado sobre los vendedores ambulantes, al acercarnos al ngel los vi, los
venderores de dulces, refrescos, cigarros han acompaado la marcha, un fenmeno
interesante es que los vendedores de banderas/banderines no hacen alusin alguna a las
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bandera que vende como en otras archas, y no me refiero solo a esta marcha sino en
todas las de este acontecimiento a sucedido, venden las banderas pero no dicen la
bandera de ayotzi, como en las marchas del Poli, del 132, las de la coordinadora: lleve la
oficial de la coordinadora, ser respeto?, Ayotizi se volvi un tab en la sociedad
mexicana?, as mismo vi a un vendedor de tacos al pastor que desapareci en el trayecto
de la marcha; recuerdo a un vendedor de aguas embotelladas que subido a un banquito
gritaba aguas, aguas con gran dramatismo. Algunos compaeros se comenzaron a ir a
la altura del Bellas Artes.
Siempre ese momento de girar sobre Lzaro Crdenas ralentiza las marchas,
giramos para incorporarnos sobre 5 de mayo aqu haba pintas sobre casi todas las
cortinas metlicas. En esta marcha debemos destacar que no hubo momentos de
violencia, escribo este prrafo 6 das despus de la marcha, el nico momento de tensin
se vivi en la marcha que iba sobre la Avenida Tlalpan al pasar por el cuartel de Guardias
Presidenciales (a la altura de metro Viaducto) cuando algunos profesores de la CETEG y
estudiantes del D.F. militantes de la Federacin de Jvenes Comunistas hicieron pintas y
lanzaron botellas al patio del cuartel.
No hubo violencia ni antes ni despus de la marcha, ni durante. Me sal del
contingente ya aturdido del conteo del 1 al 43, la lentitud del avance y quera ver que
haba ms adelante; mas adelante iban la Facultad de Ciencias Sociales y en la acera sur,
en una esquina, vi a un grupo que me pareca familiar, me acerque y los salude, llevaban
el rostro cubierto, yo solo dos mochilas y una botella de agua que sobresala del bolsillo
de mi chamarra que dicen se parece a la que usaba cierto dictador yugoeslavo,
llambamos la atencin; los salude y uno de ellos dijo ahorita vengo, trenme esquina,
se quito la voluminosa mochila, la calle estaba desierta, realmente no caminaba nadie,
mientras que sobre 5 de mayo flua un rio humano. Pens que iba a rayar alguna pared
de algn comercio, abri su mochila y saco algo y rpidamente lo deposito en un bote de
basura. Regreso apresurado; vmonos dijo cortante, yo no entend pero camine, ahora
sobre el arroyo vehicular, le pregunte a uno que haba pasado es que tiro las molochas al
bote. No hice ms preguntas, camine junto a ellos hasta el cruce con Republica de Brasil.
Me separe. En la esquina de catedral han intervenido el poste, ya van 3 marchas que
hacen lo mismo, no s qu colectivo sean, pero modificaron la sealetica y ahora
Republica de Brasil se llama Ayotzinapa.
Perd el contingente, aguzo el odo entre los goyas escucho el digna, me dirijo
hacia all. Pareciera que para muchos el ritual termino, tocan la plancha y dan media
vuelta. El mitin? Casi nadie lo escucha, recuerdo la ocasin que le tocaba hablar a la
UAM-A, ramos 3 personas, digamos que yo era al final el nico del contingente que
escucho al compaero. Los padres hablan, el contingente se dispersa, me reuno con mis
compaeros/as de equipo, me cuantan que vieron a las hermanas de la caridad y que su
consigna era Cristo no muri, esta con su pueblo exigiendo libertad, la teologa de la
liberacin 40 aos despus. En espritu Camilo y Orlando, la iglesia comprometida y la
Investigacin-Accin-Participacin que estoy llevando a cabo, eso mismo pienso y me da
risa. Retornamos nosotros tambin.
Ya en el metro me encontr con un compaero de la unidad Iztapalapa, le
pregunte porque no haba ido a la marcha y me dijo a bocajarro no marchamos con
putos, admito que no entend lo que me deca, me dijo que los del congreso (nacional
Estudiantil) estaban moviendo, se quejo de que los padres de los desaparecidos visitara
la unidad Azcapotzalco porque ah estudiaba la nueva novia del vocero Omar de la
normal. Detrs de lo que me comentaba en el andn de Bellas Artes haba informacin
interesante, quien dira que los entresijos de la poltica subalterna no serian interesantes y
tan sentimentales, volviendo a Orlando Fals Borda: Qu no somos animales sentpensantes?.
Me despido de l y regreso hacia mi casa pensativo, llego a casa a las 21:48,
resulta que mi pap tambin fue a la marcha, le cuento lo del Guaymas, le parece
interesante. Me desplomo en el silln, formalmente ya sal del campo, ingreso a internet
desde mi ipod touch para buscar noticias, luego apenas llego a casa me entero de
detenciones. No, saldo blanco, por el momento.
Bibliografa
Arias, P. G. (2010). Corazonar: una antropologa comprometida con la vida.
Quito: Ediciones Abya Yala.
Borda, O. F. (1990). El Tercer Mundo y la reorientacin de las ciencias
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Tamayo, S. (2012). Movimientos Sociales. Una sintesis . Recuperado el 3 de
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Traugott, M. (2002). Protesta Social. Repertorios y Ciclos de accin colectiva.
Barcelona: Hacer.
A 4 MESES DE LA DESAPARACIN DE LOS 43 NORMALISTAS.

UN ACERCAMIENTO ETNOMETODOLOGICO DE LA MARCHA
DEL 26 DE ENERO EN LA CD. DE MEXICO
ANTONIO ELEAZAR PINEDA LPEZ
RESUMEN
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Se hace indispensable hacer una reflexin en torno al caso de los 43 normalistas

desaparecidos, hace nfasis en una de las posibilidades del repertorio de las
movilizaciones y protestas sociales.
Es la marcha del da 26 de Enero del 2015 la cual se utilizara como marco
espacio-temporal para una etnografa de sta. Pero la metodologa a usar ser la
etnometodologa propuesta por Harold Garfinkel, esto es pues que se har una
investigacin participante (Garfinkel, 2006). El trabajo realizado incluye una serie de
entrevistas llevadas a cabo en la misma marcha y reflexiones personales en torno al caso
de los 43 normalistas desaparecidos.
PALABRAS CLAVES
Normalistas, desaparecidos, Estado, movilizacin, protesta social
INTRODUCCIN.
El da 26 de Enero del 2015 parece ser cualquier fecha comn y corriente. As ser
para muchas personas ajenas a la problemtica expuesta hace ya 4 meses por los
hechos sucedidos en Ayotzinapa, Guerrero. La desaparicin (forzada) de 43 estudiantes
de la Escuela Normal Rural Ral Isidro Burgos y el asesinato de al menos dos civiles,
sucesos acontecidos el da 26 de septiembre de 2014 en el Estado de Guerrero, Mxico.
Hace que para m, un estudiante de sociologa, no sean pasados por alto. En lo que
respecta a las movilizaciones y protestas sociales llevadas a cabo en los ltimos tres
meses del ao pasado en la Cd. De Mxico todas, sin miedo a equivocarme, tenan la
consigna de que nos faltan 43, haciendo alusin a los estudiantes normalistas
desaparecidos.
El ao pasado en la Universidad Autnoma Metropolitana unidad Azcapotzalco se
llevaron a cabo al menos tres paros estudiantiles que recuerde
como parte de las
acciones de protesta social. A su vez estas actividades se las puede entender como una
pieza ms del repertorio de la movilizacin y protesta social en torno a la problemtica de
Ayotzinapa. Las marchas y los paros estudiantiles se pueden entender como elementos
de dicho repertorio desde el punto de investigacin social de Charles Tilly (Tamayo,
Movimientos Sociales. Una sintesis , 2012).
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Las marchas -en apoyo a los padres de los normalistas desaparecidos- ms

nutridas por manifestantes se realizaron entre octubre y noviembre del ao pasado -2014llegando a alcanzar en noviembre para la marcha del da 20 un estimado de 30,000 segn
cifras oficiales. Pero El secretario de Seguridad Pblica del Distrito Federal, Jess
Rodrguez Almeida, informen entrevista con Televisa que el nmero aproximado de
participantes fue de 30,000; sin embargo, ms adelante coment que la plancha del
Zcalo se llena con 100,000 y reconoci que el lugar estaba lleno. "Yo no tengo la
certeza, (pero) fue un nmero bastante grande", agreg (Cisneros & Torres, 2014).
Por lo tanto siempre aventurarse a decir la cantidad de manifestantes en cifras
numricas absolutas es un riesgo, a merced de que no hay un conteo exhaustivo sino
ms bien un ejercicio estimativo de los participantes en las manifestaciones pblicas.
Pero las estimaciones de los participantes en las marchas despus de noviembre
del 2014 se han visto por debajo de la cantidad mxima registrada por asistencia a las
marchas realizadas por el mismo motivo, la desaparicin de los 43 normalistas, el
apoyo a sus padres y familias.
Para la marcha del 26 de Enero del 2015 Los organizadores refieren que esta
movilizacin ha congregado al menos a 4 mil estudiantes y sindicalistas (Redaccin, La
Jornada, 2015).
Si contrastamos las cifras estimadas entre los asistentes de la marcha (30,000
personas) en noviembre a la de enero (4,000 personas) tenemos que se redujo segn
estos clculos alrededor de 26,000 manifestantes.
Segn el peridico Exclsior, en su versin en lnea estimaba que "3,500 policas
capitalinos participaran en el operativo de seguridad y vialidad (Redaccin, Excelsior
Especiales, 2015) para la marcha del 26 de Enero.
Entonces tenemos que para el estimado de 4,000 manifestantes habra 3,500
policas en una relacin que por cada 40 manifestantes existiran 35 policas
()encargados de la seguridad de la marcha(?).
Parece ser un argumento vlido para aquel que crea que el Estado es el que
salvaguarda los derechos del ciudadano y de la poblacin en general.
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En lo personal me parece ms intimidacin de los cuerpos policiacos, ya que casi

por cada un manifestante hay un polica. Esto hiptesis me lleva a pensar de manera
paranoica que la concepcin orwelliana del bigbrother, sea hace patente en la frase de
que el hermano mayor siempre nos vigila. Siempre atento de sus ciudadanos el Estado
lleva a los cuerpos policiacos para
la seguridad de algunos. Al menos en las
manifestaciones a favor de los 43 normalistas desaparecidos en el DF al final del mitin

poltico han existido enfrentamientos con los cuerpos policiacos y una serie de
detenciones arbitrarias en contra de la poblacin en general.
El comit Cerezo Mxico inform que Durante el ao pasado se documentaron
427 casos de personas detenidas por motivos polticos en las protestas que se llevaron a
cabo en la Ciudad de Mxico1.
El caso de los 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa es una
muestra de cmo en Mxico se vive en un contexto de desapariciones generalizadas en
las que muchas veces participan agentes del Estado cometiendo el delito de desaparicin
forzada, concluyel Comit contra la Desaparicin Forzada de las Naciones Unidas en
su informe final sobre Mxico (Montalvo, 2015).
Si a esto le aunamos que en el gobierno de Enrique Pea Nieto registra ms
muertos que su antecesor, Felipe Caldern Hinojosa, durante el mismo periodo, segn un
comparativo de cifras. De acuerdo con el Sistema Nacional de Seguridad Pblica (SNSP),
durante los primeros 20 meses de gobierno peista, del 1 de diciembre de 2012 al 31 de
julio de 2014, se registraron 57 mil 899 averiguaciones previas por homicidios doloso y
culposo, mientras que en los primeros 20 meses de administracin calderonista (1 de
diciembre de 2006 al 31 de julio de 2008), la suma fue de 43 mil 694; es decir, el gobierno
priista supera al panista con 14 mil 205 homicidios tanto culposos como dolosos
(Mendoza Perez, 2014).
A groso modo este es el ambiente social en Mxico. Faltara hacer un cruce de
variables tanto econmicas, demogrficas, culturales y de gnero con la violencia
generada por el Estado para poder tener un panorama ms amplio. Lamentablemente por
cuestiones metodolgicas no nos ocuparemos de ello, pero si nos concentraremos en una
sola manifestacin de la protesta y la movilizacin social. La marcha ocurrida el da 26 de
1 Para ms informacin detallada entrar al sitio http://comitecerezo.org/spip.php?article2055
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Enero del 2015 en la Ciudad De Mxico, con motivo de esclarecimiento de los hechos
ocurridos el 26 de septiembre de 2014 en Ayotzinapa guerrero y que se relacionan a la
desaparicin de 43 Estudiantes normalistas rurales de dicha entidad.
RECUENTO ETNOMETODOLOGICO DEL DIA 26 DE ENERO DE 2015.
Lo siguiente es un recuento de lo que yo percib, entend, viv y reflexione entorno
a la marcha del da 26 de enero en el Distrito Federal, en apoyo a los padres de los 43
normalistas desaparecidos de Ayotzinapa. Por tanto hay una carga valorativa en la
reflexin y un gran sesgo valorativo en dicha etnografa. Por tanto no encontraran aqu la
tan ansiada neutralidad cientfica de la investigacin social.
Recuerdo que despert ese lunes 26 de Enero, ya haba un mandato externo a m
que me tendra que llevar a a la marcha de ese da. Me refiero que tendra que ir,
estuviera interesado o no participar en dicha manifestacin. Ira porque quien imparte el
seminario de Movimientos sociales en el rea de sociologa poltica nos mand hacer
recavacin de datos que usaramos para una etnografa que ser evaluada en dicho
seminario.
Realmente yo no tena granas de ir a la marcha porque ltimamente a m me
parece ms un desfile de personajes direccionando los grupsculos participantes en
dichas manifestaciones, que realmente grupos organizados cohesionados al interior y que
esto les permita tener un discurso coherente frente a las atrocidades emanadas por el
Leviatn mexicano.
Siempre en m hay miedo cuando voy a una marcha, no soy de esos que no
aceptan su miedo, pero tampoco soy de aquellos que se queda paralizado por su miedo.
Pero esta vez tena planeado no ser un personaje activo, trataba de dejarme fluir por los
acontecimientos establecidos por los dems actores individuales que trataran de llevar las
riendas de la marcha, por decirlo de alguna manera.
Ir, observar, callar y no tratar de influenciar en los acontecimientos, fueron mis
preceptos esa maana. Esto derivado del desencanto de la protesta social en el que me
encuentro personalmente. Ya que soy una persona que ha participado activamente en la
protesta y la organizacin social no solo dentro de la UAM-A sino en otros espacios y
tiempos de mi vida he experimentado en carne propia tanto la represin policiaca como la
efervescencia social entorno a la visibilizacin de alguna problemtica precisa como el
14
desalojo de los maestros en el zcalo del D.F. Un viernes 13, casualmente en septiembre
tambin.
No puedo hacer omisin de lo que ha articulado mi propia biografa en torno a la
realidad social mexicana y nivel mundial. Las protestas en Quebec, Canada de 2012, los
movimientos anti-Pea y anti-elecciones del 2012, el famossimo 132, las protestas del
tarifazo en Brasil, los piqueteros argentinos, las protestas llenas de encapuchados por la
educacin gratuita en Chile, las movilizaciones ms violentas encabezadas por banderas
rojinegras en Grecia, los que se manifiestan a favor de los derechos de los animales a
nivel mundial y local. Y mi precaria participacin en los movimientos sociales internos de
la UAM-A. Ya que considero que siempre los que participan en los movimientos sociales
estn completos, que no hace falta nadie, sin embargo siempre hace falta un movimiento
social para hacer evidente la problemtica en una sociedad tan compleja como en la que
nos desarrollamos hoy en da.
Llegue a la universidad alrededor de las 7:00 horas del da 26 de Enero. Veo que
la fisonoma social an no ha cambiado la significacin del espacio fsico brindado por las
instalaciones. Intento imaginar cmo ser en la tarde la universidad, acaso asumir el rol
de plataforma de lanzamiento para el contingente? Y la otra pregunta es Cuntas
personas nutrirn el contingente de la UAM-A? Mis propios recuerdos me acercan a una
posible respuesta.
Esta vez el grupo de estudiantes que convocan a la marcha es ms pequeo y
homogneo ideolgicamente hablando, la mayora de ellos son demcratas radicalizados,
esto lo entiendo como que creen que si la propia forma de gobierno emanada por la
democracia representativa fuera democratizada estaramos en la cima ms alta de las
formas de gobierno equitativas e igualitarias. Yo soy ms pesimista en este respecto,
hago un esfuerzo de ejercicio histrico y de lo poco que me han enseado y de lo mucho
que he aprendido en las instituciones de educacin pblica
es que la historia de la
democracia moderna siempre esta baada en sangre, lagrimas, cimentada en despojos,

muertes y fortificada por la nocin de ley y justicia para todos. Quines son los
beneficiados por la justicia y la ley? Al menos los 43 desaparecidos y los muertos de
Ayotzinapa no lo son. Pero me preocupo algo ms que los 43. Me preocupa saber
quines son los ms de trecientos cuerpos encontrados en las fosas de Guerrero a raz
de la bsqueda de los normalistas. Tienen nombre, tenan un rostro, tenan o tienen
15
familia. Sus identidades son las menos importantes en este momento, por qu no son
los normalistas desaparecidos, no es importante identificarles?
Se pide justicia para unos y se olvida de tantos otros que resultan ser
externalidades en la peticin de justicia y legalidad, por no ser quienes se buscan.
Esto me preocupa realmente ya que la mayora de las personas que gritan
consignas solo lo hacen para 43 personas desaparecidas y no por los miles que han sido
afectados por Estado-nacin donde vivimos. Unas cuantas personas, recuerdo, que gritan
la consigna de uno.cuarenta y dos, cuarenta y tres veintids mil. Pero son pocas
voces y se pierde el grito en el inmenso reclamo por solo 43 familias afectadas por este
cnico gobierno. As como la omisin del recuerdo y de los hechos viene de manera
vertical, esto es desde las esferas gubernamentales, los medios de comunicacin masivos
coludidos con el gobierno, de manera descendente hasta la ciudadana, la poblacin en
general que hace uso de los medios masivos de comunicacin
para hacerse llegar
informacin, nos enfrentamos a una forma de perpetuacin del olvido sistemticamente

programada y controlada por las elites polticas y econmicas de este pas sumido en la
ineficacia democrtica institucional.
Son ya casi las 14:00 horas y veo cmo van llegando al punto de encuentro de la
universidad ciertos estudiantes, que omitir sus nombres y perfiles por cuestiones
metodolgicas y de seguridad tanto personal como de ellos.
Se van conformando los grupsculos de amistad, se pueden definir muy bien quien
es amigo de quien, desde su forma de vestir, de hablar y de hacer ademanes, puedo
distinguir al menos tres grupos al interior de los que convocaron. Estn los apegados a la
institucin, los conservadores de centro izquierda. Los que de alguna manera se
radicalizaron en el discurso por su ida a Ayotzinapa el ao pasado. Y no podra faltar la
gerontocracia del movimiento, sean estos no solo por edad sino por el montn de aos
que llevan en la universidad formando parte de varios movimientos sociales coyunturales.
Los veo y se me revuelve el estmago, nadie de ellos representa para m una
opcin viable de claridad y coherencia entre el discursoy los recursos de la movilizacin y
la protesta social. No lo digo porque simplemente no me cuadren sus caras, sino porque
los he escuchados en las asambleas de la universidad, en las reuniones internas del
movimiento, porque tambin los he visto como han utilizado y coaccionado a algunos
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participantes del movimiento social para fines personales, segn para tener ms prestigio
y presencia social tanto al interior como al exterior de la UAM-A.
Hay otro grupo que participa muchas veces de la accin en la protesta y la
movilizacin social universitaria que es casi invisible por ser tan evidente. A ellos los
respeto por hacer mucho y decir poco.
En el grueso de participantes
que se acercan no desestimo su esfuerzo por
articularse al interior de la escuela, pero que lamentablemente o afortunadamente no hay

una base ms amplia y consolidada de ellos. Esto lo entiendo como que el movimiento es
ms heterogneo de lo que se suele imaginar. Es de sanidad social el recambio
generacional en los movimientos sociales universitarios. Para m son efmeros ya que no
podremos estar relacionados con las protestas emanadas desde la universidad por
siempre, porque no seremos estudiantes por siempre. Y el tiempo de existencia fsica en
este plano es limitado. La muerte nos alcanzara inexorablemente.
Pierdo la nocin del tiempo deje de ver el reloj, hace ya un buen rato, veo que se
nutre el contingente, no s cuntas personas son realmente, pero despus me pongo a
platicar con uno de ellos en el camino y me dice que el estima que son como trescientos.2
Llegamos a la avenida de Montevideo hacen su ritual de la toma de camiones y
solo se llenan dos de stos, no van hasta el tope como en otras ocasiones.
Solo me subo y escucho que dicen que se haga una coperacha para el chofer ya
que no somos porros, a m eso me da risa, son ellos los que salen a exigir el cambio de la
sociedad y sus formas de interaccin, son precisamente ellos los que an tienen en el
horizonte mental el reclamo de la sociedad civil por comportarse como barbaros.
Bueno, vamos en el camin y empiezan las consignas, las mismas consignas
viejas que no se reformulan y que mucho menos se desechan. Alguien empieza gritar un
digna. Uno, dos, tres: Digna libre y soberana en lucha, en lucha la metropolitana. Para m
ni es libre, mucho menos soberana y estamos lejos de estar en lucha la universidad por la
sociedad en general.
2 A quien le pregunte no sabe que realmente es una entrevista holstica, y no

una charla, pero pude crear el rapor necesario como para que no sospechara
nada.
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Escucho un cantico que se asemeja ms a lasvoces sudamericanas futboleras y

dice asi: y van a ver y van a ver .Todas las balas que dispararon van a volver, la sangre
que derramaron la pagaran y los hombres que asesinaron no morirn, no morirn. La iban
repitiendo y aderezando con golpes al toldo del camin que realmente me gust mucho
como se escuchaba.
No falto el conteo de los cuarenta y tres e intercalado entre cada nmero gritaban
vivo.
Estamos por llegar y yo sigo sin identificar calles solo veo rostros y escucho
muchas platicas que no tienen nada que ver con la marcha. Una que otra platica gira
alrededor de los datos que hay de los desaparecidos, e incluso hace una cronologa del
asunto.
Me siento asqueado de ver tantas personas juntas en espacio tan pequeo, pienso
que justo as se han de ver entre s las bolsas de basura dentro del camin que las
transporta.
Mi paranoia estalla al pensar que somos blanco fcil para cualquier cuerpo
policiaco o para-policiaco que nos decida a atacar. Muchos moriramos fcilmente s;
hacen que descarrile el camin o si lo balacean, o lo incendian, o si nos tiran gases
lacrimgenos o balas de goma. Vamos pasendonos en una gigante trampa de rata.
Llegamos al auditorio nacional, punto de salida de la marcha, pero ya ha
comenzado cuando llegamos, nos hacen un lugar entre el contingente del SITUAM y unos
pocos estudiantes de la UAM de las otras unidades.
Veo que los contingentes de la marcha estn mermados, veo pocos manifestantes,
incluso puedo distinguir la ausencia de muchos contingentes, por decir las normales del
Distrito Federal no marcharon, esto me confirmo mi segunda charla con alguien ajeno de
la UAM3. Tambin pude distinguir que en al llegar por Chapultepec estn cubiertas
algunas zonas de la pared que da a la calle con papal craft. Supongo que para que no
rayaran con aerosol, o lo que sea, su hermosa estructura imperialista y porfirista de la
avenida de reforma.
3 Esta segunda entrevista la realice cuando camine adelante del contingente
de la UAM-A y pude charlar con alguien que me dijo que era del sindicato de los
electricistas (SME).
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Aun as hay quien se reapropia del espacio pblico y deja una consigna: fue el
estado. Una ms que dice: vivos se los llevaron vivos los queremos, otra que denuncia
que: no estamos todos, nos faltan 43.
Pero lo que me llama la atencin es que desde que se inicia la marcha va
acompaada por una presencia inquietante, no son infiltrados del estado, no son los
contingentes de eclesisticos con tendencias de la teologa de la liberacin, y tampoco
son los encapuchados radicales. Son los comerciantes, las personas que llevan carritos
de supermercados atascados de refrescos, agua, cigarros y dulces, y la presencia de un
puesto de tacos al pastor ambulante. Carajo no puedo creerlo hace ya ms de tres aos
que los pequeos comerciantes acompaan las marchas y venden cualquier tipo de
alimento y de suvenires relacionados con la marcha, ya sean playera, gorras, paliacates,
stickers, pelculas, fanzines y hasta cuadernos con tapas que tienen el todos somos
Ayotzinapa, o #43.
Camin y dejo de sentir los pies, veo a ciertos policas de trnsito, uno que otro de
la PBI y raramente veo patrullas del SSP pero si pude ver una perrera de la SSP cerca de
Bellas Artes, por el barrio chino.
Es el mismo circuito de protesta, tanto por la temtica de protesta como de los
lugares por donde se pasa para hacer la marcha.
Unos pocos encapuchados salen del contingente de la UAM-A y es solo para
grafitear y rayar una que otra consigna de los Flores Magn: la rebelda es vida. Y solo
me vuelvo a rer para mis adentros por lo paradjico de lo escrito, qu tan rebelde son
para plasmarlo en las paredes o qu tan cobardes somos para no elegir la rebelda en
todo lugar de interaccin personal? Como vamos a cambiar la sociedad si seguimos
dando vueltas sobre las mismas frases y circuitos geogrficos de donde se protesta y se
puede marchar. El imaginario colectivo e individual no se renueva para hacer e
incrementar la conciencia de los ms que haga que volteen hacia lo que est pasando en
el mundo real, ya que es mucho ms aceptado ser rebelde en el mundo virtual de las
redes sociales, en ste parcialidad si te dan likes, no que en la urdimbre social solo te
mientan la madre a los que alcanzaste a indignar, o los otros solo omiten tu existencia y
hacen como si no pasara nada.
Siento que me paseo entre y con un cuerpo social que se est muriendo y no tanto
porque ya estamos llegando a la plancha del zcalo del Distrito Federal, sino que lo que si
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se est renovando son los hechos que hacen evidentes los abusos de autoridad desde el
estado-nacin mexicano que para el dia de hoy es un estado fallido, y no solo por la
concepcin weberiana de ste, ya que en Mxico el gobierno no tiene el monopolio de la
violencia legtima. En el mismo discurso de la verdad histrica que tanto ladr Murillo
Karam dijo que el narco asesino, quemo y desapareci a los 43 normalistas.
Su suerte de estas 43 personas es farandulizada tanto por los medios masivos de
comunicacin como por los medios de informacin independientes.
Llegamos al zcalo, la verdad me siento harto de las consignas y de las personas.
Me pongo a pensar que yo ya no debera salir a las calles en contingente, sino que las
calles son nuestras a medida que entre ms colectivos e individuos las hagan suyas.
Llegamos tarde a la plancha, ya no escuchamos el mitin de los padres de los
desaparecidos. Hemos llegado tarde nuevamente a la cita.
Voy de regreso a casa y veo las caras de las personas en el transporte colectivo,
alcanzo a percibir su desesperacin por el retraso del transporte a consecuencia de la
marcha, veo su rigtus de coraje y frustracin, y no s si es por su modus vivendi o por lo
carente de sentido que tiene su vida laboral.
Voy de regreso a casa y el silencio es algo que ya perd hace mucho tiempo. La
ciudad pocas veces me permite el disfrute del silente silbido del aire que recorre mis
odos. Pero recuerdo que los odos de ms de 25,000 personas jams volvern a
escuchar las voces de sus seres queridos y que sus bocas no podrn hacer ruido para
llamar la atencin de lo que les aconteci.
No soy su boca y mucho menos sus odos, no ser sus pies ni puos, pero tengo
claro que hay muchos bocas que harn llegar sus ecos y reclamos al presente del espacio
social. No ser romntico al decir que no encontraran justicia y legalidad estos ms de
25,000 sino que existen muchos puos que harn justicia y muchos pies que llevaran la
legalidad a su punto ms extremo, que se tense tanto que se romper.
Muchas personas se estn cansando del sistema poltico mexicano, ya no creen
en los partidos polticos, incluso hay quienes ya no ven en Mxico su nacin.
Es en las localidades donde la autonoma se est fundando y formando
nuevamente. Sino porque hay tantas policas comunitarias y esta el llamado de varias
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organizaciones a no participar en las elecciones polticas de este ao. Sino entonces

porque ya han ondeado las banderas negras en las calles, o que me digan por qu hay
tantos sectores de la poblacin que niega la representatividad del gobierno a los tres
niveles, federal, estatal y municipal. Es el Estado el que asesina los sueos y las
imaginaciones desde sus instituciones democrticas, pero no solo aniquila la posibilidad
de pensar otras situaciones, sino que borra de la memoria y del presente a los que son
agentes y representantes de cambios sociales en su forma y fondo.
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21
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Pres.
Barcelona: Hacer.
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REPORTE ETNOGRFICO. MARCHA REALIZADA CON MOTIVO

DE LA 7 JORNADA GLOBAL EN SOLIDARIDAD CON AYOTZINAPA
VIVOS SE LOS LLEVARON, VIVOS LOS QUEREMOS
JESSICA HERNNDEZ MENDOZA
RESUMEN
Ya hace 4 meses de la desaparicin de los 43 estudiantes normalistas de
Ayotzinapa. Las protestas en apoyo y solidaridad, as como por la exigencia de su
aparicin con vida siguen latentes. El presente es un trabajo etnogrfico acerca una de las
varis formas del repertorio de movilizacin que ha sido reivindicada, en este caso la
marcha del 26 de Enero. Lo ocurrido en Ayotzinapa visibiliza solo una fragmento de la
crisis en la est inmerso Mxico, as que como de parte de esta, nuestra realidad, es
necesario acercarnos ms.
PALABRAS CLAVE
Movilizacin, Ayotzinapa, Estado, 43, Etnografa
El viernes 26 de septiembre, cerca de las 21:00 horas, decenas de normalistas
llegaron a Iguala, donde fueron atacados y perseguidos por policas municipales. stos
los llevaron a su cuartel y de ah, con ayuda de agentes de Cocula, los trasladaron a
Pueblo Viejo, donde presuntamente los entregaron al grupo delictivo Guerreros Unidos. A
cuatro meses de esto, el gobierno federal cree que los jvenes fueron asesinados y que
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sus cuerpos fueron quemados, aunque las autoridades todava esperan que anlisis de
ADN confirmen esta conclusin, mientras los familiares dudan de esa versin. (Duarte,
2015)
Desde ese fatdico 26 de septiembre los reclamos no se han hecho esperar;
familiares, compaeros, y la sociedad civil en general se ha movilizado, han salido a las
calles clamando justicia, quieren que los 43 normalistas regresen con vida, exigen castigo
a los culpables.
Los repertorios de protesta han variado: mtines, tomas de instituciones
gubernamentales, marchas, tomas de casetas, accin directa en contra de tiendas
comerciales, como los supermercados, incluso institucionales, al intentar dialogar con el
Ejecutivo.
Las marchas han sido uno de los repertorios de manifestacin que se ha ms se
ha visibilizado, convocando a miles de personas del pas a la calles. Ejemplo de esto es la
manifestacin del 26 de Enero del 2015 en la Ciudad de Mxico y la cual ser el objeto de
anlisis de esta etnografa.
LA MARCHA COMO UNA FORMA DE PROTESTA
La manifestacin poltica especficamente la marcha, la definimos como accin
colectiva (o performance poltico) que constituye parte de un repertorio mas amplio de
movilizacin y de la participacin poltica. (Tilly, 2008)
Una manifestacin debe analizarse en si misma, porque dice mucho del carcter
del conflicto; pero as como un documento o un texto es analizado por un investigador,
como muestra fehaciente no nica de lo que pueda decir el texto legible, sino de lo que
puedan decir las interacciones previas invisibles que hicieron al texto posible as la
marcha debe ser vista: desde las huellas de accin colectiva, tato como de la movilizacin
in situ y del contexto histrico (Tamayo, Granados, & Minor, Identidades colectivas y
cultura poltica. La protesta estudiantil., 2010)
26 de Enero, hoy ya hace 4 meses que los compaeros de la Escuela Normal
Rural de Ayotzinapa estn en calidad de desaparecidos, la versin oficial del Estado nos
dice lo contrario: los cuerpos de los 43 compaeros han sido hallados y se ha revelado
que la causa de su muerte fue la incineracin, no obstante, esta versin ha sido
24
desechada por los familiares, amigos, compaeros, por todo aquel que se solidariza, ellos
siguen con la esperanza de que los 43 normalistas estn vivos, los menos optimistas solo
claman por justicia, justicia ese ha sido uno de los estandartes principales de este
movimiento, por que Vivos se los llevaron, vivos los queremos.
La movilizacin social, exigiendo justicia por los 43 normalistas an est vigente en
el imaginario colectivo, no obstante, no puede pasar desapercibido, que ha perdido la
fuerza con la que inici. No puedo dejar de recordar las multitudinarias marchas, con las
calles abarrotadas de personas que se solidarizaban con el movimiento; recuerdo por
ejemplo particularmente, la marcha del 5 de noviembre del ao pasado, la marcha tuvo
como destino el Zcalo, al cual era casi imposible acceder, se avanzaba a un paso
lentsimo. Desde un par de marchas despus a la anterior mencionada, no he visto salir a
las calles tal cantidad de gente, ni siquiera igualando la cantidad.
Ya hace varios das se lanz una convocatoria a una marcha, con el motivo de la
sptima jornada global por Ayotzinapa, 26 de Enero anunciaba el cartel, el cual circul
principalmente en las redes sociales como: facebook o twitter, que son las redes que
estn en boga, sobre todo entre la juventud. En un principio se tena la idea de que la
marcha partiera de cuatro puntos diferentes para converger todos en el Zcalo, no
obstante de ultimo momento se cambio el punto de partida, ahora la marcha partira
nicamente del metro Auditorio y tomara una ruta ya habitual y conocida tanto como por
el movimiento en solidaridad con Ayotzinapa como para otras marchas significativas como
las desarrolladas por el #yosoy132, o las que se realizaron en apoyo a los maestros de la
CNTE. La ruta se efectu por Av. Reforma, hasta llegar al cruce de la Av. Insurgentes, al
cruzar se retoma un ltimo tramo de Reforma, para despus desviarnos por Av. Juarez, en
esta avenida se encuentra la alameda y el palacio de Bellas Artes, y diferentes plazas
comerciales que se hallan en el paso de la misma avenida; caminando sobre la misma se
llega al cruce con el eje central y se vira en la calle 5 de mayo, para caminar hasta el final
de esta y llegar en ultima instancia al zcalo .
Mientras tanto en la UAM-A se ha lanzado la convocatoria para que todo aquel que
quiera asistir a la marcha lo haga con el contingente de la universidad; la cita 2.30 pm.
Ese da los compaeros se empezaron a reunir desde las 2:00 pm en la plaza roja. Los
primeros compaeros en acercase a la plaza roja, comienzan a elaborar mantas, y a
invitar a los dems compaeros a que se unan al contingente, pocas personas nuevas,
es decir, que no estn tan involucradas en el movimiento dentro de la escuela se acercan,
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el contingente se nutre regularmente de compaeros que son mas asiduos a las marchas,
que tienen ms compromiso y participan en otro tipo de actividades relacionadas con
Ayotzinapa, como lo son foros, debates, proyeccin de pelculas o alguna otra actividad
en solidaridad con los 43.
Son las 2:50 pm y el contingente an no ha partido hacia el punto de reunin en
metro auditorio. 3: 05 pm, un aproximado de 80 personas sale de la universidad, rumbo a
la Av. Montevideo con el propsito de tomar algn transporte que los lleve a la marcha;
esto de tomar camiones ya se ha convertido un ritual en cada marcha: salir, bloquear el
paso, detener el camin, bajar al pasaje, subir, armar la coperacha para el chofer y
lanzar consignas con toda la potencia de sus voces. Esta vez por una cuestin particular
tuve que perderme este ritual, yo llegara al punto de reunin en metro.
Ya pasan de las 4:00 pm, me reno con el contingente en metro Auditorio, el cual
al igual que yo va tarde. Avanzamos a paso rpido. Debido a las relaciones diplomticas
que ha formado la UAM-A con Ayotzinapa, motivo de las constantes visitas de parte de la
comunidad UAM-A a Ayotzi, le dan a nuestro contingente un lugar privilegiado;
regularmente la UAM en el acomodo de contingentes no logra tener un lugar en la
vanguardia de la marcha, por el contrario, muy constantemente es parte de la retaguardia,
esta vez es diferente, vamos casi a la cabeza.
Las consignas no cesan: 1, 2, 3,4 y as, contando hasta el 43 para finalizar con un
grito de justicia! Algunos no paran la consigna al llegar al 43, sino que siguen su conteo
2000, 3000, 4000 20000 desaparecidos!, supongo que han entendido que los 43 solo
son la punta del iceberg de este gobierno fallido.
La marcha est nutrida por estudiantes, campesinos, obreros, amas de casa,
todos son tan diferentes entre si qu es lo que los identifica? Incluso hasta entre los
propios estudiantes, cada grupo conserva su individualidad como institucin, cada quien
marcha con su bloque, organizacin, escuela; logro identificar a algunos miembros de las
juventudes troskistas, mejor conocidas como JASyR, los cuales siempre van
acompaados de su organizacin hermana, Pan y Rosas, los sindicatos tambin estn
presentes: el SME y los Telefonistas son los que ubico a mirada rpida, el comit
CERESO no poda faltar, alguien tiene que ver por nuestros derechos humanos. Las
escuelas pblicas ms importantes tambin asistieron: UNAM y varias de sus facultades,
UAM Azcapo, Iztapala y Xochimilco son las unidades ms visibles por el nmero de
26
asistentes que aportan, no logre ver a Cuajimalpa y Lerma. A pesar de la gran variedad de
organizaciones que asisti, insisto la marcha ha ido ms nutrida en otras ocasiones, me
topo a alguien de la Normal superior de maestros me informa que las escuelas normales
del DF no asistieron a la marcha, esto es relevante, espero despus enterarme el motivo.
Mientras tanto la facultad de ciencias de la UNAM va lanzando una consigna a favor de la
educacin cientfica y popular, la UAM va gritando al unsono Digna, libre y soberana, en
lucha la metropolitana, el clsico Huelum, huelum! del politcnico no poda faltar, pero
despus de todas estas individualidades, todos se unen al grito de justicia! Fuera Pea!
Fue el Estado! Algunos van ondeando las banderas de la organizacin a la que se
adscriben, las banderas de las universidades tambin resaltan, veo en su mayora
banderas de la UNAM; los que no traen banderas levantan sus carteles.
Es interesante ver como este movimiento ha trascendi mas all de los
estudiantes, los cuales fueron los que apoyaron desde un primer momento
principalmente los de nivel medio superior y superior- se sentan identificados con sus
pares de Guerrero. Ya lo mencionaba Touraine (1981) la accin colectiva puede generar
una identidad colectiva conforme los miembros de un grupo desarrollan afinidades de
grupo. El ellos se convirti en un nosotros; si a ellos nuestros pares, o nuestros
iguales les sucedi eso, a nosotros tambin, lo que causaba esta identificacin era el
hecho de ser estudiantes. Pero entonces, como nos explicamos la identificacin de otros
sectores de la sociedad como trabajadores, amas de casa, intelectuales, artistas. Quiz la
respuesta est en que lo ocurrido en Ayotzinapa vino a visualizar solo un fragmento de
todo lo que se est viviendo en el pas; no es del desconocimiento que Mxico est
pasando por una crisis poltica, econmica, social, donde todas estas van de la mano y se
refuerzan entre si. La pobreza, la violencia, corrupcin, impunidad, son el pan de cada da
de los mexicanos, Ayotzinapa fue un pretexto para decir ya basta! He de aqu que la
produccin de una identidad no slo equivale a pertenencia e identificacin, sino que es
un elemento fundamental de la accin colectiva. As, la accin colectiva puede ocurrir
cuando actores adquieren la habilidad de definirse entre ellos como un grupo y
estableciendo el inters que existe en mantener relaciones mutuas adentro de la
colectividad. Este proceso permite a miembros de una agrupacin el atribuir un significado
colectivo a experiencias mutuas. Adems, la formacin de una identidad colectiva no slo
incentiva a individuos a tomar accin, sino que tambin contribuye al establecimiento de
redes de relaciones personales basadas en confianza entre miembros de un movimiento
(las cuales se pueden definir como la infraestructura del movimiento) y promueve un
27
sentimiento fuerte de solidaridad (Touraine, 1981), tambin se ha argumentado que la

adopcin de dicha identidad incentiva a individuos a movilizarse (Melucci, 1989)
Donatella della Porta y Mario Diani, por ejemplo, definen la identidad colectiva
como el proceso social a travs del cual individuos y/o actores colectivos, en interaccin
con otros actores sociales, atribuyen un significado especfico a sus rasgos comunes,
experiencias de vida y los sistemas de relaciones sociales en los cuales se encuentran
(Della Porta & Diani, 2006)
Tal vez se est configurando un nuevo ciclo de protesta (Traugott, 2002)para los
movimientos sociales latinoamericanos, los cuales van construyendo renovados caminos
en las formas de manifestacin del conflicto en el espacio pblico, especialmente
caracterizado por un despliegue de emocionalidad poltica, que pone en primer plano la
sensibilidad del actor. La inscripcin corporal de la demanda se vuelve un arma expresiva
estratgica, al igual que la creatividad y la capacidad de juego para poner en la escena de
la calle, aquello que se reclama.
Regresando a la marcha; esta va avanzando a paso rpido. Veo algunos
encapuchados sacando latas de pintura en aerosol de sus mochilas, su objetivo es dejar
sus mensajes en el corredor de fotografas que esta por la banqueta de todo Reforma
pero ya se les adelantaron, varias de ellas han sido cubiertas con papel kraft, la razn, es
que en cada marcha los compaeros dejan su marca en cada una de estas fotos. Una de
las fotos cubierta tiene un mensaje que reza Por favor no pintes este recinto, es
patrimonio de todos; los compaeros rayan encima del papel kraft, autonoma,
autogestin ni mercado, ni Estado, todas escritas con una perfecta caligrafa. No
obstante, los objetivos para realizar las pintas no se focalizaron solo en las fotografas, el
asfalto de la avenida, as como las paradas del camin ahora tienen algo que decirnos.
Asesino, renuncia! Estado, asesino! Son algunas de las frases que los asistentes
van repitiendo, otros simplemente han dejado de gritar y van platicando entre ellos,
algunos otros van con el semblante serio, pensativos, en silencio, soy una de ellas. Hasta
que topo a un conocido, comenzamos a platicar de trivialidades, como si fuera de lo ms
cotidiano me comenta que trae material pero an no sabe a donde lanzarlo, la plvora si
que puede causar daos. Este conocido trae toda la apariencia fsica de lo que los medios
de comunicacin se han encargado de describir como un encapuchado anarquista
vndalo, algunos asistentes a la marcha tambin voltean a ver con molestia a esta
28
persona, nadie le pide que se quite su capucha, pero a otros individuos que contaban con
la misma apariencia, los asistentes si les pidieron se descubrieran el rostro, a pesar de
que no estaban haciendo nada; los encapuchados hicieron caso omiso y continuaron su
camino; la gente se pone muy temerosa, incluso a los que van haciendo pintas los
regaan y les reclaman esta es una marcha pacifica no seas pendejo, eso solo nos
afecta a nosotros no al gobierno supongo que tienen la certeza de que una marcha es de
ms impacto poltico que una pinta o la accin directa, quiz simplemente desconocen
otras formas de lucha, o temen por la represin. Al final no ocurri ningn incidente
relacionado a la presencia de estos encapuchados, ni siquiera con la plvora.
Mientras avanzo, voy planificando mentalmente como realizar algunas entrevistas
fugaces; soy de la idea de que las debo hacer en el momento, sin un guin o estructura,
confi en el rapport, a veces cuando entrevistas a la gente de manera formal se intimidan
o piensan demasiado sus respuestas, lo que puede provocar que no respondan
verdaderamente lo que piensan. Omitir el proceso del rapport para dar paso a la
informacin preguntas y respuestas- .
-Vienes con el contingente (FES-Acatln)? Si, me lanc con ellos, pero no voy
dentro (del contingente) Y eso? No s, no me late -Cmo estas viendo el asunto
(marcha)? Lo mismo de siempre, un desfile de personalidades -Crees que las
marchas funcionan como medio presin? No es que no crea que no sirvan, o quiz si,
ms bien es que creo que hace mucho dejaron de ser un medio que neta cause impacto,
quiz meditico si, pero hasta ah -Por qu viniste? Quera ver como est el pedo
Seguimos avanzando. Noto un ambiente de jbilo, de festividad, el animo se
asoma en algunos rostros a pesar de la indignacin y la exigencia por justicia para los 43
compaeros, hay un ambiente que incluso me atrevera de catalogar como festivalesco.
La entrevista que acabo de realizar me dej pensando, quiz si es como un desfileAsistentes compran agua con los vendedores que van siguiendo de igual manera el
trayecto de la marcha, tambin se venden cigarros, dulces, incluso va el carrito de los
raspados; un vendedor ofrece mascaras de el Che, de el puma el logo de la UNAM,
banderas y paliacates para cubrir el rostro. Es hora de un ocho, la marcha se detiene un
momento, para despus de una consigna, correr a toda velocidad; las carcajadas emanan
de los asistentes, algunos se detienen a respirar profundamente, con justa razn somos el
pas ms obeso.
29
Estamos apunto de llegar al cruce con la Av. Insurgentes, noto que algunos
compaeros del contingente de la UAM estn encapuchados, sin embargo, aqu nadie los
seala, hay un acuerdo previo de no criminalizar las diferentes formas de lucha. Estos
compaeros encapuchados sacan latas en aerosol de sus mochilas y comienzan a hacer
pintas sobre el camelln de Reforma. Identifico a la mayora de estos compaeros a
excepcin de uno, lo grabo bien en mi memoria, lo entrevistar ms tarde.
-Tu no eres de la UAM verdad? No (risas) De donde eres? De Iztapalapa
-De que escuela? De CCH Sur -Vienen en contingente? Nel, o no s, yo ando con
unos valedores, pero les perd el rastro, y ya como vi que ac venan rayando pues me
clave - Tienes organizacin o colectivo? Si, de la jota (JCR)
La marcha ya ha avanzado hasta Av. Juarez, vamos llegando al Palacio de Bellas
Artes, lugar emblemtico de confrontamiento: manifestantes vs. Polica. Cuando las
marchas tienen como destino final el Zcalo, Bellas artes se convierte en campo de
guerra; cuando el gobierno del DF saca la fuerza pblica, el lugar por excelencia para
colocar la formacin es en este lugar, para as impedir que los manifestantes logren la
avanzada al Zcalo, ya sea por la calle de 5 de Mayo o Madero, que son las rutas mas
comunes. Este da no hay ningn individuo vestido de azul y casco, ni en Bellas Artes, ni
en calles aledaas. El contingente contina su camino por 5 de Mayo hasta llegar al
Zcalo. Debido a los enfrentamientos que ocurren en esta zona con la polica y tambin
por los ataques a bancos y negocios por parte de grupos radicales, los negocios de la
zona permanecen con las cortinas abajo en das de marcha. Algunos permanecen
abiertos, pero colocan una barrera, ya sea con una cortina de malla o con rejas, la gente
que permanecen en estos negocios solo observa pasar la marcha, esperando a que
termine para poder salir tranquilamente, algunos otros miran desde los balcones, como si
la marcha fuera un espectculo poco comn, toman fotos, videos, mientras miran
sorprendidos o quiz esperando algo ms; los ms entusiastas hacen extensivo su apoyo:
levantan su pulgar en signo de aprobacin, o hacen la V de victoria, sin embargo, son
participes momentneamente, hasta que entran a su hogar y el balcn queda vacio.
La prensa libre ha estado al tanto, documentando la marcha, son fcil de
reconocer, llevan cmaras grandes, con lentes de diferentes tamaos, algunos muy
grandes y portan un casco en el cual se puede leer press; la prensa de las grandes
televisoras y complejos radiofnicos est vetada, aunque supongo que, siempre hay un
30
infiltrado de prensa documentando para ellos, necesitan la informacin para distorsionarla

antes de publicarla en sus noticieros.
Aprovechando el ltimo tramo de recorrido, realiz las ltimas tres entrevistas. Me
acerc a un seor como de 40 aos o ms, va caminando con una mujer de la misma
edad aproximadamente, le pregunto la hora, no trae reloj; -ya cansado? Le cuestiono,
-no, est muy tranquilo todo, -y usted,
qu piensa de este movimiento, de los 43
desaparecidos? son chingaderas, una total injusticia, es una tristeza Mxico, lucho
por alcanzar su independencia en 1810, sin embargo ahora nuevamente nos estn neocolonizando econmicamente, donde queda la libertad del hombre, el Estado nos reprime
Viene solo? No, vengo con el sindicato, pero ahorita me quede ac tantito a qu
sindicato pertenece? telefonistas
Con otro entrevistado: - y vienes seguido a las marchas? si, yo me acuerdo que
vengo las marchas desde la universidad, las marchas sirven para bastantes cosas, la
mayora son aburridas son buenas en cuanto a la gente empieza a hacer un poco de
desmanes, yo le llamo destruir al Estado, as poder eliminarlo eres militante de algn
partido, alguna organizacin? creo que siempre he mantenido una postura neutra, pero
si he formado parte de algn colectivo
La marcha se ha detenido unos segundos, aprovecho para otra entrevista fugaz:
vienes tu sola? no, vengo con el contingente (UAM) - Cmo ves? Crees las
marchas tengan impacto? Pues yo lo veo como lo correcto a hacer, es una de las
formas en que nos podemos hacer escuchar Asistes con regularidad a las marchas?
Pues, cuando tengo tiempo, no mucho la verdad.
Los contingentes van arribando poco a poco al Zcalo, son cerca de las 8:00 pm,
ya hace 4 horas que comenz todo el ritual de la marcha. El templete para el mitin ya est
instalado, y los discursos ya han empezado. En el mitin final, el mensaje de los padres de
los normalistas fue que no aceptarn que sus hijos estn muertos, mientras no hayan
pruebas cientficas que lo demuestren y advirtieron que no permitirn que haya elecciones
en Guerrero. Adems, demandaron abrir nuevas lneas de investigacin, donde se
indague la probable responsabilidad en los hechos de elementos del Ejrcito y del ex
gobernador ngel Aguirre. Un no estn solos! Emerge de los asistentes.
Las personas que pude identificar que subieron al templete fueron: Omar Garca,
estudiante de la normal de Ayotzinapa, Ezequiel Mora padre de Alexander Mora uno de
31
los 43 desaparecidos y del cual ha sido el nico en tener la certeza (fuera de la versin
oficial) de que sus restos fueron identificados, tambin estn presentes algunos lideres de
las organizaciones en solidaridad, pero de estos no pude escuchar ningn nombre, estaba
muy alejada del templete.
La gente ya comienza a dispersarse, muchos no estn prestando atencin al mitin.
Algunos se reencuentran despus de haberse perdido en la marcha, se saludan, se
cuentan ancdotas, hacen comparativos con marchas pasadas y hablan sobre lo tranquilo
que estuvo todo (marcha), al parecer esto ltimo es una opinin generalizada.
Efectivamente, la marcha reporta saldo blanco en detenciones, incidentes de violencia o
cualquier otro tipo de irregularidad.
Son aproximadamente las 8:00 pm, minutos ms o menos. El orador est dando
por finalizado el mitin, informa que el metro Allende se encuentra cerrado, as que
recomienda que la retirada se haga por metro Pino Suarez, sugiriendo la tranquilad y el
orden, ya que este movimiento ha sido pacifico. Se lanzan las ltimas consigas, el
ambiente est cargado de emocin y el ritual termina.
Camino rumbo al metrobus, voy transitando por Donceles mi intencin es llegar a
la calle Repblica de Venezuela. Siento como si viniera de algn lugar muy lejano, en una
temporalidad completamente distinta y es que en la periferia a la manifestacin todo sigue
el curso habitual del da a da.
Bibliografa
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Recuperado el 3 de Marzo de 2015, de
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Della Porta, D., & Diani, M. (2006). Social Movements: an Introduction. Oxford:
Malden, Blackwell.
Duarte, J. R. (26 de Enero de 2015). CNN Mxico. Recuperado el 03 de Marzo de
2015, de http://mexico.cnn.com/nacional/2014/11/07/43-claves-para-entenderel-caso-ayotzinapa-a-43-dias-de-su-inicio
Garfinkel, H. (2006). Estudios en Etnomedologa (primera en Anthropos ed.).
Barcelona: Anthropos.
Melucci, A. (1989). Nomads of the Present: Social Movements and Individual
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Redaccin. (26 de Enero de 2015). Excelsior Especiales. Recuperado el 3 de
Marzo de 2015, de
http://www.excelsior.com.mx/comunidad/2015/01/26/1004767
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2015, de http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2015/01/26/cobertura-alminuto-jornada-global-por-ayotzinapa-3609.html
Pres.
Barcelona: Hacer.
33
ANEXO
FICHAS DE ENTREVISTADOS EN LA MARCHA DEL 26 DE ENERO DE 2015
Nombre
Sexo
Edad
Residencia
Actividad
Militancia
Organizaci
n
1. Juan
21
aos
FES- Acatln
22
aos
Estudiante
universitari
o
Estudiar en
casa
Ninguna
2. Erick
Ninguna
Ninguna
3. Alejandra
25
aos
UAM- A
51
aos
Estudiante
universitari
a
Obrero
Ninguna
4. Cndido
Ninguna
Sindicato de
telefonistas
5. S/N
17
Estudiante
JCR
JCR
6. Jorge
Prez
Tcnico
Electricista
sindicalist
a
Sindicato
Mexicano de
Electricistas
7. Gerardo M.
Chalco
Estudiante
ninguna
ninguna
8. Griselda T.
ninguna
ninguna
Distrito
Federal
Distrito
Federal
Estudiante
9. M.
Cartagena
Alred
edor
de 40
aos
22
aos
28
aos
62
aos
Tultitlan,
Edo de
Mxico
Tultitlan,
Edo de
Mxico
Ecatepec,
Edo de
Mxico
Gustavo A.
Madero,
D.F
Iztapalapa,
D.F
Distrito
Federal
Carpintero
Ex-L.C. 23
de Sept.
Ex-L.C. 23
de Sept.
CLASIFICACIN DE CONSIGNAS DE LA MARCHA DEL 26 DE ENERO DE 2015

34
Sociales
Memoria
Cuando el
pueblo se
levante, por
pan,
libertad y
tierra,
temblaran
los
poderosos,
de la costa
hasta la
sierra
26 de
septiembr
e no se
olvida, es
de lucha
combativ
a
Vestidos
de verde
olivo,
polticament
e vivos, no
has muerto,
no has
muerto
camarada,
tu muerte,
tu muerte,
tu muerte
ser
vengada, y
Quin la
vengar? El
pueblo
organizado,
y Cmo?
Luchando,
entonces,
lucha,
lucha,
lucha, no
dejes de
luchar por
una
educacin
cientfica y
Reivindicativ
as
Ayotzi vive,
la lucha
sigue!
! Arriba
Guerrero!
Autoreconocimien
to
Hombro con
hombro, codo con
codo, Ayotzi, Ayotzi,
Ayotzi somos
todos!
Polticas
Hasta la
victoria,
siempre
Fue el
Estado!
No estn solos
Fuera
Pea!
No
somos
guerrillero
s, pero
pronto lo
seremos
Sobre la
represin
1,2,3,4,5,
6 (.) 43
Justicia!
Por qu
los
asesinan?
si son la
esperanza
de
Amrica
Latina
Vivos se
los
llevaron,
vivos los
queremos
!
A ver a
ver
quin
lleva la
batuta?
Los
estudiante
s o el
gobierno
que
ejecuta
35
popular
A las
normales
rurales, las
quieren
desaparece
r, nosotros
con lucha y
sangre las
vamos a
defender
MANTAS DE LA MARCHA DEL 26 DE ENERO DE 2015

DESCRIPCIN DEL TEXTO DE LA
MANTA
Vivxs se lxs llevaron
Vivxslxs queremos
No olvidamos
No nos cansamos
Todos a las calles
Ayotzinapa
Ni perdn
Ni olvido
Pienso
Luego me desaparecen
En apoyo a Ayotzinapa exigimos justicia
Alto al crimen de Estado!
Yo tambin fui normalista
Ahora soy de ellos
Ellos somos todos
No mas desapariciones
Maldita corrupcin
Maldita impunidad
Regren a mi familiar
Destruyen a mi famila
COMENTARIOS Y/U OBSERVACIONES

Las equis representan la ambigedad del
gnero.
No queda claro quines son ellos
No est completa la palabra regresen en

la pancarta
36
A buscar en los cuarteles

Si no nos dejan soar
No los dejaremos dormir
Ayotzinapa
Terrorizmo de estado
Hace referencia a los cuarteles militares
La z en terrorismo en lugar de la letra s

Hace pensar sobre el grupo del narco Los
Zetas vinculados con Estado
Ayotzi aguanta
La revolucin se arma
Vivos se los llevaron, vivos los
queremos
cada rincn de Mxico con los 43 y los
miles de desaparecidos
Este dialogo no lo entendemos
(trae dibujado una arma de fuego y
alegoras de manchas de sangre)
Despierta Mxico no tengas miedo
Fuera Pea
Qu cosecha un pas que siembra
cuerpos?
Es hora de aclarar las cuentas
Es hora de exigir conciencias
A rescatar el pas
Quieres pertenecer al : PRI PRD PAN
Requi$itos: ser asesinos, rateros,
corrupto, etc.
Si no hay justicia para el pueblo, que
no haya paz para el gobierno ZAPATA
SI PIENSO ME DESAPARECEN
SINO PIENSO ME HACEN PRESIDENTE
No estamos todos
Nos faltan 43
Una de las pocas mantas haciendo alusin

de que existen ms desapariciones
forzadas en Mxico
Esta frase es acuada originalmente por
los manifestantes del movimiento de 1968
Haciendo alusin a que se plantee la

renuncia del Presidente mexicano
Interesante pregunta, pero Qu
responderamos nosotros?
Aluden a la poca inteligencia del presidente

Pea Nieto
ORGANIZACIONES ASISTENTES A LA MARCHA DEL 26 DE ENERO DEL 2015

Org.
Sociales
Asambl
ea de
Barrios-
Org.
Sindic
ales
Sindic
ato de
Mexica
no de
Org.
Juvenile
s/
estudian
tiles
Colectiv
o Ratio
Org.
Territori
ales
Org. Civiles
Org.
Poltic
as
Org.
Religiosas
Personas
Comune
ros de
Milpa
Alta
Comit
de
Solidaridad
con
MORE
NA
Tlhua
c
Hermanas
de la
Caridad
Mario
Cartagena
Lpez
Guaymas
37
otr
os
Legara
Frente
Popular
Francisc
o
Villa
Indepen
diente
UPREZ
electri
cistas
Sindic
ato de
Telefo
nistas
de la
Republ
ica
Mexica
na
Alianz
a de
Tranvi
arios
Secci
n 18
SNTE/
CNTE
Secci
n9
SNTE/
CNTE
Ayotzinapa
Geocom
unes
(FFyL)
Comit
Cerezo
Partido
Comu
nista
Mexica
no
(Marxi
sta
Leninis
ta)
Grupo
Ecumnic
o de Base
Colectiv
o
Ricardo
F.
Magn
(FES
Iztacala
)
Comit
de
Lucha
(UAM-X)
Agencia
Subversion
es
Movim
iento
de los
Trabaj
adores
Sociali
stas
Laicos por
la Paz
Regeneraci
n Radio
(CCHVallejo)
*Hermano
s en el
Camino
NAR-E
(UAM-I)
Hermanos
en el
Camino*
Juvent
ud
Comu
nista
de
Mxico
(JUCO
MEX)
Frente
Orient
e
Frente
de
Pueblos
en
Defensa
de la
Tierra
(conting
ente
Peque
o)
Padre
Alejandro
Solalinde
Comit
Estudia
ntil en
Lucha
(UPNAjusco)
Chichiltl
altolli
Palabra
Roja
Coordin
38
adora
de CCH
s
Guerrill
a
Visual
Concien
cia y
Libertad
(FCPyS)
AGRUPACIONES DE SEGURIDAD VISIBILIZADAS EN LA MARCHA DEL 26 DE ENERO

DEL 2015
Secretaria de transporte y
vialidad del Distrito Federal
Secretaria de Seguridad
Pblica del Distrito Federal
Secretaria de Seguridad
Bancaria e Industrial.
Control de multitudes.
Se visualizaban cerca de los

cruces con AV. Jurez y las
estaciones del Metrobus
cercanas a la marcha
Solo pude distinguir una
patrulla y una camioneta a lo
largo del recorrido de la marcha
Se encontraban cerca del hotel
Hilton de reforma
No hubo incidentes con esta

agrupacin policiaca.
Al final de la marcha estaban

en la plancha del zcalo
capitalino
Hasta nuestra partida no hubo

incidente con esta agrupacin,
pero informaron los del comit
cereso que al finalizar el mitin
poltico hubo tres detenidos en
la plancha del zcalo.

39
ANEXO: MAPAS
RUTA DE LOS CAMIONES TOMADOS
40
RUTA GLOBAL DE LA MARCHA
41
PRIMERA PARTE DEL RECORRIDO
SEGUNDA PARTE DIANA PALMA
42
TERCERA PARTE REFORMA/INSURGENTES AVENIDA JUREZ
43
CUARTA PARTE FUENTE 5 DE MAYO
QUINTA PARTE 5 DE MAYO ZCALO (MITN)
44
ANEXO FOTOGRAFICO.METODOLOGAS VISUALES PARA LA LIBERACIN,

En la produccin/validacin del conocimiento y en el discernimiento de lo real
dentro de la Academia occidentalizada, en general y en las Ciencias Sociales, en
particular, un paradigma logocntrico hegemoniza los discursos. El sentido ms cercano a
la realidad-real es la vista, es el sentido que permite la conexin entre los complejos
procesos neuronales y lo socialmente construido. La cercana con la realidad no significa
que lo visual no pueda ser intervenido/alterado/desviado, sin embargo dentro del trabajo
acadmico poca atencin se le presta fuera de las facultades de arte y diseo, mas all
de esos espacios aparentemente exclusivos el lenguaje escrito ocupa las metodologas y
las formas de internarnos en el mundo. Nos internamos en el mundo de los Otros
mediante la palabra escrita de quienes estuvieron presentes in-situ y nos dejan elementos
etnogrficos para que formulemos nuestras propias cartografas mentales; siempre en los
mrgenes del reino total de la lecto-escritura. En las Ciencias Sociales podemos utilizar
metodologas visuales? incluso cabe preguntarse: pueden ser utilizadas estas
metodologas
como
inductores
como
soportes
interpretativos
de
procesos
emancipatorios?
La imagen: fotografa, pintura o video es desestimada como fuente primaria en una
investigacin, en Mxico el Instituto Mora mediante el Laboratorio Audiovisual de
Investigacin Social intenta romper con el paradigma logocntrico y prejuicioso con
respecto a lo visual. La labor del LAIS es trasdisciplinar ya que lo visual se extiende
transversalmente por las distintas disciplinas social - humansticas. Uno de los primeros
escoyos al trabajar con documentales en video fue que cayeron en cuenta los
compaeros del LAIS que lo visual es tomado como recurso expresivo y no como fuente
de investigacin.
Otro de los desafos de trabajar con imgenes es la escasa educacin visual a
pesar de que tenemos al vivir en sociedades hper-visuales y el otro gran obstculo es los
intereses comerciales de propiedad que protegen la produccin, pero que son un
sntoma ms de la sociedad mercantil generalizada.
Adems de los escoyos anteriormente mencionados hay uno de suma importancia
que ha estancado el uso de lo visual en las Ciencias Sociales; es el discurso sobre la
neutralidad de la imagen ya que quin la capturo lo hizo siguiendo patrones subjetivos.
45
La fotografa antropolgica de inicios del siglo XX era objetiva? Acaso no se le

reconoce como cientfica slo porque esas imgenes fueron capturadas por varones
blancos con el poder de enunciar y validar conocimientos?; del otro lado de la lente est la
mirada del indio; caso excepcional el de Martn Chumbi artista de la luz, fotgrafo
documental e indgena quechua que con su cmara retrato el universo simblico de sus
hermanos sin invadirlo, puesto que el estaba dentro de ese mismo universo simblico.
La tarea para permitir que, en palabras de Spivak, hable el subalterno que
nosotros como miembros de la Academia tenemos es forzar la cerradura acadmica
metodolgica para la inclusin de los eternamente sin voz (ni visin) mediante
metodologas de trabajo colectivas como los ejercicios de mapeo mediante talleres
comunitarios; ejercicios colectivos de interpretacin y lectura de imgenes, fotografas,
pinturas, murales, grafitis, videos, performances, grabados, cdices. Acciones que podran
revitalizar a las Ciencias Sociales.
Se puede decolonizar la mirada? Los seres humanos somos multi-sensoriales y
para poder decolonizar la mirada, decolonizar nuestros cuerpos insertos en la lgica
Bio(necro?) poltica de lo que Deleuze denomin Sociedades de Control debemos
reapropiarnos de nuestros cuerpos. Nuestro cuerpo es espacio de disenso y contrahegemona si se sabe orientar, corpo-poltica radical; el dualismo cartesiano ayud a
separar el cuerpo de la mente y apartar los sentidos; la separacin es la base epistmica
del mundo occidental.
REGISTRO VISUAL DE LA MARCHA QUE COMPLEMENTA LAS

ETNOGRAFAS.
Las siguientes fotografas fueron tomadas por el equipo, las fotografas sin autor
son de Mauro, quien tomo la mayora de las fotos, las dems fotografas tienen incluido a
su autor, el caso de la foto de la fuente entre Reforma y Jurez es distinto ya que no la
tomo ninguno de los miembros del equipo y fue prestada para el presente trabajo por su
autor, las fotos que tomo Mariela fueron capturadas con la cmara de Mauro. Para el
ejercicio fueron utilizados 2 celulares y una cmara CANON Rebel T2 con un objetivo 2890 mm. Las fotografas de Mauro se ajustan al esquema anti-copyright Copyleft Creative
46
Commons lo que significa que son libres y pueden ser usadas por terceros simplemente
citando al autor.
47
4 Insumos, fotografa de lata de aerosol de la Comisin de Pintas de la UAM-A y vinagre para

los gases lacrimgenos el 26 de enero de 2014 13:40 pm.F/32
ISO 800
Tiempo de exposicin 1/30s
Distancia Focal 90mm
48
5 Las balas captura del momento de creacin-performance de una manta.

F/11 T1/800s ISO 400 DF28mm
6 atraviesa interrupcin del sendero, obligando a ver la manta/creacin a los
que pasan por ah. F/5.6
49
7 Al camin foto del contingente dirigindose hacia la colapsada por las obras
del Metrobs Avenida Montevideo. 14:41 pm. F/5 T 1/4000s D. focal 38mm
50
51
8 La cruz. El contingente espera a que se tome el camin en la acera de la

Unidad Habitacional frente a la UAM. F/5.6 T 1/800s ISO 800
52
foc
53
al
9 Abordando la unidad Compaeros abordando el camin. 14:52 pm. F/4
T1/1250 ISO800
10
54
12
10 La cooperacin Compaeros pasan el dinero para el chofer. 15:23 pm.

F/5.6 T 1/50s ISO 800
11 Encapuchadxs en Polanco Comisin de Pintas alistndose. F/7.1 T!/125
ISO100
12 Llegando tarde El contingente busca encontrar al resto de la marcha.
F/4.5 T1/50s
55
56
13 La bomba Grafiti sobre el pavimento de Reforma. 16:20. F/11 T1/1250

ISO6400
57
14 Pintas en las rejas de Chapultepec, lo paradjico es que la imagen hace

referencia al edificio de la Benemrita Escuela Normal
58
y 16
15 Barricadas Stencil realizado por alumnos de la ENAH.

16 la Diana Estudiantes de FES Iztacala avanzan por Reforma.
59
60
17
17 Pastor venta de tacos en las inmediaciones del ngel. F11 T1/40s ISO
6400
61
18
18 Stencil de Pea Nieto en el pedestal de una estatua sobre Paseo de la

Reforma; fotografa por Jessica Hernndez.
62
19
19 Pinta sobre publicidad en un parabus acera Sur, foto por Jessica Hernndez.
63
y 21
20 Contingente universitario viste desde el monumento a Cuauhtmoc. F/11

T1/160 ISO 400
21 Mismo contingente visto hacia el centro. F/11 T1/160 ISO 400
64
65
y 23
22 Senado 1 El Contingente avanza sobre Reforma frente al Senado. F/5.6

T1/100s ISO100
23 Senado 2 F/11 T1/500s ISO 400
66
67
y 25
24 Frente al edificio de SEDESOL los contingentes avanzan, in-situ no preste

atencin a los camiones
25 Contingente rezagado, extraa situacin, del SME frente a SEDESOL
68
69
26 Telefonistas fotografiados por Antonio Pineda

70
28
27 Contingente de la FCPyS UNAM 17:24 pm. F/11 T1/125 ISO 400

28 Contingente de sociedad civil F/11 T1/80s ISO 400 Foto por Mariela Arce
71
72
30
29 Otra foto de la sociedad Civil marchando F/11 T1/400s ISO 400 foto por
Mariela Arce
30 Contingente Estudiantil F/11 T1/80s ISO 400
73
74
32
31 Contingente de la foto anterior y los telefonistas de la foto de Antonio al

fondo. F/7.1 T1/125 ISO 100
32 Vendedor de aguas vendedor de aguas gritando y subido en un banquito
F/11 T1/250 ISO 400
75
76
33 Alejandro Solalinde en la marcha junto con su organizacin Hermanos en el

camino.
77
35
34 Atenco Comunero de Atenco frente al Exclsior. F/11 T1/50s ISO 400

35 No a las elecciones La fuente de Reforma y Jurez pintada. Foto por
Ricardo.
78
79
36
36 Papel Kraft con caricaturas de polticos en el cruce de Madero y Lzaro

Crdenas
37 Resignificando intervencin con sealetica falsa en las inmediaciones del
Zcalo y catedral. 19:38 pm.
80

La Etnografia Que Nunca Existio

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SEMINARIO DE SOCIOLOGA POLTICA.

El contingente aun no se rene para salir a marchar, el da esta soleado y hay

La fuente de Reforma y Jurez cada marcha es pintada, tengo la sospecha que de

Cubides, H. (2002). Epistemologa, tica y poltica de la relacion entre

A 4 MESES DE LA DESAPARACIN DE LOS 43 NORMALISTAS.

Se hace indispensable hacer una reflexin en torno al caso de los 43 normalistas

como parte de las

Las marchas -en apoyo a los padres de los normalistas desaparecidos- ms

En lo personal me parece ms intimidacin de los cuerpos policiacos, ya que casi

la seguridad de algunos. Al menos en las

manifestaciones a favor de los 43 normalistas desaparecidos en el DF al final del mitin

democracia moderna siempre esta baada en sangre, lagrimas, cimentada en despojos,

para hacerse llegar

informacin, nos enfrentamos a una forma de perpetuacin del olvido sistemticamente

que se acercan no desestimo su esfuerzo por

articularse al interior de la escuela, pero que lamentablemente o afortunadamente no hay

2 A quien le pregunte no sabe que realmente es una entrevista holstica, y no

Escucho un cantico que se asemeja ms a lasvoces sudamericanas futboleras y

organizaciones a no participar en las elecciones polticas de este ao. Sino entonces

Redaccin. (26 de Enero de 2015). Excelsior Especiales. Recuperado el 3 de

REPORTE ETNOGRFICO. MARCHA REALIZADA CON MOTIVO

sentimiento fuerte de solidaridad (Touraine, 1981), tambin se ha argumentado que la

infiltrado de prensa documentando para ellos, necesitan la informacin para distorsionarla

qu piensa de este movimiento, de los 43

CLASIFICACIN DE CONSIGNAS DE LA MARCHA DEL 26 DE ENERO DE 2015

MANTAS DE LA MARCHA DEL 26 DE ENERO DE 2015

COMENTARIOS Y/U OBSERVACIONES

No queda claro quines son ellos

No est completa la palabra regresen en

A buscar en los cuarteles

Hace referencia a los cuarteles militares

La z en terrorismo en lugar de la letra s

Una de las pocas mantas haciendo alusin

Haciendo alusin a que se plantee la

Aluden a la poca inteligencia del presidente

ORGANIZACIONES ASISTENTES A LA MARCHA DEL 26 DE ENERO DEL 2015

AGRUPACIONES DE SEGURIDAD VISIBILIZADAS EN LA MARCHA DEL 26 DE ENERO

Se visualizaban cerca de los

No hubo incidentes con esta

Al final de la marcha estaban

Hasta nuestra partida no hubo

No hubo incidentes con esta

RUTA DE LOS CAMIONES TOMADOS

RUTA GLOBAL DE LA MARCHA

PRIMERA PARTE DEL RECORRIDO

SEGUNDA PARTE DIANA PALMA

TERCERA PARTE REFORMA/INSURGENTES AVENIDA JUREZ

CUARTA PARTE FUENTE 5 DE MAYO

QUINTA PARTE 5 DE MAYO ZCALO (MITN)

ANEXO FOTOGRAFICO.METODOLOGAS VISUALES PARA LA LIBERACIN,

La fotografa antropolgica de inicios del siglo XX era objetiva? Acaso no se le

REGISTRO VISUAL DE LA MARCHA QUE COMPLEMENTA LAS

4 Insumos, fotografa de lata de aerosol de la Comisin de Pintas de la UAM-A y vinagre para

5 Las balas captura del momento de creacin-performance de una manta.

8 La cruz. El contingente espera a que se tome el camin en la acera de la

10 La cooperacin Compaeros pasan el dinero para el chofer. 15:23 pm.

13 La bomba Grafiti sobre el pavimento de Reforma. 16:20. F/11 T1/1250

14 Pintas en las rejas de Chapultepec, lo paradjico es que la imagen hace

15 Barricadas Stencil realizado por alumnos de la ENAH.

18 Stencil de Pea Nieto en el pedestal de una estatua sobre Paseo de la

20 Contingente universitario viste desde el monumento a Cuauhtmoc. F/11

22 Senado 1 El Contingente avanza sobre Reforma frente al Senado. F/5.6

24 Frente al edificio de SEDESOL los contingentes avanzan, in-situ no preste

26 Telefonistas fotografiados por Antonio Pineda