LA MANIPULACIN DE LA CIENCIA

Los manuales de fsica, no estn precedidos de una introduccin filosfica donde el autor
explique sus ideas respecto al conocimiento y al grado de racionalidad del mundo. La fsica,
est aceptada entonces, tcitamente como una disciplina suficientemente autnoma para
que estos preliminares seas considerados superfluos (innecesario).
EL TRANSFONDO FILOSOFICO DE LA FISICA
Los tratados cientficos del S XX dan poco lugar a una perspectiva filosfica; pero podra ser
por un prejuicio empirista: la fsica, edificndose sobre los hechos, haba eliminado todo
presupuesto susceptible de ser contestado filosficamente (se basa en la experiencia para
decir que la fsica se empez a basar en los hechos eliminando toda contestacin filosfica).
La investigacin se desarrolla en un cuadro institucional e intelectual, estable. No siente la
necesidad de interrogarse sus fundamentos. James Jean dice una filosofa rudimentaria,
ampliamente sacudida me ha servido, de alguna manera, de fondo, o de trastienda, para
tratar mi tema.
Plantea este autor una trastienda para los conocimientos nuevos para agruparlos en
un cuadro coherente que nos permita apreciar su plena significacin.
Dice tambin que no todos los cientficos tienen esta trastienda, pero que muchos
que han aportado grandes conocimientos y nuevas teoras han enunciado su filosofa.
Queremos plantear con esto que la fsica (por ejemplo la fsica cuntica) pone en juego
opciones que superan la ciencia pura. Sus principios se prestan a discusin pese a que su
fecundidad no puede ser puesta en duda. Ninguna de estas cuestiones pone en tela de juicio
ni prohbe desarrollos justo que tenga cierto grado elevado de exactitud. Por esta razn la
gran mayora de los fsicos no se preocupan en otra medida de los muy delicados problemas
planteados por la verdadera significacin de los primeros principios de la fsica. Podemos
decir entonces, que es verdad que no es necesario exagerar en la prctica del pragmatismo,
porque se corre el riesgo de la apertura necesaria frente a problemas verdaderos.
La fsica no es totalmente transparente y en ella se gestan grandes controversias y fallos
cientficos. Planteo que da lugar a discusin tambin, sobre los xitos ms clamorosos de la
ciencia moderna, al no estar estos, ajenos de esa base oscura que incluye la fsica y por lo
que se puede dudar entonces, de su justeza o exactitud.
LA BIOLOGIA, ENTRE EL KU-KLUX-KLAN Y LA BIBLIA
Los problemas filosficos de la biologa no estn tampoco completamente resueltos. Detrs
de las ciencias, existen esquemas que provienen de las metafsicas, de las religiones y de las
ideologas en general. Algunas veces, estos esquemas de fondo son explcitos.
Contexto Social EEUU:
En 1929 A. Labbe en su libro El Conflicto Transformista muestra su defensa del
evolucionismo tan criticado durante esa poca. Hace alusin a la guerra del simioen
la cual algunos Estados (EEUU) haban prohibido que se enseara el evolucionismo, y el
Ku-Klux-Klan.
Agassiz (Adversario de Darwin) -> La historia natural se convertir un da en el anlisis
de los pensamientos del creador del universo.
Ku-Klux-Klan y Anti evolucionistas -> Esta crisis americana, que no tiene siquiera
argumentos cientficos, que hace la guerra al simio pero tambin al negro, pone en
evidencia la pobreza de espritu de una pueblo demasiado rico.
Catlicos: Se oponan a las nuevas ideas, por estas ideas en contra del creacionismo.
Protestantes: Decan que nada en la biblia se opona al transformismo.
Estas son algunas discusiones que se dieron en torno al evolucionismo de Darwin, que an
hoy en la actualidad, repercuten en no pocos autores tanto a favor como en contra de dichas
teoras evolucionistas. Todo esto es importante porque es creble que este tipo de conflictos
sean interiorizados por los cientficos, y se conviertan en obstculos para ciertos progresos
tericos.
Una Epistemologa crtica admitir como hiptesis de trabajo que las colectividades cientficas
se apoyan en normas metafsicas, religiosas, ideolgicas; y que estas normas no estn
siempre explicadas. El objetivo es definir su impacto sobre el saber cientfico. Esta orientacin
de las investigaciones va evidentemente contra el dogma, que opone rigurosamente el
contexto de prueba y el contexto de descubrimiento.
LAS RESISTENCIAS A LAS NUEVAS TEORIAS HACEN APARECER LAS NORMAS
IMPLICITAS

Estas normas devienen particularmente aparentes cuando surge una nueva teora y
encuentra resistencias en el medio cientfico. En ciertos casos, el fenmeno de resistencia es
debido a una especie de inercia que fija a los cientficos en un estadio de conciencia.
Newton: Sus ideas tuvieron problemas para implantarse en Francia por el rechazo de
los fsicos cartesianos.
Freud: El psicoanlisis ha sido rechazado por razones de principio por psiclogos
humanistas que vean en l un insulto a la dignidad del hombre.
Lord Kelvin rechaz la teora electrnica de Rutherford sobre la estructura del tomo,
Joseph Henry no acepta la electrodinmica de Ampere, entre muchos otros casos.
LAS INVESTIGACIONES ESTAN SOMETIDAS A UN CONTROL COLECTIVO QUE NO ES
ENTERAMENTE RACIONAL.
La ciencia es una obra colectiva. En un sentido puede definirse como el conjunto de
resultados, que despus de la crtica, son valorados por los especialistas.
Polanyi, Kuhn y Ziman (entre otros) han puesto en evidencia el papel central del consensus de
los cientficos precisando que este consensus no era puramente racional. Para formar parte de
una comunidad cientfica, es necesario haber seguido una enseanza normalizada, que
inculque al joven cientfico un cierto vocabulario, ciertos usos tcnicos y sociales y ciertos
principios generales. La filosofa que preside esta enseanza no est escrita en ninguna
parte de una manera concreta. No existe una lista de temas tab, ni una teora ideal,
incluso si la comunidad se comporta como si ella la tuviera.
Se hacen sentir los conflictos entre diferentes escuelas por los diversos cambios de
informacin cientfica (revistas, congresos, etc.)
Ejemplo de una teora sin consenso:
Wegener, es el creador de la teora de la deriva de los continentes. Solamente
despus de la segunda guerra mundial y gracias al estudio del magnetismo de las
rocas, esta teora ha sido tomada en serio por el mundo cientfico, despus aceptada y
ampliamente confirmada. Lo que es destacable es que Wegener ya haba suministrado
argumentos muy fuertes y poderosos sobre su teora, sin embargo fue rechazada por
los gelogos ms influyentes de su poca, por considerar dicha teora como errnea.
LA CIENCIA ES TRIBUTARIA DE LA RELIGION, DE LA ECONOMIA, DE LA POLITICA
1. Sobre la religin
El hecho de concebir a la ciencia como posible es, de por s, un presupuesto que tiene
orgenes filosficos y religiosos.
Segn Alexander Kojve (cristiano), el dogma de la encarnacin ha favorecido el nacimiento
de la fsica-matemtica moderna. No directamente, claro, sino haciendo descender a la tierra
una organizacin divina que Platn y Aristteles reservaban al cielo.
R. K. Merton ha puesto en circulacin la idea de que el puritanismo y el pietismo haban tenido
un papel fundamental en el desarrollo de la ciencia moderna. Estudiando la Royal Society,
trata de demostrar que la tica puritana se traduca fcilmente en una ideologa
completamente favorable a la investigacin cientfica.
Boyle se dirigi de esta manera de en Royal Society a sus camaradas: les deseo un completo
xito en sus loables esfuerzos para descubrir la verdadera naturaleza de las obras de Dios, y
luego les ruego con todos los investigadores de verdades fsicas, que dediquen sus
descubrimientos a la gloria del Gran Creador de todas las cosas, as como al bien de la
humanidad.
Sern necesarios todava muchos anlisis minuciosos antes de que se puedan aceptar
generalizaciones como las que propone Kojeve, sobre las relaciones entre el cristianismo y la
ciencia. En la actualidad se impone una gran prudencia crtica.
2. Sobre la economa poltica
La poltica y la economa no intervienen solamente desde el exterior estimulando o frenando
ciertos sectores. La una y la otra pueden causar distorsiones en la textura de la misma
investigacin. El ejemplo ms conocido es el de Lyssenko, que ejerci, con el apoyo del poder
poltico, una dominacin abusiva sobre los genticos de la Unin Sovitica de 1937 a 1965.
LA UTILIZACION IDEOLOGICA DE LAS CIENCIAS
Ciertos temas de investigacin son tan efervescentes, social e ideolgicamente, que no se
puede separar su aspecto cientfico de sus otros aspectos. La nica manera de plantear el
problema tiende a identificarse, con una toma de posicin que transforma en casi imposible
toda discusin objetiva.
Ejemplos:

Chomsky en Amrica y sus nuevos mandarines ha puesto en evidencia las extraas

relaciones mantenidas por ciertos estudios psicolgicos y la conducta de la guerra en el
Vietnam.
El trabajo de diversos expertos en prospectiva y en previsin: su oportunismo
poltico es, a menudo, ms evidente que su valor cientfico.
Un ensayista, en 1971, organizaba sobre el problema de Dios una especie de
confrontacin entre los premios Nobel: dos bilogos ateos de un lado, un fsico creyente
por otro. Les planteaba preguntas como: Habr un Dios para fsicos, pero no para
bilogos?
CONTRA LAS EPISTEMOLOGIAS HIPERCRITICAS QUE NIEGAN LA ESPECIFICIDAD DE
LAS CIENCIAS
En contra de las formas ms estrechas del empirismo, establecen que las ciencias no son
sistemas cerrados, que las teoras no son espejos donde los hechos se reflejan de manera
inmediata y absolutamente fiel. Las controversias demuestran que estas crticas desembocan,
en una concepcin extremadamente contestable de las prcticas cientficas. Algunos
epistemlogos bajo el pretexto de luchar contra el empirismo lgico concluyen en una
negacin dogmtica de la especificidad y del valor de la ciencia.
Idea de que las ciencias son construcciones arbitrarias que no nos ensean nada. De la idea
de que no hay un mtodo absoluto y eterno, se pasa a la idea de que los mtodos no tienen
valor. La nica garanta de las teoras es un consensus de orden social. A partir de esto las
ciencias no son ms que discursos que en nada se diferencian verdaderamente a otros
discursos: no se ven diferencias entre la metafsica y la fsica. Este relativismo radical
constituye una filosofa tan arbitraria como el empirismo lgico y mucho mas estril para la
epistemologa.
Acepta como hiptesis previa que las ciencias que se trata de estudiar pueden tener, al
menos ciertos caracteres que, precisamente, hagan que se las llame ciencias; y a investigar
en segunda si los caracteres generales corrientemente reconocidos son pertinentes y
controlables, si estn tan zanjados como se cree. Estas investigaciones deben ser criticas,
pero debemos admitir en primer trmino, que las ciencias existen.
No ver en las ciencias ms que un fenmeno sociolgico, es condenar y reducir la ciencia a
sus condicionamientos sociales. Que estos condicionamientos existen, es innegable; pero ser
necesario saber si, un proyecto particular no se realiza a travs de ellos.
Kuhn: Estructura de las revoluciones cientficas: No habr ningn progreso en las
ciencias, por la sencilla razn de que las teoras sucesivas constituirn lenguajes
completamente diferentes. Por ejemplo la teora de Einstein no tendr que ser mejor
que la de Newton, ser solamente diferente. Son dos que no tienen nada en comn.
Los excesos hipercrticos corren el riesgo de crear a su alrededor ideologas muy dudosas. El
trabajo positivo (que todava queda mucho por hacer) consistir en estudiar cuidadosamente,
teniendo en cuenta siempre los diferentes contextos de las modalidades de las prcticas
cientficas. Sin subestimar su diversidad y su relatividad, pero sin negar de golpe el ideal de
conocimiento que reclaman.