LE GUIDE DE LA VIE ASTROLOGIQUE (GVA)

Sous la direction de Jacques Halbronn

Extraits du DESS "Le milieu astrologique, ses structures et ses
membres", Paris VIII, 1995, sous la direction d'Yves Lecerf)
Note de Patrice Guinard (27 Juillet 2002):

Cette version du DESS de Jacques Halbronn (1995) na t que

partiellement expurge, par moi-mme, des innombrables coquilles
et marques de frappe htives qui accompagnent le texte. Il sagit
dun tmoignage, indispensable car unique en son genre, mais
parfois exagrment auto-centr mon got, sur la vie
astrologique franaise, principalement dans les annes 60, 70 et
80. Il fait suite louvrage de Jacques, "La vie astrologique
annes Trente-Cinquante", publi la mme anne Paris aux
ditions Trdaniel. Daucuns ne pourront sempcher de penser
la fameuse formule dAuguste Bouch-Leclercq, tout aussi
approprie au sujet semble-t-il, du moins dans sa subordonne,
qu lastrologie grecque, dconstruite par lrudit rationaliste
et sceptique: "On ne perd pas son temps en recherchant quoi
d'autres ont perdu le leur."

Avant-propos la rdition du CURA

La rcente soutenance dElisabeth Teissier en avril 2001 et
la sortie six mois plus tard de sa thse, chez Plon, sous le
titre LHomme daujourdhui et les astres. Fascination et rejet,
nous invite faire le point sur la sociologie du milieu
astrologique, en constatant que Mme Teissier na pas jug bon de
signaler lexistence dun Guide de la Vie Astrologique 1985, paru
en 1984 chez Guy Trdaniel, le GVA, rdit en 1997 aux Ed.
Olivier Laurens, ouvrages vendus en librairie et qui dailleurs
lui consacrent une notice significative. Il eut t prcieux que
E. T. signalt la faon dont les astrologues parlent deux-mmes
et se mettent en perspective, ce quen jargon anthropologique on
appelle laccountability 1, entreprise qui dailleurs na pas t
mene par dautres communauts astrologiques dans le monde pas
plus dailleurs que ce ne fut le cas pour le CATAF (sur le site
du CURA, le Catalogue Alphabtique des Textes astrologiques
franais).

Le texte qui suit a t en partie publi en 1997 mais sous une

forme la fois expurge et augmente: expurge de nombreux
dveloppements concernant la vie des associations astrologiques
et augmente de diverses contributions dastrologues leur
propre notice. On y a joint des enqutes et des entretiens
conduits, notre demande, par Patrick Arduise, Anne Rose, Agns
Fiquet Delagnolo.2
Le texte que nous nous proposons de diffuser est extrait dun
mmoire de DESS datant de 1995, voil dj six ans. Cest dire
quil date quelque peu mais il a le mrite dexister. Nous
navons pas cru bon de le retoucher et nous renvoyons au Guide
Astrologique 1997 pour des complments pour la priode qui fit
immdiatement suite la rdaction du dit mmoire. Cela dit,
nous voudrions insister sur le point suivant: les congrs nont
videmment plus la mme fonction aujourdhui quil y a vingt cinq
ans. A la fin des annes soixante-dix, ils ont largement
contribuer changer limage que la communaut astrologique
franaise se faisait delle-mme alors que de nos jours, ils ne
sont plus quune expression de la dite communaut avec, on ne
saurait en douter, une rfrence aux congrs fondateurs.3
Comme pour le CATAF, ce travail est en progrs, il peut tre
prcis et complt, sur tel ou tel point et servir de base une
rubrique sur lhistoire du milieu astrologique franais. Esprons
aussi quil incite les visiteurs trangers du site du CURA
sengager dans cette voie. Les astrologues ont lobligation
dassumer une certaine mmoire collective, ne serait-ce que parce
que le futur dpend souvent du pass.
Nous avons introduit les congrs en France, en y acclimatant
ce qui se passait notamment en Angleterre et en Allemagne mais
aussi aux Etats Unis depuis des annes. Rappelons une fois de
plus quaucun congrs ne se tint Paris de la fin de 1953
septembre 1974, soit pendant plus de 20 ans. On expliquera la
rticence des astrologues se rassembler, encore au dbut des
annes Soixante-dix, en raison de la rfrence aux "salons, o
de temps autre on regroupait des praticiens, dans des cabines,
pour donner des consultations. Se rassembler tait rest, dans
linconscient collectif des astrologues, synonyme de
prostitution. Il aura fallu que ces congrs soient organiss par
un leader dgag de telles proccupations commerciales pour que
les reprsentations changent et ce durablement.
Force est de constater que, pour des raisons qui restent
claircir, le Centre International dastrologie (CIA) et ses

responsables ne furent pas en mesure de consacrer un des mille

week ends qui scoulrent quelque chose qui ressemble de prs
ou de loin un colloque, se contentant de soires dailleurs
trs toniques, deux fois par mois. En 1974 - on le voit avec le
recul - commena lre des congrs et sacheva celle des revues:
Volguine dcderait en 1976. Non pas que les revues aient cess
de paratre, mais elles ne jourent plus le mme rle, reprenant
dailleurs souvent des textes de communications faites lors de
congrs: lre des congrs reste marque par la parole et non
point par lcrit: tout dun coup, les gens se parlaient, se
rencontraient et non pas simplement, de faon virtuelle au
travers dune parution au sein dune revue. Cest dailleurs pour
cette raison que les vingt cinq ans qui se sont couls sont
difficiles cerner pour ceux qui nen ont pas pleinement
profit: il existe certes des cassettes audio et des documents
vido mais cest la participation mme aux congrs qui
transforma insensiblement les esprits, qui sortit les astrologues
de leur coquille. Le travail est fait, il nest plus faire et
les choses se poursuivent sur leur lance. Il est important que
les astrologues des nouvelles gnrations sachent que ce qui leur
semble vident ne ltait pas, quil a fallu essuyer les
pltres.
Nous apprcions peu que certains regardent ces premires
annes de lre des congrs avec condescendance en disant: je
suis arriv et enfin ont commenc les choses srieuses, surtout
quand ceux qui profrent ce type de propos ont t lcole de
ces congrs hroques sans lesquels le milieu astrologique
franais ne serait pas ce quil est! Il faut quand mme savoir
que ce nest pas dhier quont t mises en place des Fdrations
tant au niveau national quinternational et que le mouvement
fdratif a une histoire que lon ne peut ignorer. Un tel ouvrage
servira galement ceux qui ont la mmoire courte ou qui ont
travers les trente dernires annes sans faire leffort de
suivre ce qui se passait, avec attention: ceux l ne savent que
ce dont ils ont t les tmoins directs et ont tendance
minimiser les vnements quils ont manqus, ce qui leur fait
raconter lhistoire du milieu astrologique leur faon, ce qui
ne les empche pas den recueillir les fruits. Limportance dune
bibliothque comme la Bibliotheca Astrologica, fonde il y a
trente ans, tient notamment au fait quelle conserve des
documents, des archives, des correspondances et pas seulement
des livres, elle est la mmoire de la communaut et son existence
empche les amnsies et les plagiats de toutes sortes.
Pour se faire une ide de ce que fut le phnomne MAU
(Mouvement Astrologique Universitaire), en son dbut, cest

dire dans les annes 1975-1978, on ne peut que comparer - et son

Livre dOr en tmoigne, consultable la Bibliotheca Astrologica
- avec lengouement que connat depuis 1999 le CURA (Centre
Universitaire de Recherche en Astrologie), passant de lre des
congrs celle des sites, aprs une priode de Purgatoire, de
consensus mou, reprsente par les annes Quatre Vingt Dix.
Apparemment, le mot Universitaire - et de l la lettre U - fait
rver les astrologues. Il convient en effet de souligner que le
MAU a incarn lastrologie franaise ltranger, et ce de
diverses manires que lon dcouvrira ci-aprs, tout comme le
CURA est, avec dautres moyens qui nexistaient pas il y a 25
ans, la voix de lastrologie franaise dans le monde.
Cela dit, force est de constater que si la culture congrs
sest gnralise et vulgarise, depuis le congrs fondateur de
1974 (cf infra), il nest nullement certain que les copies sont
la hauteur de loriginal, car pour quune culture reste vivante;
encore faut-il quelle soit sous-tendue par une certaine
dynamique. Il ne suffit pas de remplir une salle ou de respecter
un programme pour quun congrs - on dit plutt maintenant,
notre instigation colloque - soit une russite autre que
financire.
Il semble bien, pour aller, dans le sens, des revendications
de Patrice Guinard, que la communaut astrologique pourrait se
permettre de perdre de largent en organisant des congrs qui ne
seraient pas crass par la pression dun public avide
dapprendre plus que de dbattre. Il faut aussi insister sur le
fait que les colloques ont pour but de permettre une certaine
intelligentsia astrologique de mener ensemble une rflexion et
cela nimplique pas une prsence dun public non averti. Quil
faille un quilibre entre activits rmunratrices et entreprises
visant faire de la communaut astrologique un ensemble capable
de brasser conjointement de nouveaux modles, devrait tre une
vidence pour le XXIe sicle. Entendons par l, quil sagit de
faire des lments les plus brillants, de ce quil faut bien
appeler une avant-garde, un forum o chacun soit capable de se
remettre en question et de renoncer parfois des positions
dpasses, linstar de ce qui se passe dans les milieux
scientifiques. La communaut astrologique ne se fera respecter
que si elle laisse toute sa place ceux qui sont capables de la
conduire vers un certain dpassement delle-mme.
J. Halbronn, 27 novembre 2001

LRE DES CONGRS

Le programme est en quelque sorte un statut provisoire mais
respect par un ensemble de personnes qui n'appartiennent pas
pour autant une mme association. Il peut s'agir de Colloques
plus ou moins rguliers qui s'appuient sur un "programme"
spcifiant le rle de chacun.
et impliquant pour quelques heures un certain ordre des choses,
respect avec plus ou moins de bonheur.
Si l'on compare les "programmes" aux "statuts", l'on notera
que les premiers couvrent non seulement la priode de la
manifestation elle mme mais la priode qui s'coule entre
l'annonce du programme et la date annonce, ce qui peut couvrir
quelques mois. Tout comme les sovitologues dchiffraient un
certain nombre de signes ,notamment lors de la parade clbrant
la Rvolution d'Octobre, de mme l'tude attentive des programmes
peut divulguer un certain nombre de relations, d'alliances ou de
sparations au sein du milieu astrologique. Le programme est
respect plus ou moins religieusement: ordre des intervenants,
rle des modrateurs, horaires . L'effet d'annonce du programme
est un dfi pour la communaut qui se fixe ainsi un but prcis
qu'elle sera ou non capable d'atteindre ou de respecter. Il
s'agit d'une mobilisation un peu la faon dont au Moyen Age les
suzerains convoquaient ponctuellement pour une campagne leurs
vassaux.
Le mot "congrs" a plusieurs sens: d'une part, il fait
rfrence des rencontres scientifiques, de l'autre ils ont un
enjeu politique.(ex Congrs du Parti Communiste). Parmi les
associations pour lesquelles les "congrs", en des sens divers,
ont jou un rle central, citons le GERASH et le MAU dont nous
distinguerons chez l'un et l'autre la fonction.
Le phnomne M.A.U.
La perception de cette "association" est difficile de par la
complexit et la diversit de ses modes d'expression et d'action.
Rares sont ceux qui se sont donn les moyens d'en apprcier
exactement l'impact, en en couvrant les multiples activits.
d'autant que nombre d'entre elles ne se prsentent pas sous le
label MAU comme si l'on voulait brouiller les pistes et
dissimuler paradoxalement son mode de fonctionnement/

D'un ct, le MAU -selon la description du rpertoire des

astrologues d'Astrolabe (1978) est peru comme ne reposant que
sur les paules de son prsident fondateur, Jacques Halbronn,
tantt -selon le compte rendu du GVA que donne, en 1985, M.
Charvet dans Astralis, l'on a l'impression que le MAU mobilise,
exploite, bien des nergies : " En fait, les congrs du MAU sont
souvent organiss en utilisant des associations ou groupes locaux
qui se chargent de la publicit et de l'organisation matrielle
(locaux, accueil )".
Il y a en fait une sorte d'omniprsence du MAU qui ne pourrait
exister sans des complicits, des cooprations, des
collaborations parfois ponctuelles mais nanmoins efficaces.
On a souvent tent de prsenter J. Halbronn comme un homme seul
ou de l'isoler par rapport au milieu astrologique comme un
facteur en quelque sorte tranger4On peut cependant affirmer sans
grand risque de se tromper que l'histoire des activits
astrologiques en France et dans les pays limitrophes n'aurait pas
t la mme sans les initiatives du MAU et les ractions que cela
a provoques
Paradoxalement, la difficult qu'il y a "raconter "le MAU tient
la diversit extrme et au renouvellement permanent de ceux qui
ont travaill un moment ou un autre avec J.Halbronn.ou avec
lesquels celui ci a travaill. Il faut un vritable "rpertoire"
-comme celui l- pour tenter d'en faire une description un tant
soit peu complte. Certains reprocheront ce travail de ne
parler que du MAU par ci, du MAU par l mais si certains
animateurs devaient procder de la mme faon, ils ne pourraient
que couvrir quelques pages! et encore souvent grce leurs
contacts, voire leurs conflits, avec J. Halbronn.. Sil est
vrai que la Prsidence est assure depuis 1975 par la mme
personne 5 en contre partie, on observe un renouvellement
constant des partenaires., des collaborateurs, comme si J.
Halbronn refusait de s'enfermer dans une quelconque routine /En
tout tat de cause, on ne peut parler que de ce qu'on connat de
premire main, quitte largir mon propre terrain par mon
activit.
Prenons le cas de la FLAP, la Facult Libre d'Astrologie de
Paris, c'est la seule cole d'astrologie avoir vritablement
une histoire, qui ne tourne pas autour d'un enseignant aussi
brillant soit il. L encore, on ne saurait reprocher J.
Halbronn de se mettre en avant et d'tre tout seul! Et cette
fois, l'on ne peut reprocher au MAU de ne s'intresser qu'aux

astrologues puisque la FLAP a vu dfiler des gnrations

d'tudiants qui reprsentent le public .6
Il y eut plusieurs poques -au moins cinq - la FLAP -qui est
l'autre ple avec les Congrs, la Bibliothque et l'dition. Il y
eut le temps d'Evelyne Rgeard, de Dorothe Callou, qui avait t
charg de Cours en astrologie Paris VII (Jussieu)dans le
dpartement de Robert Jaulin (1973-74)avec de nombreux
intervenants ponctuels et bnvoles tel Henri Fortin, vice
Prsident du CIA. A l'poque, les cours cotaient 10F! Il y eut
celui de Catherine Aubier, de Jacqueline Bony-Belluc, de Marielle
Clavel et d'Olivier Peyrebrune., de Jean Carteret, de Jean
Phaure, de Serge Hutin. Puis il y eut le temps d'Andr Delalande,
de Grard Edde, d'Olivier Clouzot, d'Hector Leuck de Francis
Buch, de Dan Giraud, de Liliane Souvay., de Juliette Du Rouchet,
Puis il y eut le temps de Marc Guville, de Catherine Pilliot,
de Chantal Depoux, de Brigitte Chret, de Catherine Bon-Judas.
Puis il y eut le temps de Philippe Arlin, de Christine Bignier,
de Vronique Lepage, de Fouzy Hamici... Que l'on puisse discuter
du caractre prcaire de certaines ententes ou alliances, cela
n'est l que le revers de la mdaille d'une exigence de
renouvellement, d'exprimentation, d'une volont de ne pas se
fixer sur quelques personnes qui constituent des points de repre
permanents7
On comprend mal ds lors le procs que n'a cess de faire
J.Halbronn un Andr Barbault en 1976, un an aprs la cration du
MAU, l'occasion de la sortie de "Clefs pour l'Astrologie", il
s'exprime ainsi, en lanant une sorte d'excommunion, 8
"Je savais l'auteur de ce livre singulier personnage. Atteint de
"prsidentite" aigue, autosatisfait avec son mouvement
astrologique universitaire."9
L'tude de la naissance du MAU montre qu'au contraire, J.
Halbronn fut pouss par un fort un fort mouvement anti-CIA. qui
le dpassa quelque peu . Mais encore en 1985, prs de dix ans
plus tard, Barbault (dans les Cahiers de l'Hermtisme p. 196)
parle d'auto-dcoration et de quelqu'un "par lui mme bombard de
titres prsidentiels". Or, si quelqu'un a mrit le titre de
Prsident d'association, il semble bien que cela soit J. Halbronn
.et qu'il a t reconnu ce poste par la communaut
astrologique.. Par ailleurs, il est clair que lors de la cration
d'une association, il y a souvent un lment qui s'arroge la
Prsidence .parce que c'est autour de lui que les choses se sont
mises en place.

Le temps des congrs

Avant 1974, le mot "congrs" ,dans le milieu astrologique
franais, revtait un connotation mythique. C'tait un vnement
rarissime, se produisant trois ou quatre fois dans le sicle.
Pourtant, l'tranger ,en Europe, des congrs annuels avaient
lieu, en Angleterre, en Allemagne. Ce n'tait pas une affaire
latine et mme les congrs franais avaient t organiss avec
l'appui tranger10e fameux congrs de Paris de la Mutualit avait
t organis par l'association autrichienne, l'Oesterreichische
Gesellschaft de la Comtesse Zoe Wassilko Serecki. et les Actes du
Colloque sont essentiellement remplis de textes d'auteurs de
langue allemande.
On a du mal, vingt cinq plus tard de comprendre dans quel tat de
protectionnisme et d'isolement se trouvait la France astrologique
d'alors. Quant se rendre aux congrs organiss dans d'autres
pays, il n'en tait pas davantage question et le CIA, Centre dit
International, n'avait pas d'argent pour envoyer un de ses
membres reprsenter l'astrologie franaise. Les choses n'allaient
changer qu' au dbut des annes Soixante Dix. Les autres pays
latins, l'Italie et l'Espagne n'taient pas plus actifs et
dcidment, l'Astrologie latine et catholique apparaissait comme
sous dveloppe par rapport aux pays de tradition protestante.
Pendant quelques annes, les choses allaient changer et
,notamment grce aux activits de J. Halbronn, la France allait
devenir terre de congrs et tre prsente fortement sur la scne
europenne. Depuis, sans retomber dans l'inertie des dcennies
cinquante ou soixante, l'on doit constater nouveau un certain
repli sur l'hexagone.
Mais qu'on le veuille ou non, on n'a pas fini de parler de
Congrs. L Lun des grands dbats au sein du milieu astrologique,
qui dclenche le plus de passions, tourne autour des Congrs: en
faut-il, pour quoi faire, quel genre de congrs, qu'est ce qu'un
congrs russi etc? Etant donn que depuis une vingtaine d'annes
11
il y a eu prs d'une centaine de manifestations en pays
francophone qui ont employ ce terme ou qui ont t structures
selon ce modle; il semble bien que ce mot l ait marqu
l'Astrologie Franaise de ce dernier quart de sicle.,
Cela dit, le mot "congrs" -et les termes qui lui sont ici plus
ou moins quivalents (journes, rencontres, sminaire, colloque,
forum, assises voire salon )comportent diverses indexicalits
l'intrieur mme du milieu astrologique/
Avant 1974, une runion d'astrologues tait plus ou moins
synonyme de lieu de consultation, c'tait un Salon. Il y avait

priodiquement -comme l'Htel Lutetia- des rassemblements

d'astrologues un peu dans le style Parapsy aujourd'hui. Le public
s'y rendait pour se faire dire l'avenir. et chaque praticien
tait dans sa petite cabine. Il est probable que le Congrs de
l'Htel Mridien en 1974, prcisment parce qu'il avait lieu dans
un htel dut voquer beaucoup ce type d'organisation du genre
Festival..
En ce qui concerne le "produit" Congrs Astrologique, il y a les
vrais et les faux, il y a les imitations insipides qui nuisent
aux congrs purs et durs. Il serait peut tre ncessaire
d'tablir une charte des Congrs pour garantir une certaine
appellation contrle.
Il est clair qu'il ne faut pas mlanger les rles: un congrs
n'a pas de vocation pdagogique premire12sinon au deuxime degr.
Nous pensons que tous les participants un Congrs, commencer
par les "confrenciers" ont apprendre et que c'est au "meneur
de jeu"-qui n'est pas ncessairement l'organisateur- de
dstabiliser un peu les participants pour que personne ne vienne
pontifier , c'est lui qu'il revient de fournir les outils
conceptuels permettant le dbat..

Fonction des congrs

On trouvera dans le n 11 d'Astralis (Juin 1985) une dfense de
l'activit astrologie "verticale": les congrs auraient une
valeur pdagogique: quelques confrenciers et un large public. et
donc d'ironiser sur les congrs o l'on se retrouve entre
astrologues. Mais c'est prcisment le but des congrs du MAU que
de permettre aux astrologues de dbattre entre eux. Que l'on
regarde ce que l'on nomme "congrs' dans d'autres domaines et
l'on observera que les congrs sont des rassemblements de
spcialistes .Est ce que rellement, l'on peut parler de la mme
manire devant un public d'tudiants voire de curieux et lorsque
l'on est "entre nous", huis clos?. Les astrologues sont
constamment en reprsentation et le congrs est une pause ,une
trve, durant laquelle on baisse un peu les masques. Certes, un
congrs cote de l'argent et l'on est tent d'attendre du public
qu'il paye au moins les dpenses engages. C'est le cercle
vicieux parce que si le public paye, il est en droit d'exiger ce
qu'il veut, un certain "rendement', une certaine quantit
d'informations et les astrologues se retrouvent dans l'engrenage
du paratre. C'est pourquoi il serait souhaitable que les
intervenants participent financirement ces congrs ferms,

quitte compenser cet investissement par d'autres activits plus

lucratives.
Est ce qu'un tel milieu, prsent ici sous un angle un peu
caricatural, est attractif? Plus prcisment, pour qui l'est-il?
Le mrite de certaines structures comme le COMAC ou comme le
groupe d'Astrologie Structurale de Christian Duchaussoy pourrait
tre de faire entrer dans le milieu astrologique des personnes
d'une certaine qualit. Peu importe la valeur intrinsque des
thories considres, l'essentiel est d'avoir sduit des gens
d'un certain niveau intellectuel, d'avoir modifi l'image de
marque..
La qualit des dbats dans un Congrs astrologique doit
tre apprcie travers ce critre . Ce qui peut attirer les uns
peut faire fuir les autres . Il nous parait essentiel de viser
recruter une certaine lite et cela par des moyens qui ne sont
pas ceux qui s'adressent des personnes dont les exigences sont
assez mdiocres et qui s'effaroucheraient de discussions trop
vives ou de problmatiques trop complexes. Face une activit,
il convient donc de se poser la question suivante: qui cela
va-t-il plaire , qui cela loignera-t-il de l'astrologie? Il
serait illusoire de croire qu'une mme activit puisse concerner
tout le monde. Tout se passe donc comme si le responsable de
l'activit avait une certaine cible en tte mais est ce qu'il en
est vraiment conscient? Il faut se demander quoi serviront en
fin de compte les efforts dploys. A moins que l'essentiel soit
l'activit en soi.
Que certains dirigeants se demandent, en leur me et
conscience, si l'image qu'ils donnent de l'astrologie pourrait
attirer des gens d'une certaine qualit. Quelle carrire, quelles
perspectives offrent ils? Comment le milieu astrologique serait
il en mesure de se "payer' des hommes ou des femmes de fort
potentiel, issus de grandes coles, alors qu'il n'a aucun budget
communautaire et que c'est chacun de se dbrouiller avec les
moyens du bord ,? Comment grer les jalousies entre ceux qui
doivent assumer certaines corves ou prtendues telles et ceux
qui n'auraient pas ce souci.
Le problme de l'Astrologie est prcisment que rares sont
ceux qui dcident d'y faire carrire. Ou bien l'on suit des
cours sans objectif professionnel ou bien l'on se lance dans
l'activit professionnelle mais dans une certaine prcipitation.
Il y a comme un hiatus entre ces deux situations. Le choix de
l'astrologie comme mtier semble tre un second choix comme l'a
montr Daniel Gros dans sa thse, (1983)-La Profession

d'astrologue. Etude sociologique d'une profession marginale,

statut, vocation, pratique 13 Au bout de nombreuses tribulations,
et entre l'poque de l' acquisition des connaissances
astrologiques et l'exercice de la profession peuvent s'couler
des dcennies. Ou bien alors, tout se joue en quelques semaines,
en catastrophe
C'est pour cela que la mise en place de vritables diplmes
d'enseignant et de consultant s'avre ncessaire pour viter ces
vocations soudaines et mal prpares. Le cas des stages
professionnels est ce sujet difiant: ds lors qu'une personne
a pris la dcision de gagner sa vie par l'astrologie, il n'est
plus question de phase prparatoire ,de stage de formation, de
priode d'essai. On veut tout de suite tre matre bord et tre
pay puisque telle est en ralit la motivation premire.
Autrement dit, soit nous sommes en prsence d'ternels
tudiants qui sont trs contents de prolonger une exprience
minemment narcissique et qui ont une certaine fixation sur "le"
professeur qu'ils ne souhaitent pas quitter , soit nous avons
affaire des personnes qui dsirent monnayer leur savoir
astrologique acquis souvent en d'autres temps et qui n'ont plus
envie de se rasseoir sur les bancs d'une cole, qui apprendront
sur le tas des principes qui ne circulent gure dans les cours
d'astrologie.

CULTE DES ANCIENS ET MONTEE DES JEUNES

Dans les familles, l'on parle souvent de la complicit qui
existe entre les grands parents et leurs petits enfants. Le MAU
aura fonctionn non seulement en jouant la carte internationale
-c'est dire avec un dcalage dans l'espace- il aura galement
provoqu un dcalage dans le temps, en mobilisant une gnration
qui en 1975 tait quelque peu sur la touche. D'o un travail
important de localisation des astrologues un peu oublis, mais
qui s'taient fait connatre dans le pass pour leurs livres ou
leurs articles et dont on ne savait s'ils taient encore de notre
monde.14
JE me souviendrai toujours de ce coup de fil au dbut de
1978 : c'tait Louis Horicks qui se manifestait dont je ne savais
mme pas s'il tait alors encore en vie, l'auteur d'un Trait
d'Astrologie Mondiale parue vers 1940. Quel plaisir de rencontrer
des personnes dont je connaissais les ouvrages tel Jean Charles
Pichon que je parvenais contacter , par un long cheminement,

dans son exil dans le Gard et qui, la suite de mes congrs,

refera surface et regagnera sa Bretagne.
Il y avait ainsi des
revenants dans mes congrs.
Beaucoup de personnes qui avaient t rejetes, oublies
trouvaient au MAU un accueil chaleureux , une coute. LE M.A.U.
n'a jamais t-ce fut sa force et sa faiblesse-un groupe de
copains. On n'y avait pas l'impression d'tre de trop, d'tre en
surnombre. Chaque fois, le groupe se restructurait en tenant
compte de la conjoncture. Chaque congrs tait une nouvelle
aventure et quand les runions en province devinrent la rgle,
c'tait un nouveau public, de nouveaux intervenants.15Cest
pourquoi le MAU a le record absolu du nombre de confrenciers
franais et trangers. L'inconvnient, c'est que j'tais la seule
constante d'un Congrs l'autre et donc d'une certaine faon le
seul tmoin. Les autres ne pouvaient parler que trs
partiellement de l'activit du MAU , lorsque le hasard voulait
qu'ils y fussent lis ponctuellement. Cette activit en province
tait galement l'occasion de faire connatre des personnes qui
avaient un renom purement local. Respect donc de la dignit du
travail de chacun, pass ou prsent. Je respectais plus les
astrologues, leur engagement par rapport l'Astrologie que
l'Astrologie elle mme.
Les programme de mes congrs sont de ce fait susceptibles
de variations jusqu' la dernire minute dans la mesure o je
m'efforce d'intgrer dans le programme les personnes qui se
manifestent mme tardivement. Il ne me viendrait pas l'esprit
de ne pas faire participer un astrologue d'une certaine qualit
qui serait prsent dans la salle sous prtexte que cela n'tait
pas prvu.16
Certes, au fur et mesure que le temps passe, bien des
intervenants au Colloque du MAU vont dcder et atteindront un
ge qui leur interdit de participer de telles rencontres. De
ce point de vue, ceux qui n'ont pas pu participer nos
prcdents colloques ne pourront plus compenser ces lacunes. La
fin des annes Soixante Dix tait un moment privilgi qui
rassemblait encore des pionniers tel l'Allemand Meier Parm.
Les Colloques actuels semblent ne plus avoir les mmes
enjeux car ni Ruperti, ni Dorsan n'ont plus faire leurs preuves
alors qu'il y a quinze ans, ni l'un ni l'autre n'avaient publi
et Rudhyar n'tait pas traduit. On tait encore dans une
tradition orale.
Nous n'avons jamais craint les dbats voire les polmiques
au cours des Congrs MAU. Car le public n'a jamais t notre

cible mnager et materner. Il s'agissait et il s'agit

toujours de faire se rencontrer des astrologues, un maximum
d'astrologues. Ce fut encore le cas en Juin dernier Montluon.
A force d'organiser des congrs avec les mmes ttes et de
refuser d'ouvrir certains dossiers en faisant avorter les dbats,
on risque de dnaturer l'esprit de ce type de rencontre.
Certes, le Colloque est un lieu o les astrologues
montrent une certaine dignit: il y a ainsi des colloques
d'astrologues comme il en est pour les mdecins ou les
physiciens. L'on se succde sagement la tribune. Mais est ce
que cela ne devient pas un simple rituel?
Les trangers et les "vieux" sont donc exclus de la
gnration de Congrs des Annes Quatre Vingt Dix l'exception
notable, on l'a dit, d'Alexander Ruperti. On supporte mal des
intervenants qui s'expriment mal en franais ou des "anciens" qui
ont une faon trop dcale de s'exprimer. Cela fait dsordre. On
veut une astrologie qui tourne vite et bien . Les Congrs du MAU
exigeaient plus de patience, on tait en qute de tmoignages, on
y pratiquait un certain art de l'hospitalit. De nos jours, nous
sommes passs par diverses modes: celle des femmes a laiss la
place celle des quadragnaires. Entre dirigeants, ce n'est plus
un conflit de gnration mais de culture.

La pathologie du milieu astrologique

Dj il y a vingt ans, nous avions avec Paul Colombet, discut
du style des confrences du CIA, au Muse Social, rue Las Cases :
pour quel public? Soit nous avions des exposs qui attiraient un
large public -avec tous les drapages que cela peut impliquer
dans le cas d'un savoir aussi vulgaris que l'astrologie - mais
alors nous risquions de casser la dynamique de groupe de ceux qui
se runissaient pour parler entre eux sur un pied d'galit
(Carteret, Barbault, Nicola, Berthon, Gouchon, Henri Fortin, Le
Corre, Calais et bien d'autres venaient chaque runion rue Las
Cases)17Soit nous restions ainsi "entre nous" mais nous ne
transmettions pas la bonne parole au public et cela dprimait
certains pour qui la prsence du public avait quelque chose de
rassurant ,le public incarnant le monde extrieur. . C'est
pourquoi la "classe moyenne" a toujours jou un rle central dans
le milieu astrologique: c'est dire des personnes suffisamment
formes pour suivre des dbats assez sophistiqus et pas assez
brillants toutefois pour saturer le nombre des orateurs. Le rle

des cours d'astrologie, par exemple, pourrait tre de produire

cette classe intermdiaire, pivot.
Nous pensons que l'on peut dresser une typologie correspondant
deux expriences : celle de l'habitu des runions astrologiques,
qui a t nourri d'une certaine culture de discussion, d'change
et qui y prend plaisir et celle du marginal par rapport aux
manifestations astrologiques et qui ne se peroit comme
astrologue que comme un reprsentant de commerce faisant son
numro devant des badauds ou ,dans le meilleur des cas, comme un
thrapeute utilisant une technique de communication ou
d'information comme une autre Combien de fois, lors de nos
congrs, n'ai je vu des visages affols chez des astrologues
constatant qu'il n'y avait pas de "public" et que c'tait
essentiellement une runion d'astrologues. Car il y a des
astrologues qui n'ont rien dire aux autres astrologues., pour
qui l'change ne peut tre que redondant ou strile. Le seul fait
qu'il y ait du public -entendez des gens qui sont venus se
renseigner, "apprendre" et on les voit jouer l'unanimisme, on les
voit parler au nom de leurs collgues "nous pensons que ....."
parce que bien entendu, devant le "public", il n'est pas question
d'taler nos diffrences. Mais alors pourquoi dans ce cas tant
d'astrologues? Il suffit d'un seul astrologue pour toute une
salle: ainsi l'on est sr qu'il n'y aura pas de contradictions.
Non pas que nous ne considrions les confrences l'intention du
"public" comme utiles . un certain niveau mais ne mlangeons pas
les genres et prservons des lieux o les chercheurs puissent
communiquer entre eux, huis clos. , Certains soutiennent que
les astrologues ne s'coutent pas les uns les autres et qu'une
fois accomplie leur prestation, ils sortent et vont discuter dans
les couloirs o attendent ceux qui parleront plus tard. Il
convient de freiner cette tendance par des tables rondes Tout
dpend de l'animation et de la philosophie de la rencontre.
Ainsi, dans les colloques bien conus viennent des astrologues de
qualit mme s'ils n'ont pas t invits prendre la parole,
parce qu'ils savent qu'il y aura interactivit. Le vrai congrs
permet les dbats, permet les ractions des uns par rapport aux
autres.18 Pour notre part, la sparation entre les confrenciers
et la salle nous a toujours dplu et sembl bien paternaliste et
condescendant. Certes, l'intervenant qui est inscrit sur le
programme a un temps de parole mais nous prfrerions parler
d'une plage d'animation . C'est pourquoi les interventions
doivent tre brves -dans certains congrs, dans d'autres
domaines, elles ne dpassent pas vingt minutes.19Mais alors dirat-on :pourquoi se dplacer pour parler vingt minutes? C'est

oublier toute la dynamique d'un colloque: on n'y vient pas

uniquement pour donner mais pour recevoir et surtout pour se
remettre ventuellement en question.
Combien de fois n'avons nous pas entendu qu'un congrs tait
russi parce que la salle tait pleine? Tous les autres facteurs
passaient ainsi au second plan. On ne se demande pas qui tait
dans la salle, on parle du public comme de ttes de btail que
l'on gaverait ., celui ci joue un rle symbolique, il montre que
l'astrologue n'est pas seul, que les astrologues ne sont pas dans
un ghetto.
L'astrologue est tout excit de monologuer devant des chaises
occupes perte de vue. Il peut toujours rver qu'il est au
Collge de France devant un parterre d'universitaires, en train
de faire sa Leon Inaugurale....On est l dans le domaine du
fantasme., du rituel Peu importe qu'une fois l'expos achev, la
"salle" n'ait rien dire parce que la prestation a trop dur et
parce que ce n'est pas drle de poser des questions la sauvette
et sur un pied d'ingalit. face un confrencier tout puissant
qui, lui, a pris tout son temps. .l est notamment recommand aux
autres intervenants de ne pas poser de questions leur collgue.
qui pourraient l'indisposer. On ne crache pas dans la soupe. En
vrit, image d'Epinal de ce qu'est un Congrs alors qu'en
ralit les milieux dits scientifiques, dits savants ne craignent
nullement les affrontements et savent les grer . Une telle
attitude lnifiante ne peut sduire que la frange la moins
capable de renforcer le statut intellectuel, universitaire de
l'astrologie. Car chaque fois que l'on se permet des facilits
que l'on esquive les problmes, on rassure peut tre un certain
public mais on fait fuir aussi les meilleurs lments qui
trouvent l'ambiance touffante. Qu'au moins, l'on prserve des
lieux pour une certaine lite seule capable de faire mieux
accepter l'astrologie dans les milieux les plus ferms.
A propos de cible, il faudrait aussi se demander si l'on cherche
rassembler les forces vives du milieu astrologique, c'est
dire quelques centaines de personnes ou bien simplement les
consommateur tout venants qui se chiffrent par milliers. Lorsque
telle association se targue d'avoir 700 ou 800 "membres", cela
nous parait la fois beaucoup si elle souhaitait runir
l'intelligentsia et bien peu si elle visait tous les gens qui
savent dresser un thme et ont besoin de dates de naissance pour
suivre l'actualit, ce qui constitue le plus petit commun
dnominateur.

DE LA VANITE APPARENTE DES ACTIVITES DE RASSEMBLEMENT

J. Halbronn a paradoxalement t et est toujours -parfois
malgr lui- un facteur de rassemblement - congrs, facult,
accords internationaux et francophones ,guides etc - mais aussi
de division. Il arrive en effet que l'on se rassemble contre lui
comme autour de lui: dans un cas comme dans l'autre, il polarise.
I
l est donc difficile de l'isoler car c'est alors qu'il provoque
un second bloc comme cela se produisit en 1985, avec les deux
Fdrations., I
Certains ironiseront sur ces multiples colloques, sur ces
diverses associations, syndicat, fdration , guide de la vie
astrologique qui se sont succd ainsi depuis 1974.20On fera
d'abord remarquer que pour chaque runion, il a fallu crer une
certaine dynamique , une synergie, qu'il n'est pas vident de
faire signer des astrologues en bas d'un manifeste voire de faire
figurer leur nom sur un mme programme. Il y a des habitudes qui
se crent., des inhibitions qui ne sont plus de mise . et dont
ceux qui viennent ensuite n'ont pas ide qu'elles n'ont pas
toujours t videntes. Apprendre l'histoire, c'est aussi savoir
d'o elle vient , quels obstacles elle a eu vaincre.
Ce que nous voulons dire, c'est que peu importe que tel ou tel
projet ait fait long feu, que tel congrs n'ait pas chang le
monde , ce qui est essentiel, c'est le changement des mentalits,
c'est l'intgration dans la culture du milieu astrologique de
certains comportements .Ce brassage constitue une certaine forme
d'ducation voire de dressage En 1976, lors du congrs de
Septembre, J.Halbronn affirma que ces runions d'astrologues
comportaient une dimension thrapeutique pour les participants
,dans la mesure o cela permettait chacun de ne plus porter
l'astrologie sur ses seules paules et d'avoir un autre rapport
l'astrologie, en dehors du cadre consultatif.
Pour ceux qui frquentent le milieu astrologique depuis
vingt ans, les congrs ont un parfum de dj vu. Les congrs
aujourd'hui clbrent d'autres congrs qui les ont prcds et
sont en quelque sorte prendre au second degr, un niveau
symbolique..
Le problme, c'est que l'information diffuse est tellement
chiche , il y a une telle rtention de donnes, que les nouveaux
venus s'extasient devant des ralisations qu'on leur prsente
comme des premires. Une communaut se dploie la fois dans
l'espace et dans le temps. Le milieu astrologique a le droit
aussi d'avoir une certaine profondeur historique. et ceux qui

aujourd'hui profitent du travail des pionniers seront bien

heureux un jour qu'on rende Csar ce qui est Csar.
On trouvera dans le n 11 d'Astralis (Juin 1985) une dfense de
l'activit astrologie "verticale": les congrs auraient une
valeur pdagogique: quelques confrenciers et un large public. et
donc d'ironiser sur les congrs o l'on se retrouve entre
astrologues. Mais c'est prcisment le but des congrs du MAU que
de permettre aux astrologues de dbattre entre eux. Que l'on
regarde ce que l'on nomme "congrs' dans d'autres domaines et
l'on observera que les congrs sont des rassemblements de
spcialistes .Est ce que rellement, l'on peut parler de la mme
manire devant un public d'tudiants voire de curieux et lorsque
l'on est "entre nous". Les astrologues sont constamment en
reprsentation et le congrs est une pause durant laquelle on
baisse un peu les masques. Certes, un congrs cote de l'argent
et l'on est tent d'attendre du public qu'il paye au moins les
dpenses engages. C'est le cercle vicieux parce que si le public
paye, il est en droit d'exiger ce qu'il veut, un certain
"rendement', une certaine quantit d'informations et les
astrologues se retrouvent dans l'engrenage du paratre.
Est ce qu'un tel milieu, prsent ici sous un angle un peu
caricatural, est attractif? Plus prcisment, pour qui l'est-il?
Le mrite de certaines structures comme le COMAC ou comme le
groupe d'Astrologie Structurale de Christian Duchaussoy pourrait
tre de faire entrer dans le milieu astrologique des personnes
d'une certaine qualit. Peu importe la valeur intrinsque des
thories considres, l'essentiel est d'avoir sduit des gens
d'un certain niveau intellectuel.
La qualit des dbats dans un Congrs astrologique doit tre
apprcie travers ce critre . Ce qui peut attirer les uns peut
faire fuir les autres . Il nous parait essentiel de viser
recruter une certaine lite et cela par des moyens qui ne sont
pas ceux qui s'adressent des personnes dont les exigences sont
assez mdiocres et qui s'effaroucheraient de discussions trop
vives ou de problmatiques trop complexes.
Face une activit, il convient donc de se poser la question
suivante: qui cela va-t-il plaire, qui cela loignera-t-il de
l'astrologie? Il serait illusoire de croire qu'une mme activit
puisse concerner tout le monde. Tout se passe donc comme si le
responsable de l'activit avait une certaine cible en tte mais
est ce qu'il en est vraiment conscient? Il faut se demander
quoi serviront en fin de compte les efforts dploys. A moins que
l'essentiel soit l'activit en soi.

Il semble bien que si l'astrologie s'intgre dans notre socit,

ce soit par le bas. Que certains dirigeants se demandent, en leur
me et conscience, si l'image qu'ils donnent de l'astrologie
pourrait attirer des gens d'une certaine qualit. Quelle
carrire, quelles perspectives offrent ils? Comment le milieu
astrologique serait il en mesure de se "payer' des hommes ou des
femmes de fort potentiel, issus de grandes coles, alors qu'il
n'a aucun budget communautaire et que c'est chacun de se
dbrouiller avec les moyens du bord?
Le problme de l'Astrologie est prcisment que rares sont ceux
qui dcident d'y faire carrire. Ou bien l'on suit des cours
sans objectif professionnel ou bien l'on se lance dans l'activit
professionnelle mais dans une certaine prcipitation . Il y a
comme un hiatus entre ces deux situations. Le choix de
l'astrologie comme mtier semble tre un second choix comme l'a
montr Daniel Gros dans sa thse, (1983)-La Profession
d'astrologue. Etude sociologique d'une profession marginale,
statut, vocation, pratique 21 au bout de nombreuses tribulations.
et entre l'poque de l' acquisition des connaissances
astrologiques et l'exercice de la profession peuvent s'couler
des dcennies. Ou bien alors, tout se joue en quelques semaines,
en catastrophe.
C'est pour cela que la mise en place de vritables diplmes
d'enseignant et de consultant s'avre ncessaire pour viter ces
vocations soudaines et mal prpares. Le cas des stages
professionnels est ce sujet difiant: ds lors qu'une personne
a pris la dcision de gagner sa vie par l'astrologie, il n'est
plus question de phase prparatoire, de stage de formation, de
priode d'essai. On veut tout de suite tre matre bord et tre
pay puisque telle est en ralit la motivation premire.
Autrement dit, soit nous sommes en prsence d'ternels tudiants
qui sont trs contents de prolonger une exprience minemment
narcissique et qui ont une certaine fixation sur "le" professeur
qu'ils ne souhaitent pas quitter, soit nous avons affaire des
personnes qui dsirent monnayer leur savoir astrologique et qui
n'ont plus envie de se rasseoir sur les bancs d'une cole, qui
apprendront sur le tas des principes qui ne circulent gure dans
les cours d'astrologie.

LAPPARTENANCE

Qui est membre du village astrologique, qui est li tel

sous groupe? Dans notre dernier volet, nous avons donn la liste
assez nourrie de personnes que nous avons jug pouvoir rattacher
au milieu astrologique. Selon quels critres les avons nous
runis? Qu'est ce qui distingue un adhrent d'un abonn ou d'un
consommateur de services? Que recouvre ,au vrai, le terme
"astrologue"? Est ce que les associations ne sont pas devenues
des entreprises de service ? Faut il se mfier des associations
qui transforment leurs membres en consommateurs et qui leur tent
finalement toute problmatique de reprsentation ?

Difficults d'identification
Le milieu astrologique souffre d'un certain dmarquage de ses
membres par rapport la communaut prise dans sa globalit et
dont ceux ci assument mal la diversit. Crainte de la promiscuit
donc au sein d'un mme ensemble, stratification plus horizontale
que verticale dans la mesure o il n'est pas vident pour autant
de pouvoir parler de hirarchie.
Quel est le niveau d'intgration socioculturelle du milieu
astrologique? D'une faon gnrale, il nous apparat que ce
n'est pas la population la plus claire de la socit franaise
qui s'intresse l'astrologie et que ce n'est pas la partie la
plus volue de l'individu qui fait appel celle-ci. Est ce que
l'enseignement de l'astrologie contribue augmenter le bagage
des tudiants, n dehors des connaissances proprement
astrologiques ? L'on peut craindre en fait un certain nivellement
par le bas. D'une certaine manire, l'adhsion l'astrologie
pourrait relever d'une sorte de vote protestataire. ,qui veut
recentrer le savoir sur l'exprience individuelle. On prcisera
en effet que la seule cohrence existante pour rendre du bagage
culturel d'un individu moyen est ce qu'il a pu amass un peu par
hasard au fil des rencontres et des lectures. l'oppos du
vritable chercheur qui sait s'informer et recueillir les donnes
correspondant son projet. Le problme n'est pas tant
d'apprendre apprendre qu'apprendre chercher, c'est dire de
ne pas accumuler des informations htroclites glanes
l'occasion ,le tout venant en "faisant avec" mais polariser son
axe d'intrt de faon rigoureuse., ce qui amne relativiser
la part de notre relation personnelle au monde :non pas que le
chercheur ne fasse une lecture "subjective" de son corpus mais il
a su programmer son rapport l'information.

Le formateur en astrologie obit une double exigence :

d'une part accueillir la "dmarche" de celui qui "veut" un
"traitement" astrologique , de l'autre l'amener terme quitter
le "cercle "astrologique ou le conduire au coeur du systme ,
dans les coulisses, ce qui l'amnera dans les deux cas prendre
de la distance.

Chapitre I.

L'amateur et le professionnel

Une autre ambigut propre au milieu astrologique tient au

fait que le terme d'astrologue" recouvre des significations des
plus varies ds lors que l'on n'entend pas par l un
"professionnel" de la consultation astrologique. Comment dsigner
ceux qui croient en l'astrologie, qui ont des activits tournant
autour de l'Astrologie? Ambigut qui n'est pas toujours
innocente et qui permet loisir d'tre ou ne pas tre assimil
une profession qui n'est pas ncessairement prise par ceux l
mme qui en ont la pratique. On va chez le boulanger mais l'on
n'a pas forcment envie de devenir boulanger voire de frquenter
des boulangers. Au XVII sicle, la Cour allait au thtre mais
cela n'empchait pas ceux ci d'tre considrs en parias.
C'est au sein des centres de formation astrologique que la
confusion est extrme. Quelle est la fonction, au vrai, d'une
cole d'astrologie? Est ce le moyen de devenir astrologue
professionnel ou est ce simplement une faon d' "en savoir plus"
sous couvert d'une demande caractre professionnel?
Il apparat que la trs grande majorit des cours ne dbouche pas
sur un vritable mtier d'astrologue , ce qui signifie que de
tels centres ne contribuent gure amliorer le niveau de ceux
qui seront a priori la cheville ouvrire du milieu astrologique.
Une fois de plus, il s'agit d'une activit tourne vers
l'extrieur, vers la consommation et non d'un projet de formation
des cadres de la profession .
En outre, la "promiscuit" d'amateurs -au sens de ceux qui
pratiquent l'astrologie par amour - et de professionnels aboutit
par la force des choses sacrifier toute formation
professionnelle digne de ce nom tant donn que l'on ne peut
assurer le mme discours pour des amateurs et pour des
professionnels. Beaucoup ne comprennent pas vraiment ce qui
spare ces deux catgories. Ils croient navement que la
formation est la mme alors qu'il nous semble vident 22que dans
le cas des amateurs, il s'agit de se "nourrir" d'astrologie, au

risque d'une overdose alors que dans celui des professionnels, il

y a une dontologie, une responsabilit concernant le rapport
l'astrologie entretenu chez les deux protagonistes de
l'entretien.
De l'enseignement astrologique 23
Notre rcent voyage en Amrique du Sud, notamment Rio de
Janeiro et Buenos Aires, nous a permis de faire une enqute sur
la situation des coles d'astrologie. Il semble que les
structures d'enseignement soient mieux conues qu'en France, les
professeurs se pliant plus docilement un concept collgial.
Le programme de l'Ecole est divis en un certain nombre de
modules ou de matires rpartis entre plusieurs enseignants
lesquels se tiennent au domaine qui leur a t ainsi imparti.
Nous avons pu constater ce comportement, vrai dire parfaitement
normal, tant au Brsil qu'en Argentine.
Or, qu'en est il en France? Nous nous souvenons qu'au dbut des
annes Soixante Dix, le CEFA comprenait quatre professeurs, J.P.
Nicola, J. Berthon, R.Ruet et feu Paul Colombet qui se
rpartissaient les matires et intervenaient tour de rle.
Mais, comme nous le signale J.P. Nicola que nous avons interrog,
certains modules sont plus ingrats que d'autres et dfavorisent
ceux qui en sont chargs.
D'ailleurs depuis une vingtaine d'annes, notre connaissance,
un tel modle n'a gure t respect. Il semble bien que chaque
enseignant en astrologie propose un cours complet, qui ne
fonctionne pas en complmentarit avec un autre, sinon de faon
fortuite.24n revanche, l'on admet plus facilement un changement
d'enseignant d'une anne sur l'autre ou encore qu'un cours de
psychologie vienne s'associer un cours d'astrologie. On admet
aussi volontiers qu'un mme tablissement propose ses lves
plusieurs cours au choix avec diffrents professeurs -c'est le
cas de l'Espace Bleu ou de la FLAP son origine. Mais, on semble
avoir un blocage pour accepter qu'un enseignement astrologique
implique de suivre simultanment plusieurs cours avec plusieurs
professeurs . Or tel est pourtant le schma classique de
l'Universit. Il n'y a pas, pour les cours de Droit ou de
Psychologie, un seul enseignant la fois. Chaque matire est
subdivise. Or ,en Astrologie, les disciplines ne manquent pas.
Le fait qu'il y ait un seul enseignant aboutit une astrologie
idiosyncratique par trop marque par la personnalit et les
aptitudes de l'enseignant.

Quelles seraient donc les raisons d'une telle rticence? L'une

d'elles pourrait tre que les lves n'ont pas la disponibilit
de venir plus d'une fois par semaine. Ou que les lves n'ont pas
un budget suffisant pour suivre plus d'un cours par semaine. Il
est vrai que les cours d'astrologie cotent de l'argent et que
plus on en suit, plus c'est cher. Chaque cours implique en effet
que l'on paye un enseignant. E
A ces obstacles purement matriels, nous rpondrons que les
tablissements peuvent baisser leurs prix ou encourager les
lves suivre un deuxime ou un troisime cours par une formule
dgressive de paiement. Pour en revenir une ide qui nous est
chre, les coles qui pratiquent ce systme pourraient tre
subventionnes par un fonds spcial constitu par des versements
effectus par des activits commerciales.
On peut mme songer un systme de bourse qui permettrait
certains lves, particulirement brillants ou diplms (en
d'autres domaines) de bnficier de sommes leur permettant et de
suivre les cours de leur choix et de pouvoir consacrer du temps
leurs tudes. Tout cela relve d'une certaine redistribution de
l'argent astrologique25On peut aussi imaginer que certains
enseignants soient d'accord pour intervenir gracieusement, payant
ainsi en nature leur contribution la vie du mouvement
astrologique.
Mais il existe des problmes d'un autre type.. A savoir, la
mentalit mme des enseignants qui ont une approche globale du
sujet. Certes, les colloques ont appris aux astrologues se
trouver des crneaux plus spcifiques et mener d'une certaine
faon un travail collectif. Mais l'enseignement de l'astrologie
est rest en arrire et ne s'est pas conform un tel modle de
division des tches.
Les programmes des cours comportent pourtant gnralement le
dtail des matires traites mais tout se passe comme si l'on ne
concevait pas que le cours soit plac sous la responsabilit d'un
collge de professeurs. Il semble que chaque professeur veuille
exercer un certain monopole.
Cela nous amne penser que les cours d'astrologie sont en
ralit des formes de consultation qui ne disent pas leur nom,
d'o l'importance qu'il y aurait une personnalisation de
l'Astrologie. En fait, le cours d'astrologie est un lieu
d'exposition intense l'astrologie beaucoup plus que la
consultation. L'lve est en contact direct avec l'astrologie et
risque l'intoxication. Le professeur doit donc s'inquiter de la

relation de ses lves son cours. Cela pose en dfinitive le

problme de la formation des enseignants.
Il y a donc cette ambigut chronique de la demande
d'astrologie: on vient consulter un astrologue pour vrifier la
valeur de l'astrologie mais en ralit, on est en demande d'aide
thrapeutique. On vient, soi disant, apprendre un mtier mais en
ralit on veut apprendre un art de vivre, un "plus" pour grer
le quotidien. Tout cela interpelle considrablement l'thique de
la consultation et de l'enseignement et combien d'astrologues ou
d'enseignants sont ils conscients des vritables enjeux et sont
ils prpars les assumer sans pour autant ni refuser de jouer
le jeu qu'on leur demande de jouer ni de procder en toute
irresponsabilit? Qu'est ce qu'un "bon" astrologue?
L'Ecole d'Astrologie nous fait assez penser une Ecole de
Cuisine. On y vient pas forcment pour devenir cuisinier mais qui
sait si un jour ce savoir faire ne gnrera pas des rentres
d'argent. Ce type d'cole, qui est surtout au demeurant suivi par
des femmes, s'apparente l'apprentissage de techniques de savoir
vivre: la danse, la broderie, les langues usage d'abord
personnel et relationnel.
C'est pourquoi lorsqu'un tablissement se prsente comme
concern au premier chef par la formation professionnelle des
astrologues -comme le GAPP - il s'agit d'apprcier dans quelle
mesure il diffre des autres centres 'd'enseignement autrement
que par la dlivrance de diplmes . A la FLAP, nous distinguons
trs nettement les deux filires et nous observons que la trs
grande majorit ne souhaite pas en ralit approcher l'astrologie
avec le dtachement ncessaire une bonne pratique de la
consultation ou de l'enseignement. En ce sens, l'on peut dire que
l'astrologie des "initis" n'est pas celle des profanes. Les
Initis seraient, pour nous, ceux qui sauraient quoi s'en
tenir. et les Profanes ceux qui garderaient leurs illusions.
Placer l'lve simultanment face plusieurs professeurs, ce
serait rompre le charme/ 26 On pourrait donc classer les lves en
deux groupes: ceux qui sont attachs un seul professeur et ceux
qui sont d'accord pour avoir affaire plusieurs professeurs, ces
derniers ayant un rapport plus adulte la formation
astrologique. C'est avec eux que l'on peut rellement envisager
une prparation vraiment professionnelle.
Parmi les effets pervers d'un enseignement professeur unique,
le fait que chaque professeur rduise l'astrologie son propre

niveau au lieu de s'exprimer sur la partie qu'il matrise le

mieux ou qui le motive le plus.
A la FLAP, nous avons men depuis quelques annes, des
expriences impliquant de suivre plusieurs cours avec plusieurs
professeurs la fois, quitte baisser nos tarifs. Dans certains
cas, les lves pouvaient venir trois ou quatre fois par semaine.
Lors de la priode d'activit de la Fdration de l'Enseignement
Astrologique, fut labor un code de dontologie 27. Il ne semble
pas qu'il ait abord ce problme. En 1978, le MAU organisa un
Colloque International sur l'Enseignement Astrologique (cf GVA
1984 p) Il nous semble donc que l'on devrait rserver le statut
d'Ecole de Prparation professionnelle l'Astrologie aux
tablissements qui respecteraient un certain modle de
fonctionnement et d'organisation.
On ne saurait contester l'importance des centres d'enseignement
astrologique sur la formation des nouvelles gnrations. Ces
centres se sont multipli au cours des vingt dernires annes
mais il n'est pas certain que le niveau gnral de rflexion sur
l'Astrologie ait sensiblement augment. Les lves autodidactes
lisaient certainement plus, dans l'ensemble, que ceux qui suivent
aujourd'hui les cours.

LE CHOC INFORMATIQUE
La rvolution informatique va sensiblement modifier le profil de
la profession et de l'enseignement/ Un premier "choc"
informatique eut pour effet de vulgariser la consultation
astrologique. Il tait assez paradoxal que celui qui avait
dfendu l'ide d'une astrologie psychanalytique 28 quelques annes
plus tt, prnt une pratique sans astrologue, ou du moins sans
interactivit avec le client. A force de vouloir faire de
l'astrologie une science exacte , l'astrologue ne devenait il pas
gnant dans le protocole d'exprience? C'est d'ailleurs ce que
reconnat Suzel Fuzeau Braesch lorsqu'elle raconte quel point
elle fut impressionne par la justesse de l'horoscope rendu par
la machine.
Mais ce premier choc, rtrospectivement n'eut peut tre pas la
gravit du second. Apparemment, rien de scandaleux, cette fois,
simplement des logiciels, des calculettes susceptibles de
faciliter le travail de l'astrologue., de lui dresser le cas
chant la carte du ciel avec ventuellement la possibilit de

lui fournir des bases d'interprtation. L'astrologie entrait dans

le cabinet de l'astrologue.
Un de nos premiers souvenirs d'une prsence informatique un
congrs est Lille, en 1978, quand Michel Garnier -cela parut dans
la presse locale- prsenta son ordinateur avec la carte du ciel
sur cran.29 En 1980, Genve, un Amricain vint prsenter le
"Digicomp" au Congrs MAU .Autre souvenir: Lyon, en 1984 avec
Alain Vassy-Datastror install l'extrieur de la salle ainsi
que Jean-Louis Lecomte. Et voil qu'en 1992, le "Salon de
l'Astrologue" est en partie construit autour des divers stands
d'informatique: Astrodivine, Auras, Galile, Mridien, Matrix
etc
Un des effets de cette progression de l'informatisation des
calculs astrologiques est que n'importe qui peut dresser un thme
en un temps record. et sans grand bagage, ce qui a priori rend
l'astrologie plus accessible et abrge la priode
d'apprentissage. Ds lors, d'un ct, nous avons des spcialistes
en calculs astronomiques, qui matrisent de complexes quations
et de l'autre un public dont les connaissances techniques tendent
se rduire de plus en plus.
Ds lors, le travail de l'astrologue ne peut plus dsormais tre
en partie constitu de la phase de construction du thme .On voit
ainsi des astrologues Parapsy disposant de leur ordinateur pour
recevoir leurs clients un rythme plus rapide, qui n'a gure
envier aux tireuses de carte.
L'on se dirige donc vers une classe de producteurs qui rdige des
textes, labore des programmes et un proltariat qui se prsente
peu de frais sous le label astrologique. Entre les deux, une
classe moyenne qui tend tre lamine t dont le savoir faire est
obsolte.
Il faudrait galement tenir compte du choc tlmatique.
Plusieurs serveurs font appel des astrologues pour y donner des
consultations . Nadir, qui prsida le Syndicat National Autonome
des Astrologues de France, a cre un serveur anim par des
programmes d'interprtation astrologique. Plus besoin de disposer
d'un ordinateur individuel. Il suffit de se brancher sur un
serveur qui traite, s'il est assez puissant, des centaines de
demande par jour., grce une puissante infrastructure. et qui
fournit les dates de naissance les plus rcentes: de personnages
en vue: encore une activit de recherche qui devient inutile: le
travail est mch. Il suffit de donner le nom et le thme

sort....Et cela sans investissement en matriel -l'appareil est

gratuit - et pour peu d'argent .
Le milieu astrologique est atteint par la tlmatique de faon
plus directe avec le serveur du CEDRA., situ Lyon Un seul
dtail: on vous demander d'adhrer, pour presque rien, cette
association astrologique pour avoir accs. Et dans la foule, la
dite association se prsente comme reprsentant le milieu
astrologique franais... Nous sommes ainsi en pleine socit de
consommation. Panem et circenses.
C'est ainsi que le milieu astrologique faute de s'tre donn des
structures lectives -les fameuses fdrations qui ont fait long
feu - faute de s'tre choisi des leaders sur la
base de
stratgies, d'objectifs pour la communaut astrologique, confre
de facto le pouvoir en change d'un plat de lentilles ceux qui
savent leur fournir des outils de travail qui ont en outre pour
effet de les dqualifier!
On se trouve ainsi sur une orbite dont on peut prvoir
l'orientation: un public de plus en plus sous qualifi et de plus
en, plus large payant son tribut On peut prvoir des milliers
d'abonns d'ici peu. De l'autre, une caste surqualifie sur le
plan technique, utilitariste, matrisant parfaitement les
problmes d'interprtation et qui plus est jouissant du pouvoir
politique, avec des rentres d'argent lui permettant de faire la
pluie et le beau temps. On est en plein libralisme sauvage. Est
ce l le nouveau modle de l'association astrologique? Voil o
nous en sommes vingt cinq ans aprs l'ouverture d'Astroflash. Les
structures du milieu astrologique sont fonds sur une politique
de consommation et non plus sur un processus fdratif comme on
pouvait l'esprer dans les annes Quatre Vingt. L'chec
institutionnel laisse le champ libre aux marchands du Temple.

FORMATION PROFESSIONNELLE
Il convient d'affiner le terme "professionnel" et de ne pas le
rduire la seule activit de consultation de la mme faon
qu'tre "astrologue" n'implique pas ncessairement que l'on ait
un cabinet. Certains astrologues de base jouant sur les mots s'en
tiennent une acception troite et "grand public" du mot
astrologue suivant une dmarche qui relve en quelque sorte de la
lutte des classes. En effet, si la mise en place d'un espace de
convivialit -les congrs, les guides, les revues, les serveurs est largement admise, en revanche, la mise en place d'une

quelconque hirarchisation, d'une reprsentativit issue des

diverses associations astrologiques et non d'individus ne voyant
souvent que leur intrt particulier fait encore problme. Il
nous semble clair ,en effet, que le milieu astrologique a besoin
d'une sorte de forum des associations 30 , capable de se situer au
niveau de l'intrt collectif/ Aucune reprsentativit constitue
partir d'adhsions individuelles ne saurait tre viable au
niveau d'une reprsentation nationale.

Les carrires astrologiques

Les problmatiques individuelles sont globalement courte vue
au niveau des motivations si elles ne sont pas prises en charge
et amplifies un niveau institutionnel. Dans le meilleur des
cas il n'existe que deux possibilits: soit on fait de
l'astrologie en amateur, pour soi mme, pour comprendre et se
relier son entourage, ses amis, ses collgues, soit l'on
envisage de s'installer comme consultant.
Or, il existe l'vidence d'autres carrires: celle de
chercheur, celle d'animateur, celle d'enseignant etc La FLAP 31a
jou ce rle de formateur d'enseignants et nombre des personnes
qui assurent des cours ont dbut leur activit ou en tout cas
ont atteint un certain niveau de qualification dans le cadre de
la FLAP quitte aller ensuite enseigner ailleurs puisque la
FLAP, de par sa vocation, doit renouveler ses enseignants de
faon en former de nouveaux.
Au Congrs Mondial de Lucerne, en 1990, nous avions propos,
lors d'une runion de l'ARC la cration d'une filire
d'"ingnieur" en astrologie constituant un enseignement
suprieur, par opposition avec la filire de "technicien". Par
"technicien" nous entendions une activit cantonne la
consultation et assez proche des formations techniques existant
dans d'autres domaines. Par "ingnieur", nous proposions des
carrires demandant un autre profil, une autre motivation., un,
autre bagage. de faon pouvoir attirer au sein du milieu
astrologique des personnes ayant des comptences faisant
svrement dfaut., activits qui jusque l avaient t assumes
"sur le tas".
Le GAPP

Tout comme Yves Lenoble occupe le terrain depuis 1990 avec ses
Journes Astrologiques de l'ARRC, il participe galement
paralllement depuis quelques annes une opration de conqute
du crneau pdagogique sous la direction de Solange de Mailly
Nesle; avec le GAPP. En ralit, les Journes de l'ARRC nous
paraissent comme ayant avant tout une vertu pdagogique. Ce sont
plus des super-sminaires que des congrs. Chaque anne, on y
tudie une plante/ Le CEDRA galement a volu vers la formule
sminaire.
Examinons la structure de la formation GAPP et en quoi elle
innove.32 Les astrologues n'y ont pas le monopole, ce qui donne un
sentiment d'ouverture, de lien avec des activits plus
"recommandables". A ct d'Y. Lenoble, Aline Gorry 33, Solange de
Mailly Nesle et Joelle de Gravelaine, astrologues, figurent
d'autres comptences (psychologue, conseil en entreprise,
Pratique de l'entretien). Il s'agit donc d'une formation
interdisciplinaire.
L'entre en premire anne exige, selon la brochure 1991 de
l'cole, "Bac ou quivalence" :il faudrait vrifier si ce critre
est appliqu rigoureusement. On peut entrer en deuxime anne
directement si l'on passe l'examen de fin de premire anne
("Diplme de l'association") mais pour la troisime anne, il
faut avoir au moins suivi la formation de deuxime anne. Les
trois premires annes constituent le premier cycle du GAPP,
sanctionn par un Diplme. Puis l'on passe un deuxime cycle
d'approfondissement dbouchant au bout de deux ans sur
l'ventuelle obtention du Diplme d'Astrologie Psychoprofessionnelle, aboutissement d'une scolarit de quatre ou cinq
ans. La cinquime anne prvoit un mmoire et un stage en
cabinet. La place du diplme apparat finalement comme l'lment
le plus convaincant et renvoie explicitement un modle
universitaire .
Un certain nombre de remarques s'impose: la premire anne
comporte une heure et demie par semaine avec un seul et mme
enseignant, ce qui correspond tout fait aux pratiques en
vigueur chez les enseignants existant un peu partout. L'anne
est assure par Yves Lenoble, une fois par semaine avec deux
horaires au choix le mme soir, de 18h30 20 h et de 20h
21h30.34l n'y a donc l aucune innovation ce premier stade: les
lves n'ont mme pas le choix entre plusieurs enseignants. On
comprend ds lors que le GAPP accepte en deuxime anne des
lves ayant suivi d'autres filires avec d'autres enseignants.,
la premire anne pouvant ne pas tre suivie dans le cadre du
GAPP. En revanche, la seconde anne est obligatoire. Elle est
assure au choix plutt qu'en alternance par Aline Gorry qui

exerce donc une sorte de monopole sur la formation astrologique,

raison d'une heure et demie par semaine. A cela, il faut
ajouter une heure et demie tous les quinze jours d'Initiation
la Psychologie. Quant la troisime anne, les lves auront le
choix entre Solange de Mailly Nesle et Jolle de Gravelaine.
toujours sur la base d'une heure et demie par semaine. couple
avec quelques cours selon une priodicit plus longue, dans
d'autres domaines.
Au total, donc, pour ce qui est de l'astrologie, l'lve qui
aurait suivi toute sa formation au GAPP aura connu trois
enseignants en astrologie en trois ans. Il s'avre donc que s'il
y a un certain pluralisme, il ne concerne pas la multiplicit des
enseignements d'astrologie mais celle des disciplines enseignes.
On est bien loin du modle universitaire :par le faible nombre
d'heures de cours et par l'absence de subdivision de la matire
astrologique I
La notion d'anne recouvre donc une mobilisation mdiocre de
l'lve, lie sa disponibilit en temps et en argent. Reste le
statut mme de l'astrologie: quoi ressemble l'astrologue issu
du GAPP, selon la vision mme de ses initiateurs ? Pour le GAPP,
l'astrologie est "le langage privilgi de l'inconscient".:"Si la
spcificit de l'Astrologie est le conseil personnel, lorsqu'elle
est enrichie des concepts et de la pratique psychologique, du
management d'entreprise, de l'orientation de carrire et de la
pdagogie de l'enfant et de l'adolescent, elle peut devenir un
vritable outil psycho-professionnel" Il suffirait donc de mettre
la technique astrologique au service des techniques d'orientation
professionnelle et de conseil en entreprise

La FLAP
Les positions de la Facult Libre d'Astro-thrapie de Paris
sont trs diffrentes de celles du GAPP. Il n'est pas question
d'affirmer une quelconque valeur objective de l'Astrologie.
L'astrologie n'a d'efficace que si on le veut bien et, s'il faut
parler de dontologie ne peut tre applique qu'en connaissance
de cause, la suite d'une dmarche du client/patient qui donne
le droit au praticien d'opter pour ce mode de communication et de
rituel: nous pensons que dans toute application de l'astrologie,
il importe qu'il y ait toujours au moins une personne qui soit
"vaccine" contre l'astrologie. Au lieu d'un processus de
"relativisation", qui amne l'astrologue prendre ses distances
par rapport un trop grand investissement personnel l'gard de
l'astrologie, l'on semble plutt assister au GAP une

"contamination" de non-astrologues convaincus eux aussi

apparemment de la valeur intrinsque de l'astrologie. Or, la
position de la FLAP, nourrie par l'tude de l'Histoire de
l'Astrologie, est la conscience aigu que l'astrologie est
susceptible d'tre refoule si elle occupe trop de terrainnotamment celui de l'entreprise 35 si elle ne sait pas trouver sa
place.
De fait, le contenu des tudes au GAPP est fort diffrent de
celui que l'on a a adopt progressivement la FLAP fonde en
1975, soit une quinzaine d'annes avant le GAPP. Avec la
"cosmothrapie" enseigne la FLAP, il n'est plus question-du
moins au niveau de la formation professionnelle- de se polariser
pendant des annes sur l'interprtation jusqu' ce que l'on
arrive atteindre la "vrit"du thme. Cette hantise de ne pas y
parvenir explique largement le nombre d'annes d'tude. qui
permettent de repousser l'chance. A la FLAP, en revanche, o la
tendance est traditionnellement pour une formation de courte
dure, les lves reoivent une prsentation dmystifie de
l'astrologie, ce qui leur permet d'aborder sereinement la
consultation dont le mcanisme est dcortiqu. Les lves
peroivent en outre leur travail comme tant d'ordre
thrapeutique et non pistmologique: il n'y a pas d'enjeu
scientifique au niveau de l'astrologie en tant que telle.
Un des moyens d'viter chez l'lve, un rapport trop fort de
transfert l'gard de l'astrologie, consiste ne jamais
proposer d'enseignement auquel ne participerait qu'un seul
astrologue. C'est ce principe dualiste que le GAPP nous semble
doublement chapper: enseignant astrologue unique et prsentation
de l'astrologie comme technique d'information plutt que de
communication. Il convient en effet de faire justice de la
formule "langage" applique couramment l'astrologie: on joue,
c'est le cas de le dire, sur les mots: langage est souvent pour
l'astrologue un quivalent pour message 36Il indique en fait le
fait que les astres s'adressent l'Homme. , ce n'est donc pas
l'astrologue qui parle un autre homme/
La FLAP est un laboratoire, un lieu d'expriences, une cole
pilote. et en cela elle relve bel et bien de la philosophie MAU
telle qu'elle apparat dans les Congrs. Le sminaire de Cosmo
thrapie (C.T.) est dirig par un animateur qui invite en cours
d'anne un certain nombre d'astrologues -utilisation aussi de
bandes vido-, ce qui permet l'lve de se familiariser avec
les diffrents discours et les diffrents styles. Le principe est
la relativisation de l'importance des connaissances en technique
de l'interprtation -en s'appuyant sur l'informatique -et

l'accent mis sur le comportement, la prsentation, l'coute. La

C.T. ambitionne de former une nouvelle gnration d'astrologues
la fois plus proches de leurs clients et mieux aptes les faire
voluer par rapport leur demande initiale.
Les tudiants -qui ont parfois des niveaux trs divers -sont
amens partir du deuxime trimestre - la suite d'un concours assurer des cours classiques de bas" dans le cadre du Centre de
Prparation aux Etudes Astrologiques dans la mesure o pour la
C.T. la consultation astrologique passe par un cadre pdagogique
et implique une certaine frquence des rencontres. Au bout du
stage de six mois, au Centre de Prparation aux Etudes
Astrologiques, l'tudiant obtient le diplme de la FLAP. qui
couvre la fois la consultation et l'enseignement Les tudiants
de la FLAP qui chouent au concours -li au nombre de postes
pourvoir- peuvent tre admis comme assistants-de l'enseignant
dans le cadre du CPEA.

Les cours par correspondance

Dans l'Histoire de l'enseignement astrologique franais, il
semble que les cours par correspondance aient longtemps palli
une certaine centralisation des activits astrologiques sur
Paris. Parmi les rseaux de cours par correspondance, il faut
dcerner une mention spciale celui de l'Association
rosicrucienne Max Heindel., cours gratuits, accommods avec une
philosophie spiritualiste. Dans chaque rgion, un responsable
prenait en charge les demandes de cours. C'est l'anctre des
rseaux de type COMAC et RAH avec des reprsentants dans toute
une srie de villes.
Parmi les grands professeurs d'astrologie par correspondance,
signalons le cas de l'Anglais Francis Rolt Wheeler, crateur de
la revue Astrosophie. et install Carthage (Tunisie) Son Cours
par correspondance fut runi sous le titre de Summa Astrologiae.
Jacques Berthon , depuis Levallois Perret (92) vend les cassettes
de ses cours magistraux. Le Havrais Michel Louis a galement mis
sur pied tout un ensemble de cassettes dans le cadre de
l'Institut Franais d'Astrologie 37. Les cours par correspondance
abondent et permettent aux enseignants isols -tel Dan Giraud
dans les Pyrnes- de se constituer un rseau d'tudiants
disperss dans toute la France. Perpignan est devenu une des
capitales de l'astrologie par correspondance avec la prsence de
Franois Ville. qui y organise priodiquement des stages
complmentaires. De mme pour Nantes avec Alain de Chivr.

DEONTOLOGIE ET PEDAGOGIE
Qui dit Dontologie, dit pratique professionnelle. Quelle est la
part de la rflexion thique dans l'enseignement astrologique? La
dontologie, c'est aussi l'attitude avoir avec le client ou
l'lve. Est ce que l'on prpare correctement les futurs
professionnels?
Faut il croire en l'Astrologie pour tre un bon astrologue ? Est
on un meilleur astrologue parce que l'on connat davantage de
techniques astrologiques ou que l'on matrise mieux
l'interprtation? Est ce que l'on devient astrologue en raison
d'un processus d'accumulation? Pour notre part, nous pensons que
la distance l'astrologie est une condition ncessaire pour un
professionnel et qu'une relation trop forte l'astrologie est le
signe de l'amateur, celui qui "aime". Prparer de vrais
professionnels impliquera donc une certaine dmystification. La
pdagogie passe ici par une prise de conscience notamment du rle
exact de la carte du ciel et de son interprtation . Le
professionnel s'aperoit que ce rle est assez secondaire et
"symbolique". En d'autres termes, il y a une filire "amateur" o
l'tudiant se complat dans l'astrologie laquelle lui propose des
modles de personnalit et une filire "pro" o l'tudiant attend
qu'on ne lui fasse pas perdre de temps -ce qui implique au
demeurant de ne pas entrer dans ses fantasmes-et o l'on attende
de l'enseignant qu'il sache vraiment o il mne sa classe. Or, on
ne peut mettre ensemble les deux catgories d'tudiants.
Tant que ce clivage n'existera pas, l'on ne formera pas de rels
professionnels, capables de grer les relations de leurs clients
l'astrologie. 38 En fait, le caractre flou du terme
"astrologue" fonctionne sur plusieurs plans: il y a ceux qui ne
se veulent pas "astrologues" parce qu'ils se peroivent d'abord
comme chercheurs ne gagnant pas leur vie par l'astrologie -comme
si le rapport l'argent dfinissait ici l'appartenance cette
confrrie, comme si cette preuve du paiement ventuellement
pnible constituait un rite d'initiation. Mais il y a aussi ceux
qui n'tant pas professionnels, n'tant pas intgrs dans le
milieu astrologique, ne ddaignent pas de se dire "astrologues"
ou de dclarer qu'ils "font de l'astrologie" simplement parce
qu'ils ont un certain bagage technique. On pourrait dire que ces
personnes ont un statut clignotant: parfois, ils se prsentent
comme astrologues, parfois non..

Il nous semble qu'il est urgent d'effectuer une rvolution

dontologique, c'est dire de reformuler les notions de bien et
de mal en milieu astrologique. Actuellement, le personnage qui
est unanimement rprouv par ce milieu est celui de l'homme ou de
la femme qui avec un bagage astrologique rduit quelques
notions, se prsente comme astrologue. Quel charlatan qui ne
croit mme pas ce qu'il fait! En revanche, voil le bon
astrologue, bien imbib de son astrologie, prt rpandre la
bonne parole .... Or, la logique thrapeutique est dynamique:
elle n'implique pas que le praticien pouse tous les fantasmes de
son patient car prcisment, il doit le conduire vers d'autres
rivages. On lui demande simplement de se mettre son niveau, de
communiquer avec lui selon les rgles qu'il a poses. C'est un
bien mauvais thrapeute que celui qui entre trop bien dans le
rle qui lui est imparti.
Une question pineuse est celle des rapports de l'Astrologie
avec l'sotrisme, avec l'occultisme. A certaines poques, la
consigne tait de se dmarquer de toute forme de voyance ou de
support divinatoire (tarot, gomancie notamment 39 ). C'est
pourquoi une manifestation comme Parapsy, qui existe depuis 1986,
est un thme de discorde. Cette anne l, Patrice Louaisel,
prparant son retour phmre la tte du GERASH 40 avait pris
contact avec Parapsy, ce qui avait provoqu un toll gnral.
Devoir ctoyer des voyantes, des mages: quelle image
catastrophique pour l'Astrologie! Depuis, Parapsy est devenu une
institution rassemblement pendant une bonne semaine des dizaines
de milliers de personnes mais est largement boycotte par le
milieu astrologique "qui se respecte" Chaque anne, des
confrences d'astrologie sont donnes par les uns ou les autres
mais il est vrai que le public est trs dcevant: il ne fait que
passer, les confrences servent de salle d'attente entre deux
consultations. On entre, on sort, ce n'est pas payant .. Il n'y a
mme pas de prsentateur permanent.41 Au niveau des stands, c'est
le rgne des logiciels.
Quant Marjolaine, c'est considr comme un lieu plus
honorable, li l'Ecologie. Elisabeth Meichelbeck y a parfois
organis des communications astrologiques. Mais si l'on refuse
Parapsy ou Marjolaine, o l'Astrologie est-elle accueillie - en
dehors videmment de mettre en place ses propres activits? On ne
la tolre gure dans les salons de Psychologie ou dans un cadre
astronomique...
Que dire alors de ce "Guide des Voyants et des Astrologues" paru
depuis 1983, trois reprises42 chez Philippe Lebaud mlange,

comme son nom l'indique les astrologues et les "autres" ou de ce

Guide de l 'Occulte qui consacre quelques pages, d'ailleurs assez
bien conues, aux astrologues? Ces Guides posent le problme de
la qualit des services assurs par les diffrents praticiens. Il
fait ainsi basculer l'Astrologie vers son ct empirique, ce qui
montre bien que lorsque l'astrologue propose de faire ses
preuves, il se met ipso facto au mme niveau que le premier
voyant venu.
Car ce stade, peu importent les techniques utilises. Or, la
russite en milieu astrologique n'est pas tant d'ordre clinique
que d'ordre apologtique et didactique. Entendons par l qu'un
grand astrologue , la diffrence d'un grand chirurgien, n'est
pas celui qui a ralis les meilleurs pronostics/diagnostics mais
celui qui a introduit de nouveaux modles thoriques, qui a fait
cole, c'est un chef de file, bref il faut qu'il soit reconnu par
ses pairs qui n'ont que faire de connatre l'opinion de ses
clients, lesquels sont d'abord son gagne pain. L'astrologue de
haut de gamme doit publier des ouvrages et le public d'ailleurs
recherche le cabinet des auteurs de traits astrologiques. L'on
objectera que ces gens l ne sont peut tre pas de trs bon
praticiens mais ils ont l'avantage d'tre crdibles et d'tre
entendus par leurs clients, ce qui est le moteur de la relation
consultative.
Paradoxalement, beaucoup d'astrologues ont gard une stratgie de
la consultation qui est absolument la mme que celle des voyants:
il faut faire un certain nombre de rvlations qui persuadent le
client que si l'on peut lire le pass, l'on a forcment accs
l'avenir .Que certains voyants mettent leur don au service de
l'astrologie est assez probable. Il y a l quelque perversit
se servir de ses intuitions pour consolider une science discute.
43

Chapitre II.

Une socit clate

Est ce qu'un chercheur, de formation universitaire, qui se

consacre l'Histoire de l'Astrologie ou l'tude des cycles
plantaires pourrait tre qualifi d'astrologue? Nous avons pour
notre part renonc, dans la plupart des cas, inclure ce type de
profil dans notre recension sauf lorsque la personne frquentait
le milieu astrologique, avait particip des rencontres
comportant des astrologues. et qui traitaient de l'Astrologie en
gnral et pas simplement d'un aspect historique ou cyclique.

Ces personnes gnralement universitaires qui ont souvent

une connaissance approfondie du discours astrologique -dans le
cas des historiens - ou qui s'intressent de trs prs au "fait"
astrologique ou du moins "plantaire" ne sont pas pour autant
membres du milieu astrologique. L'appartenance au milieu
astrologique correspondrait ds lors une certaine promiscuit.
Le conflit entre universitaires -ce qui est gnralement le cas
des catgories susmentionnes- et astrologues relve en fin de
compte essentiellement de l'activit commerciale. Mais dans une
certaine mesure, nous dirons que ces chercheurs acadmiques
constituent le noyau central d'un ensemble dont les astrologues
occuperaient la priphrie. Or, l'absence du noyau ne peut que
produire une forme d'implosion du milieu astrologique. dans la
mesure o les connections entre le centre et la priphrie
fonctionnent fort mal .
Ds lors, nous pourrions effectivement rintgrer les
activits universitaires au sein du milieu astrologique comme ce
fut le cas l'poque o l'astronomie tait nourrie par
l'astrologie. Mais il apparat que le dit noyau a fini par
trouver d'autres ressources financires , d'autres motivations,
d'autres assises, que celles qu'auraient pu lui apporter
certaines applications diriges vers l'extrieur comme
l'horoscopie chre Kepler. Tout se passe comme si ,en termes
gographiques, le milieu astrologique avait t priv d'une
partie dterminante de son territoire naturel au profit d'une
autre puissance .Mais cette sparation ne s'effectue pas si
aisment et ces disciplines universitaires qui constituent le
noyau ne jouissent pas ncessairement d'un statut bien tabli au
sein de l'Universit commencer par l'Histoire de l'Astrologie
dont il existe trs peu de chaires proprement dites dans le
monde.44L'Histoire de l'Astrologie a ses propres problmes:
l'historien de cette discipline est souvent amen corriger des
reprsentations simplistes qu'elles viennent du milieu
astrologique ou d'historiens spcialiss dans d'autres domaines.
En caricaturant, les astrologues auraient tendance voir la
prsence de l'astrologie partout et mal distinguer astronomie
et astrologie et les non astrologues rduire excessivement
l'influence qu'a pu exercer l'astrologie sur les savoirs les plus
divers. Certains historiens de l'occultisme ne sont gure
disposs accorder l'astrologie une certaine centralit.
Prciser historiquement la place de l'Astrologie chaque poque
et dans chaque culture est une tche considrable qui exigerait
de faire de l'Histoire de l'Astrologie une discipline part
entire, faisant tout fait partie de la recherche astrologique,
qu'elle soit statistique ou historique et qui mriterait que des

fonds lui soient consacrs par le milieu astrologique qui est

,quand mme, le premier concern.

Les exclus du milieu astrologique

A l'autre bout du spectre, nous devrions trouver non plus
ceux qui s'excluent d'eux mmes mais ceux que le milieu
astrologique tend exclure, savoir certaines vedettes des
media, des astrologues-voyants , des vendeurs d'horoscopes la
chane. Mais l encore, il y a des tolrances. En effet,
l'appartenance au milieu astrologique se fait rarement sans
quelque compromission commerciale, sans quelque drapage
dmagogique, sans quelque cart sensationnel . Rares parmi les
auteurs ceux qui, dans leur propre bibliographie, n'offrent des
textes de niveau trs ingal. Il est difficile de survivre dans
ce milieu sans succomber certaines tentations, considres
comme des activits alimentaires . Contrairement ce que l'on
pourrait croire, s'il y a des niveaux d'astrologie diffrents,
cela ne signifie pas qu'ils n'impliquent pas de fait les mmes
personnes sous diverses casquettes. Contrairement ce que l'on
soutient parfois, les rubriques de la presse sont souvent
assures par des astrologues techniquement tout fait
qualifis.
Pour les astrologues "srieux", le charlatan est celui qui ne
croit pas ce qu'il dit et qui ne connat de l'astrologie que
quelques rudiments. A contrario, donc, le "bon" astrologue serait
tout fait convaincu du bien fond de ses propos ou en tout cas
de la valeur intrinsque du thme astral dont il matriserait
videmment toutes les subtilits. Pour notre part, nous nous
portons en faux contre une telle reprsentation des choses. Dans
le cadre d'une nouvelle dontologie, la "comptence" ne se
situerait plus ni dans la fidlit au thme astral ni dans une
certaine virtuosit technique mais avant tout dans une capacit
grer la relation de consultation.

Marques d'appartenance
Comment savoir qui est "membre" de telle ou telle structure
astrologique ? Ne faut il retenir que les adhsions formelles et
estampilles? 45 Etre "membre" peut tre honorifique pour
l'intress: on est membre de l'Acadmie Franaise, cela peut
tre flatteur pour un groupe d'avoir un grand nombre de membres
qui soutiennent les objectifs de celui ci. Mais il existe une

autre acception qui est nettement plus ambigu qui se rapproche

assez de l'ide de clientle On est membre d'un club -par exemple
du livre- pour profiter de certains avantages .Cela a pour
avantage en outre que de tels membres ne prtendent aucunement,
en gnral, exercer un droit de regard sur la direction du dit
club dont ils sont officiellement membres.

ARGENT ET

MOTIVATIONS

Les associations astrologiques ont chang radicalement de

caractre en l'espace de vingt ans. Dans les annes soixante ,il
y avait d'un ct les activits commerciales lies une pratique
de la consultation et de l'autre des activits associative
places sous le signe du bnvolat. Il n'tait pas question
d'tre pay pour un article, pour une confrence, voire pour un
cours. Encore en 1975, lors de la fondation du MAU, la FLAP ne
payait gure ses enseignants, ce qui permettait aussi de proposer
des cours tarif trs modrment vitait d'avoir trop de comptes
rendre aux lves et permettait aux enseignants une plus grande
marge de manoeuvre .avant qu'ils ne deviennent de simples
rptiteurs.
Mais, c'est prcisment au MAU qu'une volution se produisit,
petit petit, l'enseignement de l'astrologie apparut comme une
source de revenu comme une autre et l'on pouvait ainsi affirmer
que la consultation n'tait plus la seule faon pour un
astrologue de gagner sa vie par la voie de l'astrologie.
L'enseignement semblait alors une activit ,une alternative, plus
noble ,moins compromettante ,que ne l'tait la consultation.
Or, il arriva que de plus en plus de personnes se
proposrent comme enseignants en astrologie en n'ayant d'autre
motivation que d'arrondir leurs fins de mois et en n'effectuant
pas paralllement un vritable travail de rflexion personnel
comme avait su le faire une Jacqueline Bony-Belluc . A la FLAP
nous pmes ainsi observer qu'au fil des annes la qualit
intellectuelle voire spirituelle des enseignants baissait quelque
peu. et que le cours devenait de plus en plus minimaliste. Mme
des personnes d'un bon niveau intellectuel et culturel donnaient
l'impression de "bcler" leur cours. Il apparaissait aussi que
l'on ne trouvait plus d'enseignant dispos enseigner
gracieusement, pour l'amour de l'astrologie, ce qui aurait pu
aider les associations se renflouer un peu.46
La question des motivations en milieu astrologique nous semble
essentielle.47On assiste, notamment chez les femmes, une

banalisation de l'astrologie. C'est un peu la philosophie de

l'activit d'appoint. Le type de femme qui frquente ces milieux
est gnralement moins sourcilleux en matire de travail et
apprcie peut tre avant tout les avantages tirs de sa
rmunration. Il se constitue une sorte de proltariat qui vient
donner son cours de telle heure telle heure ,les lves tant
fournis par l'tablissement. Ne parlons pas des astrologues qui
consultent sur Minitel ou sur tlphone.
Il ne faudrait donc pas s'imaginer que cette population qui donne
des cours ou des consultations prouve forcment un amour fou de
l'Astrologie. On peut mme penser que pour ces gens, l'astrologie
est associe une corve et qu'en dfinitive, ds que possible,
ils souhaitent s'occuper d'autre chose que d'astrologie, par un
certain processus de rejet . On peut l'observer notamment dans
les Congrs astrologiques dans lesquels certains enseignants et
consultants ne mettent jamais les pieds parce que non seulement
ils ne sont pas pays pour s'y rendre mais ,pis, ils doivent
ventuellement rgler un droit d'entre. Or, pour eux,
l'astrologie est perue d'abord comme une source de revenu et non
comme une occasion de dpense. C'est une catgorie d'astrologues
qui ont un tarif horaire et pour qui toute activit non rmunre
apparat comme une perte d'argent, tant bien entendu que cet
argent n'est pas destin au milieu astrologique mais la socit
de consommation.

Un systme fodal
Le milieu astrologique n'est pas diffrent des autres. On s'y
dispute des parts de march, non pas forcment au sens conomique
du terme 48 mais plutt un niveau politique. Mais c'est parce
qu'il existe une telle mulation que les choses se font et que
les gens se surpassent. On distinguera la situation avant 1974,
de 1975 1989 et la situation dans les Annes Quatre Vingt Dix.
Le milieu astrologique franais est domin par une seule
association, le Centre International d'Astrologie, fond en 1946.
Andr Barbault y joue un rle considrable jusqu'en 1968, date
laquelle il dmissionne de la Vice Prsidence qu'il occupait
depuis 1951 en raison des attaques dues son engagement dans
Astroflash.49ais partir de 1971, travers l'lection de son ami
Paul Colombet, il exercera nouveau une forte influence sur les
orientations du CIA, tout en n'tant pas membre du bureau.
Les annes soixante Dix seront d'ailleurs fatales au CIA MOn
assiste son dmantlement partir de 1973 avec plusieurs de

ses responsables qui crent des structures autonomes: c'est le

cas de Jacques Berthon (1974), de Jean Pierre Nicola, de Patrice
Louaisel, de Jacques Halbronn (1975) .En fait, trois groupes se
trouveront bientt srieusement en comptition: la SFA hritire
officielle du CIA, le GERASH et le MAU. Et le terrain qui sera
celui de la confrontation- le choix des armes-sera celui des
Congrs, le problme du nombre de membres ou du nombre de revues
vendues ne pouvant tre aisment contrl.
Le M.A.U. s'efforcera d'tre prsent sur le terrain des deux
autres: Paris et la Cte d'Azur en ce qui concerne la S.F.A.,
Genve et Lyon en ce qui concerne le GERASH, tout en occupant
assez systmatiquement tout l'espace hexagonal, et en organisant
un congrs Bruxelles en 1980 face l'association belge, le
CEBESIA. Bien plus, et cela ne lui sera pas pardonn, il s'engage
dans des manoeuvres juridiques qui lui permettent de porter des
coups au moral de ses adversaires. Bataille sur le nom de la
Socit Astrologique de France en 1976, contraignant le CIA
abandonner ce nom que le MAU a dpos en premier la Prfecture,
pour celui de Socit Franaise d'Astrologie. . ataille pendant
des annes lors de la dissolution du GERASH Balors que Charvet a
fait entrer Halbronn la Vice Prsidence pour gner Louaisel ,le
plaant ainsi un peu tourdiment en position d'accder la tte
de cette association, aprs la dmission du dit Louaisel. Six ans
plus tard, seul le titre "Astralis" a t rcupr par le CEDRA.
Situation assez tonnante pour le Prsident du MAU de se voir
offrir le GERASH sur un plateau. Le dbut des annes Quatre Vingt Dix place nouveau trois
associations en prsence :le M.A.U; devenu la Vie Astrologique,
le CEDRA et l'ARRC. Si Jacques Halbronn est un vieux routier qui
depuis prs de vingt ans -en 1973, il est lu Vice Prsident du
CIA, vingt cinq ans - mne une action de longue haleine, Yves
Lenoble ne sort du rang et ne se fait connatre comme leader qu'
partir de 1990 aprs avoir t le Secrtaire Gnral de la FFA.,
entour d'une large quipe fminine. Quant Maurice Charvet,
depuis longtemps responsable d'Astralis, il devra attendre
finalement d'avoir les mains libres en crant le CEDRA pour
vritablement s'imposer au niveau national, dans un cadre statu
taire o il a les mains libres . D'ailleurs, Jacques Halbronn a
pris aussi quelque avance dans un autre domaine, celui des
publications. La bibliographie de Lenoble et de Charvet -
l'heure o nous crivons (Juin 1992) ne comporte aucun livre paru
chez un diteur ayant pignon sur rue alors que ds 1976, Halbronn
a publi chez Seghers "Clefs pour l'Astrologie". En ce sens, J.
Halbronn a un profil qui , par certains cts, rappelle quelque
peu celui d'Andr Barbault auquel il s'affronta en 1976-78 dans
un assez fameux procs en diffamation. Prcisons toutefois qu'il

y a quinze ans, J. Halbronn affrontait des personnes qui taient

nes dans les annes Vingt alors qu'actuellement, les principaux
protagonistes ont le mme ge.
Aucune des trois associations n'est vritablement ouverte. Elles
sont toutes assez verrouilles . Aucun des trois leaders, tous
ns en 1947, n'est gn par ses troupes. Chacun a des atouts et
des handicaps. Jacques Halbronn 50 a des contacts internationaux
qu'il semble difficile aux deux autres de conqurir mme si le
CEDRA a adhr comme "Node" l'Astrological Registration and
Communications. Halbronn vient de terminer une tourne de
confrences en Amrique du Sud. Il est peru comme ayant des
positions trs critiques ou trs cyniques sur l'Astrologie, comme
un lment dstabilisateur notamment dans sa conception des
dbats lors des Congrs. Mais cela lui permet d'tre prfr par
les diteurs quand il s'agit de parler de l'Astrologie avec
quelque peu de distance. Il a certes des dtracteurs de poids
-Andr Barbault, Colette Cholet, Jolle de Gravelaine, - mais il
garde un trs fort capital de sympathies dans le milieu
astrologique et surtout une capacit de contact avec les
personnes les plus diverses.
En fait, la question se pose autrement: J. Halbronn, ce Juif
Parisien d'origine alsacienne , fils de haut fonctionnaire,
souhaiterait-il continuer s'occuper de la "vie astrologique"
alors qu'il prpare une carrire universitaire? Il est le seul
qui ait des perspectives srieuses de sortie du milieu
astrologique.51En effet, contrairement ce que l'on pourrait
croire, l'astrologie en tant que pratique ou en tant que milieu
est devenu pour J. Halbronn, trs vite assez marginale et les
rsultats qu'il a obtenus l'ont t avec relativement peu de
moyens et de temps.
Jusqu'en 1979, il prpare sa thse de Doctorat et effectue des
voyages en Isral (1976-1977). A partir de 1980, il passe son
temps la Bibliothque Nationale, voyage souvent l'tranger et
en province pour rechercher des textes astrologiques et
prophtiques de la Renaissance pour son travail de thse d'Etat.
Il constitue ainsi un fonds considrable pour la Bibliotheca
Astrologica. et devient un des meilleurs spcialistes de
l'Astrologie Europenne.
Autrement dit -Jupitrien vraisemblablement
et naturellement
dou pour les activits de rassemblement, J. Halbronn considre
ses activits associatives comme un divertissement. et il peut
souhaiter poursuivre le jeu qu'il mne depuis vingt ans qu'il est

sur le devant de la scne. d'autant qu'il y mne des recherches

ethnologiques et cycliques qui alimentent sa rflexion.
Yves Lenoble, n au Mans, la mme anne, mont Paris, a fait
sa carrire Astroflash, a rencontr l'astrologie conditionnelle
de J.P. Nicola, c'est au contraire des deux autres un
sentimental, un affectif. Il sait nouer des relations trs
chaleureuses, familiales, avec certains astrologues qu'il appelle
par leur prnom (Joelle, Solange, Catherine, Alex etc) mais il
tend vouloir s'entourer toujours des mmes personnes. Ce qui
risque d'aboutir un phnomne de frustration chez tous ceux qui
ne sont pas invits profiter de la manne des Journes
Astrologiques.52 Lenoble ne nglige pas la diffrence de Charvet
la dimension universitaire.53
Il reste qu'il a bien peu publi jusqu' ce jour Sa faon de
parler de l'Astrologie -c'est ce qui fait son charme pour
certains- est encore celle d'un astrologue de terrain qui veut
prouver l'astrologie sans s'en donner vraiment les moyens
statistiques. L aussi , c'est une affaire d'amour avec
l'Astrologie.
Maurice Charvet, le Lyonnais,54 quasiment le jumeau cosmique
d'Yves Lenoble n'a gure publi en dehors de quelques articles de
revue . Son ide est de mettre la disposition des astrologues
des services techniques dont tout le monde a besoin, quel que
soit son point de vue sur l'Astrologie. Il s'est mis en tte de
rassembler au CEDRA le plus grand nombre de membres jamais vu
dans une association astrologique franaise. On peut toutefois se
demander s'il n'voluera pas vers une socit commerciale qui
vendrait des produits comme le serveur Minitel Il sait
fidliser un certain public. M. Charvet est le seul des trois
leaders avoir dirig pendant dix ans une revue d'astrologie,
Astralis qu'il a continu faire paratre aprs la dissolution
du GERASH. Cette constance dans l'action le rapproche au
demeurant p lus d'Halbronn (avec ses congrs) que de Lenoble
dont l'activit au cours des vingt dernires annes-du moins
jusqu'en 90- n'avait pas gnr de structure rgulire d'ampleur
nationale.
Cela dit, Patrice Louaisel, exil aujourd'hui l'Ile de la
Runion, avait un profil plus conforme celui de J.Halbronn et
d'Y. Lenoble mais force est de constater que Charvet avait laiss
la place Louaisel en 1986 sans que celui ne sache en profiter
La politique des alliances entre ces trois quadragnaires ns
quelques mois de distance, dterminera vraisemblablement des
visages bien diffrents de l'astrologie de demain. 55 Il

conviendrait aussi , parmi les "jeunes" d'accorder quelque

importance un Francis Santoni directeur d'Auras Informatique,
qui fut en 90, directeur de St Michel Editions., Christophe de
Cne, l'ancien directeur d'Astrologie Pratique, co-responsables
du Salon de l'Astrologue en Avril 1992. On voit que nous ne
citons gure de jeunes femmes capables de prendre en charge des
responsabilits nationales....

LES MOTS CL
Nous fournirons une recension des acteurs du milieu astrologique
tel que nous le connaissons. Cette srie de noms caractrise le
seul milieu astrologique, en constitue l'quation. En effet, si
les noms relevs se retrouvent dans d'autres milieux, ils n'en
constituent pas moins une srie ,une combinatoire unique. Nous
dfinirons le milieu astrologique une certaine poque comme
constitu d'un tel rfrentiel de noms propres et de sigles.
Chaque milieu astrologique, dans le monde, peut tre ainsi
dcrit par une liste de sigles et de noms dont la combinatoire ne
fait sens que pour ses membres
Un certain nombre de noms propres ont un pouvoir vocateur,
positif ou ngatif, ils sont associs divers vnements ou
entreprises. Gnralement, ces noms n'offrent rien de particulier
et on les retrouve dans de multiples milieux. Ainsi Charvet est
il un nom connu dans le domaine de l'habillement avant de l'tre
dans celui de l'astrologie. Halbronn est un nom connu dans le
milieu cralier -le pre de J. Halbronn, Pierre, tait la tte
de l'Office National Interprofessionnel des Crales (Ministre
de l'Agriculture)- avant de l'tre chez les astrologues. Ce sera
donc l'addition de plusieurs noms plus que l'un ou l'autre ,en
particulier qui signifiera que nous avons bien affaire au milieu
astrologique. 56Il faut aussi tenir compte de l'poque: ainsi le
nom de Lenoble dsigne actuellement un dirigeant minent du
milieu astrologique, prnomm Yves alors qu' la fin du XVIIe
sicle il tait port par un autre astrologue, prnomm
Eustache. et baron de St Georges. On pourrait rsumer chaque
dcennie du XXe sicle astrologique au moyen d'un certain nombre
de noms marquants.
Pour apprcier le degr de familiarit d'une personne donne
avec le milieu astrologique en particulier -et avec tout autre
milieu en gnral- il convient de tester non seulement sa
connaissance des noms marquants au sein du milieu astrologique et
qui ne sont pas forcment ceux accessibles au grand public ou aux

lecteurs plus ou moins assidus mais aussi sa capacit

identifier des photographies, ce que l'on pourrait familirement
appeler, "test du trombinoscope". Ce test permet avec une
certaine sret d'apprcier le degr et la dure d'immersion en
milieu astrologique. Mais aussi les familles astrologiques que
l'on a plus spcialement Frquentes. Nous navons pas repris le
contenu des notices que lon trouve dans les ditions successives
du GVA: dailleurs dans le cours du prsent ouvrage, on pourra
rcolter des informations sur une partie dentre eux.
D'un point de vue ethno-mthodologique, il faut considrer cette
prsentation alphabtique de personnes, d'associations, d'coles
comme un outil de recherche propos au lecteur qui souhaite
contrler notre prsentation des choses ( "accountability")
,l'approfondir, la cerner plus strictement en connaissance de
cause. Cette liste de premiers et de seconds rles comporte des
vivants et des morts (personnes et associations), il est
galement significatif de savoir qui est encore en vie dans la
communaut laquelle on appartient (cf les ncrologies de la
revue LAstrologue), o sont pass les gens, ce quils sont
devenus. Le dcodage des sigles est galement un signe
dappartenance tout comme le souvenir de ceux qui ont compt mais
que lon na pas croiss.. Un autre test conduire est celui des
photos: on en projette de toutes poques et on voit qui les
identifie.
Au demeurant, cet ouvrage tant numris, le lecteur pourra
rechercher partir de cette liste les informations disperses en
son sein. Nous navons conserv ici que notre propre notice en
tant quchantillon et parce quil est normal que lauteur dun
ouvrage donne ses rfrences:
HALBRONN Jacques
N le 01.12. 47 Paris Fonde en1972 la Bibliothque du
C..I.A. Vice Prsident du CIA en 1973, Rdacteur en chef de
Trigone, dont il rdige notamment les ditoriaux . Membre du
Bureau du GERAS en 1975
Secrtaire Gnral de l'ISAR, il fonde
en 1975
le Mouvement Astrologique Universitaire , plus tard
Unifi, et qui change de nom ,en 1985, pour La Vie Astrologique)
Obtient que l'ISAR ait son congrs Paris( article dans la revue
amricaine Kosmos) et est le commissaire gnral du congrs de
Septembre 74 .Est charg en 1975 par A. Volguine de diriger les
Cahiers Astrologiques . Directeur de la Facult Libre
d'Astrologie de Paris, des Editions de la Grande Conjonction, il
organise depuis 1974 plus de quarante colloques. En 1976,
Prsident de la SAF En 1979, Prsident du SNEA, en 1981,
Prsident de la FIALF. En 1985, membre fondateur de la FEA. En

1986, devient Vice-prsident puis Prsident du GERASH.et rdige

plusieurs bulletins de l'association lors de la priode de
dissolution. Thse la Sorbonne sur Astrologie et Judasme
(1979).Directeur de la Bibliotheca Astrologica. Auteur de
nombreux ouvrages dont Clefs pour l'Astrologie, traduit en
espagnol. Conoit et adapte des modles pour rendre compte et
pour grer la pense et l'activit astrologiques. Proche des
milieux nromanien dans les annes Soixante Dix (Jacques Moine,
Max Duval, Guy Mayeres, Raymond Kervella, Pierre Heckel etc )
puis sidraliste (Marie Delclos, Pascal Moriset, Jacques de
Lescaut, Dorsan, Labour, Catherine Combe) Collabore aux revues
Microcosmos de Gemini ( 1987-88 Bruxelles), Ayanamsa de Marie
Delclos (1990-1991) Confrences au Sminaire d'Histoire de
l'Astrologie de Londres.(1989 et 1990)
LISTE ALPHABTIQUE DE NOMS ET DE SIGLES
ABAD Amalia
ADREA Association pour le dveloppement de la recherche et des
tudes astrologiques
AERA Association d'Etudes et de Recherches Astrologiques
A.F.A. American Federation of Astrologers
AFA Association Franaise d'Astrologie. Fonde en 1975
AGUILAR Michel
AIME Jacqueline
ALAZARD Jeanne Elise
ALDA Associazione Ligure di Astrologia
ALES Laurent (d')
A.L.L. Astrological Lodge of London
ALLEAU Ren
A.L.V.A. Association La Vie Astrologique
AMADOU Robert.
AMBELAIN Robert
A.N.A.E. Associacion nacional de Astrologos Espanoles.
ANDRIEU Irne
ANDROMEDE
ANTARES Georges
APOSTOLSKA Aline
AMORC
ARC Astrological registrations and communication
ARCIVAUX Gustave
ARDUISE Patrick
ARES Jacques d'
ARLIN Philippe
ARMENGAUD Michel
ARRC Association pour la Recherche des Rythmes Cosmiques

ATHIS Ariane (d)

AUBIER Catherine
AUBOURG Alain
AUCOUTURIER Liliane
AUGURE Pierre
AUTRAN Isabel
AVRIL Guy
BADEL Brigitte
BARBAULT Andr
BARBAULT Martine
BEAUCHARD Jean
BEAUGET Sylvie
BELCSAK Sandor
BELL Lynn
BENAZRA Robert
BENICHOU Hlne
BENETT Richard
BERGERON Pascale
BERNDORFF ELvira (von)
BERNIER Jean
BERRY Jean Franois
BERTHON Jacques.
BESSIERE Jany
BETTEX Michel
BEVILACQUA Marguerite
BIANCHI Marcel
BIGE Luc
BIGNIER Christine
BILLON Jean
BINET Carleen
BITTON Ode
BIZEMONT Marguerite (de) cf KOECHLIN
BLAIZOT Philippe
BLANCHET Bernard
BOCK cf DE BOCK
BOISSEAU Franois
BONY-BELLUC Jacqueline
BOUDAL Luc
BOUDINEAU Andr
BOURGAULT Pierrick
BOURNE Jean Franois
BOURQUIN Patricia
BOUSSER LACOURLY Agns
BRAHY Gustave Lambert
BRASEY Edouard
BROCH Henri
BROCHARD Olivier

BROMENNAC Jean
BROUSSE Franois
BRUNET Eugne
BUCH Francis
BUCH -LACHEROY Annie
BUDD Martin
BUISSET Christiane
BURY Paulette
C.A.A. Cercle Astrologique d'Auvergne
CAARSH Club des Amis de l'Astrologie Rationnelle et des Sciences
Humaines
CNAASH Collge National des Amis de l'Astrologie et des Sciences
Humaines
C.A.F. Collge Astrologique de France
C.A.M. Collge Astrologique de Metz/
CAILLARD Frederic
CALAIS Maurice
CAMPANA Juliette
CAMPION Nicholas
C.A.O. Congress of Astrological Organisations.
CARADEAU Jean Lu
CARELLI cf L'ECLAIR
CARIGAND Jean
CARLOTTI Sebastian
CAROUTCH Yvonne
CARVALHO Olavo de
CAVAIGNAC Marie
C.E.A. Confdration Europenne d'Astrologie.
CEARES Centre d'Etudes Astrologiques et de Recherche Esotrique
et Symbolique
CEAE Centre d'Etude en Astrologie Energtique
CEBESIA Centre Belge pour l'Etude scientifique des Influences
Astrales.
CEDRA Centre d'Etude, de Documentation et de Recherche sur
l'Astrologie
CEFA Centre d'Etude et de Formation Astrologique
CENE Christophe (de)
C.E.R.A. Centre d'Etude et de Recherche en Astrologie.
CHABERT Simone
CHANGEUX
Robert
CHARVET Maurice
CHATILLON -CLOUZOT Marie Paule
CHERET Brigitte
CHERMET CAROY Sylvie
CHEVILLAT Alain
CHIVRE Alain (de)
CHOLET-DEVEAU Colette

CHOMARAT Michel
CHRISTIAEN Yves
C.I.A. Centre International d'Astrologie
CLAVEL Marielle
CLOUZOT Olivier
C.N.A Centre National d'astrologie
COBBI Daniel
COCHEAUX-POMMIER Viviane
COLIN Franoise
COMAC Centre d'Organisation du Mouvement Astrologique
Conditionaliste
COMBE Catherine
CONSOLO ILia
CORDERO Ernesto
CORNELIUS Geoffrey
COUDRET Jean-Louis
COURANT Henri -Robert.
COUTELA Jack
COX Susie
C.P.E.A Centre de Prparation aux Etudes Astrologiques
CRAN Centre Rgional d'Astrologie Naturelle
C.R.B. Centre de Recherche en Biocosmologie
CRESENZO Albin (Di)
CRISTOFF Boris
CROZAT Batrice
CROZIER Bernard
CUNIOT Alain
CURCIO Michle
CURRY Patrick
CUYPERS Jean-Marie
DANIEL Marc
DAPREY Denise
DAROLLE Joelle
DAVID Ferdinand
DEAN Geoffrey
DE BOCK Germaine
DECAMP Gilbert
DECREMONT Michel
DEFFEYES Guy
DELCLOS Marie
DELEBARRE Pierre
DELEBARRE Xavier
DE MARRE Henri
DE MARRE Luc
DENTERGHEM Michel (de)
DEPOUX Chantal
DES LONGCHAMPS Marie-Thrse

DEVIE Dominique
DE VEER Olenka
DEWEER Jean
DILLE Grard
DJIAN GUTENBERG Samuel
DOMANSKY Denise
DORE Didier
DORSAN Jacques
DRONSART Jol
DUCHAUSSOY Christian
DUGALOP Jean cf GUINARD
DUITS Just
DUMON Rubi
DUMONT Bernard
DUPEYRON Georges
DUPUIS Guy
DU ROUCHET Juliette(1984)
DUVAL Max
DUVALEIX Jean Pierre
EBERTIN Baldur
ECCLES Bernard
EDDE Grard
EDWARDS Michael
ELISE Jeanne cf ALAZARD
E.S.A.P. Ecole Suprieure d'Astrologie de Paris
F.A.B. Fdration Astrologique Belge
F.A.S. Fdration d'Astrologie Sidraliste
FAERY Tinia
FALOCI Roger
FALLON Astrid
FAB
FARAT Michle
FAURE Evelyne
FAYET Franois
FEA Fdration de l'Enseignement Astrologique
FFA Fdration Franaise d'Astrologie
FIALF Fdration Internationale des Astrologues de Langue
Franaise
FIMA Fdration Internationale Mditerranenne d'Astrologie
/Federazione internazionale. Movimiento Astrologico
FLAK Micheline
FLAP Facult Libre d'Astrologie/Astro-thrapie de Paris57
FONFREDE Gilles
FOUCHOU LAPEYRADE Franoise
FONSECA Henriete
FRANCESCO Antoine (de)
FREZAL Vincent

FROIDEVAUX Norma
FUNFROCK Huguette
FUZEAU BRAESCH Suzel
GABRIEL cf Dronsart
GAP Groupe d'Astrologie Prvisionnelle
GAPP Groupement des astro-psychologues professionnels.
GARDERET Christian
GAUQUELIN Michel
GAUQUELIN Franoise cf SCHNEIDER
GAUTIER-WALTER Andr
GAUVAIN Jeanne
GEMINI
GENIN-MUCHERY Liliane
GENTILE Susie
GERAS/GERASH
GHANIR cf GUINARD
GHELDMAN Georges
GIANI Patrick
GIBELIN cf ROSSI
GIBERT Jean Franois
GIBON Henriette
GILBERT Nicole
GIRAUD Daniel
GOLDSTEIN Robert
GONON Marguerite
GONZALEZ Jos
GOUIRAN Robert
GOURDAIN Christian (alias Idriss)
GOUX Colette
GRALA Groupement rgional des astrologues du Litoral Atlantique
GRAM Groupe de recherche en Astro-morphopsychologie
GRANGER Philippe
GRAVELAINE Jolle (de)
GRIERE Jean Claude
GRINDAU cf GUINARD
GROS Daniel
GRUAU Jean
GUESNIN Batrice
GUEVILLE Marc
GUILLET Mayt
GUILLON Paul
GUINARD Herv Patrice
GUIRAL Pierre
HADES
HAMAKER ZONDAG Karen
HAMICI Fouzy
HAND Robert

HARDY Christine
HARDY Franoise
HARPET Vianne
HARRAR Annie
HARVEY Charles
HATEM Frank
HAUMONT Yves
HAVAUX Colette
HECKEL Pierre
HENNEQUIN Jean
HERMANN Dani
HERNANDEZ LUPION Blanca
HERVIER Bernard
HIMABINDU
HIRSIG Huguette
HIRSIG Werner
HITSCHLER Kurt
HOFFNUNG-PAGEOT Andr
HOLLEY Germaine
HORICKS Louis
HOWE Ellic
HOYOUX Jean
HUBER Bruno & Louise
HUSSON Roger
HUTIN Serge
HUVINE Grard cf GUINARD
I.A.P. Institut Astrologique de Paris
I.A.T. Institut d'Astrologie Traditionnelle
ICERC Institut Communautaire d'Etudes et de Recherches
Cosmobiologiques.
I.F.A. Institut Franais d'Astrologie
IFRAH
I.N.A.C. Institut National d'Anthropo-Cosmologie.
I.R.T. Institut de Recherche Traditionnelle.
I.S.A.G. Institut Suprieur d'Astrologie et de Graphologie
I.S.A.R. International Society for Astrological Research
JACQUET Huguette
JAKIN Claire
JMA Journe Mondiale de l'Astrologie
JOCTEUR MONROZIER Elisabeth
JODOROWSKY Alessandro
JOLY Annie
JONATON Juste
JOURDAN Guy
JUDAS-BON Catherine
JULIEN Pierre
KAN Clarisse

KARIBIAN Didier Hatchick

KEYSERLING Arnold
KIESER Alain
KITSON Annabella
KOECHLIN DE BIZEMONT Dorothe
KOECKELENBERGH Andr
KOLTCHAK Alexandre .
KRIVINE Bernard
LABORDE
Jean Claude
LABOURE Denis
LACHEROY Annie cf Buch
LACOURLY -BOUSSER cf BOUSSER
L.A.F. Loge Astrologique de France
LAGAD cf MERCIER
LAILLIER Renaud
LA MOTTE SAINT PIERRE Barbara
LANDSCHEID Theodor
LARGE Chantal cf MARCHAND
LARZUL Laurence
LASALLE Pierre
LASNIER Patrice
LASSON Lon
LATOU Henri
LAUBERIE Aurore (de)
LAUNAY Guy
LE BAU Arthur
LEBAUD Philippe
LEBRUN Grard
LECAREUX Jacques
LE CERF Yves
LE CHARPENTIER Claudine
L'ECLAIR Andr
LE CLERCQ Guy
LE CORRE Louis
LEE cf DE MARRE Henri
LEFEVRE Genevive
LEHMAN J.Lee
LEJBOWICZ Max
LE KERN Alain
LENOBLE Yves
LEPAGE Vronique
LEPELTIER Jean Marie
LESCAUT JAcques (de)
LEUCK Hector
LEUCK Krista
LEVY Maryse
LLOPIS P.A.

LOISELET Nelly
LONGCHAMPS cf DES LONGCHAMPS
LOPEZ Corinne
LOUAISEL Patrice
LOUIS Michel
MACOU Jacqueline
MADER Alfred
MADONNA Mariella
MAIA Sarah cf SARAH MAIA
MARCHAND Robert
MAILLY NESLE Solange (de)
MANSUY Michel
MARAIGE Serge
MARES Jean
MARIE Eric
MARRE cf DE MARRE
MARS Eddy
MASR Mouvement Astrologique de Suisse Romande
M.A.U. Mouvement Astrologique Universitaire/Unifi
MAYERES Guy
MAZUIR Louis
MEICHELBECK Elisabeth
MELO Raoul
MERCIER Francine
MERCIER Raymond
MICHEL Francis
MEUNIER Paul
MICHAUD Jacques
MICHEL Jean Ren
MICHON Jean Paul
MIRACH cf AVRIL
MIRTI Grazia
MITSA Lilla
MIZRAHI Max
MORA Armand
MORA Odile
MOREAU Olivier
MORGAN Genevive
MORICE Isabelle
MORIN Michel
MORIN Robert
MORISET Pascal
MORLET Ren
MORPURGO Lisa
MORRISON Al
MOSAN
MOUSSET Marcel

MUCHERY cf GENIN
MUENIER Alexis
NADIR
N.C. G.R. National Council for Geocosmic Research
NICOLA Jean Pierre
NIEUWENHUIJSZE D.O. (Van)
NOSENZO SPAGNOLO Fernanda
NOUVEL Maurice
OLIVEIRA Cid (de)
OLLIVIER Dany
OTHENIN GIRARD Ivan
OUARTI Malika
PASKIEWICZ Danielle
PECKER Ilan
PERRIN- CHEVRIER
Marie Rose
PELLARD Richard
PELLEGRINI Catherine
PENGUERN Guy (de)
PERDRIZET Jean Nicolas
PERRET LAGRANGE Denise
PESTEL Jacqueline
PEYREBRUNE Olivier
PHAURE Jean
PIC Jean-Michel
PICHON Jean Charles
PICQUENOT Herv
PIERRY Marie Pierre
PILLIOT Catherine
PLANCHE Edith
POCH WADE Adriana
POINSOT Pascale
POLGAR Dominique
POTTENGER Maritha
POWELL Richard
PRECY Franoise
PUECH Jean Claude
RACAUD Didier
RADOMSKI Hlne
RAH Rseau d'Astrologie Humaniste
REGEARD -TODARO Evelyne
REVERCHON Jacques
REMY Yvonne
RENOULT Guy Philippe
RENOUT Roberto
RICHARD Claude
RICHER Jean
RICHEZ Franois

RIGEL Sylvain
RIGNAC Jean
ROGEL PAul
ROLAND Paul
RONGIER Richard
ROSE Anne
ROSSI Bertrand
ROUGEMONT Jean Luc (de)
ROUSSARD Martine
ROUSSEAU Danile
RUCHET Georges
RUDHYAR Dane
RUET Rgine
RUPERTI Alex
RUZO Daniel
SABIAN Grard
S.A.F. Socit Astrologique de France
SAINT MARTIN Louis
S.A.N. Socit d'Astrologie Neuchateloise
SANTAGOSTINI Claire
SANTONI Francis
SAR Socit Astrologique Romande
SARAH MAIA
SAUVAGE Christian
SCHEPERS Georges
SCHNEIDER GAUQUELIN Franoise
SCHWARZ Fernand
SCHWINN Gaston
SEKHAR Jaya
SFA Socit Franaise d'Astrologie
S.N.A.A.F. Syndicat National autonome des Astrologues Franais
SNEA Syndicat National de l'Enseignement Astrologique
SOLEIL Eliane
SOLEIL Germaine
SOLIM
SOUVAY Liliane
SPICA Virginia
STRAUSS Barbara
STRUB Hubert
SURANY Marguerite (de)
TEBOUL Guy
TEISSIER Elisabeth
TERPEAU Jean-Franois
THEBERGE Marie-Ghislaine.
THEROND Marie Suzanne
THIEFFRY Yves
THIEN DUC

TOBICIK Radhko
TOURENC Christian
TREDANIEL Guy
TREVISAN Anita
U .F.A. Union Franaise d'Astrologie 58
V.A.G. Vlamms Astrologisch Genootschap
VALJEAN Claude
VANAISE Jacques
VAN DE VYN Daisy
VASSY ALain
VASSY Patrice
VERNAL Thrse (de)
VERNERET Gilles
VEZIEN Jean Pierre
VILLEDEY Philippe
VILLEE Franois
VILLEMIN
VITAL Eric
WALDSTEIN Arnold
WALTER Hans Jorg
WANGEMANN Edith
WEIL Eric
WEINGARTEN Henry
WEISS Jean Claude
WIDMER Elisabeth
WINCKLER Laura
ZEEVAERT cf ALES
ZOPPI Marie Hlne

ENQUETES
On trouvera des informations complmentaires sur ce rseau
d'astrologues grce aux enqutes suivantes ralises par l'quipe
du VA.
Patrick Ardoise, Jacques Halbronn et Michle Farads
Commentaire portant sur l'enqute ralise en 1991 auprs de 80
astrologues 59
1) Prsentation des enqutes par Patrick Arduise, ralise par
courrier en 1991, sous forme d'une feuille recto verso (joindre
modle)

2) champ d'investigation: Les astrologues : sous cette tiquette

se reconnaissent des personnes exerant l'astrologie d'une faon
ou d'une autre, et/ou se donnant le titre d'astrologue :- donnant
des consultations, des cours, auteurs d'ouvrages sur, animateurs
d'missions Radio ou TV sur, de confrences, effectuant des
recherches sur, auteurs de programmes informatique, de service
Minitel, chercheurs.
- Les personnes sondes sont toutes, peu ou prou, des
personnalits de l'astrologie actuelle en pays francophone, c'est
dire ayant par exemple particip un congrs ou un colloque,
ou crit un ou plusieurs ouvrages, donn des confrences, anim
des formations, donn des consultations..
- Ces personnes font partie du "paysage astrologique
francophone".- On peut sans conteste prtendre qu'on a affaire au
gratin des astrologues francophones vivants, exception faite sans
doute de quelques personnalits qui par ailleurs apparatront
dans ce guide (Jolle de Gravelaine ou Jean-Pierre Nicola, ou
C.Duchaussoy Montpellier).- Si on s'en rfre la fiche de
prsentation GVA, pour la grande majorit, ces personnes
partagent galement une particularit en commun, celle d'avoir
cr une mthode nouvelle, ou un nouveau systme, ou un outil
technique qui leur est propre (logiciel ou serveur Minitel, etc).
Ils sont donc astrologues mais...
- Ceci entrane invitablement les remarques suivantes de ces
personnes : le terme "astrologie" leur semble en gnral trop
vague, ou infond, ou transformer, ou ne pas mettre entre
toutes les mains (d'astrologues). "Peut-tre liminer le mot :
Astrologie (trop charg de valeurs dsutes, vulgarises...!!!
et le remplacer par...???(difficile...!!!) propos par Ivan
OTHENIN-GIRARD ou bien encore :- "Peut-tre stopper l'abus du
titre d'astrologue ceux ne suivraient pas un stage de
perfectionnement tous les 5 ans (...)" propos par Germaine DE
BOCK. Ce qui nous amne formuler la premire surprise de taille
en dpouillant cette enqute : - pour la majorit des personnes
sondes, c'est sa propre manire de pratiquer l'astrologie qui
est lgitime et mrite de porter le nom d'astrologie, les autres
en sont :- carrment incapables (charlatans, immatures, etc
s'abstenir)- surveiller de prs (passer un permis d'exercer
tous les 5 ans ou autres)- contrler de toutes faons.
Il y a quelques exceptions qui mritent d'tre cites : Un ou
deux proposeraient de jouer :- "Un rle de rassembleur, prt
runir les diffrents courants dans un esprit de respect mutuel
et mettre plus de 40 annes d'tudes astrologiques et

l'exprience d'animateur et dirigeant d'associations

astrologiques au service de la cause astrologie" de Gilbert
DECAMP.
3) analyse
Qui ne se souvient du fameux sketch de Coluche propos de la
lessive qui lave plus blanc que les autres. Celle qui lave
l'eau ! Concernant l'astrologie, on a l'impression, lire les
rponses de l'enqute, que chaque astrologue lave plus blanc que
son voisin, qu'il a lui-mme le secret pour laver l'astrologie,
c'est dire la dbarrasser de ses impurets :- "Mettre un terme
dfinitif la nullit ambiante en matire d'astrologie : quand
les astrologues auront-ils le courage et l'intelligence de faire
leur autocritique pour adopter enfin une dmarche scientifique ce qui ne veut dire ni rationaliste ni statistique au demeurant".
(Grard Sabian). Chaque astrologue met en avant sa pratique - il
y a l'homme aux 10000 consultations (Billon) ou bien le
"logiciel pas plus bte que le plus bte des astrologues"
(Christophe De Cne, l'humour au clavier) - et oublie tout
simplement de se rclamer de l'astrologie, niant par le fait son
existence mme. A l'instar de la philosophie, ou de la science ,
une discipline volue historiquement et culturellement. Mais
chaque astrologue dcrte de son propre chef la fin de l'histoire
puisqu'il a dcouvert le systme qui surpasse tous les autres."L'astrologie du 3me millnaire s'affranchit de la notion de
causalit pour aborder la Mtaphysique dont une des pierres de
touche est la synchronicit, la simultanit.(...)" in "Brochure
de prsentation du "Centre d'astrologie structurale" 1992, de
Christian Duchaussoy - Montpellier ". C'est l'illusion classique
d'une nouvelle science dont l'histoire est maille : "L o
commence le chaos s'arrte la science classique. Cette nouvelle
science (du chaos) a engendr son propre langage, une lgante
terminologie compose de mots comme ( mettre en italique svp)
"fractales et bifurcations, intermittence et priodicits,
diffomorphismes de la serviette plie et application de la
nouille plate" (...) Maintenant que la science le regarde, le
chaos parat tre partout, (...) Le chaos supprime les frontires
entre disciplines scientifiques" - Gleick "LA THEORIE DU CHAOS"
(Flammarion). Chaque astrologue se trouve contraint d'inventer un
nouveau langage, et une explication globalisante, qu'on peut
appeler la "SAINTE EXPLICATION."- "On assiste la naissance
d'une nouvelle forme de secte, spiritualo-rationaliste, avec son
chapelet de prjugs, son rosaire d'intolrance, et son brviaire
du bon terre--terre de l'ther, qui ne tolre en son sein que
"les praticiens autoriss"." 60 Il est utile ici de tenter de
situer la position des astrologues face l'histoire, car ce

sujet l'enqute est trs instructive. Il serait faux de dire que

l'histoire de l'astrologie ne soucie pas les astrologues, mais
plus juste, eu gard au nombre de personnes qui l'ont mentionn,
d'avancer l'hypothse qu'un petit nombre seulement s'en soucie
et, ce propos, souhaite une recherche consquente sur les
manuscrits, voir sur l'histoire de l'astrologie elle-mme. Il
faut bien constater, part deux ou trois ouvrages
(Hutin/Halbronn, Knappich, Aurigemma), il y a bien peu de
littrature et de recherche sur le sujet. L'histoire de
l'astrologie quant elle, on le verra, n'est pas enseigne du
tout, et ceci est une caractristique presque unique pour une
discipline, si on excepte la psychologie. L'tude de son
histoire figure pour quelques astrologues comme l'initiative
prendre pour oeuvrer dans le sens de la communaut astrologique,
proposition s'accompagnant d'un dsir de voir exister un centre
de recherche et de documentation.- "Publication et tudes de ses
(de l'astrologie) textes classiques. Conoit-on un peintre qui
n'aurait jamais vu un Rembrandt" (Denis Labour). On peut aussi
se demander de quoi il est question en parlant d'histoire de
l'astrologie : histoire des astrologues ou histoire de
l'astrologie, etc??? Pour un lecteur profane, il n'est pas
inutile de prciser comment s'effectue l'enseigne ment de
l'astrologie en gnral. Hors universit, cela va de soi. Chaque
astrologue qui s'en dcouvre la vocation enseigne de manire
gnrale sa propre pratique qu'il appuie sur des rsultats qui
sont souvent le nombre de clients dont il peut faire mention.
C'est donc probablement un excellent commercial de l'astrologie,
ou de la misre humaine. Ceci prouvant cela , l'astrologue est
ainsi autoris prsenter l'astrologie comme tant pratiquement
sa PROPRE cration, c'est dire que le systme qu'il a mis en
place fait figure de rfrence et de modle. Evidemment, il a
lui-mme pris auparavant des cours, il a bnfici d'un cursus
(humain et universitaire x et y), ajoutant, si ncessaire, un
certain nombre d'emprunts diverses disciplines le plus souvent
non-cites, mais cela passe la plupart du temps au second plan.
L'essentiel ici est sa PERFORMANCE, qui fait loi de lgitimit.
L'tudiant se retrouve ainsi face une nouvelle science qui
ressemble la vrit, la SAINTE EXPLICATION, dcouverte de
l'astrologue enseignant, et ne pouvant se rattacher rien.
Beaucoup sont performants, avec des outils aussi diffrents que
l'informatique, le Minitel, les diffrentes coles astrologiques,
etc, etc. La rfrence l'histoire se borne en gnral
conseiller certaines types de lecture dans des disciplines
diverses, selon l'cole frquente. Il est de bon ton de se
rfrer globalement la "Tradition" - entendez "le silence sur
l'examen de l'histoire de l'astrologie" - un mlange de
connaissances parses au sujet des religions, de la psychologie,

de l'astronomie, voire de la physique ou d'autres disciplines

selon l'orientation des coles. Mais un astrologue ne perd pas
son temps enseigner l'histoire de l'astrologie, car il s'agit
de former des personnes performantes, ou, en gnral, surtout
moins performantes que soi, puisqu'il s'agit de concurrents
potentiels. A enseigner une discipline sans se rfrer son
pass et donc son devenir, sans citer ses sources, on assiste
un enseignement dogmatique, voire sectaire (Cf article de Jean
Dugalop 61 ci-dessus). Cette premire remarque est exprime sous
la forme d'un dsir de "stopper la comptition" :"Combattre tous
les astrologues qui donnent de l'astrologie une image simpliste ;
notamment ceux qui acceptent d'animer des missions (ou d'y
participer) dans lesquelles l'astrologie est toujours tronque,
caricature, banalise, quelquefois mme bafoue par des antiastrologues - exemples : Krista LEUCK qui parle d'une faon
"mivre" de l'astrologie sur ANTENNE 2 chaque matin. Elisabeth
Teissier qui s'acharne chaque anne faire des prdictions...
toujours rates. Quand ils ne sont pas charlatans, soit disant
prophtes ou devins (Didier Derlich), les astrologues des mdias
ne sont pas les meilleurs reprsentants de l'astrologie ; ils ne
sont la plupart du temps que des commerants la rputation
surfaite. En outre, ils ne disposent pas d'arguments suffisamment
solides pour dmontrer ou pour contrer d'ventuels adversaires
rationalistes lors d'missions dbats.- Ragir. Taper du poing
dur la table. Protester de faon vhmente chaque fois que des
propos errons sont prononcs sur l'astrologie (ses fondements et
ses thmes), dans la presse, la radio ou la tlvision.Enfin et surtout, dmolir tous les faiseurs d'horoscope. Tant pis
pour les astrologues qui invoquent des raisons...alimentaires."
(Jean-Louis COUDRET). En gnral, on a termin sa formation en
astrologie lorsqu'on est devenu soi-mme un nouveau concurrent et
qu'on aura forg (fond) son propre courant.- "Eric Mari est une
des rares personnes utiliser l'astrologie dans une activit
thrapeutique complte." (Eric Mari - qui s'auto-commente ?). Le
souci d'un lien avec sa propre histoire, et son dni - qui, au
reste, est un phnomne culturel contemporain - s'exprime par
nombre de rponses la question 1, astrologues dplorant la
disparition des figures qui ont marqu l'astrologie de cette fin
de XXe sicle : Rudhyar, Don Nroman, Carteret, Volguine,
Antars. Au mme titre sont cites les publications ou le regret
de peu de publications (Carteret) de ces auteurs .En majorit,
est mentionne, la traduction en franais des oeuvres de
Rudhyar(USA) - et de l'cole amricaine, Arroyo, Tierney - et,
galit, l'arrt de la parution des "Cahiers astrologiques" la
suite de la mort de Volguine62Les ouvrages de Jean Pierre Nicola
(France) sont galement souvent cits, ainsi que ceux d'Antars
(Belgique) ou d'Ebertin (Allemagne). Ce rattachement une

histoire rcente - rpondant cette question n1 - s'oppose aux

autres rponses qui sont l'expression d'une modernit, d'avances
dues la technologie, avec : la dcouverte d'astrodes ou
ouvrages sur, l'arrive des services Minitel et des logiciels
astrologiques. Mais, pour ce qui concerne ces derniers points, la
rfrence en est toujours faite pour prsenter - vanter- son
crateur qui est l'astrologue interrog lui-mme.
Ces deux catgories de rponses nous clairent dj sur une
certaine position des sonds:- pour les uns - rfrence des
auteurs, leur disparition ou disparition d'une publication comme
les "Cahiers astrologiques", ces rfrences se rattachent
l'astrologie en gnral et la vie de la communaut astrologique
d'une poque rcente, ceux qui se sont donns les moyens de
mener des investigations qui ont marqu leur gnration, c'est
dire des penseurs.- pour les autres, l'unique souci est d'ordre
commercial, taler sa performance et s'en faire le promoteur.
Le souhait de Richard Pellard, qui prne l'unification et
l'homognisation des chapelles se trouve dj caduc : - Un grand
Congrs international scellant l'unification et l'homognisation
des diverses chapelles astrologiques (...)." Cependant, un tel
souhait mrite, par sa formulation particulire, qu'on s'y
arrte. Unification, rassemblement fraternel, regroupement, sont
des termes que l'on retrouve souvent en rponse la question 3.
Mais chaque astrologue met ce sujet de srieuses rserves. Le
regroupement n'est possible qu' certaines conditions pour le
moins accusatrices :- hisser le niveau culturel- davantage de
tolrance, de crativit- adopter une dmarche scientifiquecontrler l'abus de la dnomination d'astrologue (permis ...)lutter contre la comptition- sanctionner la comptence- tre
plus srieux- se dmarquer des charlatans- protester contre
l'erreur- ragir contre les "faiseurs d'horoscope"- lutter contre
les astrologues qui galvaudent l'astrologie dans les mdiasredresser l'image de l'astrologie- oeuvrer contre l'immaturit
des astrologues- faire de l'astrologie authentique et vritable.
Tous ces propos font rsonner les bruits des tribunaux de
l'inquisition au temps des hrtiques, ou les condamnations
htives pour accusation de "bon rien" !
Ces mmes juges froces sont ceux qui eux-mmes mlangent
l'astrologie aux ingrdients qui les font vivre et prosprer,
mais ces ingrdients ont leurs yeux valeur de lgitimit, c'est
dire l'aval de la puret. A lire toutes ces rponses, nous
devons avouer que nous avons eu un drle de got dans la bouche.
Il serait trop facile et malhonnte ici de se placer nouveau en

juge suprme et de condamner au nom d'une instance encore plus

haute les inquisiteurs. Il y a c'est vrai quelques rponses,
rares, d'un autre ordre : Quelques uns ont propos de se mettre
au service de la communaut. D'autres proposent de crer un lieu
d'accueil, de recherche, de documentation qui introduit la
question de l'astrologie l'universit franaise dont l'absence
est soit regrette soit dment rclame pour peu qu'il y ait
puration.
Quelque soit l'avis que nous pouvons porter sur le phnomne
d'inquisition, et l'horreur qui s'en dgage, il serait criminel
de se voiler le regard comme l'ont fait ceux qui ont ni
l'existence des camps de concentration. Car cette horreur n'est
probablement pas inhrente l'astrologie si on s'en rfre aux
dieux que les tres humains ont invent avec son corollaire
satanique.
Parlant de communaut, nous nous trouvons face un phnomne
social polaris qui est celui de l'intgration et de
l'exclusion. Dsir de communaut, de rassemblement (revue, etc)
mais communaut propre, pure. La question n'est pas tant ici de
traiter ce phnomne de faon gnrale, mais de tenter d'analyser
son impact sur l'astrologie.
Grosso modo, cette attitude des astrologues est-elle
prjudiciable non seulement leur pratique mais surtout
l'astrologie ? Ou encore, l'engagement de l'astrologue dans la
communaut, son attitude sociale aurait-elle un rapport avec la
discipline qu'il prtend reprsenter et pratiquer ?- "La
communaut astrologique est un fantasme. Personne n'est
suffisamment mature pour avoir vraiment le dsir d'une communaut
astrologique - ou alors ceux qui en avaient le dsir ont t
dus et pour l'instant se taisent." (Chantal DEPOUX).- Cher
monsieur, Astrologue autodidacte et chercheur solitaire, je suis
incapable de remplir l'une quelconque de ces trois rubriques (les
3 questions). Par contre, veuillez trouver ci-contre une "Fiche
GVA" dment remplie (...) : l'ensemble de mes 3 ouvrages
(d'astrologie) constitue une sorte de trilogie dont la
connaissance permet tout astrologue professionnel ou amateur
d'amliorer considrablement la qualit de son interprtation
d'un thme." (Maurice NOUVEL).
Ce phnomne d'exclusion ou d'inquisition n'est cependant pas
forcment nouveau. L'histoire des congrs, des fdrations
astrologiques et leur clatement tmoigne d'un tel phnomne
comme le mentionne Jacques Halbronn dans cet ouvrage. Cependant
il semble que la priode 70/80 o de nombreuses runions

d'astrologues rassemblaient des astrologues d'obdience trs

diverses, soit rvolue. Mais, tout comme les astrologues
interrogs veulent mettre loin d'eux l'astrologie sale, ("l'antiastrologie". ), l'occulte de leur pratique, il serait tentant de
reproduire la mme chose en ludant ce phnomne d'inquisition
propre la majorit de ces astrologues.
Car c'est aussi un phnomne actuel que l'on retrouve dans le
politique autant que dans l'histoire rcente. Un dsir de
rassemblement (l'Europe) avec un clatement des diversits
(Yougoslavie), ou encore la confrence de Rio avec les thories
cologiques o il est question d'oeuvrer pour la prservation en
accusant ceux qui salissent. L'invasion d'un corps tranger dont
on ne peut se dbarrasser, qui vous pollue et vous fait au pire
prir (SIDA) semble aussi vivre chez les astrologues
d'aujourd'hui.
Si on se mlange la diffrence, on perd sa puret... Car le
souci d'un "rassemblement fraternel" n'est pas absent.
Ces considrations demeurent incluses dans notre contexte
culturel et historique et, au demeurant, ne sont pas l'apanage du
monde astrologique. A chaque fois qu'une priode d'exclusion et
d'inquisition, de chasse aux sorcires s'est manifeste, elle a
donn lieu un ordre nouveau qui son tour... Elles nous
indiquent seulement que les astrologues appartiennent bien leur
culture et leur poque, ce qui n'est pas forcment vident
lorsqu'on entend leurs prches. Il faut cependant se pencher sur
le phnomne d'encerclement dont disent souffrir les astrologues
interrogs :- Il y a l'astrologie "sale" qui manque de ... en
vrac, rigueur, srieux, cohrence, maturit, etc.- les
adversaires, dnomms "rationalistes".
Cependant l'appel dvelopper une dmarche et un esprit
scientifique est toujours trs prsent:- "Que la communaut
astrologique effectue des recherches et dveloppe son esprit
scientifique." (Suzel FUZEAU-BRAESCH.
Evidemment, ce sont les astrologues "sales" qui continuent
salir l'astrologie devant ceux l mmes qui auraient vertu la
blanchir, c'est dire les scientifiques. Las ! les blanchisseurs
sont aussi des adversaires (ils sont rationalistes ou demandent
des preuves ou etc) ! On pourrait donc tracer un organigramme de
l'astrologue d'aujourd'hui :
SATURNE la science - puret, vrit, ennemie du sale

SOLEIL Dtenteur de la SAINTE EXPLICATION, l'astrologue, ayant eu

la rvlation de la blancheur, mais devant sans cesse lutter
contre
LUNE l'anti-astrologue, le charlatan, celui qui veut salir (et
prendre sa place).

Analyse du QUESTIONNAIRE SUR LA COMMUNAUTE ASTROLOGIQUE

Poser des questions au sujet de la communaut, du milieu ou du
centre de la vie astrologique francophone introduit d'emble la
question du politique l'astrologue. Comme on l'a vu, le souci
de rassembler, fdrer, structurer, tablir une communaut n'est
pas absent. Mais elle possde des critres d'exclusion et
d'intgration qui, au demeurant, aboutissent n'intgrer dans
cette socit astrologique que celui qui en nonce les critres,
c'est dire un seul individu. Il y a effectivement quelques
exceptions qui confirment la rgle :- "un regroupent srieux de
diverses associations existantes en une relle fdration car (il n'y a pas de centre de la vie astrologique franaise) il n'y
a que des concurrents qui tentent de drainer eux." Bernard
CROZIER.- "Que chacun fasse l'effort d'accepter les mthodes
d'autrui. Ce n'est que par l'existence d'un syndicat ou d'une
fdration au-dessus des querelles de chapelles ou d'individus
que l'astrologie "srieuse" pourra se dmarquer du charlatanisme
qui, mode aidant, fleurit en ce moment, et la dprcie."
Catherine AUBIER. La question d'une communaut pose le problme
des diffrences. Ici le principal problme voqu est celui du
"SERIEUX". Le phnomne de l'astrologie dans les mdias n'est
gure pris en compte, il est refoul la frontire des critres
des astrologues "srieux". L'astrologie "non srieuse" est ainsi
vacue de fait. Cela rappelle trangement la monte d'une
idologie comme le Front National qui est tax de "non srieux"
car porte par les mdias et une masse indistincte de gens. Et la
fascination dont les premires lettres sont celles du fascisme ?
Qui parle d'astrologie dans toutes ces considrations ? Et
comment dfinir l'astrologie e autrement que par les termes
"c'est ce que je pratique moi qui est authentique" ? Le problme
du "SERIEUX" est mis en avant tout autant que celui des
"ERREURS". Prenons donc les astrologues au "srieux" et
tablissons les critres ncessaires pour tre un VERITABLE
ASTROLOGUE (ou bien prparer le prochain questionnaire GVA)
Pour faire un VRAI ASTROLOGUE, IL FAUT :- ne pas tre un
charlatan- ne pas fricoter avec les mdias- adopter une dmarche

scientifique- hisser son niveau culturel- ne pas tre un

imposteur- tre mature- tre blond aux yeux bleu ou encore, selon
A.Koltchak - "Acqurir des bases astronomiques srieusesapprendre tablir un thme correctement- admettre que l'tude
astrologique srieuse et ses applications commerciales sont
difficilement conciliables- admettre que toute astrologie digne
de ce nom si elle ne satisfait pas une thique digne de ce nom,
ne peut se dtacher de l'aura de charlatanisme dont elle est (??)
consentante."
L'introduction, ou le retour historique de l'astrologie
l'universit est souvent cit, ainsi que le souhait de voir une
revue regroupant les diffrentes chapelles, aprs la disparition,
notamment, des "Cahiers astrologiques" de Volguine. Cette
question de l'universit pose le problme de science et
astrologie, dbat fondamental et rebattu s' il'en est. Cependant,
une discipline qui entre l'universit se doit d'tre couronne
du statut minimum de science, donc de possder des chercheurs,
une histoire, des professeurs, des tudiants, et, last but not
least, une utilit. Autrement dit, une discipline qui peut entrer
l'universit doit d'abord s'identifier et se reconnatre, ce
qui semble difficile pour les astrologues, chacun ne
reconnaissant gure ses voisins, voir ses enfants ! Etudier le
fait astrologique lui-mme pose la question suivante : o est le
fait astrologique aujourd'hui ? Est-il du ct des bons (srieux)
ou mauvais (pas srieux, charlatans) astrologues ? Est-on
toujours le mauvais astrologue de son concurrent ou le bon
astrologue parmi les mauvais ? Autrement nonc, l'astrologie
est-elle encore aux mains des astrologues ou s'est-elle chappe
l o on ne l'attendait pas?

LES FEMMES ET L'ASTROLOGIE

L'on pourrait rsumer les volutions qui marqurent les dix
dernires annes du milieu astrologique franais par une formule
simple: les femmes essayrent de prendre le pouvoir et elles ne
l'occupent plus.63 En 1992, les postes cl ne sont plus gure
occups par les femmes, l'exception toutefois du GAPP de
Solange de Mailly Nesle.
Il ne semble pas que l'on ait prsent les choses aussi
crment .mais tout se passa comme si la relve devait tre
assure par les femmes. Dj Colette Cholet tenait les rnes de
la S.F.A. Le GERASH allait s'ouvrir Denise Daprey et Aurore
de Lauberie, sans que Maurice Charvet n'y trouve redire avant

qu'elles ne fondent la FEA avec la bndiction de J. Halbronn .

Yves Lenoble allait mettre en avant Joelle de Gravelaine, Solange
de Mailly Nesle mais surtout Danile Rousseau. avec les bons
voeux d'Andr Barbault Franoise Gauquelin affirmerait haut et
fort son rle dans les recherches de Michel Gauquelin...
Cinq ans plus tard, tout est rentr dans l'ordre et ce sont
nouveau les hommes qui sont au premier plan. Un bon exemple est
celui de Robert Morin qui cre le CEARES en rupture avec la SFA
de Colette Cholet dont il tait le Vice Prsident.
Toutefois, il convient de reconnatre que le MAU fut en partie
responsable de cette place accorde aux femmes. Lorsque
l'association fut fonde en 1975, il importait de faire appel
des populations que le CIA avait quelque peu ngliges.
A part Rgine Ruet, qui en 1972, reprsentait l'lment fminin
au sein du CEFA, les places d'honneur taient essentiellement
rserves aux hommes et Claire Santagostini n'y faisait gure
d'apparitions. Jolle de Gravelaine restait l'cart.
Or, la Facult d'Astrologie de Paris qui constitua dans les
premires annes le noyau du MAU, accorda trs vite une
importance considrable l'lment fminin: Evelyne RgeardTodaro, Dorothe Callou, Catherine Aubier, Marielle Clavel,
Jacqueline Bony Belluc y exprimrent des personnalits fortes
dans les premires annes. C'est pourquoi il peut sembler injuste
que la revue Astrolabe ait crit en 1978 (n16) propos du
M.A.U. dans son rpertoire des Associations astrologiques en
Europe de l'Ouest 64
"Cre il y a quelques annes (en fait Juin 1975), ce mouvement
parisien a dj acquis quelques "lettres de noblesse" en se
faisant remarquer par la qualit des congrs qui se sont raliss
partir de lui en France et runissant des personnalits
astrologiques de tous pays. Cette "ouverture" sur l'tranger
constitue incontestablement le plus gros apport du MAU
l'astrologie franais qui avait jusqu'alors la fcheuse habitude
de vivre en autarcie...Regrettons seulement qu'il ne s'agisse pas
du travail d'une quipe puisque pouvoir et dcisions semblent
reposer intgralement sur les paules de son Prsident; Jacques
Halbronn avec lequel -obligatoirement-ses collaborateurs sont
obligs de s'entendre et - dfaut-de dmissionner" Ces dames ne
manquaient pas d'une certaine autorit.! Cela dit, cette
description correspond assez bien la situation actuelle des
associations astrologiques ...:

Si l'on considre la collection zodiacale Solarama que j'ai

dirige en 1980-81, mes collaboratrices sont toutes des femmes :
Catherine Aubier, Franoise Colin, Dorothe Koechlin de Bizemont
et Brigitte Chret. Les Annes Quatre Vingt dbutaient ainsi par
une mise en orbite d'un certain nombre d'entre elles qui allaient
faire, la plupart, une assez belle carrire. Une autre collection
zodiacale, chez Tchou -j'eus m'occuper du Sagittaire avec
Solange Dessagne- fit galement la part belle aux femmes, la
mme poque: Jolle de Gravelaine, Annie Lachroy, Franoise
Hardy, Batrice Gunin, Sarah Sand, etc. En fait, la grande vogue
des livres sur le Zodiaque fut trs favorable aux auteurs
fminins.
Il reste qu'historiquement l'Astrologie a trouv avec le public
fminin un nouvel appui. particulirement manifeste lorsque l'on
rappelle le rle qu'a tenu la Presse fminine dans les annes
Trente pour la diffusion de l'Astrologie..
L'Astrologie sortait ainsi du ghetto de l'occultisme pour
retomber quelques annes plus tard-aprs l'embellie du dbut du
sicle, dans un nouveau ghetto, celui du fminisme et ferait
partie d'une certaine contre-culture; incarnant une autre ide de
la science., plus "pratique", plus pragmatique. ;plus intgre
dans un vcu. En 1987, la suite du Congrs sur la Lune nous
avions lanc une enqute sur la question des femmes engages dans
l'activit astrologique. Agns Fiquet avait effectu une srie
d'interviews.65
Les femmes et l'Astrologie: un rcent mariage?
Par Anne Rose et Agns Delagnolo-Fiquet 66
-Quelques questions aux femmes astrologues
* La place des femmes dans l'Astrologie.
* Les deux grands axes d'analyse : Nature et Culture.
* Astrologie et affirmation sociale.
* Fonction de l'Astrologie: pouvoir ou vocation?
-Rflexions
* Science et Religion : la guerre idologique
* La confusion de la femme avec le Fminin.
Dans le contexte des annes 80, la question du lien qui unit les
femmes l'Astrologie devient d'actualit.
L'on assiste en effet depuis peu un accroissement fulgurant de
la gente fminine dans le public astrologique, tel point que
l'homme y est devenu implacablement minoritaire.

La femme a conquis ces dernires annes nombre de domaines jusque

l rservs aux hommes, mais avec plus ou moins de succs.
L'Astrologie, elle, fait partie de ses franches conqutes : les
cours d'astrologie sont envahis par les femmes, les congrs
aussi.
Un dtail prte cependant rflexion : bien souvent, si la
majorit du public est fminine, l'orateur ou le professeur est,
lui, de sexe mle, dtail qui alimente le vieux mythe de la
rceptivit des femmes un discours masculin. Mais est-ce un
tat de fait ou une question de temps? Le moment est-il
charnire? Les femmes sont-elles en passe de devenir matresses
part entire de cette discipline?
O se situe donc l'avance fminine en terre astrologique?
Ce mouvement est intressant si l'on considre le statut des
femmes et celui de l'Astrologie, tous deux en pleine mutation. Et
leurs images respectives: l'Astrologie, ces derniers sicles,
tait implacablement lie au monde de l'occultisme, monde cach,
monde de l'inconnu, de l'irrationnel. Quant la femme... Est-il
encore ncessaire de rappeler le rle qui lui fut attribu
pendant plusieurs millnaires?
Quelles conclusions peut-on alors tirer du mouvement qui s'est
amorc, tant pour les femmes que pour l'Astrologie.
Pour nous guider dans nos rflexions, nous avons choisi
d'interviewer quelques unes parmi les femmes astrologues les plus
rputes.
Interroger ces femmes semble en effet indispensable, puisqu'elles
seules sont capables de considrer la situation de l'intrieur,
et de transmettre un vritable vcu au travers des difficults ou
dcouvertes qui ont jalonn leurs itinraires.
Cependant, cette dmarche d'interrogation n'est pas nave, car
comme le dit un proverbe chinois, "l'oeil voit tout except luimme", et s'il est facile pour ces femmes de parler de leur vcu,
peut-il l'tre autant d'analyser le mouvement dans lequel elles
s'inscrivent?
Traquer l'objectivit est en fait une utopie (que l'on pratique
hlas bien souvent en Astrologie) et l'intrt est autre : en
tant qu'astrologues et connues, ces femmes sont reprsentatrices
de leur profession, elles sont porteuses d'une certaine autorit.
Elles participent activement l'laboration d'une image de

l'Astrologie en intervenant la tl, la radio ou en

entreprise, en crivant des livres ou des articles... Et l'ide
qu'elles se font de leur art, qu'elle nous paraisse juste ou
errone, a son importance et son intrt pour dresser un portrait
de la situation astrologique actuelle
Nous avons donc eu des entretiens avec Jolle de Gravelaine,
Danile Rousseau, Catherine Aubier, Franoise Colin, Franoise
Gauquelin, Irne Andrieux et Marieff Cavaignac ( que nous
remercions ici encore pour l'amabilit avec laquelle elles nous
ont reues.
*La place des femmes dans l'Astrologie :
Afin d'tablir une base comparative, toutes les interviews
dbutaient par la mme question:
"Que pensez-vous de la place que tiennent les femmes dans le
milieu astrologique depuis 10 ans?"
Toutes sont d'accord pour constater une trs nette avance de la
participation des femmes au sein de cette discipline. Cependant,
les raisons voques sont diverses, et ds les premires rponses
s'affirment des avis trs diffrencis.
Jolle de Gravelaine justifie cette avance par le fait que
"l'Astrologie a conquis tout fait sa place d'outil
thrapeutique et psychologique", et que "les femmes sont d'une
manire gnrale plus curieuses que la plupart des hommes, plus
curieuses de toutes les dmarches de connaissance de soi...je
crois que c'est inhrent la nature fminine."
La place prpondrante des femmes dans le domaine astrologique
apparat donc sous ce regard comme une justice qui leur serait
enfin rendue. Jolle de Gravelaine reconnat parfaitement aux
hommes le droit d'tre astrologue, mais dclare qu'"il faut avoir
dans sa structure une psych plutt fminine (...) comme les
artistes, les philosophes, les mystiques ou les thrapeutes."
Avis partag par Franoise Colin: "L'on est plus aptes en tant
que femmes, l'on a plus d'intuition."
Marieff Cavaignac constate, elle, qu'il y a effectivement
beaucoup de femmes dans le milieu astrologique, mais que ce sont
encore les hommes qui tiennent le haut du pav. Elle attribue
l'mergence nouvelle des femmes au fait que "la femme essaie de
rmerger de sicles de servitude, donc de trouver une place

malheureusement trop souvent singe sur la place qu'occupe

l'homme dans la socit".
Franoise Gauquelin en revanche est trs sociologique: "Il me
semble que d'une manire gnrale l'on donne plus la chance aux
femmes de montrer leurs aptitudes qu'autrefois. Les femmes
peuvent faire maintenant pratiquement tous les mtiers."
*Les deux grands axes d'analyse: Nature et Culture
Ces rponses dfinissent d'emble deux grands axes antagonistes:
le point de vue " culturel" ou le point de vue "naturel" (celui
du relatif et celui de l'absolu).
Selon le premier, l'avance des femmes dans l'Astrologie est
symptomatique d'un moment culturel dans lequel les femmes font
irruption dans tous les domaines jusque-l rservs aux hommes.
Selon le second, cette avance est la consquence dfinitive de
la rcente libert accorde aux femmes d'user de leurs droits:
l'Astrologie est donc rendue la femme, comme l'Alsace et la
Lorraine la France.
Franoise Colin est la seule qui dfende le point de vue "de
nature" en toute certitude : "Les femmes sont faites pour
l'Astrologie" donc le mouvement rcent n'est que normal.
Ce qui jouxte cette ide, c'est qu'hommes et femmes ne pratiquent
pas la mme astrologie, l'une tant plus lie la vie, l'autre
au discours sur la vie.
"Les hommes sont plus thoriciens, ils font des livres,
rpertorient, classent, mais sont moins bien dans la pratique."
(Franoise Colin)
"L'Astrologie pratique au dbut du sicle, l'Astrologie des
polytechniciens, des statisticiens, des Picard, de Don Nroman
qui tait ingnieur des Mines, c'tait beaucoup moins une
astrologie psychologique qu'une astrologie statistique ou
ventuellement philosophique." (Jolle de Gravelaine)
Jolle de Gravelaine s'interroge en mme temps qu'elle parle,
puisqu'elle constate galement dans ses sminaires une trs
rcente augmentation du nombre d'hommes.
Qui sont donc ces hommes qui font mentir nos premires
affirmations?

Jolle de Gravelaine les assimile aux "nouveaux pres", plus

attentifs leurs enfants, etc... Parlant de cette curiosit se
connatre "inhrente la nature fminine", Jolle de Gravelaine
se reprend un peu plus tard et ajoute qu'hommes et femmes sont
galit devant l'Astrologie, condition cependant que l'homme
soit nanti d'une psych "plutt fminine".
Accorder aux hommes qui pratiquent l'Astrologie une "psych
plutt fminine", n'est-ce pas placer d'emble l'Astrologie du
ct du fminin?
Catherine Aubier, qui prfre "crire des livres que faire des
consultations la chane", Franoise Gauquelin qui travaille
essentiellement au plan de la recherche scientifique, se voient
donc ter par leur propre sexe la capacit y tre vraiment
comptentes! Car, soyons fair play, si "les hommes sont plus
thoriciens, mais sont moins bons dans la pratique", la
rciproque est vraie, et les femmes ne devraient pas vraiment
tre leur place dans le domaine conceptuel.
Franoise Gauquelin est d'ailleurs tout fait consciente de
cette forme de sexisme avec laquelle elle a dj eu faire.
"Tout le monde admet mieux les hommes que les femmes pour la
recherche scientifique. Alors je fais plus de choses que je n'en
aurais fait spontanment, pour compenser ce handicap."
Curieusement, Franoise Gauquelin assure ouvertement une fonction
de recherche depuis qu'elle est spare de son mari Michel
Gauquelin , chercheur lui aussi. Et Catherine Aubier s'est elle
aussi lance dans l'criture lorsqu'elle s'est retrouve seule:
"C'est aprs mon veuvage que j'ai commenc crire des livres et
donc que j'ai acquis une certaine notorit sur le plan
astrologique."
Les circonstances qui ont prsid ce changement d'activit
auraient de quoi faire rflchir bien des psychologues.
Un peu comme si leur solitude subite les avait obliges (ou
permis de) mettre en oeuvre une part nouvelle de leur
personnalit, au travers d'activits communment rserves aux
hommes. Leur psych est-elle pour autant devenue "plutt
masculine"?

"J'cris, ce que je ne faisais pas avant." affirme

Gauquelin

Franoise

Et la question : " Quel est le rle de la femme en

Astrologie?", elle rpondra alors :"Tous les rles possibles,
bien sr!"
Pour Franoise Gauquelin donc et pour Marieff Cavaignac, la
proportion de femmes augmente dans l'Astrologie comme partout, et
ne tire pas consquence sur la nature mme de l'Astrologie.
Pour Danile Rousseau galement : "C'est une question de
gnration, de culture. Les hommes jeunes d'aujourd'hui possdent
des qualits que leurs ans n'utilisaient pas, ou pas de la mme
manire."
*Astrologie et affirmation sociale :
Une autre question pose toutes ces femmes portait sur
l'influence exerce par leur fonction d'astrologue sur leur
statut social.
Sur ce point, toutes sont d'accord pour reconnatre que leur
titre d'astrologue constitue la plupart du temps un handicap, et
tout au moins une forme de provocation ou de mystre.
"Quand j'ai commenc faire de l'Astrologie en 1949 je rasais un
peu les murs et je n'avouais l'Astrologie que si je sentais le
terrain favorable.... La plupart du temps je disais que je
faisais du journalisme, et si l'on me rpondait "mais vous faites
aussi de l'Astrologie", je rtorquais "oui, de la recherche"!"
"Tant que l'Astrologie est encore un outil contest par un
certain nombre de personnes cela rendra contestable
l'astrologue..." (Jolle de Gravelaine)
"L'Astrologie, cela suscite beaucoup d'intrt, de curiosit,
mais l'on rase encore les murs pour aller consulter un
astrologue. Les jeunes s'y intressent de plus en plus par le
biais de la psychologie, mais on ne peut pas dire, malgr tout,
qu'elle soit installe socialement." (Franoise Colin)
Cet tat de fait repose pour nombre de ces femmes sur le rcent
pass "occulte" de l'Astrologie, son assimilation la voyance,
monde dans lequel les femmes avaient depuis longtemps pntr, o
dans lequel on les avait enfermes, diront certaines.

L, l'historique bt de l'aile : pour certaines, le dbut du XXe

sicle a vu l'mergence sociale d'une astrologie dbarrasse de
son odeur de soufre et masculinise pour la circonstance,
reprsente par Don Nroman, Barbault, Hads,...
Pour d'autres, femmes et Astrologie. sont sorties brasdessus/bras-dessous et e n mme temps de leur ombre sculaire :
"Les femmes taient intresses par l'Astrologie de faon cache;
dj au sicle dernier l'on voquait souvent des femmes dans les
expriences parapsychologiques, de spiritisme, de mdiumnit,
etc... Tout cela se mlangeait un peu avec l'Astrologie. Et puis
l'Astrologie s'est beaucoup dveloppe socialement, mais en mme
temps les femmes aussi sont devenues plus libres de se
manifester."
Les vapeurs de soufre ou d'encens qui entourent l'Astrologie sont
encore proches, et pas une des femmes interroges ne lui rend
grce d'avoir t un tremplin social. Elles ont parfois quitt
une profession gratifiante pour se lancer dans cet univers opaque
- telle Marieff Cavaignac, qui tait "pharmacienne biologiste et
bien tablie"-, et certaines avouent mme y tre venues malgr
elles :
"A cette poque de ma vie j'ai eu le choix entre crever de faim
ou faire quelque chose. J'ai prfr faire quelque chose et ce
qui s'est prsent est venu sous la forme du journalisme : j'ai
d faire des papiers d'Astrologie."(x)
"Pendant trente ans j'ai travaill pour mon mari qui faisait des
recherches en Astrologie. Mais je ne m'intressais pas
l'Astrologie en tant que telle. J'y suis venue parce que j'aimais
mon mari." (Franoise Gauquelin)
Quelle que soit leur passion pour l'Astrologie, elles s'accordent
toutes dire que l'Astrologie est entour d'une aura ambigu :
"L'Astrologie est un outil encore contest par un certain nombre
de personnes, d'autant plus que, il faut avoir le courage de le
reconnatre, dans la profession il y a beaucoup de gens qui font
n'importe quoi." (Jolle de Gravelaine)
"J'ai continu mes recherches en Astrologie parce que c'tait un
domaine magnifique qui s'ouvrait devant mes yeux, malgr sa
rputation..." ( Franoise Gauquelin)

"J'ai remarqu, en dehors de la structure professionnelle, que le

fait qu'on soit astrologue fait peur." (Catherine Aubier)
Si reconnaissance sociale il y a, elle est bien souvent attribue
aux autres activits professionnelles :
"Les gens qui savent que je suis directrice de collection dans
une grosse bote d'dition, et donc que je travaille dans un
domaine qui n'a rien voir avec l'Astrologie se disent : "Pour
publier Fromm ou Bettelheim peut-tre qu'elle n'est pas
compltement dingue"...Ma double activit m'a sans doute donn un
certain crdit." (Jolle de Gravelaine)
Dans une poque o la femme conquiert le domaine professionnel,
son avance dans un secteur qui risque de la marginaliser encore
plus pose question.
L'on ne peut quand mme pas accuser notre socit de pousser ses
femmes vers l'tude des astres comme on l'a accuse de les
maintenir devant leurs fourneaux...
Alors? Quelles raisons ont bien pu motiver ces femmes s'engager
dans une telle voie?
*Fonction de l'Astrologie : pouvoir ou vocation ?
Pourquoi autant de femmes s'engouffrent-elles dans un domaine qui
risque de les replonger dans les limbes de leur culture? Est-ce
pour conserver un pouvoir en voie de disparition? Cela, bien des
dtracteurs l'affirment.
L'assimilation classique de l'Astrologie la voyance et la magie
nous renvoie immdiatement la notion de pouvoir, pouvoir
occulte et impressionnant de l'astrologue autant que de
l'Astrologie.
Comment ragissent nos astrologues la question du pouvoir?
Marieff Cavaignac parle du "pouvoir inhrent toute profession
d'aide."
Catherine Aubier considre, en revanche, l'Astrologie non pas
comme un pouvoir mais comme une connaissance, et cherche se
dfendre contre cette image "dont les gens nous affublent" :

"De toute faon l'Astrologie est considre comme donnant un

pouvoir celui qui la pratique, que ce soit un homme ou une
femme. L'on donne l'impression de dtenir un pouvoir par rapport
la personne qui ne connat pas l'Astrologie, d'tre "celui qui
sait", c'est dangereux et c'est pour cela qu'il faut tre prudent
dans notre dmarche et tenter de faire comprendre aux gens que
nous n'avons pas un pouvoir mais une connaissance qui peut tre
transmise."
Jolle de Gravelaine constate qu'effectivement l'Astrologie peut
tre un outil de manipulation :
"...C'est un outil qui peut tre dangereux si l'on n' a pas un
minimum de connaissance dans le domaine psychologique (...) le
consultant va recueillir la parole magique de l'astrologue... et
a peut l'aliner compltement."
Mais elle ajoute qu'elle a "plutt l'impression que c'est un
outil qui donne sa libert l'autre."
Elle voque galement le "pouvoir maternel" dont est investi
l'astrologue homme ou femme, partir du moment o "il aide
l'tre accoucher de ce qu'il est."
Et avec une ironie mordante, elle dclare :
"A l'intrieur de ma spcialit, je suis un peu considre comme
une grande prtresse de la Lune noire, Lilith est mon enfant
chrie... j'ai renonc ne pas faire peur aux hommes depuis
longtemps, a m'est devenu tout fait indiffrent."
Franoise Colin, elle, considre l'Astrologie comme "relie aux
forces suprieures positives". Et elle accepte le pouvoir pour
peu qu'il soit positif :
"Il faut que la personne soit recharge en partant."
"Ce qui compte pour moi c'est (...) d'apporter quelque chose de
lumineux et surt out pas de ngatif."
Elle ajoute : "L'Astrologie permet de dpasser son thme et sa
destine" et de "guider les gens".
Et considrant le pouvoir de la femme, elle conclut :
"La femme a plus de poids, dit des vrits plus profondes et plus
universelles que l'homme qui existe, lui, par la socit. C'est

lui qui est install socialement, et la femme dtient un pouvoir

qui dpasse la socit, la science du moment."
Aprs cela, l'on n' est gure tonn de l'entendre constater
qu'en consultation " la femme est plus ouverte... un homme se
bloque plus facilement... a marche mieux avec les femmes... les
hommes ont peur..." Et pour cause! Alors mme que Catherine
Aubier, elle, remarque que les hommes se confient elle
"beaucoup plus facilement que les femmes"!
Autant de femmes, autant d'Astrologies?...
Bien qu'il soit loin d'tre partag par l'ensemble du milieu
astrologique, le point de vue de Franoise Colin prsente
l'intrt et l'honntet de reconnatre ouvertement le type de
pouvoir dont l'Astrologie et les astrologues sont encore
porteurs.
Comme nous le constatons, le pouvoir dont l'astrologue est
investi est loin d'tre confortable, et semble bien proche de
celui des sorcires d'antan :
"Lorsque j'ai commenc faire de l'Astrologie, autour de moi on
me considrait comme une sorcire. Par la suite, une revue m'a
aussi traite de "sorcire d'entreprise"." (Danile Rousseau)
Cette image a mme pu obscurcir leur vie prive:
"Dans ma vie personnelle l'Astrologie a srement t un handicap
parce que les hommes ont horreur des femmes qui leur donnent
l'impression qu'elles ont un savoir sur eux qu'ils n'ont pas euxmmes. a leur donne le sentiment qu'ils ont affaire une
sorcire, et les sorcires on les brle o on les
rejette..."(Jolle de Gravelaine)
Au vu de tous ces handicaps, l'on s'interroge sur les raisons qui
poussent les femmes s'engager dans le monde de l'Astrologie?
Ici encore, toutes nos astrologues se rejoignent pour affirmer en
choeur qu'elles sont astrologues par vocation, parce que
l'Astrologie est "un merveilleux outil de connaissance de soi et
de l'autre".
"L'Astrologie m'a permis d'tre mieux dans ma peau, plus
quilibre." (Franoise Colin)

"Je suis venue l'Astrologie par curiosit, j'avais vu un

astrologue qui m'avait dit un certain nombre de choses
tonnantes. Je me disais: "J'aimerais voir ce qu'est cette
Astrologie, et si l'on peut atteindre une connaissance de soi"...
Et j'y suis reste par passion pour des ides." (Marieff
Cavaignac)
"Plus que m'affirmer socialement, l'Astrologie m'a aide avoir
avec les gens des rapports plus spontans et plus authentiques."
(Catherine Aubier)
Si nous rcapitulons tout ce qui a t affirm par ces femmes,
nous constatons que l'Astrologie jouit encore d'une fort mauvaise
rputation, qu'elle figure souvent un handicap social pour celui
qui la pratique, mais que les femmes qui s'y consacrent sont de
plus en plus nombreuses, et qu'elles y sont toutes fortement
attaches.
Les projections ngatives faites sur l'Astrologie sont dnonces
ou supportes ironiquement, mais aucune de ces femmes ne
s'interroge vraiment sur leur bien-fond. Pour elles,
l'Astrologie est encore victime d'un vieux prjug magique alors
qu'elle est tout simplement un outil de connaissance au mme
titre qu'un autre.

REFLEXIONS GENERALES
*Science et Religion, la guerre idologique
L'Astrologie est souvent assimile aux sciences humaines et, en
effet, ces jeunes pousses de l'arbre de la Science prsentent
nombre de points communs avec la vieille Dame Astrologie.
L'entre dans ce monde reconnu exigerait cependant de
l'Astrologie qu'elle effectue, telle la petite sirne, le
sacrifice de son langage divinatoire, qu'elle quitte le monde des
profondeurs et qu'elle accepte de prendre en compte d'autres
paramtres que ceux qu'elle avait l'habitude de reconnatre.
Y-est-elle prte? Et surtout, en est-elle capable?
Il est symptomatique en effet de constater que l'astrologie ne
possde aucun statut officiel de reconnaissance, et qu'elle est
dconsidre mme - et surtout - par ceux qui devraient

logiquement s'en sentir les plus proches : psychologues et

psychanalystes. ()
Comment expliquer un tel rejet?
Cette exclusion est sans doute inhrente la nature mme du fait
astrologique, que l'on oublie trop souvent aujourd'hui.
En effet, contrairement toutes les autres disciplines
rattaches aux Sciences humaines, l'Astrologie est base sur un
postulat totalement anachronique : celui qu'il existe un lien
fondamental, une dpendance, entre les positions des plantes au
moment de la naissance d'un individu et son temprament de base.
Bref, dans l'ide astrologique, l'tre humain peut tre peru non
en fonction de ce qu'il cre (graphologie) ou de son histoire
(psychanalyse), mais a priori, du fait mme qu'il s'est mis
vivre un jour et une heure donns.
L'Astrologie continue tisser un lien arbitraire avec l'Univers
et perptue la pense religieuse (au sens tymologique de "qui
relie") qui lui reconnat un Sens.
Comment une telle idologie peut-elle tre reconnue par une
socit qui s'affranchit de plus en plus de sa dpendance
naturelle?
Deux grands types de pense cohabitent donc actuellement au sein
de notre culture : l'une que l'on a - tort - appele
rationnelle, et qui met en avant le pouvoir de l'Homme seul et de
sa raison sur lui-mme. L'autre qui s'appuie sur une vision
religieuse du monde, dans laquelle l'Homme est en relation
troite avec l'Univers.
Il est tonnant qu'aucune des femmes astrologues interroges ne
se soit pose la question du rapport des femmes et de
l'Astrologie sous l'angle idologique. Car les conclusions sont
lourdes de consquences : si les femmes sont "plus" faites pour
l'Astrologie, et que l'Astrologie correspond un systme de
pense spcifique, logiquement les femmes seront les
reprsentantes privilgies de ce systme du monde-l.
Il y a fort parier alors que l'on retombera dans la situation
pourtant tant dnonce d'une division des rles d'homme et de
femme au sein de notre socit.
Un discours voisin alimente galement cet tat de fait, c'est
celui-ci :

Dans notre culture, la Science a remplac la Connaissance par la

comprhension des faits. Cette Science, rationaliste, analytique,
est communment associe au symbole du Masculin - dont elle
figure en fait l'un des dvoiements. Et face aux abus du monde
moderne nat la ncessit de retrouver une voie de sagesse.
Le Masculin perd donc peu peu ses prrogatives et se retrouve
porteur d'un certain nombre de projections ngatives.
Qui est alors mme de remplir toutes les fonctions dont ce
Masculin s'est montr incapable? Le Fminin bien sr, qui dans un
jeu de balanoire sort nouveau de l'ombre (nous serions tent
de dire "de l'onde...") par pour la circonstance de qualits
opposes : univers de la pense symbolique, sensibilit,
intuition, comprhension, finesse, les qualits du Fminin
arrivent point nomm pour renchanter le monde.
L'on a tant glos sur les injustices dont le Fminin a t la
victime que pour lui rendre son d l'on abaisse son
complmentaire - devenu par la force des choses son antagoniste ritrant la mme erreur que prcdemment.
Que l'intgration du Fminin notre culture constitue
actuellement une issue, soit, mais en quoi les femmes
protiformes sont-elles concernes?
Dans bien des cultures hlas, l'on a tt fait d'identifier la
femme, les femmes au Fminin, confondant l'volution des unes
avec le statut de l'autre. Il est vrai que le statut
socioculturel des femmes dcoule bien souvent des projections qui
sont faites sur le principe fminin. Mais tout n'est pas si
simple!
Le Fminin, comme le Masculin, sont des modes d'tres, ou des
niveaux de fonctionnement qui appartiennent autant l'homme qu'
la femme. Notre culture a cependant pouss les diffrences
jusqu' la caricature, et la confusion femme/Fminin est bien
installe. Le plus tonnant est que les femmes ne nient pas la
confusion en elle-mme, mais seulement les cts dplaisants
issus de cette confusion. Si celle-ci entrane une forme de
privilge, elles sont encore prtes se prcipiter dedans.
Dans la ligne de ce qui a t dit plus haut, la femme apparat
aujourd'hui comme une sorte de sauveur de l'humanit : plus
sensible, plus proche de la vie, elle freine les instincts
destructeurs, agressifs de l'homme. (D'ailleurs, les femmes

interroges affirment que dans le milieu astrologique, la

concurrence entre femmes n'existe pas!).
Et lorsqu'une femme se mle d'tre diffrente, elle en perd son
appellation!)
Cette fonction rdemptrice de la femme est dfendue actuellement
par nombre de mouvements laques ou religieux.67 Elle s'inscrit
dans la ligne du rle protecteur ou purificateur tenu ces
derniers sicles par la Sainte Vierge, la diffrence prs que
l'on demandait auparavant aux femmes de servir la Sainte et de
l'imiter. Aujourd'hui, o plus aucun modle mythique n'est
oprant, c'est la simple femme elle-mme de se hisser au rang
de symbole de vie!
L'Astrologie apparat alors comme l'un des outils les plus
adapts la dlicate mission de la femme d'aujourd'hui : n'a-telle pas subi les mmes outrages? N'est-elle pas en passe de
reprendre ses droits? N'illustre-t-elle pas elle aussi le lien
intime qui unit l'Homme l'Univers? N'a-t-elle pas t foule
aux pieds par la Science au pas pesant, la Ratio sans me qui a
tent de faire de l'Homme le matre solitaire et incontest du
monde?
Ne fut-elle pas galement la premire des Sciences, au temps ou
Science et Connaissance taient encore unies? L'Astrologie n'estelle pas un merveilleux moyen d'accs au coeur de l'me?
Souvenons-nous des affirmations de nos interviewes : ce qui
pousse les femmes vers l'Astrologie, ou plutt ce qui fait que
femmes et Astrologie se rejoignent, c'est cette vocation commune
d'"explorer l'tre".
Et citons encore quelques unes de leurs affirmations:
"C'est la femme qui fait bouger les choses" (Marieff Cavaignac)
"C'est un tat de fait, on est plus aptes en tant que femmes, on
a plus d'intuition." (Franoise Colin)
"L'Astrologie est devenue un travail bas sur l'coute et la
comprhension et ce sont peut-tre des caractristiques d'un
esprit fminin, qui vont plus avec un fonctionnement fminin."
(Catherine Aubier)
"Les femmes sont d'une manire gnrale plus curieuses que la
plupart des hommes, plus curieuses de toutes les dmarches de
connaissance de soi." (Jolle de Gravelaine)

"Je pense que le rle de l'astrologue c'est un rle d'accoucheur,

et il peut y avoir des hommes comme des femmes dans cette
fonction... [mais] ...il faut avoir dans sa structure une psych
plutt fminine." (Jolle de Gravelaine)
Les profits d'une telle identification sont vidents - court
terme. Qui refuserait d'tre investi d'un tel rle? La femme se
sent alors coute, respecte, elle qui s'tait sentie rejete,
nie pendant si longtemps.
Aide de l'Astrologie, elle russit mme le tour de force de
conserver ses pouvoirs magiques d'antan!
Cette technique ancestrale bien longtemps fait ses preuves :
elle permet d'aller fort loin dans la connaissance d'autrui, et
la peur qu'elle inspire n'a d'gal que la force de son pouvoir de
pntration dans l'intimit de chacun.
L'Astrologie n'est pas encore reconnue, mais elle s'impose peu
peu l o l'on ne l'aurait jamais cru capable de s'insinuer :
dans le monde des affaires. Danile Rousseau a eu le courage
et/ou l'-propos de monter le premier cabinet de recrutement qui
annonce ouvertement utiliser l'Astrologie comme outil de
prospection. Dans les annes venir son initiative risque d'tre
fortement rcompense, car comme la graphologie les rsultats
obtenus par l'Astrologie vont convaincre plus d'un sceptique.68
L'on comprend donc quel avantage la femme peut tirer entretenir
une relation privilgie avec l'Astrologie : elle reste la
gardienne de l'accs aux mes et en exclut tous ceux parmi ses
partenaires qui ne font pas mine de l'imiter. Et non sans
revendiquer par ailleurs l'accs en toute galit aux domaines
qui taient auparavant rservs aux hommes... Peut-on imaginer le
scandale que ferait aujourd'hui une dclaration comme celle que
nos femmes astrologues ont effectue, mais o les rles seraient
inverss ? Voyons plutt : " Ce sont les hommes qui font bouger
les choses... Les hommes sont plus du ct de la vie... Les
femmes ont peur... Les femmes, comme chacun sait, sont de grandes
petites filles!..." (etc.)
La femme tait matresse du dedans, du foyer, de l'intimit, la
voil en plus matresse du dehors : quel vertige! L'avenir est
prometteur...
Un tel mouvement reprsente cependant bien des dangers.

Les femmes, sans s'en rendre compte, sont en fait en train de se

laisser abuser une nouvelle fois. Mais il n'est plus possible
d'accuser autrui, cette fois-ci. Commettant la mme imposture,
elles se retrouvent au sein d'un univers globalisant, aformel,
monde magique o l'on sait parfois sans avoir ( peine) appris,
o tout se sent, se comprend, se peroit d'emble.
De plus, comme nous venons de le voir, il est possible de
confondre une simple inversion de rapport de force avec une
authentique volution. A ce rythme, l'on peut continuer longtemps
chanter alternativement les louanges de l'une ou l'autre des
parties - Masculin ou Fminin - pour s'empresser ensuite, aux
premiers excs, d'aller trouver refuge chez son oppos...
Comme la cour de certains monarques o ministres et favorites
se succdaient, aduls un jour, bannis le lendemain, l'Astrologie
risque fort de payer chrement l'image de sagesse globalisante
dont elle se laisse aujourd'hui parer.
Il sera bien temps alors d'aller pleurer misre et de faire
pnitence!
Un autre danger pour la femme, bien sr, est de rester
prisonnire de cette identification : une projection est toujours
double, elle porte en elle sa face claire et sa face sombre.
Sa face claire : la bonne mre protectrice.
Sa face sombre : la sorcire.
Etre porteuse des qualits propres au Fminin enferme les femmes
dans un rle, une cage dore. Ainsi, Jolle de Gravelaine et
Irne Andrieux se plaignent-elles d'tre "considres comme des
Grandes Mres". N'ont-elles pas aid tracer leur image en
prtendant que "l'Astrologie des femmes est plus humaine", que
"la femme est plus proche des valeurs de l'tre..", ou que "les
hommes, comme chacun sait, sont de grands enfants!" ?
De la mme faon, dclarer les femmes "plus proches de
l'Astrologie" dans un systme ou Masculin et Fminin, hommes et
femmes, sont considrs non comme complmentaires mais comme
antagonistes, c'est faire de l'Astrologie le dversoir de tout ce
qui s'oppose au Masculin-Logos, c'est enfermer l'Astrologie dans
une seule fonction.

CONCLUSION
Face ces fcheuses consquences, plusieurs voies se sont
traces.
Pour tenter de rsoudre le paradoxe dans lequel s'bat
l'Astrologie, des mouvements se crent ici et l. Leur propos est
d'offrir l'Astrologie les mmes garanties et les mmes devoirs
qu'aux autres sciences humaines.
Ces mouvements insistent tout particulirement sur l'aspect
dontologique de la profession d'astrologue, considre comme une
profession d'aide au mme titre que d'autres disciplines
(mdecine, psychologie,...)
"Nombre de personnes se sont regroupes autour d'un code
dontologique. Moi-mme, je fais partie de la Fdration
Francophone d'Astrologie cre par Danile Rousseau et dont elle
est la prsidente. Cela nous permet d'changer des ides et
d'tablir un code dontologique. Car il y a des choses qui ne se
font pas en Astrologie, par exemple on ne dit pas quelqu'un
"vous mourrez avant 34 ans"! " (Jolle de Gravelaine) 69
"J'ai cr la FFA afin de donner aux astrologues et
l'Astrologie un moyen de se battre et d'exister dans le monde
moderne." (Danile Rousseau)70
Les rfrences de plus en plus nombreuses la psychanalyse
montrent que les astrologues prouvent le besoin d'tayer leur
pratique des acquis d'une discipline dj plus intgre et plus
structure : code dontologique, coles, changes entre
professionnels, ...
De prime abord, l'on ne peut que se rjouir que de tels scrupules
animent l'me des astrologues.
Cependant, l'enseignement majeur de la psychanalyse repose sur la
prise en compte de l'Inconscient, donc de la personnalit du
thrapeute et des sentiments qu'il prouve face son client. Or,
cette dimension de travail sur soi et sur sa subjectivit, qui
est facilement reprable chez les alchimistes ou dans certaines
pratiques religieuses de l'Antiquit, a presque entirement
disparu du discours et de l'univers des astrologues
d'aujourd'hui.
Et il y a fort craindre que l'assimilation de l'Astrologie la
psychanalyse serve plus peaufiner les techniques
d'interprtation qu' conduire les astrologues rflchir sur
leurs propres projections.

Bien souvent, au plan thorique les astrologues semblent

conscients de la dimension projective de l'Astrologie; mais leur
pratique et la ralit des faits la contredisent implacablement.
Il est dommage que les femmes interviewes ici ne se soient pas
demand une seule fois si les projections faites sur elles et
leur profession pouvaient tre justifies. Comme si le terme de
"projection" quivalait automatiquement "image fausse"! Alors
que le contact, mme rudimentaire, avec la psychologie clinique
nous apprend que "la projection est une veste qui va bien celui
qui la porte". Niant cette vrit psychologique, l'on se contente
alors d'accuser les autres.
C'est ici cependant, dans ce travail sur l'entre-deux, sur
objectivit/subjectivit, que pourrait s'accomplir la vritable
rconciliation du Masculin (le Logos, analytique) et du Fminin
(la Sophia, rassemblante, analogique, symbolique), en dehors de
toute rduction l'homme ou la femme protiforme.
Ds lors, affirmer que l'Astrologie appartient plus l'une ou
l'autre des tendances n'a plus de raison d'tre, puisqu'elle se
prsente comme une union des deux. Chacun, selon son idologie ou
son temprament, pouvant en illustrer des aspects diffrents et
complmentaires.
L'Astrologie ne serait donc pas plus "vraie" lorsqu'elle est
utilise dans la relation d'aide que lorsqu'on s'en sert comme
instrument de recherche.
Plutt que de tenter de normaliser l'Astrologie et de lui ter
son parfum magique, pourquoi ne pas accepter que la tache
accomplir soit un travail sur soi d'abord, analogue l'ascse
des cultures prcdentes?
N'est-ce pas l que se situerait une vritable prise de
conscience?
Que le rcent pass culturel des femmes les prdisposent se
situer dans une recherche personnelle, soit. Encore faudrait-il
que cette recherche, comme toute recherche honnte, intgre
l'auto-critique et l'interrogation sur la manire dont on utilise
ses outils...
Car, comme le dit si bien Jolle de Gravelaine: "L'Astrologie
n'est pas une science, mais un art, et un art qui vaut ce que
vaut l'artiste"...

Agns FIQUET-DELLAGNOLO
A.F. : Que pensez-vous de la place que tiennent les femmes
actuellement au sein du milieu astrologique?
Catherine Aubier : C'est intressant. Lorsque j'ai commenc ce
mtier et que je suis entre dans le milieu, il y a une dizaine
d'annes, il n'y avait que des hommes. Je faisais de l'Astrologie
dans mon coin, je n'avais jamais eu l'poque d'activits
associatives, et elles ont commenc lorsque je suis entre au
GERASH et au MAU. A ce moment l les seuls astrologues reconnus
taient des hommes. Le seul nom fminin qui me vienne l'esprit
alors c'tait Jolle de Gravelaine. C'tait vraiment l'Ere des
hommes... Et puis petit petit, les femmes ont pris leur place
dans ce mtier. Je pense que a correspond peut-tre une
volution de l'Astrologie, c'est--dire que j'ai l'impression que
l'Astrologie telle qu'elle tait pratique un certain moment
par les hommes tait une Astrologie assez directive, et elle
l'est devenue moins avec l'volution de la psychologie.
L'Astrologie est plutt devenue un travail bas sur l'coute et
la comprhension, qui sont peut-tre plus caractristiques de
l'esprit fminin - c 'est caricatural -, ou qui vont de pair avec
un fonctionnement fminin.
A.F.: Pouvez-vous nous raconter en deux mots votre itinraire
personnel?
Jolle de Gravelaine : " L'Astrologie est un outil qui peut tre
dangereux si l'on a pas un minimum de connaissance dans le
domaine psychologique, si l'on n'a pas conscience des risques de
projections que l'on peut faire sur l'autre, si l'on dit des
choses maladroitement... Le consultant va recueillir la parole
magique de l'astrologue (comme est magique celle du
psychanalyste), il va y rflchir et a peut l'aliner
compltement.
Je suis personnellement hostile un excs de prvisions ou de
prdictions parce que psychologiquement j'estime que cela peut
tre dangereux.
Pourtant j'estime que l'Astrologie est un formidable outil de
connaissance de soi, et qu' ce titre il n'y a aucune raison de
le rcuser."

MEMOIRES MOUVEMENTES

En 1984, le milieu astrologique franais tait en phase de

fminisation.. Il semblait que les femmes semblaient mieux mme
d'exercer des responsabilits dans le cadre des organisations
astrologiques. C'est en effet, en cette anne l que Danielle
Rousseau prenait la tte d'une Fdration Franaise d'Astrologie
71
dont Yves Lenoble tait le secrtaire gnral , n y trouvait
Jolle de Gravelaine, Solange de Mailly Nesle, Catherine
Aubier.Marielle Clavel
.O
Cette Fdration n'allait pas vraiment parvenir rassembler les
astrologues, notamment aprs le Congrs de Cannes qui n'eut pas
le succs escompt (Dcembre 1985) Catherine Aubier succdera
Danielle Rousseau et actuellement, c'est un homme qui tient les
rnes de cette Fdration qui s'est vide de ses troupes, Gilbert
Decamp, Bruxelles.
Face la F.F.A. s'tait constitue dans le courant de 1985, une
autre Fdration, la F.E.A., c'est dire la Fdration de
l'Enseignement Astrologique, prside encore par une femme,
Denise Daprey, de l'Yonne. et dont la secrtaire gnrale serait
Aurore de Lauberie. Le Congrs d'Orlans organis par Denise
Daprey en Juin 1985 fut un succs, il runit la plupart des
associations astrologiques dans une salle adjacente la salle de
confrences et on peut y voir le prototype des Congrs de l'ARRC
des annes Quatre Vingt Dix d'Yves Lenoble. 72
L'anne 1986 fut fatale au GERASH, une des grandes associations
franaises, fonde en 1974 par Patrice Louaisel, dans la rgion
parisienne.73 Il semble que ce soit en partie le retour de
Louaisel de l'Ile de la Runion qui provoqua une crise interne
qui devait aboutir la dmission de Maurice Charvet .En fait, la
F.E.A. tait constitue en partie de membres du Comit
d'Animation du GERASH lequel avait intgr divers responsables de
groupes issus de rgions de plus en plus loignes de ses bases
rhodaniennes. En Juin 86, Patrice Louaisel qui avait succd
Maurice Charvet dmissionnait son tour . Or, j'avais t lu
Vice Prsident du GERASH et je devenais ainsi son nouveau
Prsident, ce qui tait tout fait inattendu tant donn que je
dirigeais par ailleurs une association entretenant une vieille
rivalit. .
En 1984, j'avais ainsi tenu un Congrs Lyon, au Palais du
Commerce, profitant d'une certaine animosit des astrologues de
la rgion l'gard de certains dirigeants du GERASH 74
Rtrospectivement, il apparat que Denise Daprey avait une chance
historique de prendre le contrle du GERASH et de le dplacer de
son centre lyonnais. Patrice Louaisel faisait galement partie de
cette Fdration tout comme moi. Aurore de Lauberie, Denise
Daprey, la Belge Daisy Van de Vin etc taient la fois la FEA.
et au Comit d'Animation. Mais, Maurice Charvet dmissionnaire
parviendra obtenir la dissolution du GERASH en Septembre 1986

t obtenir que les biens du GERASH soient cds une

association dclare trois jours avant la dissolution, le CEDRA,
Centre d'Etude, de Documentation, et de Recherche en Astrologie,
dont le sige est lyonnais eMoi qui tais entr en observateur
dans un GERASH en pleine guerre civile, allais me retrouver aux
premires loges.
75

La FEA tint au Couvent St Jacques une journe Porte Ouverte en 86

qui connut un beau succs . Je refusai de reconnatre la
dissolution du GERASH et en Mars 1987, je tins un Congrs du
GERASH toujours dans le mme couvent ., avec l'appui d'un grand
nombre de personnalits du GERASH.. l semble, avec le recul, que
j'aurais d attaquer devant les tribunaux la dissolution mais je
crus qu'un certain statu quo s'tait instaur. Ie CEDRA continuait
faire paratre la revue Astralis, qui faisait partie de
l'hritage du GERASH et je restais pour ma part responsable des
biens du GERASH.en tant que dernier Prsident L
A la fin de 1987, l'on pouvait constater que les deux Fdrations
avaient fait long feu . Maurice Charvet dirigeait le CEDRA et
faisait apprcier son Serveur des centaines d'amateurs dsireux
d'obtenir des informations. Ce faisant, il nous semble que le
CEDRA offrait une solution de continuit avec le GERASH/ malgr
la prsence de la mme revue et du mme prsident que quelques
annes plus tt/ En effet, pour profiter des services du CEDRA,
il fallait adhrer l'association. tout comme pour suivre
certains cours d'astrologie, il faut adhrer l'association qui
les organise. C'est l un type d'adhsion ponctuel, li une
demande de services et qui tranche assez nettement avec la
philosophie des associations des annes Soixante Dix .qui tait
d'abord un rassemblement de personnes travaillant ensemble sans
rapport de producteur consommateur.
En 1989, la crise avec le CEDRA allait prendre une nouvelle
tournure. En Juin 89, une nouvelle association avait pris le nom
de GERASH mais avec une autre appellation "Groupe d'Evaluation et
de Recherche en Astrologique (sic) et Sciences de l'Homme. A la
fin de 89 . le CEDRA lana une action en rfr qui allait
produire un rsultat assez regrettable pour ses intrts: j'tais
charg par le juge du squestre des biens du GERASH. On pense
bien que le CEDRA ne fit pas signifier le jugement et c'est moi
qu'il revint de le faire. Un des points de ce jugement tait
particulirement inquitant pour le CEDRA, l'utilisation du titre
Astralis devait, selon la lettre du jugement en rfr, revenir
dans le squestre au cas o j'en exprimerais le dsir., ne autre
action devant le tribunal de Grande Instance Uen 1991, ne pouvait
dans l'immdiat modifier la situation tant donn que je pouvais

toujours faire appel et faire appliquer la dcision prcdente au

moins pendant un certain temps ,
1990 fut une anne cruciale pour Yves Lenoble.. Il tint au
Printemps, dans un lieu o se tinrent plusieurs de mes congrs
(1975-1978), le Foyer International d'Accueil de Paris (F.I.A.P.)
ses Premires Journes de son association, l'ARRC avec un succs
inespr. En Dcembre 1989, il avait assist au Colloque que
j'organisai, rue Bailleul, l'Espace Psy International, au cours
duquel Suzel Fuzeau Braesch, auteur du nouveau Que Sais je? sur
l'Astrologie, avait pris la parole et avait exprim alors son
dsenchantement propos des projets de rassemblement des
astrologues. Il songeait alors fonder une revue. Or, en
l'espace de quelques semaines, les circonstances allaient
l'amener mettre sur pied un Congrs suivi par plus de deux
cents personnes. Lanne suivante, il s'installerait au Palais
des Congrs, la Porte Maillot et runirait le double de public.
En 1992, les Journes furent accompagnes d'un Salon de
l'Astrologue nim par Christophe de Cne aet Francis Santoni On
voit que les femmes n'occupent plus dsormais les premires
places au niveau des responsabilits.
Un parallle s'impose entre Maurice Charvet et Yves Lenoble, tous
deux quadragnaires et quasiment jumeaux cosmiques
Le premier
est n le 9 Janvier 1947 17h08 Lyon et le second le 19
Janvier de la mme anne, dix jours plus tard 17h 3O au Mans 76
Lun comme l'autre reviennent d'expriences assez dplaisantes et
amres, l'un au GERASH; l'autre la Fdration Franaise
d'Astrologie. et ont effectu un spectaculaire retour au premier
plan.
L'anne 1991 allait voir en revanche la retraite de Jacques de
Lescaut, organisateur d'excellentes journes astrologiques
Bruxelles depuis plusieurs annes et animateur de la revue "Le
Ciel Etoil". Pendant quelque temps, Bruxelles fut un ple
particulirement actif que devaient endeuiller la mort des
patriarches, Brahy et Antars. Une autre revue, Microcosmos,
anime par "Gemini", pseudonyme d'une femme allait cesser de
paratre aprs avoir t quelque temps l'organe de la F.F.A.
dirige par Catherine Aubier.
Quant la Suisse, nous citerons la revue d'Eric Weil "La
Tradition", assez proche du CEDRA. et la cration d'une socit
astrologique neuchteloise dirige par Patricia Bourquin .que
nous avions conseille lors de plusieurs rencontres Paris et
Bruxelles. 77
Le paysage astrologique franais en 1992 nous apparat domin par
deux structures qui font une certaine unanimit, les Journes de

l'ARRC .'Yves Lenoble douples dsormais avec le Salon de

l'Astrologue et le bulletin Astrologie Informations et le Serveur
du CEDRA de Maurice Charvet, coupl avec la revue Astralis et le
bulletin Maison III. L'un cre un vnement annuel, l'autre
assure des services en continu c Les deux dirigeants sont trs
l'coute de la demande du public d'amateurs On pourrait parler
d'une bonne opration de marketing.78
En ce qui nous concerne, nous ne souhaitons pas apprcier notre
place actuelle dans le paysage astrologique, elle se situe en
fait plus en phase avec les milieux universitaires 79 tout en
gardant un contact assez troit avec les milieux astrologiques.
Nous avons constitu la Bibliotheca Astrologica, qui est un des
centres de documentation les plus importants en Europe par la
richesse de ses archives ), de ses documents audiovisuels (plus
de quarante congrs organiss), par ses collections qui
s'tendent sur plusieurs sicles (du Moyen Age nos jours). En
Juin 1991, nous avons tenu un Colloque international d'Histoire
de l'Astrologie, qui vit la prsence de nombreux universitaires
80
De solides accords avec les Editions Guy Trdaniel nous
confrent une certaine capacit de publication.
Face deux associations, le CEDRA et l'ARRC qui n'ont
vritablement merg sur la scne astrologique que depuis la fin
des annes Quatre Vingt, nous apparaissons comme une vieille
association, fonde et dirige par nous mmes depuis 1975 et qui
n'a connu aucune clipse ni aucune crise interne depuis ses
origines, aucune sabordage,, ayant men une politique, il faut
l'avouer, souvent agressive envers ses concurrents successifs.81
Mais force est de constater que les trois structures en prsence,
l'ARRC, le CEDRA et la Vie Astrologique (ALVA-M.A.U.) ne sont pas
des associations au sens traditionnel du terme. Autrefois, dans
les annes Soixante, l'on reprochait aux associations -comme le
C.I.A. de ne rien offrir leurs membres pour les fidliser. De
nos jours, les trois principales associations, du point de vue de
leur potentiel, ont affaire des clients plus qu' des membres
stricto sensu. Elles sont diriges par des noyaux trs troits.
qui tablent sur de grands nombres.
Le Congrs apparat comme la structure par excellence et nous
rappellerons que nous avons largement contribu introduire ce
modle en France et en Suisse.82 sans parler de nos mules Belges
comme Jacques de Lescaut lequel suivit de prs nos propres
colloques dans les annes Soixante Dix.
Certes, il y avait eu des tentatives (en 1937, en 1951, en 19531954) mais trs sporadiques. Depuis 1974, aucune anne n'est
passe, en dix huit ans, sans qu'au moins deux congrs n'ait lieu

. La forme du Congrs offre l'avantage de rencontres

oecumniques qui prservent la libert des participants qui ne
deviennent pas pour autant membres de telle ou telle association.
Il semble qu'avec Yves Lenoble, cette formule ait de longs jours
encore devant elle. 84
83

Il semble toutefois qu'il y ait nouveau besoin d'une vritable

association de type C.I.A. rassemblant sur un pied d'galit, des
astrologues, des chercheurs qui changent des rflexions et des
informations, sans une structure dirigeante qui vende des
produits. 85 Nous avons, pour notre part, toujours prserv un
certain type de Colloque rserv aux astrologues, lieu de dbat
et de discussion plutt que de confrences l'intention d'un
public d'tudiants plus ou moins attards en Astrologie. C'est
ainsi que depuis 1984, nous avons organis un Congrs Lyon
(1984), un autre, en Histoire de l'Astrologie, Londres86 (1984),
un Amiens (1986), six Paris (un en 1987, un en 1988, deux en
1989, un en 1990, un en 1991( en Histoire de l'Astrologie ), un
Rouen (199O), un Montluon (1991).
On peut regretter que ces divers Congrs ne soient plus gure
ouverts comme dans le pass aux chercheurs trangers. Le
rayonnement de l'astrologie franaise en souffre. La prcdente
dition du GVA montrait alors quel point la France tait devenu
un ple important de la vie astrologique internationale. Ce n'est
plus le cas aujourd'hui. Les grandes initiatives sont dsormais
nouveau le monopole des pays de langue anglaise et allemande.
Nous avons opt au dbut des annes Quatre Vingt pour la carte
provinciale 87, organisant des colloques dans toute la France, de
Toulouse Strasbourg, de Nantes Cap d'Agde., de Toulon Rouen
88
Il faudrait probablement recourir certain cycle plantaire
pour rendre compte de ce revirement
Nous voudrions dcrire, titre comparatif, comment tait la vie
astrologique franaise l'poque de cet afflux d'trangers. En
1974, un Congrs a lieu la Porte Maillot, l'Htel Mridien.
Il est bien diffrent de celui que tiendra seize ans plus tard
Yves Lenoble quelques mtres de l; au Palais des Congrs.
D'abord, il est organis de concert par les Franais et
l'International Society for Astrological Research.
C'est le retour d'Alexander Ruperti que l'on n'avait plus vu en
France depuis des annes. 89On y rencontre le Suisse Eric Weil,
l'Anglais Ronald Davison, Prsident de l'Astrological Lodge, La
Prsidente en est l'Amricaine Julienne Sturm. A cette occasion,
Jean Pierre Nicola entrera au Bureau de l'ISAR qui comprend ainsi

deux Franais. Un Prix astrologique Morin de Villefranche est

dcern cette occasion, l'initiative du Suisse Jean.Marie.
Demoulain.de Montreux Le jury comprend C. Santagostini, Andr
Barbault, A. Boudineau, G.L Brahy, P. Colombet, H. Fortin, H.J.
Gouchon, Il est prsid par A. Volguine. Il semble qu' cette
occasion, on apprcia mon talent et notamment Brahy m'en fit
gloire dans la communaut astrologique. Je fus dcrit comme celui
qui avait "sauv" le Congrs et d'une certaine faon l'image de
l'Astrologie Franaise auprs de l'tranger.
Pour ce congrs de 1974, nous trouvons quelques chos dans la
Presse. 90 Dans le Journal du Dimanche (29 Septembre 1974) l'on
titre (p.8)! Alerte dans le ciel pour 19 90. Les plus grands
astrologues, runis Paris, tous d'accord. Ils s'attendent une
catastrophe .a commencera tre critique partir de 1983. On y
trouve des interviews de Brahy, d'Andr Barbault et de P.
Colombet .Ce dernier affirme au journaliste Antoine Colletta "
partir de 1983, nous vivrons les annes les plus critiques du
sicle"
Dans le Canard Enchan du 2 Octobre 74, un article s'intitule
"Quand le Prsident se tait, les astrologues parlent".(p.6) "Les
astrologues (...) sont tous d'accord pour dire que M. Giscard
d'Estaing, qui traverse actuellement un cycle Mars-Uranus a peu
de chances d'aller au bout de son septennat."
Mais le cadre mme du Congrs fait beaucoup pour amliorer
l'image du milieu astrologique. Toujours dans l'article cit
d'Antoine Coletta dans le Journal du Dimanche. On pouvait lire:
"En arrivant dans la salle rserv aux 150 participants venus des
quatre coins du monde, je pensais rencontrer dans une demi
pnombre des personnages mystrieux au regard fivreux de mages,
enfouis dans un dcor en boule de cristal. Je n'ai trouv que des
murs sobres, des fauteuils fonctionnels et des messieurs trs
srieux, arms de graphiques et vtus comme des professeurs
d'universit. Car tous ces spcialistes du futur taient l bien
sr pour envisager, comme cela se fait dans tout Congrs qui se
respecte, l'avenir de leur profession mais aussi pour essayer
d'amliorer leur image de marque et affirmer que, eux, les vrais
astrologues, n'ont rien voir avec les voyantes de quartier"
L'anne suivante, au FIAP, les trangers sont encore nombreux, le
pli est pris.: on se runit notamment pour rpliquer au Manifeste
des 186. puisque le MAU est n sur cette toile de fonds 91 Il y a
le Belge Gustave Lambert Brahy, l'Espagnol Adolfo Lopez,
l'Allemand Udo Rudolph (Ecole de Hambourg) et encore Ruperti.92,
Mais le texte va circuler et amener de nouvelles signatures.93

En 1976, j'organise un Colloque huit jours aprs celui des

Anglais, lequel se tient traditionnellement le premier week end
de Septembre. Dsormais, tous les deux ans, le Congrs Franais
sera coupl avec celui des Anglais. Ce sera vrai encore en 1978
et en 1980 ( Bruxelles). Ce qui permet ainsi d'accueillir des
astrologues amricains qui font ainsi d'une pierre deux coups:
l'Angleterre et le Continent (Paris ou Bruxelles)
Paris. Fvrier 1976. Ce congrs est amusant parce qu'il tait
prvu qu'il commence Bruxelles et se termine.... Paris/ En
effet, les Belges clbraient les 50 ans de la fondation de
l'Institut Astrologique Belge .Je me rendis Bruxelles pour
fliciter Brahy tandis qu' Paris, il y avait une "veille" avec
les intervenants dj arrivs et pris le train de nuit pour tre
Paris le lendemain matin/...
Sans vouloir me vanter, si l'on compare les programmes et les
intervenants des deux ct de la Manche, le Congrs de Bruxelles
fut nettement plus international tel point qu'il fallut
traduire en anglais les interventions des Francophones! L'anne
suivante, en 1981, nous traversions la Manche et faisions un
Congrs au coeur de Londres!
Pour les lecteurs actuels, la priode 1974-1982 ne leur est
gnralement gure connue. Sur le plan international, la priode
actuelle (dbut des annes 90) est, qu'on le veuille ou non,
marque par un reflux un peu provincial, qui rappelle la priode
d'avant 1974. Mais l'importance des traductions dans la
production des diteurs montre bien que la leon a bien t
comprise/ Car avant 74, Rudhyar n'tait pas traduit en franais,
Ruperti n'tait connu que par un polycopi des Annes Cinquante.
Dorsan n'avait encore rien publi. Le Karma n'avait pas droit de
cit dans l'astrologie franaise.
Ds 1971, je frquentai les Congrs trangers: en Allemagne, en
Angleterre .Mme les Belges avaient fait un effort en cette anne
l. En 1973, je convainquis l'astrologue californienne Zipporah
Dobbyns de proposer la candidature de Paris pour le prochain
congrs extra-amricain de l'ISAR/ Julienne Sturm que je
connaissais depuis 1971 au prcdent congrs europen de son
association, vint Paris rencontrer les responsables du CIA,
j'en tais moi mme Vice Prsident depuis Juin 1973. Finalement,
aprs quelques pripties l'Htel Mridien fut choisi pour
Septembre 1974, non loin du quartier o j'avais vcu 18 ans de ma
vie.94 Etant donn qu'il fallait trouver des intervenants pour une
semaine entire, l'on fit appel des astrologues qu'on ne voyait
plus gure au CIA comme Claire Santagostini. Alexander Ruperti

n'avait pas mis non plus les pieds depuis des annes Paris.
J'avais alors 26 ans 95 et connaissais de nombreuses langues
(anglais, allemand, italien, espagnol en particulier), ce qui me
permettra durant toutes ces annes d'tablir de nombreux contacts
avec des trangers qui souvent ignoraient notre langue.
J'avais donc russi crer cette dynamique d'un Congrs
international Paris, vingt et un ans aprs celui du Palais de
la Mutualit. Ce faisant, la France allait sortir du peloton des
nations astrologiques de seconde zone qu'taient sur la scne
internationale les pays latins (France, Italie, Espagne). La
plupart des personnes que j'invitais, je les avais rencontres
prcdemment dans un Congrs o je m'tais rendu.
On voit que mes polmiques avec les autres associations
franaises ne m'empchaient nullement de m'intresser l'image
de l'Astrologie Franaise dans le monde .Le Livre d'Or du MAU en
tmoigne depuis Mai 77 et cela pendant quinze ans. 96
L'aprs Mridien
On peut dnombrer une douzaine de congrs MAU que l'on peut
qualifier d'internationaux pendant cette priode qui suivit le
congrs du Mridien.
Le congrs de Dcembre 75
Ce fut donc le premier Congrs officiel du M.A.U. l rassembla
Lisa Morpurgo de Milan, Alex Ruperti, Udo Rudolph, Adolfo Lopez.
pour ne parler que des ressortissants non francophones.Le Dr
Lopez de Maturana Prsident d'honneur du MAU apporta toute son
nergie la russite de ce congrs malgr sa faible
connaissance du franais. IDcidment, le MAU assuma
vritablement une dimension internationale qui manqua
pathtiquement au Centre International d'Astrologie qui durant
vingt ans ,malgr son nom, s'tait coup peu prs totalement de
tout contact avec l'tranger.
Le Congrs fut marqu par la rdaction d'un texte en rponse au
verdict du Manifeste des 186.97 Adolfo Lopez avait cru bon de
refaire notre programme pour lui donner plus d'allure. Par
ailleurs, nous avions mise en place une exprience assez unique
grce Franoise Colin. Nous avions organis -et ce sera
l'unique fois- une sorte de salon de l'Astrologie o le public
pouvait obtenir une consultation puis, en sance plnire, donner
son avis sur l'exprience en face des astrologues.
Le Congrs du FIAP de Septembre 76

Ce Congrs 98 qui tait le troisime d'envergure (aprs celui de

Septembre 74 et de Dcembre 75) se tint une semaine aprs celui
des Anglais. Il accueillit de nombreux trangers :l'Allemand
Baldur Ebertin, le regrett Neil Michelsen de San Diego, 99Henry
Weingarten de New York, Serena Foglia de Milan, Chandrasekhar
Thakkur de Bombay Adolfo Lopez de Barcelone. Elisabeth Teissier y
fit sa premire intervention dans un congrs astrologique n
prsence d'Henri Gouchon.
Une anecdote propos de Jean Carteret.:alors qu'Andr Delalande
faisait une communication sur la Lune Noire, il arriva dans la
salle avec un texte sur le mme sujet alors qu'il n'tait pas
programm. C'tait la fin du Congrs et il put non seulement lire
son texte mais on lui demanda de le bisser. Prcisons que dj
lors de ce Congrs, nous avions lanc l'ide d'une structure qui
s'appellerait "Intercongress" et qui devrait runir les
responsables d'associations dans le monde. e
Le Congrs de Reims Novembre 76
Ce fut surtout le Congrs de l'amiti franco-espagnole.
et il fut dcid de partager la revue du MAU avec l'ANAE de
Blanca Hernandez. Ernesto Cordero tait de la partie.
Il semble que le MAU ait, un moment donn, jou un rle assez
dcisif dans l'essor de l'astrologie espagnole, se dgageant du
poids du franquisme. L'exemple de l'astrologie franaise servait
de rfrence de l'autre ct des Pyrnes.
Le Congrs du FIAP de Mai 77
Cette rencontre 100 fut marque par un trange pisode:Charles
Harvey, le Prsident de l'Astrological Association venait un
Congrs franais pour la premire fois et un moment donn, il
perdit tout un ensemble de documents qu'il avait utiliss pour
une confrence. Il tait trs ennuy et, en dsespoir de cause,
nous dcidmes le lendemain du Congrs d'aller voir un voyant .
Sur le conseil de Jacqueline Bony-Belluc, ce fut Raymond Rant
qui demeurait en banlieue. Je conduisis donc Charles Harvey non,
sans peine jusqu'au domicile de M. Rant Mais que pouvait on
faire mme si tel participant fut effectivement localis par le
voyant? Ce Congrs est remarquable en ce qu'il est le premier
l'issue duquel il fut propos d'crire dans le Livre d'Or,
tradition qui se maintiendra sans interruption jusqu' nos jours.
Charles Harvey, par la suite, choisira l'autre camp, celui de la
S.F.A. et il se rendra par trois fois dans les Annes Quatre
Vingt aux Rencontres Astrologiques, ce qui confrera ipso facto
ces manifestations une dimension internationale . Pourquoi une

telle attitude? En 1978, le Congrs MAU sur l'Enseignement est un

succs qui poursuit sa dynamique en Angleterre la semaine
suivante. En 1980, le Congrs MAU de Bruxelles rcupre certains
confrenciers passs d'abord en Angleterre. Et enfin, en 1981, le
MAU organise une semaine astrologique Londres. Il fallait
renforcer les adversaires du MAU !
Le Congrs de St Maximin

101

Ce congrs nous tient particulirement coeur: rassembler si

loin de Paris, de nos "bases" autant de personnalits du milieu
astrologique tait certainement une gageure que tchera sept ans
plus tard Danile Rousseau avec son Congrs de Cannes.102Le cadre
monastique o chacun logeait donnait l'impression d'une sorte
de huis clos. Le congrs dut son impact dans la presse et la
tlvision Guy Jourdan, ancien journaliste, connu sous le nom
de "Mage de Bargemon".(Var). En fait, le MAU voulait marquer sa
prsence dans la rgion Provence Cte d'Azur, qui tait une zone
d'influence de la SFA. Nous accueillimes pour ne parler que des
trangers l'Allemand Meier Parm, l'Italien Valter Curzi. Blanca
Hernandez, Ernst Meier de Zrich, Claude Weiss, Fernanda Nosenzo,
Alex Ruperti, Gustave Lambert Brahy. Mais la gnration de
l'aprs guerre franaise -les Charvet, les Lenoble- en taient
absents. Je me demande comment ils percevaient ce type de
rencontre l'poque . La comparaison entre ce congrs et ceux du
GERASH montrait que certains mots n'avaient pas tout fait le
mme sens. ou ne correspondaient pas vraiment, chez les uns et
les autres, la mme ralit.
Le congrs

Malakoff 1978

Nous avions convenu avec l'Amricain Al Morrison d'organiser une

sorte de Congrs pour son association; la CAO comme cela avait
t le cas en 74 pour l'ISAR . C'est ainsi que Richard Idemon fit
sa premire communication sur le continent. Le Congrs anglais de
Cambridge aurait lieu la semaine suivante ce qui nous permit de
nous y rendre en montrant les rsolutions votes Paris. Les
rles taient inverss par rapport 1976.
Les Hollandais taient reprsents notamment par Hans Cosman de
l'Ecole de Ram, le Flamand Herman de Vos. Il y avait Rigmor Wig
pour la Norvge. Il y avait des Indiens, Gian Singh Mann et
Chaterji. e plus tonnant tait que ces gens ne venaient pas pour
parler de thorie astrologique mais de pdagogie. Une commission
se runit autour de Guy Le Clercq pour mettre au point un texte L

Les congrs de Genve de 1979 et 1980

Il importe de s'arrter sur les deux Congrs de Genve organiss
par le MAU. Par la suite, les Suisses continueront jusqu'en 1985
tenir des Congrs. En effet, lorsque Claude Weiss lana son
premier Congrs de 1981 Zrich, il le prsenta comme le
"premier congrs international en Suisse" alors que lui mme
avait particip deux reprises aux rencontres de Genve.103
Certes, Zrich voyait plus grand mais il n'en restait pas moins
que Genve tait indiscutablement international. avec la prsence
de Joachim Teixidor Fortea de Barcelone, de Sandor Belcsak de
Vienne (Autriche), du Salonicien, Dmosthne Theoktistu, de
l'Italien Adriano Carelli (L'Eclair), du Belge Jean Hoyoux;de
l'Isralien Dani Hermann, de l'Amricain Timothy Smith.sans
parler des nombreux intervenants Franais .
Le congrs de Lille 1978
Ce Congrs franco-belge qui privilgiait l'association
dissidente, l'INAC par rapport au vieux CEBESIA fut aussi
l'occasion de rdiger des accords internationaux avec l'Espagnole
Blanca Hernandez de l'ANAE 'Allemande Edith Wangemann de la
Kosmobiosophische Gesellschaft. et l'Italienne Fernanda Nosenzo
de Milan Denis Labour, trs jeune l'poque, contribua la
l
rdaction des textes.
e Vice Prsident de l'Astrological Lodge
de Londres, Geoffrey Cornelius Ltait galement prsent et
s'associa par la suite au projet d'une Confdration Europenne
d'Astrologie. Eric Weil tait galement Lille mais l'poque
la Suisse Romande n'avait pas de structure: il faudrait attendre
le Congrs MAU de Genve de 1979.
Le Congrs de Nice de Juin 80
Le Congrs de Nice avait t prcd d'une intense activit
puisque le week end prcdent avait eu lieu Strasbourg un
congrs auquel participrent Reinhold Ebertin et Claude Weiss
-Patrice Louaisel qui y demeurait fit venir des membres du cercle
GERASH local. Entre les deux week ends, nous avions mis sur pied
une semaine astrologique Genve qui connut un beau succs,
transformant ainsi l'essai de l'anne prcdente. e la mme
faon, nous revenions pour la deuxime fois Nice o il
s'agissait de constituer une structure internationale et d'abord
franco-italienne avec notamment Fernanda Nosenzo qui passa du
projet de crer un rassemblement des groupes italiens au sein de
la Confdration Europenne d'Astrologie, lance Lille en 1978,
celui d'une Fdration plus spcifiquement mditerranenne Ce
fut ainsi que naquit, Nice, en 1980 avec la participation de

l'ALDA de l'Italien Vincenzo Bolia de l'association OURANOS de la

grecque Theodora Dakou et du MAU; la FIMA qui, aprs avoir tenu
des congrs en Italie, ralisera un congrs Athnes. grce un
rapprochement entre Guy Jourdan qui reprsentait la partie
mditerranenne de la France et Theodora Dakou d'Athnes, qui
s'taient rencontr lors du congrs de 80. La dlgation
franaise prsente Athnes comportait notamment Georges
Dupeyron, Franoise Colin, J. Halbronn, Guy Jourdan, Georges
Clauzure. D
L'Isralien Dani Hermann tait prsent Athnes et par la suite,
il y organisa des sminaires. C'tait donc bien tout le Nord du
bassin mditerranen qui tait ainsi connect, depuis l'Espagne
jusqu'en Isral, un ensemble de pays qui avait tendance tre
marginalis par rapport aux activits de l'Europe du Nord. La
France assumait ainsi sa position centrale dans le dialogue Nord
Sud.. Mais l'anne 1980 allait donner naissance une autre
Fdration, francophone celle l. et donc lie la Belgique, au
Luxembourg et la Suisse, dans une toute autre aire gographique
o la France avait galement un rle moteur jouer.
Le Congrs de Bruxelles 80
Le pli tait pris et nos congrs devaient avoir un enjeu
structurel et non pas seulement intellectuel. Le Congrs de
Bruxelles -comme ce sera le cas pour celui de Londres en 1981 et
de Lyon en 1984- se droulait dans le fief d'une association
rivale en l'occurrence le CEBESIA/ On y fonda une Fdration
Internationale des Astrologues de Langue franaise dont le sige
fut fix Luxembourg. Mais ce Congrs, ui eut lieu une semaine
aprs celui des Anglais -accueillit Edith Wangeman, la
Hollandaise Karen Hamaker-Zondag, l'Anglaise Pam Benett,
l'Amricaine Maritha Pottenger, l'Anglais Graham Douglas. Et il y
avait tellement de non francophones qu'il fallut traduire les
interventions franaises en anglais...Les Allemands appartenant
des associations en plus ou moins bon rapport taient notamment
assez nombreux et ce fut pour eux l'occasion d'une rencontre en
terrain neutre... Le Congrs eut lieu dans la salle mme o se
tenaient traditionnellement les runions du CEBESIA de Brahy. Il
profita de la collaboration de Jacques de Lescaut qui par la
suite organisera de fort belles manifestations astrologiques
Bruxelles.
Le Congrs de Luxembourg 81
Le Congrs de Bruxelles allait dboucher logiquement sur celui de
Luxembourg puisque le secrtaire de la jeune Fdration, Jean

Nicolas Scheuer y tint un Congrs qui accueillit notamment une

dlgation du GERASH mene par Maurice Charvet et une autre du
MASR. ce qui montre qu' cette poque, le GERASH tait ouvert
un rassemblement des forces francophones. qEn Avril 1981 avait t
dpose en bonne et due forme, avec la signature des divers
fondateurs les statuts de la F.I.A.L.F., dont le sige social
tait Luxembourg. Le Prsident en tait J. Halbronn, le Vice
Prsident le Suisse Charles Aubert, le Secrtaire Gnral Jean
Nicolas Scheuer, Les administrateurs au Conseil d'Administration
taient Denis Labour, Jacques de Lescaut, Jacques Eg, de Lille,
et Pierre Heckel. En 1982, la Fdration allait aider un
rapprochement entre les diffrents leaders belges qui se
runirent Bruxelles chez Georges Schepers.
Nous passons prsent deux congrs qui se tinrent en dehors de
la zone francophone., l'un l'extrme Ouest de l'Europe, l'autre
l'extrme Est.
Le Congrs de Londres 81
L'expdition de Londres plaait le MAU au niveau des
organisations internationales tenant leur congrs dans diverses
capitales comme l'ISAR . Londres tait la revanche en quelque
sorte du Congrs de l'Htel Mridien, sept ans plus tt mais
aussi de 1953-54 et de 1937. Car il faut l'avouer la plupart des
Congrs qui s'taient tenus en France avant 1975 le furent
l'instigation de l'tranger 104les Allemands, les Autrichiens, les
Amricains. Et voil que les Franais mettaient sur pied un
Congrs Londres, en l'honneur du deux centime anniversaire de
la dcouverte d'Uranus exportaient en quelque sorte leur congrs.
Bien plus, ce congrs durerait une semaine entire et cela toute
la journe., Nous tions vrai dire bien implants Londres.,
l'Ambassade dsaffecte du Cambodge 105ce qui me permit de loger
sans frais nos invits du continent. Depuis dix ans, je
frquentais les milieux astrologiques britanniques. Je me rendais
chaque mois Londres. Saluons les astrologues du Continent qui
firent le voyage.:Sarah Maa, Guy Le Clercq, Ernst Meier, Huon de
Kermadec, Jean Nicolas Scheuer, Jean Marie Lepeltier, Du ct
anglais, nous pmes ainsi selon la formule "Si tu ne vas pas
Lagardre, Lagardre viendra toi" accueillir dans notre
"ambassade" du Cambodge devenue celle de l'Astrologie Franaise
un grand nombre de personnalits et notamment John Addey.
1984 Le deuxime congrs de Londres
En 1984 eut lieu notre deuxime congrs de Londres. Il tait
consacr l'histoire de l'Astrologie et eut lieu le week end qui

suivit le Congrs de Lyon. L'Histoire de l'Astrologie fait

davantage partie de la culture, de l'identit de l'astrologue,
Outre Manche et une partie du public astrologique -notamment
celui de l'Astrological Lodge- y assista. Patrick Curry en tait
le matre d'oeuvre mais j'avais fourni l'impulsion, l'ide de
tenir la runion dans ce haut lieu de l'Histoire de l'Esotrisme
qu'est le Warburg Institute. ainsi que les adresses de nombre de
spcialistes, que j'avais prcisment recenses pour le
"Rpertoire".
Y participrent notamment le Canadien Richard Lemay, les Italien
Grazielle Vescovini Stefano Caroti, Raymond Kliblansky co-auteur
de Saturne et la Mlancolie, Edward Kennedy etc , En 1991, nous
organismes un deuxime congrs universitaire en Histoire de
l'Astrologie avec un certain nombre d'intervenants proches du
milieu astrologique comme Yves Haumont, Paul Roland, Marie
Delclos, Jean Charles Pichon . mais surtout avec des chercheurs
reconnus comme le Canadien Pierre Brind'amour (sur Nostradamus),
Jean Patrice Boudet (sur Symon de Phars), Sylvie Bokdam (sur
Pontus de Thyard) Michel Vital le Boss (sur Rabelais ), Amanda
Philimore (sur Pierre d'Ailly ), Yves Marquet (sur l'Astrologie
Arabe)etc Le Colloque fut ouvert par Ren Alleau le directeur de
la Bibliotheca Hermetica. Nous n'avons pas cru bon de fournir les
coordonnes de ces chercheurs En toute logique, nous aurions peut
tre d le faire tout comme nous signalons dans le rpertoire qui
figure dans ce livre des personnes ayant des rapports trs divers
l'gard de l'astrologie. Mais il y a quand mme l une ligne de
dmarcation .Il y a l une situation en quelque sorte
d'interface: voil deux socits qui s'intressent au mme sujet
mais avec des statuts acadmiques trs diffrents et qui, si l'on
veut, n'appartiennent pas au mme monde. Ce qui devrait rendre
les astrologues plus conscients de leur marginalit. Apparemment,
le clivage est plutt d'ordre socioculturelles historiens de
l'Astrologie- expression d'ailleurs qui ne doit pas faire
illusion car rares sont ceux qui ne se consacrent qu' ce domaine
qui n'a pas encore vritablement pignon sur rue.
Il existe galement une autre population de chercheurs qui ne
souhaitent pas vraiment s'afficher avec les astrologues, ce sont
les personnes qui travaillent sur les cycles biologiques.106 Si
Michel Gauquelin entretenait des relations anciennes avec le
milieu astrologique -si Franoise Schneider Gauquelin ne craint
pas non plus de se retrouver avec des astrologues, il est des
chercheurs qui ne le souhaitent nullement pour viter notamment
l'amalgame. En 1980, au sminaire que nous avions organis
Tours, nous nous trouvions de fait dans une situation assez
incongrue:

Claude Gaudeau -qui avait dj particip au Congrs de Mai 78 sur

Astrologie et Science- avait organis un "Sminaire
interdisciplinaire sur les rythmes de la biosphre" runissant
des chercheurs notamment de Belgique, Carmen Capel-Boute, Andr
Koeckelenbergh etc tandis que dans une autre salle -et ce de
faon plus ou moins clandestine, nous tenions un stage
d'astrologie avec Catherine Aubier, Marielle Clavel, Georges
Dupeyron, Francis Buch, Guy de Penguern etc Franoise Schneider
-Gauquelin est une des rares personnes faire cohabiter ces deux
populations lors de congrs qu'elle organise( Allemagne Italie,
USA)
S'il faut parler de ces clivages -plus importants peut tre que
ceux qui divisent le milieu astrologique stricto sensu, il
conviendrait aussi de mentionner les ethnologues qui tudient la
place de l'astrologie dans la socit mais qui considrent qu'il
vaut mieux que leur nom ne figure pas dans un Colloque
astrologique. C'est ainsi que si Yves Lecerf a particip notre
Congrs de l'Htel Urbis/Ibis en 1988, et y a fait une
intervention, sa marge de manoeuvre reste limite.
En fait, d'un ct nous trouvons des astrologues qui ne relvent
d'aucune institution, de l'autre des chercheurs qui recoupent,
sur tel ou tel crneau, les proccupations de l'astrologie mais
qui ont grer une carrire au sein d'un cadre qui considre les
astrologues comme des gens compromettants. En fait, le clivage
est d'autant plus profond que l'astrologue a une image de marque
plus ou moins mercantile, dmagogique qui jure avec celle des
universitaires qui sont des salaris ayant une dmarche assez
litiste.
La priode 1984-1992 a montr en effet un net dclin dans les
relations de la France et de la francophonie europenne avec
l'tranger. S'il fallait recenser les astrologues trangers qui
ont t invits dans des congrs franais ou francophones, on en
trouverait sensiblement moins que pour la priode 1975-1983.
L're des congrs internationaux appartient au pass. Le dernier
effort fut tent en 1985 avec Danile Rousseau et sa Socit Les
Gmeaux. Il s'agissait de runir Cannes des astrologues du
monde entier. Le projet fut annonc longtemps l'avance et
largement diffus. Il tait question qu'une telle manifestation
ait lieu annuellement mais les rencontres suivantes se firent
sur une base purement franaise voire parisienne
Sur le continent, les Suisses d'expression allemande ont pris le
relais Lucerne et Zrich avec une manifestation mondiale tous

les trois ans (1981-1984-1987-1990-1993).avec des traductions

simultanes.
Mais il convient de rappeler pour les nouvelles gnrations
comment la France durant une dizaine d'annes tait devenue un
des grands ples de la vie astrologique en Europe, voire dans le
monde et d'analyser les raisons d'un repli hexagonal.107
Nous pensons que les annes qui nous conduisent en l'an 2000
seront amricaines ou ne seront pas en ce qui concerne la France.
Les changes des deux cts de l'ocan devraient s'intensifier,
d'une part avec l'Amrique du Sud, de l'autre avec le Qubec.
Notre voyage au Brsil et en Argentine (Mars-Avril 92) nous a
rvl une forte influence de certains astrologues franais tel
Dom Nroman (mort en 1954) et Morin de Villefranche (XVII
sicle). L'cole d'astrologie Astroscientia semble dispose
accueillir des enseignants franais dans le cadre de sa
formation.
Mais le dbouch franais le plus vident -et qui n'implique pas
de voyages trop coteux, est le Qubec. qui, videmment, ne pose
pas de problmes linguistiques. En Aot 92, nous avons t reus
par des astrologues qubcois, l'occasion de notre passage dans
la rgion, o nous allions faire une communication un congrs
l'Universit d'Ottawa. Jusqu' prsent, il faut bien le
reconnatre, l'astrologie qubecoise nous tait reste peu prs
totalement trangre et paradoxalement, les astrologues
amricains furent beaucoup plus nombreux venir en France que
les qubcois! Les temps sont propices aux reclassements
linguistiques. En 1979, nous avions rintgr la
Suisse
dans
le circuit astrologique franais notamment par nos congrs
genevois. Un demi cycle de Saturne plus tard, c'est au tour du
Qubec de se retrouver connect avec l'Astrologie d'expression
franaise.
Liste des participants aux Congrs organiss depuis 1984,
auxquels nous avons assist 108
Mars 1984. Lyon. Palais de la Bourse
avec H. Patrice Guinard, Grard Sabian, Michel Louis, Denis
Labour, Bernard Dumont, J. Halbronn, Olivier Moreau, Pierre
Augure, Maurice Charvet, Raymond Sarembeau, Rgine Ruet Clarisse
Kan, Thien Duc, Michel Chomarat,
Nieuwenhuisze, Denise Daprey
J. Halbronn Alain Vassy, Jean Louis Lecomte, Richard Bennett.
Pierre Augure. Eve St Clair, Georges Ruchet Hubert Strub, A.de
Francesco; Juliette Du Rouchet, Franoise Colin. Teboul

Mai 1984. Bruxelles. CEBESIA

E Weil G. Le Clercq, Brahy, S. de Mailly Nesle, Elie Lison, A.
Ruperti, Y.Christiaen
M. Charvet
Cap d'Agde. Septembre 1984 109
Franois Brousse, Denis Daprey, Didier Dor, Batrice Gunin,
J.Halbronn ,Michel Armengaud, Martine Roussard, Richard Bennett
J. Carigand, Patrick Vassy Juliette du Rouchet Andr L'Eclair
Genve. Octobre 1984. MASR
Hans Jorg Walter, K. Hitschler, C. Duchaussoy, J. Berthon,
Francine Mercier
Lyon. GERASH. Dcembre 1984
Y. Lenoble, Danile Rousseau, Rgine Ruet R. Morlet.M. Charvet.E
Weil L Mazuir Y. Christiaen M Charvet
Avril 1985 (Sciences et Astrologies). Paris. Palais des Congrs
Patricia Vazzone, Agns Bousser Lacourly, Paul. Franceschi A.
Ruperti .Grard Sabian,Laura Winckler Y Lenoble, Samuel Djian
Gutenberg, F. Scwartz J.de Gravelaine, Bernard Crozier J.P.
Nicola, Suzel Fuzeau-Braesch, Bernard Hervier, S. de Mailly Nesle
Juin 1985. Orlans. Palais des Expositions. Astrologie et
Conscience(s)? 110
avec Catherine Aubier, Jean Beauchard, Patrice Lasnier, Yves
Lenoble,J. Halbronn, Michel Louis, Denis Labour, Eugne Brunet;
Danile Rousseau, Robert Changeux, Aurore de Lauberie, Paul
Meunier, Rgine Ruet, Guy Dupuis, Alain de Chivr, Danile
Rousseau Solange de Mailly Nesle, Etienne Guill. Robert Courant.
Aot 1985. Chaumont (Isre)
Alain Kieser, C. Duchaussoy, P. Bergeron, D. Daprey, D. Labout,
Jaya Sekhar, Guy Dupuis
Dcembre 1985. Nanterre
Georges Antars, Claire Santagostini,
Dcembre 1985 111. Cannes. Palais des Congrs. "Symbolisme et
Astrologie
Lisa Morpurgo, Guy Dupuis, Y.Lenoble,Robert Changeux Max Duval,
Joelle de Gravelaine, Solange de Mailly Nesle Huguette Hirsig, A.
Ruperti M. Clavel, K. Hitschler, Y.Haumont Jeanne Elise, G.
Sabian Andr Barbault F. Schneider Gauquelin.
Amiens 1986. "Cohrence de l'Astrologie"

Marie Delclos, Guy Le Clercq, J.P. Duvaleix; Maurice Calais,

Jacqueline Bony-Belluc, Sarah Maa, Bernard Crozier, Genevive
Lefebvre, Brigitte Chret, Patricia Vazzone Jacques de Lescaut
Jos Gonzalez, Germaine De Bock, Franois Fayet; Christian
Sauvage ,Marc Guville Jean Luc de Rougemont; Bourne Grard
Lebrun.
Bruxelles. Avril 1986. "Astrologie Sidrale"
J. Dorsan, A. Koltchak, C. Combe, D. Labour, M. Delclos.
Jacques Andrianne. J. de Lescaut
Paris. Couvent St Jacques. Mars 1987. "La lune au clair" 112
M. Gauquelin, Franoise Schneider Gauquelin, Bernard Blanchet,
Sylvie Beauget, Hlne Bnichou, Irne Andrieu, Daniel Cobbi,
Himabindu, Pierre Delebarre, Georges Gheldmann, Robert Marchant,
Didier Dor, Maryse Lvy Michel Aguilar Arthur Le Bau, Germaine
De Bock,Alain Vassy Philippe Villedey, Georges Gheldman Sarah
Maa, Monique Wathelet-Robert,Jacqueline Bony-Belluc Christian
Collin M. Aguilar
Paris-La Villette. Symbolium
Ph. Granger, J. de Gravelaine, F. Scwhwarz, Sylbie ChermetCarroy, , Y. Haumont, Danile Rousseau J. Ravatin, Y. Lenoble;
Grazia Mirti; B. Crozier; Olenka de Veer, C. Aubier J. Vanaise;
Laura Winkler Bernard Dumont G/Decamp
Bruxelles. Mai 1987. "L'Univers de l'Astrologie"
J. Dorsan, Catherine Combe, Y. Thieffry, J.L. Caradeau, M.
Gauquelin, J. de Lescaut, Dominique Polgar, J. Vanaise, D. ,
Labour,Marie Delclos, Robert Amadou, Laurent d'Als, A.
Koltchak.;
Bruxelles. Novembre 1987
Laurent d'Als, Y. Thieffry, R/ Powell, J. Vanaise, Y. Haumont,
R. Amadou.
Nantes. Mai 1988
O. Brochard, Irne Andrieu, Denis Labour, Christophe de Cne,
Paris. Htel Urbis. Juin 1988. "La raison des maisons" 113
R. Amadou, Aurore de Lauberie, D.Racaud, J. Dorsan,P. Heckel, R.
Marchant, Philippe Blaizot, Annie Joly, Marie Delclos, Frank
Hatem, Christophe de Cne, Fernanda Nosenzo; Elvira Berndorff,
Alain Kieser, Anne Rose, Jean Mars, Colette Havaud, Francis
Santoni;Guy Deffeyes, J. Halbronn, Elisabeth Meichelbeck, Daniel
Cobbi, Bernard Blanchet, Denise Domansky Pierre Lasalle Liliane

Souvay; Anne Rose, Jacqueline Bony Belluc. Krista Leuck

Le Bau Robert Changeux Alexis Muenier

Arthur

Bruxelles. Septembre 1988

Laurent d'Als, Yves Haumont, Michel Gauquelin, Andr
Koeckelenbergh, J. Vanaise, Guy Le Clercq, Yves Thieffry, Robert
Powell
Paris. Maison des Association. Rue Caillaux. Juin 1989.
"Astrologie et Langage" 114
Eric Mari, Arthur Le Bau, J. Halbronn R.Amadou J. Bony-Belluc
Irne Andrieu Pascal Moriset; Odile Mora, Annie Buch Lachroy;
Daniel Giraud, Paul Roland, Vincent Frzal, Just Duits, Chantal
Depoux, Robert Changeux, Guy Deffeyes Juliette Campana, Jean
Bromennac.Gilles Teneau
Paris. Espace Psy International. Dcembre 1989. "L'Heure des
Bilans" 115
Lynn Bell, Suzel Fuzeau-Braesch, Michle Curcio, Marie Delclos,
Guy Deffeyes, Christian Gourdain, Grars Sabian,Ilia Consolo, Max
Mizrahi , Franois Boisseau, J. Halbronn Grard Le Brun,Yves
Lenoble Dany Ollivier Paul Roland, Catherine Pellegrini,Bernard
Crozier, Danielle Paskiewicz
Paris. FIAP 1990. Premires Journes de l'ARRC. "Mercure.
Astrologie et communication"
Catherine Pellegrini, Joelle de Gravelaine J.F. Berry,
Christine St Pierre, Suzel Fuzeau-Braesch, Y. Lenoble, .
Batrice Gunin. B/ La Motte St Pierre,
Paris. Ecole d'Architecture. Rue Rbeval. "Les cycles"
Michel Aguilar, J. Halbronn, Daniel Cobbi, Robert Marchant, Annie
Harrar, Hlne Radomsky, Barbara Strauss; Philippe Arlin, Marc
Daniel, Robert Changeux, Claudine Le Charpentier, Patrick
Giani.L. Aucouturier, Raymond Mercier,Alain Aubourg Didier Racaud
Annie Joly Germaine De BOck Bernard Villemin
Rouen. Avril 1990. "L'Astrologie du Verseau"
Daniel Cobbi, Eugne Brunet,Alain Aubourg, Herv Picquenot,
Georges Gheldmann, Just Jonaton, Didier Racaud, Annie Joly,
Claudine Le Charpentier, J. Halbronn, Jacqueline. Pestel, Eric
Eude
Lucerne. Avril 1990
Eric Weil, Alex Ruperti, M. Gauquelin, Karen Hamaker Zondag,
Arnold Keyserling, Henry Weingarten, Peter Niehenke, Liz Greene,

Babs Kirby, J.P. Nicola, Joelle de Gravelaine, , Bruno et Louise

Huber, J. Cl. Weiss
Paris. Juin 1990. CEARES
Pierre Julien, Max Duval, Olenka de Veer
Morice Rgine Ruet

Robert Morin,

Isabelle

Paris. 1991. Journes de l'ARRC. Palais des Congrs. "Vnus" 116

Alexandre Ruperti; Solange de Mailly Nesle, Philippe Granger
J.P. Nicola Fabrice Gurin F. Ville C. Aubier, Batrice Gunin,
Christine de St Pierre Lynn Bell, S. Fuzeau Braesch, S. Gentile,
Guy Launay
Montluon. Juin 1991. "Astrologie et Modernit" 117
Guy Dupuis, Christophe de Cne, Richard Pellard, Alain Aubourg,
Robert Changeux, Didier Dor, Grard Le Brun Jean Billon ,Liliane
Aucouturier, Pascale Poinsot,Pascal Moriset, Roberto Renout, J.P.
Michon, Christian. Garderet, Ode Bitton,M.H.Zoppi. Carole
Dreanic, Rene Pierre Oliva J. Halbronn. Gilles Fonfrde Just
Jonaton Germaine De Bock, Mosan Jean Deweer Karibian, H. Patrice
Guinard.118

1 Essai de bibliographie sociologique

Ellic Howe Le monde trange des astrologues. Paris Laffont
E. Teissier Astralement vtre Ed R. Laffont
Edgar Morin Le Retour des Astrologues, Paris, 1971; Reed. La croyance astrologique moderne, LAge
dHomme, 1982.
Suzel Fuzeau Braesch, Lastrologie, Que sais je?
Herbais de Thun Encyclopdie du Mouvement astrologique de langue franaise au Xxe sicle,,
Bruxelles, 1944
A. Barbault Dfense et illustration de l'astrologie, Paris, Grasset, 1955
Jacques Maitre La consommation d'astrologie dans la socit contemporaine Diogne Paris, 1966,
Gallimard
Hubert Brun, mmoire sur les astrologues, paru sur le site du CURA..
Daniel Gros La profession d'astrologue. Etude sociologique d'une profession marginale, statut,
vocation pratique, thse
Theodor Adorno Theses against Occultism in Telos 1974
Isabelle Bourgeois et Sabrina Mervin Guide de l'Occulte, Paris, 1990
Elisabeth Alexandre et Agns Mathon Guide des Voyants et des Astrologues
2 On nous pardonnera le fait que je parle souvent de moi la troisime personne, cela tient la
conception collective de louvrage qui sest impose au final
3 Signalons lexistence dune cassette vido de 4 h rassemblant des archives audiovisuelles, ralise en
1995 avec Daniel Kubezik et complte en 2001, avec laide de P. Guinard.. Elle est disponible la
Bibliotheca Astrologica.
4 c'tait un des buts avous de la Fdration Francophone d'Astrologie son origine.
. Au regard des programmes de congrs, l'on note que J. Halbronn a pris relativement peu la parole,
comme confrencier, dans ses propres congrs.
5 C'est aussi le cas en Angleterre avec Charles Harvey, depuis vingt ans
6 Les trs nombreux appels tlphoniques au Centre Providence permettent tout de mme de prendre
la temprature d'une certaine clientle.
7 Dans les premires annes, il y avait un noyau constitu des enseignants de la FLAP
8 L'Astrologue n34 2 Trimestre 1976 pp 100-101. Il ne croyait pas si bien dire puisqu'en Septembre
1976, J. Halbronn devient Prsident de la Socit Astrologique de France en plus de ses fonctions
prsidentielles au MAU.
Dans le mme numro; Barbault rend compte des Remarques Astrologiques de Morin sans signaler que
J. Halbronn en a rdig l'introduction (p.102)
9 Pour la petite histoire, signalons qu'Andr Barbault avait d'abord t contact pour rdiger ces"Clefs
pour l'Astrologie".Son manuscrit paratra finalement aux Ed. du Seuil sous le nom de "Connaissance de
l'astrologie". Clefs pour l'Astrologie figurera d'ailleurs un certain temps dans sa bibliographie (cf Le
Pronostic exprimental en astrologie Payot 1973 "Du mme auteur...Clefs pour l'astrologie.Seghers
1973 "! cf sur cette polmique revue La Grande Conjonction.
et Astrologique n15 p.23 "La polmique au muse" L'on y crit qu'aprs ce procs, il ne sera plus
dsormais possible de parler des uns et des autres sur un certain ton. Il faut avouer qu'Alexandre
Volguine eut aussi une raction pour le moins agace peu avant sa mort (Cahiers Astrologiques p.122
n 180 Mai Juin 76
"Ahurissant! Je ne trouve pas d'autre mot pour caractriser ce petit livre o il y a trop d'ides et matire
plusieurs volumes mais aussi la destruction de toutes les bases de notre science. On peut se demander
si le fondateur du MAU...A force de vouloir faire quelque chose d'original tout prix on n'vite pas
quelques contradictions et on contribue dmolir toute astrologie en augmentant le chaos actuel dans
lequel elle est plonge"
ou encore dans Astrologique n2 (Juin 1976) p. 35

"Voici maintenant notre recette pour cuisiner un livre d'astrologie chez soi sans trop se fatiguer. Vous
compulsez divers ouvrages de tendances diffrentes et vous en prenez le contre pied. Vous mlangez,
malaxez et vous liez la pte avec un peu de Kabbale. Vous pouvez la transformer en petits gteaux et
les appeler "Clefs pour l'Astrologie". Il se peut que ce soit immangeable mais a c'est le problme des
diteurs qui ne savent pas distinguer cuisine et astrologie"
10 cf GVA 1984
L Andr Barbault a toujours manifest beaucoup de scepticisme propos de cette notion et il est vrai
que sous sa responsabilit, le CIA entre 1954 (Congrs de Strasbourg) et 1968 (dmission de la Vice
Prsidence) Toutefois en 1968, dans l'Astrologue, il annonait la tenue d'un Congrs qui n'eut jamais
lieu.
11 C'est Brahy que revient le mrite d'avoir organis le premier congrs des Annes Soixante Dix cf
les Cahiers Astrologiques .n157 "Compte rendu du Troisime Congrs Astrologique de Bruxelles du
11 au 12 Dcembre 1971/ Nous y avons assist.
, Il est galement vrai que lorsque l'on fait des associations d'ide autour de J. Halbronn, le mot
"congrs" apparat invitablement et que s'attaquer aux congrs, c'est d'une certaine manire contester
son oeuvre.
cf Astralis n11 Juin 85 Compte rendu par M. Charvet du Guide de la Vie Astrologique. 1984.
12 Le MAU a eu la chance de se dvelopper au dbut autour de deux ples: les cours (la FLAP) et les
congrs (le MAU), ce qui lui a permis de bien distinguer ces deux notions. Le GERAS a prfr
globalement une formule intermdiaire . Smantiquement, pour cette mouvance le mot congrs n'est
donc pas aussi clairement dlimit. Comme dit Charvet "Un congrs, c'est fait pour le public. Il existe
une demande de la part des amateurs d'astrologie de rencontrer des astrologues d'apprendre, d'changer
des ides."
Nous pensons qu'animer un dbat exige une formation particulire
cf P. Louaisel Analyse de la Marginalit des Astrologues in Astrolabe n9 (1975) p. 14 "Si vous
aviez des enfants dsirant choisir la profession d'astrologue, quelle serait votre raction? (...) Tout le
monde semble d'accord pour ne pas encourager un tel choix sans doute par le dsir pour ses enfants
d'une profession rmunratrice (...)ils ne sont pas d'accord avec la faon dont elle se pratique trop
souvent actuellement..."
13 sous la direction d'Edgar Morin
14 En cela les contacts avec A. Volguine se rvlrent prcieux car nous obtinmes ainsi les adresses
d'un certain nombre de ses collaborateurs qui purent ainsi participer nos congrs.
Les fichiers du CIA nous avaient t videmment accessibles ds lors qu'au dbut de 1974, Jacques
Berthon avait dmissionn et nous avait transmis toutes les pices du secrtariat en notre qualit de
Vice Prsident.
On tait en phase solsticiale de Saturne, favorable au retour des Anciens, un ct un peu rtro.
15 Nous noterons toutefois qu'en France les congrs rgionaux qui furent organiss ne furent pas suivis
d'autres manifestations comparables malgr les intentions dclares
cf par exemple un article de Gaston Schwinn (Rpublicain Lorrain 9 Novembre 1982)
Certains de mes amis ne tenaient pas vraiment ce que l'on vienne faire la connaissance de leurs
confrres locaux ni que l'on organise un colloque dans leur fief.
16 A ce propos, je note qu'au cours des trois Journes de l'ARRC (1990-91-92) Yves Lenoble n'a
jamais fait appel moi alors qu'il est intervenu plusieurs fois dans le pass. Mais paradoxalement,
deux reprises ,ma prsence fut remarque. La premire fois, en 1990, dans son expos sur Astrologie et
Epistmologie, Catherine Pellegrini pronona mon nom une bonne douzaine de fois si bien qu'Yves
Lenoble me proposa de rpondre. Quant 1992, le tract distribu par Maurice Charvet propos d'un
jugement du Tribunal de Grande Instance ne me permit pas vraiment de rester incognito.
17 De tels lieux de rencontre ont perdu de la hauteur et ceux qui les animent aujourd'hui n'ont plus la
mme envole.

Il semble que les premiers rapports que nous pouvons avoir eu avec l'Astrologie peuvent rgir toute
notre culture astrologique. Il y a ceux qui ont frquent les congrs et les autres par exemple. On les
reconnat assez facilement.
. On pense Louis Marie Raclet sachant charmer le public dans les Annes Cinquante. Ce type
d'astrologue se distingue assez nettement de l'astrologue de congrs ou d'association habitu parler
devant ses pairs.
, C'tait une ide chre Eric Mari.
18 L'intervenant doit laisser du temps pour les questions et les observations. Il doit prendre la parole
pour obtenir des ractions.
19 Tel astrologue refuse de venir un congrs si on ne lui donne pas deux heures. Peu lui importe que
cela limite le nombre des interventions. Il veut faire passer son message. Il n'imagine pas que durant le
Congrs, par ses diverses questions et ractions, il pourra galement communiquer. Mais videmment,
condition que le Congrs soit anim en souplesse et point trop formel. A condition que le public ne
vienne pas assister un spectacle bien huil. des prix parfois exorbitants.
Les Congrs de Zrich et de Lucerne, tous les trois ans, sont l'apothose de telles grandes messes
. Certes, le culte de la personnalit a ses charmes. Pour notre part, nous avons toujours pratiqu une
certaine insolence et ne nous sommes jamais laiss impressionner par un de nos confrenciers.
I On peut trouver dans son thme la conjonction Soleil Jupiter en Sagittaire en culmination
I la FEA n'tant en ralit que l'aboutissement de deux structures dj constitues le Syndicat
National de l'Enseignement Astrologique(79) et la Fdration Internationale des Astrologues de
Langue Franaise.(80-81)
20 Dj en 1974, l'occasion du Congrs de l'Htel Mridien avait t lance une "confdration"
rassemblant le CEFA de J.P. Nicola , le GERAS de Patrice Louaisel runis grce aux talents
diplomatiques de J. Halbronn avant qu'il ne joue lui mme directement la carte du MAU (cf Linguaggio
Astrale n 17 (Dcembre 74 p.2): "Jacques Halbronn -Direttore del Congresso- ha parlato a nome della
neonata Confederazione astrologica francese"
Notons que nous avions associ au projet la Librairie du Merveilleux (rue Condorcet) de Flix
Dejeandieu alias Marcelli.
Ce faisant, se constituait un ple qui faisait pendant au CIA. C'est l'occasion de rappeler que le Congrs
de l'Htel Mridien fut organis d'une part par l'ISAR, de l'autre ,du ct franais, par le CIA et cette
Confdration qui poursuivit un certain temps ses activits. Sur les confrences CEFA-GERAS cf
Astrolabe n8 Automne 75 p.1-2.
Titre exact
cf P. Louaisel Analyse de la Marginalit des Astrologues in Astrolabe n9 (1975) p. 14 "Si vous aviez
des enfants dsirant choisir la profession d'astrologue, quelle serait votre raction? (...) Tout le monde
semble d'accord pour ne pas encourager un tel choix sans doute par le dsir pour ses enfants d'une
profession rmunratrice (...)ils ne sont pas d'accord avec la faon dont elle se pratique trop souvent
actuellement..."
21 sous la direction d'Edgar Morin
22 J. Halbronn dirige la Facult Libre d'Astrologie de Paris depuis 1975
23 cf Isabelle Bourgeois et Sabrina Mervin Guide de l'Occulte
Ed Philippe Lebaud 1990 p. 17-22
24 On peut videmment toujours dire que deux cours se compltent mais cela n'tait pas concert.
E Il y a des cours gratuits assurs par l'association rosicrucienne Max Heindel ou par l'association
Philotechnique
25 Il est clair qu'il pourrait s'agir d'un impt indirect:
le fait de participer aux activits associatives en se rendant aux colloques organiss par celles ci ou en
achetant les ouvrages qu'elles publient est une contribution apprciable ds lors que les dites
associations peuvent justifier de l'utilisation des fond ainsi recueillis. pour des projets favorisant

l'avenir de la communaut astrologique: cole de cadres, centre de recherche employant un certain

nombre de personnes de haut niveau et cela sans lien avec les pratiques de consultation etc
. La FLAP a men en 1991 une enqute auprs d'une centaine de personnes ayant manifest le dsir de
suivre des cours d'astrologie ou en ayant effectivement suivi.(Agence Michle Farat)
26 C'est pourquoi la cosmothrapie considre les cours d'astrologie classiques comme un lieu privilgi
de la consultation.
27 On trouve un code du mme ordre au GAPP "Code thique du groupement des astrologues psychoprofessionnels ( (cf brochure du GAPP date de Janvier 1991.)
28 cf De la psychanalyse l'astrologie Ed du Seuil 1961
29 cf photo in Nord Matin 9 Dcembre 78
30 on pourrait en dnombrer une trentaine: non seulement des associations mais d'autres structures
pourraient tre admises dans un tel Forum.
31 cf Le Parisien 25 Octobre 1983 "Le cours des astres. La facult d'astrologie de Paris. Enqute auprs
des lves de J. Halbronn.
Cela dit, en Octobre 92 se tient bel et bien un Colloque sur Astrologie et Spiritualit.
32 cf un document dat de Janvier 1991 (toujours envoy en Juin 1992)
33 cf Guide de l'Occulte 1990 p.43
34 L'lve s'engage payer la formation sur l'anne entire.
I Que l'on compare avec l'enseignement astrologique sud-amricain, constitu de modules
initialement Facult d'Astrologie de Paris
35 Les Journes de l'ARRC 1992 ont rvl quel point le monde de l'entreprise vit mal cette entre
de l'astrologie et son caractre dmagogique de panace universelle.
36 d'o la formule de Max Heindel "Le message des astres"
cf Langage Astral de P. Flambart/Choisnard
37 J. Halbronn a galement mis en place des cours sur cassettes
38 C'est la notion de Cosmothrapie laquelle nous nous rfrons ici cf article Ayanamsa Dcembre
1991.
39 cf Mathmatiques Divinatoires
40 Rappelons que le GERAS n'est au dpart en aucune faon une association lyonnaise. L'quipe
fondatrice est parisienne comme l'attestent les premiers numros d'Astrolabe. Au niveau de la province,
les premiers contacts vinrent plutt du littoral atlantique avec Didier Racaud et Georges Dupeyron
41 Au dbut Grard Sabian joua un rle intressant d'animation.
42 les deux autres ditions datent de 1984 et 1988.
43 La voyance en hritage par Julia Pancraz/Mme de Soria Paris Ed Filipacchi 1992.i
44 En revanche, les thses de doctorat traitant de l'astrologie sont assez nombreuses et sont soutenues
dans les dpartements les plus divers. Ce ne sont videmment pas des thses de doctorat d'astrologie,
lequel n'existe pas au niveau universitaire mais ,dans l'tat actuel des choses, c'est ce qui s'en rapproche
le plus.
On pense Jolle de Gravelaine tenant la rubrique de Cosmopolitan
45 cf les travaux sur les partis politiques
46 En revanche, il est possible d'inviter des astrologues prendre la parole ponctuellement l'intrieur
d'un cours. Une telle pratique mise en place la FLAP dbut 1991 permet de faire participer diverses
personnalits se dplaant bnvolement et qui peuvent ventuellement trouver ainsi des lves pour
leurs propres cours .Les cours sont ainsi enrichis d'apports extrieurs et complmentaires ceux
transmis par l'enseignant permanent.
47 cf la thse de Daniel Gros sur la Vocation d'Astrologue. 1981
C'est pourquoi il importe de distinguer tout fait la personne qui veut apprendre l'astrologie tout en
conservant un autre statut professionnel et celle qui envisage d'en faire un mtier. Ce sont deux
catgories socialement bien distinctes/

48 bien que l'informatique constitue un crneau assez juteux

49 cf L'Astrologue n4 pp 268-269
M Nous verrons (cf Epilogue) que cette situation s'explique par la phase solsticiale du cycle de
Saturne.
. Le Rpertoire des astrologues de langue franaise (Astrolabe n16 p 22) indique tort :que le CIA
est la suite de la SAF ne en 1909 puis recre en 1927 (cf La Vie Astrologique il y a cent ans .Ed La
Grande Conjonction 1992). En 1946, lorsqu'est fond le CIA la S.A.F. est toujours en activit et son
Prsident le Lieutenant Colonel Maillaud participera encore au Congrs de Paris de 1953. Ce n'est
qu'en 1974 que l'ide de changer le titre du CIA aboutit, mon instigation, revendiquer l'hritage de
l'ancienne S.A.F. dont Andr Boudineau avait t l'un des dirigeants et qui avait t mis au courant de
ce projet.
L'Astrologue n27 10 Juin 1974
Rappelons que le premier titre choisi fut autre:
"Le Conseil d'Administration aprs avoir pens au titre de Socit Franais d'Astrologie a retenu le
nom de Union Astrologique de France" Il passer Socit Astrologique de France puis reviendra sa
premire ide: Socit Franaise d'Astrologie/
B Une dissolution qui n'tait pas de l'importance de celle de l'Ordre des Templiers, sous Philippe IV le
Bel
- Mais il faut encore, ici, recourir au cycle de Saturne dont la phase quinoxiale est celle du lcher
prise. De fait, dans les premiers temps, le CEDRA ne s'est gure manifest pour revendiquer ses droits.
Il a fallu attendre la phase solsticiale pour cela.
50 cf Guide des Voyants et des Astrologues Paris 1984 p.209
cf Compte rendu du Congrs de Montluon in Cahiers Conditionalistes. 1992
51 Daniel Gros, dans sa thse sur la Profession d'astrologue (p.170) rapporte une formule de J.
Halbronn "Mon vernis universitaire m'a permis d'occuper une place importante parmi les astrologues et
donc de publier chez de grands diteurs (Seghers). Sans a je n'aurais pas pu"(cf aussi p. 162 de la
mme thse cf aussi les propos de J.H. reproduits par D. Gros dans son article "LE paradoxe de
l'astrologue" in La croyance astrologique moderne" Lausanne 1982 Dir .Edgar Morin. p.190
Halbronn possde un thme particulirement impressionnant avec la conjonction Soleil-Jupiter
associe l'toile fixe Antars cf Le Grand Livre du Sagittaire Paris Ed Tchou 1981.
52 Une telle attitude un peu frileuse avait d'ailleurs compromis le succs de la FFA
53 Lenoble a notamment assur en 92 un cours mensuel au Centre Universitaire Charles V dans le
cadre du dpartement d'ethnologie.
54 graphologue de formation.
55 Mais l'affaire de la dissolution du GERASH a envenim sensiblement les relations
Charvet/Halbronn.
56 Il convient aussi de considrer les prnoms qui peuvent effectivement diffrer d'un milieu l'autre
accompagnant le mme patronyme
cf H. Grindau-Ghnir [Patrice Guinard], 1987, "Apoge de l'astrologie franaise la fin du XVIIe
sicle" in Astralis, 19, Lyon.
On trouvera ci dessous un tel test que nous avons fait circuler en 1991 dans le milieu astrologique.
L'on dtecte ainsi aisment les nouveaux venus ou ceux qui n'ont pas frquent les grandes "messes"
astrologiques que sont notamment les congrs.
Reconnatre une voix peut tre un test encore plus significatif que la simple identification
photographique et implique une plus grande familiarit avec les personnes concernes
cf J. Halbronn Le Grand Livre du Sagittaire Ed Tchou 1980
p. 11 sur son heure de naissance
Elle deviendra trs vite ,du fait du changement de nom, "bibliothque de l'U.F.A." et sera accessible
aux membres du GERAS. Astrolabe n5 et 6 en fera paratre un catalogue

"Liste des titres de la bibliothque de J. Halbronn"" p.24

cf sur cette nomination Revue L'Astrologue n 25 Ier Trimestre 74 "Aux quatre coins du Zodiaque
p.35
cf Astrolabe n 8 p.41 en tant que "dlgu international" Fait partie aussi du Comit de soutien
astrologique du GERASH cf Astrolabe n 9 Hiver 75
cf Le Point . n156 15 Septembre 1975 "Du rififi dans les toiles"
, Le dpart de P. Louaisel en province ( Oyonnax) ds la fin 1974 laissait un vide notamment auprs
du groupe parisien I(cf Astrolabe n6 p. 32)
Ace titre,il fera paratre un texte d'Yves Lenoble sur le conditionalisme (n176-177 Fin 1975) On
trouve dans ce numro un article (p ; 107 et seq) intitul "Trois Congrs Europens" dans lequel J.H.
parle de trois congrs auxquels il a assist avant de tenir le sien en Dcembre.(Aalen Brighton et Milan)
Citons cette formule du Guide des Voyants et des Astrologes (1984) p.209:
"En quelques annes, il s'est rendu indispensable.(.)Une part notable des astrologues s'est rallie sa
bonne toile"
cf Astrolabe n18 2 Rpertoire des Astrologues de langue franaise par P. Louaisel
57 En 1971 , Michel Bustros avait fond la "Facult d'Astrologie" Neuilly(92) le 29 Septembre
1971 ,laquelle s'est inscrite trs rapidement dans le cadre de la Socit Thosophique de France. cf Les
Cahiers Astrologiques n 156 Fvrier 1972 p. 58 Nous avons suivi l'poque ses activits.
58 Premier nom choisi par le CIA On trouve dans Astrolabe n4 des rfrences la "bibliothque de
l'UFA" cf aussi Les principales associations en Europe par P.Louaisel (Astrolabe n5 p .14 "Le CIA
(..)vient d'prouver le besoin de faire "peau neuve" en changeant de nom et en s'appelant dsormais
"Union Franaise d'Astrologie" Ce n'est que dans un deuxime temps que l'on a encore chang pour
Socit Astrologique de France et dans un troisime temps , pour Socit Franaise d'Astrologie. Entre
1974 et 1977: l'association aura eu quatre noms et quatre sigles diffrents!
59 Nous avons diffus un certain nombre de questionnaires et nous en avons reu quatre vingt dment
remplis. Ils sont conservs la Bibliotheca Astrologica. Nous avons galement fait interroger au
premier semestre 91 un certain nombre d'lves en astrologie sur la base d'un questionnaire (Agence
Michle Farat) Nous n'avons pas jug bon de publier l'intgralit des rponses.
60 (extrait de "Regard sur les conditionalistes" de Jean DUGALOP, paru dans le "Bulletin de la
Socit astrologie de France", n6 - 1992).
61 alias Patrice Guinard
62 Ils ont continu paratre quelques annes de plus sous la direction de Paul Rogel
. ne pas confondre avec les attaques contre l'astrologie
63 sur la priode fministe, cf l'enqute d'Anne Rose in Guide de la Vie Astrologique 1992
64 Signalons notre propre tude dans Astrolabe n4 Automne 1974
"Les principales associations en Europe"
: L'Astrologue n33 p .43 Ier Trim 76
P. Colombet crit:"le "milieu astrologique" j'vite dessein le mot "mouvement "dont l'emploi devient
tabou "
Sans citer une seule fois le nom de notre association, le Mouvement Astrologique Universitaire, au
cours de ses rubriques, il crivait:
"Voici que maintenant l'astrologie devrait devenir un domaine interdit aux gens qui n'ont pas une
formation universitaire. Voici qu'en astrologie, comme ailleurs du reste, nombre "moins de trente ans"
aspirent ce qu'ils croient tre le pouvoir mais tout en se gaussant des regrettables querelles de leurs
aines ils tombent dans les mmes ornires, les mmes et vaines attitudes d'incarner en eux la vritable
astrologie!
Faudrait il que l'astrologie prisse d'un conflit de gnrations.?" Ce texte est lire au regard des
vnements actuels.
. cf Edgar Morin Le retour des Astrologues 1971

65 les enregistrements sont la Bibliotheca Astrologica

66 Cette enqute a dbut durant le Colloque sur la Lune en Mars 1987 avec les entretiens d'Agns
Dellagnolo-Fiquet
-Interviews ralises par Agns Delagnolo-Fiquet et prolonges et dpouilles par Anne Rose.
) - Lors du Forum des Psychologues de juin 87, consacr aux "Temps de la vie" et dont l'Astrologie
tait absente, elle s'est entendue dfinir comme un "rsidu de pense pr-scientifique" par l'un des
organisateurs du congrs.
) -Que l'on se souvienne de Mrs Thatcher chante par Renaud...
67 -La femme avenir de l'homme titrait rcemment un clbre mensuel du Nouvel Age.
68 - Il est bien vident que nous n'abordons ici que l'aspect de rentabilit des rsultats obtenus, sans
nous interroger sur leur valeur morale.
69 dclaration faite en 1987-88
70 dclaration faite en 1987-88
71 Prcisons que lors du Congrs de Bruxelles de 1980, nous avions fond une Fdration
Internationale des Astrologues de Langue Franaise dont le sige tait Luxembourg et qui tint un
Congrs dans cette ville en 1981. La mort du secrtaire gnral, le Luxembourgeois Jean Nicolas
Scheuer a provoqu sa mise en sommeil.
, Cette Fdration avait eu le soutien d'Andr Barbault qui lui consacre dans trois numros successifs
de l'Astrologue une attention rare.
n69 Ier Trim 1985 La Fdration Francophone d'Astrologie, 13 Dcembre 1984 Neuilly p 37
On y apprend que la FFA est ne le 25 Oct 1984 "pour l'oecumnisme du mouvement astrologique de
langue franaise
n70 Y Lenoble Le programme du Congrs de Cannes p 88
n71 Une grande premire mondiale Le premier Forum international "Symbolisme et astrologie"
Et puis plus rien aprs le succs mitig de la manifestation.
.O Catherine Aubier et Marielle Clavel avaient enseign la Facult Libre d'Astrologie de Paris dans
les Annes Soixante Dix. Le MAU n'tait donc pas absent de la FFA, surtout lorsque Catherine Aubier
succda Danielle Rousseau .
Decamp est aussi membre fondateur de la F.E.A. de Denise Daprey.
72 J'tais trs proche de Denise Daprey qui avait pris la parole plusieurs de mes Congrs et qui avait
t imprudemment recrute par le GERASH:
73 Nous prcisons ce point car le GERASH est souvent peru comme tant n dans la rgion Rhne
Alpes
. Il semble qu'une des causes du dpart de Charvet ait t la perspective de participer un projet de
Georgina Dufoix consacr aux mdecines naturelles. Une fois le projet abandonn, -1986 est l'anne de
la cohabitation et du dpart des ministres socialistes - Charvet s'effora de reconqurir le GERASH.
. Cette situation me rappelle trangement la conjoncture qui aboutit en 1973 me mener au poste de
Vice Prsident du Centre International d'Astrologie, en pleine guerre intestine. Mais il s'agit l de la
part de Charvet et de Louaisel d'un lcher prise typique de la phase quinoxiale de Saturne qui voit
souvent cohabiter des personnages qui semblaient inconciliables. D'ailleurs, en cette anne 86 la France
vivait au niveau de son gouvernement une exprience de cohabitation Chirac/Miterrand.
74 A cette occasion, nous avions lanc avec Denise Daprey, l'ide d'un Syndicat des responsables de
groupes astrologiques. L'anne suivante, la Fdration de l'Enseignement Astrologique naissait. La
phase quinoxiale de Saturne favorise les collaborations dans tous les sens du terme.
75 Mon opposition la dissolution tait fonde sur le manque de publicit donne aux dbats. Les
membres du GERASH ne furent jamais avertis des raisons ayant abouti au projet de dissolution. Les
envois de convocations l'Assemble Gnrale ne furent pas effectus par les personnes habilites.
L'ordre du jour du Comit d'Animation du 26 Juillet 86 qui vota le projet de dissolution ne comprenait
pas la question de la dissolution . En fait, la dissolution tait une raction disproportionne par rapport

aux problmes qui se posaient l'poque. Il y avait en fait une volont chez certains membres de cette
association de dtruire le GERASH ,de brler ce qu'ils avaient ador.
e L'attitude de M. Charvet l'gard du GERASH -comme celle, en son temps, d'Andr Barbault
l'gard du CIA, semble avoir volu d'un extrme dvouement une grande amertume. L'ide d'une
dissolution pouvait constituer comme une sorte de revanche. Nous avons pu en effet observer au CIA
de tels revirements d'attitude qui amenrent ainsi un changement de nom exig par ceux l mmes
pour qui le nom du CIA revtait une grande signification. A propos d'A. Barbault cf aussi Astrolabe n
6 du Printemps 75 p. 7 " Je me retire du mouvement astrologique(...) Ce retrait se traduit par mon
dpart du C.I.A. (du bureau s'entend car je reste membre aussitt son changement de titre, ce qui ne va
plus tarder"
. M. Charvet se rendit ce colloque avec une dclaration selon laquelle il ne faisait pas d'objection
ce qu'une nouvelle association reprenne le nom du GERASH. Cela sera fait deux ans plus tard lors du
Colloque de Juin 89
I Il y avait notamment une irrgularit dans la formulation du document, sign par Louis St Martin,
seul signer au nom du GERASH, excipant d'une qualit de "Prsident par interim" qu'il n'avait pas
puisque, une semaine plus tt, lors d'un Comit d'Animation que j'avais runi statutairement en ma
qualit de Prsident, il avait simplement t propos qu'au cas o la dissolution ne serait pas vote par
l'Assemble Gnrale, un nouveau bureau lui serait propos. Or, prcisment, la dissolution tant vote,
cette clause ne pouvait jouer en faveur de M. St Martin et j'tais bien le Prsident sortant .lequel devait
accomplir les formalits de dissolution ou les contester.
L J'ai effectivement t le dernier prsident du GERASH. et j'avais seul le pouvoir de runir les
comits d'animation. M. Saint Martin s'est pourtant prsent devant la Prfecture du Rhne comme
Prsident lors de la dissolution.
. En Avril 92, les personnes qui consultrent le serveur du CEDRA purent ainsi lire un texte propos
d'un jugement m'opposant au CEDRA.
. Il semble que ce retard ait correspondu l'attente de prescription, c'est dire du dlai me permettant
d'engager certaines actions contre la dissolution /.
, Ce n'est qu' la suite de fcheux incidents lors du Salon de l'Astrologue, en 1992 que cette
ventualit apparat comme psychologiquement concevable.
U s'appuyant sur des inventaires que je n'avais jamais vus et qui concernaient une transmission entre
Charvet et Louaisel.
, Cette situation me rappelle les annes 1976-1977 quand le C.I.A. dut renoncer prendre le titre de
Socit Astrologique de France dont j'avais obtenu les droits /Le C.I.A. dut se contenter de "Socit
Franaise d'Astrologie"(S.F.A.)
Suzel Fuzeau est familire des milieux astrologiques.cf un texte de sa plume in revue Carr
Printemps 75 n9
Il y a une dialectique Congrs/Fdration: la Fdration est possible quand chaque groupe qui la
constitue est prt cder une part de sa souverainet. Le Congrs est un cadre plus souple qui n'exige
qu'une entente ponctuelle et qui doit tre rengocie chaque manifestation. La participation un
Colloque n'est pas aussi compromettante. C'est une forme de convivialit informelle.
regroupant fabricants de logiciels astrologiques, diteurs et associations/
a dont la revue "Astrologie Pratique" avait suspendu sa parution
qui n'tait plus charg de la direction de St Michel Editions.
source Astrolabe n16 Ier Rpertoire des astrologues de langue franaise.
76 J. Halbronn est n le Ier Dcembre de la mme anne 1947/ 12h30 Paris 17
77 Cette socit avait publi une revue intitule "Etoiles"
. En 1990, les journes furent consacres Mercure, l'anne suivante Vnus, puis en 92 Mars. En
1993, ce sont les luminaires qui sont prvus mais en 1987, le MAU a organis un Congrs entirement
consacr la Lune.

d lequel vite de rappeler l'pisode de la F.F.A. Or, si son association, l'ARRC est relativement
ancienne, elle a jou un rle assez modeste jusqu' ce que ses Journes se mettent en place. En fait,
parmi les intervenants rguliers aux Journes, l'on retrouve le noyau de la F.F.A. hormis Danile
Rousseau.
c On annonce l'utilisation d'un matriel plus performant pour satisfaire au nombre des appels.
78 cf Parapsy depuis 1986 qui aurait pu faire mieux/
79 On notera que par rapport Lenoble et Charvet, nous avons une production de travaux publis
sensiblement plus importante.
80 Actes qui nont pas paru, consultables la Bibliotheca Astrologica.
81 cf Le Guide de la Vie Astrologique 1984
Rappelons qu'entre 1954 et 1974, soit en vingt ans, le CIA ne fut pas en mesure de mettre sur pied le
moindre congrs d'astrologie.
82 Nous avons organis en 1979 et 1980, Genve, les premiers congrs astrologiques tenus sur le sol
suisse avant, donc, les congrs de Suisse allemande qui commencrent en 1981/
83 cf le GVA 1984 et le prsent ouvrage qui en fournit une recension depuis 1984.
84 Mais l'anne 1996 verra probablement ,selon nos travaux sur le cycle de Saturne, natre une
"Fdration" ,comme celle constitue Bruxelles, au moment mme de l'entre de Saturne en Balance.
L'axe Balance- Blier est celui qui rend possible un certain dpassement des antagonismes ou des
diffrences/
85 Nous n'oublions videmment pas des "coles" comme le COMAC ou le RAH mais celles ci restent
lies une certaine doctrine/
86 Ce Congrs de Londres, organis avec Patrick Curry, au Warburg Institute, aura gnr une
tradition de sminaires annuels en Histoire de l'Astrologie, Londres, dans le cadre de l'Astrological
Lodge, .L'animatrice de ces rencontres est Annabella Kitson.
87 mais ds 1976, les deux Vice Prsidents du MAU taient l'un de Reims, Dominique $Devie l'autre
de Bordeaux, G. Dupeyron. (cf revue Grande Conjonction et Cahiers du Centre n1 Un congrs eut lieu
ds 76 Reims. Il n'y en eut malheureusement jamais Bordeaux. bien qu'il ait t annonc pour les
24-25 Fvrier 1977 .. Dj nous crivions cette anne l dans le numro 1 de la revue Grande
Conjonction: " G. Dupeyron est le premier qui ait accept une association avec le MAU en tant que
dirigeant d'un groupement autonome. Esprons que d'autres le suivront pour raliser une Fdration
puissante"
88 Il faut signaler le travail de Colette Cholet, qui invita un certain nombre d'trangers dans ses
Rencontres de la SFA
89 On avait un peu l'impression que pour la circonstance, l'on avait fait appel des personnes quelque
peu dlaisses, cartes. Ce fut notamment le cas de Claire Santagostini qui rapparut lors de ce
congrs et que dsormais le MAU invitera ses manifestations et dont Marielle Clavel se voudra une
disciple.
90 Par la suite, la Presse ne se manifestera gure sur Paris. En revanche, en province, elle est
gnralement plus concerne. Mais l'impact fut relativement trs faible par rapport celui qu'avait
produit le Congrs de la Mutualit, vingt et un ans plus tt.
91 cf GVA 1984 qui reproduit le texte.
cf "Le manifeste contre l'astrologie publi par The Humanist Septembre-Octobre 1975 Contre
l'Astrologie. Dclaration de 186 scientifiques minents" in La Croyance astrologique moderne.
Diagnostic sociologique (Lausanne Ed l'Age d'Homme 1982
92 Sur cette premire priode du MAU on lira utilement le n1 de la revue La Grande Conjonction
(1976)
93 cf le bulletin "Conjonction" n1 : Brahy, Ruperti, Heckel, G.Ph Renoult, F. Richez, Maurice Froger,
Chandrasekhar Thakkur Adolfo. Lopez, Eric Weil, Herman de Vos, J. Bromennac, R. Changeux etc
Seconde liste in Conjonction n5: Daniel Verney, C. Santagostini, l'Allemand Christian Meier Parm, A.

Boudineau;, G. Dupeyron, Henri Latou, Jean Hiroz J. Dorsan, les Italiens Federico Capone et Serena
Foglia, etc
94 Dans un premier temps, j'avais obtenu de la Socit Thosophique qu'elle mette le Thtre Adyar
notre disposition.
95 l'ge de Christophe de Cne quand il cra Astrologie Pratique
96 D'ailleurs, un des meilleurs arguments en faveur d'une organisation du mouvement astrologique
franais est de permettre des astrologues franais de mieux se faire connatre l'tranger en
constituant des fonds pour ce faire, en prenant en charge le voyage de certains Franais l'tranger ou
en organisant des rencontres en France avec des astrologues trangers.
En ralit, il fut prsent sous le titre de "Deuximes Journes Internationales Astrologiques de Paris"
(J.I.A.P.), les premires ayant eu lieu en Septembre 74 l'Htel Mridien. cf Cahiers Astrologiques
n176-177 p.109.
I Heureusement qu'il y avait des polyglottes
Compte rendu trs dtaill de Victor Bouvies in Cahiers Astrologiques Janvier Fev 76 n 178 pp 4144
97 cf article du Point.
98 cf C.A.O. Times Vol 2 Number 2 Summer solstice 1976 Annonce Troisime de couverture sur le
Mouvement Astrologique Universitaire.
99 cf photo in GVA 84
J'avais en Juin 76 particip un dbat avec elle, sur France Inter, anim par le regrett Lucien Barnier.
Il y avait aussi cette mission Annie Lachroy. cf Astrologique n4 p.35 "Le code de la science
pnale"
e C'est au cours de ce congrs que nous primes nos distances avec les Cahiers Astrologiques repris par
Paul Rogel.
100 curieusement, elle n'est pas recense dans le GVA 84 "Liste des participants aux diffrents
congrs astrologiques internationaux francophones (1935-1984 p . 91 mais deux photos du Congrs y
figurent. On y recense E. Weil, Ch . Harvey; A.Lopez, A. Ruperti, E. Cordero, J. De L'escaut, M.
Clavel, Y. Lenoble, S. Carlotti; B. Chret, E. Von Berndorff, Jerns Jerndal., O. Peyrebrune R. Amadou,
S. Hutin M. Calais, G.Lefebvre etc
101 cf Nice Matin (Var) 19 Juin 1978
102 Nous regretterons que Danile Rousseau ait cru bon de prsenter sa manifestation comme la
premire du genre!
Film 8mm non sonore ralis par Georges Boulanger
cf Grande Conjonction n 4 Septembre 1977 sur l'adhsion au CAO. auquel appartenaient le CIDA
italien, l'ANAE espagnol et le MAU franais.(cf Vol 3 Number 2 1977 de CAO Times/. Deuxime de
couverture: Congress of Astrological Organizations.
. collabore en 1979 Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau
L reproduit dans le GVA 84 pp 52-53
103 Le congrs de Genve de 1979 fut mme organis avec l'appui d'Astrodata, la socit informatique
de Cl. Weiss.
Ce congrs eut l'honneur d'tre mentionn par Claude Fischer la fin de sa Prface La Croyance
Astrologique Moderne (Lausanne 1982) p. 30:
"Face la dnonciation rationaliste, les tenants de ce que celle ci nomme l'irrationnel ne reculent
devant aucun moyen pour s'annexer l'autorit et la lgitimit de la rationalit scientifique. Les
mouvements astrologiques aujourd'hui s'intitulent "mouvement astrologique universitaire" ou "institut
national d'anthropocosmologie". Ils se runissent en congrs dont le rituel reproduit ou singe la
perfection celui des congrs scientifiques internationaux -avec "ateliers", "tables rondes", "panels",
sances plnires prsides par un "modrateur". (...)On s'interroge ensemble sur les apports possibles
de l'informatique l'astrologie, sur les rapports possibles de l'astrologie avec les disciplines nouvelles

telles la chronobiologie (Lille, 1978)"

L'adhsion officielle de l'ANAE la Confdration sera confirme par une lettre du 18 Mai 79. o il
est propos de tenir le premier congrs en Septembre Madrid, ce qui fut fait.
l Il faut bien reconnatre que de tels textes n'taient pas vraiment suivis d'applications concrtes mais
cela crait une dynamique.
L le Prsident en tait Ronald Davison qui tait venu en 1974 au Congrs de l'ISAR.
Nous accueillmes Danielle Fournier de Radio Monte Carlo, qui vint avec ses admirateurs.
D En Avril 1981 eut lieu Spoleto (Italie) un congrs de la FIMA organis par Fernanda Nosenzo et
Walter Curzi.
Il faudrait aussi citer St Maximin parmi les colloques de type "go" o l'on se rend chez l'adversaire.
, cf CAO Times Vol 4 n3 1980 p.25
q La phase quinoxiale de Saturne venait de se mettre en place en Balance.
Rappelons qu'il existe depuis une Fdration Astrologique Belge d'Astrid Fallon
104 Faisons exception du Congrs nromanien de 1937 ne pas confondre avec celui de la SAF la
mme anne.
, Nous avions dj une certaine exprience de ces formules assez lourdes: le Congrs de Septembre
1974, la Semaine de Lumbin en 1979, celles de Genve et de Tours en 1980;
105 "squatte par la Guild of transcultural studies
, Les Actes du Colloque parurent en 1987 sous le titre d'Astrology, Science and Society.
Actes du Colloque Paris La Grande Conjonction 1992 "L'Astrologie et son Rayonnement"
Rappelons qu'en 1985 s'tait tenu un Colloque sur Nostradamus, Salon de Provence.
En effet, mme l'Histoire de l'Astrologie a du mal tre reconnue comme discipline acadmique. S'il
doit y avoir une entre par la grande porte dans les Universits, ce sera vraisemblablement par le biais
historique
106 Il y a des biologistes qui frquentent le milieu astrologique: Etienne Guill, Suzel Fuzeau Braesch,
Agns Bousser Lacourly mais ils ne travaillent pas sur le crneau sensible des cycles
107 On notera que le succs des congrs de l'ARRC n'a pas amen inviter des astrologues trangers.
Nos contacts avec la Belgique aidrent aussi briser un certain isolationisme par rapport la France.
108 Nous n'avons pas la place pour donner le titre des exposs.
109 compte rendu in Cahiers Conditionalistes .par Didier Dor
cf aussi revue Horoscope. Midi Libre du 26 Septembre 84.
110 Actes du Colloque parus (cf Cobbi)
111 cf revue Sources Janvier 1986
112 un rsume se trouve dans "Aspects de l'Astrologie" n2.
113 Couverture vido par Guy Deffeyes (Chorus Pratique)
114 Couverture vido par Guy Deffeyes (Chorus Pratique)
115 Couverture vido partielle
116 Bande vido ralise par Franois Fayet: suite d'interviews des confrenciers par Colette Vlrick.
117 Couverture vido intgrale par Pascale Poinsot et Alain Rochard (Moulins) Compte rendu in
Cahiers Conditionalistes par R. Pellard.
118 On compltera par la liste figurant dans le Guide Astrologique, Paris, Olivier Laurens, 1997 et pour
la priode antrieure 1984 par le Guide de la Vie Astrologique 1985.