Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
txt
Jacob Melo
REAVALIANDO VERDADES DISTORCIDAS
================================
0 que diz Allan Kardec sobre o Magnetismo
Copyrigth 2008 Jacob Melo
M528
Melo, Jacob
Reavaliando verdades distorcidas /
a
Jacob Melo. Fortaleza: Premius, 2008. 2 Ed.
200 p.
ISBN: 978-85-7564-416-4
1. Espiritismo e Magnetismo. 2. Kardec e
Magnetismo. I. Ttulo.
C D U 133.9
Agradecimento
17
Abordagem 1
O Espiritismo e o Magnetismo,
como cincias, so praticamente uma s
21
Abordagem 2
F e vontade: elementos do mesmo ramo
41
Abordagem 3
Vontade difere de boa vontade
47
Abordagem 4
Preces e oraes so formas de magnetismo
67
Abordagem 5
O fluido vital vida
75
Abordagem 6
N e m sempre os Espritos esto presentes
97
Abordagem 7
O esprito atuante o do magnetizador
107
Abordagem 8
cruel, mas nem sempre o Magnetismo funciona
115
Abordagem 9
Para ser lido, relido, revisto, repensado e recolocado
133
Imposio de mos
133
142
Magnetismo e relacionamento
Tratamentos diferenciados
145
148
O tratamento magntico
151
Kardec e o Magnetismo
153
N o instantaneidade do Magnetismo
155
155
160
171
174
176
Correntes magnticas
182
Pgina 5
183
185
Concluso
187
Introduo
Pgina 6
20
Abordagem 1
O Espiritismo e o Magnetismo, c o m o ciencias,
so p r a t i c a m e n t e u m a s
Ora,
como os cpticos, os espritos fortes, isto , os que gozam
do privilgio exclusivo da razo e do bom-senso, no
admitem
que
uma
coisa
seja possvel,
desde
que
Pgina 10
II-
"Do maravilhoso
26
Muito embora nos itens acima no esteja to
explcita a ligao ntima entre as cincias em questo, o
fato de Kardec sempre se referir a uma para esclarecer ou
confirmar a outra deixa evidente que ele no economizou no
uso dessa intercesso. Na verdade, no poderia ser de outra
forma, posto que esta sua sugesto bsica, que uma se apoie
na outra para, juntas, seguirem mais fortalecidas ainda.
Outrossim, Allan Kardec deu tanta importncia
primeira parte -- item 15 -- desta transcrio que ele a
repetiu, quase integralmente, em A Gnese, no seu Cap. XIII
- Caracteres dos milagres, item 13; em O Cu e o Inferno,
a
na sua 1 parte, Cap. X, item 10; e em sua Revista Esprita,
nas edies de outubro-1859, no artigo "Os milagres"
e na de setembro-1860, no artigo "O Maravilhoso e o
Sobrenatural".
Ora, que eram esses milagres, seno efeitos naturais,
cujas causas os homens de ento desconheciam, mas
que, hoje, em grande parte se explicam e que pelo
estudo do Espiritismo e do Magnetismo se tornaro
completamente compreensveis? -- In: O Evangelho
Segundo o Espiritismo - Cap. XIX - "A f transporta
montanhas", mensagem A f humana e a divina", item 12.
29
A possibilidade da maioria dos fatos que o
Evangelho cita como tendo sido realizados por
Jesus, est hoje completamente demonstrada pelo
Magnetismo e pelo Espiritismo,
enquanto fenmenos
naturais. Uma vez que se produzem sob os nossos olhos,
seja espontaneamente, seja por provocao, no h nada
de anormal em que Jesus possusse faculdades idnticas
Pgina 12
33
Para quem achou que a citao anterior foi muito
forte ou que eu me excedi no meu comentrio, esta deve ter
calado mais fundo ainda. Por ela, Allan Kardec novamente
reala os laos ntimos que ligam as duas cincias e vai um
pouco mais longe. Ele afirma que os Espritos, com "E"
maisculo, sempre preconizaram o magnetismo e que o
Espiritismo levou muita gente ao magnetismo. Nada mais
eloqente do que isso.
Se o magnetismo fosse uma utopia, h muito tempo
no estaria mais em evidncia, ao passo que, como o
seu irmo, o Espiritismo, ele lana razes por todos
os lados; lutai, pois, contra as idias que invadem
o mundo inteiro: o alto e a base da escala social!
-In: Revista Esprita, edio outubro-1859, artigo "O
magnetismo reconhecido pelo poder judicirio".
37
Essa transcrio foi um pouco mais longa, mas,
convenhamos, no haveria como reduzi-la. Trata-se de um
trecho de uma mensagem psicografada, de autoria de um
grande magnetizador contemporneo de Kardec, sobre cuja
mensagem o codificador abre seus comentrios com a seguinte
frase: "A justeza das apreciaes e as profundezas do novo ponto de vista
que esta comunicao encerra, no escaparo a ningum...". Acredito
ser desnecessrio aditar comentrios, entretanto sugiro sua
releitura a fim de ser bem absorvido o quanto esto implicados
o Espiritismo e o Magnetismo entre si.
Nos fatos concernentes ao Sr. Jacob, por assim dizer,
ele no fez meno do Espiritismo,
ao
passo que
toda ateno se concentrou sobre o magnetismo; isto
tinha sua razo de ser e sua utilidade. Se bem que o
concurso de Espritos desencarnados nessas espcies de
fenmenos seja uma fato constatado, sua ao no
aqui evidente, porque disso fazemos abstrao. Pouco
importa que os fatos sejam explicados com ou sem a
interveno de Espritos estranhos;
o
magnetismo e
o Espiritismo
se do
as
mos;
so
partes
de um
cincia
mesmo
que
duas
explicam
abrir
reciprocamente.
caminho
In:
Revista
ao
Espiritismo,
Esprita,
edio
e
novembro-1867,
artigo
"O zuavo Jacob" - 2 artigo.
Creio que, a essas alturas, voc j deve estar se
perguntando se haveria mesmo necessidade de tanta:
transcries. De certa forma posso at concordar que no
precisaria. Mas elas so to fortes e concordantes entre si, que
preferi pecar mais pelo excesso do que pela omisso. Afinal
busco deixar bem evidenciado que Allan Kardec sabia que c
Espiritismo e o Magnetismo so duas partes de um m e s m o
u
38
todo, dois ramos de uma mesma cincia que se completam e
se explicam um pelo outro". A despeito disso, pode ser que
algum, apesar de to claros posicionamentos, ainda queira
contestar, pelo que prefiro dispor do mximo de citaes
concordantes. Nos argumentos seguintes do livro procurarei
ser mais econmico nas transcries, embora lembrando que
a linha base em que me firmo seja a de evitar espaos para
ms interpretaes ou se dizer que Allan Kardec no disse o
que disse ou quis dizer algo diferente.
O magnetismo e o Espiritismo so, com efeito, duas
cincias gmeas, que se completam e se explicam uma
pela outra, e das quais aquela das duas que no quer se
imobilizar, no pode chegar a seu complemento sem se
apoiar sobre a sua congnere; isoladas uma da outra, elas se
detm num impasse; elas so reciprocamente como a fsica e
a qumica, a anatomia e afisiologia. - In: Revista Esprita,
edio janeiro-1869, artigo "Estatstica do Espiritismo".
Pgina 18
45
No primeiro pargrafo, o convite reflexivo acerca de
uma f prenhe de vontade, indene, que propicia a conscincia
de seus poderes ntimos a serem desabrochados e, com ela,
uma mobilizao ativa e produtiva, tudo se resumindo na
questo colocada ao final do segundo pargrafo, onde as
duas grandes cincias esclarecero a todos o que seriam,
em essncia, os milagres, os verdadeiros milagres! Mas, me
pergunto, de que valeria esse saber, essa conscincia, essa f, se
no movermos nossa vontade em direo a esses objetivos?
No meu modo de ver, o assunto ficou to evidente
que s me resta ir Gnese para mais uma referncia, com a
qual encerrarei as transcries desta abordagem.
Razo, pois, tinha Jesus para dizer: "Tua f te salvou."
Compreende-se que a f a que ele se referia no uma
virtude mstica, qual a entendem, muitas pessoas, mas
uma verdadeira fora atrativa, de sorte que aquele que
no a possui ope corrente fludica uma fora repulsiva,
ou, pelo menos, uma fora de inrcia, que paralisa a ao.
Assim sendo, tambm se compreende que, apresentandoPgina 21
46
Abordagem 3
V o n t a d e difere de boa v o n t a d e
60
Se voc observou esta citao com cuidado, at
o fim, deve ter-se espantado com o nome de seu autor.
de causar espanto mesmo: foi Mesmer quem ditou estas
palavras. U m a sntese formidvel, no mesmo? C o m sua
autoridade, lastreada no apenas na sua prpria grandeza,
como o mais respeitado de todos os magnetizadores modernos
e contemporneos, como, agora, na condio de Esprito
errante, ele afirma ser a vontade que desenvolve o fluido
no s animal como tambm o espiritual e ainda aponta que
o magnetismo espiritual pode pedir ajuda ao magnetismo
animal. Notvel, no? Melhor ainda: Allan Kardec no
levantou qualquer suspeita que indicasse discordar do teor
ou da identidade do autor.
A outra mensagem no menos relevante:
"Uma palavra sobre os mdiuns curadores, dos quais
vindes de falar; esto todos nas disposies mais louvveis;
tm a f que ergue as montanhas, o desinteresse que
purifica os atos da vida, a humildade que os santifica. Que
perseverem na obra de beneficncia que empreenderam;
que se recordem bem que aquele que pratica as leis sagradas
que o Espiritismo ensina, se aproxima constantemente
do Criador. Que, quando empregam sua faculdade,
a prece, que a vontade mais forte, seja sempre seu
guia, seu ponto de apoio. O Cristo vos deu, em toda a
sua existncia, a prova mais irrecusvel da vontade mais
firme, mas era a vontade do bem e no a do orgulho.
Quando dizia s vezes: Eu quero, essa palavra estava
cheia de uno; seus apstolos, que o cercavam, sentiam
seus coraes se abrirem a essa santa palavra. A doura
constante do Cristo, sua submisso vontade de seu
Pai, sua perfeita abnegao, so os mais belos modelos
de vontade que se possa propor para exemplo." - In:
Revista Esprita, edio janeiro-1864, artigo "Mdiuns
Curadores", mensagem ditada por Paulo, o apstolo,
atravs do mdium Sr. Albert.
61
Singular convite purificao no apenas de nossos
dons, mas de nossa vontade, de nossa ao humana, feito
por ningum menos que o grande Paulo de Tarso. Convite
a ser bem medido e pesado em nossa conscincia, em nossa
vida. Q u e tal se fazer sempre uma prece ao iniciar um passe?
No mnimo, melhorar as condies gerais da ao. Graas a
Deus, a maioria j faz. Q u e faamos com alma e corao.
Como, a longo do estudo do Magnetismo
segundo a tica Esprita, muito comum o entrelaamento
entre a ao magntica e a mediunidade curadora, pode ser
que alguns conceitos sejam embaralhados e, certamente,
poder gerar dedues equivocadas. Por isso mesmo, aps
tantas consideraes acerca da vontade, de sua fora e de
seu poder, convm ponderar sobre dois destacados pontos
frisados por Kardec:
Pgina 30
65
Abordagem 4
P r e c e s e oraes so f o r m a s
de magnetismo
desagregao
mais
rpida
do
pela evocao conduzida com
fluido perispiritual;
sabedoria e prudncia, com palavras de benevolncia
e conforto, combate-se o entorpecimento do Esprito,
ajudando-o a reconhecer-se mais cedo e, se sofredor,
incute-se-lhe o arrependimento - nico meio de
abreviar seus sofrimentos. - In: O Cu e o Inferno,
a
2 parte - Cap. I, item 15.
Ressaltando que a ao fludica apresentada nessa
colocao refere-se ajuda no tratamento de problemas
perispirituais, no mundo espiritual, aps um processo
desencarnatrio, nela encontramos uma forte confirmao
da ao magntica provocada pela prece sincera, que, no dizer
do codificador, uma magnetizao espiritual. Mas ele ainda
acrescenta que uma evocao conduzida com sabedoria e
prudncia pode ajudar ao sofredor espiritual, abreviando-lhe
os sofrimentos. Evocao, reparemos bem.
Por exercer a prece uma como ao magntica,
poder-se-ia supor que o seu efeito depende da fora
fludica. Assim, entretanto, no . Exercendo sobre os
homens essa ao, os Espritos, em sendo preciso, suprem
a insuficincia daquele que ora, ou agindo diretamente
em seu nome, ou dando-lhe momentaneamente uma
fora excepcional, quando o julgam digno dessa graa,
ou que ela lhe pode ser proveitosa. - In: O Evangelho
Segundo o Espiritismo - Cap. XXVII- "Pedi e Obtereis"
-Item 14.
Nesta outra passagem, entretanto, observamos
que Kardec sinaliza o poder dos Espritos em interferirem,
inclusive, no campo magntico humano, reforando-o,
suprindo-o, ampliando-o. No seria cem por cento correto,
portanto, dizer-se que uma prece apenas atua no campo do
magnetismo espiritual, no sentido fludico da expresso. Sua
69
ao, como se deduz, vai muito alm, muito mais potente e
eficiente do que imaginamos.
... para curar pela ao fludica,
os fluidos mais
depurados so os mais saudveis; uma vez que
esses fluidos benfazejos so o prprio dos Espritos
superiores, , pois, o concurso destes ltimos que
necessrio obter; por isso que a prece e a invocao
so necessrias. Mas para orar, e sobretudo orar com
fervor, preciso a f; para que a prece seja escutada,
preciso que seja feita com humildade e ditada por um
sentimento real de benevolncia e de caridade; ora,
no h de verdadeira caridade sem devotamento, e
no h de devotamento sem desinteresse; sem essas
condies, o magnetizador, privado da assistncia dos
Pgina 34
71
E h quem diga que o magnetismo est ausente do
Espiritismo! A orao sincera, evocando bons Espritos, prova
inconteste dessa cincia e seus elementos em nosso meio, ainda
mais quando da atuao da Espiritualidade no prprio mundo
fludico, enriquecendo-o, depurando-o, enobrecendo-o, no
Pgina 35
73
Abordagem 5
0 fluido v i t a l v i d a
Pgina 36
76
Os rgos se impregnam, por assim dizer,
desse fluido vital e esse fluido d a todas as
partes do organismo uma atividade que as pe
em comunicao entre si, nos casos de certas
leses, e normaliza as funes momentaneamente
perturbadas. Mas, quando os elementos essenciais
ao funcionamento dos rgos esto destrudos,
ou muito profundamente alterados, o fluido
Pgina 37
77
De incio ressalto que Allan Kardec sempre foi
muito zeloso com o uso da palavra, de forma que no
podemos esperar dele incrementos desnecessrios, adjetivos
inapropriados ou supresses decorrentes de descuidos.
Ademais, os Espritos da Codificao o advertiram quanto
ao uso das expresses, deixando enftico que imperioso
convir o que a forma e o que o fundo. Seno, vejamos a
questo seguinte:
Que se deve pensar da expulso dos demnios,
mencionada no Evangellio?
"Depende da interpretao que se llie d. Se chamais
demnio ao mau Esprito que subjugue um indivduo,
desde que se lhe destrua a influncia, ele ter sido
verdadeiramente expulso. Se ao demnio atribuirdes a
causa de uma enfermidade, quando a houverdes curado
direis com acerto que expulsastes o demnio. Uma coisa
pode ser verdadeira ou falsa, conforme o sentido que
empresteis s palavras. As maiores verdades esto
sujeitas a parecer absurdos, uma vez que se atenda
apenas forma, ou que se considere como realidade
a alegoria. Compreendei bem isto e no o esqueais
nunca, pois que se presta a uma aplicao geral."
- In: O Livro dos Espritos, questo 480.
Feita esta anotao, retornemos ao que comentava.
Quando, na interrogativa anterior, Kardec usou
o advrbio definitivamente, ele quis dar destaque, com total
nfase, situao proposta, ou seja, ele queria saber se a pessoa
desencarnaria mesmo se no fossem tomadas providncias
nesse sentido. A resposta dos Espritos traz de volta a questo
do magnetismo, o qual, nesse tipo de situao proposta,
costuma ser poderoso meio de ao, j que dele que o
corpo moribundo recebe o tnus fludico indispensvel para
a manuteno e o funcionamento dos rgos.
78
Pgina 38
86
Neste ponto temos uma colocao que eu considero
chave: "o magnetismo atua sobre o sistema nervoso".
Se, por um lado, esta informao nos presenteia com um
manancial de hipteses e justificativas para um sem-nmero
de ocorrncias tidas, outrora, como sobrenaturais, noutra
direo nos aponta para uma questo dolorosa, que surge
apenas no aprofundamento dessa constatao.
Primeiro devemos observar que as causas de
arrepios, tremores, abalos, choques e similares, enquanto
se est sob os efeitos de uma ao magntica -- seja como
doador ou receptor --, tem seu entendimento de forma
muito rpida quando se sabe da repercusso to direta do
magnetismo sobre o sistema nervoso. Depois, sendo esse
sistema o meio no qual os fluidos se entretecem e estabilizam
por ocasio da absoro fludica, os estados de alta tenso so
sempre desaconselhveis a quem pretenda ser atendido ou
a atender pelos mecanismos magnticos. Tambm h de ser
considerado que com o magnetismo medrando no sistema
nervoso, no convm a algum que o tenha em desalinho
ou desarmnico se propor tarefa de magnetizar, pois lhe
faltar um padro de equilbrio para uma usinagem eficiente.
Por fim, com os fluidos magnticos atingindo o sistema
nervoso de forma to objetiva, sempre ser de boa medida
termos muito cuidado no uso desse mecanismo de ajuda,
pois, embora cheios de boa inteno, podemos provocar
distrbios no organismo do paciente, se no soubermos agir
de forma conveniente e segura.
Pgina 43
entre
o Esprito
as
relaes
que,
Pgina 47
do
sem
inspirador e
ele,
In:
Revista
Esprita,
edio
julhoo
1869,
artigo
"Extrato
dos
manuscritos
de
um jovem
mdium
breto",
"Os Alucinados,
os
Inspirados, os fludicos e os Sonmbulos", item III,
"Fludicos".
E aqui chegamos concluso dessa abordagem. A
opinio desse jovem mdium breto, devidamente anotada
por Allan Kardec em sua Revista Esprita, refora o que foi
dito acima. Muito embora tenha aproveitado os diversos
ensejos de comentar pontos e notas que no estariam
inteiramente ligadas ao tema da abordagem desse item,
creio que ficou bem evidenciado que a vida e o fluido vital
esto em perfeita ressonncia, de tal forma que lcito se
94
dizer que um o outro, que o movimento do fluido vital
corresponder sempre ao movimento da vida. E por ele
facilitar as relaes entre os 'mundos', de maneira que sem
ele fica inibida a comunicao, extrapolo e digo que o crculo
vital, literalmente, segue atuando vida afora.
95
Abordagem 6
N e m sempre os Espritos
esto presentes
106
Abordagem 7
O esprito a t u a n t e o
do magnetizador
114
Abordagem 8
cruel, m a s n e m sempre o
Magnetismo funciona
recorreu
Algum,
fulminar
que o
121
Nesta passagem, Allan Kardec relaciona leis e
modos como os fluidos so transmitidos e recebidos alm
Pgina 61
125
Este caso da senhorita Julie um daqueles de se tirar
o chapu, o capote, o fraque e tudo o mais. Primeiro porque
comea trazendo uma retratao do mestre Allan Kardec
acerca do que ele j tinha pronunciado, como opinio bem
definida, sobre no concordar com a expresso possesso,
mas to-somente subjugao, tal como est em "O Livro dos
Mdiuns", cap. XXIII, item 241 -- no transcrevi o incio do
artigo referido porque ficaria muito extenso, mas recomendo
sua leitura integral na Revista Esprita. Ou seja: at nisso o
mestre lions foi exemplar: rev seu posicionamento com
humildade e assume seus equvocos, propondo reforma sem
sofismas, sem qualquer receio.
Outro fato por demais relevante que neste
caso no foi apenas um magnetizador ou um inexperiente
nessa cincia que, embora tendo tentado de tudo, no
conseguiu chegar ao objetivo da cura; ao contrrio, foram
vrios, inclusive um jovem, possuidor de grande potencial
magntico, mas que nem por isso obteve proveito. bem
verdade que o mal no era apenas fsico e sim um severo
problema espiritual, sendo este a causa, com a doena do
corpo formando uma conseqncia. A recomendao no
primeiro momento foi acerca da necessidade de estudar
o caso, aprofundar o conhecimento dos mecanismos
envolvidos, percebendo as nuanas a fim de dar o
conveniente tratamento.
Depois, uma anotao muito grave do codificador:
a inexperincia do magnetizador, doando fluidos imprprios,
poderia pr em risco a prpria vida da paciente. Muito grave
isso, no acha? -- Fica no ar, inclusive, esta questo: ser que
s naquele caso houve isso ou no estaremos, ns mesmos,
incorrendo, cotidianamente, em idnticos erros e perigos?
Embora essa transcrio j tenha sido muito extensa,
o texto to rico que vou fazer-lhe mais uma extrao.
126
Com o conhecimento da natureza dos fluidos, podese facilmente se dar conta desse fenmeno. evidente,
primeiro, que absorvendo o fluido para se dar a fora em
detrimento da enferma, o Esprito queria convencer
o magnetizador da impossibilidade com respeito
sua pretenso; se havia malcia de sua parte, era contra
o magnetizador, uma vez que se servia da prpria arma
com a qual este ltimo pretendia derrub-lo; pode-se
dizer que lhe tirava o basto das mos. Era no menos
evidente que sua facilidade em se apropriar do fluido
do magnetizador denotava uma afinidade entre esse
fluido e o seu prprio, ao passo que os fluidos de uma
Pgina 64
127
C o m o se no bastassem essas dvidas, o que foi
anotado no prosseguimento muito forte: ", pois, um erro
dos mais graves, e podemos dizer dos mais funestos, o de no
ver na ao magntica seno uma simples emisso fludica,
sem ter em conta da qualidade ntima dos fluidos". Nossa!!!
Fico espantado como ainda tem gente teimando em dizer
que basta ter boa vontade e o resto os Espritos fazem, pois,
como afirmam, o passe nunca d errado nem faz mal!
Urge buscarmos essa qualidade ntima dos fluidos
se quisermos mesmo ser bons e eficientes magnetizadores.
Um jovem cego h doze anos tinha sido recolhido por
um Esprita devotado, que havia empreendido curlo pelo magnetismo, tendo os Espritos dito que
a coisa era possvel. Mas esse jovem, em lugar de se
mostrar reconhecido pelas bondades das quais era objeto,
e sem as quais teria se encontrado sem asilo e sem po,
no teve seno a ingratido e maus procedimentos, e deu
prova do pior mau carter.
O Esprito de So Lus, consultado a seu respeito, respondeu:
"Esse jovem, como muitos outros, punido por
onde pecou, e traz a pena de sua m conduta. Sua
enfermidade no incurvel e uma magnetizao
espiritual praticada
com
zelo,
devotamento
e
perseverana,
dela
triunfaria
certamente,
com
ajuda de um tratamento mdico destinado a corrigir
seu sangue viciado. J haveria uma melhora sensvel em
sua viso, que no est ainda inteiramente extinta, se
os maus fluidos, dos quais est cercado e saturado,
no opusessem um obstculo penetrao dos bons
fluidos que so, de alguma forma, repelidos. No estado
em que se encontra, a ao magntica ser impotente
enquanto no estiver, por sua vontade e sua melhoria,
desembaraado desses fluidos perniciosos.
", pois, uma cura moral que preciso obter,
antes de perseguir a cura fsica. S um retorno srio
128
Pgina 65
131
Abordagem 9
P a r a s e r lido, r e l i d o , r e v i s t o ,
repensado e recolocado
tm o poder de curar ou
s imposio das mos, ou
dos Mdiuns - Cap. XVI
- Item 189.
138
Mais uma confirmao do que venho repetindo:
o carter especial do mdium curador que possibilita o
Pgina 70
142
Relevante estarmos cientes de que, mesmo para
os Espritos, inclusive os superiores, so requeridos, alm
de tudo o que j foi postulado em termos morais, uma
compatibilidade fludica entre os seus fluidos e os do mdium
ou magnetizador a fim de que a manifestao fsica ocorra.
Portanto, convm termos isso em conta quando quisermos
generalizar afirmativas que do conta da presena e da atuao
do Mundo Espiritual, de forma to contundente, em "todos"
os eventos magnticos.
Afora essa pontuao feita no que foi ditado pelo
Esprito protetor na mensagem acima, a recomendao "tm
necessidade de mdiuns compreendendo j certos efeitos magnticos
e tendo bem estudado a mediunidade" um excelente reforo a
tudo o que j sabemos quanto ao nosso dever de estudar e aplicar
o magnetismo com sapincia. Afinal, como a recomendao
dirigida mais diretamente aos mdiuns, a quem se costuma ceder
certa condescendncia no campo do no-estudo, considerandose o chamado "dom natural"que muitos trazem, imagine-se
o que no se reportar aos magnetizadores, a quem nunca se
regateia a imperiosidade do estudo!
Magnetismo e relacionamento
Muito mais do que imaginamos, o magnetismo est
presente em quase tudo ao nosso derredor, inclusive no que
tange ao mundo emocional e mental.
Os encontros, que costumam dar-se, de algumas pessoas e
que comumente se atribuem ao acaso, no sero efeito de
uma certa relao de simpatia?
"Entre os seres pensantes h ligao que ainda no
conheceis. O magnetismo o piloto desta cincia,
que mais tarde compreendereis melhor". - In: O
Livro dos Espritos, questo 388.
143
Lendo esta questo, logo aparece uma dvida: ser
que o "mais tarde" a que os Espritos se referiram muito
mais tarde ainda? Minha dvida porque no me parece que
estejamos to preocupados como deveramos em estudar essa
cincia que, seguramente, est na base de todo relacionamento
humano. ! Temos muito material a desvendar ainda!
Suponhamos agora duas pessoas, perto uma da outra,
envolvida cada uma de sua atmosfera perispirtual - que
Pgina 73
148
Enquanto na mediunidade curadora o processo
teraputico costuma ser rpido e seus efeitos percebidos na
quase instantaneidade, os procedimentos magnticos pedem
tempo e acompanhamento, pelo que a ao magntica se
configura como um verdadeiro tratamento: seguido, regular e
metdico. Sendo assim, no deve ser uma boa opo sair por
a recebendo passe de qualquer maneira, em qualquer lugar e
sob condies variadas e inconsistentes entre si. No por tal
ou qual Casa ser melhor, mais forte ou ter maiores poderes
sobre as causas do mal afugente, mas porque o tratamento
magntico pede padro e regularidade, alm de todos os outros
requisitos j to explorados ao longo deste livro. Inclusive, este
o mesmo motivo que leva s indicaes para que o paciente
no falte ou se ausente do tratamento, sob pena de ver seus
Pgina 76
matria
Pgina 81
161
Volto a me perguntar: quem sabe a explicao
para o menosprezo ao sonambulismo no tenha surgido da
evidncia de que tal faculdade , acima de tudo, anmica? Isso
mesmo, pois o animismo, no meio esprita brasileiro, sofreu
uma grave distoro no entendimento geral em virtude de se
usar esse termo tanto para referir faculdades anmicas -- as
quais se optava por classific-la, embora que corretamente,
apenas como de efeitos fsicos, certamente para resguard-la
do pejo associado ao animismo -- como, especialmente, para
se encobrir mistificaes, ludbrios ou at mesmo insegurana
de mdiuns menos preparados. C o m uma faculdade to
ligada ao prprio ser, perdia-se um pouco do mstico que
traz o fenmeno medinico em si. Ser mesmo que foi esse
o detonador do sonambulismo em nosso meio?
De passagem, recordo-me da presso que foi feita no
meio esprita quando surgiu o estudo sobre a "sada do corpo",
batizada de projeciologia, por Waldo Vieira. Se tivesse sido
dado tal poder a quem se sentiu ofendido com tal pesquisa,
esse estudo teria sido banido da face da Terra. Mesmo no
me sentindo autorizado a tratar do tema projeciologia, por
nunca t-lo estudado com a ateno devida, louvo que no
se tenha deixado perder essa valiosa vertente de pesquisa,
anlise, estudo e conhecimento das faculdades humanas.
Retomando, de certa forma acredito que o mesmo
ou algo muito semelhante se deu com o magnetismo em nosso
seio, pois ele tambm se expressa como potncia anmica
e isto parece incomodar sobremaneira aos que optam por
sempre desconfiar excessivamente do semelhante, embora
credite positividade a tudo o que vem do ambiente espiritual,
no importando se a origem digna de crdito ou no.
Bem se percebe que acabo de fazer uma generalizao
muito forte, mas assim o fiz na esperana de que repensemos
melhor o que temos feito com tanta coisa boa, vigorosa e
indispensvel que est no alicerce kardequiano. Afinal, o
codificador tratou do sonambulismo com segurana e fartura,
ressaltando tanto seus aspectos anmico como medinicos.
162
Continuando com a mesma transcrio, vejamos
mais um pouco do assunto.
A lucidez sonamblica uma faculdade que se
radica no organismo e que independe, em absoluto,
da elevao, do adiantamento e mesmo do estado
moral do indivduo. Pode, pois, um sonmbulo ser
muito lcido e ao mesmo tempo incapaz de resolver certas
questes, desde que seu Esprito seja pouco adiantado. O
que fala por si prprio pode, portanto, dizer coisas boas
ou ms, exatas ou falsas, demonstrar mais ou menos
delicadeza e escrpulo nos processos de que use, conforme
o grau de elevao, ou de inferioridade do seu prprio
Pgina 84
165
Empolgante! Isso empolgante! O Espiritismo j
completou, neste ano de 2007, 150 anos de existncia, mas
ainda o temos novinho, inteiro, riqussimo, bastando apenas
buscar a obra de Kardec para ver quanta virgindade segue
inclume por no termos sabido desfrutar-lhe as virtudes!
Kardec associa, de forma bivalente, o sonambulismo
mediunidade, deixando claro que um se relaciona com a
outra, embora cada um siga rumo prprio, sendo ambos,
contudo, grandiosas bnos divinas.
E de to perfeita que a ligao se d entre esses
elementos -- sonambulismo, magnetismo e mediunidade
-- que Kardec registra o mesmo tempo de conhecimento
que tem de um como dos outros.
Por que, pois, encontrase, no mundo inteligente, tanta
resistncia para admitir a interveno dos Espritos sobre
a matria? Porque se encontram pessoas que crem na
existncia e na individualidade do Esprito e que lhes
recusam a possibilidade de se manifestarem, porque
no se do conta das faculdades fsicas do Esprito que
se afigura imaterial de maneira absoluta. A experincia
demonstra, ao contrrio, que, por sua natureza prpria,
ele age diretamente sobre os fiuidos imponderveis,
e, conseqentemente, sobre os fluidos ponderveis e
mesmo sobre os corpos tangveis. Como procede um
magnetizador comum? Suponhamos que queira agir
sobre um brao, por exemplo: concentra sua ao sobre
esse membro e por um simples movimento de seus dedos,
executado distncia e em todos os sentidos, agindo
absolutamente como se o contato da mo fosse real, ele
Pgina 86
175
A subjugao pede entendimento .
"Panos para as mangas"! Eis um item no qual se
aplica a expresso popular! Este tem panos para mangas,
pernas, cs, vis, golas, babados...
Qual a Casa Esprita que no trata ou no aborda a
questo da desobsesso? Muito embora nem todas realizem
reunies especficas para tratar da questo quase impossvel
que um Centro Esprita no saiba ou no comente a respeito.
Apesar de to estreita ligao, ser que somos, de
fato, fiis proposta de Kardec conforme grafada em "O
Livro dos Mdiuns"?
A subjugao corporal tira muitas vezes ao obsediado
a energia necessria para dominar o mau Esprito.
Da o tornar-se precisa a interveno de um terceiro, que
atue, ou pelo magnetismo, ou pelo imprio da sua
vontade. Em falta do concurso do obsediado, essa terceira
pessoa deve tomar ascendente sobre o Esprito; porm, como
este ascendente s pode ser moral, s a um ser moralmente
superior ao Esprito dado assumi-lo e seu poder ser
tanto maior, quanto maior for a sua superioridade moral,
porque, ento, se impe quele, que se v forado a inclinarse diante dele. Por isso que Jesus tinha to grande poder
para expulsar o a que naquela poca se chamava demnio,
isto , os maus Espritos obsessores.
Aqui, no podemos oferecer mais do que conselhos
gerais, porquanto nenhum processo material existe,
Pgina 92
186
Concluso
Agora, que chego ao fim da proposta deste livro,
fico pensando: 'Nossa! C o m o tem coisa, como tem matria,
como tem assunto para se investigar na obra de Allan
Kardec! Ser que no valeria along-lo?' Concluo que no,
pois muita gente boa j fez isso e muitas outras investigaro
com propriedade e garra to grandes ou maiores do que as
Pgina 98
189
A par dessas instrues de como se ser bom mdium
curador, posso dizer que praticamente a encontramos toda
uma sntese do que foi coligido acerca dessa mediunidade e
de como aproveitar-lhe os mritos.
No comeo de uma Cincia ainda to nova muito fcil
que cada um, olhando as coisas de seu ponto de vista, dela
forme uma idia diferente. As Cincias mais positivas
tiveram sempre, e tm ainda, suas seitas, que sustentam
ardorosamente teorias contrrias. Os sbios criaram escola
contra escola, bandeira contra bandeira e, muitas vezes,
para sua dignidade, as polmicas se tornaram irritantes e
agressivas para o amor prprio ofendido e ultrapassaram
os limites de uma sbia discusso. Esperemos que os
sectrios do magnetismo e do Espiritismo, melhor
inspirados, no dem ao mundo o escndalo de
discusses muito pouco edificantes e sempre fatais
propagao da verdade, seja qual for o lado em que
ela esteja. Podemos ter nossa opinio, sustent-la
e discuti-la: mas o meio de nos esclarecermos no
nos estraalhando, processo pouco digno de homens
srios e que se torna ignbil desde que entre em jugo o
interesse pessoal. - In: Revista Esprita, edio maro1858, artigo "Magnetismo e Espiritismo".
191
Pgina 101