Ensino da Gramática nas Redes

Anais
03 a 06 de novembro de 2014
Anais
9a Edio, Srie 6
So Lus - Maranho
2014
Reitor:
Francisco Roberto Brando Ferreira

Coordenao Geral:
Natilene Mesquita Brito

Ligia Cristina Ferreira Costa
Comisso Cientfica:
Adriana Barbosa Arajo

Aline Silva Andrade Nunes
Ana Patrcia Silva de Freitas Choairy
Ana Silvina Ferreira Fonseca
Cleone das Dores Campos Conceio
Cristovo Colombo de Carvalho Couto Filho
Dea Nunes Fernandes
Delineide Pereira Gomes
Flvia Arruda de Sousa
Janete Rodrigues de Vasconcelos Chaves
Jos Antonio Alves Cutrim Junior
Karla Donato Fook
Kiany Sirley Brandao Cavalcante

Lus Cludio de Melo Brito Rocha
Luzyanne de Jesus Mendona Pereira
Robson Luis e Silva
Samuel Benison da Costa Campos
Tnia Maria da Silva Lima
Tereza Cristina Silva
Terezinha de Jesus Campos Lima
Thayara Fereira Coimbra
Vilma de Ftima Diniz de Souza
Yrla Nivea Oliveira Pereira
Apoio Tcnico:
Comunicao e Cultura:
Andreia de Lima Silva

Cludio Antnio Amaral Moraes
Diego Deleon Mendona Macedo
Emanuel de Jesus Ribeiro
Jorge Arajo Martins Filho
Jos Augusto do Nascimento Filho
Karoline da Silva Oliveira
Mariela Costa Carvalho
Maycon Rangel Abreu Ferreira
Miguel Ahid Jorge Junior
Nayara Klecia Oliveira Leite
Rondson Pereira Vasconcelos
Valdalia Alves de Andrade
Wanderson Ney Lima Rodrigues
Cerimonial e Hospitalidade:
Aline Silva Andrade Nunes

Fernando Ribeiro Barbosa
Janete Rodrigues de Vasconcelos Chaves
Thaiana de Melo Carreiro
Terezinha de Jesus Campos de Lima
Infraestrutura e Finanas:
Ana Ligia Alves de Araujo

Anselmo Alves Neto
Carlos Csar Teixeira Ferreira
Edmilson de Jesus Jardim Filho
Glucia Costa Louseiro
Hildervan Monteiro Nogueira
Juariedson Lobato Belo
Keila da Silva e Silva
Mauro Santos
Priscilla Maria Ferreira Costa
Rildo Silva Gomes
Tecnologia da Informao:
Allan Kassio Beckman Soares da Cruz

Cludio Antnio Costa Fernandes
Francisco de Assis Fialho Henriques
Jos Maria Ramos
Leonardo Brito Rosa
William Corra Mendes
Projeto Grfico e Diagramao:
Realizao:
Patrocnio:
Apoio:
Lingustica, Letras e Arte

Artes
Apresentao
Esta publicao compreende os Anais do IX CONNEPI - Congresso
Norte Nordeste de Pesquisa e Inovao. O material aqui reunido
composto por resumos expandidos de trabalhos apresentados por
pesquisadores de todo o Brasil no evento realizado em So Lus-MA,
entre os dias 3 e 6 de novembro de 2014, sob organizao do Instituto
Federal do Maranho.
Os resumos expandidos desta edio do CONNEPI so produes
cientficas de alta qualidade e apresentam as pesquisas em quaisquer
das fases em desenvolvimento. Os trabalhos publicados nestes Anais
so disponibilizados a fim de promover a circulao da informao
e constituir um objeto de consulta para nortear o desenvolvimento
futuro de novas produes.
com este propsito que trazemos ao pblico uma publicao cientfica
e pluralista que, seguramente, contribuir para que os cientistas de
todo o Brasil reflitam e aprimorem suas prticas de pesquisa.
O ENSINO DA GRAMTICA NAS REDES SOCIAIS: UMA EXPERINCIA COM VESTIBULANDOS DO

INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA DE RORAIMA - IFRR
2
E. F. Bezerra (IC) ; A. C. Ferreira (PQ)

2
Instituto Federal de Roraima (IFRR) - Campus Boa Vista e-mail: elli_jane@hotmail.com , Professora do
Instituto Federal de Roraima (IFRR) - Campus Boa Vista Departamento de Gesto - DEGES - e-mail:
aline@ifrr.edu.br .
(IC) Iniciao Cientfica

(PQ) Pesquisador
RESUMO
Este artigo apresenta resultados parciais de uma
pesquisa desenvolvida no mbito do Programa
Institucional de Bolsa de Iniciao Cientfica e
Tecnolgica PIBICT/2014 do Instituto Federal de
Educao, Cincia e Tecnologia de Roraima IFRR cujo
objetivo : Investigar as potencialidades do uso das
redes sociais como recurso didtico no ensino da
gramtica com os alunos vestibulandos do IFRR
Campus Boa Vista. Inicialmente foi feito um
levantamento junto aos estudantes do ltimo ano do
Ensino Mdio a fim de coletar informaes em relao
ao uso das redes sociais como instrumento de

aprendizagem, em seguida foi constitudo um grupo no
WhatsApp, o qual serviu de ambiente de discusso e
aprendizagem dos contedos da gramtica que so
contemplados nos vestibulares. Os resultados at aqui
coletados se referem aos estudos desenvolvidos no
grupo do WhatsApp intitulado Estudando Gramtica e
revelaram que o uso das redes sociais aliada ao ensino
da gramtica, configura-se como um importante recurso
pedaggico, oportunizando aos estudantes mais uma
alternative
para
a
sua
aprendizagem.
PALAVRAS-CHAVE: Ensino da Gramtica, Redes Sociais, WhatsApp.
TEACHING OF GRAMMAR IN SOCIAL NETWORKS: AN EXPERIMENT WITH STUDENTS FROM

FEDERAL INSTITUTE OF EDUCATION, SCIENCE AND TECHNOLOGY OF RORAIMA - IFRR
ABSTRACT
This article presents partial results of a research which is
developed at the ambit of Institutional Scholarship
Program of Scientific and Technology Iniciation
PIBICT/2014 of Federal Institute of Education, Science
and Technology of Roraima IFRR which the aim is:
burrow the potentialities of the use of social networks
as a didactic resource in the teaching of grammar with
the students of IFRR Campus Boa Vista. It was initially
done a survey among the students of the last year of
high school in order to collect information about the use
of social networks as a tool of learning, then it was

compounded a group on WhatsApp, which served as a
discussion and learning environment of the grammar
contents that are covered on vestibulares. The results so
far collected refer to the studies developed in the group
of WhatsApp titled Studying Grammar and revealed
that the use of social networks coupled with the
teaching of grammar, appears as an important
educational resource, providing opportunities to the
students and another alternative for their learning
KEY-WORDS: Grammar Teaching, Social Networks, WhatsApp.
O ENSINO DA GRAMTICA NAS REDES SOCIAIS: UMA EXPERINCIA COM VESTIBULANDOS DO

INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA DE RORAIMA - IFRR
INTRODUO
Igor Caixeta Trindade Guimares, professor de Lngua Portuguesa e mestrando em
Lingustica pela UFMG, em uma entrevista dada ao portal EducarBrasil sobre o ensino da
gramtica fala que este tem se mostrado um grande desafio tanto para professores quanto para
alunos, em razo de muitos fatores. Ele destaca como principais, a falta de conceitos coerentes
de livros e manuais didticos muitos deles ultrapassados do ponto de vista terico , bem
como a abordagem descontextualizada dos tpicos lingusticos trabalhados em sala de aula, o
que acaba por tornar a aprendizagem enfadonha.
Nesse sentido, iniciativas vm sendo tomadas para que o ensino da Lngua Portuguesa
disponha de novas estratgias didtico-metodolgicas. Estratgias estas que aliadas s
tecnologias da informao e comunicao (TICs) tm se mostrado positivas nas diferentes reas
do conhecimento. Segundo Guimares (2011), O ensino de gramtica, aliado ao contexto da
internet e da tecnologia, pode render bons resultados, sobretudo se for desenvolvido com base
em princpios coerentes, que desconstruam o mito de que aprender portugus difcil. Esta
pesquisa est inserida nesse contexto e prope o uso de grupos nas redes sociais como aliados
ao ensino da gramtica.
Atualmente as redes sociais fazem parte da vivncia de grande parte dos jovens inseridos
no contexto escolar, inegvel o poder que elas tm em atrair pessoas. Durante muito tempo as
redes sociais foram vistas com resistncia por pais e educadores, entretanto, ultimamente tem se
mostrado um grande aliado no processo de aprendizagem, pois, mais do que entreter, essas
ferramentas podem se tornar uma poderosa estratgia de ensino-aprendizagem, sobretudo
porque permitem ao usurio da internet vivenciar as mais diversas relaes para alm de suas
comunidades locais. A principal caracterstica dessas redes sociais , sem dvida, a interatividade.
Assim, esse estudo aproveita essa possibilidade e, aliado com a motivao dos estudantes
que iro prestar vestibular, prope trabalhar a gramtica de forma interativa com atividades que
visam auxili-los nas provas dos vestibulares. As redes sociais escolhidas foram o Facebook e o
WhatsApp por serem as mais populares entre os jovens e estarem disponveis em qualquer
Smartphone.
A opo de escolha pela gramtica se deu pelo fato de grande parte de seus contedos
estarem contemplados na ementa do vestibular da maioria das Instituies de Ensino Superior. A
gramtica, de uma forma bem ampla, corresponde ao conjunto de regras que ditam o bem falar
e escrever, no entanto no se resume apenas nessa noo, enfatiza Pereira e Sena (2012, p. 3), e
ainda acrescenta que a gramtica envolve os saberes de uma lngua, j que o ensinamento da
lngua precisa ser compatvel aos aspectos que a mesma determina, como o falar, o contexto
histrico e a individualidade pertencente ao ser humano.
Considerada nos dias de hoje uma disciplina de suma importncia para o desenvolvimento
social e profissional dos estudantes, por estar relacionada com a fala e a escrita, essenciais para a
comunicao, a Lngua Portuguesa no sistema de ensino atual, alm de estar presente em toda a
Educao bsica, tambm contemplada nos currculos de quase 100% dos cursos superiores.
Entretanto o seu ensino, de um modo geral, no vem apresentando resultados satisfatrios,
acabando por prejudicar a formao educacional dos estudantes e muitas vezes deixando lacunas
difceis de serem preenchidas.
Sabemos que so vrios os motivos que contribuem para essa situao, e dentre eles est
a desmotivao dos estudantes para corresponder com o que hoje a escola tem a oferecer. A
principal contribuio desta pesquisa, cujo objetivo Investigar as potencialidades do uso dessas
redes sociais (Facebook e WhatsApp) como recurso didtico no ensino da gramtica com os
alunos vestibulandos do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Roraima Campus
Boa Vista, refere-se a apresentao de uma proposta diferenciada de ensino da gramtica como
uma alternativa no processo de aprendizagem, utilizando as redes sociais (Facebook e
WhatsApp), hoje bastante difundida e utilizada entre os jovens.
Sabe-se que, atualmente a informatizao invade mais e mais todos os espaos e
atividades, sejam privados ou pblicos, e no estar preparado para ler e escrever no ciberespao
tornar-se um analfabeto digital e, por conseguinte, um cidado limitado no exerccio de seus
direitos. possvel qualquer usurio conectado internet criar gratuitamente contas de e-mail e
pginas com seu perfil (onde podem ser disponibilizados diferentes mdias), blogs, canais de TV
(no YouTube) e comunidades em sites de servidores ou de relacionamento, tal como o Facebook.
Nas sociedades tecnolgicas, o domnio da leitura e da escrita de fundamental
importncia, uma vez que possibilita plena participao social. (JNIOR, 2011). H uma nova
realidade social, na qual no basta ler e escrever, mas sim saber responder s exigncias de
leitura e de escrita que a sociedade moderna nos faz a todo o momento, bem como interagir com
as novas formas de socializao, dentre elas a internet e as redes sociais.
No contexto educacional brasileiro, nota-se a necessidade de as aulas incorporarem as
tecnologias da informao e comunicao (TICs), bem como as mdias em geral na promoo da
aprendizagem discente e na qualificao do processo de ensino, visando melhoria dos
resultados.
Pedro Demo certifica que a nova mdia detm poder enorme de motivao do aluno (...)
porque pode proporcionar ambientes mais atraentes e dinmicos (2011, p. 87) e ela ainda pode
oferecer informaes e dados, textos e imagens, que podem ser sempre reconstrudos, de modo
individual e/ou coletivo (2011, p. 87), favorecendo, assim, a aprendizagem.
No Ensino Mdio, o contato com recursos tecnolgicos pode aproximar o aluno das
disciplinas, uma vez que grande parte dos estudantes desse nvel de ensino mantm relao de
familiaridade com a internet e com os recursos que as TICs disponibilizam para troca de
informaes e para a interao social, afirmam Porto e Porto, que destacam as vantagens de
aproximar um contedo/disciplina de um campo de atuao que, normalmente, bem visto
pelos jovens e que pode ser uma forma de atra-los para o estudo de reas do conhecimento
que, historicamente, serviram-se ou continuam a servir-se de prticas pedaggicas mais
tradicionais, como o caso da gramtica.

MATERIAIS E MTODOS
O objeto de estudo dessa pesquisa o ensino da gramtica intermediado pelas redes
sociais e os sujeitos foram formados por 118 estudantes do 4 ano do Ensino Tcnico Integrado
ao Mdio do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Roraima - Campus Boa Vista.
Os instrumentos utilizados para a coleta de dados foram os registros postados pelos
estudantes nas atividades, observao da interatividade dos sujeitos e tambm questionrios
aplicados aos alunos, visando conhecer o interesse dos mesmos na realizao da pesquisa, bem
como tambm o nvel de conhecimento destes estudantes sobre a gramtica.
A partir da aplicao do questionrio que serviu como um diagnstico inicial, a pesquisa
foi dividida em etapas, que consistiram em:
Criao de um grupo no WhatsApp para aplicao da pesquisa;
Elaborao de atividades a serem postadas e trabalhadas nos grupos;
Incluso dos estudantes no grupo de estudos;
Anlise do desempenho destes estudantes a partir da sua participao e aproveitamento
no grupo.
A pesquisa se enquadra numa abordagem quali/quantitiva, tendo em vista que foi
necessrio quantificar alguns dados, no entanto a maior nfase foi dada a abordagem qualitativa.
Buscamos inicialmente aportes tericos por meio da pesquisa bibliogrfica e complementamos
nosso estudo com os dados coletados durante a interveno pedaggica por meio das discusses
realizadas no grupo. Para a anlise quantitativa, tabulamos, representamos os dados em grficos
e fizemos uso de medidas que avaliamos como representativa na pesquisa. A anlise qualitativa
foi feita a partir do registro do desempenho e aproveitamento dos estudantes nas discusses dos
grupos de estudo.
RESULTADOS E DISCUSSO
A princpio, como citado anteriormente, realizamos uma pesquisa com 118 (cento e
dezoito) sujeitos, alunos dos cursos de Ensino Mdio Integrado do IFRR. As questes levantadas
tiveram a inteno de conhecer o interesse destes alunos quanto ao uso das redes sociais como
aliada no ensino da gramtica. A primeira questo levantada foi sobre o acesso internet, 100%
dos estudantes possuem. Outro questionamento feito foi se os estudantes possuem contas em
redes sociais. O grfico 1 apresenta o resultado.
Grfico 1: Contas em redes sociais
Como pode-se observar, as redes sociais fazem parte do cotidiano dos estudantes
pesquisados que passam um tempo significativo conectados nestas redes, como mostra o grfico
2.
Grfico 2: Tempo nas redes sociais

Questionou-se tambm nessa pesquisa inicial, sobre o uso das redes sociais no cotidiano
escolar, cerca de 90% responderam sim, esse resultado nos encorajou ao prosseguimento da
pesquisa com esses sujeitos, pois assim tnhamos garantido a formao do grupo de estudos,
tendo em vista que aproximadamente 74% dos estudantes consideram possvel o uso das redes
sociais como aliadas nas atividades escolares, como demonstrado no Grfico 3:
Grfico 3: As redes sociais como aliadas nas atividades escolares

Aps esse diagnstico inicial, foi formado o grupo de estudos no WhatsApp que
denominamos Estudando Gramtica. O grupo possui 48 (quarenta e oito) participantes e as
atividades deram incio no ms de abril de 2014, pelo cronograma da pesquisa, o trmino est
previsto para outubro deste mesmo ano. Apresentamos resultados parciais dos estudos at aqui
desenvolvidos e avaliamos de forma positiva a participao e o interesse dos estudantes que
interagem com a professora orientadora da pesquisa e mediadora no ensino da gramtica nesse
grupo.
As atividades so elaboradas de forma dinmica e desafiadoras com objetivo de instigar
os estudantes participao. Dividimos estas questes em blocos, no primeiro bloco so
postadas as questes, a partir desse momento, os estudantes iniciam as discusses e apresentam
respostas, que nem sempre so corretas, dando incio assim ao segundo bloco, que consiste na
apresentao de dicas para auxiliar os estudantes na soluo das questes. No terceiro bloco so
apresentadas de forma aleatria dicas de gramtica com o objetivo de auxiliar os estudantes na

pronncia da Lngua portuguesa.
A ttulo de ilustrao, apresentamos na Figura 1 a interatividades do grupo no
desenvolvimento de algumas questes conforme j citado.
Figura 1: Interatividade do Grupo e desenvolvimento das questes no WhatsApp

CONCLUSO
Os resultados desse estudo permitem compreender que o uso das redes sociais aliada ao
ensino, configura-se como um importante recurso pedaggico, se realizado um trabalho de
forma planejada com objetivos claros, pode favorecer e facilitar o ensino, oportunizando aos
estudantes mais uma alternativa para a sua aprendizagem.
Desta forma, no contexto dessa pesquisa, o uso do WhatsApp oportunizou o
desenvolvimento de aulas prticas da gramtica da Lngua Portuguesa baseadas em discusses,
reflexes e dicas a partir da socializao das experincias vivenciadas pelos estudantes no grupo
de estudos. Esses ambientes esto cada dia mais familiar para os jovens e isso possibilitou que as
atividades fossem mais prazerozas e contassem com a participao de todos.
Os alunos demonstraram grande interesse pelo uso das redes sociais como espao para
estudo que os mantiveram motivados durante todo o processo at aqui desenvolvido. Isso
facilitou a realizao das atividades, eles perceberam que a formao de grupos no WhatsApp
pode promover, alm de entretenimento, momentos prazerosos de estudos.
Entretanto, necessrio levar em considerao que, para que o uso desses grupos se
torne um recurso a mais para o ensino e aprendizagem da Gramtica, necessrio ter
professores qualificados para seu uso adequado, a fim de que essa ferramenta possa ser
potencializada em relao a sua funo educativa.
AGRADECIMENTOS
Agradecemos ao Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Roraima-IFRR, por

incentivar e viabilizar a realizao dessa pesquisa, aos professores do IFRR que colaboraram
cedendo espao para que pudssemos coletar os dados e aos estudantes do Ensino Tcnico
integrado ao Mdio, que prontamente contriburam participando como sujeitos da pesquisa.
REFERNCIAS
DEMO, Pedro. Instrucionismo e nova mdia. In: SILVA, Marco (org.). Educao online. 3. ed. So
Paulo: Loyola, 2011. p. 77-90.
GUIMARES, Igor Caixeta Trindade. O ensino de gramtica no contexto da tecnologia e da
internet.
Disponvel
em:
<http://173.203.31.59/Portal.Base/Web/VerContenido.aspx?GUID=0bf67393-29bf-402f-8066e70fddddbcde&ID=207150> Acesso em:
JNIOR, Jos Ribamar Lopes Batista; SILVA, Francisco das Chagas Rodrigues; LIRA, Luciane
Cristina Enes. Redes sociais e prticas de leitura e escrita no ensino mdio. In: Hipertextus
Revista
Digital
(www.hipertextus.net),
n.6,
Ago.
2011.
Disponvel
em:
<http://www.hipertextus.net/volume6/Hipertextus-Volume6-Jose-Ribamar-Batista_Franciscodas-Chagas-_Luciane-Lira.pdf>. Acesso em: 26/11/2013.
PEREIRA, Alan Jackson; SENA, Jeane Cssia Alves. O ensino de gramtica normativa nas escolas
das redes pblica e privada do municpio de Januria. In: Anais do SIELP, V. 2, Nmero 1.
Uberlndia: EDUFU, 2012.
PORTO, Ana P. T.; PORTO, Luana T. Uso de blogs no processo de aprendizagem de Literatura no
Ensino Mdio. In: Revista de Educao, Cincia e Tecnologia. Canoas. V. 1. N. 1. 2012.
MEMRIAS DO CORPO: ENTRE O IMPROVISO E A CRIAO DE PARTITURAS - UM PROCESSO

SOBRE ASAS E ABISMOS
2
V. O. LIMA (IC) ; K. F. SILVA (PQ)

2
Instituto Federal do Rio Grande do Norte (IFRN) - Campus Natal Cidade Alta, Instituto Federal do Rio Grande
do Norte (IFRN) - Campus Natal Cidade Alta. E-mail: keila.fonseca@ifrn.edu.br

(PQ) Pesquisador
RESUMO
Partindo de uma reflexo fenomenolgica
acerca do processo criativo de um espetculo
cnico, o presente trabalho dialoga com
pesquisas de alguns dos mais importantes
encenadores modernos do sculo XX,
investigando interseces entre suas prticas e
mtodos para o despertar de uma energia
propcia a criao cnica no processo de
criao da pea teatral Sobre Asas e Abismos,
da Confraria da Cena grupo de teatro sediado
no IFRN - Campus Natal Cidade Alta. Para isso,
faremos uma reviso bibliogrfica e

revisitaremos memrias registradas em dirios
de trabalho dos intrpretes envolvidos.
Abordaremos questes sobre treinamento
pessoal do intrprete, construo de partituras
fsico-vocais para a cena e jogos corporais de
improvisao em grupo.
PALAVRAS-CHAVE: Corpo Teatro Processo criativo.
BODY MEMORIES: BETWEEN IMPROVISATION AND THE CREATION OF SCENE - A CASE ABOUT
WINGS AND GULFS
ABSTRACT
From a phenomenological reflection on
awakening a favorable energy creation in the
the creative process of scenic spectacle, this
process investigated . To launch this hand, and
work speaks to research some of the most
a literature review of memories recorded in
important modern stage directors of the
daily work in personal training, building
twentieth century, investigating intersections
physical
between their practices and methods for
improvisation games group.
KEY-WORDS: Body - Theatre - Creative Process.
and
vocal
scores
and
body
Memrias do Corpo: entre o improviso e a criao de partituras - Um processo

Sobre Asas e Abismos
A partir de uma observao participante e dialogando com fontes bibliogrficas, este

trabalho traz aspectos relevantes de uma investigao sobre o processo criativo da pea teatral
Sobre Asas e Abismos, da Confraria da Cena, do ponto de vista do ator em um processo
colaborativo. O espetculo foi aprovado em edital interno de extenso em 2014 e o projeto
contempla, alm da montagem do espetculo com texto autoral, apresentaes para escolas
pblicas de ensino mdio dos bairros do entorno do campus. A Confraria da Cena um grupo de
teatro sediado no IFRN, Campus Natal Cidade Alta, fundado em agosto de 2013. Composto por
estudantes do curso de tecnlogo em produo cultural e membros da comunidade externa, o
grupo est em processo de montagem do seu primeiro espetculo, intitulado Sobre Asas e
Abismos.
Neste trabalho discorreremos sobre o processo criativo do referido espetculo partindo
do entendimento de corpo com o qual trabalhamos, o corpomemria, analisando aspectos
ligados memria e ao corpo cnico. Discutiremos a prtica de exerccios pr-expressivos como
parte de um trabalho corporal criador na formulao de um treinamento pessoal. Analisaremos o
registro de atividades e memrias nos dirios de montagem bem como a relao com imagens
como matrizes geradoras de memrias e registros. No tpico O Corpo do Outro no Meu:
impresses acerca da Improvisao entre Corpos, abordaremos a relao entre improvisao em
grupo e trabalho colaborativo para finalmente tratar da criao da pea Sobre Asas e Abismos no
contexto da criao colaborativa.
Para percorrer essa trajetria, utilizamos os registros em dirios de trabalho,
considerando as pesquisas em dirios de vivncias anteriores, alm de uma reviso bibliogrfica.
CORPOMEMRIA
Na investigao por uma maior participao e colaborao do ator no processo de criao

de um espetculo teatral, desde a criao dramatrgica ao nascimento da cena, vimos
experimentando diferentes abordagens para o desenvolvimento de um treinamento pessoal do
ator, entendendo o corpo no como mero instrumento fsico, mas como memrias que
provocadas ajudam no processo de composio do corpo cnico criativo. Em nove meses de
estudos na Confraria da Cena experimentamos jogos corporais e sonoros, na inteno de
resignificar um corpo cotidiano quando esse vem impregnado de gestos sociais caractersticos.
Atravs dos estmulos provocados, esse corpomemria levado para um estado de afastamento
do meio externo para o lugar de criao. Utilizaremos, ao longo desse estudo, a denominao
corpomemoria para referir-se a uma corporeidade carregada de memrias, sem a necessidade
cartesiana de separar corpo de mente, mas entendendo corpo e mente como um todo orgnico
que nos torna humanos e criativos, como um sistema que se retroalimenta de vivncias e
memrias e se recria, transformando-se continuamente.
Diante das mltiplas metforas e definies do corpo na contemporaneidade
(corporeidade, corpomdia, corpo-vivo, corpo orgnico, corpo sem-rgos), um corpo
como sistema, que se reelabora continuamente na medida em que processos afetivos,
cognitivos e motores se atualizam, consegue abarcar algumas das mais recentes
teorias do corpo, principalmente aquelas que consideram o corpo para alm da
matria, buscando eliminar as dicotomias instauradas pelos ideais cartesianos que
punha o corpo como matria dominada pela razo, fora maior. O sistema se
reorganiza, se reestrutura, sempre que novas informaes so instauradas. (SILVA,
2008, p.48-49)
Durante o processo de trabalho da Confraria buscamos um estado de alerta e

concentrao pessoal, neutralizando as interferncias externas na medida em que aprofundamos
o mergulho na energia criativa do processo, um mergulho sagrado no eu criador que
transforma as memrias em potncias criativas. Assim, quando esse corpomemria aje
espontaneamente no processo, novas memrias corporais so possibilitadas e o registro dessas
memrias fisicalizadas gera o que chamamos partitura fsica. No processo da Confraria da Cena,
cada ator tem um dirio de vivncias onde realiza, de forma particular, o registro dessas vivncias
e memrias geradas.
Alguns estmulos so utilizados para provocar o corpomemria sensorialmente, a exemplo
da msica, considerada por Artaud uma matriz geradora de ao (BONFITTO, 2009: 98-99). Alm
de criar um ritmo para o jogo, a msica durante o exerccio induz a um mergulho em lembranas
pessoais de cada intrprete que, ao serem provocadas, gera novos impulsos criativos e estimula a
troca e a gerao de novas memrias e aes no contato com o outro. Por ser uma energia
impulsionada a partir de vivncias pessoais, repertrio das memrias de cada um, a colaborao
de cada ator no processo se efetiva transformando a presena cnica em co-autoria no processo
criativo.
Outra matriz geradora de ao, para Tchkhov, a imagem (BONFITTO, 2009, p. 100). Ao
gerar vivncias e memrias partilhadas, memrias visuais so ativadas e, como base do
treinamento pessoal, estabelecem-se dinmicas corporais nessa relao corpo-imagem. Cada
clula desse corpomemria ativada; para isso necessrio entregar-se a experimentao.
O corpo comunica muito mais do que a palavra, aquilo que se move no sagrado espao
de ensaio, que olha, que respira, que caminha, no busca apenas um movimento aleatrio, mas
um gesto particular, uma ao particular, ou seja, uma ao fsica e tambm, orgnica. Dessa
forma, a ao s ser executada quando uma energia interior for mobilizada: uma ao fsica que
tem como matriz geradora a memria.
TREINAMENTO PESSOAL
O treinamento pessoal abordado nesse processo visa fazer com que cada atuante crie sua
prpria forma de trabalhar seu corpo dentro de uma perspectiva colaborativa, ao mesmo tempo
em que todos dividem o espao, experimentam possibilidades de criao/resignificao dos
gestos e partituras, que vo sendo transformados a partir de um entendimento mais intenso
sobre este corpomemria. No treinamento pessoal buscamos nos libertar de comportamentos
corporais condicionados pelas aes cotidianas. O treinamento pessoal buscado neste processo
aproxima-se do treinamento energtico que busca quebrar tudo o que conhecido e viciado
no ator, para que ele possa descobrir suas energias potenciais escondidas e guardadas
(FERRACINI, 2000, p.95). Segundo BONFITTO:
De fato, falar em partitura significa falar de materiais que podem ser elaborados,
fixados, combinados e reproduzidos. Como sabemos, a dificuldade de fixao dos
materiais e manuteno de sua vida, no caso do trabalho do ator, foi uma
preocupao constante dos criadores teatrais que tem o ator como elemento central
do prprio fazer artstico. (BONFITTO, 2009, p. 80)
O treinamento energtico essencialmente um treinamento fsico, intenso, dinmico e

sem interrupes (FERRACINI, 2000) com a finalidade de fazer o ator atingir novos fluxos de
energia para ento alcanar um estado de prontido e um corpo cnico vivo e orgnico.
Ao iniciar o treinamento energtico um estado de concentrao acionado e impulsos
fsicos e orgnicos so ativados com memrias visuais, tteis, olfativas e sonoras. Dentre os
estmulos utilizados no treinamento pessoal, o trabalho realizado com a energia dos animais visa
encontrar impulsos fsicos e orgnicos na dilatao desse corpomemria, ressignificando o corpo
humano em sua energia mais primitiva
Ao iniciar o estudo da personagem no processo criativo de Sobre Asas e Abismos,
pesquisamos movimentos relacionados energia dos animais o movimento da serpente, do
macaco, da coruja por considerar uma identificao sobre os estudos do corpo-expresso
relacionados ao treinamento pessoal. Vale ressaltar que o treinamento energtico tambm um
treinamento coletivo que implica no envolvimento entre outros corposmemria, facilitando
uma troca de comunicao e energia corprea que vai do mnimo movimento at a exausto
mxima. Acerca do treinamento energtico, trabalha-se tanto o coletivo como o individual: no
coletivo, deve-se estar prximo do outro para que o equilbrio de energia seja alcanado, para
que as vivncias sejam compartilhadas e, para superar as dificuldades causadas pela exausto;
por outro lado, necessrio ter um momento individual, um momento de busca interna por uma
energia capaz de mover o corpomemria para vrias direes, permitindo que a exausto fsica
libere novos impulsos.
A importncia de se fazer um dirio de montagem tem como finalidade registrar as etapas
atingidas nas vivncias: registrar as impresses surgidas no momento das vivncias e as tcnicas
aplicadas nelas; registrar as atuaes desenvolvidas no decorrer da montagem; e elaborar
esquemas que auxiliam na composio da personagem, registros que servem de suporte para
outro registro, o das memrias.
Antes de iniciar os ensaios na sala de teatro, fazemos um treinamento que vai do
alongamento, passando pelo treinamento energtico, fortalecimento, at chegar ao texto
(ensaio), etapas que necessitam de extrema concentrao para o desenvolvimento das cenas. Ao
longo dos treinos e ensaios na Confraria, tem-se explorado vrias tcnicas para o treinamento
pessoal do ator: a energia dos animais, o trabalho pr-expressivo (conforme Barba), os esforos
de Laban 1, o contato-improvisao, com o intuito de experimentar movimentos, que vai gerando
energia do interior para o exterior. Os exerccios trabalhados na sala de ensaio consistem nesses
esforos que o corpomemria realiza para chegar ao movimento atravs dos fatores espao,
tempo, peso e fluncia. O registro de memrias tambm ocorre por meio de imagens. Dentro de
uma atmosfera de criao em que o espao cnico compartilhado com diversos
corposmemria as imagens so traduzidas em partituras fsicas, concretizadas fisicamente.
Pensar na imagem, tir-la do campo do imaginrio e transport-la para o universo cnico, requer
uma interpretao sobre aquela imagem, que deixa de ser imagem-visual para tornar-se imagemconcreta.
O CORPO DO OUTRO NO MEU: IMPRESSES ACERCA DA IMPROVISAO ENTRE CORPOS
Partindo da anlise de um processo colaborativo, de extrema importncia que o

trabalho de improvisao seja avaliado como sendo o princpio bsico desse processo que vem
sendo produzido e que gerou uma dramaturgia autoral em cima do que foi proposto na sala de
ensaios. Para poder conduzir o corpomemria em favor da criao com o outro vivenciamos na
tcnica contato-improvisao, uma relao de desprendimento do real para uma prtica que
antecede a cena em si. Num determinado momento, a relao criada entre eu/corpo e o corpo
do outro pode, com um tempo, transcender um estado de cumplicidade, no qual o jogo
estabelecido entre esses corpos encontra uma identificao que nos permite estar mais perto do
outro. apreendido que a tcnica contato-improvisao trabalha a partir do outro, dentro de
uma perspectiva de grupo, de unio, de parceria, objetivando uma bagagem de conhecimentos
corporais existentes no grupo, que so compartilhados na criao colaborativa.
Expoente da dana moderna, Rudolf Laban foi um dos maiores pesquisadores da dana moderna. Danarino e
coregrafo, Laban dedicou sua vida ao estudo do movimento e a sistematizao de um mtodo para notao do
movimento a partir de quatro elementos fundamentais: o esforo, a forma, o espao e o ritmo.
A tcnica aplicada consiste num trabalho que envolve peso e contra-preso, alm da
relao com o outro e o estado de presena. Nas vivncias propostas nas oficinas realizadas na
Confraria da Cena, essa relao do corpo do outro no meu reafirma a ideia de relao entre
corposmemria e de descoberta. Na construo de cenas no processo de criao da pea Sobre
Asas e Abismos, pesquisamos outras formas de relao desse corpo com o outro, com o espao
e sua dilatao no tempo.
A cada toque com o outro, uma relao mais prxima vem sendo criada, ou seja, no
contato com o outro corpo, pequenas partituras so criadas entre esses corpos. Dessa forma,
quando tenho conscincia daquilo que meu corpo capaz em detrimento de um trabalho
corporal, a relao entre o corpo do outro e o meu pode tornar-se favorvel s mudanas.
O NASCIMENTO DO TEXTO NA CENA/O NASCIMENTO DA CENA NO TEXTO

A construo da pea Sobre Asas e Abismos nasceu de uma dramaturgia colaborativa
iniciada durante as oficinas realizadas na Confraria da Cena, atravs de cenas improvisadas,
partituras fsicas e reflexes compartilhadas sobre a vida e sobre o ser humano. Numa criao em
conjunto com os demais participantes do grupo, acerca do que cada pessoa pensa sobre tais
reflexes, foi sendo construdas cenas a partir de ideias e sugestes compartilhadas pelo grupo a
partir de estmulos da direo. A responsabilidade criativa acaba sendo de todos os envolvidos,
no existe uma hierarquia de poder dentro do grupo.
Na esperana de solucionar as angustia e as inquietaes trazidas por cada um, foi
colocada a seguinte questo: O que eu espero da vida?. Um desafio instigante na busca por
respostas que pudessem traduzir o que todos desejam e esperam da vida.
Como parte
colaborativa na composio da cena e do texto, cada integrante sente uma responsabilidade

maior em contribuir cada vez mais com o andamento do trabalho.
O processo vai sendo construdo de forma gradativa, nesse caso, o texto desenvolvido
ao longo da montagem ganhando contribuies significativas de todos. Em Sobre Asas e
Abismos, fica evidente que a cena nasce primeiro que o texto, porque aquela surge das
necessidades e desejos do coletivo, das diferentes memrias de cada um em contato com o

outro. Um teatro feito de corposmemria.
REFERNCIAS
1- BONFITTO, Matteo. O Ator Compositor: as aes fsicas como eixo: de Stanislavski a
Barba. So Paulo: Perspectiva, 2009.
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n.3, p. 94-113. Disponvel em:
http://www.cocen.rei.unicamp.br/revistadigital/index.php/lume/article/view/195. Acesso
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UFBA; Mestrado; VI Reunio Cientfica da ABRACE Porto Alegre 2011.
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Corpo Hbrido. Cadernos do LINCC Linguagens da Cena Contempornea. V. 1, n. 1.
Natal/RN: EDUFRN, 2008.
Tecnologas para a escuta musical: consideraes sobre pesquisa com o Ensino Mdio do IFMA
(Campus Monte Castelo).
T.M.S. Rgo (PQ)1
1
Instituto Federal de Educao Cincia e Tecnologia do Maranho - Campus Monte

Castelo. Departamento de Cincias Humanas e Sociais. e-mail: taniarego@ifma.edu.br
(PQ) Pesquisador
RESUMO
Esse artigo a anlise de um recorte dos e anlise dos resultados que traziam a temtica da
resultados de pesquisa desenvolvida no mestrado escuta musical. A anlise dos dados revelou que a
em msica da Universidade de Braslia UnB, em escuta musical feita preferencialmente pelo uso
2013. Busca-se discutir peculiaridades da escuta do celular e utilizada para auxiliar na memorizao,
musical no Ensino Mdio do IFMA-CMC. Tem-se no relaxamento e na motivao. Este estudo
por pressupostos a relevncia da escuta musical contribui para a compreenso sobre a escuta
para os jovens e para a aprendizagem musical. O musical dos jovens e a aprendizagem de msica no
objetivo geral compreender Como eles escutam Ensino Mdio do IFMA (Campus Monte Castelo),
msica e se fazem articulaes dessa prtica com sugerindo reflexes e gerando subsdios para a
as
aprendizagens
neste
contexto.
Os rea de Educao Musical.
procedimentos metodolgicos incluram a seleo
PALAVRAS-CHAVE: Escuta musical, Msica, Ensino Mdio, Institutos Federais.
Technologies for music listening: considerations on research with high school IFMA (Campus
Monte Castelo).
ABSTRACT
that brought the theme of musical listening. Data
This article is the analysis of an excerpt of the
analysis revealed that listening music is
results of research conducted in the master
preferably done with using the phone and used
degree in music from the University of Brasilia to aid in memorization, the relaxation and
UNB in 2013. The article discusses peculiarities
motivation. This study contributes to the
of musical listening in high school IFMA - CMC.
understanding of young musical listening and
Has an assumption for the relevance of music
learning music in high school IFMA (Campus
listening for youngsters and musical learning.
Monte Castelo), suggesting reflections and
The overall goal is to understand How they hear
generating benefits for the area of music
music and make joints that practice with learning
education.
in this context." The methodological procedures
included the selection and analysis of the results
KEY-WORDS: Music Listening, Music, Secondary Education, Federal Institutes.
Tecnologas para a escuta musical: consideraes sobre pesquisa com o Ensino Mdio do IFMA
(Campus Monte Castelo).
Introduo
A escuta musical uma prtica bastante utilizada pelas pessoas e especialmente pelos
jovens (RABAIOLI, 2005; POPOLIN, 2012). CAVICCHI (2003) problematiza o tema e mostra que a
performance de cantar ou tocar um instrumento mais valorizada se comparada escuta como
um fato associado musicalidade. No entanto, a experincia de escuta de msica ampla e
significativa. O autor chama ateno de que o ato de ouvir tem sido a principal forma de
comportamento musical para a maioria dos norte-americanos no sculo 20. Ele observa ainda
que muito maior o nmero de pessoas que compram aparelhos de som e computadores para
ouvir msica do que aqueles que compram instrumentos musicais, tornando as gravaes um
dos principais negcios da indstria musical. No apenas isso, mas os trabalhos recentes em
sociologia e etnomusicologia, por exemplo, mostram que a escuta tem servido para uma srie de
funes significativas na vida diria, incluindo o desenvolvimento da subjetividade,
gerenciamento de emoo e para estabelecer relaes sociais. (CAVICCHI, 2003, p. 34).
Segundo Popolin (2012), a experincia de escuta musical tem significados e valores
estando intrinsecamente interligada aos jovens, tecnologia e ao contexto histrico-cultural das
sociedades na atualidade. Utilizando as ideias de Ola Stockfelt, Popolin (2012, p. 110) afirma ser a
escuta uma experincia ampla e complexa, envolvendo aspectos e modos de escuta especficos
(situao de escuta, estratgia de escuta, competncias do ouvinte, a prpria msica e as
circunstncias emocionais do ouvinte). Ramos (2012), utilizando teorizaes de autores como
Granja e Wisnik, tambm diferencia ouvir de escutar, o primeiro estaria relacionado percepo
fsica do som, j o segundo um processo que envolve o refinamento da audio, percebendo
elementos constitutivos da msica e estabelecendo relaes entre eles (Ramos, 2012, p.23).
De modo similar, Parejo (2008) utiliza o termo escuta, uma vez que ouvir e escutar
no so sinnimos e envolvem posturas diferentes em relao ao fenmeno sonoro (PAREJO,
2008, p.128). Desta forma, diferentemente do ouvir, que seria um dos nossos sentidos
fisiolgicos, o escutar lhe distinto, uma vez que exige uma atitude engajada por parte do
ouvinte, envolvendo o desejo de apropriar-se do fenmeno ouvido. Essa concepo, chamada de
Escuta musical sensvel pela autora, se caracteriza por ser uma escuta musical com atitude,
impregnada de inteno. Essa concepo de escuta a que mais interessa a este artigo.
Materiais e Mtodos
A dissertao de mestrado desenvolvida na Universidade de Braslia-UnB (RGO, 2013),
que serve de fonte de dados para este artigo utilizou a abordagem sociocultural da Educao
musical, inserindo-se no mbito dos estudos sobre jovens e msica. Ela foi produzida com o
objetivo de analisar as interaes dos jovens do Ensino Mdio do Instituto Federal de Educao,
Cincia e Tecnologia do Maranho-Campus Monte Castelo com a msica, visando compreender
dinmicas e caractersticas das mesmas e as articulaes destas com a aprendizagem musical.
O referencial terico foi disposto em trs blocos interligados: o primeiro reportou-se s

perspectivas tericas da sociologia da msica, desenvolvendo o conceito da Fora semitica da
msica e a interao humano-msica (DeNora, 2000). O segundo abarcou as experincias de
jovens com a msica (em especial a popular), aprendizagem musical, a escola e o Ensino Mdio e
o terceiro com literatura do campo da educao profissional tcnica, composto pelas legislaes
e estudos tericos.
Os procedimentos metodolgicos incluram reviso da literatura e coleta de dados,
utilizando questionrio e grupo focal. Os participantes da pesquisa foram 49 estudantes de duas
turmas do terceiro ano do Ensino Mdio integrado ao ensino tcnico do IFMA-CMC, situado na
cidade de So Lus-MA. Todos responderam ao questionrio e, destes, foram selecionados 12
para compor dois grupos focais com 6 jovens em cada grupo. Para a produo deste artigo foi
selecionado e analisado os resultados referentes escuta musical.
Resultados e Discusso
A escuta a atividade de envolvimento com a msica mais praticada pelos jovens do
IFMA-CMC no dia-a-dia - praticamente uma unanimidade. Nos resultados das duas turmas
pesquisadas em uma 100% dos alunos respondeu ouvir msica diariamente, na outra 72% se
envolviam com a escuta musical diria. Destaco que os participantes que no marcaram no
questionrio a opo de escuta musical assinalaram pratic-la ao darem outras respostas, por
exemplo, quando responderam sobre bandas e cantores que ouviam, dos aparelhos que
utilizavam (rdio, celular, outros) e sobre tocarem instrumentos musicais.
Nas falas dos jovens h vrios exemplos dessa escuta diria e dos sentidos que atribuem a
ela. Alguns revelaram que, s vezes, colocavam as mos nas orelhas para ver se estavam com os
fones, to habitual o seu uso, gerando esquecimentos. Muitos enfatizaram escutar msica o
tempo todo que era possvel, nos intervalos da escola, nos deslocamentos, no banho e at para
dormir, resultado aproximado ao de outras pesquisas (ARROYO, 2011; POPOLIN, 2012).
Alguns jovens expressaram que consideravam a escuta como algo que vai se
transformando com o ouvinte, ou seja, um processo com vrias e diferentes etapas relacionadas
com o gosto e preferncia musical ao longo do tempo. Em contrapartida, posso inferir que, em
certo sentido, a escuta tambm contribui com a formao do ouvinte, da sua agncia social ou
conduta, em aspectos emocionais, cognitivos e corporais atravs da fora semitica da msica
(DENORA, 2000. P.50). A famlia, a religio e os amigos foram apontados como elementos
capazes de influenciar, motivar ou frustrar as escolhas musicais pessoais. Para grande parte dos
pesquisados a escolha musical estava relacionada a etapas distintas da vida, acompanhando o
prprio processo de amadurecimento ou de conquista do gosto pessoal.
A escuta musical foi associada tambm s situaes cotidianas, como realizar tarefas
domsticas (lavar louas, varrer, arrumar), estudar para provas e servir como companhia. Os
jovens reconheceram o carter facilitador da escuta nestas atividades e tambm reconheceram
que a existncia de aparelhos portteis e tecnologias digitais tornaram possvel a prtica de
escuta em movimento. Um dos modos de escuta mais mencionados nos dados foi a escuta
durante os deslocamentos, quase sempre mediada por fones, geralmente, em um aparelho
porttil, permitindo modos e situaes prprios de envolvimento com a msica.
Para a maioria destes jovens, o nibus o transporte utilizado para ir e vir. fundamental
a associao que fazem da msica com esse momento. Ela, segundo os pesquisados, capaz de
distrair, de transportar e de confort-los, aliviando o stress, as insatisfaes com
engarrafamentos e com a superlotao do veculo.
Tecnologias utilizadas para a escuta musical
50
40
30
Srie 1
20
10
0
Srie 1
celular
computador
TV
rdio
outros
Figura 1. Tecnologias utilizadas para a escuta musical.
Como demonstrado na Figura 1. O celular foi o suporte mais utilizado para a escuta de
msica, seguido pelo computador. Um dos motivos para essa escolha foi a quantidade de
msicas que se pode colocar nesses aparelhos. Foram ainda mencionados a TV, o rdio e outros
suportes como o tablet e jogos.
Concluso
Os resultados apontaram que a escuta musical, principalmente, utilizando o aparelho
celular, prtica comum e relevante para os jovens do Ensino Mdio do IFMA-Campus Monte
Castelo, que fazem articulaes dessa prtica com situaes como: motivao para realizao de
tarefas, estudos, deslocamentos, fazer amizades, encontrar amigos, passar o tempo, acalmar,
relaxar, lembrar, ter emoes, momentos de alegria e momentos de tristeza. Portanto, a
necessidade da aprendizagem de msica neste contexto se justifica no somente pelo
reconhecimento do seu contedo, mas tambm pela sua contribuio na constituio dos
sujeitos, tendo por base suas singularidades e experincias. A msica na escola - como falaram os
jovens pesquisados - um lugar da racionalidade, da sensibilidade e da escuta, no qual se abrem
possibilidades da expresso dos desejos, das inteligncias, das originalidades e de ampliao da

percepo da realidade.
REFERNCIAS
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Congresso da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Msica- ANPPOM,
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Volume 3, No. 2, July, 2004.
UM ESTUDO SOBRE A IMPORTNCIA DAS MANIFESTAES ARTSTICAS EDUCATIVAS E SUAS

CONSTRUES SOCIAIS DENTRO DO ESPAO ESCOLAR PARA FORMAO CULTURAL DO
EDUCANDO DO ENSINO MDIO INTEGRADO DO IFMA AAILNDIA.
2
M. O. S.Branco(IC) ; M. K. D. A. Silva(PQ)
2
Instituto Federal do Maranho (IFMA) - Campus Aailndia -, Instituto Federal do Maranho (IFMA)
Departamento de Educao Profissional - Campus Aailndia e-mail: mayarakarla@ifma.edu.br.

(PQ) Pesquisador
RESUMO
A presente pesquisa traz em seu escopo as anlises e
resultados dos estudos culturais sobre os impactos da
arte e da cultura no perodo de fevereiro de 2013 a
maro de 2014 no Instituto Federal do Maranho do
Campus de Aailndia atravs da disciplina de Artes e
suas extenses educativas. Objetivando identificar a
importncia do ensino de Artes para a formao
humana e suas construes sociais na cidade de
Aailndia. Para tal, foram realizados experimentos de
ordem prtica, como apresentaes artsticas no

universo escolar envolvendo alunado, comunidade
escolar em geral e a sociedade aailandense, que
serviram de base para anlise e observaes mediante a
aplicao de instrumentos como questionrios e
entrevistas, sendo possvel identificar tambm como a
formao cultural est ligada com a formao
profissional do educando.
PALAVRAS-CHAVE: arte, cultura, ensino, estudos culturais.
A STUDY ON THE IMPORTANCE OF EVENTS ARTISTIC EDUCATIONAL AND SOCIAL

CONSTRUCTION IN THE AREA SCHOOL FOR EDUCATING THE CULTURAL TRAINING SCHOOL OF
INTEGRATED IFMA - Aailndia.
ABSTRACT
.. This research brings into its scope the analysis and
results of cultural studies on the impact of art and
culture in the period from February 2013 to March 2014
at the Federal Institute of Maranho Campus Aailndia
through the discipline of Art and its educational
extensions . In order to identify the importance of arts
education for human development and their social
constructions in the city of Aailndia. For such
KEY-WORDS: art, culture, education, cultural studies.
experiments practical as artistic performances involving

pupils in the school environment, school community in
general and aailandense society, which served as the
basis for analysis and observations by applying tools
such as questionnaires and interviews were conducted,
and can also identify how cultural training is connected
with the training of the student.
INTRODUO
A proposta de uma educao integradora em nosso pas vem ocorrendo deste o sculo
XIX, quando nas classes burguesas e aristocratas exigiam saberes de diferentes reas de
conhecimento para uma formao integral para os indivduos daquela poca. Com o
desenvolvimento econmico as escolas tcnicas e atuais institutos tm sido o carro chefe de
polticas governamentais. Na Lei de Diretrizes da Educao Nacional LDBN a educao
profissional ressaltada em seus artigos 39, 40 e 41, estando diretamente relacionada
educao bsica e ao prosseguimento de concluso de estudos, bem como a insero do
educando no mundo do trabalho. A LDBN tambm enfatiza em seu artigo 1 que a educao
deve abranger processos formativos com vistas ao desenvolvimento completo do educando,
superando a estrutura escolar, e evidenciando as diversas formas de saber, como atravs do
convvio familiar, com o outro, no trabalho, em movimentos sociais e/ou quaisquer organizaes
da sociedade civil, alm da construo do conhecimento por meio das manifestaes culturais.
Sendo assim, o homem est ligado ao mundo, s pessoas atravs dos smbolos, atravs
das imagens, atravs da das expresses realizadas por meio da arte. O homem chamado de ser
histrico a partir do momento que atua na sua realidade e a arte possibilita essa interao por
meio do ato criador no mundo, humanizando-o, pois capacidade do homem imaginar, de criar e
tornar real a sua imaginao, que possibilita a transformao do sujeito e do meio social que
est inserido, possibilitando a construo de experincias sociais significativas para sua formao
humana.
Sabe-se que um imenso desafio nos dias hordienos educar humanamente e
culturalmente os sujeitos devidos s imensas discrepncias sociais que ocorrem cotidianamente
e a educao esttica pode torna o homem mais cultural, mais reflexivo, e mais humano
respeitando a sua cultura e a dos outros, ou seja, aquilo que , e apenas depende de estmulos
para tais inerncias humanas serem desenvolvidas. As manifestaes artsticas e suas
construes sociais que so o espelho do impacto causado atravs da obra artstica com a
mudana do pensar devem sair dos muros escolares atravs do espectador/aluno e suas relaes
com outro e com o mundo.
Desta forma, organizar por meio do pensamento esttico as estruturas da formao
profissional romper a barreira dualista da educao integradora nos institutos, alm de
reconhecer que trabalhar com a concepo mais ampla de educao, compreender que a arte,
a cultura e a esttica esto incorporadas em todas as dimenses educativas que ocorrem no
mbito das relaes sociais que primam formao humana nas dimenses social, poltica e
produtiva, e que isto implica em reconhecer que cada sociedade, e que cada modo de produo
e regimes de acumulao, dispe de formas estticas prprias que correspondem s demandas
dos diferentes grupos e das funes que lhes cabem desempenhar na diviso social, tcnica do
trabalho e das relaes sociais.
Objetivando conhecer os sujeitos cognoscentes envolvidos no processo de educao, mais
precisamente no processo de fruio entre espectador e a obra para uma formao cultural e
para uma reflexo constante do impacto que ocasiona sobre a esfera social, numa perspectiva
emancipadora de uma formao cultural, visando caracterizar os processos de ensinoaprendizagem na arte e pela arte, buscando compreender as especificidades da relao da
formao cultural do educando e o mundo do trabalho, identificando as contribuies para a

sociedade, estimulando o espao escolar como campo do saber e construtor de aes reflexivas
que se realizou este estudo de pesquisa.
Mediante o exposto, tornou-se fundamental identificar at que ponto as manifestaes
artsticas educativas no espao escolar tem contribudo formao cultural do educando para que
ele possa atravs do discurso dialgico com o mundo estruturar com xito a sua formao
profissional.
MATERIAIS E MTODOS
A pesquisa foi desenvolvida de forma bibliogrfica, documental, em sites que tratam da
temtica e de campo, utilizando como mtodo o dialgico.
No Instituto Federal do Maranho em Aailndia participaram 200 alunos do Ensino
Mdio Integrado de diversos cursos tcnicos durante as apresentaes artsticas realizadas no
instituto no ano de 2012/2013, alm de trabalhos artsticos convidados e atividades de pesquisa
que envolveram a linguagem artstica educativa na escola. De caractersticas quali-quantitativo, a
pesquisa teve como material utilizado um questionrio estruturado com perguntas fechadas
referentes educao artstica e a importncia do pensamento esttico para a formao cultural
do educando profissional e sua relao com a sociedade e com o mundo do trabalho.
Alm dos questionrios foram catalogadas as apresentaes realizadas no espao escolar
durante oito meses, para investigao da temtica e relevncia, alm de fichas que possam
indentificar o teor de qualidade da atividade artstica educativa, a fim de classificar as
apresentaes e relacionadas com a mudana educativa dos jovens da escola.
Aps observaes e catalogaes dos dados dos participes envolvidos na pesquisa foi
criado um acervo audiovisual reunindo os trabalhos de maior relevncia articulando os saberes
por eles evidenciados a fim de criar materiais de estudos para pesquisadores ou para os prprios
alunos que se interessarem pela temtica em situaes posteriores, alm de criar recursos
didticos para os professores em sala de aula, tendo em vista a ntima relao multidisciplinar da
linguagem artstica.
RESULTADOS E DISCUSSES
Refletir sobre a importncia da cultura como marco significativo no processo ensinoaprendizagem do educando, remete, necessariamente, uma educao em arte como
paradigma de reflexes. Cabe lembrar, dentro do espectro de reflexes que o ensino de Arte
fundamental para a formao humana, tornando o homem um ser mais reflexivo e melhorando
sua convivncia em sociedade.
Tem-se por pressuposto deste trabalho a meta maior de um ensino intercultural que
possa inserir os educandos no contexto em que vivem e na realidade manifesta do pas, j que o
estudante deve progredir em seus conhecimentos artsticos e estticos vinculados s indagaes
que fazem sobre a vida cotidiana e o mundo do trabalho, onde a maioria desses estudantes j
esto inseridos.
necessrio que o ensino de Artes possa dar condies para que os alunos tornem-se
cidados que pensem e atuem por si mesmos. Acima de tudo, espera-se que eles sejam pessoas
livres de manipulaes e condues externas e que consigam ter a capacidade de pensar e
examinar, criticamente, as idias que lhes so apresentadas e a realidade social que partilham,
permitindo ao homem demonstrar como observa e como se observa no mundo.
Este movimento de compreenso no apenas esttico e artstico do mundo que deve ou
deveria aparecer dialeticamente na escola, que remete a uma compreenso global das relaes
nas quais o ser humano est inserido, implica nas aes de investigao e de discusso das
manifestaes artsticas que so construdas pelos alunos e professores no interior da escola e
que constroem representaes sociais para alm dos muros da escola.
Dessa forma Bhabha (1998) e Canclini (2008) que ao conceberem a cultura como local de
produo dotado de sentidos hbridos e significaes, auxiliam na leitura reflexiva e sobre a arte
e a cultura no enfoque intercultural na Educao Bsica Integrada. Priorizando uma formao
humana imbricada de ressignificaes, constituindo uma forma concreta de superao entre as
relaes de poder, resultante de um saber emancipatrio, que no particulariza o conhecimento
e que no possa reproduzir estratgias governamentais para uma formao educacional privada,
marginalizando a cultura local, tratando-os como sujeitos de culturas subalternas e como
instrumento de mo-de-obra alienante.
Deste modo, os meses de maro a novembro de 2013 foram essenciais para a realizao
da avaliao da instituio referente ao ensino de Artes e suas construes sociais, bem como
cultura. Os questionrios aplicados com 100 alunos e entrevistas acerca das caractersticas
artsticas, estticas e culturais, serviram para quantificar e qualificar de forma segura os
resultados que sero apresentados a seguir.
Os questionrios aplicados esto relacionados s apresentaes realizadas pelos grupos
de estudos e de pesquisa que a escola possui, alm das atividades em geral desenvolvidas pelo
alunado. Os grupos de estudo e pesquisa da escola no possuem cadastro no CNPq, apenas
possuem cadastro no Ncleo de Pesquisa e Ps-graduao da escola e so formados por alunos
regularmente matriculados no IFMA-Aailndia e por professores/tcnicos coordenadores e
colaboradores.
Ao assistirem e participarem das atividades artsticas e culturais da escola o 90 % do
alunado apenas observa as apresentaes e em rarssimos casos interagia com elas, nos
questionrios aplicados 85% do alunado no sabiam classificar as apresentaes ou realizar uma
leitura reflexiva e crtica sobre o objeto artstico, ficando constatado que por falta de uma
educao e referencial cultural e artstico os educandos no percebem com clareza os objetos
artsticos, impedindo de idealizar e reconhecer contextos simblicos culturais.
Essa ausncia de produtos culturais e artsticos em Aailndia-MA uma presena
marcante, j que a cidade no possui uma poltica de valorizao e incentivo aos bens, produtos
culturais e artsticos, no possuindo investimento de polticas pblicas do municpio para a
criao de um teatro ou programas scio-culturais que incentivem a populao estabelecer
dilogos com a arte e a cultura.
As entrevistas foram realizadas em perodos distintos e foram divididas em bloco. No
perodo de maro a junho de 2013 foi realizada a primeira etapa, que qualificou os dados iniciais.
O alunado ao ser questionado sobre a importncia da arte e da cultura na sua formao
profissional, respondiam com explicaes vagas, sem conexes com sua realidade,
demonstrando certa indiferena ao questionamento realizado.
Outro aspecto importante a ser destacado foram as apresentaes realizadas no interior
da escola. Para o alunado os trabalhos culturais e artsticos da escola representam seu marco
cultural, um momento nico vivenciado e experienciado por eles, que no ser possvel vivenciar
no cotidiano do municpio em vivem.
vlido destacar que a escola em questo possui uma efervescncia cultural
extremamente marcante e que seus grupos e produes so referenciais no municpio, atraindo
um pblico considervel em suas manifestaes artsticas, mais essas mudanas ocorrem
gradativamente, sendo possvel perceber a partir do segundo bloco de entrevistas realizadas no
perodo de agosto a novembro de 2013.
Neste perodo as entrevistas foram relacionadas sobre as mudanas culturais ocasionadas
pela educao em arte e pelos produtos artsticos apresentados na escola, na cidade de
Aailndia e na regio em geral. Essas transformaes foram constatadas tambm na mudana
de comportamento e hbitos do alunado, que vo do estilo musical at a escolha do vesturio.
Assim questionados novamente sobre a importncia da arte para sua formao cultural e
profissional, aps conviver um semestre inicial com efetivas manifestaes culturais, os
entrevistados no apresentaram mais tanta indiferena e responderam que a arte agora fazia
parte do cotidiano deles, no sabiam explicar claramente como sua viso reflexiva sobre o
mundo havia mudado, mais reconheciam uma mudana em si e no modo de vida.
Algumas dessas mudanas e representaes sociais foram evidenciadas tambm nas
redes sociais, quando o alunado trocava poesias, links musicais, vdeos e dialogavam sobre
assuntos da atualidade relacionados sobre poltica, educao, economia, cultura e arte,
demonstrando uma viso crtica e reflexiva sobre esses assuntos.
No campo do saber e da leitura os professores constataram uma mudana radical no
ambiente escolar e na comunidade em geral, pois a cultura apreendida na escola era disseminada
nas famlias dos alunos e nos grupos sociais dos quais eles pertenciam, sendo realizado uma
alfabetizao cultural entre filhos e pais.
Nota-se que no segundo semestre na exposio fotogrfica realizada com registros dos
pesquisadores, o alunado conseguiu se identificar como um sujeito cultural, produtor de
mudanas em sua sociedade. Tudo isto se deve ao fato de um trabalho rduo de uma ao
cultural sobre a escola e que possivelmente se estendeu ao municpio de Aailndia-MA,
trazendo mudanas consideralmente relevantes no quesito arte e cultura entre os sujeitos.
CONCLUSO
preciso estimul-los a operar com idias, a analisar os fatos e a discuti-los para que, na
troca e no dilogo com o outro, construa o seu ponto de regulao para um pensar competente e
comprometido com determinadas prticas sociais. A elaborao de idias artsticas e o estudo de
fatos e experincias desses alunos contribuem para a construo do seu conhecimento esttico e
artstico, desde que as atividades construdas e assistidas por eles possam ter como base as
interaes entre sujeito e objeto artstico, o mundo e sua ao cultural. Tais interaes permitem
ao sujeito ultrapassar a impresso inicial de que so incapazes de compreenderam os objetos

culturais e artsticos como conhecimento fundamental para sua formao humana e social.
O aluno deve estar integrado num processo de desenvolvimento por meio do fazer
artstico, enfatizando suas capacidades reais num processo de construo de uma saber sensvel
de compreenso, abstrao, planejamento, elaborao, relaes, associaes e imaterial que
resulta na criao artstica. Nesse sentido, a arte e a cultura se constituem num canal de
representao e mudana social no interior das sociedades, possibilitando ao aluno se relacionar
e inteirar-se, sem menosprezar as sua existncia enquanto ser cultural.
Mediante os resultados constatados evidente que a Arte-educao essencial na grade
curricular das escolas profissionais. Assim Candau (2005) afirma que o Brasil precisa por meio da
formao de seus professores e de suas prticas educativas se conscientizarem primeiramente da
desigualdade social do pas e quais tipos de discriminao ou negao ao outro concretizada no
interior da escola, estudando o enfoque intercultural por meio da realidade educacional
brasileira e no tomando por base a dimenso internacional, ou seja, as culturas universais, mas
sim a realidade que se v, especificando a de cada cidade ou municpio.
Cabe, portanto fazer da escola um campo de construo do saber e de mudana
com prticas culturais, que possam construir dilogos com os outros e com o mundo, para ser
desenvolvida uma educao de empoderamento entre os sujeitos, a fim de construir dilogos
fronteirios, em que a prtica cultural e esttica-reflexiva do educando ponto de partida para
uma mudana cultural e para a formao humana e social dos sujeitos.
AGRADECIMENTOS
A Fundao de Amparo Pesquisa e ao Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico do Maranho
FAPEMA, por ter proporcionado o recurso que tornou esse estudo concreto, contribuindo para a
formao do conhecimento e desenvolvimento da pesquisa no Maranho e ao Instituto Federal do
Maranho por proporcionar um campo de pesquisa to instigador e reflexivo.
REFERNCIAS
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Renata Gonalves. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1998.
2. BRASIL. MEC. Lei de Diretrizes e Bases
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Disponvel
em:
3. _____.Plano Nacional de Educao. Disponvel em: <htp://www.mec.gov.br>. Acesso em: 26

de abril 2005.
4. CANCLINI, Nstor Garcia. Culturas Hbridas: Estratgias para Entrar e Sair da Modernidade.
Traduo Helosa Pezza Cintro; Ana Regina Lessa. 4 ed. So Paulo: Editora da Universidade
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10. GARCIA, Regina Leite. Mltiplas Linguagens na escola. Rio de Janeiro, DP&A, 2000.
11. GADOTTI, Moacir. Pedagogia da prxis. So Paulo, Instituto Paulo Freire, 2010.
TEATRO? POR QU? PARA QU?

2
M. M. Lemos (IC); T. M. Cunha (IC) ; R. M. Arajo (PQ)

Instituto Federal do Rio Grande do Norte (IFRN) - Campus Macau - DIAC, 2Instituto Federal do Rio Grande do
3
Norte (IFRN) -Campus Macau - DIAC; Instituto Federal do Rio Grande do Norte (IFRN) Campus Macau - DIAC.mirellyml@hotmail.com
1

(PQ) Pesquisador
RESUMO
Esse trabalho busca explanar e refletir criticamente
sobre a necessidade da arte e do fazer teatral, no
mbito dos IFES. Partindo de uma explorao geral
sobre a necessidade do teatro na sociedade das mdias e
do espetculo em plena era do aparato tecnolgico e
dos inmeros Gadgets que circulam a vida cotidiana. O
artigo ainda prope uma pensamento crtico reflexivo

acerca da relao da presena partilhada no momento e
no ato do fazer teatral.
PALAVRAS-CHAVE: teatro, jogo, necessidade, disciplina, presena.
THEATER? WHY? WHAT FOR?

ABSTRACT
This paper seeks to explain and critically reflect on the
necessity of art and theater making, under the IFES.
Starting from a general exploration of the necessity of
theater in society and the media spectacle in this era of
KEY-WORDS: theater, play, necessary, discipline, presence
technological apparatus and numerous Gadgets

circulating everyday life. The article also proposes a
reflective critical thinking about the relationship shared
at the time and in the act of doing theater presence.
TEATRO? POR QU? PARA QU?

INTRODUO
Uma das caractersticas essenciais aos seres humanos a incompletude. Como consequncia
dessa caracterstica surge a necessidade ou a busca pelo preenchimento do que est
incompleto. O teatro, enquanto experincia artstica, atua mediante essa relao ausnciapresena, uma vez que a representao tende a nascer junto natureza humana, isto , h
uma necessidade do ato de representar e/ou v-lo. Diferentemente das outras artes, o
fenmeno teatral acontece, simultaneamente, entre o fazer e o apreciar. A representao,
segundo Denis Gunoun (2004), inerente a natureza humana. Mas numa sociedade
contempornea e miditica, permeada por diversas crises em diferentes esferas, a
representao tambm teria as suas fundaes alteradas, sendo a sua noo posta em cheque
e dissociada da prpria noo da arte. Se a arte teve a sua capacidade de representao
atingida, e no se disponibiliza a representar o mundo, por que ento, ir ao teatro? Para qu
participar do teatro em tempos do youtube e dos amplos canais de comunicao disponveis
na rede? A proposta apresentada nesse trabalho a de explicitar a questo da necessidade do
teatro na vida do estudante.
MATERIAIS E MTODOS
Esse trabalho traz por embasamento as leituras das obras O teatro necessrio?, de Denis
Gunoun (2004) e a dissertao desenvolvida por Rummenigge Medeiros de Arajo em
Gerald Thomas e a (Des)Encenao do Mundo (2011), ambas as obras fazem uma
explanao acerca do papel e da funo do fazer teatral em meio a sociedade midiatizada ps
youtube. Junto a esse levantamento bibliogrfico, soma-se tambm as impresses das autoras
acerca da prxis e do fazer teatral no campus Macau como um relato de experincia.
O autor Francs aborda em sua obra assuntos histricos e pertinentes ao teatro, como por
exemplo, a crise da sua forma e a real necessidade de sua existncia na sociedade dos
dispositivos de imagem. O autor atenta para o fato de que o teatro teve, atravs dos tempos,
que assimilar a sua forma os desenvolvimentos sociais e econmicos das diferentes pocas, e,
com o advento das tecnologias e recursos audiovisuais, em nossos dias, outros fatores
estticos e processuais passam a ser mais valorizados na cena teatral.
Comumente as pessoas associam a arte do teatro a um espao ou lugar antiquado e restrito.
Ora, faz se necessrio lembrar aqui que a origem do termo Teatro (teatron no grego) est
associada a prpria ideia do local de onde se ver. A histria mostra que essa arte no se
restringiu apenas a um espao fsico ou local especfico, mas antes, redimensionou e
reinventou o lugar de onde se v, se espalhando pelas diversas formas e encontrando meios
diversos de chegar at o espectador. Se o espectador eminentemente televisivo ou
miditico, o teatro desde o incio flerta com os recursos de projees de imagens, cmeras,
microfones, tempos e ritmos videogrficos.
Nesse aspecto, o teatro dito contemporneo, traz nas possibilidades dos seus recursos
expressivos, os suportes digitais e miditicos como elementos constituintes da cena e no
apenas como meros instrumentos de divulgao ou transmisso do desenrolar da cena. Sobre
esse dilogo frequente com outras reas da comunicao e de suportes tecnolgicos distintos
destaca-se o trabalho dos encenadores Robert Wilson (Bob Wilson), do grupo catalo Fura
dels Baus e do brasileiro Gerald Thomas. Como ilustrao dos trabalhos dos encenadores
citados, dispe-se aqui trs figuras de trs espetculos distintos, a saber:
Figura 1: A dama do Mar, 2013 (Dir. Bob Wilson);
Figura 2: Rheingold, 2009 (Fura dels Baus);
Figura 3: Luar trovado, 2007 (Dir. Gerald Thomas);
A sociedade do espetculo e da imagem na qual vivemos hoje no comporta e nem sustenta
um discurso purista em relao ao teatro ou qualquer outra arte. Vive-se, desenvolve-se e
cria-se comunicao nos espaos fronteirios, sejam eles lingusticos, espaciais ou estruturais.
Por essa razo, tambm, no se pode limitar as possibilidades em relao a arte e ao fazer
teatral. Por outro lado, se faz imprescindvel ressaltar que apesar de imagtico e visual, o ato
teatral na contemporaneidade exige outras competncias por parte dos seus espectadores,
entre elas est a necessidade do encontro.
O teatro continua sendo, por excelncia, a arte do encontro e da troca de presenas
existentes entre o(s) ator(es) e espectador(es) e alm da presena fsica, o teatro realizado na
contemporaneidade, tambm, exige das suas plateias um desenvolvido exerccio intelectual
ao assistirem os espetculos. De acordo com Gunoun (2004):
[...] Vai-se ao teatro para ver um espetculo, de acordo com a expresso
hoje em dia familiar. O que isto quer dizer? Precisamente o seguinte: que
a pessoa vai ao teatro com a inteno de que ali lhe apresentem uma
operao de teatralizao. O que se quer ver o tornar-se teatro de uma
ao, de uma histria, de um papel. Os espectadores de teatro, a frmula
talvez menos boba do que parece vo ao teatro para ver teatro [...]
aquilo mesmo que acontece em cena enquanto cena: as prticas da cena
enquanto prticas. Ver como fazem aqueles que ali se apresentam. (pg.
140).
Nessa perspectiva, o que o espectador deseja presenciar o jogo cnico que se desenvolve e a
operacionalizao do mesmo. Testemunhar presencialmente como determinado encenador l
um texto significativo, ou como o ator constri tal personagem famoso na histria da
dramaturgia, se torna um atrativo que no existe nas artes que trabalham com atuao e
representao, como o cinema, por exemplo, ou a TV. O ao vivo e agora do Jogo s acontece e
se faz no teatro, no momento da cena e na presena compartilhada do espectador. Nessa
perspectiva, entender o espetculo tambm um jogo intelectivo. O espectador participa
como cmplice da construo do espetculo, uma vez que tem que tecer e encaixar delicados
e imbricados ajustes mentais.
Na dissertao de Arajo (2011), por exemplo, o autor vem chamar esses jogos intelectuais de
banco de dados, citaes, hipertextos e referncias. Tomando o encenador brasileiro Gerald
Thomas como exemplo de articulador desses jogos em suas encenaes. Arajo (2011) diz
que:
Por isso, entendo que Thomas estrutura e encena espetculos, pela
capacidade que tem de desestruturar a ordem natural utilizando e
afirmando frequentemente a materialidade da cena e da superficialidade.
Constantemente nos deparamos com a afirmao de que aquilo que
assistimos uma construo lgica e articulada de referncias em

teatralizao exacerbada, includo o prprio jogo dos atores. (pg. 61).
Dessa maneira, o que pode-se perceber que o teatro pode ser um potencial e estimulante
meio de engendrar discursos, e reflexes, acerca da realidade circundante dos jovens
estudantes consumidores e vidos por novidade. A disciplina de arte-teatro na grade
curricular proporciona ao estudante no apenas o exerccio prtico do fazer teatral, como
tambm desafia os estudantes ao pensar, criar, articular suas ideias e recortar os universos
que o rodeiam de maneira a tecer um discurso esttico e tambm cidado, uma vez que o
teatro acontece na relao com o outro. Apesar de muito se discutir sobre o desenvolvimento
tecnolgico da cena, o teatro parece conservar os aspectos primitivos de sua essncia: o
encontro. Seja esse encontro consigo prprio, com o outro, com as ideias de um autor
renomado ou desconhecido e com o mundo.
Ento, voltando-se a pergunta motriz desse trabalho O teatro necessrio?, o que se pode
perceber que o teatro se faz mais do que necessrio, ele escoa e escapa para alm da
prpria noo, indo desaguar e criar conexes com uma gama de outras disciplinas e reas
diferentes das suas. Com dito anteriormente aqui, o teatro necessrio porque ele acontece
no lugar do entre, entre as fronteiras, entre os sujeitos e as subjetividades e no entre
presenas.
No mbito dos IFES o teatro se mostra no apenas necessrio, como tambm, urgente. Se faz
urgente porque por excelncia o espao do humano, e do pensar sobre esse humano, no
importando a poca ou o contexto, o humano ser sempre a sua questo mais latente e cara.
CONCLUSO
perceptvel que o teatro atua de forma constante nas diversas reas dos meios de
comunicao, suprindo constantemente a necessidade da representao em cada individuo.
Seja atravs de uma presena mais palpvel ou imagem representativa, h certo prazer em ver
ou participar do ato teatral, gerando a grande propagao de vdeos, bem como formao de
sries e canais que atuam de forma intrnseca ao teatro. No mbito institucional o teatro
surge como fomentador de ideias e concepes, tornando possvel um encontro consigo e
com o social, deixando de fazer parte de uma disciplina ou grupo e atuando diretamente na
vida daqueles que fazem.
REFERNCIAS
ARAJO, Rummenigge. Gerald Thomas e a (Des)Encenao do Mundo. Natal-RN, BCZM,
Dissertao depositada em 2011.
DEBORD, Guy. A Sociedade do Espetculo. Rio de Janeiro RJ, Contraponto, 1997.
GUNOUN, Denis. O Teatro Necessrio? So Paulo-SP, Perspectiva, 2004.
TEATRO LUDOVICENSE: ATRIZES E TRAJETRIAS

J. S. Mendes (PQ)
Instituto Federal do Maranho (IFMA) - Campus So Lus Centro Histrico - e-mail: maranho@ifma.edu.br
(TC) Tcnico em Qumica
(PQ) Pesquisador
RESUMO
O presente artigo visa identificar e relatar as trajetrias
artsticas de atrizes maranhenses que contriburam para
o desenvolvimento do teatro no Estado. A partir da
dcada de setenta do sculo XX houve um aumento
considervel dos grupos teatrais em So Lus que
possibilitou ao Estado ser representado em vrios
festivais de teatro pelo Brasil e pelo mundo. Esse
momento histrico foi registrado em alguns livros e
monografias, sempre com nfase na participao
masculina nos grupos teatrais. Nossa pesquisa investiga
a participao e contribuio feminina nesse momento

to significativo para o teatro ludovicense.
PALAVRAS-CHAVE: Teatro Ludovicense, histria, atrizes maranhenses.
LUDOVICENSE THEATRE: ACTRESSES AND TRAJECTORIES

ABSTRACT
This article aims to identify and report the artistic
trajectories of actresses maranhenses who contributed
to the development of theatre in the State. From the
early seventies of the 20th century there was a
considerable increase of theatrical groups in So Lus
that enabled the State to be represented in various
theatre festivals for Brazil and the world. This historic
moment was recorded in some books and monographs,
always with an emphasis on male participation in

theatrical groups. Our research investigates the
participation and female contribution right now so
significant for the Theatre from So Lus city.
KEY-WORDS: Ludovicense Theatre, history, actresses maranhenses.
TEATRO LUDOVICENSE: ATRIZES E TRAJETRIAS

INTRODUO
Falar sobre a contribuio feminina no teatro ludovicense no uma tarefa fcil, alm de
termos poucas pesquisas sobre a histria em geral do teatro maranhense, pouco encontramos
sobre a contribuio de atrizes para o teatro local.
Nos dois principais livros pesquisados: Memria do Teatro Maranhense de Aldo Leite
(2000) e Teatro no Maranho: at o fim do sculo XIX de Jos Jansen (1974), poucas referncias
so feitas sobre a contribuio feminina para os palcos maranhense, outras referncias foram
encontradas na consulta a jornais e alguns artigos publicados, mas de difcil acesso por causa do
fechamento da biblioteca municipal para reformas.
A escolha para o estudo de personalidades femininas na rea das Artes Cnicas em So
Lus partiu de uma disciplina realizada no mestrado em Teoria e Prtica Teatral na Universidade
de So Paulo, especificamente na disciplina Corpo, Gnero e Sexualidade no teatro brasileiro,
realizada no segundo semestre de 2012, a partir das discusses sobre a mulher no teatro, surgiu
o interesse em pesquisar especificamente essa contribuio no meu Estado.
Para delimitar o perodo de estudo, escolhemos a dcada de setenta aos anos noventa,
pois representa para nossa capital um perodo de formao e organizao de vrios grupos
artsticos, e com a ampliao tambm dos grupos teatrais vimos nascer na cultura local um
movimento teatral que culminou com o reconhecimento do teatro maranhense a nvel nacional e
internacionalmente, com aclamao da pea Tempo de Espera do maranhense Aldo Leite.
E so nesses grupos que as atrizes Ana Teresa Desterro Rabelo (Estrelinha) e Maria Jos
Lisboa Silva, participaram ativamente da cena teatral ludovicense. Os principais grupos formados
nesse perodo e que tiveram a participao das atrizes mencionadas acima foram: Grupo
Independente de Teatro Amador - GRITA; Laboratrio de Expresses Artsticas - LABORARTE, um
espao para todas as linguagens artsticas; Grupo Gangorra, ligado a Universidade Federal do
Maranho; Mutiro, com alunos de diferentes cursos da Universidade Federal do maranho.
Em pesquisa ao livro Memria do Teatro Maranhense (2007), encontramos
depoimentos de onze profissionais da cultura 1, - homens que contriburam para o teatro
maranhense e identificamos nas falas desses profissionais mais de cem nomes femininos, citados
pelos mesmos, que fizeram parte da histria do teatro no Maranho. So mulheres, atrizes que
ainda hoje no foram ouvidas em suas trajetrias artsticas.
Em nossos objetivos buscamos principalmente escrever o perfil de duas atrizes que
marcaram presena no teatro ludovicense, a partir da dcada de setenta at os anos noventa,
perodo de efervescncia de vrios grupos artsticos na capital do Maranho e tambm identificar
as principais contribuies dessas atrizes para o teatro local.
Jamil Jorge (1916-2002), Ceclio S (1913-2005), Fernando Moreira (1930-1994), Ubiratan Teixeira (1931), Reynaldo
faray (1931-2002), Aldo Leite (1941), Tcito Borralho (1948), Nelson Brito (1953-2012), Claudio Silva (1956),
Domingos Elias Tourinho (1957), Amrico Azevedo neto (1941).
MATERIAS E MTODOS
O presente trabalho adotou como metodologia o levantamento bibliogrfico a partir de
consultas a acervos pblicos e particulares, visando obter dados sobre o contexto histrico do
teatro maranhense no perodo estudado;. Fez-se um levantamento de vrios nomes femininos
que atuaram em diferentes grupos teatrais, embora tenhamos encontrado mais de cem nomes
femininos, poucas atuaram profissionalmente; selecionamos duas atrizes, principalmente por
atuarem continuamente durante o perodo estudado e pela profissionalizao na rea at os dias
atuais.
As atrizes selecionadas foram: Ana Teresa Desterro Rabelo e Maria Jos Lisboa Silva;
Realizamos entrevistas formais com a utilizao de gravador e anlise do currculo artstico.
RESULTADOS
A participao feminina na cena teatral maranhense foi quantitativamente forte no
perodo de renovao do teatro ludovicense (1950-1970), mas qualitativamente poucas foram as
atrizes que conseguiram um destaque na cena local, percebemos que as atrizes que mais se
destacam no perodo estudado foram significativas, principalmente pela profissionalizao na
carreira escolhida e pela continuidade dos estudos na rea. no contexto acima que
identificamos a participao feminina e suas contribuies na renovao da cena teatral em So
Lus. As mulheres sempre estiveram presentes em vrios grupos teatrais em So Lus e atuaram
como atrizes, produtoras, figurinistas, contra-regra e muitas outras funes.
importante salientar que mesmo com um nmero significativo de mulheres (mais de
cem nomes) que identificamos como parte essencial do movimento de renovao teatral em So
Lus na primeira dcada do sculo XX, no palco a presena masculina era mais forte e Elza
Vicenzo (1992, p.20) quem nos alerta que esse poder masculino se dava tambm pelas
vantagens que se deleitavam os homens nessa sociedade, quando (...) eram por direito livres
para conhecer o mundo, viajar, estabelecer todo tipo de contatos, para experimentar a vida em
toda a sua variedade e profundidade, enquanto as mulheres permaneciam confinadas ao espao
domstico.
Em fevereiro de 2013, entrevistamos a professora Ana Teresa Desterro Rabelo, conhecida
pelo apelido de Estrelinha. A artista iniciou suas vivncias culturais atravs da mesma
universidade onde hoje professora, na Universidade Federal do Maranho. Ela contou que
iniciou seus estudos no curso de Letras Modernas, formando-se em 1978.
Na universidade participou do grupo Gangorra de teatro que segundo a mesma foi onde
realmente iniciou sua carreira como atriz.
Depois de formada em Letras Modernas, Ana Teresa foi trabalhar nos colgios, Liceu
Maranhense e Bacelar Portela ambos do Estado, como professora de literatura, mas que
sempre trabalhava o teatro em sala de aula.
J nesse momento com emprego fixo de professora de Literatura, comeou a fazer

algumas disciplinas isoladas no curso de Licenciatura em Educao artstica da UFMA,
conseguindo posteriormente fazer uma prova interna na Universidade, onde foi aprovada para
cursar o restante das disciplinas, formando-se anos mais tarde em Educao Artstica, com
habilitao em Artes Cnicas. Segundo Rabelo (2013):
Foi melhor pra mim, porque eu comecei a conhecer a teoria,
porque at ento, era s intuio, imaginao e vontade de fazer,
eu s tinha a prtica do teatro e quase nada de teoria (Informao
verbal) 2.
Enquanto atuante no grupo Gangorra, Ana Teresa montou um grupo chamado Pastelo,
juntamente com outras amigas: Sandra Cordeiro 3, Silvana Cartgenes 4 e Tnia Ribeiro 5. As trs
realizaram muitas animaes, principalmente em festas infantis. No grupo Gangorra atuou em
muitos espetculos, mas participou tambm como atriz em outros grupos. Consideramos
importante citar alguns espetculos que onde a mesma atuou como atriz, para registro de uma
parte importante da histria do teatro ludovicense.
Alguns espetculos que participou: O Canto do Piaga fazia parte dos Manits e Coro de
Gonalves Dias (1976); Em Moeda Corrente do Pas, de Ablio Pereira de Almeida (1977) no papel
da empregada Edwirges (atriz revelao, ttulo dado por Reynaldo Faray); Leitura Dramtica de
Bodas de Sangue de Federico Garcia Lorca (1977) com direo de Fernando Moreira; Pedreira das
Almas de Jorge de Andrade (1978), no papel de Clara, com direo de Aldo Leite; Os
Saltimbancos, com adaptao de Chico Buarque de Holanda (1978), interpretando a personagem
Gata, com direo de Aldo Leite; Tempo de Espera de Aldo Leite (1978), interpretando a menina,
ou seja, a filha, com direo de Aldo Leite [...], O Castigo do Santo de Aldo Leite (1986),
interpretando a personagem Estrela papel dedicado a atriz, do qual surgiu o apelido pelo qual
muito conhecida: Estrelinha, com direo de Aldo Leite (Grupo TEMA); e muitos outros
espetculos que atuou tanto como atriz e/ou diretora, produtora, etc.
Segundo Ana Teresa a maioria das peas apresentadas so montagens do Grupo
Gangorra/UFMA e outras em parceria com o Grupo Multiro. Observando seu currculo e sua
trajetria percebe-se a importncia dessa atriz para o teatro local. Ela mesma confessou: Minha
vida foi assim, de muita produo, eu fazia durante o ano, trs ou quatro espetculos, eu
praticamente no tinha condies de assistir aos meus colegas, porque era o tempo todo
encenando, ensaiando. A vida era s para o teatro.
2
Todas as falas dessa atriz foram concedidas em entrevista realizada com a professora Ana Teresa Desterro Rabelo
em fevereiro de 2013.
3
Atriz, atuando principalmente com Teatro de Animao e Clown no Maranho.
4
Atriz, atualmente desenvolve trabalhos com o Teatro de Animao. Hoje mora no Rio de Janeiro
5
Professora Mestra do departamento de Artes da UFMA. Atualmente doutoranda pela Universidade de Braslia.
Falando sobre a participao feminina no teatro, Ana Teresa relatou que no sentia
preconceito por ser mulher, era mais por estar fazendo teatro quando a gente dizia que era do
teatro ramos vistos com outros olhos. Estrelinha foi vrias vezes premiada na capital
maranhense, entre esses prmios destacamos o de melhor atriz pela pea A Casa de Bernada
Alba, em 1988. Segundo Estrelinha, neste espetculo s tinham atrizes boas, com direo de
Aldo Leite e produo do grupo Mutiro e Gangorra, participaram as seguintes atrizes: Estrelinha,
J Santos, Sandra Cordeiro, Leda e Lucia Nascimento e Rosa Almeida.
Como professora do curso de Licenciatura em Teatro da UFMA, Estrelinha relatou que h
excelentes atrizes que esto saindo do curso e que esto fazendo trabalhos bem significativos
para nosso teatro.
Quanto atriz Maria Jos Lisboa Silva, a paixo pela arte nasceu da convivncia com uma
tia que fazia artesanato e desde pequena a ajudava na criao e confeco de bonecas
artesanais, maquetes, etc, (...) e sempre acompanhei essas atividades da minha tia, eu sempre
pintando, lixando... acho que minha origem, meu gosto pelo teatro nasceu disso (Informao
verbal) 6.
Mas foi na escola, durante o antigo 1 grau, aos 14 anos que Zez Lisboa (como mais
conhecida no mbito do teatro) resolveu fazer teatro, atitude que no foi bem recebida por seus
pais, e segundo ela, uma das maiores dificuldades daquela poca foi principalmente pelo fato de
ser mulher e querer ser atriz.
Enquanto estudante do colgio CEMA 7, Maria Jos participou de vrios Festivais que eram
realizados na escola, foi em um desses festivais que conheceu seu futuro marido e parceiro no
caminho trilhado das Artes Cnicas, Claudio Silva. Mesmo aps o trmino do ensino mdio, esses
jovens continuaram se encontrando e formaram o grupo EGA 8- Estudos Gerais da Arte (embora o
nome do grupo sugira o trabalho com vrias linguagens artsticas, eles somente desenvolveram
atividades na linguagem teatral), segundo Silva (2002, p. 36), A disponibilidade, a humildade e o
fazer arte por amor, caracterizam aquele momento histrico (...).
Por esse tempo a maior parte dos ensaios era realizado no Laborarte 9, que se tornou um
espao agregador de diferentes grupos. O grupo despertou para a necessidade de aprofundar
nos estudos de preparao do ator, estudos tericos e polticos, foi nesse momento que nasceu a
AMATA Associao Maranhense de Teatro Amador. Criaram tambm o projeto Veja teatro
sem sair de casa disponibilizando dessa forma apresentaes teatrais nos bairros perifricos da
capital. A atriz Maria Jos Lisboa juntamente com o grupo EGA participou desse projeto
encenando a pea Uma meia para um par de homens de Tcito Borralho, um texto que focava a
6
Todas as falas dessa atriz foram concedidas em entrevista realizada com a professora Maria Jos Lisboa em
fevereiro de 2013
7
Centro Educacional do Maranho.
8
O grupo no chegou a se tornar uma entidade jurdica.
9
Laboratrio de Expresso Artstica, fundado em 1972 em So Lus (MA), com a finalidade de trabalhar a arte de
forma integrada a partir de vrias linguagens.
maior queimada de palafitas existentes na ilha de So Lus, ocorrida na dcada de 60, no bairro
do Goiabal, embora com temtica poltica, Zez contou em entrevista que o grupo nesse
momento no possua um projeto poltico, (...) ns queramos era fazer teatro. A gente no tava
preocupado com recurso financeiro, se no tinha, tirvamos do nosso bolso (...).
Em 1975 o EGA deixa de existir e nasce o Grupo Independente de Teatro Amador GRITA,
uma entidade jurdica. Como grupo profissional participaram da fase estadual do Festival
Brasileiro de Teatro Amador FENATA, que se realizou no Teatro Arthur Azevedo com a pea
Maranho em dois Tempos uma colagem dos textos de I Juca Pirama de Gonalves Dias e Uma
meia para um par de Homens, de Tcito Borralho.
Na segunda fase, a regional, o grupo participa com o texto I Juca Pirama, concorrendo
com o grupo TEMA (Teatro Experimental do Maranho) que encenou o texto Tempo de Espera de
Aldo Leite. O grupo GRITA no conseguiu passar para a fase nacional, mas o Maranho foi muito
bem representado com o texto de Aldo Leite e o grupo TEMA, nesse momento iniciou a projeo
do teatro local nacional e internacionalmente, o espetculo Tempo de Espera revolucionou o
teatro maranhense.
Mesmo no sendo escolhido para representar o Maranho na etapa nacional, o grupo
GRITA continuou com as apresentaes cnicas pelos bairros da capital, embora Paralelamente
a essas atividades, o grupo consciente da imaturidade poltico-artstica procurou obter
fundamentaes tericas, tanto no fazer teatral quanto no contexto social. (SILVA, 2002, p. 38).
Sobre a participao feminina no teatro ludovicense Zez Lisboa, contou que poucas
mulheres participavam do teatro, tinham mais homens, e acrescentou que essa situao oscila
muito: (...) teve um perodo que tnhamos mais mulheres do que homens, isso de certa forma,
no foi to bom, pois no nosso grupo temos atividades que a mulher no pode fazer, que pra
fazer fora mesmo, pra retelhar o nosso prdio, etc.
Com o casamento de Zez Lisboa e Claudio Silva, o GRITA se instalou num bairro onde os
mesmos foram morar depois de casados, ou seja, a sede do grupo passou a ser a nova casa do
casal localizada em um bairro perifrico de So Lus, chamado Anjo da Guarda. nesse local, com
a ajuda da comunidade que construram o teatro Itapicuraba 10, segundo Zez: O GRITA
comeou praticamente junto com o bairro do Anjo da Guarda, foi da, com uma conversa com a
igreja que ganhamos da mesma um terreno, que construmos nosso teatro Itapicuraba, tipo uma
oca, construdo de taipa e palha de buriti, em regime de mutiro.
Atualmente, o grupo realiza vrios projetos sociais destinados principalmente aos jovens
do bairro e realizam todos os anos, tradicionalmente, o espetculo da Via Sacra que mobiliza
literalmente toda a comunidade do Anjo da Guarda.
A maior parte dos moradores do bairro contribui e deseja que seus filhos tambm
participem do espetculo da Via Sacra, h um orgulho da comunidade com a preparao deste
10
Nome antigo do bairro do Anjo da Guarda e significa na linguagem indgena pedra mida de pequeno igarap.
grandioso espetculo. Sobre a importncia desse projeto, Maria Jos relatou que vrios jovens
continuam com o processo de formao, aps o trmino do espetculo, um nmero significativo
de jovens continua participando do grupo GRITA, como oficineiros, coordenadores de outros
projetos, tornam-se professores, frequentam a universidade. E a atriz Maria Jos concluiu a
entrevista afirmando: Hoje so muitas as mulheres que fazem a Via Sacra, aberto pra todos os
gneros, so meninas, meninos, homossexuais, todos esto na Via Sacra.
Atualmente Maria Jos Lisboa Silva formada pela Universidade Federal do Maranho em
Educao Artstica com habilitao em Artes Cnicas, mestre em Artes Visuais pela UNESP.
Continua participando do grupo GRITA.
CONCLUSES
importante salientarmos que mesmo com um nmero significativo de mulheres que
conseguimos identificar como participantes da cena teatral maranhense, no palco a presena
masculina era mais forte, e Elza Vicenzo (1992) quem nos alerta que esse poder masculino se
dava tambm pelas vantagens que se deleitavam os homens nessa sociedade.
As principais dificuldades encontradas por essas atrizes para a continuao na profisso
vo desde aceitao por parte da famlia da profisso escolhida, a falta de estudos qualificados
para a rea, os espaos inadequados para ensaios, legalizao de grupos profissionais, alm de
escassos recursos financeiros para as montagens teatrais. As iniciativas coletivas foram essenciais
para a permanncia nesse trabalho, pois foi dessa forma que conseguiram custear apresentaes
em vrios festivais de teatro nacionais e internacionais e com o reconhecimento atravs das
premiaes recebidas, iniciaram projetos sociais que ainda hoje esto em vigncia e levam
muitos jovens a se engajarem na arte do teatro.
A partir dos estudos realizados percebe-se que a presena feminina foi essencial para a
alavancada da cena teatral na dcada em So Lus, seja atuando nos bastidores dos movimentos
artsticos ou como atrizes premiadas, elas eram muitas e embora ainda desconheamos parte de
suas histrias, podemos afirmar que sem elas, muito provvel que o boom do teatro
maranhense demorasse ainda mais tempo para acontecer.
PALAVRAS-CHAVES: Teatro ludovicense, histria, atrizes maranhenses.
REFERNCIAS
ABRANTES, Elizabeth Sousa; SANTOS, Sandra Regina Rodrigues (org.). So Lus do Maranho:
Novos olhares. Ed.UEMA, 2012.
JANSEN, Jos. Teatro no Maranho: at o fim do sculo XIX. Rio de janeiro, 1974.
LEITE, Aldo. Memria do teatro maranhense. So Lus: EdFUNC, 2007.
SILVA, Maria Jos Lisboa. Grita: sua esttica e sua poltica. So Luis, 2002.
TEIXEIRA, Ubiratan. Bastidores: Crnicas de teatro. So Luis, edio CESMA, 2012.
TEIXEIRA, Ubiratan. Dicionrio de Teatro. 2.ed. So Lus, Instituto Geia, 2005.
VINCENZO, Elza Cunha de. Um teatro da mulher: dramaturgia feminina no palco brasileiro
contemporneo. So Paulo: Perspectiva, 1992.
RELATO DE EXPERINCIA DAS OFICINAS DE TEATRO DO INSTITUTO FEDERAL DE SERGIPE

(1)
(2)
Gilvan da Costa Santana , Rafaely Karolynne do Nascimento Campos
e Elza Ferreira dos Santos
(3)
(1)
Professor Orientador, Campus Aracaju - Instituto Federal de Sergipe, IFS. E- mail:
gilvancsantana@yahoo.com.br; (2) Pedagoga, Campus Itabaiana - Instituto Federal de Sergipe, IFS. E-mail:
rafaely.karolynne@ifs.edu.br; (3) Professora, Campus Aracaju - Instituto Federal de Sergipe, IFS. E-mail:
elzafesantos@gmail.com
(PQ) Pesquisador
RESUMO
O presente trabalho tem como objetivo relatar

experincias vivenciadas durante as Oficinas de Teatro
realizadas no Instituto Federal de Sergipe Campus
Aracaju. Trata-se de ao, como complemento das
atividades pedaggicas do IFS, coerente com os
objetivos e procedimentos de trabalho definidos no
planejamento docente, sugerindo a diversificao de
experincias de fruio e de produo em teatro e
possibilitando o aprofundamento de contedos de Arte
e a abrangncia de relaes com outras disciplinas e
com temas transversais. Intencionamos mostrar a
evoluo da tcnica teatral atravs dos tempos, como

adquirir tais tcnicas e como montar um espetculo de
teatro, pondo-o em cartaz na programao cultural do
IFS. A oficina de teatro do IFS se estabeleceu como
agente gerador de cultura e educao atravs de teoria,
pesquisa e prtica como instrumentos de extenso.
PALAVRAS-CHAVE: Teatro, oficina, arte, educao.
EXPERIENCE REPORT OF THE WORKSHOP THEATER OF FEDERAL INSTITUTE OF SERGIPE

ABSTRACT
This study aims to report experiences during workshops
held at Teatro Federal Institute of Sergipe - Aracaju
Campus. It is action, in addition to the educational
activities of IFS, consistent with defined objectives and
working procedures for teaching planning, suggesting
diversification of experiences of enjoyment and
production in theater and allowing the deepening of
contents and scope of Art relationships with other
disciplines and cross-cutting themes. Intend to show the
KEY-WORDS: Theater, workshop, art, education.
development of theatrical art through the ages, such as

acquiring techniques and how to mount a theatrical
performance, putting it on display in the cultural
program of the IFS. The theater workshop IFS ourselves
as generating agent of culture and education through
theory, research and practice as instruments of
extension.
RELATO DE EXPERINCIA DAS OFICINAS DE TEATRO DO INSTITUTO FEDERAL DE SERGIPE

INTRODUO
Este projeto pretendeu pensar a arte como proposio educacional nos dias que correm.
Para tanto, enfocamos, em nossa oficina, o teatro. Tomar a experincia artstica enquanto
relevante atividade educacional constitui-se em proposio que vem sendo investigada ao longo
dos tempos e que continua a estimular o pensamento e a atuao de artistas e educadores
contemporneos, j que as respostas para esta questo apresentam-se enquanto formulaes
histricas, apropriadas para as diversas relaes estabelecidas entre arte e sociedade nas
diferentes pocas. O pensamento acerca do valor educacional da arte est centrado, em nossos
dias, tanto no mbito da concepo de propostas que possam valer-se desse potencial prprio
atividade artstica, quanto no desafio de tentar elucidar em que medida a fruio da arte pode,
por si, ser compreendida enquanto atividade pedaggica. Tornou-se bastante comum o teatro
ser apontado enquanto valioso aliado da educao, a frequentao a espetculos ser indicada,
recomendada como relevante experincia pedaggica. Este valor educacional intrnseco ao ato
de assistir a uma encenao teatral, contudo, tem sido definido, por vezes, de maneira um tanto
vaga, apoiada em chaves chavo do tipo: teatro cultura. Outras vezes, percebido de maneira
um pouco reducionista, enfatizando somente suas possibilidades didticas de transmisso de
informaes e contedos disciplinares, ou de afirmao de uma determinada conduta moral.
Contrariando essa tendncia, nossa proposta foi apresentada valendo-se conjuntamente de
vrios elementos de significao: a palavra, os gestos, as sonoridades, os figurinos, os objetos
cnicos etcdentre outros. A experincia teatral desafia o espectador a, deparando-se com a
linguagem prpria a esta arte, decodificar e interpretar os diversos signos presentes em uma
encenao. Cada um destes elementos de linguagem colabora para a apresentao da histria e
cabe ao espectador articular e interpretar este conjunto complexo de signos, que se renova a
cada instante. Este mergulho no jogo da linguagem, que provoca o espectador a elaborar uma
compreenso destes variados elementos lingusticos propostos em uma montagem teatral,
estimula a exercitar e a apropriar-se desta linguagem.
Os objetivos deste trabalho foram: Fortalecer atividades de extenso que possibilitem
integrao da comunidade escolar; Orientar alunos para que desenvolvam atividades culturais
articuladas significativamente no desenvolvimento de suas habilidades e competncias
extracurriculares concernentes produo teatral; Capacitar os envolvidos no projeto a lidar com
teorias, conceitos e mtodos, identificando e explorando os elementos que compem as
linguagens de teatro, interpretao e discurso cnico; Identificar as formas de organizao,
integrao e apresentao dos elementos que compem a cena (voz, corpo, movimento, espao,
som, gesto, palavra, interatividade); Conhecer prticas e teorias das linguagens artsticas de
teatro , bem como familiarizar-se com seus cdigos e articulaes formais, aspectos expressivos,
tcnicas e materiais, contextualizando-os em diversos mbitos geogrfico, social, histrico,
cultural e psicolgico; Identificar tcnicas expressivas na construo dos discursos cnicos;
Correlacionar s diversas expresses do corpo em cena; identificar e comparar as configuraes
da relao palco/plateia; Reconhecer a singularidade e a diversificao das manifestaes de
teatro em diferentes culturas e momentos histricos; Explorar formas de categorizao das
produes cnicas de acordo com suas formas de organizao, integrao e apresentao e
contexto histrico, geogrfico e sociocultural, prprios do Teatro; Desenvolver os potenciais de
sensibilidade e expressividade artsticas bem como os conceitos da linguagem cnica, por meio
de ao terico-prtica.
MATERIAIS E MTODOS
As oficinas de Teatro do IFS foram realizadas durante os meses de junho de 2013 a janeiro
de 2014, obedecendo ao plano de trabalho abaixo:
Tabela 1 Plano de Trabalho Oficina de Teatro
Ms
Junho
Atividade
Pesquisa bibliogrfica sobre a Arte Dramtica
Julho
Agosto
Histria do Teatro - pesquisa

Gneros e modalidades - pesquisa
Setembro
Outubro
O teatro no Brasil e em Sergipe pesquisa/ assistncia s oficinas de teatro

Reunies e assistncia s oficinas de teatro
Novembro
Reunies e assistncia s oficinas de teatro
Dezembro
Reunies e assistncia s oficinas de teatro/ Montagem de pea
Janeiro
Montagem e encenao de pea-assistncia
Fonte Oficina de Teatro IFS.
O Projeto Oficina de Teatro do IFS teve grande repercusso e aceitao entre os alunos
Campus Aracaju. Conseguimos reunir 40 estudantes de diferentes turmas e cursos, devidamente
inscritos e com o interesse em aprender cada vez mais sobre a arte de representar, assim como
em desenvolver e aprofundar tcnicas de expresso oral e corporal, conforme Roubine (2003) e
Rosenfeld (1977 e 1985). Assim, a participao de alunos e professores em aes culturais de
teatro requer algumas condies que contribuam para a dinamizao da prtica de ensino
diversificada, gerando maior envolvimento do aluno no trabalho pedaggico. Nosso principal
objetivo foi concluir com xito as oficinas e, conforme andamento das atividades, tambm
tivemos como meta a montagem e encenao de uma pea teatral: Rua do Siriri (adaptao de
obra literria).
O teatro aparece comumente nas escolas como um estudo de texto, sem destacar os
gestos, o cenrio, a luz a maquiagem nem a entonao (CHARLOT, 2013). Diversas vezes o texto
tomado como uma forma de distrao e com esse intuito levado encenao a fim de, por
exemplo, abrilhantar uma cerimnia pedaggica ou alguma atividade cientfica ou cultural que se
realize na escola. As razes para que isso acontea so vrias e, por certo, a aproximao que
durante muito tempo houve entre escola e igreja justifica muitas aes atuais. O fato que s
esquecer o palco e a representao e considerar apenas o texto para que o teatro possa entrar
na escola. No se trata, porm, do teatro do ator, mas do teatro do autor... (CHARLOT, 2013, p.
193).
preciso ressaltar que no apenas o teatro que se conforma sacrificado na escola; de
modo geral, o espao ocupado pelas artes na proposta poltica pedaggica ou simplesmente nos
currculos tomado como um segundo plano. Durante muito tempo, a prpria disciplina de
Educao artstica era considerada como atividade menor dentro do currculo escolar. A lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional, promulgada em dezembro de 1996 (Lei 9394/96),
tornou a rea de Artes obrigatria na Educao Bsica. A insero no currculo o passo para que
as artes faam parte da cultura escolar. O problema que em meio a essa cultura tambm se
inserem discursos capitalistas que empurram o sujeito ao consumo, ao entendimento de que sua
formao acadmica deve voltar-se exclusivamente finalidade de conseguir um emprego. O
discurso artstico est na contramo do sistema capitalista.
O teatro exercido na escola como arte produzida coletivamente, a partir do
desenvolvimento da expressividade gestual e da reflexo crtica sobre as manifestaes do
homem no mundo oportuno para se construir como uma linguagem de reinveno, uma
linguagem que permite repensar as relaes sociais. Ao elegermos Rua do Siriri romance de
Amando Fontes , como texto que iria ao palco ganhar corpo atravs de imagem, som, palco, voz
etc. possibilitamos que discentes e docentes pensassem as relaes entre as prostitutas e as
famlias ditas de bem do incio do sculo XX, refletissem sobre os lugares que cada sujeito deve
ocupar na famlia, na escola e na sociedade, sobre os sentimentos que podem ou no se
expressar. Enfim, o teatro por meio de sua elaborao, de seu estudo (histrico e esttico)
corrobora com o que Charlot (2000, 2013) chamou de mobilizao: o sujeito aprende se ele
deseja e para tal ele precisa mobilizar-se. O teatro permite que alunos se mobilizem a estudar.
Os alunos envolvidos no projeto receberam orientaes, baseadas em Brecht (1978) por
intermdio de material de apoio pedaggico diverso, a partir do que sugerem Benjamin (1993) e
Japiassu (2000) e do projeto didtico desenvolvido por profissionais abalizados na rea de artes
cnicas. Valorizamos o carter terico-metodolgico para tal fundamentao. Essa proposta
representou indicaes de possibilidades de articulao da experincia de contato com as
produes de teatro ao trabalho pedaggico, de forma a contextualiz-las no desenvolvimento
das atividades diversas previstas. Aliado a isso, viabilizamos o desenvolvimento de atividades de
sistematizao de conhecimentos que puderam ser partilhadas por todos os participantes, tais
como apresentao de jogos teatrais, improvisaes, leitura de peas, sequncias coreogrficas,
tcnicas de produo de textos dramticos, estudos sobre manifestaes teatrais etc.
Indubitavelmente, os envolvidos no projeto puderam vivenciar o processo de montagem e os
elementos que integram a realizao de um espetculo, tornando a experincia artstica
relevante atividade educacional, por se utilizar de variados elementos lingusticos e estimular o
exerccio e a apropriao de cdigos e linguagens, segundo Gunon (2004) e Koudela (1984).
Ademais, atividades desta natureza, fortalecem e/ou possibilitam integrao da
comunidade escolar alm de que orientam os envolvidos na proposta para que desenvolvam
atividades culturais articuladas significativamente no desenvolvimento de suas habilidades e
competncias extracurriculares concernentes produo teatral. Isso se deu pela organizao,
integrao e apresentao do contexto histrico, geogrfico e sociocultural prprios do Teatro.
Figura 1 Oficina de Teatro IFS
Figura 2 Oficina de Teatro Pea Teatral Rua do Siriri - IFS
Em suma, nossa grande contribuio scio pedaggica consistiu em desenvolver os

potenciais de sensibilidade e expressividade artsticas bem como os conceitos da linguagem
cnica, por meio de ao terico-prtica (.MAGALDI, 1991). Pensamos com esse evento no
cumprimento do papel da escola no que tange preservao e criao da cultura e da arte como
elementos que traduzam nossa identidade. Tivemos como resultado o despertar dos elementos
envolvidos atravs da formao de uma viso ampla concernente importncia de apreciao e
atuao no campo da arte em todas as suas possibilidades. Muito se fala sobre a necessidade de
formao de plateias no Brasil e sobre a dificuldade de viabilizao de projetos artstico-culturais
em Sergipe. No obstante as oficinas de arte podem e devem mobilizar a comunidade escolar de
maneira exitosa. A Escola, portanto, pode e deve colaborar para a preservao da cultura e da
arte to rica e diversificada no Brasil. Em suma, conclumos exitosamente as oficinas e, graas ao
sucesso do curso e das referidas oficinas, ousamos incluir como meta a montagem e encenao
de uma pea teatral: Rua do Siriri.
CONCLUSO
A oficina de teatro foi um projeto de extenso do IFS (Instituto Federal de Sergipe) que
integrou alunos no desenvolvimento de um trabalho artstico-pedaggico envolvendo o pblicoalvo de forma interativa, estabelecendo e/ou fortalecendo os vnculos entre indivduos e sua
comunidade educacional.
Consideramos que a consecuo plena do projeto de Oficina de Redao serviu para
fomentao de atitudes de respeito identidade artstico-cultural, atravs de uma postura de
conscincia crtica e estmulo a produes artsticas por parte dos prprios elementos da
comunidade escolar. Em tempos em que a prpria arte est voltada para o mercado globalizado,
o incentivo preservao de nossa Histria, Literatura e Arte em geral vital. Projetos dessa
natureza se dispem a isso. A Escola, entretanto, nem sempre colabora para a divulgao e
desenvolvimento do manancial artstico-cultural de seus pares. Tal postura contribui para que as
manifestaes artsticas no encontrem espao nas aulas do dia a dia dessas instituies de
ensino, voltadas, quase sempre, a um ensino tradicionalista-tecnicista, que tantos problemas tem
causado por despertar cada vez menos interesse por parte do alunato.
O projeto aqui apresentado parte da viso da arte como instrumento de insero social.
Por conseguinte, a oficina de teatro do IFS se estabeleceu como agente gerador de cultura e
educao atravs de teoria, pesquisa e prtica como instrumentos de extenso.
REFERNCIAS
BENJAMIN, Walter. Obras escolhidas: magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo, Brasiliense,
1993.
BRECHT, Bertolt. Estudos sobre teatro. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1978.
CHARLOT, B. Da relao com o saber: elementos para uma teoria. Porto Alegre: Artmed, 2000.
__________, B. Da relao com o saber s prticas educativas. So Paulo: Cortez, 2013.
GUNON, Denis. O teatro necessrio? So Paulo, Perspectiva, 2004.
JAPIASSU, Ricardo. Metodologia do ensino do teatro. Campinas: Papirus, 2000.
KOUDELA, Ingrid. Jogos teatrais. So Paulo: Perspectiva, 1984.

MAGALDI, Sbato. Iniciao ao teatro. 4. ed. So Paulo: tica, 1991.
ROSENFELD, A. O Teatro pico. So Paulo: Perspectiva, 1985. (Debates, 193).
__________ A. Teatro moderno. So Paulo: Perspectiva (Coleo Debates), 1977.
ROUBINE, Jean-Jacques. Introduo s grandes teorias do teatro. Rio de Janeiro, Zahar, 2003.
O LUGAR DO CORPO NO ATOR: UM DILOGO ENTRE DANA E CONSCINCIA CORPORAL
A. G. F. G. da Silva (LT) ; M. I. da C. T. Gadelha (LT)2 ; J. R. Peixoto (PQ)3

2
Instituto Federal do Cear (IFCE) - Campus Benfica, Instituto Federal do Cear (IFCE) - Campus Benfica;
3
Instituto Federal do Cear (IFCE) Campus Benfica Mestra em Educao (UECE); Licencianda em Teatro (IFCE)
e-mail: jacquelinerpeixoto@yahoo.com.br
1
(LT) Licencianda em Teatro

(LT) Licencianda em Teatro
(PQ) Pesquisadora Mestra em Educao (UECE) e Licencianda em Teatro (IFCE)
RESUMO
Este estudo foi resultado de uma pesquisa junto ao grupo de Teatro MIMO na cidade de Fortaleza. A pesquisa teve
como objetivo analisar o lugar do corpo do ator na sua prtica em um dilogo com a dana e a conscincia corporal.
Efetivou-se uma pesquisa qualitativa do tipo estudo de caso etnogrfico. Os instrumentos utilizados na investigao
foram: entrevista e observao. A tcnica utilizada para tratamento dos dados foi anlise de contedo. Alguns
resultados foram evidenciados: As reas de dana e conscincia corporal possibilitam alargar o conhecimento
corporal e sensvel do ator possibilitando uma transversalidade na construo artstica da sua obra cnica; O corpo
do artista cnico no pode ser treinado de forma mecnica. O trabalho corporal do ator ancorado conscincia do
movimento possibilita um novo olhar sobre seu corpo em um dilogo que se desdobra na prtica corporal do ator; A
experincia com a conscincia corporal para o atorreorganiza seu corpo de forma a engendrar novas percepes
direcionadas a uma ateno do corpo.
PALAVRAS-CHAVE: corpo, ator, dana, conscincia corporal
THE PLACE OF THE BODY ACTOR IN PRACTICE: A DIALOGUE BETWEEN DANCE AND BODY AWARENESS
ABSTRACT
This study was the result of a survey by the group of MIMO Theatre in the city of Fortaleza. The research
aimed to analyze the place of the actor's body in their practice in a dialogue with dance and body
awareness. Effected a qualitative survey of the ethnographic case study type. The instruments used in the
research were interviews and observation. The technique used for data analysis was content analysis.
Some results were shown: The areas of dance and body awareness possible to spread the knowledge of
the body and sensitive actor enabling a transversal in the artistic construction of its scenic work; The
scenic artist's body can not be trained in a mechanical way. The body work of the actor anchored to
consciousness movement enables a fresh look at your body in a dialogue that unfolds in practice body of
actor; Experience with body awareness for the actor, rearranges his body in order to engender new
insights directed the attention of the body.
KEY-WORDS: petroleum, environmental risks, drilling rig, the risk maps.
O LUGAR DO CORPO NA PRTICA CORPORAL DO ATOR: UM DILOGO ENTRE DANA E

CONSCINCIA CORPORAL
1. INTRODUO
A ideia inicial do estudo surgiu da vivncia de uma das autoras, na docncia com dana
contempornea e conscincia corporal num grupo de teatro de Fortaleza -CE1.
A dana como rea de conhecimento vem se constituindo um crescente desafio aos
espaos de formao em teatro que se torna ainda mais evidente frente necessidade de
propostas que desenvolvam um trabalho alm de tcnicas de dana e teatro.
Para tanto temos como objetivo geral neste estudo: Analisar o lugar do corpo do ator na
sua prtica, em um dilogo com a dana e a conscincia corporal.
Enfatizamos a relevncia da prtica corporal em Teatro atravs da Dana e Conscincia
corporal a partir de mtodos e procedimentos que possibilitem a percepo corporal. Este
mtodo agua ao ator/bailarino uma sensibilizao e um conhecimento expressivo do seu corpo.
Partindo desta premissa propomos em nossa pesquisa este conhecimento de forma a aguar no
ator a busca de um corpo cnico.
Nesse sentido, compreendemos a relevncia em debruar esforos sobre tal
inquietao, visto que o trabalho corporal do ator encontra-se na contemporaneidade como um
lugar de abordagens e enfoques diferenciados. Alm disso, as dificuldades encontradas na
relao entre teoria e prtica nesse ensinamento nos fazem repensar o dilogo entre a formao
e a prtica corporal do ator. Assim, nossa proposta incita a uma reflexo nesse campo numa
tentativa de compreender e propor uma inverso deste paradigma no cenrio desta linguagem
artstica.
1
O Teatro MIMO formado atores-danarinos graduados pelo IFCE, que atuam h trs anos com
produo artstica e acadmica, tais como: As Lavadeiras, O Enlatado e Varre Varre, Mulieres e
Sakura Matsuri. Tem como foco de estudo a pesquisa da mmica, do teatro fsico e do clown com base
em artistas como Copeau, Decroux, Lecoq, Barba, Burnier, Lus Louis e Silvana Abreu.
A partir dessas reflexes, pretendemos evidenciar questes que se colocam na

centralidade desta proposta de pesquisa que pretende analisar o lugar do corpo do ator na sua
prtica corporal: Como vm se desenvolvendo a prtica corporal do ator? Como encontrar em
nossos msculos a verdadeira tonicidade corporal? Quais os discursos presentes na fala dos
atores referente dana e a conscincia corporal como proposta de ressignificao sua
formao corporal?
2. MATERIAIS E MTODOS
Esta pesquisa fundamentada numa proposta qualitativa de pesquisa em arte e
educao visto que a mesma busca a profundidade para alcanar um objetivo. Este enfoque
trabalha com valores, crenas, atitudes e representaes. Parte de um todo para um particular e
trabalha com um pressuposto (ANDR, 2005).
De acordo com esta proposta investigativa realizamos um estudo de caso etnogrfico.
Visto que um caso especfico e que tambm incita a uma descrio cultural (etnografia).
O estudo foi realizado junto a um grupo de teatro MIMO que reside na cidade de
Fortaleza. Estabelecemos os seguintes critrios: ter participado de 75% do curso, possuir idade e
formao diferenciada. Aplicamos os seguintes instrumentos na coleta de dados: observao
participante com registros em dirio de bordo e entrevista.
importante ressaltar os mtodos e procedimentos terico/prticos desenvolvidos nas
aulas como referido grupo: Noes de espao (relao corpo/espao, corpo/corpo e seu corpo
com o do outro, nveis do corpo); Corpo e movimento: Elementos tcnicos bsicos: respirao,
eixo, equilbrio, fluxo, flexibilidade, tempo, peso; jogos corporais, contato e improvisao,
composio coreogrfica.
Para preservar as identidades dos colaboradores utilizamos os seguintes nomes
fictcios: Sra. Contato e Improvisao e Sr. Percepo Corporal, que so nomes de tcnicas
trabalhadas nas aulas de Conscincia Corporal e Dana Contempornea.
Nos procedimentos de discusso dos dados, utilizamos a tcnica de anlise de
contedo. Alm disso, dois momentos importantes desta tcnica de anlise segundo MATOS
(2002) permearam nossa investigao: a construo de categorias ou temas e a quantificao do

discurso. No que concerne construo de categorias, as mesmas foram dispostas aps a leitura
do material coletado.
3. RESULTADOS E DISCUSSO
Neste item, pretendemos apresentar, de modo sucinto, alguns resultados da pesquisa. A
partir da transcrio das entrevistas e da observao, organizamos as falas que mais se
aproximavam deste estudo que tem como objetivo analisar o lugar do corpo do ator na sua
prtica corporal, em um dilogo com a dana e a conscincia corporal. Porm, antes de
discutirmos alguns resultados, falaremos um pouco sobre as discusses sobre o corpo no teatro.
A questo do corpo tem sido uma constante na atual conjuntura do teatro ps- moderno.
Nesse processo, o ator busca um corpo cada vez mais plstico, mais expressivo de movimentos
concisos e crveis. atravs deste signo que o ator instrumentaliza seus recursos expressivos.
Deste modo, a linguagem teatral exige dos atores uma conexo entre o corpo/mente.
Para que isso ocorra faz-se necessrio um trabalho corporal bem fundamentado e que possibilite
ao ator a ampliao dos seus conhecimentos sensveis da ligao mente-corpo. Como pontua
Burnier (2008: A arte no reside propriamente no que fazer, mas no como (BURNIER,2001:18).
Ou seja, importante o ator conhecer seu corpo, encontrando no mesmo, mecanismos interiores
que o capturem a um conhecimento corporal.
Para tanto, algumas tcnicas corporais de dana e conscincia corporal atuam como
ferramentas importantes para assessorar o trabalho corporal do ator, a fim de instigar e
descobrir suas potencialidades cnico/corporais.
Perceber um fenmeno da conscincia, compreender dar significado. MerleauPonty (1996, p.134) diferencia a percepo entre o corpo prprio e um objeto:
[...] um objeto visto de acordo com a face que se mostra, podendo ser
observado de diversos ngulos, e nunca de todos ao mesmo tempo. Um objeto
em si seria uma sntese das suas vises possveis, de todos os ngulos e em todos
os momentos. Mas, o corpo prprio no pode ser observado como a um objeto,
pois meu corpo existe comigo.
Enquanto no sculo XIX, o corpo idealizou-se como objeto, ou seja, como contedo da
representao visual, no sculo XX, uma transformao operou na percepo dos artistas acerca
do seu prprio corpo. De objeto representado, o corpo artstico passou a ser o sujeito
constituinte de seu trabalho. Como pontua Azevedo (2002) o ator o seu prprio corpo (2002,
p.136).
Assim sendo, o corpo potencializou uma maior importncia no processo cnico, de modo
a impulsionar a experimentao, teorizao e publicao de trabalhos como os de Delsarte,
Stanislavski, Appia, Craig, Meyerhold. Com estes pesquisadores se inicia redefinies relativas
expressividade corporal do ator, dentre eles, a discusses sobre a percepo.
A percepo do corpo como centro da cena teatral engendrou a aproximao entre a
dana e o teatro. a partir desse movimento que estas linguagens artsticas intensificam suas
relaes, na tentativa de redescobrir um territrio comum de pesquisas a serem compartilhadas.
Segundo Marques (2007, p.122), a dana uma ressignificao do eu, pautada em trs
relaes: com o mundo, consigo e com o outro. Assim, para esta autora, a dana consubstanciase em uma linguagem. Pois, ao fazer dana estabelecemos uma nova leitura de mundo que
acontece no corpo. Com relao Dana Contempornea essa autora enfatiza o trabalho autoral
que essa linguagem artstica prope, alm de possibilitar uma reflexo terica sobre o corpo e o
movimento e uma interface com outras teorias corporais, como por exemplo, a conscincia
corporal.
De acordo com as respostas dos atores, eles possuem uma concepo de corpo bem
ampla, atrelando a ele, outras cincias como antropologia, filosofia. Acreditamos que este fato
deve-se pela complexidade que o teatro embute por ter como objeto de estudo, o corpo.
O corpo no trabalho do ator fundamental, ele est inserido em tudo, seja no

movimento ou na pausa, na verdade, dentro das prticas exercidas na oficina,
tudo foi sendo trabalhado. O o ser humano na sua integrao (estrutura fsica,
sentimentos, pensamentos...) enfim, o corpo no todo e em seu todo. (SR.
PERCEPO CORPORAL)
fundamental se ouvir, se perceber, e os exerccios propostos nos permitia

essa busca. essa escuta do corpo, sem ansiedade, com uma coisa de cada
vez, deixando realmente que a dinmica seja sentida, vivenciada. No tempo
correto. (SRA. CONTATO E IMPROVISAO)
Nas palavras de Vianna (1990):

A essncia do trabalho corporal [...] a busca da sintonia e da harmonia como
nosso prprio corpo, por isso, rico em movimento e expresso. Para ser
intrprete de minhas emoes tenho necessariamente que me despojar de uma
imagem que me foi de alguma forma imposta para adotar a postura que
corresponde minha trajetria pessoal e minha existncia cotidiana. o
mesmo que apagar um quadro cheio de frases vazias que me foram ditadas para
dar incio ao aprendizado de um novo alfabeto, de uma nova linguagem capaz de
traduzir aquilo que verdadeiramente sinto e quero expressar. (VIANNA, 1990,
p.82).
No que se refere ao desenvolvimento da conscincia corporal, em nossas observaes

notamos que cada ator, dialoga com a importncia do desenvolvimento desta conscincia
para o trabalho corporal do ator. importante ressaltar que um dos atores salientou a
conscincia corporal associada ao movimento.
O corpo vai lhe dando as informaes que voc precisa, e voc precisa entendlas e se adequar. Trabalhar o corpo em prticas corporais como estas s faz o
ator ter mais conscincia de suas possibilidades e limites, permitindo que essas
descobertas lhe deixem mais seguro cenicamente e ajude no controle de suas
energias trabalhadas em ensaios, treinos e na cena. (SR. PERCEPO
CORPORAL)
Nosso organismo corpo/mente concomitantemente. A percepo gera

sensaes, que provocam uma cadeia de emoes, elaboradas sob a forma de sentimentos. As
sensaes so mais visveis, atravs do tnus muscular e das expresses do comportamento
humano, e, portanto, decodificveis, enquanto os sentimentos/emoes podem ser deduzidos
hipoteticamente pelo espectador no que concerne ao teatro. Nas palavras de Merleau-Ponty
(1996):
O homem concretamente considerado no um psiquismo unido a um

organismo, mas este vaivm da existncia que ora se deixa ser corporal e ora se
dirige aos atos pessoais. [...] um processo orgnico desemboca em um
comportamento humano, um ato instintivo muda e torna-se sentimento, ou
inversamente um ato humano adormece e continua distraidamente como
reflexo. (MERLEAU-PONTY, 1996 p. 130)
Assim, propiciar conscincia ao movimento um ato de ressignificao, de atribuio

de sentidos ao mundo, ao prprio corpo e a si mesmo. O movimento est presente nas simples
aes dos seres humanos. Uma vez que ele o deslocamento do corpo no espao, e que
acontece durante um tempo e uma velocidade definida. Para Laban (1999), o movimento pode
ser at um simples pensamento. Ele , portanto, um elo entre esse corpo e mente sem
dicotomiz-los. Mais que um elo, o movimento passa a ser a resposta do pensamento do homem,
que o codifica e o perpassa em qualquer ao fsica.
4. CONCLUSO
A rea do corpo vem se constituindo um crescente desafio formao do ator. Neste
nterim reas afins vem auxiliando sua prtica corporal, dentre elas: a dana e a conscincia
corporal. Estas reas possibilitam ampliar o seu conhecimento corporal e sensvel possibilitando
uma transversalidade na construo artstica de obra cnica.
O corpo o onde se d a percepo, o do artista cnico no pode ser treinado de uma
forma estanque, isolada da conscincia. Um treinamento fsico sem a nfase em uma conscincia
do movimento e de suas sensaes consubstancia-se em automatismo. Isto equivaleria a tratar o
corpo como um objeto, o que limita seu conceito, pois o mesmo trata-se de um mediador entre a
conscincia e o mundo. Portanto, o ato fsico efetiva-se em um sentido interior. Destarte, a
emoo e o sentimento estaro inscritas neste movimento.
O trabalho de corporal e do movimento possibilita um novo olhar sobre seu corpo em um
dilogo que se desdobra na prtica corporal do ator. Notamos que a experincia com a
conscincia corporal para o ator, reorganiza seu corpo de forma a engendrar novas percepes
direcionadas a uma ateno do corpo.
Por tudo exposto com este propsito que este trabalho prope estudar, investigar e
analisar as contribuies de algumas tcnicas corporais de dana e conscincia corporal,
buscando uma interseo entre elas como auxlio ao trabalho cnico do ator.
5. REFERNCIAS
ANDR, Marli Elza Dalmazo Afonso. Etnografia da prtica escolar. Campinas, Papirus, 1995.
AZEVEDO, Snia Machado. O papel do corpo no corpo do ator. So Paulo: Perspectiva, 2002.
BURNIER, Lus O. A Arte de Ator: Da Tcnica Representao. Campinas, SP: Editora da Unicamp,
2001.
LABAN, Rudolf. Domnio do movimento. Trad. Anna Maria Barros De Vechi e Maria Slvia Mouro
neto, So Paulo: Summus, 1999
MATOS, Kelma Socorro Lopes de; VIEIRA, Lerche Sofia. Pesquisa educacional: O prazer de
conhecer. 2.ed. Fortaleza: Edies Demcrito Rocha, 2002.
MARQUES, Isabel. Danando na escola. 4. ed. So Paulo: Cortez, 2007.
MERLEAU-PONTY, Maurice. A Fenemologia da Percepo. Trad. Carlos Alberto Ribeiro de Moura.
2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1994.
MOMMENSOHN, Maria. Reflexes Sobre Laban: O Mestre Do Movimento. Editora Summus,
2006.
VIANNA, Klauss. A dana. So Paulo: Siciliano, 1990.
COLETIVO DE TEATRO TRUK DCENA: EXPERINCIAS TEATRAIS E EDUCACIONAIS NO CAMPUS

NATAL ZONA NORTE/ IFRN.
F. O. Arajo (IC) ; G. M. Silva (IC) ; J. S. Melo (IC); M. P. Souza (IC) V. G. B. Silva (IC); F. A. A. Santos (PQ)
1
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio Grande do Norte (IFRN) - Campus Natal Zona
Norte, Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio Grande do Norte (IFRN) - Campus Natal
Zona Norte, COEX/ZN , e-mail: coex.zn@ifrn.edu.br
RESUMO
O presente artigo tem o objetivo de refletir sobre os
processos vivenciados (os ensaios, a criao de
personagens e de cenas teatrais) pelo Coletivo de Teatro
Truk DCena do campus Natal zona norte/ IFRN. Para
tanto, realizou-se uma reviso bibliogrfica e coleta e
anlise de documentos como o dirio de bordo para
relacionar a teoria e a prtica vivenciadas pelo referido
coletivo, bem como destacar os processos de
aprendizagem teatral. Assim, utilizou-se de alguns
autores da rea do teatro como Martins (2004), Koudela
(2008) e Spolin (2007) para fundamentar tais processos

descritos. A aprendizagem teatral propicia uma
formao integral do jovem e adolescente,
principalmente, pelas possibilidades de criao e de (re)
leituras de obras literrias com o fito de adapt-las ao
universo cnico.
PALAVRAS-CHAVE: Teatro, educao, jogos teatrais.
COLLECTIVE THEATRE TRUK D'SCENE: THEATRICAL AND EDUCATIONAL EXPERIENCES ON

CAMPUS NATAL ZONA NORTE/ IFRN.
ABSTRACT
This article aims to reflect on the processes
experienced (the trials, creating characters and
theatrical scenes) by Collective Theatre Scene D'Truk
campus Natal Zona Norte/ IFRN. To do so, we
performed a literature review and collection and
analysis of documents such as the logbook to relate
theory and practice experienced by the collective above,
as well as highlighting the processes of theatrical
KEY-WORDS: Theatre, education, theater games.
learning. So, we used some of the authors of theater as

Martins (2004), Koudela (2008) and Spolin (2007) to
support such processes described. The theatrical
learning provides a comprehensive education of youngs
and adolescents, mainly by the possibilities of creation
and (re) readings of literary works with a view to
adapting them to the scenic universe.
COLETIVO DE TEATRO TRUK DCENA: EXPERINCIAS TEATRAIS E EDUCACIONAIS NO CAMPUS

NATAL ZONA NORTE DO IFRN.
INTRODUO
Este artigo tem o objetivo de discorrer a respeito da trajetria e das principais
experincias produzidas pelo Coletivo de Teatro Truk DCena do campus Natal zona norte/
IFRN. O Coletivo, ou melhor, o grupo de teatro surgiu desde o ano de 2010, mas delimitar-se-
neste trabalho, apenas o percurso vivenciado desde 2013 at o ms de maio do corrente ano.
Neste, apontar-se- o seu surgimento e como se organizam os processos de ensaios, de
elaborao de personagens e algumas apresentaes teatrais realizadas apontando para os jogos
teatrais como a principal estratgia terico-metodolgica da construo do grupo teatral.
O presente artigo est estruturado da seguinte maneira: no primeiro momento discorrese acerca da trajetria do grupo teatral. No segundo momento destacam-se os processos de
construo dos espetculos pelo grupo, principalmente, o dirio de bordo utilizado pelos alunos
como um mtodo e instrumento de avaliao dos trabalhos realizados durante os ensaios. No
terceiro momento, apresentar-se-o alguns espetculos teatrais produzidos pelo referido grupo.
Por fim, apontam-se as expectativas e perspectivas presentes e futuras do grupo.
Metodologicamente, este trabalho aponta para uma perspectiva de pesquisa bsica. Nele
utilizou-se de referenciais tericos relevantes na rea do teatro e da arte/educao, como por
exemplo, Japiassu (2001), Koudela (2008), Martins (2004), Spolin (2007).
Percebe-se assim, que desde o incio, ainda mesmo como grupo teatral, essas vivncias
como complementares a formao integral dos alunos participantes. Destaca-se tambm a
orientao qualitativa durante os ensaios e construo dos personagens, a partir dos jogos
teatrais, sobretudo, as experincias significativas de leitura, (des) construo e (re) construo
dos personagens, do texto, enfim, necessrias s adaptaes das obras literrias para o espao
do teatro.
1. O incio
Em 2010, no perodo em que foi fundado, o grupo teatral foi nomeado Grupo de Teatro
Atos e Entreatos, onde os alunos participavam de jogos teatrais para desenvolver as percepes e
noes teatrais em consonncia com a disciplina de Arte e que tinha como objetivo experimentos
cnicos, a partir de obras literrias. Assim, permaneceu at o ltimo semestre de 2013, quando
houve uma mudana na coordenao, que trouxe um significado importante para o movimento
artstico no campus: A mudana de nome. Optamos por uma estrutura no convencional de
teatro, porm que capta a novo modelo de apresentao e organizao.
Formou-se assim, o Coletivo de Teatro Truk DCena que proporcionou uma maior
integrao grupal e dinamizao das tarefas, onde todos participam, planejam e desenvolvem a
responsabilidade, a concentrao, o respeito e a criatividade, efetivando a formao teatral
formao tcnica dos seus componentes e de seus respectivos cotidianos. Neste sentido:
Os jogos teatrais podem trazer o frescor e vitalidade para a sala de aula. As oficinas de
jogos teatrais no so designadas como passatempo do currculo, mas sim como
complementos para aprendizagem escolar, ampliando a conscincia de problemas e
ideias fundamentais para o desenvolvimento intelectual dos alunos. (SPOLIN, 2007, p.

29).
Na atualidade, o referido coletivo trabalha diversificando os textos e os gneros literrios,

o que permite novos conhecimentos e estticas teatrais trabalhados, inclusive, obras de autores
locais, o que difunde a cultura regional em meio ao novo cenrio da sociedade.
Vale salientar que o coletivo de teatro Truk D Cena, antes de ser intitulado como tal,
iniciou-se em meados de 2011 quando ainda era considerado grupo de teatro Atos & Entreatos,
trouxe para o campus Natal - Zona Norte, trs apresentaes sobre a direo do professor
Rodrigo Severo, e neste sentido, torna-se relevante informar brevemente essa trajetria anterior.
Assim, foram elas: SEMENTE (Na semana do meio ambiente do campus); O Duelo de Bengalas
(Na Semana de Artes, Esportes, Cultura e Lazer do campus); Santa Joana dos Matadouros (Na
Semana de Artes, Esportes, Cultura e Lazer do campus).
Em 2013, novamente com a mudana conceitual e de direo do grupo, ento, Coletivo de
Teatro Truk D Cena houve uma apresentao sob a direo do professor de Arte, Fbio
Alexandre, na verdade, uma adaptao do texto de um dos maiores escritores brasileiros, Ariano
Suassuna, O Santo e a Porca, e que foi apresentada em vrios eventos culturais e cientficos,
como podemos citar o II Colquio Internacional de Educao Profissional realizado em natal, no
IFRN campus Natal Central, no ms de setembro do corrente ano. Participamos ainda, na
abertura da Semana De Arte, Cultura e Desporto SEMADEC, evento este que ocorre
anualmente em todo o IFRN e que se constitui em um dos eventos artsticos e desportivos mais
importantes da instituio citada.
No inicio de 2014, o grupo apresentou fragmentos das peas: Bonitinha, Mas Ordinria e
O Beijo no Asfalto, tambm sob a direo do professor Fbio Alexandre, desta vez, em conjunto
com o professor William Breno (professores de Arte e Lngua Portuguesa e literatura,
respectivamente) na amostra de teatro do campus Natal Zona Norte, em dezembro passado.
Para tanto, as produes que esse grupo vem desenvolvendo so frutos de um espao
democrtico, plural e aberto s discusses entre os participantes tanto do ponto de vista das
escolhas e processos de adaptao das obras quanto do ponto de vista do empenho,
compromisso, intensidade de ensaios (atualmente, estamos ensaiando trs vezes por semana,
totalizando 6 s 7h semanais), intensidade relativa configurao ou elaborao das
personagens representadas.
A periocidade de ensaios citada acima nos faz refletir que tal intensidade nos levou a
sermos mais compromissados com as experincias realizadas e, principalmente, a impresso de
qualidade em nossos ensaios, elaboraes de personagens, interao com o texto, alm de
desenvolvermos uma cultura de experincias teatrais no prprio campus.
2. As principais experincias
Esta seo trata de algumas dimenses a respeito do trabalho do grupo teatral em
questo, isto , das experincias cnicas como, ensaios, vivncias dos jogos teatrais, construo
do dirio de bordo e exerccios para a elaborao de personagens e cenas as apresentaes
artsticas j realizadas.
As experincias vividas pelos alunos no aprimoramento das apresentaes consistem na

preparao de personagens atravs do trabalho com exerccios pr-expressivos. Com este
trabalho passa-se a ter uma melhor preparao para o trabalho dos personagens e percebem-se
benefcios no dia-a-dia do aluno ajudando a relaxar e a melhorar o corpo. Alm de trabalhar com
esse tipo de exerccio, os jogos teatrais de Viola Spolin tambm foram postos em prtica. Eles
proporcionam uma interao maior entre o grupo e melhoram os atributos teatrais de
conhecimento de espao do palco, tempo de falas, improvisao entre outros aspectos. Para
Spolin (2007, p. 209), os jogos teatrais [...] so teis ao desenvolver a habilidade dos alunos em
comunicar-se por meio do discurso e da escrita, e de formas no verbais. So fontes de energia
que ajudam os alunos a aprimorar habilidades de concentrao, resoluo de problemas e
interao em grupo.
Os jogos teatrais foram muito importantes no tocante apreenso das tcnicas de
interpretao e elaborao dos personagens pelos alunos/atores do grupo. De forma progressiva,
os jogos que, inicialmente, mais pareciam brincadeiras foram revelando seus reais objetivos,
principalmente na hora de processos de improvisaes, ensaios e apresentaes.
Ao ingressarem no Coletivo de Teatro Truk D'Cena, os alunos/atores relatam que se
sentem completamente leigos em relao s questes do mundo teatral, no entanto, ao
vivenciarem tais jogos, sobretudo, as inter-relaes estabelecidas dinamicamente ao longo do
processo, percebem que vo evoluindo aos poucos com o auxlio dos jogos teatrais e dos
trabalhos de improvisao desenvolvidos.
Percebe-se que a desenvoltura no palco e o domnio para interpretarem melhoraram
bastante ao longo dessas vivncias, como tambm percebida pelos mesmos, a segurana ao
falar em pblico, o que lhes possibilita melhorar no desempenho acadmico, principalmente, em
seminrios acadmicos, apresentaes cientficas e culturais no decorrer de sua formao
educacional.
A tcnica teatral envolve a mente, a voz, o conhecimento e o corpo. Para a preparao
de qualquer modalidade que envolva movimentos corporais necessrio que haja um processo
preliminar para alongar e aquecer o corpo. O processo de preparao comea com o
alongamento, que alm dos membros superiores e inferiores, explora as articulaes e os
msculos necessrios para desenvolver as atividades iniciais. Em seguida introduzido o
aquecimento, quando so feitos jogos para controlar a respirao, intensificar a percepo, a
criatividade e a concentrao e o foco, alm de preparar o corpo para receber uma nova energia
do trabalho a ser feito.
Os jogos teatrais so recursos utilizados para simular apresentaes e preparar os
atores acerca das marcaes no palco, da construo de personagens, construo de cenas,
efetivar a participao em cena e potencializar o resultado final. Os exerccios so utilizados,
frequentemente, no Coletivo, o que proporciona a maior liberdade de expresso e conhecimento
de algumas estticas teatrais (pode-se citar a tcnica de estranhamento de Bertold Brecht,
famosa por proporcionar uma maior interao entre os atores em cena e o pblico), o que
favorece, tambm, o estudo terico para a formao artstica teatral (JAPIASSU, 2001).
O referido Coletivo trs bastantes vantagens para os alunos, pois os ensaios minimizam a
timidez, auxiliam os alunos a ter um discurso mais objetivo, coerente, dinmico, conciso e com
um poder de persuaso maior.
As nossas produes, neste caso, esto diretamente ligadas ao universo da literatura,

uma vez que os alunos precisam ler com afinco, intensidade e de forma contnua para
aprenderem a essncia do contedo das peas, da biografia e intenes dos seus autores,
principalmente, nas rodas de leituras e discusses a respeito dessas obras e autores. Isto,
possivelmente, favorece que o trabalho em grupo seja bastante valorizado, visto que os alunos
por meio de debates aprendem, dentre outras habilidades que extrapolam a dimenso tcnica e
artstica, como por exemplo, como lidar com as pessoas no dia a dia, como defender suas ideias
etc.. Para Freire (2008, p. 67):
Mas, por uma educao que, por ser educao, haveria de ser corajosa, propondo ao
povo a reflexo sobre si mesmo, sobre seu tempo, sobre suas responsabilidades, sobre
seu papel no novo clima cultural da poca de transio. Uma educao que lhe
propiciasse a reflexo sobre seu prprio poder de refletir e que tivesse sua
instrumentalidade, por isso mesmo, no desenvolvimento desse poder, na explicao de
suas potencialidades, de que decorreria sua capacidade de opo.
Os alunos, neste caso, tm diferentes tipos de ensaios, entre eles podemos destacar os
ensaios vocais que ajudam os alunos a terem uma dico melhor e uma projeo de voz maior.
Destacamos tambm os ensaios que ajudam os alunos a se comportarem no espao,
preenchendo os lugares vazios e se destacando.
Nos ensaios expressivos, os alunos exploram o seu corpo e seus sentimentos a fim de
criarem suas personagens com mais intensidade e domnio tcnico. Vale salientar que todos os
ensaios iniciam-se em uma roda. Nela, todos tm a oportunidade de falarem a respeito de seus
problemas cotidianos, bem como das dores e incmodos sentidos em seus corpos. Logo aps
todos se alongam em grupo para comearem a preparao do corpo para o ensaio. Em seguida,
segue um dos ensaios j falados, e no final em uma roda novamente, todos se abraam e falam
das suas impresses sobre as experincias vividas no ensaio.
Com o intuito de capturar essas experincias, destacamos uma prtica utilizada pelo
grupo, isto , a da elaborao do Dirio de Bordo. Este produzido durante os ensaios e
inicialmente, delegado coletivamente um (a) aluno (a) para ser o responsvel por aquele dia.
No prximo ensaio comeamos pela leitura do dirio de bordo com o fito de revermos o
contedo e processos utilizados no ensaio anterior, enfim, essa leitura pode se constituir em um
feedback importante para a continuidade dos ensaios, alm de ser um registro criativo do que
este grupo vem desenvolvendo.
Para a elaborao do referido dirio, orienta-se que os alunos escrevam ou desenhem
nele, o que sentiram na aula, que falem sobre os processos de construo (psicolgico, social e
cultural, por exemplo) dos seus personagens, como imaginam os mesmos, do que eles gostam,
do que eles no gostam, como eles so fisicamente, dentre outras orientaes (KOUDELA, 2008).
O Dirio de Bordo se torna uma tcnica que auxilia os alunos a entrarem cada vez mais
nos seus personagens, pois, os alunos tm bastante liberdade sobre os seus dirios, podendo
colocar nome nele, escreverem trechos de msicas para representar determinada situao,
conceito, desenharem e etc.. A nica obrigatoriedade concernente ao mesmo, diz respeito ao
contedo que dever tratar, sobretudo, o desenvolvimento dos ensaios e os sentimentos e/ou
impresses do aluno/ator sobre tal desenvolvimento.
O dirio de bordo consiste em um documento tradutor ou materializante das vivncias

desenvolvidas no grupo e dos sentimentos dos alunos/atores que participam desse processo,
alm, de se constituir em um acervo para o campus, quando na possibilidade revela o que o
Coletivo vem trabalhando, como acontece esse trabalho e, principalmente, o feedeback dos
participantes para o desenvolvimento e aprimoramento das atividades teatrais.
2.1 As apresentaes artsticas
No tocante s apresentaes artsticas produzidas ao longo, principalmente, da gesto
coordenada pelo professor Fbio Alexandre e podemos citar as seguintes experincias: a
adaptao da obra de Ariano Suassuna, O santo e a porca, bem como fragmentos das obras de
Bonitinha, Mas Ordinria e O Beijo no Asfalto de Nelson Rodrigues.
Em relao primeira produo, destacamos os processos de investigao a respeito
desta obra literria famosa, isto , estudamo-la por cerca de quatro meses (abril a julho) para
procedermos adaptao. Nesse processo bastante intenso e interessante para o conhecimento
da mesma, sobretudo, para nos sentirmos seguros a despeito da adaptao e contextualizao
ao lermos e relermos tal obra, de forma simultnea construamos ao descontruir os personagens,
em sua parte, a nova configurao identitria dos referidos personagens.
Vale salientar tambm que nesse processo, no definamos, a priori, os papis aos alunos,
mas sim, estudvamos coletivamente, todos lendo tudo e discutindo sobre a obra em sua
totalidade, para depois, discutirmos quais seriam os papis que configurariam a adaptao
teatral e iniciarmos o processo de construo das personagens e da definio de quem teria o
papel a, b, c. Nesta perspectiva, Martins (2004, p. 54) aponta que:
A anlise dramatrgica deve ser realizada tambm em momentos distintos das aulas ou
encontros, atravs da discusso sobre temas, da pesquisa e proposio de textos
literrios, da adaptao de textos narrativos para a forma dialgica e da redao de
roteiros. Alm de improvisar suas falas ou opinar sobre textos elaborados por um
escritor, os atores discutem e propem materiais textuais em um trabalho de mesa que
os envolve como co-autores da escritura cnica.
Nessa definio, ainda passamos, aproximadamente, um ms estudando as atuaes dos

atores com os papis pr-definidos, para ento, definirmos quem faria determinado personagem,
baseado, em anlises dos prprios atores, justificativas em relao escolha de tal personagem,
enfim, podemos afirmar que foram processos de autoaprendizagem e aprendizagem construtiva
e coletiva, resultando no conhecimento da obra por todos os seus participantes (LEHMANN,
2013).
Os ensaios procediam com bastantes jogos teatrais para trabalhar o foco, a ateno, a
concentrao e a aquisio de tcnicas teatrais de forma ldica, dinmica. Foram cerca de dois
meses ensaiando e a preparao coletiva anterior de estudar com afinco e aprofundamento a
obra nos concedeu um amadurecimento intelectual e artstico para a produo citada. Abaixo,
um dos principais momentos de apresentao da obra em destaque:
Figura 1 Concentrao para a apresentao O Santo e a Porca (adaptao da obra de

Ariano Suassuna) no II Colquio Internacional de Educao Profissional realizado em Natal-RN,
em outubro de 2013. Fonte: autoria prpria
Apresentamos a produo destacada tambm na IV Semana Artstica de Arte, Cultura e
Desporto SEMADEC no campus Natal Zona Norte. Desta vez, foi mais interessante porque
estvamos mostrando o que tnhamos produzido para os prprios alunos e servidores de nosso
campus.
No que diz respeito produo de fragmentos das obras Bonitinha, mas ordinria e Beijo
no asfalto, destacamos tambm a fora, intensidade e qualidade j adquirida na produo
anterior para adaptarmos tais obras em espetculos no formato de esquetes teatrais.
Apresentamos as duas adaptaes na IV Semana Artstica de Arte, Cultura e Desporto
SEMADEC no campus Natal Zona Norte e na I Amostra de Teatro do citado campus em janeiro
passado.
Figura 2 Cartaz de Beijo no Asfalto e Bonitinha, mas ordinria (adaptaes das obras
de Nelson Rodrigues).
CONSIDERAES FINAIS
As vivncias na perspectiva do debate, da criao de cenas, da elaborao de

personagens, e, principalmente, da metodologia partindo dos jogos teatrais e das discusses
acerca das adaptaes das obras literrias e transform-las em cenas e esquetes teatrais de
forma coletiva so de suma importncia para a aprendizagem teatral dos alunos/atores.
Os jogos teatrais constituem-se em um dos mtodos de aprendizagem teatral, pois, ao
utiliz-los criamos atmosferas ldicas e dinmicas que se destacam no processo de aquisio das
tcnicas teatrais formando os jogadores em atores, sem necessariamente, estarem pressionados
para atuarem. A atuao teatral, assim, se torna mais prazerosa e dinmica.
Percebemos que o pblico, em geral, ficou bastante entusiasmado com as apresentaes
e a procura para participar do Coletivo de teatro tem aumentado significativamente. Finalizando,
criamos
uma
pgina
no
facebook
(https://www.facebook.com/groups/578928665495112/?ref=ts&fref=ts) criado para servir de
instrumento de visualizao das experincias vivenciadas como tambm para interagir com
outros espaos sociais e comunidade em geral que estudem ou se interessem pelo teatro.
REFERNCIAS
FREIRE, Paulo. Educao como prtica de liberdade. 31 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2008.
JAPIASSU, Ricardo. Metodologia do ensino de teatro. Campinas: Papirus, 2001.
KOUDELLA, I. Texto e jogo: uma didtica brechtiana. So Paulo: Perspectiva, 2008.
LEHMANN, Hans-Thies et al. Teatro ps-dramtico e processos de criao e aprendizagem da
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Acesso em: 26 Mai. 2014. doi: http://dx.doi.org/10.11606/issn.2238-3867.v13i2p236-251.
MARTINS, Marcos Bulhes. Encenao em Jogo. So Paulo: Hucitec, 2004.
SPOLIN, Viola. Jogos Teatrais para a sala de aula: um manual para o professor. (I. D. KOUDELA,
Trad.) So Paulo: Perspectiva, 2007.
A INTERVENO URBANA COMO PRTICA SOCIAL: A APROPRIAO DO ESPAO URBANO

ATRAVS DA ARTE
2
A. S. Cardoso (IC) ; D. C. Silva (IC) ; E. M. S. Barbosa (PQ)

Graduando em Design da Universidade Federal de Alagoas (UFAL), Campus A. C. Simes, e-mail:
1
cardosoarlindo@bol.com.br; Graduando em Design de Interiores do Instituto Federal de Alagoas (IFAL), Campus
2
Macei, e-mail: dan.cavalcante@outlook.com; Professora do Instituto Federal de Alagoas (IFAL), Campus
Macei, Mestra em Educao Popular (UFPB), e-mail: elizaamagna@gmail.com
1

(TC) Tcnico em Qumica
(PQ) Pesquisador
RESUMO
A interveno urbana, alm de um movimento artstico
da contemporaneidade, possui um carter social na
atuao do indivduo com o meio em que vive. Uma das
expresses artsticas mais vibrantes, a interveno
urbana tem uma profuso de possibilidades muito
grande por meio das artes visuais, do teatro, da dana,
da arquitetura, entre outras reas que fomentam a
criao dos trabalhos. O relato de experincia,
evidenciando algumas das atividades prticas
desenvolvidas pelo Curso de Intervenes Urbanas em
2013, o enredo do presente artigo. O curso de

extenso teve como objetivo promover as relaes
sociais, principalmente entre a comunidade interna e
externa ao IFAL, e a utilizao das intervenes urbanas
na formao do pensamento crtico e argumentativo,
bem como da expresso artstica e cultural dos
participantes.
PALAVRAS-CHAVE: Interveno Urbana, Arte, Prtica Social, Coletividade.
URBAN INTERVENTION AS SOCIAL PRACTICE: THE APPROPRIATION OF URBAN SPACE THROUGH

THE ART
ABSTRACT
The urban intervention, besides being a contemporary
artistic movement, it has a social character in the
performance of the individual with the means to live.
One of the most vibrant artistic expressions, the urban
intervention has an extended profusion of possibilities
through visual arts, from theater, dance, architecture,
among other areas that foster the creation of the
interventions. The Experience report, highlighting some
of the practical activities developed by the urban

intervention course in 2013, is the theme of this article.
The extension course aimed to promote the social
relations, primarily between the internal and external
community of IFAL and the use of urban interventions in
the formation of reasoning and critical thinking, as well
as the participants cultural and artistic expression.
KEY-WORDS: Urban Intervention, Arts, Social Practice, Collectivity.
A INTERVENO URBANA COMO PRTICA SOCIAL: A APROPRIAO DO ESPAO URBANO

ATRAVS DA ARTE
1. INTRODUO
A cidade, alm do maior meio de comunicao de massa, onde a maior parte dos indivduos
se localiza, entretanto a convivncia social to limitada que temos a impresso dos espaos
urbanos serem destinados apenas s trocas materiais e ao acesso de um lugar a outro. Os
indivduos precisam reivindicar esses espaos como espaos de convivncia, assumindo o papel
de mediadores de uma realidade coletiva. Levemos em conta uma colocao levantada por
Souza (2012, p.10) sobre os laos sociais da nossa realidade:
A incerteza do presente uma grande fora individualizadora. Ela divide em vez de unir,
pois com a incerteza do que acontecer no futuro, a ideia de interesse comum perde o
valor prtico. Promove-se, assim, a dissoluo do vnculo social e a passagem da
coletividade social ao estado de uma massa composta de tomos individuais.
essa dissoluo que encontramos nos espaos urbanos, delimitaes imaginrias que
impendem as relaes sociais entre os indivduos, pessoas ignorando umas as outras e o prprio
meio em que vivem. No cotidiano das grandes cidades os espaos pblicos se tornam, cada vez
mais, locais de passagem (BARJA, 2012, p.3), a rotina corriqueira nos centros urbanos faz com
que o prprio meio seja encoberto pela monotonia das relaes sociais. Em nossa sociedade no
existe mais tempo para notar o outro, notar a si ou meio em que vive; tudo se torna passageiro.
A interveno urbana traz para a cidade o elemento comum, de forma inesperada, capaz de
causar o estranhamento necessrio para despertar as pessoas ao meio em que esto. A
interferncia nesses espaos atravs de uma experincia esttica compartilhada promove a
interao entre estranhos, uma troca simblica de significados, realizando momentaneamente
uma reconfigurao do espao e da percepo de realidade. (BARJA, 2012).
O Curso de Intervenes Urbanas via Pr-Reitoria de Extenso do Instituto Federal de
Alagoas, cmpus Macei, idealizado e posto em prtica a partir de 2012, teve por objetivo trazer
tona esses aspectos urbanos pouco discutidos, estabelecendo reflexes sobre os problemas
sociais e o papel do indivduo como interventor da sua realidade, no qual a esttica artstica
urbana atravs das artes visuais e a transmisso de mensagens simblicas, promovedoras de
uma interao social, foram os principais compromissos didticos.
A experincia dos monitores do curso com o Coletivo Pupa, um grupo local de intervenes
urbanas formado por alunos e ex-alunos do IFAL, foi primordial para o desenvolvimento do curso
durante os dois anos em que foi realizado. Como explica Barja (2012, p.16) sobre a diferena
entre projetos, de intervenes urbanas, desenvolvidos individualmente e coletivamente, o
carter poltico das intervenes urbanas feitas por Coletivos de artistas envolve a tica
colaborativa dos grupos, cuja heterogeneidade comporta traos comuns, como diviso de
tarefas, compartilhamento de valores e liderana coletiva, estimulando ainda mais a noo de
coletividade.
2. MATERIAL E MTODOS
2.1 A INTERVENO URBANA EM AO DE EXTENSO
Em Macei, as intervenes urbanas vm sendo exploradas a passos curtos, seus realizadores
so, principalmente, grupos de performistas locais ou artistas de outros locais do Brasil,
patrocinados pelo Ministrio da Cultura, que descobrem, nos espaos urbanos da cidade, a
carncia de tratar dos problemas sociais. A interao, a interferncia no cotidiano das pessoas, o
protesto, a possibilidade de repensar o prprio espao e a disseminao da arte em meio urbano
so algumas de muitas motivaes que levaram o Coletivo Pupa a compartilhar seus
conhecimentos com a comunidade interna do IFAL e a comunidade externa atravs do Curso de
Intervenes Urbanas PROEX - IFAL.
O Curso de Intervenes Urbanas iniciou suas atividades no campus Macei em maio de
2012. Composto de aulas tericas seguidas de aulas prticas, o curso teve uma regularidade de
quinze alunos e a produo de oito intervenes urbanas: lixurna; os desiguais; lixo, plantado por
ns; conhecimento a cu aberto; na natureza nada se perde, nada deve ser perdido; cego, surdo e
mudo; poltica de alien alienao; grade de cores, um cinza colorido.
Em 2013, o curso expandiu sua metodologia (tabela 1) acrescentando palestras e
proporcionando novas visitas tcnicas. Cento e cinquenta pessoas se inscreveram para o curso,
mas, devido ao horrio do curso, sbados tarde, e a quantidade de feriados que, em 2013,
suspenderam algumas aulas, a permanncia dos alunos no curso acabou sendo dificultada,
alcanando uma regularidade de vinte alunos. Os temas abordados em sala de aula trataram da
histria da arte, comunicao, cultura, plstica, sociologia, psicologia, antropologia,
conhecimentos gerais e jogos teatrais.
Tabela 1 Ementa do Curso de Intervenes Urbanas, 2013.
Arte e Comunicao
Meio urbano e arte
Plstica
- O que comunicao e qual sua

importncia?
- Comunicao e representao: linguagens e
cdigos, comunicao verbal e no verbal;
- Meios de comunicao e a paisagem
urbana como tal;
- A publicidade no meio social;
- A arte como meio de comunicao;
- Anlise de imagens.
- Para que estudar a Arte?

- Expresso grfica;
- Espao urbano e como meio artstico:
cidades, esttica urbana;
- Interveno urbana: Surgimento como
meio artstico a partir dos movimentos
modernistas;
- Anlise crtica das obras artsticas
retratando os tempos histricos da arte.
- O que plstica?
- Movimento e ritmo;
- Estrutura e mdulo;
- Forma;
- Equilbrio;
- Cor.
Projeto e prtica de IU
Dinmicas
Palestras
- Formas de intervenes urbanas;

- Grupos de intervenes urbanas;
- Planejamento de intervenes
urbanas.
- Prtica de intervenes urbanas.
- No visual;
- Mmica;
- Seleo de material
reaproveitvel e criao.
- Aes artsticas em
espaos pblicos;
-Primeiras
Manifestaes
Artsticas Urbanas.
Visitas Tcnicas
- Cortejo Performtico
EmCisco;
- Exposio Moradores;
- Exposio Sementes.
Fonte: Acervo do autor.

3. RESULTADOS E DISCUSSES
Dentro desse processo de aprendizado, nas turmas de 2013, sete intervenes urbanas foram
elaboradas em sala de aula e postas em prtica especialmente no entorno do IFAL, no Poo, e da
Rua do Comrcio, no Centro: em plantados; caixa de pandora; ponto de interveno; corpos
identificados; um flego de cor; pausa para um mergulho; porta expresso.
O envolvimento dos alunos de extenso com o meio urbano e os indivduos, que
presenciaram as aes, alcanou um aproveitamento muito rico tanto nas turmas de 2013
quanto nas de 2012. As intervenes trouxeram experincias simblicas individuais e coletivas
difceis de descrever, so sentimentos que se impem constantemente sobre o individuo
interventor: medo, constrangimento, agonia, agitao, angustia, ansiedade, ateno, adaptao,
vontade, encantamento, xtase, felicidade, independncia, orgulho, prazer e satisfao.
Cada atividade foi registrada em fotografia ou vdeo e posteriormente arquivada. Com isso,
duas pginas virtuais (um blog e uma pgina no facebook) foram alimentadas com os registros
das intervenes: https://www.facebook.com/Cursodeiu e http://cursodeiu.blogspot.com.br/.
Como explica Mazetti (2006, p.10):
As prticas de interveno urbana so, por natureza, efmeras, e poucas vezes
encontram-se documentadas. [...] No espao virtual, os grupos de interveno urbana
encontram um espao secundrio para as suas atividades, que lhes permitem fugir da
efemeridade de suas aes no cenrio urbano e divulg-las a um pblico mais amplo.
A criao destas pginas teve o intuito de registrar as atividades do curso, finalizadas em

2013, disseminando e documentando as intervenes urbanas realizadas. Alm da divulgao
das prticas, o meio digital foi primordial para a troca de conhecimentos sobre as intervenes
urbanas e a comunicao entre os alunos e os monitores fora da sala de aula, dando
continuidade ao aprendizado, especialmente aps o termino do curso, atravs de um grupo no
facebook: https://www.facebook.com/groups/cursodeiu/, mantendo a interao entre os alunos
de 2012 e 2013.
3.1 EM PLANTADOS
Com o incio, em 2013, de uma nova turma do Curso de Intervenes Urbanas, o Coletivo
Pupa ministrou a primeira interveno, em 15 de junho, intitulada em plantados, figura 1, com o
intuito de implantar os alunos ao ambiente urbano atravs desse novo olhar interventor. A ideia
da interao efmera dos alunos com as rvores surgiu ao observar que elas: intervm no
calamento com suas razes, interferem no cinza das cidades com o verde de suas folhas e trazem
o elemento natureza para o nosso cotidiano, tratando, assim, de um contato dos alunos com as
interventoras naturais das estruturas urbanas.
Figura 1 Em plantados. Imediaes do IFAL, Poo, Macei.

3.2 CAIXA DE PANDORA
No ritmo dos protestos pelo Brasil em 2013, conhecidos como Manifestaes dos 20 centavos
ou Jornadas de junho, realizamos, no dia 13 de julho, a interveno caixa de Pandora, figura 2.
Revestida com recortes de notcias e protestos dos alunos, a caixa de Pandora seguiu para as
ruas sem um destino pr-definido, realizando uma crtica s ineficincias dos protestos realizados
na cidade de Macei e buscando chamar a ateno para a prtica de protestos de forma artstica,
pouco explorada durante os manifestos.
Figura 2 Caixa de Pandora. Imediaes do SESC Poo, Macei.

3.3 PONTO DE INTERVENO

A nossa sociedade, por vezes, se acostuma com a monotonia dos pontos de nibus, tal
monotonia s costuma ser quebrada perante os assaltos, retrato esse da violncia no nosso diaa-dia. A realizao do ponto de interveno, figura 3, transformou, em 27 de julho, um ponto de
nibus num ponto de arte. Buscando aliviar a tenso e a monotonia das pessoas que precisam
aguardar o transporte pblico, por meio da interveno urbana, ns levamos a arte, de forma
inesperada, para um local considerado por muitos como perigoso, proporcionando para nossa
sociedade, reflexes individuais e coletivas.
Figura 3 Ponto de interveno. Imediaes do IFAL, Poo, Macei.

3.4 CORPOS IDENTIFICADOS
A interveno corpos identificados, figura 4, realizada em 10 de agosto, partiu da
problemtica sobre identidades. Muito mais que um nmero de RG (registro geral), a identidade
de um indivduo construda durante toda a sua vida. O que voc faz? Como voc v? O que
voc l? Como voc fala? O que voc ouve? Diante disso, ns partimos para as ruas com a
seguinte pergunta: o que voc tem medo de assumir que ? Por meio de uma pergunta
intimidadora e de forma inesperada, ns levamos os indivduos a refletirem intimamente sobre
as caractersticas que compem suas identidades, tornando-os corpos identificados.
Figura 4 Corpos identificados. Centro, Macei.

3.5 UM FLEGO DE COR

A rotina de passar pelos mesmos lugares, todos os dias, no mesmo horrio e com o mesmo
destino, gera monotonia e certo conformismo com o que se v, at a cor vira montona. Nos dias
atuais comumente utiliza-se a cor cinza para intitular muitas cidades, especialmente as capitais,
onde h maior nmero de edificaes e similares. A interveno um flego de cor, figura 5,
realizada em 24 de agosto, teve o objetivo, atravs da instalao de bales coloridos, de diminuir,
mesmo que de forma efmera, a predominncia da descora que constitui uma cidade cinza,
trazendo um flego de cor para o meio urbano.
Figura 5 Um flego de cor. Imediaes do IFAL, Poo, Macei.

3.6 PAUSA PARA UM MERGULHO
O Riacho Salgadinho retrato do descaso pblico e de promessas, somente promessas, da
despoluio do riacho que um dia j foi orgulho alagoano. Esgoto a cu aberto, o Riacho
Salgadinho desgua no mar da Praia da Avenida, uma poluio generalizada que trs lgrimas de
sangue para qualquer cidado alagoano. A interveno pausa para um mergulho, figura 6, do
dia 21 de setembro, simulou, sarcasticamente, um mergulho coletivo no riacho, provocando
reflexes sobre a perda ambiental local e o sonho dos cidados alagoanos de reverem a Praia da
Avenida e o Riacho Salgadinho despoludos.
Figura 6 Pausa para um mergulho. Margens do Riacho Salgadinho, Poo, Macei.

3.7 PORTA EXPRESSO

As reformas realizadas, em 2013, no Instituto Federal de Alagoas, desencadeou o descarte
numeroso de portas, logo aps, o Curso de Design de Interiores do IFAL identificou a necessidade
de reutilizao das portas descartadas, entretanto as atividades acadmicas desenvolvidas no
foram suficientes para a demanda de portas.
A interveno porta expresso, figura 7, surgiu como uma proposta auxiliar de reutilizao
das portas, sua primeira atuao aconteceu no dia 29 de setembro, durante a comemorao dos
104 anos de educao profissional (desde Escola de aprendizes e artfices a IFAL), as portas se
localizavam sorteadas em espaos comuns de circulao, no ptio, do Instituto Federal de
Alagoas, dando visibilidade s habilidades artsticas individuais e coletivas dos alunos do Curso de
Intervenes Urbanas.
Num segundo momento, a interveno porta expresso foi convidada para participar da
exposio Sementes, nos dias 18 e 19 de novembro, durante o Ciclo de Palestras Arte e Design
realizado no Espao Cultural Linda Mascarenhas. A exposio teve por objetivo apresentar
trabalhos e estudos realizados por jovens artistas e designers.
Figura 7 Porta expresso. Montagem da exposio Sementes no Espao Cultural Linda

Mascarenhas, Farol, Macei.
4. CONCLUSO
As intervenes urbanas antes de possuir um carter artstico social, concomitantemente
possui um papel de humanizao. A partir do momento que o indivduo busca modificar o meio
em que vive, ele precisa entender as opinies e teorias praticando-as com o intuito de
humanizar-se. Pode-se entender por humanizar uma construo individual da prpria identidade,
sensibilidade, percepo, racionalizao, coerncia diante dos valores, fraquezas e limites do ser
humano. Consequentemente, quando essas caractersticas so estimuladas, o indivduo
reconhece seu papel social e o compromisso com o meio em que vive.
As intervenes urbanas proporcionam que os indivduos experimentem diferentes

expresses, culturas, personalidades. As aes artsticas em meio urbano permitem a construo
e exteriorizao da prpria humanizao individual para a sociedade, isso provoca outros
indivduos, a partir das aes, desenvolvam tambm seus valores sociais e culturais, causando
reaes diretas ou indiretas a partir de suas memrias e personalidades.
O curso de intervenes urbanas tem esse carter de construo individual para uma relao
social atravs do que as artes visuais podem fornecer. Mesmo havendo to poucas pesquisas e
cursos nesta rea especifica, o curso buscou ampliar a comunicao a cerca dessa forma de
expresso e os coletivos vm carregando essa responsabilidade social da maneira que podem. A
sociedade continua carente de formaes que conscientizem e estimulem as pesquisas artsticas,
polticas, histricas, etnolgicas e sociais. Partindo de suas prticas, conceitos e princpios, novos
cursos sero capazes de dar continuidade ao desenvolvimento do respeito e da tica atravs das
expresses, memrias e experincias de vidas.
AGRADECIMENTOS
Agradecemos pela oportunidade de participar de um Projeto de Extenso junto Pr-reitoria
de Extenso do IFAL, sob a orientao da Profa. Ma. Eliza Magna de Souza Barbosa.
REFERNCIAS
BARJA, Wagner. Interveno/terinveno: a arte de inventar e intervir diretamente sobre o
urbano, suas categorias e o impacto no cotidiano. In: Revista Ibero-americana de Cincia da
Informao
(RICI),
v.1
n.1,
p.213-218,
jul./dez.
2008.
Disponvel
em:
<http://seer.bce.unb.br/index.php/RICI/article/view/816/2359> Acessado em: 29 abr. 2014.
MAZETTI, Henrique Moreira. Interveno urbana: representao e subjetivao na cidade. In:
XXIX Congresso brasileiro de cincias da comunicao, 2006, Braslia. Anais. So Paulo: Intercom,
2006.
Disponvel
em:
<http://www.portcom.intercom.org.br/navegacaoDetalhe.php?option=trabalho&id=44564>
Acessado em: 29 abr. 2014.
SOUZA, Leticia Fontanella. Interveno urbana na cidade ps-moderna: Rua Trajano Reis em
Curitiba. [Monografia]. In: Curso de Ps-Graduao em Comunicao, Cultura e Arte da Pontifcia
Universidade Catlica do Paran, 2012. Disponvel em: <http://www.bocc.ubi.pt/pag/souzaleticia-2013-intervencao-urbana-cidade.pdf > Acessado em: 29 abr. 2014.
A COMPOSIO CORPO-IMAGEM: OS DESENHOS DA SRIE AUTO-RETRATO DO ARTISTA VITOR

MIZAEL COMO INVESTIGAO PARA UMA DRAMATURGIA
Wesdey de Alencar Freitas

Grupo de Pesquisa Poticas do Corpo (IFCE/CNPq). Instituto Federal do Cear (IFCE) Campus Fortaleza, email: wesdeyalencar@gmail.com
RESUMO
O artista emprega o seu corpo ao mundo de modo a

faz-lo viver questes ou situaes que o coloquem na
posio de torn-las discutveis e refletidas a partir de
uma proposio de encenao. O ator contemporneo
se coloca na condio de ator compositor, um ator que
tem potencialidade e autonomia de criao, trazendo
assim em trabalhos compositivos um pouco da sua
experincia e adquirindo novos aprendizados. A
composio corpo-imagem traz como finalidade a
investigao de um processo de composio cnica e
criao de uma dramaturgia tendo como fonte de
inspirao do trabalho os desenhos da srie auto-retrato
do artista plstico Vitor Mizael. O trabalho traz questes
sobre a criao performtica, a hibridizao de
linguagens artsticas (artes visuais, dana e teatro), o
gerenciamento dos processos colaborativos, bem como
o desenvolvimento de um processo de trabalho onde se
prope o esvaziamento de si, mergulhando nos mais
profundos da arte, para poder renascer de um modo

esttico diferenciado, construindo um paralelo entre a
ideologia artstica do Vitor com a construo de
experincia e vivencia dos atores participantes do
processo de investigao, sendo estes atores, alunos do
grupo de pesquisa poticas do Corpo (IFCE/CNPq). A
pesquisa em andamento, j tem promovido caminhos
possveis de criao hbrida retirando do trabalho do
artista Vitor Mizael, a temtica que nos move a
desenvolver essa pesquisa focando em escolhas
pedaggicas e metodolgicas para a preparao e
formao do ator, enquanto pratica teatral e de
aprendizado de funes artsticas e/ou administrativas.
PALAVRAS-CHAVE: composio; criao; desenho; dramaturgia; pesquisa
COMPOSITION BODY-IMAGE: THE DRAWINGS OF SERIES SELF PORTRAIT ARTIST VITOR MIZAEL AS
RESEARCH FOR A DRAMATURGY.
ABSTRACT
The artist uses his body to the world to make it
live issues or situations that put in to make them moot
and reflected from a proposition of staging position.
The contemporary actor puts on condition songwriter
actor, an actor who has potential and autonomy of
creation, thus bringing in compositional work a bit on
your experience and acquiring new learning. The bodyimage composition has as purpose the investigation of a
case of scenic composition and creation of a drama
taking as inspiration the work drawings of self-portrait
series the artist Vitor Mizael. The work poses questions
about the performative creation, the hybridization of
artistic forms (visual arts, dance and theater), the
management of collaborative processes as well as the
development of a working process which proposes

emptying himself, diving into the deepest art, to be
reborn a differentiated aesthetic mode, building a
parallel between the artistic ideology of Vitor with
building experience and experiences of participating
stakeholders in the research process, and these actors,
students at research poetic Corps (IFCE / CNPq). The
ongoing research has already promoted possible ways
of creating hybrid removing the artist's work Vitor
Mizael, the theme that drives us to develop this
research focusing on pedagogical and methodological
choices for the preparation and training of the actor,
while theatrical practice and learning artistic and / or
administrative functions.
KEY-WORDS: composition; creation; drawing; dramaturgy; search
A COMPOSIO CORPO-IMAGEM: OS DESENHOS DA SRIE AUTO-RETRATO DO ARTISTA VITOR

MIZAEL COMO INVESTIGAO PARA UMA DRAMATURGIA
1. INTRODUO
A dana, o teatro, a literatura, as artes visuais, a msica, so linguagens artsticas que esto
envoltas na nossa relao com o mundo, seja de forma direta ou indireta, e nos circundam por
meio de nossa formao enquanto indivduos. Desde a infncia surgem os primeiros indcios de
afeio com a arte, proporcionando um fluxo de significao para este individuo. Compreendo
que com o tempo vamos percebendo mais intensamente o que as une e o que as distingue.
Assim, vamos aprendendo a diviso das coisas, considerando as suas particularidades como artes
especficas. Com isso, elas vo se encaixando em alguma linguagem privativa por meio das
identificaes com as particularidades de cada uma.
Diante disso, o corpo, ou melhor, os trabalhos corporais sempre me foram mais atrativos
e de maior despertar de interesse me conduzindo assim para uma aproximao com processos
artsticos em que o corpo obtido como o centro, o foco da composio. Assim surgindo meu
maior interesse pelo estudo do corpo na dana e no teatro.
O artista Vitor Mizael, autor da srie auto-retrato 1(2002) explora a sua tela como uma
espcie de dirio pessoal criando uma relao entre imagem e palavra. A srie de desenhos em
estudo fala sobre a existncia humana e suas relaes, da representao do homem em meio
sociedade e o desafio de desvendar os mistrios expostos. E nesta pesquisa contaremos com o
apoio de quatro atores (homens e mulheres) alunos do curso de Licenciatura em Teatro no
Instituto Federal do Cear (IFCE) e esto ligados ao Grupo de Pesquisa Poticas do Corpo
(IFCE/CNPq), que estuda o corpo no teatro, no circo, na performance e na dana.
2. O PROCESSO DE PESQUISA PARA COMPOSIO: UMA INVESTIGAO DRAMATURGICA.
Vitor Mizael um artista contemporneo, de 32 anos. Possui Graduao em Artes
Plsticas pela Universidade Estadual Paulista "Jlio de Mesquita Filho" (UNESP - 2004),
1
A grafia permanece na formatao antiga em virtude de se tratar do titulo de uma obra de arte, qual o artista
(autor) da obra no modificou para o acompanhamento da nova grafia da lngua portuguesa.
Especializao em Estudos de Museus de Arte, tambm pela USP (2005) e Mestrado em Esttica
e Histria da Arte pela Universidade de So Paulo (USP- 2008). Atualmente professor do Centro
Universitrio SENAC e da Universidade Anhembi Morumbi. Atua tambm como artista visual,
com exposies realizadas no Brasil e Europa.
A maioria dos trabalhos do Vitor Mizael tem o corpo como foco. O mesmo cita o corpo
como um receptculo do esprito. E quando no h o corpo enquanto partes anatmicas, o
artista o representa por meio de roupas, onde considera como algo angustiante, porque ela no
voc, mas te representa. Para ele o corpo se trata do entendimento de afeto, carinho,
personalidade, carter, enquanto forma representativa. Esse o caminho que percorre nosso
processo investigativo. E trabalhamos com os escritos nas obras onde Vitor diz que o modo
mais imediato para transpor um pensamento, uma sensao. Ele acrescenta dizendo que a
palavra um desenho e enquanto desenho ela no se torna solta em um trabalho, assim a
palavra toma o mesmo valor de signo que o desenho dentro da composio e da plasticidade.
Figura 1 Vitor Mizael, Figura 1 Vitor Mizael, Auto-retrato - acrlica s/ tela, 2006
nesse contexto que trabalharemos nossa composio corpo-imagem nos utilizando dos
desenhos da srie auto-retrato do artista Vitor Mizael como investigao de uma dramaturgia. A
investigao por meio das obras da srie auto-retrato do artista Vitor Mizael, se consiste num
apanhando de exerccios e proposies que se relacionam com a interatividade que h entre o
ser pessoal, reflexivo e poltico e o ser cnico. Como esses ditos seres interagem entre si numa
perspectiva de compor algo. Nenhum padro esttico estabelecido ou limitado em primeira
instncia, porm o trabalho segue rigorosamente com o foco no treinamento fsico.
Neste processo de investigao de possibilidades para a composio cnica, programas
compositivos ser a ferramenta de trabalho, e por meios de processos pedaggicos se instaura o
surgimento de uma dramaturgia.
Os primeiros encontros funcionaram como um lugar de aproximao dos convidados para
a realizao do trabalho com as obras do Vitor Mizael. Palavras de desejos, vontades, palavres,
atravessamentos, uma mistura das palavras do artista com o que os participantes (atores)
sentem vontade de dizer na vida. Um entregar textual, o transformar a palavra em ao. Um ato
de transportar palavras desenhadas em forma de frase para uma poesia no corpo, como uma
espcie de mutao. Como lidar com esse enorme leque de possibilidades expressivas que
compe uma criao? At onde se consegue separar o que o texto realmente diz do que eu
tenho vontade de dizer? Ser que preciso haver essa distino entre uma interpretao literria
ou metafrica do desenho da imagem e da palavra para uma expresso corporal? Estes so
alguns dos questionamentos que surgem com as praticas executadas nos encontros. Como meio
de programas utilizamos algumas aulas de bal clssico, bem como de dana contempornea,
para estimular decodificaes, assim como uma srie de princpios de criao.
Passado os encontros mais investigativos, notou-se o encontro de ideias, vontades e afins.
Tudo estava claro pelos escritos nos relatrios dos atores e nos estudos de obras realizados.
Assim, deu-se prosseguimento aos encontros no intuito de esboar as primeiras realizaes
cnicas se utilizando de procedimentos repetidos para estimular a criao.
A partir dos relatrios de cada um, por meio das descries de sensaes durante os
exerccios de criao foi montado um primeiro texto dramtico para ser testado em cena, como
uma perspectiva de promover o encontro entre jogos corporais e um texto criado a partir de
discusses sobre as obras.
Em um dos encontros, utilizou-se um programa compositivo diretamente ligado com o
trabalho do Vitor Mizael. Fizemos relao com as obras de raios-X que se encontram na srie
auto-retrato, como uma fonte de inspirao, pensando na impresso da parte do corpo que mais
percebemos durante os exerccios propostos. A partir disso reproduzimos questes e/ou
pensamentos e reflexes que surgiram durante os exerccios de composio, dando assim origem
a um programa de composio em artes plsticas, onde trabalhamos com a ideia do desenho em
forma de figura e palavra, promovendo assim os seguintes resultados mostrados nas figuras 2 e
3:
Figura 2 Trabalho de composio de um ator participante da pesquisa. Foto de Wesdey

Alencar. Fev, 2014.
Figura 3 - Trabalho de composio de um ator participante da pesquisa. Foto de Wesdey

Alencar. Fev, 2014.
E a partir do que vejo nas composies lembro-me do pensamento de Nietzsche (1882)

sobre a ideia do Eterno Retorno, onde h o movimento cclico que no volta ao mesmo ponto,
mas funcionando como uma figura espiral em que cclico, porm se modifica a cada ciclo. Assim
se h uma certeza de que no ser igual a cada volta. Em um dilogo com a pesquisa em
desenvolvimento, percebo que como elemento resultante o trabalho do Vitor Mizael nos
promove na criao cnica uma idia de ciclo vicioso, ciclo de vida, ciclo de existncia, ciclo de
sentimentos, que sempre retornamos aos nossos sentimentos/emoes, porm no voltamos da
mesma forma, retornamos modificados, de um modo efmero.
Verificando o procedimento criativo de cada um v-se notoriamente a relao do
pensamento de Nietzsche com as obra criadas, onde todas se fundamentaram na ideia de
sensaes concretas sentidas, sensaes atravessadas por memrias e corporificadas em imagem
e desenho. Destaco o descrito pelo ATOR T sobre esse procedimento de composio:
E as digitais so marcas que eu deixo no decorrer do caminho para que eu
nunca me perca e saiba voltar para o incio se for preciso. E serve tambm
para eu sempre me reconhecer e saber que eu estou comigo mesmo e que
sempre serei minha melhor e fiel companhia na vida. (ATOR T Dirio de
Bordo de composio)
O conceito de retorno nos faz entender que podemos voltar ao estado zero, mas j
estando preenchido por coisas que nos referem de quem somos. Assim nossas caractersticas e
experincias de vida no mais desaparecem e nisso que temos trabalhado, na perspectiva de
adquirir no trabalho do ator a espontaneidade, sua naturalidade, o trabalho de no permitir a
formulao conceitual e filosfica durante os programas compositivos e sim se importando com
o momento do agora, o que se pensa e se quer naquele momento.
Assim seguimos nos encontros objetivando em codificar as criaes j feitas
anteriormente por meio de programas de composio. Foi criado assim um texto dramtico a
partir dos escritos nos estudos de texto e dirios de bordo de maneira a criar uma relao direta
onde se equilibra o que se sente e se pensa da obra e como isso pode reverberar no corpo.
Ento se firmaram partituras de composio que conduzem a esttica de criao cnica,
auxiliando assim na idia de descobertas de que tipo de pedagogia do ator se reflete no trabalho,
bem como que vertente de encenao se encaixa enquanto referncia.
Percebeu-se uma relao direta com o espao e objetos cnicos mnimos que auxiliam na
criao. Objetos como papis, tinta e materiais similares aos utilizados por artistas plsticos,
especificadamente os recursos utilizados por Vitor Mizael para as criaes dos quadros da srie
auto-retrato.
Assim falando de objetos, de cena, fui questionado pelos atores participantes da pesquisa
quanto ao processo criativo, onde nos utilizamos de procedimentos compositivos direcionados
aos programas performticos de criao, porm com a sistematizao nos relacionamos com a
preocupao da disposio do pblico, de como ser visto e de como posicion-los. Assim fico
pensando como inserir dentro de uma cena, uma ao performtica, intervenes que no se
fechem nas convenes teatrais, mas no perdendo o trabalho enquanto formalizao teatral.
Ainda entendendo que o trabalho no se faz performtico, porm o mesmo trabalha com a
hibridizao das artes visuais com o teatro-Dana, e segundo descrio de Renato Cohen (2004) a
performance se colocaria no limite das artes plsticas e das artes cnicas, sendo uma linguagem
hbrida que guarda caractersticas da primeira enquanto origem e da segunda enquanto
finalidade. (COHEN, 2004. p. 30). Assim, como trabalhar com a performance enquanto algo que
resgata as idias de uma prtica da arte pela arte (COHEN, 2004. p. 45) e algo que trabalha
ritualmente utilizando as questes existenciais bsicas utilizando, para isso, recursos que vo
desde o Teatro da crueldade at elaborados truques sgnicos. (COHEN, 2004. p. 45). Diante de
tudo isso, seguimos no processo com as mais diversas discusses sobre essas questes.
Na perspectiva do trabalho como processo colaborativo, j se encaixou possibilidades
musicais e as propostas de figurinos, bem como as perspectiva de cenas com nudez. Na repetio
da cena, como tentativa de codificao, percebemos o resgate natural de sensaes,
movimentos, bem como associao com a particularidade de cada um. A cada novo experimento
dentro do roteiro da cena, os atores-compositores se permitiam reviver movimentaes feitas,
mas que se recuperaram de modo orgnico, sem uma codificao prvia. Sobre isso, podemos
associar com os pensamentos de Klauss Vianna que so expostos por meio da pesquisadora
Neide Neves:
Estas imagens ou sensaes no so necessariamente lidas por quem v estes
movimentos, nem este o objetivo. Elas so importantes para o intrprete e no
so sempre conscientes. Apesar disso, os movimentos gerados contaminam ,
conectam com o corpo que v, da maneira como aquele corpo pode responder,
naquele dado momento. Reconhecemos movimentos, estados, emoes no
porque fazem parte de um cdigo, mas porque temos o mesmo aparato fisiolgico
para lidar com eles. (NEVES. p. 52. 2008)
Com isso, entendo que nosso corpo possui ferramentas de memorizao psicofsicas que
nos faz entender melhor a ligao que h entre o corpo e a mente. Assim ainda na tcnica de
Klauss Vianna pensa-se sobre esta ligao, onde Neide Neves expe:
Para a Tcnica de Klauss Vianna, no prprio corpo esto os meios. A partir de um
estimulo dado ao sistema motor, neste trnsito de conexes internas ao corpo e
corpo-ambiente, num dado momento, podemos provocar a emergncia de
imagens, sensaes, emoes da histria de um determinado corpo, que podem,
por sua vez, alimentar novamente o processo todo. Na realidade, as conexes
acontecem em todos os sentidos e, com as ignies adequadas os movimentos
num fluxo, integrando todos os aspectos do corpo-mente. (NEVES. p. 52. 2008)
E ento nesta perspectiva que vemos em nossas prticas de criao que houve essa
naturalizao da memria em trazer para o corpo imagens parecidas, ou at iguais as j feitas em
encontros anteriores a partir de um mesmo procedimento criativo, um programa de composio.
3. O CORPO DO ATOR E A PEDAGOGIA DA CENA

A ateno e estudo para o corpo do ator na cena desenvolveu-se a partir da compreenso do
mtodo das aes fsicas, abordadas por Constantin Stanislavski (1863 1938), seguindo por
Vsvolod Meierhold (1894-1940), Mikhael Tchkhov (1891-1955) e desenvolvendo nos processos
de experimentao em laboratrios de criao pelo encenador Jerzi Grotvski (1933-1999) que
passaram a se preocupar com a expressividade dos atores na cena, construindo assim uma
pedagogia da cena segundo seus interesses de investigao para a criao cnica. Nesse caso
entendendo pedagogia como sendo atualmente, um conjunto de saberes que compete
educao enquanto fenmeno tipicamente social e especificamente humano.
Assim, cada encenador prope em seu trabalho por meio da liberdade de escolhas qual
elemento referencial se tornara o marco no seu trabalho ou ate mesmo ele pode criar o seu
mtodo de trabalho.
Para esta pesquisa, o mtodo pedaggico de trabalho esta influenciado pela tendncia
contempornea de trabalhos colaborativos, em que no processo investigativo prope-se aos
atores que explorem a sua potencialidade e sua autonomia criativa a partir de
proposies/programas de trabalho auxiliadores na composio cnica.
Atualmente, grandes grupos tem se voltado para um trabalho investigativo de
experimentao da hibridizao das artes em seus espetculos, onde o ator se submete aos mais
diversos tipos de trabalho para alm da atuao. Assim pode-se destacar e referenciar sobre a
filosofia multidisciplinar dos artistas no incio do sc. XX, que promoveram movimentos de
interao entre as artes, bem como o Dada e a Bauhaus, no perodo em que comeou a surgir a
expresso Performance art.:
Ambos os treinamentos, do danarino e do ator, buscavam o

desenvolvimento da expresso corporal e (...) para qualquer artista, a fala
era uma parte integral deste processo. Era to necessrio para os atores
serem conhecedores sobre todo o instrumento (corpo, fala e canto) como
para os danarinos. (HODGSON e PRESTON DUNLOP, 1990a: 40)
Assim, deve-se ao ator a responsabilidade da busca pelo aperfeioamento na execuo de

mais de um campo de conhecimento artstico, exigindo do mesmo uma maior compreenso de
arte e suas possibilidades como um todo e em especficos. Tudo isso proporcionou a abertura de
laboratrios de criao com o intuito de pensar no processo criativo de modo colaborativo, ou
seja, um lugar com a participao de todos proporcionando os mais diversos aprendizados para o
artista que sai da sua comodidade de execuo para aprender/ compreender sobre outras
funes dentro do campo artstico e/ou administrativo. E seguindo o pensamento de Renato
Ferracini (2003) o mais importante o ator, como entidade artstica autnoma.
4. RESULTADOS PARCIAIS
A pesquisa ainda esta em processo inicial de investigao, porm j resultou em cinco
esboos cnicos, pensando em possibilidades de elementos de fortes significados para se utilizar
em cena e que nos unam ao que proposto pelo artista Vitor Mizael considerando o trabalho
como meio modo de composio no exclusivamente metafrica, mas tendo como elemento
resultante uma composio corpo-imagem em aspecto de um processo metonmico, ou seja,
trabalharemos para esta pesquisa com a inteno de implantar ao trabalho do Vitor Mizael um
novo significante, como nos explicita Ina Mirely Oliveira Rocha dizendo que um processo
metonmico quando h a denominao de algo por um termo que no lhe habitual, isto , h
uma transferncia de denominao permitida por ligao entre os termos substitudos (ROCHA,
2013, P.3-4).
A escolha esttica esta imbuda dentro do processo, onde at o momento no se definiu de
modo a no limitar o processo de modo a seguir uma vertente possvel de encenao. No
trabalho temos buscar estudos e autonomia criativa e perceptiva dos atores convidados para a
realizao deste trabalho. Buscamos desenvolver estratgias de composio onde se potencialize

as melhores qualidades e provoque descobertas e desafios com as fragilidades de cada um,
operacionalizando assim uma ligao direta com a proposta de Vitor Mizael em retratar as
fraquezas, as fortalezas e as representaes humanas em relaes, em modos de inventar e
reinventar a vida em suas memrias, elucubraes, desejos, expectativas.
Os encontros prticos j nos promoveram uma dramaturgia inicial que j te resultado em
aproximadamente 15min de composio cnica pensando na plstica do trabalho, nas
possibilidades de figurino, em criaes de transposio da obra para a cena, em trilha sonora e
prioritariamente na construo de uma possvel dramaturgia a partir dos desenhos da srie autoretrato do artista Vitor Mizael.
5. REFERENCIAL BIBLIOGRFICO
COHEN, Renato. Performance como linguagem. 2 ed. So Paulo: Perspectiva, 2004.
NEVES, Neide. Klauss Vianna: estudos para uma dramaturgia corporal. So Paulo: Cortez, 2008.
Rocha, Ina Mirely Oliveira. Literatura e Psicanlise: uma anlise do conto A carta roubada.
Revista do Gelne/Grupo de Estudos Lingsticos do Nordeste, 2013, pp. 1-12. Disponvel em:
HTTP://gelne.org.br Acesso em: 08 mai. 2013
ARTE NA EDUCAO: SITUAO, ANLISE E PERSPECTIVAS

2
K. M. Lopes (PQ); R. F. Ferreira (PQ) ;

Discente do Curso Tcnico de Informtica IFRN campus Pau dos Ferros. E-mail:
2
karinelopes.2012@hotmail.com; Docente em Artes - IFRN campus Pau dos Ferros.
E-mail: rosane.felix@ifrn.edu.br
1
(PQ) Pesquisador
RESUMO
Qual o lugar da Arte na Educao? Como promover
reflexes sobre a integrao das atividades artsticas no
currculo escolar enquanto rea especfica como
mecanismo para promoo de uma aprendizagem
significativa? Com base nessas questes lancei outros
olhares sobre a arte enquanto disciplina inserida na
estrutura curricular de ensino e suas perspectivas para a
formao de modelos educacionais que a coloquem
como mecanismo de interdisciplinaridade e no em uma
condio de inferioridade em relao s demais reas do
conhecimento. Busquei informaes sobre a histria do
ensino da arte no Brasil e a sua relao com o currculo
escolar apresentadas por autores que discutem acerca
do tema como Ana Mae Barbosa e Herbert Read, dentre

outros. A partir da reviso bibliogrfica, percebi a
relevante contribuio da arte para a educao, por
meio da formao de cidados crticos e da reforma do
pensamento dos educandos. No que concerne a viso da
arte como uma rea do conhecimento e da construo
de um modelo de ensino que possibilite a criao, parti
de minha prpria realidade para analisar a prtica de
uma professora de Artes Visuais do IFRN. Assim,
apresento um estudo acerca dos benefcios da arte na
construo do homem crtico, seu histrico e influncia
do currculo escolar e seu papel na aprendizagem
significativa.
PALAVRAS-CHAVE: arte-educao, reforma do pensamento, aprendizagem significativa.
ART IN EDUCATION: SITUATION, ANALYSIS AND PERSPECTIVES

ABSTRACT
What is the place of art in education? Thoughts on how
to promote the integration of artistic activities in the
school curriculum as a specific area as a mechanism for
promoting meaningful learning? Based on these other
issues cast looks on art as a discipline embedded in
curriculum and teaching their prospects for the
formation of educational models that put as
interdisciplinaridade mechanism and not in a position of
inferiority in relation to other areas of knowledge.
Sought information on the history of art education in
Brazil and its relation to the curriculum presented by
authors who discuss about the theme as Ana Mae
Barbosa and Herbert Read, among others. From the

literature review, I noticed a significant contribution to
the art education through the training of critical citizens
and reform the thinking of learners. Regarding the vision
of the arts as an area of knowledge and the construction
of a teaching model that enables the creation of leave
my own reality to analyze the practice of a teacher of
Visual Arts IFRN. Thus, I present a study on the benefits
of art in the construction of the critical man, his history
and influence of the school curriculum and its role in
meaningful learning.
KEY-WORDS: art education, thought reform, meaningful learning.
ARTE NA EDUCAO: SITUAO, ANLISE E PERSPECTIVAS

1 INTRODUO
Desde que nascemos, temos escutado, aprendido
e vivenciado tudo de forma parcial, pela metade. Nada de
estranho nisso, uma vez que a incompletude, o
inacabamento, a parcialidade e a falta parasitam e
constituem a condio humana.
Conceio Almeida
Sempre entendi que arte produto de tcnicas notveis e aceitei, assim, que eu no
poderia faz-la. No entanto, desconstru tal ideia, durante a disciplina de Artes Visuais no 2 ano
do Curso de Informtica do IFRN campus Pau dos Ferros, visto que a metodologia da professora
propunha a viso da arte como um instrumento de desenvolvimento da criatividade e cognio
dos educandos no que concerne ao olhar destes para diversas situaes cotidianas e, a partir
delas, o estabelecimento de uma conexo entre elementos aparentemente desconexos.
A partir disso, aprendi que a arte passa pelo exerccio da percepo, logo no se constitui
como uma disciplina suprflua, condizendo com os fundamentos de uma educao efetiva e
tendo completa relao com a reforma do pensamento de educandos em relao s concepes
acerca da proposta de ensino da disciplina em meio aos tradicionais mtodos de aprendizagem
das demais reas do conhecimento.
Durante as frias do perodo letivo 2013.2, ao realizar a leitura da obra, Roteiro Didtico
da Arte na Produo do Conhecimento de Richard Perassi, foi possvel inferir que a arte
tambm sinnimo de didtica e interdisciplinaridade, uma vez que os conhecimentos artsticos
so amplamente utilizados em todas as outras reas do conhecimento, interagindo e
contribuindo com diversos campos do saber sejam filosficos, teolgicos ou cientficos (SOUSA,
2005, p.22).
Ao pensar por esse vis, cogitei a arte como uma via de reinveno do mundo e como
uma possibilidade de produzir conhecimento, visto que est inserida no contexto da Educao.
A pesquisa realizada consequncia de uma variao significativa entre um modelo de
ensino que enxerga a arte como tcnica e outro que prope que esta produto de qualquer ser
pensante, observador e atuante nos cenrios sociais.
Assim, apresento um estudo acerca das contribuies da arte na construo do homem
crtico, seu histrico e influncia no currculo escolar e seu papel na aprendizagem significativa.
A disciplina de arte dentro do currculo escolar, geralmente possui a menor carga horria
em relao s outras disciplinas e, por diversos fatores, ainda enfrenta o dilema da
desvalorizao por parte de discentes e professores. Vale ressaltar que este no o cenrio atual
no Campus Pau dos Ferros. Todavia, ainda falta muito para que essa disciplina assuma a
relevncia que lhe devida no currculo escolar.
O interesse maior desta pesquisa foi perceber como a arte integrada a todas as disciplinas
contribui para a formao do homem crtico e que esta est diretamente ligada ao nosso
contexto social, bem como ao processo de produo e organizao da sociedade.
2 REVISO BIBLIOGRFICA
2.1. A relevncia da arte e seu papel na aprendizagem significativa
A arte , foi, e ainda o elemento
essencial da conscincia humana.
Herbert Read
Quando se busca conceituar a arte, logo a apontamos como sendo resultado de pinturas
famosas, desenhos repletos de tcnicas esplndidas, quadros de reconhecimento mundial,
grandes peas de museus, contudo, a arte algo que perpassa meras pinturas, desenhos e peas
de teatro.
A arte, para Azevedo Junior (2007, p. 5), d e encontra forma e significado como
instrumento de vida na busca do entendimento de quem somos, onde estamos e o que fazemos
no mundo. Essa afirmao no se restringe a determinada obra e nem tampouco a um artista
especfico, mas a percepo de que a arte sinnima de busca, de procura pela nossa essncia e
por valores considerados como imprescindveis. Em suma, um mecanismo diferenciado e
totalmente vlido quando se quer entender a humanidade, visto que segundo Fischer (1983)
a arte quase to antiga quanto o homem, uma vez que surgiu nos primrdios da humanidade.
Assim, o ser humano um artista e produz arte, uma vez que o fazer artstico no uma
competncia exclusiva de artistas famosos como tambm a obra de arte no , simplesmente, a
construo de desenhos. Reconhecendo que a obra de arte , sobretudo, qualquer criao
advinda tanto do conhecimento emprico quanto do conhecimento artstico, possvel perceber
que arte construir, dar forma a um objeto ou a alguma situao. Empenhado nessa
construo o artista procura dar, a sua maneira, a forma mais perfeita a sua criao algo que
seja o seu belo e satisfaa o seu desejo de comunicao e expresso.
A obra de arte assume sua forma, mas, na verdade, a forma lhe atribuda por
uma determinada pessoa, que por ns chamada de artista; e lembremos que
um artista no apenas um homem que pinta quadros, mas tambm um
homem que faz msica, poesia ou mveis e at mesmo sapatos e roupas.
(READ, 2001, p.17)
Neste aspecto, o educador tem uma relevncia fundamental, pois necessrio que este
conduza e impulsione o aluno a ter plena conscientizao de que tudo o que aprendido no
ambiente escolar ter significado na sua vida pessoal e profissional. Munido desse senso crtico, o
aluno poder ter uma experincia de beleza em sua prpria vida visto que a partir do
sentimento que o homem se relacionar com o objeto e a ideia do belo a sua frente. Tal como
Duarte (2003) afirma:
Sentimento sempre a primeira impresso que temos das coisas, uma

apreenso direta do mundo e de ns mesmo ainda no mediatizada pelos
smbolos, pela linguagem. Sentimentos so evidncias estruturadas da realidade,
isto , conscientizao da interao entre organismo e ambiente. (DUARTE,
2003, p.22)
Ao agir desta forma o professor se assemelha a uma artista, quase como um pintor que
constri o seu desenho, observando os mnimos detalhes a sua volta ao proporcionar novas
formas ao processo de aprendizagem do homem, contudo, o professor neste aspecto possui uma
grandiosa importncia, porque ele vai junto com os educandos construir um novo cidado, uma
nova imagem para o mundo ser, assim, digno das adjetivaes de heroi.
Ultimamente a educao tem merecido uma infinidade de textos, muitos dos
quais apresentando determinadas frmulas e tcnicas, com o intuito de torna-la
mais atraente para o educando, ou mais segura a sua aprendizagem. De certa
forma tais escritos se assemelham muito aos famosos como fazer (How to
make) norte-americanos, e acabam pecando pela ausncia de uma reflexo em
torno dos fundamentos da educao; fundamentos esses de ordem filosfica e
at poltica. (DUARTE, 1981)
O autor defende um novo modelo de educao, que promova o pensamento crtico e no

algo repetitivo, decorado, palavras e assuntos sem significados. Conforme este afirma, Permitir
(atravs da arte) uma maior vivencia dos sentimentos, desta forma, abranger o processo da
aprendizagem como um todo, e no apenas em sua dimenso simblica, verbosa, palavresca,
como insiste em fazer a escola tradicional. Portanto atravs da concretizao dessa educao
pela arte, possvel que as disciplinas e seus respectivos contedos se transformem em algo que
faa sentido vida e seja a base para a construo de uma sociedade verdadeiramente humana,
na qual o educando esteja convicto de que a teoria aprendida em sala de aula possui
significaes mais abrangentes e ter aplicao no seu cotidiano, sobretudo, para form-lo como
pessoa, de fato um ser humano.
Arte-educao tem a ver como um modelo educacional fundado na construo de um
sentido pessoal para a vida, que seja prprio de cada educando (DUARTE, 1986, p.76). Para que
esse objetivo seja atingido, necessrio que a arte d sentido s demais disciplinas, para que
de forma inovadora seja um instrumento de interdisciplinaridade. Assim, o aluno poder
perceber que cada atividade da disciplina em questo (seja ela de desenho, interpretao textual
ou elaborao de algum trabalho que exija a utilizao da criatividade) contribuir tanto para a
formao do aluno quanto para o estabelecimento de correlaes com as demais disciplinas,
visto que atravs do desenho, por exemplo, possvel desenvolver a habilidade psquica e
motora demandada para a obteno de um desempenho satisfatrio nas aulas em que a
concentrao e ateno do aluno so fundamentais.
2.2. Arte no Currculo Escolar

A educao em arte propicia o desenvolvimento do pensamento
artstico, que caracteriza um modo particular de dar sentido s
experincias das pessoas: por meio dele, o aluno amplia a
sensibilidade, a percepo, a reflexo e a imaginao.
Parmetros Curriculares Nacionais.
A incluso da Arte no currculo escolar foi instituda pela Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional, Lei 5.692/71, com a denominao de Educao Artstica. A referida lei foi
resultado de um perodo correspondente ao sculo XX em que se pde refletir sobre qual o
lugar das artes na educao e, assim, chegou-se a concluso de que a educao em arte
realmente importante para a formao do aluno. Todavia, de acordo com os Parmetros
Curriculares Nacionais (PCNs), a arte neste momento vista como sendo uma atividade
educativa e no uma disciplina inserida no currculo escolar (BRASIL, 1998).
Tal como afirma Duarte (1991, p.12), a lei em questo pretendeu modernizar nossa
estrutura educacional, fixando suas diretrizes e bases. Ali no texto da lei se reservava
(timidamente) algumas poucas horas do currculo (em geral duas, por semana) para arte. O
currculo nesse momento, segundo Barbosa (1991), baseava-se na prtica em ateli, seguida de
alguma informao terica sobre a arte, principalmente de sua histria.
A introduo da Educao Artstica no currculo escolar foi um avano, principalmente
pelo aspecto de sustentao legal para essa prtica e por considerar que houve um
entendimento em relao arte na formao dos indivduos (BRASIL, 1998, p.26). Contudo, o
resultado dessa insero foi contraditrio e paradoxal, uma vez muitos professores no estavam
preparados para o domnio das linguagens exigidas (Artes Plsticas, Educao Musical e Artes
Cnicas) e, assim, fez-se necessria a implantao de cursos de capacitao de curta durao,
proporcionando estudos reduzidos e ocasionando um considervel dficit no desenvolvimento
efetivo da Educao Artstica, uma vez que a quantidade de professores com formao especfica
nas reas exigidas no era suficiente para atender s necessidades da poca.
Pode-se dizer que nos anos 70, do ponto de vista da arte, em seu ensino e
aprendizagem foram mantidas as decises curriculares oriundas do iderio do
incio a meados do sculo XX, com nfase em aspectos parciais da aprendizagem,
privilegiando-se, respectivamente, a aprendizagem reprodutiva de modelos e
tcnicas, o plano expressivo e processual dos alunos e a execuo de tarefas prfixadas e distribudas em planejamentos desvinculados da realidade da escola e
do aluno (BRASIL, 1998, p.27).
Aps esse perodo houve algumas tentativas de melhoria do ensino de arte. A partir dos
anos 80, foi criado o movimento arte-educao, no qual os docentes se mobilizaram com a
finalidade de organizar e conscientizar os profissionais desta rea para que fosse mais valorizada.
Esse movimento denominado arte-educao permitiu que se ampliassem as

discusses sobre o compromisso, a valorizao e o aprimoramento do professor,
e se multiplicassem no pas as novas idias, tais como mudanas de concepes
de atuao com arte, que foram difundidas por meio de encontros e eventos
promovidos por universidades, associaes de arteeducadores, entidades
pblicas e particulares. (BRASIL, 1998, p.28)
Em meio ao processo de democratizao do pas e tendo em vista as intensas reflexes

acerca do ensino da arte e seus padres curriculares, a arte na educao passou a ser vista no
apenas como autoexpresso, mas tambm como conhecimento. Os alunos devem conhecer seu
passado para compreender o presente, fundamentando a proposta de ensino da arte no fazer
artstico, na leitura da obra de arte e na contextualizao da histria, esta foi a proposta
introduzida no Brasil pela autora Barbosa (1991), chamada de Proposta Triangular. Proposta essa
que, ao cogitar a produo em arte atravs da fruio e reflexo, representa um dos grandes
exemplos de que esta estava sendo mais discutida, tanto no que se refere ao seu conceito
quanto no que tange a seu ensino e aprendizagem na escola.
Diante desse contexto e considerando as discusses sobre a promulgao da Constituio
Federal Brasileira (a Constituio de 1988), a Lei de Diretrizes e Bases para a Educao Nacional,
que seria sancionada apenas em 20 de dezembro de 1996, traria, mais uma vez o ensino de Arte
como alvo de crticas e manifestaes. Essas crticas foram levantadas por diversos educadores
contrrios a uma das verses da referida lei que retirava a obrigatoriedade da rea. Contudo,
atravs da Lei n 9.394/96, a Arte passa a ser considerada rea obrigatria na Educao Bsica.
Tal como o artigo 26, pargrafo 2, afirma O ensino da arte constituir componente curricular
obrigatrio, nos diversos nveis da educao bsica, de forma a promover o desenvolvimento
cultural dos alunos (BRASIL, 1996, p.23).
Assim, a arte embora esteja inclusa como uma disciplina obrigatria no currculo
escolar no se destina, necessariamente, a formao de artistas notveis ideia bastante
equivocada e muito difundida durante muito tempo no cenrio educacional brasileiro. A
disciplina incide no desenvolvimento do indivduo em suas mltiplas capacidades, em especial na
sensibilizao de uma conscincia cidad e mais humana. No mbito escolar, seus contedos so
mediados pelo educador, sendo que os conceitos e as tcnicas artsticas podem ser recriadas e
experimentadas ldica e interdisciplinarmente. Conforme afirma Fusari e Ferraz (1993), a
disciplina deve compartilhar com as demais um projeto individual e coletivo, e cabe ao docente,
junto com os demais, contribuir para a preparao de indivduos que percebam melhor o mundo
em que vivem.
Nessa perspectiva, as discusses acerca do papel da arte no currculo escolar e a difuso
de que esta deve ser vista como uma significativa rea do conhecimento humano tambm um
objeto de discusso dos PCNs (Parmetros Curriculares Nacionais). Estes se constituem enquanto
um documento que respalda a discusso do arte-educador, destinando-lhe um alicerce terico
para subsidiar a sua prtica artstica nas escolas. Sob este aspecto, o documento afirma que:
Aprender arte desenvolver progressivamente um percurso de criao pessoal
cultivado, ou seja, alimentado pelas interaes significativas que o aluno realiza
com aqueles que trazem informaes pertinentes para o processo de
aprendizagem (outros alunos, professores, artistas, especialistas), com fontes de

informao (obras, trabalhos dos colegas, acervos, reprodues, mostras,
apresentaes) e com o seu prprio percurso de criador (BRASIL, 1997, p.35).
Portanto, Arte no apenas bsica, mas fundamental na educao de um pas que se

desenvolve. Arte cognio, profisso, uma forma diferente da palavra para interpretar o
mundo, a realidade, o imaginrio, e contedo (BARBOSA, 1991, p. 4). No entanto, embora o
sculo XX seja marcado por amplas e decisivas discusses acerca dos benefcios da arte na
formao dos discentes e sua importncia enquanto disciplina obrigatria no currculo escolar,
ainda h srios problemas no que concerne a professores ainda despreparados para ensinar essa
rea do conhecimento e outros que no veem a relevncia dessa disciplina em meio s demais
ou tm a concepo de que a arte na escola se restringe a comemoraes de datas especficas,
sendo considerada como um elemento meramente acessrio ao contexto escolar. Assim, seu
ensino muitas vezes banalizado e seus propsitos educacionais so tidos como pouco vlidos
em contextos escolares que ainda hierarquizam a arte como sendo algo que no exige didtica e
interdisciplinaridade de forma que, quando isso acorre, acaba-se esquecendo de que a mesma
disciplina que est inclusa na estrutura curricular, tambm consequncia de uma srie de
manifestaes de educadores em prol de uma transformao de seus conceitos e de sua
incluso, no ambiente escolar, enquanto rea do conhecimento.
3 METODOLOGIA
A pesquisa foi realizada a partir de referncias bibliogrficas, com livros especficos ao
estudo do campo temtico do artigo. Primeiramente foram analisados os tericos que mais iriam
contribuir para a abordagem e proposta de discusses acerca da temtica principal, a arteeducao, e depois foram analisados documentos formais para fundamentar a questo referente
a incluso da arte no currculo escolar e, assim, analisar as possveis contrariedades legislativas
com o atual modelo de ensino da disciplina no ambiente educacional.
Para tanto, tomou-se uma linha de pensadores que estabeleceram correlaes entre arte
e educao como suporte conceitual, com destaque para: Herbert Read (2001), Duarte Jr (1981,
1986, 2003), e Ana Barbosa (1991). E, mais especificamente, para tratar das questes curriculares
do ensino de artes foram analisados os PCNs (BRASIL, 1998, 1997) e as legislaes 5.692/71 e
9.394/96, abordando concomitantemente a contextualizao histrico-social em que foram
elaboradas.
4 RESULTADOS E DISCUSSES
O estudo aqui realizado trata-se de uma abordagem terica sobre a influncia e
correlao ente arte e educao, bem como os benefcios dessa rea do conhecimento para a
aprendizagem significativa e sua relevncia enquanto disciplina inserida na atual estrutura
curricular. Esse estudo culminou na proposta de continuao do tema da pesquisa atravs da
avaliao da prtica educativa da professora Rosane Felix durante seus dois anos de ensino no
IFRN campus Pau dos Ferros, por meio de um questionrio que ser aplicado numa etapa
posterior dessa pesquisa, a fim de identificar se a educao pela arte realizada durante as aulas
constitui-se como um instrumento para a formao do homem crtico e, simultaneamente, como
os alunos tm pensado sobre o conceito de arte, suas perspectivas acerca de seu ensino e, dessa
forma, sua relao com a formao acadmica do aluno. A pesquisa ser qualitativa e o
instrumento utilizado ser o estudo de caso, sendo que os resultados quantitativos sero
discutidos e analisados criticamente a partir do suporte terico deste trabalho.
5 CONCLUSO
Educar atravs da arte tambm reinvent-la, possibilitar aos educandos novas
interpretaes do mundo e assim promover a aprendizagem verdadeiramente eficaz, evitando a
formao de educandos alimentadores de discursos inflamados e constituindo sujeitos crticos
que no se submetam imposio de valores e sentidos, de maneira que tenham capacidade
intelectual para recriar ideais e aes, segundo sua prpria deciso. Alm disso, este modelo de
educao tambm oportuniza aos professores de diferentes reas do conhecimento trabalhar
atravs da interdisciplinaridade e ainda fazer jus aos princpios que justificam a prpria existncia
da disciplina no mbito escolar o que resulta no cumprimento efetivo de seu ensino e/ou
aprendizagem e, consequentemente, na recompensa por tantos debates acerca da insero
dessa rea do conhecimento na estrutura curricular.
Portanto, este trabalho no termina aqui, pois em cada discusso concernente a esta
temtica caber sempre mais aposto e muitas vrgulas nos pontos finais. Essa pesquisa terica ,
na verdade, uma abertura para uma srie de discusses referentes arte-educao e sua
correlao com o ambiente escolar. Isso porque, considerando que vivemos diante de uma crise
civilizatria e com ela o monotesmo da razo, preciso que educadores e alunos estejam
convictos de que, tal como afirma Serres (2005 apud ALMEIDA, CARVALHO, 2009, p. 68), cincia
e imaginao, cincia e arte nunca se excluem, sempre se complementam empenhadas na
decifrao do sentido e no significado da vida. Para isso, indispensvel o nosso
desprendimento da cultura da pressa para enxergarmos a arte como a epgrafe de vrias
civilizaes e, sobretudo, como uma rea do conhecimento significativa que, dentre muitas
interpretaes, pode ser percebida como elemento fundamental na construo do
desenvolvimento humano e cultural.
6 AGRADECIMENTOS
Agradeo, em primeiro lugar, a Deus, pela fora e determinao que me concedeu para a
realizao deste trabalho. Ao IFRN campus Pau dos Ferros e a minha querida orientadora
Rosane Felix, muito obrigada.
7 REFERNCIAS
1 AZEVEDO JUNIOR, Jos Garcia de. Apostila de Arte Artes Visuais. So Lus: Imagtica
Comunicao e Design, 2007. 59 p.: il.
2 ALMEIDA, M. C.; CARVALHO, E. A. Cultura e Pensamento Complexo. Natal/RN: EDUFRN, 2009.
3 BARBOSA, Ana M. A Imagem no Ensino da Arte. 4 ed. So Paulo: Perspectiva, 1991.
4 BOSI, Alfredo. Reflexes Sobre a Arte. 2 ed. So Paulo: tica, 1986, 80 p.
5 BRASIL. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional n. 5.692/71. Braslia, MEC, 1971.
6 _______ Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional n 9.394/96. Braslia: Editora do Brasil,
1996.
7 _______ Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: Arte.
Volume 6 - Braslia: MEC/SEF, 1997.
8 FERRAZ, Maria Helosa Corra de Toledo e FUSARI, Maria F. de Rezende. Arte na Educao
Escolar. So Paulo: Cortez, 1993.
9 FISCHER, Ernst. A Necessidade da Arte. Rio de Janeiro: Zahar, 1983.
10 GETTI, Monique Marchiori. Arte e incluso: Educao para a diversidade. Revista Castelo
Branco. Faculdade Castelo Branco, 2012.
11 JR.DUARTE, Joo-Franscisco. Fundamentos Estticos da Educao. So Paulo: Cortez, 1981,
128 p.
12 __________. Por que Arte - Educao? 3 ed. Campinas: Papirus, 1986, 85 p.
13 __________. O que beleza. So Paulo: Editora Brasiliense, 2003, 94p.
14 READ. Herbert. A Educao pela Arte. So Paulo: Martins Fontes, 2001, 366 p.
15 SOUSA, Richard Perassi Luiz de. Roteiro Didtico da Arte na Produo do Conhecimento.
Campo Grande: UFMS, 2005.
CARTOGRAFIAS IDENTITRIAS DOS TALENTOS

MLTIPLOS DAS ALUNAS DO PROGRAMA
MULHERES MIL NO INSTITUTO FEDERAL DE
EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA DO
AMAP, CMPUS LARANJAL DO JARI: a arte
em ao 1
momentos envolvendo oitenta alunas do Programa, dos

cursos de Promotor de Vendas e Cuidador de Idosos.
Foram utilizadas as intervenes direta e indireta,
desenvolvidas por meio de palestras de sensibilizao;
oficinas e feira de arte para comercializar as peas de
arte, tudo registrado em vdeo. Os principais resultados
foram: a produo e a comercializao de vrias peas,
numa combinao de trabalho, autonomia, identidade,
em feira regada a muito artesanato, comida e msica.
. I. F. DE A. Utzig (PQ)
Instituto Federal do Amap (IFAP) - Cmpus Laranjal do
Jari, e-mail: dirgeral_laranjal@ifap.edu.br
RESUMO
O presente artigo cientfico atravessa a arte s alunas
dos cursos de formao inicial e continuada do
Programa Mulheres Mil, no Instituto Federal de
Educao, Cincia e Tecnologia do Amap (IFAP),
Cmpus Laranjal do Jari, buscando identificar como a
arte revela identidades, contribui para o exerccio da
autonomia, do cumprimento das Metas do Milnio, do
desenvolvimento do Pas, acesso e permanncia na
Escola, produz incluso social e concorre eliminao de
discriminao mulher, possibilitando-lhes alcanar
oportunidades de se tornarem mais preparadas para o
mundo competitivo e globalizado do trabalho. O projeto
foi executado no Cmpus Laranjal do Jari, em trs
1
O trabalho integral foi apresentado, em 31/01/2014,

ao Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia
do Amap (IFAP) no Programa de Ps-Graduao Lato
Sensu do Curso em Docncia na Educao Profissional e
Tecnolgica, orientado pela prof. MSc. Natalina do S. S.
M. Paixo.
2
Advogada, prof. EBTT. Lic. em Ed. Artstica (UFPA);
Bacharela em Direito (UNISC). Esp. em Dir. do
Consumidor e Dir. Fundamentais (UFRGS). Ps-grad. L.
Sensu em Gest. da Ed. Prof. e Tecnol. (IFRN). Ps-grad. L.
Sensu em Docncia da Ed. Prof. e Tecnol. (IFAP). Mestre
em Dir. Ambiental e Pol. Pb. (UNIFAP). Doutoranda em
Cinci. Jur. e Soc. (UMSA). Membro do grupo de
pesquisa
interinstitucional
Linguagem,
Ed.
e
Sustentabilidade LES (2012), linhas de pesquisa: Dir. e
Sustent.; Discurso docente; Discursos de sustent. e ed.
lingustica; Leitura e sustent.; Letramentos e Linguagem
e
ensino
(http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp
?grupo=4609708PY6FT29)
Palavras-chave: Palavra 1. Talentos. Palavra 2. Arte.

Palavra 3. Programa Mulheres Mil. Palavra 4.
Autonomia. Palavra 5. Acesso e permanncia.
IDENTITARIES MAPS OF STUDENTS

MULTIPLIER TALENTS FROM MULHERES MIL
PROGRAM AT FEDERAL INSTITUTE OF
EDUCATION, SCIENCE AND TECNOLOGY OF
AMAPA, CAMPUS LARANJAL DO JARI: art in
action
ABSTRACT
This article pass through art courses to students of initial
and continuing education from Mulheres Mil Program
at Federal Institute of Education, Science and
Technology of Amapa, Campus Laranjal do Jari, seeking
to identify how art reveals identities and contributes to
autonomys exercise, the Millennium Goals fulfillment,
the development of the country, the access and
permanence in school, produces social inclusion and
helps in the elimination of women discrimination,
enabling them to reach opportunities to become
prepared for the competitive and globalized world of
working. The project was executed at Laranjal do Jari in
three moments involving eighty students from the
Program, specifically the courses of Sale Promoter and
Elderly Caregiver. Direct and indirect interventions were
explored, developed through seminars, workshops and
art fair to sell the objects, all recorded on video. The
main results were: the production and marketing of
several pieces, a combination of work, autonomy and
identity, in a fair with art, food and music.
Keywords: Word 1. Talent. Word 2. Art. Word 3.
Mulheres Mil Program. Word 4. Autonomy. Word 5.
Connection and permanence.
INTRODUO
O presente artigo cientfico teve a arte como pano de fundo da discusso que buscou
(dentre os mltiplos talentos das alunas do Programa Mulheres Mil, matriculadas nos cursos de
formao inicial e continuada Promotor de Vendas e Cuidador Infantil), a identidade delas com o
fazer artstico; estabelecer proximidade entre elas e a escola, verificar como a arte se
manifestava na vida delas e se isso as ajudava a alcanar mais autonomia, melhorando o
desenvolvimento regional e do Pas e, com isso, contribuir para o alcance das Metas do Milnio.
A profunda crise por que passa a humanidade, modelada pelo volume de bens materiais
acumulados, viola direitos humanos fundamentais, tais como trabalho, educao e outros,
formando de um lado uma minoria de sucesso e de outro um macio de excluso social, dentro
do qual, a mulher (anteparo da modelagem patriarcal 3) protagoniza situaes de desigualdade e
violncia. Em busca de amenizar essa situao, aes internacionais 4 vm se consolidando em
nvel nacional 5, regional e local na tentativa de eliminao de todas as formas de discriminao
mulher. Assim, o Programa Mulheres Mil, do Governo Federal, nasceu com o intuito de promover
autonomia a mulheres e, com isso, mais dignidade. Assim sendo, a proposta de praticar a arte
como tema transverso para aferir os talentos mltiplos das oitenta alunas do aludido Programa
Federal no Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Amap (IFAP), Cmpus Laranjal
do Jari, em 2013, dos cursos de formao inicial e continuada (FIC) de Promotor de Vendas e de
Cuidador Infantil, buscou identificar se elas se valiam da arte para melhorar a renda e a vida, de
um modo geral, ao mesmo tempo em que se desenvolvia estratgia de cativ-las a um fazer
artstico que as aproximasse cada vez mais da escola, promovendo o acesso e a permanncia
dessas mulheres pela via da Educao Profissional, no IFAP, Cmpus Laranjal do Jari.
Competncias transversais experimentadas no aprendizado da arte ou nas manifestaes
artsticas das oitenta alunas do Programa Mulheres Mil, Cmpus Laranjal do Jari, observadas e
estimuladas no transcurso do macroprojeto intitulado Metodologias de acesso, permanncia e
xito das alunas do Programa Mulheres Mil: prtica e superao no Vale do Jari 6 de onde
desabrocho o microprojetos desenvolvidos, cuja gnese surgiu no mbito da disciplina Pesquisa e
Prtica Supervisionada II, integrante da grade curricular do Curso de Ps-Graduao mencionado.
Os objetivos do trabalho buscavam provocar os mltiplos talentos das alunas do
Programa Mulheres Mil do Cmpus Laranjal do Jari, investigar, no ambiente de aprendizagem
escolar, a identidade delas com a arte, verificar como a arte funciona no cotidiano delas sob os
3
O modelo de controle social denominado patriarcado remete origem do termo "famlia", oriundo do vocbulo
latino famulus, cujo significado "escravo domstico". Esse modelo social centra a famlia no homem, o patriarca, e
se consolidou na Roma Antiga. Nesse modelo, a mulher era mera coadjuvante, a considerar que o patriarca tinha
poder de vida e morte sobre a mulher, filhos e escravos (Engels, 1884/1964; apud Xavier, 1998).
4
Conveno sobre a eliminao de todas as formas de discriminao contra a mulher adotada pela Resoluo n.
34/180 da Assembleia Geral das Naes Unidas, em 18/12/1979, ratificada pelo Brasil em 01/02/1984.
5
Lei n. 11.340, de 07 de agosto de 2006 (Lei Maria da Penha).
6
Os outros trs microprojetos foram: a) O empreendedorismo na comercializao de produtos confeccionados no
arte em ao (Maria do Desterro Sousa Rabelo); b) O evento como fenmeno empreendedor (Andreuma Guedes
Ferreira); e c) Escrevendo a ontologia das alunas do Programa Mulheres Mil/2013 Cmpus Laranjal do Jari
(Carmem ngela Tavares Pereira).
aspectos da melhoria da qualidade de vida, da autoconfiana, da cidadania, da autonomia e se a

arte eventual ou sistematicamente produzida por elas contribui com o desenvolvimento regional
e aproxima a comunidade externa com a escola. Assim, o trabalho est escrito em captulo nico,
congregando: material e mtodos; o universo da pesquisa; os procedimentos metodolgicos; as
fases da execuo; os resultados e as concluses; costurado em metodologia descritiva de cunho
qualitativo, fruto de observao participante e intervenes diretas e indiretas da autora nas
aes propostas, tudo gravado em vdeo exibido na Feira de Cincia e Tecnologia, no Cmpus
Macap, em 23 de junho de 2013.
1 CARTOGRAFIAS IDENTITRIAS DOS TALENTOS MLTIPLOS DAS ALUNAS DO PROGRAMA
MULHERES MIL DO CMPUS LARANJAL DO JARI: a arte em ao
1.1 MATERIAL E MTODOS
A execuo foi configurada por uma pesquisa qualitativa do tipo estudo de caso
etnogrfico, cuja investigao do papel da arte na vida das oitenta alunas dos cursos FIC ocorreu
no prprio ambiente escolar de aprendizagem, sendo a arte, a ferramenta de aproximao entre
a escola e as alunas do Programa Mulheres Mil, as quais formam um pblico diferenciado e
especial, notadamente, em razo da situao pela qual elas so recrutadas (baixa escolaridade
e/ou situao de risco). Desse modo, a arte se prestou a amenizar parte do rigor da educao
bancria e colaborou com o entusiasmo das alunas para que, em exerccio de lazer e diverso
com responsabilidade, identificassem em si mesmas as prprias potencialidades e habilidades, ao
tempo em que se motivavam a se amarem um pouco mais e descobrirem que a arte grande
aliada na superao de riscos, melhoria da autoestima e empoderamento da condio de mulher
cidad e autnoma, capaz de se inserir nos processos produtivos locais.
1.2 CIRCUNSCRIO DO UNIVERSO ONDE FOI EXECUTADO O PROJETO
O Municpio de Laranjal do Jari criado pela Lei Federal n. 7.639, de 17 de dezembro de
1987, localiza-se na regio sudoeste, margem esquerda do Rio Jari, que separa os Estados do
Amap e Par. Dista cerca de 265 quilmetros da capital do Estado, Macap, tendo acesso
terrestre pela BR-156 (AMAP DIGITAL. Conhea o Amap. Municpio de Laranjal do Jari). A
populao, segundo o censo de 2010, de 39.805 habitantes, sendo 20.350 homens e 19.455
mulheres. Desse total, 37.824 moram na zona urbana e 1.981, na zona rural. Essa populao
disposta pelos 31.170 quilmetros quadrados de rea (BRASIL. IBGE, CENSO 2010).
O Cmpus Laranjal do Jari funciona desde 25 de agosto de 2010. Tem sede na R. Nilo
Peanha, n. 1.263, bairro Cajari, na sede do Municpio de mesmo nome. uma das unidades do
IFAP, juntamente com a Reitoria, Cmpus Macap (ambos em Macap) e, mais recentemente, os
Cmpus Santana e Porto Grande, bem como o Cmpus Avanado de Oiapoque (a ser gerenciado
pelo Cmpus Macap). Funciona nos trs turnos e se encontra em franca expanso das
instalaes (em fase de acabamento o muro, o Ginsio de Esportes e mais um bloco de
laboratrios) e do quadro de servidores efetivos (oitenta e um: trinta e oito tcnicos
administrativos, quarenta e um professores efetivos e dois professores temporrios).
A sede foi construda em dois pisos, exceto os blocos de laboratrios e o administrativo.

No trreo funcionam a Direo Geral, a Chefia e a Secretaria de Gabinete, o Protocolo, a Diretoria
Administrativa, a Coordenao de Finanas, o Setor de Comunicao Social, o Programa Nacional
de Acesso ao Ensino Tcnico e Emprego; o Programa Mulheres Mil; o Setor de Enfermagem, a
Coordenao de Apoio ao Ensino, os assistentes sociais e os psiclogos, o auditrio, a biblioteca,
a lanchonete e a reprografia, salas de aula; o Ncleo de Ateno s Pessoas com Necessidades
Especficas, o Almoxarifado e a Coordenao de Infraestrutura e Patrimnio. No piso superior
funcionam: a Diretoria de Ensino, a Secretaria Escolar, a sala de servidores, as Coordenaes dos
cursos de Informtica, Meio Ambiente, Secretariado, Comrcio, EaD, Pesquisa e Extenso,
PRONERA, a Coordenao de Cursos Superiores, a Coordenao de Tecnologia da Informao,
laboratrios de Informtica e salas de aula.
O projeto de construo considerou a acessibilidade: a ligao entre os dois pisos foi feita
por meio de rampa emborrachada, com corrimos de ambos os lados, banheiros acessveis,
caladas amplas que possibilitam continuao de outros quesitos acessveis, tais como piso ttil e
outros. O Cmpus est atualmente (2013/2) com 765 (setecentos e sessenta e cinco) alunos
regulares matriculados nos cursos tcnicos nas formas integrado, subsequente, presenciais,
PROEJA e EaD e concomitante (ofertado pelo PRONATEC), o qual est implantado desde 2012.
Some-se a isso o Programa Mulheres Mil, implantado desde 2011, o qual j atendeu de l para c
400 (quatrocentas) mulheres. Alm disso, em 2014 ser ofertado o curso Tcnico em Florestas
(Subsquente) e a primeira turma do primeiro curso superior (Licenciatura em Cincias Biolgicas);
como tambm o curso tcnico em Meio Ambiente (subsequente, presencial e modular), pelo
Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria (PRONERA).
Figura 1 - Mapa Poltico do Estado

do Amap. Fonte: Atlas Unidades de
Conservao do Estado do Amap.
Figuras 2 e 3 - Vista frontal do Cmpus Laranjal do Jari. Fotos

atribudas Viviane Fialho, jornalista do Cmpus Laranjal do Jari.
1.3 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS

As trs fases do macroprojeto ocorreram no mbito interno do Cmpus Laranjal do Jari
(auditrio e rea de convivncia), respectivamente, nos dias 30/9/2013 (palestras), 03/10/2013
(oficinas de arte, empreendedorismo e coleta de dados da vida das alunas) e 22/10/2013 (feira
de arte e gastronomia). O resultado registrado em vdeo foi exibido no dia 23/10/2013 na
Semana de Cincia e Tecnologia promovida pelo Cmpus Macap e avaliada pela orientadora
deste trabalho e pelo professor Davi Serro orientador da Pesquisa e Prtica Supervisionada III.
1.3.1 RESULTADOS ALCANADOS
1.3.1.1 PALESTRAS DE SENSIBILIZAO
No dia 30/9/2013, noite, no auditrio a autora deste trabalho, em breve provocao,

convidou as alunas a colaborar com a execuo do projeto. As alunas se entreolhavam,
demonstrando no terem entendido a proposta. Reao esperada, at uma das palestrantes
informar que no se trataria de avaliao, mas sim de colaborao. Os olhares de soslaio se
dissiparam e a foi lanada a pergunta: quem gosta de fazer arte? Todas disseram gostar.
Apresentando o macro projeto, fez-se um panorama da trajetria do Programa Mulheres
Mil em nvel nacional, no IFAP e no Cmpus Laranjal do Jari. Cada palestrante divulgou o objetivo
do projeto, qual fosse o de completar o curso de Ps-Graduao Lato Sensu em Docncia da
Educao Profissional e Tecnolgica, ofertado pelo Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia do Amap. O semblante das alunas era de curiosidade, ao mesmo tempo em que
titubearam em assentir se desejavam colaborar com a execuo do projeto, o que requereu
maior habilidade das palestrantes. Tal reao era esperada, uma vez que envolvia gastos com
material necessrio confeco das peas e isso configurou fator desestimulante para elas.
Entretanto, medida que as palestras avanavam e as alunas compreendiam o objetivo do
projeto, o papel delas e o nosso na execuo das tarefas o terreno se fertilizava ao encontro dos
nossos objetivos. Com isso, foi possvel apresentar-lhes as propostas que preliminarmente
estavam postas apreciao das alunas para por a arte em ao.
Para a realizao das oficinas de arte foram lanadas as seguintes propostas: a) Arte em
lata; b) Arte de biojoias; c) Arte com garrafas PET; d) Bordado ponto cruz e) Croch em barbante.
Figura 4 Algumas propostas lanadas para a confeco de peas de arte:

arte em lata, bijuterias, croch; arte com garrafas PET; ponto cruz.
As propostas preliminares submetidas apreciao das alunas relativas arte em croch,
biojoias e arte com aproveitamento de garrafas PET foram bem recepcionadas, enquanto que as
propostas de arte em lata e de ponto cruz no prosperaram: nenhum grupo aderiu.
Alm da aceitao das propostas de arte em croch, biojoias e aproveitamento de
garrafas PET, aps palestras de sensibilizao, as alunas propuseram: gastronomia (arte
culinria); bonecas em EVA; fuxico, croch e bordado; arte de materiais lanados em lixo a cu
aberto (garrafas PET e outros materiais descartados para o lixo) e arte em vidro.
O espao de discusso foi amplamente democrtico. Nada lhes foi imposto, sobremodo,
porque havia o intuito de obter a confiana das alunas para que elas se sentissem motivadas a
participar e a produzir. As propostas das alunas foram acolhidas, a partir do que a agregao
espontnea formava os grupos e se delineavam as participantes de cada eixo temtico para a
confeco das peas de arte. Todo o material necessrio para as oficinas de arte foi adquirido
com recursos das integrantes do macroprojeto, j mencionadas na primeira parte deste trabalho.
Uma vez definidas as propostas a serem executadas nas oficinas de arte foram formados
cinco grupos. Para o desenvolvimento do conjunto de atividades artsticas a formao dos grupos
ocorreu por adeso, pela identidade das alunas entre si e pela identidade com o tipo de arte que
iria ser produzido. Portanto, no houve rigor relativo a um determinado nmero de participantes
em cada grupo. Desse modo, havia grupo com mais alunas outros com menos, sem prejuzo do
entusiasmo de aprender, de ensinar, de trocar experincias e de dar entrevistas, j que tudo
estava sendo filmado com a permisso de todos e a concesso de entrevistas tambm era de
acordo com a prpria vontade delas. Ou seja, ningum foi escalado para dar entrevistas.
Nesse passo, e tratando da identidade de sujeitos invoco a contribuio de Maria
Fernanda Salcedo Repols porque ela trata da identidade do sujeito constitucional promovendo
um resgate da histria rumo consolidao da democracia no Pas (REPOLS, 2010).
Essa leitura permite perceber que muito embora haja uma identidade preliminar (grupo
de mulheres alunas dos mesmos cursos) h particularidades complexas que as diferenciam entre
si, como tambm refere Michel Rosenfeld (2003, p. 23), o qual observa que a identidade do
sujeito constitucional surge como algo complexo, fragmentado, parcial e incompleto. Esse
autor explica, por exemplo, a desidentidade (se que assim se pode denominar) entre o
aparente conjunto (grupo) e os disjuntos (subgrupos) contidos em certas expresses que
congregam valores identitrios.
O que se quer explicar com base nas leituras de Repols (2010) e de Rosenfeld (2003)
que existem interesses que identificam ou desidentificam os grupos ainda que congregados por
um interesse mais geral. Tomem-se expresses do prembulo da Constituio Federal de 1988:
Ns, representantes do povo brasileiro, reunidos em Assembleia Nacional Constituinte
para instituir um Estado Democrtico, destinado a assegurar o exerccio dos direitos
sociais e individuais, a liberdade, a segurana, o bem-estar, o desenvolvimento, a
igualdade e a justia como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem
preconceitos, fundada na harmonia social e comprometida, na ordem interna e
internacional, com a soluo pacfica das controvrsias, promulgamos, sob a proteo de
Deus, a seguinte CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL (BRASIL.
Constituio Federal, 1988).
Aparentemente h uma unidade nas expresses Ns, representantes do povo brasileiro;

e reunidos em Assembleia Nacional Constituinte. Entretanto, os bastidores levados a cabo
pelos lobbystas contm interesses absolutamente distintos, o que desidentifica o grupo maior
([...] reunidos em Assembleia [...]). Seguindo essa lgica, no era de se esperar que todas as
alunas desejassem fazer arte, tampouco se agregassem a um mesmo eixo de arte, portanto,
respeitada a complexidade, a fragmentariedade, a parcialidade e a incompletude, de que trata
Rosenfeld (2010). Assim sendo, assim como existem tenses que se formam em torno da defesa
de interesses incomuns, no espao da sala de aula tambm ficam configuradas essas disputas de
espao, mesmo dentro das relaes de empoderamento.
Quanto s consideraes a respeito da identificao, ou no, de grupos no se ignoram as
contribuies de Zygmunt Bauman (2005, p. 24) para quem o reconhecimento da identidade diz
diretamente com o sentimento de pertencimento (p. 18), de proximidade, mas no basta estar
prximo; essa proximidade pode estar longe. A proximidade distante ou a distncia prxima,
aparentemente paradoxal na questo da identidade explicada por Bauman (p. 16) o qual
utilizou como exemplo, a ocasio em que foi receber o ttulo de Doutor Honoris Causa na
Universidade Charles, em Praga, capital da Repblica Tcheca, na Europa, cujo costume daquela
Universidade era executar o hino nacional do titulando. Bauman se viu num dilema tico, pois, de
um lado, havia sido expulso da Polnia, sua ptria originria; de outro, foi acolhido na GrBretanha morava e onde lecionava. Para a Gr-Bretanha ele era um estranho, para a Polnia,
depois de ter sido expulso, tambm. Ento, que hino escolher: o da Polnia (seu bero natal) ou
o da a Gr-Bretanha (seu bero atual)? Qual era a identidade de Zygmunt Bauman, afinal, para
decidir por uma das identidades? A sada que ele encontrou foi pedir para executar o hino da
Europa. Essa, ento, era sua identidade. Ele era inegavelmente europeu. Assim, enquanto a
Polnia estava longe dos olhos de Bauman estava perto de seu corao. J com relao GrBretanha estava fsica e geograficamente ali, mas estava longe ao mesmo tempo, pois ali era um
estrangeiro, seu sotaque era percebido pelos alunos, pelos colegas de trabalho. Ele era um
estranho. Explicada a dicotomia entre o prximo, mas distante/distante, mas prximo, entre o
complexo e o fragmentrio, divergncias e tenses, os grupos foram formados por adeso e ali
foi feito o levantamento do material para as oficinas de arte.
1.3.1.2 OFICINAS DE ARTE
Na noite do dia 03/10/2013, no auditrio do Cmpus Laranjal do Jari, foram iniciadas as
oficinas de arte para a confeco das peas que seriam comercializadas na prxima etapa, a
ocorrer em 22/10/2013. Os grupos, segundo suas prprias identidades, formaram-se em redor
das mesas e deram incio execuo das peas. Havia grupos com mais alunas, outros com
menos, mas tudo com uma dinmica prpria. Percebia-se que umas j sabiam fazer algum tipo
de arte e passavam s outras as maneiras de chegar finalizao da pea. Outras nunca haviam
feito arte e prestavam ateno na maneira de enfiar a agulha; de como puxar a linha; de como
dar as laadas para formar os pontos, as carreiras, os arremates e as peas de croch; como
cortavam as garrafas PET para formar o corpo da boneca; como cortavam o EVA para colar ao
redor da garrafa PET at formar os vestidos das bonecas; como costuravam os fuxicos e como
esses fuxicos iriam enfeitar roupas e acessrios. Tambm muitos arranjos florais foram
produzidos.
As mesas estavam coloridas. No faltaram tubos de cola; glitter; de tintas; rguas; pinceis;
recortes de tecido; fitas coloridas; botes; grampos de cabelos; tiaras para a cabea; cabeas de
bonecas; garrafas PET; copos de extrato de tomate e azeitonas; tubos de papelo; agulhas e
linhas de croch; pinceis; algodo; moldes de flores; tesouras; papeles; cartolinas; aliados a uma
boa dose de trabalho muito prazeroso. A filmagem era feita de mesa em mesa e uma serie de
perguntas era lanada s alunas. Algumas se apressavam em participar, eram desinibidas, mesmo
sabendo que estavam sendo filmadas. Outras eram mais acanhadas para falar. Todas as
atividades foram realizadas noite. Faltou energia eltrica, mas muitas peas ficaram prontas,
embora outras as alunas terminaram em casa, pois a feira era dali a duas semanas e eram
indispensveis as peas de arte para a comercializao na feira.
Figura 5 A autora e alunas Arteoficinando.

1.3.1.3 REALIZAO DA FEIRA DE ARTES E GASTRONOMIA E PRODUO DE VDEO
No dia 22/10/2013, noite, na rea de convivncia do Cmpus Laranjal do Jari, no piso
trreo, foi realizada a feira de arte e gastronomia. As mesas foram organizadas com as peas de
arte produzidas em 03/10/2013 e as tortas, bolos e os cachorros-quentes. A comercializao feita
pelas alunas reverteu o produto quela que realizava a venda incentivando o esprito
empreendedor. Os produtos da gastronomia foram rapidamente vendidos. Tambm havia tiaras
de croch enfeitadas com fuxico; toalhinhas de mo, presilhas e grampos para cabelo enfeitados
com fuxico; bonecas feitas de garrafa PET e EVA porta-fsforos de croch com reaproveitamento
de CD; colares; pulseiras; arranjos florais de garrafa PET; aproveitamento de material descartado
e copos pintados. A feira era para treinar o empreendedorismo. Houve pouca divulgao,
impactando negativamente o volume de vendas, pois sobraram muitas peas. Isso frustrou as
alunas. O vdeo completo foi exibido em 23/10/2013, na Feira de Cincias e Tecnologia do
Cmpus Macap. Houve participao de todos os grupos e de alguns colaboradores 7.
Figura 7 - Toalhas de mo; e

outras peas em fuxico.
Figura 8 Bonecas de PET e

EVA e peas croch sobre CD.
Figura 9 - Copos de vidro e

embalagens reutilizadas.
1.4 CONCLUSES
Provocar as alunas do Programa Mulheres Mil, do Cmpus Laranjal do Jari, a partilhar suas
experincias em arte, teve o cunho de lhes despertar a importncia de se sentirem produtivas,
em um ambiente de aprendizagem e descontrao com responsabilidade social e educativa;
7
Ex.: as prof. do PRONATEC (cesso de aulas); a aluna Suzy (violo e voz); prof. Odlia (convite cantora); o
administrador Klayrlson (filmou parte do evento); o assist. adm. Delson (arrumou o ambiente), a Pedagoga Mariana
(acompanhamento pedaggico dos cursistas do Cmpus); a Coord. do PRONATEC Raimunda Pedrosa (logstica das
atividades do Programa); aos professores Emanuel Alves de Moura, Marialva Ramalho de Oliveira e Natalina Paixo
(pela gentil avaliao do trabalho final); jornalista Viviane (cesso de algumas fotos do Cmpus Laranjal do Jari).
melhorar a integrao escola-comunidade, encoraj-las ao pertencimento do trabalho e a

contriburem com o desenvolvimento regional, tudo coincidindo com o Guia Metodolgico do
Sistema de Acesso, Permanncia e xito do Programa Mulheres Mil conceitua acesso como:
[...] o processo de aproximao e de estabelecimento de dilogo com a comunidade que
resulte em incluso das populaes no tradicionais nas instituies educacionais e,
consequentemente, sua participao efetiva no processo de formao, elevao de
escolaridade e de insero no mundo do trabalho (GUIA, s.d., p. 4).
A arte, portanto, serviu como motivao para permanecerem na escola, mas tambm, um
sinalizador de oportunidades no mundo do trabalho, um meio de fortalecer a autoconfiana; o
sentimento de pertencimento da escola, de cidadania, dignidade e conscientizao do papel
delas como sujeitos de ao e de transformao na economia, na famlia e na autoestima delas. A
prtica da arte teve a funo encoraj-las a entrar, sair e voltar escola num processo contnuo
de profissionalizao e verticalizao de escolaridade, de modo a aproveitarem oportunidades do
competitivo mundo do trabalho. Foram identificadas as seguintes cartografias identitrias:
1) A pergunta quem gosta de arte? construiu a primeira cartografia identitria dos talentos
artsticos: de um lado ficaram as que gostavam; de outro as que no gostavam e de outro as
que nem gostavam nem desgostavam.
2) Outra cartografia identitria se desenhou a partir da classificao das propostas lanadas para
a execuo do projeto: umas gostavam de croch; outras de fuxico; outras de pintura em
vidro; outras da arte culinria. E assim os talentos iam se revelando de acordo com a atividade
artstica que estaria inclinada a desenvolver.
3) A pergunta: quem sabe fazer arte? tambm construiu outras cartografias identitrias: umas
sabiam fazer muitos tipos de arte com muita habilidade; outras no sabiam fazer nada de arte;
outras no sabiam fazer direito; outras sabiam fazer algum tipo de arte.
4) Outra cartografia identitria foi a de que muitas gostam de fazer; de aprender; de ajudar a
fazer arte; mas no gostam de vender. Isso foi percebido, porque boa parte de alunas
debandou no dia da feira, enquanto que na hora de escolher o grupo com o qual mais se
identificaram para confeccionar as peas nas oficinas a presena delas foi significativa.
5) Quanto arte como meio de aproximao da escola muitas se manifestaram positivamente,
porque ocupa e distrai a mente, sobremodo, e ajuda a aprender.
6) Sobre como a arte funcionava na vida delas: do ponto de vista econmico; social; teraputico,
etc., novas identidades se revelavam: poucas se sustentam com a arte; outras fazem arte para
se distrair e outras fazem arte por todos esses motivos.
7) s de talento empreendedor a pouca divulgao da feira de arte e gastronomia as frustrou,
pois muitas peas no foram vendidas. Embora a feira no tivesse como objeto o lucro, pois o
objetivo da feira era treinar o talento empreendedor que muitas pensavam no ter.
Alcanar o desenvolvimento pessoal, social, profissional equilibra as relaes de
dominao e poder, melhora as economias e promove dignidade. O Brasil no cumprimento dos
seus objetivos (artigo 3 da CF/1988) obriga-se a promover a educao profissional seja pelo
PRONATEC no mbito do Programa Viver sem Limite com aes voltadas a mulheres;
analfabetos; pessoas com deficincia; desempregados; pessoas de baixa escolaridade, etc.
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A EDUCAO MUSICAL E O ENSINO INTEGRADO NO INSTITUTO FEDERAL DA BAHIA

2
M. S. Ferreira (PQ); L. C. M. Magalhes (PQ) ;

2
Instituto Federal da Bahia (IFBA) - Campus Vitria da Conquista -, Universidade Federal da Bahia (UFBA)
Escola de Msica. e-mail: musicaferreira@gmail.com
(PQ) Pesquisador
RESUMO
O presente artigo apresenta uma perspectiva da
trajetria do Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia da Bahia desde a sua criao, em 1910, at a
promulgao da lei 11.892/2008, que cria a Rede
Federal de Educao Profissional. Em paralelo com a
histria da educao no Brasil, busca-se (a) contrapor o
ensino propedutico com a educao para o trabalho, e
(b) analisar a criao do Ensino Mdio Integrado, sendo
este um modelo que prope a execuo do Ensino

Mdio e Ensino Tcnico integrados num nico currculo.
Apresenta, ainda, um panorama do ensino do
componente curricular Arte no Instituto Federal da
Bahia, com objetivo de entender a presena/ausncia
do ensino de msica na instituio.
PALAVRAS-CHAVE: Educao Musical, Ensino Integrado, Instituto Federal da Bahia
MUSICAL EDUCATION AND INTEGRATED EDUCATION IN FEDERAL INSTITUTE OF BAHIA

ABSTRACT
In parallel with the history of education in Brazil, this
article presents a perspective of the trajectory of IFBAs
history since its beginning, in 1910, until the enactment
of the law 11.892/2008, which established the Federal
Network of Vocational Education. The study focuses on
two main points: (a) a contrast between the traditional
more general preparatory school educations with the
education specifically designed to prepare students for
the work place; (b) an analysis of the creation of the

Integrated Education, a model which advocates the idea
that both Secondary and Technical Education should be
combined into a single curriculum. It also presents an
overview of the Creative Arts in IFBAs curriculum, in
order to understand the presence/absence of the
teaching of Music in this institution.
KEY-WORDS: Music Education, Integrated Education, Federal Institute of Bahia
A EDUCAO MUSICAL E O ENSINO INTEGRADO NO INSTITUTO FEDERAL DA BAHIA

INTRODUO
A Rede Federal de Educao Profissional e Tecnolgica, presente em todos os estados da
Federao, tem entre seus objetivos ministrar educao profissional tcnica de nvel mdio para
os egressos do Ensino Fundamental, nas modalidades Integrada e PROEJA. Destinam-se 50% de
vagas para essas modalidades de ensino, nas quais a formao profissional tcnica de nvel mdio
e as disciplinas propeduticas do Ensino Mdio so ofertadas de forma integradas.
O presente artigo analisa a criao dos cursos integrados no Brasil partindo da dualidade
entre ensino profissionalizante, que visava a formao exclusiva para o trabalho, e o ensino
mdio, que objetivava a preparao para continuidade dos estudos no nvel superior. Analisa
tambm a presena/ausncia da linguagem musical no componente curricular Arte, na
expectativa de entender como a educao musical se insere neste contexto contemporneo de
educao, tomando como objeto de estudo o Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia
da Bahia, doravante IFBA, examinando sua trajetria em paralelo com fatos marcantes da
histria da educao profissional no Brasil.
A TRAJETRIA DO IFBA E A DUALIDADE ESTRUTURAL ENTRE ENSINO MDIO E ENSINO TCNICO
PROFISSIONAL
Segundo Nascimento (2007), a educao profissional no Brasil foi consolidada no incio do
sculo XX. Para Grabowski (2006, p.7) desde a primeira iniciativa estatal, em 1909, [...] sempre
existiram duas redes, uma profissional e outra de educao geral. Isto significa escola acadmica
para poucos e educao profissional para os trabalhadores. Com base nessa realidade, Grabowski
conceitua dualidade estrutural referente desigualdade educacional do Brasil. Se persistirmos
na dualidade histrica, ensino profissional para quem vive do trabalho e ensino propedutico
(acadmico, clssico) para dirigentes, alm de antitico e injusto, no desenvolveremos uma
nao soberana e autodeterminada (GRABOWSKI, 2006, p. 6).
A trajetria do IFBA inicia-se em 1910, em Salvador, como Escola de Aprendizes Artfices.
Em 1926, passa a funcionar no bairro Barbalho, hoje, campus Salvador. Segundo Lessa (2002, p.
17), dentre as conquistas daquele ano, destaca-se a criao da banda de msica. De 1937 a 1942
a escola recebeu a denominao de Liceu Industrial de Salvador. Em 1942, passa a chamar-se
Escola Tcnica de Salvador. O documento enviado, em 1946, pelo ento diretor aos industriais
evidencia seus objetivos: as escolas tcnicas existem para as indstrias; [...] Fao um apelo aos
Srs. Industriais para que orientem a Escola Tcnica, em seu plano de trabalho. (LESSA, 2002, p.
32).
O ano de 1942 foi marcado pela implementao de Leis Orgnicas de ensino, pela
Reforma Capanema e pela criao dos cursos mdios de 2 ciclo (cientfico ou clssico), com
durao de trs anos. Grabowski, ao citar Kuenzer (2000), destaca que:
A iniciativa estatal, primeiro, criou escolas profissionais, no incio do sculo XX, para s nos anos
40 criar o Ensino Mdio. A partir de ento, essas redes sempre estiveram de alguma forma
(des)articuladas, uma vez que a dualidade estrutural sempre responde s demandas de
incluso/excluso (GRABOWSKI, 2006, p. 7).
Presume-se que as discusses que levaram aos acontecimentos de 1942 foram iniciadas
nos anos 30 e marcadas pelo manifesto dos pioneiros da educao, liderados por personalidades
como Ansio Teixeira, Fernando de Azevedo e Loureno Filho, que pregavam a criao de uma
escola nica.
A incorporao da educao profissional ao sistema regular de ensino ocorreu a partir de
1942 e se tornou oficial com a LDB 4.024/1961, assegurando a todos os estudantes a
continuidade dos estudos (KUENZER, 2012).
A formao para o trabalho passou a disponibilizar conhecimento propedutico, contudo
o conhecimento tecnolgico de ponta era adquirido na formao de nvel superior,
determinando o lugar ocupado pelo estudante na diviso de trabalho.
A LDB 4.024/61 no faz referncia ao ensino de msica. S uma dcada depois, a partir da
Lei 5.692/71, ele passa a acontecer inserido na disciplina Educao Artstica, que se torna
obrigatria nos currculos plenos dos estabelecimentos de 1 e 2 graus, ao lado da Educao
Moral e Cvica, Educao Fsica e Programas de Sade (PENNA, 2004, p. 21).
Ao professor de Educao Artstica fora dada a tarefa de desenvolver atividades no campo
da Msica, Artes Plsticas, Artes Cnicas e Desenho. Consequentemente, surge a figura do
professor polivalente. Desta forma a utilizao, algumas vezes inadequada, de recursos plsticos
e cnicos passaria a predominar nas aulas de msica e a calar ainda mais os sons musicais da
escola (FUKS, 1991, p. 152). A impossibilidade do professor se aprofundar em somente uma das
linguagens contribuiu para tornar o ensino de msica cada vez menos frequente nas escolas
regulares.
A proposta da Lei 5.692/71, de profissionalizao compulsria, que torna toda a escola
mdia em ensino profissionalizante, coaduna-se com as polticas instauradas, de preparao de
mo de obra para o trabalho. Entretanto, as escolas particulares continuavam a manter o Ensino
Mdio preparando para o vestibular, o que consequentemente burla a proposta da Lei.
Posteriormente, com a Lei 7.044/82, o Ensino Mdio passou a ser ofertado exclusivamente
propedutico, reiterando a dualidade estrutural.
As escolas profissionalizantes tornaram-se federais em 1965 e figuraram-se como
referncia para insero no mundo do trabalho. Por meio da Lei 8.711 (BRASIL, 1993), a escola
tcnica torna-se Centro Federal de Educao Tecnolgica da Bahia (CEFET-BA) e se expande para
outras reas do estado, ao criar as unidades de Barreiras, Valena, Vitria da Conquista e
Eunpolis.
Em consonncia com a LDB 9.394/96, o CEFET-BA passa a ofertar o Ensino Mdio em trs
anos, com foco na formao propedutica, e o Ensino Profissional Tcnico em dois anos, na
modalidade subsequente ao Ensino Mdio.
Os estudantes que procuravam os cursos subsequentes eram predominantemente
oriundos de outras instituies de ensino e inseridos no mercado de trabalho. Grande parte dos
estudantes admitidos no ento Ensino Mdio eram egressos da rede privada de ensino e,
posteriormente, tornavam-se candidatos em potencial s universidades pblicas. O perfil do
CEFET-BA delineava-se como uma escola pblica que oferecia Ensino Mdio propedutico de
qualidade e gratuito, destinado a uma elite. Desta forma, a Lei 9.394/96 reafirmou a dualidade
estrutural.
A disciplina Arte, como componente obrigatrio nos currculos, proposta na LDB

9.394/96. Os PCNs regulamentam que o ensino de Arte pode ser entendido como ensino
especfico de uma das linguagens artsticas: Artes Visuais, Dana, Msica ou Teatro. Em termos
legais, a polivalncia est extinta, mas, na prtica, em muitas escolas, ainda no deixou de existir.
A Lei 11.892 (BRASIL, 2008c) criou a Rede Federal de Educao Profissional e transformou
o antigo CEFET-BA em IFBA, com dezesseis campi e cinco ncleos avanados.
A INTEGRAO ENTRE O ENSINO MDIO E ENSINO TCNICO PROFISSIONAL
Com o processo de globalizao da economia e mudanas no mundo do trabalho, as
formas de produo e organizao tayloristas-fordistas comeam a perder o domnio. Surgem,
pois, novos paradigmas, dentre eles o toyotismo, sistema de organizao e gesto do trabalho,
criado pelo japons Taiichi Ohno e aplicado inicialmente na fbrica da Toyota, a partir da dcada
de 1960. Qualidade e competividade passam a ser exigidas como um novo perfil do trabalhador
(GRABOWSKI, 2006).
Desencadeia-se, consequentemente, uma reforma da educao bsica e profissional que,
segundo Kuenzer (2000), requer deste novo trabalhador capacidade de comunicar-se
corretamente, com domnio dos cdigos e linguagens, incorporando, alm do domnio da lngua
nacional, a lngua estrangeira; autonomia intelectual; autonomia moral; e, capacidade de
comprometer-se com o trabalho. (apud GRABOWSKI, 2006, p. 8).
Grabowski (2006), ao citar Kuenzer (2000), destaca que, embora a dualidade estrutural
apresentada seja caracterstica das sociedades capitalistas, a participao dos trabalhadores na
poltica de democratizao de acesso educao, articulada com setores progressistas da
sociedade, passa a exigir do Estado novas polticas pblicas. Destarte, torna-se possvel uma
concepo de educao que articule formao cientfica e socio-histrica formao tecnolgica,
criando, num nico currculo, o Ensino Mdio e Ensino Tcnico Integrados, doravante EMI.
Numa anlise de dados do IBGE, de 2008, Moura (2013) apresenta que 45,2% dos jovens
brasileiros, entre 16 e 17 anos de idade, so trabalhadores. A esses cabe pensar numa
profissionalizao antes de conclurem a educao bsica. Nesse sentido, o autor defende a
constituio do EMI, ao concluir que
A realidade socioeconmica brasileira exige, do ponto de vista terico e tico-poltico, conceber
e materializar um tipo de ensino mdio que garanta uma base unitria para todos,
fundamentado na concepo de formao humana integral, omnilateral e politcnica, tendo
como eixo estruturante o trabalho, a cincia, a tecnologia e a cultura (MOURA, 2013, p. 715).
Constante do Decreto 5.154 (BRASIL, 2004) e da Lei 11.741 (BRASIL, 2008a), cabe ao EMI,
segundo Grabowski (2006), promover articulao e integrao orgnica entre trabalho, como
princpio educativo; cincia, como criao e recriao pela humanidade de sua natureza; e
cultura, como sntese de toda produo e relao dos seres humanos com seu meio.
Conhecimentos que eram apropriados pelos estudantes interessados no acesso ao ensino
superior passam a compor o conjunto de caractersticas importantes, por vezes principais, do
novo perfil do trabalhador. Por razes didticas, se divide e se separa o que est unido. Por
razes didticas, tambm se pode buscar a recomposio do todo (MACHADO, 2006, p. 53).
Logo, num currculo integrado no deve existir hierarquizao de conhecimento. Quando
os objetivos pretendidos, tanto para a formao propedutica como para a formao tcnica,
estiverem amalgamados, ocorrero as estratgias bem sucedidas de ensino-aprendizagem.

Portanto, ao se questionar o que integrar, uma resposta adequada seria finalidades e objetivos.
A EDUCAO MUSICAL NO ENSINO INTEGRADO DO IFBA
Na grade curricular em vigor no IFBA, o ensino de msica est presente como uma das
linguagens do componente curricular Arte, oferecida para os estudantes do 1 ano do EMI e
PROEJA, que Ensino Mdio Integrado ao Ensino Tcnico na modalidade de Educao para
Jovens e Adultos, curso noturno com durao de trs anos, destinado a maiores de 18 anos.
Para levantamento de dados desta pesquisa, foram entrevistados Diretores de Ensino de
15 campi. O campus Vitria da Conquista foi excludo da entrevista porque os dados necessrios
j estavam de posse dos autores.
Observa-se na tabela 1 que dos dezesseis campi onze ministram exclusivamente aulas de
Artes Visuais; dois ministram, exclusivamente, aulas de Msica; em um campus ministram-se
aulas de Artes Visuais e Teatro; somente em um campus so ministradas aulas das quatro
linguagens (Artes Visuais, Dana, Msica e Teatro); e em um dos campi no h professor de Arte.
Somando o nmero de estudantes do Integrado e do PROEJA em 2013, 2.290 novos
estudantes ingressaram na Educao Bsica do IFBA. Destes, somente 795 estudantes tiveram
aulas de msica, conforme mostra a tabela 1.
Tabela 1. Nmero de estudantes ingressos na Educao Bsica do IFBA em 2013
e a distribuio das linguagens da Arte por eles estudadas.
Nome do Campus
Linguagem ministrada no
componente curricular Arte
Estudantes do
Integrado
ingressos em
2013
Estudantes
do PROEJA
ingressos em
2013
Barreiras
Artes Visuais
240
80
Camaari
Artes Visuais
80
Eunpolis
Artes Visuais
150
Feira de Santana
Artes Visuais
140
Ilhus
Nenhuma
120
Irec
Artes Visuais
50
Jacobina
Artes Visuais
120
Jequi
Artes Visuais
70
Paulo Afonso
Artes Visuais
90
Porto Seguro
Artes Visuais
90
Salvador
Artes Visuais, Dana, Msica, Teatro
405
60
Santo Amaro
Msica
100
50
Seabra
Artes Visuais
70
Simes Filho
Artes Visuais e Teatro
90
Valena
Artes Visuais
105
Vit. Conquista
Msica
140
40
2.060
230
Total
Total com aulas

de msica
795
Total Geral
2.290
Casualmente, o PROEJA oferecido em trs campi que ministram aulas de msica. Logo, o
quantitativo de estudantes com acesso linguagem musical poderia ser ainda mais reduzido, se a
oferta do PROEJA ocorresse em outros diferentes campi. Alm disso, observa-se que os 120
novos estudantes que ingressaram no campus Ilhus no tiveram contato com nenhuma
linguagem artstica.
Em suma, o ensino de msica aparece como uma das linguagens artsticas do componente
curricular Arte somente em 18,75% do IFBA, conforme pode ser observado na figura 1.
Figura 1. Percentual do ensino de msica no mbito do IFBA

Indagamos aos Diretores de Ensino qual teria sido a razo para escolha da linguagem
artstica que trabalhada no campus. A figura 2 apresenta as respostas.
Figura 2. Razo para escolha da linguagem artstica praticada nos campi.

Como as respostas apontavam a necessidade de uma investigao sobre as decises
tomadas no mbito da Reitoria, analisaram-se, primeiramente, os dois ltimos editais dos
concursos para Professor do Magistrio do Ensino Bsico, Tcnico e Tecnolgico com vagas para
Arte. O ltimo deles, N 06, de 11 de novembro de 2011, ofereceu vagas para quatro campi, com
carga horria de 40 horas.
Considerando que o referido concurso ocorreu trs anos aps a promulgao da Lei
11.769 (BRASIL, 2008b), que dispe sobre a obrigatoriedade do ensino de msica na Educao
Bsica, a formao acadmica exigida no edital para o exerccio do cargo chamou ateno:
Licenciatura Plena em Educao Artstica, Bacharelado em Educao Artstica, Bacharelado em
Artes Plsticas ou Licenciatura em Desenho e Plstica. Se o exposto no define a entrada
exclusiva de professores de Arte Visuais, certamente dificulta a entrada de professores de
Msica. Logo, a anlise deste documento facilitou a compreenso da existncia de 81,25% dos
professores de Arte com formao em Artes Visuais. Dezoito anos aps a promulgao da LDB
9.394/96, que extingue a Educao Artstica dos currculos escolares, ainda se veem to latentes
os efeitos da Lei 5.692/71.
Indagada sobre os critrios utilizados pela Reitoria para seleo dos professores de Arte, a
resposta da pr-reitora de ensino confirma uma viso ainda com reflexos da Lei 5.692/71, que
criou a figura do professor polivalente: abre-se concurso de generalista para rea de Arte. Se o
campus novo, o professor vem como generalista e a linguagem que ele trouxer ser dominante,
embora haja uma solicitao de que o professor aborde vrias linguagens com os estudantes. 1
No campus Salvador, os estudantes tm aulas das quatro linguagens artsticas, sendo cada
uma delas trabalhada durante uma unidade de estudos, em torno de dois meses para cada
linguagem. A banda de msica criada em 1926 naquele campus esteve em destaque durante
muitos anos, porm no est mais em atividade.
importante relatar que desde 2005, na primeira aula de cada ano letivo, no campus
Vitria da Conquista, indagamos aos estudantes sobre a existncia de alguma experincia com o
fazer musical na escola durante o Ensino Fundamental. As primeiras respostas afirmativas
pergunta comearam a surgir no incio do ano letivo de 2013. Acreditamos que essa mudana
seja reflexo da aplicabilidade da Lei 11.769/08. Fica evidente que a passagem por uma Instituio
Federal seria, para a maioria dos estudantes, uma oportunidade nica de contato com a
linguagem musical. Assim sendo, torna-se desanimador constatar que to poucos estudantes no
mbito geral do IFBA tenham atualmente acesso linguagem musical.
A anlise do perfil do ensino de msica no IFBA traz tona uma questo reflexiva: qual a
razo da aprendizagem de msica na escola?
Sobre essa questo, Sergio Figueiredo, presidente da Associao Brasileira de Educao
Musical (ABEM), de 2007 a 2009, perodo em que a Lei 11.769/08 tramitou no congresso,
sintetiza as proposies que geraram todo movimento construdo por msicos, educadores
musicais, pedagogos e parlamentares e que culminaram na aprovao da referida Lei:
O acesso educao musical parte integrante da formao do indivduo. A msica pertence
ao tecido social e praticamente todos so envolvidos de uma forma ou de outra com esta
manifestao. Sendo assim, compreender e vivenciar experincias musicais na escola amplia a
formao do cidado na medida em que se oferecem, neste processo escolar, oportunidades
mltiplas, democraticamente, para todos (apud SANTOS, 2012, p. 208).
Entrevista com a Pr-Reitora de Ensino do IFBA, Profa. Lvia Santos Simes, em 28 de janeiro de 2014.
Qual seria ento a relevncia que o ensino de msica oportuniza formao do

indivduo? Questionado sobre que conhecimento seria mais significante na aprendizagem
musical, David Elliott categrico: Musicalidade. Que a chave para alcanar os valores,
objetivos e metas da educao musical (1995, p. 259). O mesmo autor defende ainda que a
musicalidade se desenvolve progressivamente na busca de solues de problemas musicais, que
no so encontrados na prtica musical pela prtica e sim em ambientes de ensinoaprendizagem.
Nos campi Salvador e Vitria da Conquista, so oferecidas atividades musicais extra
curriculares que podem ser frequentadas pelos estudantes durante os quatro anos do EMI. A
ampliao das prticas musicais, para oportunizar aos estudantes o desenvolvimento da
musicalidade, est em consonncia com a percepo da pr-reitora de que duas aulas semanais
durante um ano escolar no do conta de levar o estudante ao aprofundamento que ele deseja.
Ela ainda lamentou que, para fugir do grande peso que recai sobre as disciplinas tcnicas, em
algum momento priorizaram-se as disciplinas de humanas, em detrimento das linguagens da
Arte. Para ela, h a necessidade de uma reviso nas matrizes curriculares do Instituto 2.
CONCLUSO
O presente trabalho constata que a dualidade estrutural existente ao contrapor educao
para o trabalho e o ensino propedutico foi percebida como uma das caractersticas marcantes
na trajetria do IFBA, ao longo de um sculo. Entretanto, a mesma instituio torna-se palco
principal da execuo de um projeto de educao que tem entre seus objetivos a formao
integral do jovem trabalhador. No permitir a continuidade da antiga dualidade estrutural figurase como a caracterstica mais importante a ser destacada no projeto do EMI.
Este estudo mostrou tambm que a cultura, fundamental na formao do estudante,
precisa estar presente na elaborao dos currculos dos cursos integrados, como sntese das
relaes dos seres humanos com seu meio, sendo esta uma categoria a ser adquirida em prticas
educativas no espao escolar.
Embora o ensino de msica necessite de uma ampliao para todos os campi do Instituto,
os saberes musicais desenvolvidos nas prticas de ensino-aprendizagem dos cursos integrados
em trs campi do IFBA apresentam resultados na formao cultural dos jovens e apontam para
uma outra caracterstica: a profissionalizao em msica. Os trs estudantes egressos do campus
Vitria da Conquista encaminhados para cursos superiores de msica adquiriram no espao da
escola a formao musical suficiente para aprovao nos exames vestibulares.
Na continuidade desta pesquisa, investigaremos detalhadamente a prtica musical nos
campi Salvador e Santo Amaro e esperamos que os resultados desencadeiem um novo olhar
sobre o ensino de msica, possibilitando, desta forma, a ampliao desse espao de saber
artstico no mbito da instituio.
REFERNCIAS
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2
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LUGAR PERDIDO E A QUESTO DAS VIRAGENS NA ESTTICA POPULAR

D. B. SOARES (PQ)
Instituto Federal do Maranho (IFMA) - Campus So Lus Centro Histrico
e-mail: denise@ifma.edu.br
RESUMO
Visualidades populares na tica da viragem, processo
que implica travessias de sentidos na cultura, na esttica
e na arte. Discusso das transformaes nos modos de
conceber as culturas populares na contemporaneidade,
ressaltando os espaos expositivos e os recursos que
disponibilizam o acesso a essa produo cultural. Anlise
do processo de produo e de debate na rede sobre a

narrativa audiovisual intitulada Lugar perdido. Registro
de parte das informaes catalogadas durante uma
investigao de doutorado desenvolvida no povoado do
Peri (Maranho), abordando o ofcio e a arte da
ceramista Maria do Pote.
PALAVRAS CHAVE: visualidades populares, viragens na esttica popular, travessias de sentido.
LUGAR PERDIDO AND THE QUESTION TURNS ON OF POPULAR AESTHETICS

ABSTRACT
Popular visualities in turning optical, a process that
involves one-way crossings in culture, aesthetics and art.
Discussion of the changes in the modes of conceiving
the popular cultures in contemporary times,
underscoring the exhibition spaces and resources that
provide access to this cultural production. Analysis of
the production process and the debate on the network

about the audiovisual narrative entitled Lugar Perdido.
Registration of part of the information catalogued
during doctoral research developed at Peri village
(Maranho), addressing the art and craft of the ceramist
named Maria do Pote.
KEY-WORDS: Popular visualities, turns in popular aesthetic, one-way crossings.
LUGAR PERDIDO E A QUESTO DAS VIRAGENS NA ESTTICA POPULAR
O presente trabalho integra o conjunto de textos de uma tese de doutorado, em

desenvolvimento, abordando o tema das visualidades populares, fruto de envolvimentos,
investigaes e memrias incrustadas na vivncia com os fazeres e os pensares de produtores
populares, tendo como colaboradora de pesquisa a ceramista Maria Jos Frazo Costa, ou Maria
do Pote.
A comunicao explora ideias alusivas a um processo de pesquisa que se ambienta numa
linha investigativa voltada para as culturas da imagem e processos de mediao,
fundamentando-se numa abordagem contempornea sobre tal temtica. Visando suplantar a
perspectiva tradicional da histria da arte, penso que as produes culturais se constituem nos
feitos de indivduos e sociedades em seu jogo de relaes e lutas, e no de forma segmentada,
ou seja, contrapondo o erudito ao popular, a arte ao artesanato, dentre outras dualidades quase
sempre evocadas.
A proposta visa ao estudo das viragens na esttica popular, ou seja, das formas moventes
do imaginrio que se propem a uma revisitao do Brasil, tomando como base minhas/nossas
prprias experincias enquanto pesquisadoras envolvidas com esse fenmeno, portanto com seu
estudo (GUIMARES, 2006, 2001; SOARES, 2012), e sim ao contrrio, na tentativa de ouvir e dar
voz a pessoas cujas formas culturais, artefatos e meios foram esquecidos no registro oficial.
Assim, atravs de narrativas de viagem, de estudo da literatura e de conhecimento com
base na experincia, o processo de elaborao deste trabalho visa dar continuidade pesquisa,
articulando as singularidades da ao etnogrfica ao propsito de entender os problemas de
pesquisa com a colaboradora de pesquisa, e no por ela. A esse mote se insere a viso da rea na
perspectiva de quem a investiga.
DEMARCANDO INDAGAES, CONTEXTOS E PROCESSOS
Em face de minhas preferncias pessoais e profissionais, adoro visitar exposies, fazer
comentrios sobre o que vi, publicizar essa discusso junto aos meus alunos e em outros circuitos
profissionais e afetivos, encarando tudo isso como forma de pensar e repensar o assunto,
catalogar registros, editar o material pr-organizado, refletir sobre as imagens, observaes e
narrativas. Assim, a leitura crtica dos espaos expositivos, mostras, catlogos, material
educativo, peas publicitrias e outras acrescentam-se experincia de penetrar e ser
contaminada por imagens, ambientes, ideias e acontecimentos.
Na trajetria ldica de conhecer as obras e manifestaes culturais tratadas aqui por
visualidades populares, deu-se que fui compondo um dirio de bordo significativo de anotaes,
catlogos, imagens, desenhos, fotografias, audiovisuais, livros e outros objetos, feitos, adquiridos
ou colecionados por mim nos espaos expositivos. Tomo isso como um exerccio pessoal de
compreender os processos identitrios cambiantes desses/as artistas populares, e este acervo
pessoal inclui tambm o registro das visitas a alguns dos mais importantes locais de expresso da
arte popular, em cidades e povoados de vrias regies brasileiras, inclusive tendo contato direto
com os/as prprios produtores.
Alm do material concreto e das lembranas guardadas na memria, no me esqueo que

tais preocupaes integram a caminhada do doutorado (que no tarefa fcil), sendo necessrio,
neste momento do texto, explicar acerca do que trata a tese, antes de prosseguir na
argumentao sobre a ideia de viragem. Meu propsito com a pesquisa abordar a histria de
vida e trabalho de Maria do Pote, moradora do povoado do Peri, municpio de Humberto de
Campos, Maranho, atravs de uma narrativa hipertextual (e-book). A preocupao com a
cermica tradicional daquela regio do Brasil e com dona Maria do Pote em especial acentuou-se
a partir de 2006, no momento da implantao do Ponto de Cultura Cermica do Maranho,
coordenado por mim e desenvolvido inicialmente pelo extinto CEFET-MA, que depois passou a
ser de responsabilidade do Campus Centro Histrico do IFMA.
Numa perspectiva conceitual, o projeto de tese se volta para as prticas e experincias
esttico-visuais que visam ressignificao dos contextos educativos, abordando a arte como
cincia social humana passvel de ser investigada na tica dos estudos da cultura, dando nfase
aos conceitos de visualidade, imagem, arte, tecnologia, educao, memria e gnero (BOSI,
2010; GIROUX e SIMON, 1999; GRUZINSKI, 2006; SHUSTERMAN, 1998).
Tendo em vista discutir a relao entre memria e portabilidade, a investigao prope-se
a imaginar maneiras de enredar a comunicabilidade entre o tradicional e o tecnolgico,
viabilizando um conhecimento a ser desvendado processualmente e passvel de ser traduzido em
um formato digital. Considerando que no seria interessante e ainda menos instigante selecionar
um contedo qualquer para desenvolver esta proposta de e-book, resolvi desenvolver naquilo
que vinha trabalhando h anos, e que contava com pesquisa de campo repleta de registros
fotografias, filmagens de temas diversificados, observao participante, anotaes de campo etc.
Para ter-se como objeto de estudo a arte popular conveniente reservar espao para
tratar das questes e relaes de poder que lhe so decorrentes, ao mesmo tempo em que lhe
so determinantes, bem como de outros aspectos voltados para a dimenso poltica e social do
problema. Contudo, creio que terei oportunidade de tratar disso no futuro, retomando aqui
somente o estudo das visualidades populares na perspectiva metafrica da viragem, dedicandome assim s narrativas sobre as viagens aos lugares onde moram e produzem os/as artistas
populares, bem como aos espaos em que so expostos ou registrados os seus trabalhos
(mostras, livros etc.). E, como no h espao neste momento para o registro de muitas das
observaes de viagem, ressalto apenas algumas das visitas inspiradoras desta fase de trabalho.
REFERNCIAS EXPOSITIVAS PARA A ABORDAGEM DAS VIRAGENS
Em 2011 estive no Museu Nacional de Braslia, onde visitei a exposio do acervo do
Museu Casa do Pontal, tendo oportunidade de observar a construo formal da mostra O Brasil
na arte popular. Ali acompanhei o florescimento de um projeto de design expositivo bastante
coerente, cuidadosamente elaborado e pedagogicamente bem concebido. Aquela exposio
motivou uma viagem que fiz, posteriormente, para cumprir um compromisso da disciplina
Visualidades Populares, ministrada por minha orientadora, em 2012, quando fui ao Rio de Janeiro
com o propsito de aprofundar o conhecimento sobre o espao de guarda e manuteno do
acervo do Museu Casa do Pontal.
Compreendendo que a cultura popular no fixa nem representativa de um patrimnio

estanque, abrigando, isto sim, disporas, estranhamentos, alteridades e reelaboraes
identitrias no cotidiano e nas tradies permanentemente redesenhadas, estabeleci como
objetivos daquele trabalho: a anlise de diferentes suportes utilizados na mediao entre o
pblico e a mostra, atravs da crtica aos catlogos; o conhecimento, de perto, de um local
dedicado arte popular, enquanto mote para a discusso de questes pertinentes ao tema das
visualidades populares, considerando a proximidade com minha pesquisa de doutorado.
Depois constatei que aquela viagem ao museu foi uma excelente oportunidade de refletir
melhor sobre os prprios achados, preocupaes e discusses germinadas no processo da
pesquisa, trazendo de l um rico aprendizado pautado na experincia, que, de maneira
aproximativa, tocava fundo nas questes pertinentes cermica tradicional do Maranho.
Ademais, ao escrever sobre tal aprendizado, ensaiei a composio de uma narrativa que
antecipava o desafio futuro de produzir um hipertexto destinando a uma clientela abrangente,
muito alm da acadmica, que vir a ser a tese. Inspirada na metfora da viragem fotogrfica
banho ou filtro imagino ser vivel a construo de uma narrativa nmade que saia em busca de
pontes, de outros caminhos e de outras viagens, acompanhando as mutaes que se pode
observar no(s) territrio(s) das visualidades populares.
Outras fontes de estudo se fixam em propostas que pretendem espelhar a arte popular na
viso de seus criadores, apresentando os ncleos produtivos tal como me referi, nos pargrafos
antecedentes, sobre o acervo permanente do Museu Casa do Pontal. Revelando importantes
criadores na tentativa de promover uma aproximao entre os/as produtores culturais e suas
prprias obras, tais fontes relatam histrias de heranas culturais, de dificuldades econmicas,
de limitaes sociais, ausncia de instruo bsica, cenrio no qual os/as artesos seguem
fazendo a sua arte e assim refletindo sobre a realidade de um Brasil distante dos excessos dos
grandes centros, como das formalidades acadmicas (FROTA, 2007; MASCELANI, 2011). Esses
relatos abordam histrias de pessoas concretas, embora as imagens e suas memrias ecoam em
algum lugar da gente. Afinal, somos todos feitos do mesmo barro (NAME e YASSUDA, 2008).
O que altera o olhar sobre cada um desses lugares visitados a ideia de cofo (espcie de
balaio maranhense construdo/tramado com palha) cheio de imagens que o observador guarda
consigo, repleto de referncias armazenando memrias de artefatos e manifestaes
diversificadas, referentes a ncleos de criao onde o trabalho coletivo funciona como uma
espcie de cola social entre as pessoas.
Definindo o povo do Candeal com aquilo que ele se identifica a lida com o barro Lima
(2006) menciona a questo da organizao do grupo de artesos/s daquela localidade, onde
famlias inteiras trabalham coletivamente, mesmo que na composio social do trabalho uma
estruturao dividida por gnero atribua s mulheres a confeco de louas, ficando a cargo dos
homens a produo de tijolos e telhas (p. 83). Refletindo sobre as relaes sociais de acesso
matria prima e confeco dos objetos, o estudo em tela trata da coleta e das relaes
estabelecidas com os donos das terras, como de questes tecnolgicas referentes modelagem
e queima, detendo-se na pintura dos objetos com o tau (barro vermelho em tupi), elemento
que caracteriza a loua daquela paragem.
H publicaes tratando sobre essa riqueza cultural que miscigena traos indgenas,
africanos, europeus, asiticos e de outros povos, conformando assim as reparties identitrias
que integram o territrio nacional (DALGLISH, 2008; MAZZILLO, 2005, dentre outros). Esse rico
demonstrativo de legados postos s vistas pelos produtores/artistas das diversas regies
brasileiras, reporta-se a uma natureza exgena que se traduz na vontade de conhecimento do
outro, no primado da valorizao das diferenas e dos valores de incluso cultural. Contudo,
mesmo flertando com a questo da tradio de maneira sria, as pesquisas sobre arte popular,
quase sempre, contaminam quem as l de uma sensao estranha, ou melhor, de um certo
sentimento de tristeza, ao refletir sobre como alguns dos maiores artistas brasileiros podem viver
daquela forma, de maneira to rude e sem amparo social?
A valorizao da arte popular e de seus artistas ressaltando a criatividade de uma parte
significativa de produo nacional tem inspirado muitas mostras, nos dias correntes, que exibem
o cotidiano e o poder de imaginao de artesos/artistas que vivem em lugares perifricos,
distantes de galerias e museus.
As exposies e acervos mencionados nesse trabalho tem se preocupado com os/as
produtores oriundos de locais os mais diversos, sintetizando colees importantes, como a do
Museu Casa do Pontal, formada ao longo de cinquenta anos de trabalho pelo colecionador
francs Jaques Van de Beuque. Sua admirao e encantamento pela cultura popular brasileira e
sua potncia criadora inspiraram a seguinte constatao de Jos Saramago: O que se reuniu
inimaginvel! Esse homem que fez essa coleo no era com certeza um turista, era um viajante,
aquele que viaja para querer saber, para querer ver (fragmento extrado do catlogo da mostra
O Brasil na Arte Popular). Essa passagem lembra o critrio adotado por outros viajantes, como
Mrio de Andrade, na dcada de 20, que garimpou um diversificado acervo de arte popular, at
ento desconhecido, como forma de difundir manifestaes autnticas da cultura nacional.
Outra caracterstica desses acervos permanentes ou mostras temporrias se traduz na
maneira didtica com que contextualizam as peas e narrativas, aproximando o pblico dos/as
produtores culturais, de seus ritos e festas. Assim, as propostas de curadoria no pretendem
traar apenas um nico caminho a percorrer, dando ao pblico a possibilidade de escolher a
direo a seguir, definindo ilhas temticas sutilmente interligadas. Nessa configurao, grandes
painis fotogrficos envolvem uma atmosfera alusiva ao tempo e espao que se cruzam, levando
o pblico a construir noes estranhadas sobre os espaos conceituais conquistados e fixados por
aquela(s) forma(s) de arte.
No caso da exposio O Brasil na Arte Popular do Museu Casa do Pontal, por exemplo, h
um espao reservado para o ciclo da vida, contendo obras que celebram o nascimento, as
brincadeiras de crianas; num outro segmento o visitante encontra a arte ertica e a de tradio
cmica, alm das festas populares, como o carnaval carioca de Adalton Fernandes Lopes, o
bumba-meu-boi dos mestres maranhenses Nhozin e Abel, e ainda o maracatu, as cavalhadas, a
folia de reis, o calango, o pau de fitas, o cavalo marinho etc., mostrando muitos artistas e
imagens em sintonia com seus contextos existenciais. Objetivando justificar a discusso sobre as
artes e as visualidades populares na perspectiva expositiva da curadoria, o texto oficial informa
sua posio nos fragmentos a seguir:
Longe de qualificar um estilo de arte, a noo de arte popular tem sido usada
historicamente para assinalar a origem social de seus autores e nos remete a um
conjunto de valores indicativo de um modo de ser nativo; de criar e transformar a partir
do que tem em torno; de iluminar os valores da nacionalidade, sintetizando aspectos do
pensamento coletivo. Da sua importncia poltica e funo estratgica, cuja principal

contribuio fazer ver que, fora dos meios letrados, havia e h outras expresses de
carter artstico. Nesse sentido, salutar lembrar que so todos criadores e que,
independentemente da maneira como so conhecidos e chamados artistas perifricos,
populares, ingnuos, naives -, por meio da sensibilidade e da capacidade de inventar e
concretizar pensamentos em obras que eles passam a pertencer a um mundo de arte.
Reconhecer em uma obra qualidades que a faa ser vista como arte sempre resultado
de uma colaborao, informada pelo tempo histrico e pelas ideias correntes. Quanto
mais distante dos sistemas hegemnicos esse mundo de arte se encontre, mais podem
variar as maneiras como so classificadas as produes a ele associadas. Como na vida e
na cultura, tambm na arte nada esttico. Criaes, invenes, novos caminhos so
estabelecidos a partir de antigas trilhas, da escolha de atalhos, das trocas e dilogos que
1
os contatos tornam possveis.
Sem tomar o exemplo acima como explicao vlida para uma espcie de totalidade
nunca completada, pensando-se em termos de representatividade sobre o que est sendo feito
nos espaos expositivos brasileiros, os projetos de design das mostras geralmente se constituem
em tentativas de tornar a arte popular mais conhecida, evitando, certamente, a banalizao da
recepo ao valorizar a singularidade das obras e a grandeza do universo criativo implicado nas
peas.
Neste sentido, o deslocamento na maneira de olhar sobre tal produo inclui a
compreenso da complexidade de um campo onde atuam muitos/as pesquisadores, portadores
das culturas as mais diversas, bem como de produtores/as de obras que atendem a critrios
estticos e prticas aprendidas nas comunidades tradicionais. Nesse ambiente, os estmulos
visuais que utilizam estticos, formais, imagticos concorrem sutilmente para uma
aproximao da proposta expositiva junto ao visitante e deste com o universo da arte popular
brasileira.
Contudo, a leitura crtica desse fenmeno recente exige desdobramentos, ou melhor,
necessita de uma discusso que transcenda dimenso tcnica e esttica sobre o material em si,
e que questione categorias como identidade e representatividade, crtica e esttica, incluindo a
noo de valor. Afinal, o que de fato poderia caracterizar as representaes populares que
buscam desesconder um Brasil profundo e que ainda hoje se ressente de comunicao entre suas
regies? Finalmente, considerando que o discurso sobre a memria de tempo passado, sobre o
reconhecimento dos rastros e das polticas de valorizao da cultura popular exige o
deslocamento do centro tradicional de debates, inevitvel refletir sobre suas repercusses
tanto no campo artstico e esttico, como no cultural, social e poltico.
SOBRE LEITURA DE MUNDO E CULTURA VISUAL
At aqui busquei refletir sobre o saber experimentado e outras condies que
possivelmente poderiam favorecer uma anlise rigorosa, mesmo considerando a parcialidade
implicada neste tipo de investigao. Considero que para analisar este feixe temtico h de ser
cultivado o saber da experincia, tal como aconselha Larrosa Bonda (2012), e o fato de ter
formao e vnculo profissional com as reas de artes visuais e design grfico, alm de me
1
In: Catlogo da mostra O Brasil na Arte Popular.
dedicar ao estudo da cultura popular, esses pr-requisitos favorecem a aproximao, contudo

implicando em indagaes, tais como: quem fez a curadoria de determinada exposio; quem
escreveu o catlogo e comps o material educativo? Que concepo de arte popular
consubstancia tais materiais? Trata-se de acervo pblico ou particular? Qual o lugar e o valor da
fala dos artistas? Quem colecionou e como se deu a construo do acervo? Quais suas relaes
com o pensamento acadmico? Qual a sua funo em termos de mediao? Como so expostas
e quais informaes so deveras relevantes? Qual o valor esttico do acervo para o
colecionador? Ainda h outras preocupaes que afloram no pensamento, medida em que
internalizo esses questionamentos, muitas outras.
Posso dizer que essas consideraes vem se tornando mltiplas e no menos complexas
no decorrer do processo de pesquisa, uma vez que, na perspectiva da cultura visual, os conceitos
sobre tais temas implicam numa tomada de posio precisa, levando em conta muitas reas de
saber, seja na dimenso terica quanto das metodologias investigativas. Por exemplo, a
discusso centrada no primitivo, ingnuo e marginal termos usualmente ligados arte popular
colabora para a manuteno da situao de excluso e violncia simblica que foi
historicamente construda no senso comum, com ntidos reflexos em segmentos do pensamento
acadmico. E, se a princpio essas palavras apresentam-se como inocentes, na realidade
escondem formas de opresso e colonizao que atrelam a noo do popular a um carter de
marginalidade perifrica (RICUPERO, 2011).
Entretanto, apesar dos problemas que podem ser detectados no conjunto do material at
aqui descrito como a incapacidade de abarcar o fenmeno de uma maneira mais consistente,
alm de alguma dificuldade em analisar questes complexas com a devida profundidade ,
observo que as estratgias adotadas atualmente buscam aproximarem-se do contexto dos/as
produtores culturais, mesmo fragmentando detalhes sobre o seu cotidiano, olhares e falas, o que
dificulta a compreenso das visualidades populares como um campo de estudo no qual os
aparatos educacionais e as instituies tem um papel a cumprir.
Neste sentido, considero que esse material reclama da ausncia de uma discusso sobre a
noo de identidade, ou seja, sobre o que de fato poderia caracterizar o Brasil atravs das suas
representaes populares, dando ateno para cada regio. Discutindo a memria de um tempo
passado, reconhecendo pistas e rastros que superam a busca da cultura nacional, entretanto sem
condicionar a escavao na noo de autenticidade de suas razes etc., esse debate poderia se
constituir num alimento identitrio poroso, de muita capilaridade, facilitando, assim, a
compreenso sobre a modificao, atualizao e renovao das manifestaes da arte, ou seja,
sobre a questo das viragens estticas.
A leitura do mundo no se retm apenas na apreciao crtica de textos ou discursos, pois
esses produtos culturais visam a explicar fatos, fenmenos e vivncias, embora se instaurem
enquanto formas de aproximao da realidade, na tentativa de interagir com muitas outras
opes vinculadas ao conhecimento sistematizado, como experiencia individual. Neste sentido,
no basta visitar uma exposio, ler um livro ou visitar um site para dar conta da rede de relaes
estabelecidas naquela determinada forma de arte que fora exibida em algum lugar determinado,
tornando-se necessrio conhecer o contexto para melhor compreender os processos de
produo, as formas de mediao e as maneiras como se processam as aprendizagens.
Na fotografia a viragem consiste na modificao da imagem atravs de um processo

qumico, e se destina no somente obteno de efeitos estticos, tendo tambm uma
importante funo no processo de preservao da imagem. Constitui-se, portanto, num banho e
tem funo purgativa. A utilizao dessa imagem literria enquanto metfora propcia
discusso das questes que tanto afligem a literatura sobre cultura popular na
contemporaneidade tais como: centro versus periferia; patrimnio e autenticidade; forma
artstica e artefato inesttico; mestiagem e vinculao hbrida; artefato subordinado a sua
funo, dentre outras , conforme tratam os estudiosos desse campo, diz respeito a uma nova
configurao da cultura popular, na qual no existe um substrato autntico, autnomo e isolado
de cultura. Na perspectiva das artes populares, acredito que para construir um Brasil revisitado
torna-se necessrio descentrar o estatuto ontolgico da arte, e para tanto o conceito de viragem
pode inspirar uma discusso contundente a respeito do tema, construindo noes estticas,
culturais e polticas apropriadas para o estudo das visualidades populares.
LUGAR PERDIDO E AS VIRAGENS NA ESTTICA POPULAR
Nessa discusso sobre as visualidades populares na perspectiva do contemporneo no se
pode esquecer o processo relacional do/a pesquisador/a com seu trabalho. Afinal, o que altera
seu olhar sobre lugares, imagens, pessoas e acontecimentos? Como ele/a compreende as
tenses estabelecidas entre as intenes de pesquisa e sua memria carregada de referncias,
indagaes e lembranas? Enfim: qual a cola social que une as referncias pessoais s de seus
colaboradores/as?
Essas questes no constavam de meu projeto original de doutorado, mas foram
incorporadas no processo da pesquisa narrativa, e em funo dos procedimentos diversificados
de pensar o conhecimento, posto que minha fundamentao terico-metodolgica concebe a
idia de livro para alm da escrita. Ento, inspirada num verso de Mrio de Andrade situando o
indivduo entre o lastro da tradio e o desafio da modernidade Sou um tupi tangendo um
alade , decidi utilizar as gravaes do trabalho etnogrfico para criar textos visuais que
incorporassem meu projeto s subjetividades dos envolvidos, sem o risco de utilizar o filtro
sedutor, mas redutor, do exotismo (GRUZINSKI, 2001, p. 29). Encontrei no conceito de viragem
uma metfora instigante para discutir as visualidades populares, desconsiderando, nesse banho
conceitual, a noo que se centra no substrato autntico e isolado de cultura.
O vdeo Lugar perdido 2 aborda um momento na vida da colaboradora de pesquisa numa
jornada ordinria de recolhimento da matria bruta que sustenta seu trabalho, na companhia de
uma criana, do condutor do barco e da pesquisadora (ocultos), mostrando a naturalidade do
interior profundo em que vive, porm de maneira estranhada e desnaturalizada, em funo da
msica erudita, dos recursos de edio e da deriva imagtica que foca no que no est dito na
narrativa visual. Esse exerccio poitico, que constitui-se num dos registros documentais de uma
tese em construo sobre a ceramista Maria do Pote, foi compartilhado no YouTube e Facebook,
resultando em comentrios que favoreceram o andamento da investigao, e assim a discusso
2
Link
para
download
ou
visualizao
da
narrativa
<http://www.youtube.com/watch?v=sb8jPuIfI_4>. Acesso em 14/3/2014.
audiovisual
Lugar
perdido:
sobre a idia da viragem na esttica popular, ou melhor, das transformaes nos modos de
conceber as visualidades populares na perspectiva do contemporneo.
Atravs da interao em rede com sujeitos de diversas localidades e formaes culturais,
pude inferir que o conceito de viragem pode inspirar uma discusso contundente a respeito do
tema, construindo noes estticas, culturais e polticas apropriadas para a investigao das
visualidades populares numa tica que descentra o estatuto ontolgico da arte. Lugar perdido
prope-se a pensar a questo da produo cultural (popular ou no) enquanto algo que feito
por indivduos e sociedades em seu jogo de relaes e lutas, compreendendo que o tema das
visualidades populares movente, navega em travessia de sentidos, alteridades e reelaboraes
identitrias.
REFERNCIAS
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Acesso em: 2/3/2014.
OS ELEMENTOS CLSSICOS QUE ENRIQUECEM O PATRIMNIO ARQUITETNICO DA CIDADE

HISTRICA DO PENEDO/AL
A. T. SILVA; L. R. OLIVEIRA2
Almir Tavares da Silva, professor do Instituto Federal de Alagoas (IFAL) Campus Penedo. Mestre em Educao pela
Universidade Tiradentes (Unit), Aracaju/SE. Licenciado em Artes Cnicas (UFPE). E-mail: almir.silva@ifal.edu.br;
2
Laryssa Ribeiro Oliveira, pesquisadora Iniciao Cientfica (PIBIC) do Instituto Federal de Alagoas (IFAL) Campus Penedo.
E-mail: laryssinha-lary07@hotmail.com.
RESUMO
Este trabalho teve como iniciativa a identificao de
uma carncia de estudos direcionados arquitetura da
nossa cidade histrica e a possibilidade de realiz-los
por meio do PIBIC no IFAL cmpus Penedo. Nosso
objetivo geral foi identificar na cidade o patrimnio
cultural classificado como neoclssico por meio de suas
linhas e formas. Para isso, como objetivos especficos
desenvolvemos a leitura de textos para conhecer as
caractersticas desse movimento artstico, identificamos
os elementos visuais do clssico nas edificaes da
cidade e realizamos uma coleta de imagens fotografadas
das construes do Penedo. Nossos referenciais tericos
so Feist (2006), Vitruvius (2007) e Summerson (2009)
para compreender a funcionalidade da arquitetura e as

caractersticas do clssico. Estamos na fase final da
pesquisa que inclui a produo de textos para
publicao nos congressos, a elaborao de psteres
com os resultados das pesquisas tericas e imagticas e
uma exposio no nosso cmpus, em outros cmpus do
IFAL e nas escolas do entorno onde estamos instalados
sobre o neoclassicismo presente na nossa cidade.
PALAVRAS-CHAVE: arquitetura, educao visual, neoclssico, patrimnio cultural
THE CLASSIC ELEMENTS THAT GET RICH THE ARCHITECTURAL PROPERTY OF THE OLD CITY IN
PENEDO/AL
ABSTRACT
This work takes to initiative the identification of a lack of
studies about the architecture of us old city and the
possible to do through PIBIC in IFAL od Penedo city. Our
general objective was identify in city the cultural
property classified with a neoclassic style through its
lines and shape. For this, with specific objectives
develop the read of texts to know the characteristic of
this artistic movement, identify the appearance
elements of the classic in labyrinth of the city and get
pictures of the buildings in Penedo. Our references are

Feist (2006), Vitruvius (2007) and Summerson (2009) to
understand the function of the architecture and the
characteristic of the classic. We are in final phase of the
research that has a production of texts to publication in
congress, to put together poster with the results of it
and a exhibition in our campus, other campus and
schools where are settle down about the neoclassic in
our city.
KEY-WORDS: appearance education, architecture, cultural property, neoclassic
OS ELEMENTOS CLSSICOS QUE ENRIQUECEM O PATRIMNIO ARQUITETNICO DA CIDADE

HISTRICA DO PENEDO/AL
INTRODUO
A cidade do Penedo no interior de Alagoas possui uma riqueza arquitetnica que pode ser
visualizada nos seus casares, sobrados, igrejas, mercado, teatro e hospital. Nesse local se
localiza tambm o Instituto Federal de Alagoas (IFAL) que possibilita por meio de projetos de
pesquisas que os seus alunos e docentes desenvolvam atividades ligadas cultura local. Por meio
do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica (PIBIC) desenvolvemos o projeto
intitulado Neoclassicismo: a essncia do clssico na arquitetura da cidade do Penedo/AL e esse
trabalho mostra o que pesquisamos, refletimos e identificamos como nossa produo cultural e
arquitetnica.
Numa poca anterior chegada do IFAL na cidade do Penedo no havia investimentos para
pesquisas que enfocassem a nossa produo cultural, resultando numa carncia de estudos
sobre as linguagens artsticas, especificamente, a arquitetura. O que justifica nosso trabalho
que para o incio desse projeto, desde 2010, a instituio possui professor orientador com
formao especfica em Arte-educao e isso despertou nosso interesse, pois houve a
possibilidade para direcionar os caminhos a serem percorridos para compreender o estilo
neoclssico e a essncia do clssico na arquitetura do lugar.
Nosso objetivo geral trata de identificar o patrimnio cultural arquitetnico classificado como
neoclssico por meio de suas linhas e formas. Para muitas pessoas que conhecem e visitam o
Penedo, ele conhecido por causa do estilo barroco. Porm, Penedo possui muitos elementos
de outros estilos arquitetnicos que geralmente no so dadas as devidas atenes para
identificar a sua riqueza.
Como objetivos especficos desenvolvemos a leitura de textos sobre a arquitetura e a arte
neoclssica para conhecer as caractersticas desse movimento artstico, identificamos os
elementos visuais clssicos nas construes arquitetnicas da cidade, realizamos uma coleta de
imagens fotografadas das suas edificaes e ainda estamos na fase de elaborao de psteres
com os resultados das pesquisas tericas e imagticas para uma exposio no nosso cmpus, em
outros cmpus do IFAL e nas escolas do entorno onde estamos instalados.
MATERIAL E MTODOS
Trabalhamos com uma metodologia conhecida como Procedimento de Pesquisa Qualitativa,
definida na obra de John W. Creswell (2010) na qual o pesquisador faz alegaes de
conhecimento sob diversas experincias e concepes j definidas, pode ser um estudo baseado
em teorias, baseado na realidade, necessita de uma estratgia de investigao, processo de
coleta, leitura e anlise de informao para validao dos resultados.
No nosso projeto e com base na pesquisa qualitativa fizemos um estudo baseado nas teorias de
Hildegard Feist (2006), Leonardo dos Passos Miranda Name (2008), Evelyn Furquim Werneck
Lima & Ricardo Jos Brgger Cardoso (2010), Marcus Pollio Vitruvius (2007) e John Summerson
(2009) para compreender a funcionalidade da arquitetura e da essncia das edificaes clssicas.
A partir dos referencias tericos tambm realizamos um estudo baseado na realidade existente
na cidade, observando, investigando, identificando e coletando imagens para anlise junto s
teorias que apreendemos.
Em cada leitura das obras dos autores j referenciados realizamos um roteiro de estudo que
inclua a referncia das obras, um resumo, os conceitos utilizados pelos autores, suas crticas e
concluses. Esse mtodo facilitou a compreenso no ato da leitura para depois realizar o estudo
baseado na realidade das edificaes da cidade. A pesquisa imagtica foi realizada nas principais
ruas do local buscando os elementos j conhecidos e definidos nas obras dos nossos referenciais
tericos.
J realizamos a primeira fase desse projeto aps a leitura e compreenso das obras dos autores.
Fizemos uma apresentao por meio de pster e produzimos um texto a ser publicados nos Anais
do VIII Congresso Norte Nordeste de Pesquisa e Inovao (Connepi) realizado pelo Instituto
Federal da Bahia (IFBA) e Instituto Federal Baiano (IFBaiano) em novembro de 2013. Para esse
evento na Bahia o trabalho recebeu o ttulo de Um estudo dos elementos clssicos
arquitetnicos na cidade do Penedo/AL. Nessa segunda fase do projeto mostramos agora o que
identificamos a partir do estudo terico e imagtico e ainda continuaremos a divulgar os
resultados por meio de psteres na nossa cidade.
Dos conceitos abordados nas obras de Feist (2006) e Name (2008) compreendemos que a
arquitetura busca a funcionalidade e est direcionada para sua utilizao final, seja como um
lugar de trabalho, uma moradia, uma escola, uma igreja, uma empresa ou um local de
entretenimento. Vitruvius (2007) realizou um estudo sobre a arquitetura clssica na sua obra
intitulada Tratado de Arquitetura. Ele descreve com detalhes a origem das ordens clssicas
numa edificao conhecidas como colunas jnica, drica e corntia, enfatizando as medidas para
se chegar a uma proporo como um dos caminhos para identificar o clssico nas edificaes.
Porm, a partir da obra de Summerson (2009) verificamos que houve um estudo ainda mais
detalhado quanto ao conceito da essncia do clssico na arquitetura, inserindo inclusive as
colunas toscana e compsita que no foi citada por Vitruvius (2007).
Summerson (2009) enfatizou ainda mais o que pode ser considerado uma edificao clssica e
problematizou quando indagou se uma construo poderia possuir elementos clssicos e no ser
considerada clssica. Para ele, o objetivo da arquitetura clssica era alcanar uma harmonia
inteligvel entre as partes. Ele estabelece que alm da harmonia entre as partes proporcionada
pela proporo das formas, preciso tambm verificar a simetria na construo, em que
harmonia, proporo e simetria so a essncia do clssico junto a alguns elementos
caractersticos. Na cidade do Penedo identificamos como exemplo algumas edificaes que

possui os elementos clssicos como fronto, arcos, ordens e pilastras. Segundo Maria Paula
Albernaz (1997), o fronto :
um elemento de coroamento da fachada em forma triangular, aproximadamente
triangular ou em arco de crculo, situado na parte superior do edifcio, ou de
parte da edificao, ou sobre portais, portado ou portes. Originariamente tinha
como funo arrematar externamente os telhados de duas guas, decorrendo
da sua forma triangular. Atravs do tempo tornou-se um elemento
essencialmente decorativo, sua forma original triangular sofreu alteraes e sua
localizao na fachada tornou-se arbitrria. composto por cimalha a base
horizontal, empenas os lados inclinados, e tmpano a superfcie central
limitada pelas outras duas partes (ALBERNAZ, 1997, v.I, p.276).
O arco outro elemento clssico nas edificaes e conforme Albernaz (1997) definido da
seguinte forma:
uma srie de pedras ou tijolos dispostos lado a lado com suas juntas em posio
radiante de maneira tal que lhes permita sustentar uma outra e tambm uma
carga sobreposta. Elemento construtivo curvo usado comumente na ligao
entre dois apoios, como pilares ou colunas. Originariamente destinava-se a
suportar o peso da parede sobre o vo. Foi muito utilizado nos vos de portas e
janelas de antigas construes, feito de tijolo ou pedra (ALBERNAZ, 1997, v.I,
p.45).
Outros elementos clssicos so as ordens e pilastras, elementos importantes numa edificao

clssica e Albernaz (1997) as descreve da seguinte forma:
na arquitetura clssica, a forma, a disposio e a proporo peculiares dadas aos
principais elementos arquitetnicos, como colunas, entablamentos e
embasamentos, constantes, sobretudo da fachada da edificao. Na arquitetura
brasileira, as principais ordens se manifestaram especialmente em colunas e
pilastras nos edifcios em estilos classicizantes (ALBERNAZ, 1998, v.II, p.417).
Porm, Summerson (2009) esclarece que uma edificao clssica pode ter colunas e
pilastras, sendo que as colunas tambm tem a funo de sustentao do entablamento,
enquanto que as pilastras no, apenas causam um efeito decorativo. Mas, se o arquiteto decide
projetar com o uso dos arcos, necessrio que os arcos encontrem sua prpria expresso dentro
do projeto sendo desnecessrias as colunas que no suportam pesos. A figura 1 mostra os
elementos conceituados acima e identificados sem a exata proporo proposta por Summerson
(2009).
Figura 1 Sociedade Montepio dos Artistas, Penedo/AL. Foto de Laryssa

Ribeiro Oliveira. Abr. 2014.
Identificamos na arquitetura da cidade vrios elementos clssicos. Porm, no podemos
estabelecer de imediato que sejam neoclssicas. Na figura 1 que mostra a Casa Montepio dos
Artistas identificamos trs frontes triangulares, cinco arcos que completam as janelas e sete
pilastras que no atendem a simetria e proporo adotada por Summerson (2009). Abaixo, a
figura 2 mostra um fronto diferente da Casa Montepio dos Artistas e arcos nas suas portas
frontais e laterais.
Figura 2 Mercado Pblico do Penedo/AL. Foto de Laryssa Ribeiro

Oliveira. Abr. 2014.
A figura 2 mostra o Mercado Pblico projetado pelo arquiteto italiano Luigi Lucarini. O seu
frontispcio atende a simetria e proporo das formas com os elementos clssicos fronto, arcos
e pilastras e sem os exageros de outros estilos artsticos como o barroco e o rococ como mostra
a figura 3.
Figura 3 Convento Nossa Senhora dos Anjos,

Penedo/AL. Foto de Laryssa Ribeiro Oliveira. Abr.
2014.
Na figura 3 identificamos os arcos nas portas principais, fronto e simetria no Convento
Nossa Senhora dos Anjos. Porm o exagero de suas formas, curvas, volutas e poca de
construo prevalecem na fachada que a define como uma construo barroca e no neoclssica.
Outras edificaes possuem formas com diferentes ornamentos e que s uma observao mais
detalhada nos direcionou para identificar a arquitetura da figura 4.
Figura 4 Cria Diocesana da cidade do Penedo/AL. Foto de

Laryssa Ribeiro Oliveira. Abr. 2014.
Os conceitos apreendidos a partir dos referenciais tericos e a identificao nessas
construes da cidade resultaram numa educao visual para enxergar as construes locais e de
outras cidades. Na figura 4 acima visualizamos a Cria Diocesana de Penedo que possui uma
simetria em todo seu frontispcio, h uma tentativa de produo de colunas, mas que no se
definem sob os conceitos de ordens toscana, drica, jnica, corntia ou compsita e a nfase
dada s janelas com arcos ogivais aproximam seu frontispcio de uma arquitetura que lembra o
estilo gtico em vez do neoclssico. J a figura 5 abaixo possui ornamentos que diferem dos
frontes j estudados.
Figura 5 Atual sede do SEBRAE na cidade do Penedo/AL. Foto de Laryssa

Ribeiro Oliveira. Abr. 2014.
Outra construo em que a simetria muito evidente encontra-se na figura 5 acima que
tambm possui dois ornamentos no frontispcio e no possui outros elementos clssicos como
arcos, ordens ou pilastras. Porm a quantidade de ornamentos decorativos no frontispcio
remete essa construo ao estilo ecltico e no neoclssico. Abaixo, na figura 6 temos uma
construo que possui uma maior quantidade de ornamentos onde funciona o arquivo da
Fundao Casa do Penedo.
Figura 6 Atual arquivo da Fundao Casa do Penedo, Penedo/AL.

Foto de Laryssa Ribeiro Oliveira. Abr. 2014.
Nessa construo identificamos o fronto, simetria, arcos e pilastras. Porm, o excesso de
ornamentos, guirlandas, pinhais, volutas e conchas aproximam a fachada de uma construo ao
estilo rococ que se ope a simplicidade das formas do estilo neoclssico.
Identificamos outra construo na cidade do Penedo em que encontramos a simetria,
proporo entre as formas, pilastras, arcos e fronto. Essa edificao no possui os excessos das
outras edificaes nem os exageros que se aproximam do barroco, rococ ou ecltico e mantm
uma simplicidade no seu frontispcio. Trata-se do Teatro Sete de Setembro como mostra a figura
7.
Figura 7 Teatro Sete de Setembro, Penedo/AL. Foto de Almir

Tavares da Silva. Abr. 2014.
Assim como o Mercado Pblico, o Teatro Sete de Setembro tambm foi projetado pelo
arquiteto italiano Luigi Lucarini. Inaugurado em 07 de setembro de 1884, o teatro completar em
2014 seu 130 aniversrio. A construo desse espao foi uma ideia dos scios da Imperial
Sociedade PhilHarmnica Sete de Setembro liderados pelo comerciante portugus Manoel
Pereira Carvalho Sobrinho que desejava investir inicialmente no gosto musical. possvel verificar
que essa construo possui elementos clssicos como fronto, arcos e pilastras sem os exageros
dos outros estilos. A simplicidade de ornamentos define o teatro como uma arquitetura
neoclssica pelas suas caractersticas, pela simplicidade dos ornamentos no seu frontispcio, pela
simetria e pela poca de sua construo ao final do perodo Imperial, poca que ainda tinha
influncia do movimento neoclssico.
CONCLUSO
O desenvolvimento desse projeto por meio do PIBIC no IFAL cmpus Penedo possibilitou
que dedicssemos um tempo ao estudo de referenciais tericos que desconhecamos na rea de
arquitetura. No imaginvamos que houvesse tantos estudos para a construo de uma
edificao. Inicialmente, desconhecamos os termos ornamentos, simetria e proporo que
encontramos para a classificao de um estilo arquitetnico.
A partir da leitura dos nossos referenciais tericos apreendemos conceitos que so

importantes a identificar na arquitetura da nossa cidade como em outras cidades que tivermos a
oportunidade de conhecer. As linhas, formas, ornamentos, arcos, frontes, pilastras, ordens
clssicas, cpulas, abbadas e arcos ogivais se comunicam com o nosso tempo, basta para isso
aprender a observar esses elementos.
Nesse processo passamos por uma educao visual quanto s linhas e formas de uma
edificao. Somente por meio desses estudos, que durou aproximadamente um ano, estamos
preparados diante de uma linguagem visual e arquitetnica para compreender as influncias que
recebemos, de onde elas vieram e sua funcionalidade. Acreditamos que nesse perodo estivemos
mais direcionados a enxergar nossa cidade, nossa arquitetura, nossa riqueza cultural e
poderemos de forma consciente promover aes de preservao ao nosso patrimnio
arquitetnico.
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VITRUVIUS, Marcus Pollio. Tratado de arquitetura. So Paulo: Martins, 2007.
A CULTURA POPULAR CATLICA DE CANIND/CE - A FESTA DE SO FRANCISCO

2
Mirna Maria Felix de Lima LESSA (PQ) ; Antonio Ulisses Sousa JUNIOR (PQ)
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Cear (IFCE) Campus Canind Grupo de Pesquisa e
2
Gesto Esportiva e de Lazer (NGGDEL); Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Cear (IFCE)
Campus Fortaleza Coordenador do Grupo de Pesquisa e Gesto Esportiva e de Lazer (NGGDEL)
e-mail: mirnafelixedfisica@gmail.com; profulissejr@gmail.com
RESUMO
O artigo apresentado mostra a religiosidade popular

catlica contida nos momentos do festejar das festas de
So Francisco na cidade de Canind, localizada a 115 km
de Fortaleza capital do Cear regio Serto Central, no
Estado do Cear. Este evento religioso nos mostra que
esses festejos so exemplificaes da histria cultural
desta cidade na qual a impregnao do universo cultural
do grupo est presente; marcada pela qualidade e
quantidade da religiosidade, pela efervescncia coletiva,
pelas inmeras representaes de crenas e pela
celebrao em torno da imagem do santo protetor. Na
cidade de Canind, as manifestaes dos devotos
atravs das peregrinaes criaram um espao onde se
percebe a f dos devotos que se relacionam
afetivamente com So Francisco. Atualmente, a Festa de
So Francisco, um dos mais importantes eventos do
calendrio religioso nordestino, realiza-se na Praa do

Romeiro, um gigantesco anfiteatro ao ar livre, com
capacidade para abrigar 110 mil pessoas, reformado
recentemente, construdo no final da dcada de 80;
como afirmou Frei Venncio Willeke, Canind o
primeiro santurio franciscano do mundo. As
concluses deste trabalho nos ajudam a entender o
anelo intenso dos romeiros de Canind no tocante f
em So Francisco, no descrever esta crena seria me
negar com esta identidade vista e apreciada por mim ao
longo dos anos, este estudo descreve a historicidade
religiosa de Canind sua cultura catlica e as
demonstraes de f dos peregrinos e devotos que se
valem das romarias para externar sua nsia e de ser
presena participativa nestas manifestaes religiosas.
PALAVRAS-CHAVE: Catolicismo Religiosidade Popular F
POPULAR CULTURE OF CATHOLIC CANIND / CE - FEAST OF SAN FRANCISCO

ABSTRACT
The article presented shows the popular Catholic

religiosity contained in moments of celebrating the
festivals of San Francisco in the town of Canind, located
115 km from Fortaleza, capital of Cear Serto Central
region, in the state of Cear. This religious event shows
us that these celebrations are exemplifications of the
cultural history of this city in which the impregnation of
the cultural universe of the group is present; marked by
the quality and quantity of religiosity, the collective
effervescence, the numerous representations of beliefs
and the celebration around the image of the patron
saint. In the town of Canind, the manifestations of the
devotees through pilgrimages created a space where
one realizes the faith of devotees that relate affectively
to San Francisco. Currently, the Feast of St. Francis, one
KEY-WORDS: Catholicism - Popular Religion - Faith
of the most important events of the northeastern

religious calendar, is held in the Palmer Square, one
giant outdoor amphitheater with a capacity to house
110.000 people, newly remodeled, built in the late 80;
Frei said as Venancio Willeke, Canind is the "first
Franciscan sanctuary in the world .The findings of this
study help us to understand the intense yearning of
pilgrims Canind concerning the faith in San Francisco,
does not describe this belief would deny me with this
identity seen and appreciated by me over the years, this
study describes the historicity of religious Canind their
Catholic culture and the statements of faith of the
pilgrims and devotees who rely pilgrimages to express
their eagerness and be participatory presence in these
religious manifestations.
A RELIGIOSIDADE POPULAR CATLICA DE CANIND/CE - A FESTA DE SO FRANCISCO

1 - INTRODUO
Canind um municpio, brasileiro do estado do Cear, localizado na regio serto
central; a cidade na qual se festeja uma das mais antigas festas religiosas do Brasil: a Festa de
So Francisco.
Para que se possa compreender com mais facilidade a carga emocional dos elementos
que fazem parte da religiosidade nas romarias de So Francisco em Canind/CE, como as
promessas, as festas religiosas, as romarias e as procisses, dentre outras manifestaes que
materializam a f, fundamental dedicao a um estudo da religiosidade popular.
Assim, busquei em Oscar Beozzo, a defesa da substituio da expresso religiosidade
popular por prticas religiosas das classes populares, salvo melhor juzo, necessrio
discordar, pois o autor insiste em t-la como exclusivo patrimnio de classes sociais exploradas
e oprimidas (BEOZZO, 1982, p. 745), desconsiderando que as manifestaes de religiosidade
popular independem de classe social.
Sejam as prticas do catolicismo oficial, sejam as manifestaes de religiosidade popular,
ambas se sustentam em alicerce comum: a noo do sagrado. Como nos diz CESR (1976) at
meados do sculo XIX caracterizava-se a noo de popular como tudo que representasse o
supersticioso, o grosseiro, curioso, vulgar, ou seja, estava adjunto ao termo um carter de certa
forma pejorativo.
De qualquer forma, a designao de popular normalmente empregada em relao s
classes sociais subalternas, ou aos indivduos que ocupam uma posio perifrica na organizao
espacial de uma dada sociedade.
Refere-se, dessa forma, s manifestaes de memria coletiva, a includas a linguagem
e a religiosidade. A partir da realidade canindeense, encontrei elementos capazes de dar
sustentao ao debate preterido por este trabalho. J que estudar a realidade desta cidade se
constitui um objeto de reflexo privilegiada para qualquer rea das Cincias.
Quando falamos do sagrado e da religiosidade, fazemos isso no sentido de que no se
trata de algo inexistente, assim, como outros conceitos, o sagrado tambm um produto da
criao humana, isto o caracteriza no como um equvoco ou uma crena sem fundamento, mas
o legitima e o torna vlido como parte do universo mental dos grupos sociais.
Refletir sobre o tema religiosidade no contexto do municpio de Canind no se constitui
um projeto individual de pesquisa, e sim a busca para compreender que a religiosidade
franciscana faz parte do universo mental de vrios grupos sociais, pois as manifestaes
religiosas independem de classes sociais. O conceito de religiosidade popular tem sua origem no
culto e est presente em todas as civilizaes, permitindo as mais diversas anlises; contribuindo
para entender as relaes do homem com suas crenas e o modo de relacionar-se em sociedade.
2 - CULTO AOS SANTOS E A MANIFESTAO DO SAGRADO
Desde a chegada dos portugueses na costa brasileira e sua entrada no interior do pas
com o intuito de conquista, explorao e dominao do territrio. Existem registros de
festividades religiosas e de devoo aos santos, Tinhoro (2000) descreve com riqueza de
detalhes o ritual religioso da primeira missa e o contato dos portugueses recm-chegados com os
indgenas. A partir da a insero do catolicismo e de seus preceitos comeou a ser disseminado
naquela terra nova.
A vinda de misses jesutas que datam do sculo XVII para a Amaznia e o contato com
os indgenas, com suas crenas e suas devoes, somado aos fenmenos que mais tarde vieram a
contribuir para o atual formato da religiosidade colaboram para originar uma forma de
catolicismo que d nfase ao culto e as festas dos santos e grupos organizados para realizar tais
eventos.
Nessa realidade temos o santo padroeiro como figura de relevada importncia dentro
do universo das devoes de Canind/CE, como entidade sagrada que se destaca no contexto
desta cidade.
A imagem de So Francisco possui grande importncia para esta cidade, uma que [...]
acredita-se que determinadas imagens tenham poderes especiais, capacidades de milagres e de
maravilhas que outras idnticas no possuem (GALVO, 1976, p. 29-30). A imagem de Nossa
Senhora Aparecida padroeira do Brasil revestida de uma urea de misticismo e poderes
especiais a ela atribudos; da mesma forma na regio Serto Central as imagens de gesso, de
madeira, de resina, tornam-se as protagonistas das festividades e para ela so voltadas s
crenas e as adoraes. Tornando a cidade de Canind um santurio de visitao durante a Festa
de So Francisco.
Estes festejos se caracterizam por serem manifestaes de f, de agradecimento por
benefcios alcanados e renovao dos pedidos feitos imagem do santo protetor. De acordo
com Galvo (1976) podemos considerar que as festas de santo so promessas coletivas que
visam o bem estar dos devotos, pois se acredita firmemente que, se o povo no cumprir com sua
obrigao ao santo, isto , festej-lo na poca apropriada, ele abandonar a proteo que
dispensa. Aqueles que custeiam as despesas das festas tm a convico que o santo retribuir
esse sacrifcio.
Nas comemoraes dos festejos o sagrado e o profano esto presentes, no entanto
diludos nos vrios momentos da festa. A organizao do festejo e os vrios momentos que dele
fazem parte que vo caracterizar estes dois momentos. O sagrado e o profano so destacados
por Eliade (1992, 1998) como modos distintos de serem no mundo, capazes de promover
mudanas espaciais.
Os festejos religiosos nem sempre se configuram como eventos ligados ao
sacramentalismo cristo advindo do universo mental do grupo e cada evento deste possui sua
prpria histria e razo de existncia, vindo a representar devoo, saudando um novo perodo
produtivo que se inicia nessas comunidades, pode representar tambm: a soluo de um grave
problema, a sade recuperada, tudo isso traduzido em agradecimentos. Segundo MAIA (1999)
estas manifestaes religiosas podem ser definidas como manifestaes culturais que se
caracterizam, entre outros aspectos, por serem eventos efmeros e transitrios, perdurando
algumas horas, dias ou semanas.
3 - CANIND: HISTRICO E RELIGIOSIDADE

A palavra Canind vem do tupi-guarani kanind,e tem vrias significaes (de acordo
com oe registros paroquiais):
a tribo de ndios missionados e que, primitivamente, habitam as margens dos rios
Banabui e Quixeramobim;
uma grande tribo de Tarairius, que vivia na regio central do Cear pelo sertes
de Quixad, Canind e Alto Banabui (Quixeramobim);
segundo Paulino Nogueira: uma espcie de arara de plumagem amarela, chamada
guacamaio, ou um psitacdeo (Ara ararana).
O nome da cidade Canind tem origem indgena (Kaninds), que designava uma tribo de
ndios que primitivamente habitam as margens dos rios Banabui e Arara. Outro fato que levou a
esse nome era a existncia nessa regio da arara Canind, de plumagem amarela, chamada
Guacamaio. O nome aplica-se a um psitacdeo (Ara ararana) e assim era apelidada uma grande
tribo de tarairius, que vivia na regio central do Cear pelos sertes de Quixad, Canind e Alto
Banabui, Quixeramobim. Etimologicamente, existem trs verses para o nome Canind, so
eles: teu seio, tua cama e teu manto. Isso caracteriza bem a cidade que com sua
simplicidade acolhe o Santo Serfico de Assis e seus milhares de devotos.
A regio das nascentes as margens do rio Curu e seus afluentes, bem como os afluentes
do rio Chor, era habitada por ndios de origen Tapuia: Jenipapos-Caninds, Kanynds. A partir
do sculo XVII, os portugueses comearam a ocupar estas terras, via sistema de sesmarias, para a
criao de gado e a lavoura no ciclo econmico de carne de sol e charque. H registros de que,
em 1764, o lugar j era habitado e dividido em latifndios, onde eram exploradas a criao de
gado e a lavoura.
No ano de 1775, o sargento-mor portugus, Francisco Xavier de Medeiros,
historicamente reconhecido como fundador do povoado estabeleceu-se s margens do Rio
Canind, onde iniciou a construo da capela dedicada a So Francisco das Chagas, contando
com o auxlio de habitantes locais.
O terreno onde a capela j estava sendo erguida era situado em terras no demarcadas,
porm, teve posse reivindicada por trs irmos fazendeiros, tendo que ser interditada por ordem
judicial. Alm disso, a seca dos trs sete, referente ao ano de 1777, tambm foi razo para a
interrupo das obras at 1793.
Somente em 1796, a capela foi inaugurada, tendo como primeiro responsvel o padre
Joo Jos Vieira. Alm disso, o Capito Jernimo Machado doou a imagem grande de So
Francisco, que foi trazida de Portugal. Por essa poca, j era venerada em Canind a imagem
primitiva, chamada So Francisquinho, que ainda hoje conduzida solenemente na tradicional
procisso do dia 4 de outubro.
Devido importncia do culto religio, no dia 30 de outubro de 1817, El Rei D. Joo VI
elevou a antiga capela categoria de igreja matriz, a qual o primeiro vigrio, Padre Francisco de
Paula Barros, tomou posse no ano seguinte.
Em 1818, o povoado de Canind havia sido elevado categoria de vila, quando tambm
foi demarcado seu territrio s margens do rio que nomeou o lugar. Politicamente, obteve sua
emancipao aps o presidente da provncia do Cear, Igncio Correia de Vasconcelos, ter

dividido o territrio.
Em 25 de agosto de 1914, conforme a Lei Estadual n 1.221, a Vila de Canind passou
cidade. Pela Lei n 1.190, de 5 (cinco) de agosto daquele mesmo ano, a antiga denominao de
Intendncia foi substituda por Prefeitura, sendo nomeado primeiro prefeito Antnio Monteiro
Filho, conhecido popularmente por Sitnio Monteiro.
notrio que a histria de Canind est intrinsecamente ligada romaria em
homenagem ao padroeiro So Francisco. A cidade foi crescendo em torno da igreja, na medida
em que o culto se propagava, atraindo milhares de devotos de outras regies.
No incio do sculo XIX, grandes romarias e festejos em homenagem a So Francisco j
eram tradicionais, impulsionando o povoado ao desenvolvimento. A tradio narra ocorrncia
de episdios no mnimo curiosos, mas vistos como forma de encanto at os dias presentes.
3.1 - PRESENA FRANCISCANA EM CANIND
De acordo com os registros paroquiais, a propagao do culto franciscano nos sertes do
Cear deve-se aos missionrios franciscanos e aos terceiros franciscanos. Destaque para o
fundador de Quixeramobim, Antnio Dias Ferreira, admitido ao hbito dos terceiros em 1734,
sendo inclusive ministro da fraternidade. Vrios missionrios religiosos atuaram na regio de
Canind em 1758, Frei Manuel de Santa Maria e So Paulo, (em 1759 este religioso celebra Missa
e batizados em Campos na casa da Fazenda de Antnio dos Santos e em Renguengue), Frei
Bartolomeu dos Remdios entre 1766 e 1770 e Frei Jos de Santa Clara Monte Falco de 1781 a
1800. Este ltimo foi o grande incentivador da construo da Igreja de So Francisco das Chagas
em Canind.
Quando Xavier de Medeiros comeou a construir a capela do Canind, a regio era
povoada mais de vaqueiros do que de famlias de fazendeiros. A presena religiosa dependia do
Proco de Fortaleza que enviava padres licenciados para que os moradores participassem dos
sacramentos. Os missionrios (religiosos) passavam pela regio sem tempo planejado. Em 30 de
outubro de 1817 foi criada a parquia e provisionada a 11 de outubro de 1818, na pessoa do
primeiro proco, Padre Francisco de Paula Barros, Canind passou a ser regida pelo clero
Diocesano at 1898, portanto por oitenta anos. A partir de 22 de janeiro de 1898, parquia e o
Santurio passaram a ser supervisionados por uma comunidade de frades capuchinhos,
atendendo o apelo dos canindeenses de 1796. Os capuchinhos governaram Canind at domingo
de Ramos de 1923, animando a comunidade por 25 anos. Os frades renovaram a vida religiosa da
regio e estabeleceram toda a infraestrutura para a prosperidade da religio em Canind.
Trabalharam incansavelmente e deixaram o Santurio com a suntuosidade que tem atualmente.
3.2 - A IMPORTNCIA DA IGREJA
Assim descreve o escritor Beozzo (1982) no incio do sculo XIX, j eram tradicionais os
festejos do santo franciscano. O povo de Canind resolve ento enviar uma splica ao Senado da
Cmara da Vila de Fortaleza de Nossa Senhora da Assuno, no sentido de que fosse criada uma
freguesia local para atender s necessidades do desenvolvimento do povoado.
Entre outras razes, evocavam a distncia da sede capitania; relatava-se a dificuldade

que os cristos tinham para assistir a santa missa; e a construo da Igreja e que nenhuma outra
religio poderia suavizar a vida dura que levavam no serto, a no ser a do Patriarca de Assis.
Atendendo ao que solicitava o povo de Canind, a Cmara encaminha a justa splica do
povo desta cidade e de vrias regies, cativados pela devoo a So Francisco das Chagas, para
que o Bispo de Pernambuco eleve capela a categoria de Matriz Colada.
Para melhorar a estrutura da Igreja, muitas obras foram realizadas e a antiga Capela
construda por Xavier de Medeiros resistiu at 1888, quando comearam novos trabalhos de
melhorias que terminaram em 1890, passando a chamar-se Santurio.
Vinte anos depois, o Santurio sofre nova e substancial reforma, os frades capuchinhos
fizeram uma grande empreitada mudando a estrutura da igreja radicalmente, os trabalhos
duraram cinco anos, de 1910 a 1915. Todos os trabalhos realizados at hoje no Santurio sempre
foram numa perspectiva de progresso e que no aconteceram de uma hora para outra.
3.3 - A BASLICA: ESPAO SAGRADO PARA O ROMEIRO
Fica claro que a Baslica possui em si, a imagem de lugar sagrado para os romeiros e por
esse motivo, ela o primeiro espao sagrado a ser visitado quando da chegada dos romeiros
cidade de Canind.
O romeiro frequenta a Baslica durante todo o ano, no perodo da festa a poca em
que h maior fluxo de romeiros, que trazem consigo o desejo de reencontrar a imagem de So
Francisco. No reencontro com a fonte desta f, dentro da Baslica, diante do altar, o romeiro
sente que todo aquele cenrio que faz parte de seu referencial a propagao da f em So
Francisco.
Para o romeiro, So Francisco em sua Baslica uma presena viva. constante durante
os festejos vermos romeiros fazerem filas para as confisses, contemplar as pinturas no teto da
matriz, assistirem as missas na gruta, visitar a casa dos milagres para deixar fotos, ex-votos,
cabelos e outros objetos, ajoelhar-se at o altar...
Segundo Oliveira (2001, p. 126):
O olhar que os devotos buscam estreito, profundo, consolador,
que cura a dor e cicatriza as chagas da vida. Por isso, sinalizam o
Santo vivo, somente visvel queles que seguem os mesmos
passos na romaria e aludem vivificao do sagrado como sinal
intercessor no convvio e na cultura do povo de Canind. a
forma que eles encontram para falar de si s estruturas sociais.
Alm do santurio franciscano o visitante encontrar tambm, a praa dos romeiros, a

igreja de Cristo Rei, a igreja Nossa Senhora das Dores, as estaes da via-sacra, o museu,
zoolgico, a gruta, a casa dos milagres, a capela de Frei Damio, convento Santo Antnio,
mosteiro das Irms Clarissas, abrigo dos romeiros e a esttua de So Francisco.
3.4 - DEVOO DOS PEREGRINOS E ACONTECIMENTOS

De acordo com os registros paroquiais o fenmeno das peregrinaes explicado
conforme a tradio, por trs acontecimentos registrados na ltima etapa da construo da
igreja primitiva de Canind. Nesses fatos, o santo vivo revelou-se misteriosamente aos
trabalhadores do templo, tais relatos nos mostram acontecimentos curiosos.
O primeiro episdio refere-se queda do pedreiro Antnio Maciel, que trabalhava em
uma das torres da Igreja. Ele despendeu-se casualmente de um andaime. Na ocasio do acidente,
Francisco Xavier de Medeiros pede ajuda ao Santo valendo-se de ajuda para escapar da queda,
obtendo resposta ao seu clamor aquele vertiginoso e possivelmente vatdico trajeto, Maciel ficou
preso a uma tbua, pouco abaixo da janela da sineira o que deixou todos surpreendidos, foi
puxando dali pelos companheiros por meio de uma corda.
O segundo fato segundo os depoentes ocorreu com o prprio construtor da igreja,
Medeiros, que, estando sentado em uma cadeira trabalhando um madeiro, foi atingido por uma
tesoura (madeira de sustentao do telhado). Isso se deu quando por andamento das obras
buscava subir umas tesouras, o que se fazia por um carretel. Aconteceu de escapulir uma delas e
atingir-lhe uma coxa. Todos acreditavam que a perna ficaria esmagada e logo o levaram para a
sua residncia. Ao chegar a casa, no sentiu dores e continuou o servio no dia seguinte.
O terceiro acontecimento se deu quando abriram o caixote em que acabara de chegar a
escultura de So Francisco de Assis vinda de Lisboa. Ao retirarem a tampa, de dentro da caixa
pulou um ratinho branco e nutrido. Estando na ocasio algumas pessoas, tentaram agarrar o
pequeno animal e por mais diligncias que fizessem no conseguiram. Tendo o rato se escondido
debaixo do altar do Santo, parecia confirmar ali a revelao do lugar, na ocasio disse Medeiros:
deixem o ratinho, sabem l que mistrio esse; pois vindo de to longe no sabemos como
sobreviveu e nem entendemos como no ofendeu a imagem.
4 - FESTA DE SO FRANCISCO
A Parquia e Santurio So Francisco das Chagas em sintonia com a Campanha da
Fraternidade, o Conselho de Pastoral Paroquial, frades, agentes de pastorais membros da
comunidade e a coordenao dos festejos do padroeiro em Canind escolhem o tema da Festa
de So Francisco todos os anos.
A partir do tema so desenvolvidas as artes de cartazes, panfletos, folders e todo o
material de evangelizao e de divulgao que ser utilizado durante os festejos, como o
contedo dos dias da novena, livros, cartazes de divulgao da festa, entre outros materiais.
A Festa de So Francisco das Chagas de Canind acontece nas datas de 04 a 14 de
outubro de dois em dois anos devido o perodo eleitoral e de 24 de setembro a 04 de outubro no
ano que no h eleio.
Durante os dias de festa e novenas milhares de fiis passam no Santurio de Canind. Os
devotos tem a oportunidade de aproveitar cada momento de permanncia no Santurio para
vivenciar essa religiosidade, acontecem diariamente confisses, missas, via sacra e eventos
culturais, alm disso, sempre h um show com cantor(a) famoso(a) no ltimo dia de festejo
franciscano (vrios j se apresentaram em Canind: Roupa Nova, Elba Ramalho, Dorgival Dantas,
Netinho da Bahia, Alcione, Joana...).
Atualmente, a Festa de So Francisco, um dos mais importantes eventos do calendrio

religioso nordestino, realiza-se na Praa do Romeiro, um gigantesco anfiteatro ao ar livre, com
capacidade para abrigar 110 mil pessoas, reformado recentemente, construdo no final da
dcada de 80; como afirmou Frei Venncio Willeke, Canind o primeiro santurio franciscano
do mundo.
Outros eventos catlicos tambm ganham destaque em Canind, a celebrao da
semana santa com adorao e procisses, a via sacra celebrada nas estaes at a igreja de cristo
rei, o novenrio mariano que acontece durante todo o ms de maio e a coroao de Nossa
Senhora no ltimo sbado deste ms, passeata pela cidade em 31 de maio, as trezenas de Santo
Antnio que acontecem em junho no convento franciscano, a Solenidade do Natal do Senhor, no
dia 24 de dezembro.
5 - CONSIDERAES FINAIS
Na cidade de Canind, as manifestaes dos devotos atravs das peregrinaes criaram
um espao onde se percebe a f dos devotos que se relacionam afetivamente com So Francisco.
O universo do sagrado nas festas religiosas, no se caracteriza apenas por prestar
homenagens aos santos do catolicismo, a mstica franciscana envolve a cidade com visitas ao
Santurio e a esttua de So Francisco por milhares de devotos, para agradecer, pagar promessas
e fazer novos pedidos; muitos acreditam na presena viva deste santo, de fato ele est vivo no
corao de cada devoto que acredita.
As peregrinaes de Canind tm sua forma singular, a cura de enfermidades ou
contratempos vencidos pelos romeiros nos mostra a dialtica entre teologia oficial e a devoo
popular.
O que se procurou evidenciar, na presente pesquisa, que a devoo popular no se
resume a ritos e promessas, mas na relao que o peregrino demonstra nas manifestaes de
penitncia no cumprimento de suas promessas, onde a crena f viva, vista nas ruas desta
cidade.
Segundo Oliveira (2001) a festa religiosa realizada na cidade de Canind a
exemplificao de uma histria religiosa cultural, onde os rituais aparecem como manifestaes
de crenas e devoes religiosas, que perquirido em todos os lugares sacros, o templo desta
cidade est atualmente sobre o controle do Magistrio eclesistico, a igreja precisa enfrentar o
desafio de recriar seu imaginrio, considerando a devoo popular como uma experincia de
afetividade e identidade do devoto para com o sagrado.
As concluses deste trabalho nos ajudam a entender o anelo intenso dos romeiros de
Canind no tocante f em So Francisco, no descrever esta crena seria me negar com esta
identidade vista e apreciada por mim ao longo dos anos, este estudo descreve a historicidade
religiosa de Canind sua cultura catlica e as demonstraes de f dos peregrinos e devotos que
se valem das romarias para externar sua nsia e de ser presena participativa nestas
manifestaes religiosas.
6 - REFERNCIAS
1. BEOZZO, Jos Oscar. Religiosidade Popular. In: Revista Eclesistica Brasileira. Vol 36, Fac.
168 de Dezembro/82. 1982.
2. BRASIL. (IBGE) Censo Populacional 2010. Censo Populacional 2010. Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE) (29 de novembro de 2010). Acesso em: 11 de dezembro de
2010.
3. ______. DTB - Diviso Territorial do Brasil e Limites Territoriais. Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE) (1 de julho de 2008). Pgina visitada em 11 de outubro de
2008.
4. ______.Tratado de Histria das Religies. 2a ed. So Paulo: Martins Fontes. 1998.
5. ______. IBGE (10 out. 2002). rea territorial oficial. Resoluo da Presidncia do IBGE de
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6. CESAR, Waldo. O que popular no catolicismo popular. In: Revista Eclesistica Brasileira.
Vol. 36, Fasc. 141 de Maro/76. 1976.
7. ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano; [traduo Rogrio Fernandes]. So Paulo:
Martins Fontes, 1992. (Tpicos)
8. GALVO, Eduardo. Santos e Visagens: um estudo da vida religiosa de It, Baixo Amazonas.
2 ed. So Paulo: Ed. Nacional; Braslia, INL. 1976.
9. MAIA, Carlos Eduardo Santos. Ensaio Interpretativo da Dimenso Espacial das Festas
Populares: proposies sobre festas brasileiras. IN: ROSENDAHL, Zeny e CORRA,
Roberto Lobato (org.).
10. ROSENDAHL. Zeny; CORREA, Roberto Lobato. Manifestao da Cultura no Espao. Rio de
Janeiro: EdUERJ. p. 191-218. 1999.
11. OLIVEIRA, Marcelo Joo Soares de. FRANCISCO O santo vivo dos devotos. Fortaleza:
2001, 202p. Edies Tcnico/Premius.
12. PARQUIA DE SO FRANCISCO. Os Registros Paroquiais e a Histria do Brasil. Publicada
na revista Varia Historia, 31, jan.2004:13-20.
13. ONU. Ranking decrescente do IDH-M dos municpios do Brasil. Atlas do Desenvolvimento
Humano. Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) (2000). Acesso
em 11 out. 2013.
14. TINHORO, Jos Ramos. As festas no Brasil Colonial. So Paulo: Ed. 34, 2000.
TOR KARAPOT PLAKI-: um smbolo de tradio e resistncia.

2
J. J. Lopes(JJL) ; A. O. Feitosa (AOF)

2
Instituto Federal de Alagoas (IFAL) - Campus Arapiraca -, Instituto Federal de Alagoas (IFAL) -Campus
Arapiraca; e-mail: alexyaof@gmail.com
(JJL) Docente, mestrado em Artes Visuais/UNESP.

(AOF) Discente do Ensino Mdio Tcnico Integrado em Eletroeletrnica.
RESUMO
Este trabalho de pesquisa desenvolve uma anlise do

ritual indgena denominado Tor, presente na aldeia
Karapot Plaki-, procura fazer uma interpretao da
dana e dos grafismos que aparecem sobre os corpos
indgenas, debruando um olhar fenomenolgico, que
proporciona um aprofundamento a cada investida no
campo de observao, e procura compreender os
sentidos atribudos pelos indgenas dessa aldeia a essa
forma de expresso cultural e artstica, como tambm
situar esse ritual como forma de resistncia
a
aculturao
e classific-lo como linguagem
remanescente desse povo e artificio mais representativa
de sua arte, sinalizada com elemento de resistncia e
perpetuao da cultura. Trabalho este, parte dos
resultados do projeto de pesquisa PIBICT Os Sentidos
Atribudos Arte na Aldeia Karapot Plaki-.
PALAVRAS-CHAVE: Arte indgena, cultura indgena, ritual sagrado.
ABSTRACT
TOR KARAPOT PLAKI-: a symbol of tradition and strength.
This research provides an analysis of indigenous ritual

called Tor present in the village Karapot plaki-, seek
an interpretation of dance and artwork that appear on
indigenous bodies, addressing a phenomenological look
that gives a deepening every foray into field
observation, and seeks to understand the meanings
attributed by the natives of this village to this form of
cultural and artistic expression, but also situate this
ritual as a form of resistance to acculturation and

classify it as remaining language of this people, and most
representative of his art artifice , marked with the
resistance element and perpetuation of culture. This
work, part of the results of the research project PIBICT
the meanings attributed to the Art Village Karapot
plaki-.
KEY-WORDS: Indigenous art, indigenous culture, sacred ritual
TOR KARAPOT PLAKI-: um smbolo de tradio e resistncia.

INTRODUO
Tor, a dana tpica dos ndios, talvez conhecida como dana da chuva pelos brancos, uma
forma de agradecimento ao Deus Tup pelas vitrias alcanadas e presentes recebidos uma das
tradies mais antigas que conservam de seus antepassados, a dana religiosa. No deixando de
ser sagrada como o ouricuri, um ritual que concentra os indgenas, porm diferente dele os
no-ndios podem presenciar e participar do rito. Guiados pelo Cacique, vo cantando suas
toadas e danando, talvez por uma questo de hierarquia, em alguns momentos os
posicionamentos dos homens, mulheres e crianas distinguem-se, entretanto esses
posicionamentos podem ser intuitivos. Pintados e caracterizados vo tornando-se cada vez mais
ndios e ao decorrer da dana vo incorporando o ndio que existe dentro de si, deixando as
caractersticas dos brancos e posicionando-se como um verdadeiro ndio. Outra vez guiados pelo
Cacique caracterizam-se, ao decorrer da preparao das tintas, feitas pelo prprio Cacique, as
quais so preparadas horas antes da festa de congraamento entre povos, ndios e no ndios,
aquilo que ser a celebrao e o manifesto de agradecimento, os indgenas se encontram para
fazer-se produo pintar o corpo -. Levam horas nessa tarefa de caracterizao. Cada qual ao
seu jeito. Primeiro juntam os materiais que do cor, depois gua e fogo, elementos essenciais
para o desenvolvimento da pintura corporal, base para o Tor. Porque essa necessidade
incessante de pintar o corpo? No poderiam apenas danar sem essa decorao atpica sobre a
pele?
Podemos dizer que de pintura no corpo estes homens e estas mulheres parecem ser mais ndios,
pois dificilmente percebemos os ndios que esto neles sem estas vestes. Entre os Karapots
Plaki- a pintura corporal uma das caractersticas mais atraentes e singulares, pois no decorrer
dos dias, no cotidiano, no corre-corre pela sobrevivncia nem parece um povo indgena, se
vestem com toda roupa que se pode escolher e comprar nas lojas da pequena cidade So
Sebastio/AL. Portanto podemos afirmar que acima de tudo, quando se pintam expressam
aspectos ntimos da sua cultura particular, revelam parte de sua constituio de identidade, nos
remete a ideias de natureza e permanncia ecolgica.
Essa caracterizao, a que conseguimos ver para a realizao de um Tor, acontece num
processo que envolve todos os danarinos na tarefa, ora com auto pintura, mas, geralmente, uns
pintam os outros, sem uma regra clara para o traado, se pintam formando grafismos variados,
guiados pela intuio e instinto combinando cores e personalidade, construindo uma tela
moderna/primitiva onde o suporte a casa que habita os espritos e estes tomam novas formas
de se apresentarem aos humanos corpreos.
As mulheres se afastam dos homens e vo se pintarem separadamente, e fazem nelas desenhos
mais delicados, simples e sutis. Na maioria das vezes so elas que pintam seus filhos esfregando
sobre a pele os dedos ou gravetos untados de cores, o interessante que desde cedo as crianas
se habituam ao mecanismo ritualstico e se concentram para serem transformados pela me, que
faz da criana surgir o mais belo curumim.
Por fim colocam seus cocares e tangas para tornarem-se ndios. Ao som do marac, isto dois
cabaos com sementes, os quais so agitados, marcam o tom das pisadas, entre as variaes de
ritmos e toadas, vo formando um crculo que representativamente une as pontas da aldeia.
Unidos uns aos outros, mas de mos soltas e fixos em um nico lugar formam uma roda,
levemente curvados para frente e movendo apenas o p direito, alguns com o marac na mo,
alguns com os braos pendentes, outros de mo dadas, assim cantam e danam. Sem mudana
de ritmo formam um semicrculo, a circunferncia fechadas pelos demais ndios que no iro
danar previamente, um homem abandona o ponto em que se achava colocado e vai para o
centro, chama uma mulher para danar com ele, de mo dadas ficam rodando um com o p em
cima do p do outro, movimentam-se como um s corpo. E por fim do o lugar para mais outro
casal. Com seus passos no to exticos, voltam todos para a roda, aproximando-se e
afastando-se do meio.
Em um momento especfico guiados pelas lideranas da aldeia, Cacique e Paj, dois ndios
danam coreograficamente em ziguezague levados pela som dos assovios que os domam. Essas
cerimnias duram cerca de uma hora e durante esse tempo os ndios no cessam de danar e
cantar de modo to harmonioso que ningum diria no conhecem a msica. Para terminar do
voltas e voltas seguindo o Cacique em silncio.
MATERIAIS E MTODOS
O objeto de estudo desse artigo, Tor e pintura que os indgenas da aldeia Karapot Plaki-
fazem sobre o corpo, estudo este, parte dos resultados do projeto de pesquisa PIBICT,
desenvolvido no ano de 2012, no Instituto Federal de Alagoas IFAL Campus Arapiraca,
Observando as prticas ritualsticas do Tor, na preparam do evento a pintura corporal
essencial, mesmo considerando que um no acontece sem o outro. Debruamos sobre o
fenmeno um olhar fenomenolgico, partindo do que considerava Heidegger(2009)o seu
mtodo de hermenutica, conceitos que se referem a inteno de dirigir a ateno para trazer
luz sobre o que se oculta, provocando sua evidencia em mostra. Diante disso, dessa prtica
reflexiva, visamos interpretar o que se mostra no rito e na pintura corporal indgena, buscando
desvelar os sentidos que se ocultam, ou seja a partir da observao direta, do exame dos
registros fotos e vdeos, das entrevistas com os indgenas, procuraremos o encontro de uma
anlise interpretativa que expresse o esprito de verdade sobre os sentidos atribudos a pintura
corporal e ao Tor pelos indgenas da aldeia Karapot Plaki-.
A pintura corporal para os ndios tem sentidos diversos, no somente vaidade, ou busca por uma
esttica preferida que evidencie a persona de cada um, mas tambm representa a marca dos
valores coletivos indgenas, e dos sentidos de pertencimentos ao povo consagrados para viver
em harmonia com a natureza. Assim como o Tor que a representao da cultura e forma de
perpetuao das prticas indgenas
Ouvindo daquela multido de ndios e sobretudo aquela regularidade de sons e movimentos e

refros repetido a cada copla: ..heyr, heyr, heyr... o que trs sensaes de xtase
provocada nos brancos e enfeitia-nos a ficar de olhos vidrados, quando esto batendo o p no
cho, assoviando e cantando o Tor.
Essa perpetuao de praticas faz com que os ndios aproximem-se mais. Nesse processo que
envolve toda pintura, a questo dos motivos e processos levados essa manifestao esttica
nos chama ateno, levando em considerao o que FISCHER, estudou, em 1981,em seu trabalho
A necessidade da arte, o trabalho para um artista um processo altamente consciente e racional,
um processo ao fim do qual resulta a obra de arte como realidade dominada, e no- de modo
algum- um estado de inspirao embriagante. Como pode ento o ndio no ter conscincia
plena do que pinta, pintar intuitivamente, no saber ao certo o que estar fazendo?
J para Luigi Pareyson (1984), uma produo de objetos radicalmente novos, que constituem
verdadeiros incrementos da realidade, inovaes ontolgicas. Deixa bem claro que ela no
execuo de qualquer coisa j ideada, realizao de um projeto previamente concebido
(PAREYSON,1984, p.32), mas um tal fazer que, enquanto faz, inventa o por fazer e o modo de
fazer. Apesar de a obra de arte ser, como enfatiza o pensador, uma obra que aceita valer s
como forma - e essa a sua especificidade - no entanto ele faz notar que ela no se reduz a ser
apenas forma, mas , ao mesmo tempo, uma forma e um mundo. Ao fazer arte, explica ele, o
artista no abdica de sua viso do mundo, a introduz na prpria obra. Se esta bem sucedida, a
presena dos valores daquela viso de mundo se converte numa contribuio ativa e intencional
para o seu valor artstico, sendo preciso t-los em conta ao proceder sua avaliao esttica. A
arte no consegue ser tal sem que nela confluam outros valores, pois lembra Pareyson
retomando Dewey, a arte sempre mais que arte; dela emana uma pluralidade de significados
espirituais e nela se anuncia uma variedade de funes humanas. Os diversos valores contribuem
para a realizao do valor artstico, mas no se anulam nele; pelo contrrio, alimentam-no e
enriquecem-no. Eles podem no deixar claro, entretanto em seu interior sabem o quanto a
pintura importante e o quanto ela representa. No sei, no momento acontece diz Manoel,
arteso da aldeia.
Figura 1- ndios caracterizados para danar o Tor.
Figura 2- ndios danando o Tor.

CONCLUSO
Os Karapots Plaki- ao encontrarem-se diante daquelas tintas, cocares e tangas ofertadas
Deus Tup, aquela luz matinal que caa do cu, banhando levemente seus corpos semipintados, aparentava uma forma divina que o Deus sagrado novamente conseguira chagar os
corpos dos ndios, talvez presena de Deus Tup naquele momento fosse bvia para os ndios,
entretanto para o branco que no sente, - extraordinrio, enfeitia-nos, disse um ndio

Inclinando-se diante o sol. Talvez pintando-se para ele, sem nenhum incomodo, apesar do calor
intenso, os pequenos ndios olhavam, curiosos, no piscavam os olhos, embriagados com as
tintas, pareciam at falar com o divino naquele momento. E ao danarem o Tor surgia uma
urea magica, talvez essa urea mgica fosse semelhante aquela que buscava de Albert Eckhout
ao retratar os ndios Tapuias no sculo XVII.
Na aldeia Karapot Plaki- as pinturas diferem muito, temos desde as mais simples at pinturas
extravagantes. Como pode em uma nica aldeia os traados serem to diferentes? Talvez se
explique pelo fato dela ser uma aldeia nova com apenas 16 anos de vida, por seus moradores
serem nativos de outras aldeias tais como: Kariri Xoc, Pankarar, Xucurus Cariri, Tingui Bot,
Funi dente outras. Estes trazendo um pouco do traado de cada uma, tornando da pintura
corporal na aldeia Karapot Plaki- to heterogenia.
notado que em algumas culturas as pinturas se diferenciem como a etnia Tenharim, do
Amazonas, faz desenhos de bolas em todo o corpo para se caracterizar. Homens usam desenhos
maiores para se diferenciarem das mulheres e imporem uma posio de liderana. J na aldeia
Tapirap, do Mato Grosso, homens podem usar as mesmas figuras das mulheres, mas as
mulheres no podem usar as dos homens. Esta uma arte muito especial porque no est
associada a nenhum fim utilitrio, mas apenas a pura busca da beleza.
Assim como os indgenas, muitas tribos africanas tambm usam a pintura corporal com
significados particulares a cada evento, e para embelezar-se. A natureza tambm muito
retratada nesse tipo de pintura corporal. As pinturas africanas so feitas com vegetais, barro,
ocre vermelho e amarelo extrados de rochas vulcnicas, cal branca e seiva de algumas plantas
que possuem pigmentos fortes.
Analisando estes tipos tradicionais de pintura corporal possvel notar o choque cultural
existente entre as sociedades, e observar tambm como mutvel o conceito de beleza, uma vez
que FISCHER (1981),descreve beleza como a unidade de relaes formais entre as nossas
percepes sensoriais. No entanto, a pintura corporal na sociedade contempornea ocidental
baseia-se nos mesmos princpios de embelezar-se e expressar algo. A maquiagem, a tatuagem
so exemplos.
A pintura corporal esteve inserida em diversos momentos por toda a histria da humanidade,
sendo utilizada de diferentes formas e com diferentes intuitos. Mas com intenes bsicas
comuns a todos os tipos de manifestao da mesma. A pintura corporal mais que uma mera
caracterstica de manifestao cultural da humanidade, parte integrante da formao da
maioria das sociedades.
AGRADECIMENTOS
Agradeo a todos que ajudaram, contriburam ou viabilizaram realizao deste trabalho.

aldeia Karapot Plaki-, pela riqueza de sua cultura to bela. Ao professor Judivan Lopes que me
orientou e incentivou ao longo do trabalho, permitindo enxergar uma potencialidade maior do
que eu imaginava, pelo carinho e pela confiana depositada em mim ao longo das orientaes,
por ter sido to compreensivo e ao mesmo tempo exigente.
Agradeo aos meus colegas de turma Jean, Maxuel e Murielly pela companhia dentro da aldeia
dando fora e encorajamento. Ao corpo docente do IFAL por sempre encorajar e incentivar o
trabalho. Ao Juarez de Souza (Cacique Itap) que sempre nos recebeu de braos abertos em sua
aldeia, a Dona Marciana pelas entrevistas, ao Jsa- professor da aldeia- pelas conversas sobre o
assunto e por partilhar comigo o deslumbramento pelas sociedades indgenas. E a todos os ndios
que participaram dos momentos de pintura corporal que contriburam imensamente para o
desenvolvimento desse trabalho.
Agradeo por fim minha famlia, que me apoia e suporta, no sentido amplo da palavra, me
amparando e incentivando at nos momentos de mau humor.
REFERNCIAS
1. AGUIAR, Nelson, organizador/ fundao bienal de So Paulo. O Olhar Distante. So Paulo.
Associao Brasil 500anos Artes visuais. 2000.
2. EDIO DE BASE: Carta a El Rei D. Manuel, Dominus.NUPILL - Ncleo de Pesquisas em
Informtica, Literatura e Lingstica, LCC Publicaes Eletrnicas, So Paulo. 1963.
3. FISCHER, Ernst. A Necessidade da Arte. Rio de Janeiro: Zahar Editores. 1981
4. GUIDON,Nide; PESSIS,Anne-Marie;VIDAL,Lux. Grasmo indgena : estudos de
antropologia esttica. So Paulo, SP : Studio Nobel. 2007.
5. HEIDEGGER, Martin. O meu caminho na fenomenologia. Universidade da Beira Interior
Covilh, 2009.
6. NASCIMENTO, CludioReichert do. Identidade pessoal em PAUL RICOEUR. Santa Maria,
RS. 2009.
7. PAREYSON, Luigi. Os Problemas da Esttica. So Paulo: Martins Fontes, 1984.
8. RICOEUR, Paul. O si mesmo como um outro. Trad.Luci Moreira Cesar, Campinas: Papirus,
1991.
ARTE E MATEMTICA: UM ESTUDO DAS RELAES INTERDISCIPLINARES

2
G. S. Sanches Silveira (IC) ; F. C. F. Costa Filho (PQ)

2
Instituto Federal do Maranho (IFMA) - Campus Bacabal -, Instituto Federal do Maranho (IFMA) -Campus
Bacabal; e-mail: campus.bacabal@ifma.edu.br

(PQ) Pesquisador
RESUMO
Neste artigo demonstra-se a interdisciplinaridade entre
a arte e matemtica por meio de uma reflexo em
alguns pontos da histria das artes. Evidenciando-se em
seguida a obra de M. C. Escher considerado o rei da
arte-matemtica. Teve como metodologia pesquisa
bibliogrfica abordando-se alguns prottipos das obras
do artista. Contou ainda com dilogo com professore de
matemtica no intuito
imbricados na arte.
de
identificar
conceitos
PALAVRAS-CHAVE: Arte; Matemtica; Escher, geometria.
ART AND MATHEMATICS: A STUDY OF INTERDISCIPLINARY RELATIONSABSTRACT

This article shows the interdisciplinary between
art and mathematics through a reflection on some
points in the history of arts. Evidencing then the work of
MC Escher considered the king of art-math.
KEY-WORDS: art; mathematics; Escher, geometry.
Bibliographic research methodology was to be

addressing some prototypes of the artist's works. Also
had dialogue with professor math in order to identify
overlapping concepts in art.
ARTE E MATEMTICA: UM ESTUDO DAS RELAES INTERDISCIPLINARES
1 INTRODUO
A relao entre a Arte e a Matemtica esteve presente em vrios momentos da Histria
da arte. A comear pelos gregos em que a matemtica fundamento da msica e tambm da
arquitetura clssica, por meio dos desenhos e da geometria que eram aplicados quele campo.
Para os gregos, a presena da proporo e das equaes matemticas constatada nos objetos
da natureza, como folhas, conchas e mesmo na estrutura do corpo humano. Isso permitiu apoiar
esquemas e princpios na lei da proporcionalidade do corpo humano, isto , o homem como
medida de todas as coisas. A natureza e mesmo a beleza das formas estava relacionada
diretamente com as equaes numricas.
Na Idade Mdia, valorizava-se a msica e desprezava-se em grande parte os modelos
gregos das artes visuais, ligados s configuraes de beleza suprema do corpo humano atingindo
dimenses estticas segundo os dogmas aristotlicos.
no Renascimento que se resgatam os ideais do classicismo e a arte novamente est
intimamente relacionada Aritmtica, por meio da geometria e sobremodo da perspectiva
presente na pintura de cavalete. A pintura desse modo foi estabelecida como um dos pilares do
Renascimento cuja estrutura est embrenhada de princpios geomtricos e matemticos,
conforme apresentada no livro Da Pintura, de Alberti, publicado naquele perodo.
Nem sempre esta relao ocorreu apenas nas artes visuais. A msica est ligada aos
fundamentos bsicos da matemtica, como os acordes, a construo de escala e os ritmos.
Pitgoras ao ouvir os repetidos timbres de um martelo pde estabelecer relaes do som com a
matemtica.
Tambm nem sempre as relaes dos dois campos estiveram restritamente relacionadas
com o classicismo, pois na modernidade as divises espaciais do quadro guardam analogias nas
obras de pintores como Mondrian. Tambm, em parte, esta relao, pode ser vista no jogo de
linguagem mais ou menos matemtico da arte conceitual Axioma da Indiferena de Mel
Bochner, de 1973, na qual interpunha espao e unidades representadas de modo diferenciado:
o trabalho consiste em dois diferentes arranjos de quadrados em lados opostos da mesma
parede, de modo que o espectador desafiado a decifrar um arranjo enquanto se esfora por
recordar o outro. (STANGOS, 1991, P. 188).
Outros exemplos so presentes na influncia da geometria e das linhas da arte
hologrfica. O movimento concreto tambm buscou traar relaes apenas espaciais por meio de
linhas e planos, em si mesmos, distanciando-se das intenes abstratas e emocionais.

Sempre que se aplicou ou se relacionou a linguagem e os cdigos destes dois campos, o
que presente, por exemplo, no planejamento visual ou nas relaes dos elementos da msica
aos sistemas numricos, era estabelecida a relao interdisciplinar.
Inmeros trabalhos tm relacionando arte com a matemtica, como um dilogo entre a
arte e a cincia. Esta relao aproxima os dois tipos de linguagem bastante diferentes. Por um
lado, a matemtica considerada disciplina exata, precisa, geralmente abstrata e fria, tratando-se
de cdigos e frmulas numricas. Por outro lado, a arte aparentemente restrita a intuio, a
beleza e a emoo. Esta diviso e dicotomia, no entanto, s em parte pode ser afirmada, pois que
a arte estabelece dilogo com todas as reas, exatas ou das cincias biolgicas.
Entretanto, em nosso contexto institucional e contemporneo observa-se que o
pressuposto da interdisciplinaridade esbarra em vises dicotmicas e contraditrias que afasta
ainda mais a relao dos saberes. Cabe aqui uma crtica, desde que cada disciplina seja
trabalhada de forma estanque, separada das outras, sem interagir os saberes. A infinidade de
especializaes e especificidades na qual o trabalhador estava condicionado , em tese uma
tendncia que vem sendo superada nos moldes contemporneos de aprendizagem, rompendo as
barreiras que separavam as cincias exatas das humanistas. A prpria cincia utiliza-se do
conhecimento intuitivo e da observao para estabelecer um sistema de interpretao de
mundo. Portanto, contraditrio separar os campos do conhecimento, como se as linguagens
no tivessem relaes.
Sabe-se, a despeito do exposto, que ocorrem diferenas de metodologia, de objetivo e de
princpios que regem as cincias em relao arte. Esta est ligada ao campo do fazer e da
expresso existencial do homem. O artista encontra ocasio de maior oportunidade para
beneficiar sua produo por meio de especificidades de seu processo criativo. Por outro lado, o
conhecimento cientfico, objetiva criar solues aos problemas humanos e sociais em diferentes
vertentes desembocando em conceitos universais. Para tanto, so utilizadas a tecnologia e o
pensamento reflexivo e crtico, buscando-se comprovao, validao ou no de suas hipteses,
evitando as vises subjetivas da realidade.
A Matemtica auxilia outras cincias o que pode ser visto na Estatstica, na Fsica e na
Qumica para citar algumas reas exatas. Tratada de forma isolada, seus signos possuem outros
objetivos diferentes da dimenso esttica empreendida na arte.
Em certo perodo da histria, a matemtica como a cincia esteve no auge do
conhecimento humano. Na antiguidade, por exemplo, a matemtica fundamentava todo o saber
em que a verdade se traduzia por fundamentos numricos como fora a filosofia (Plato). Na
Idade Moderna ps-renascentista, os dogmas da filosofia destacou to somente a dimenso
racionalista do pensar, pautada na clareza lgica, na razo positivista. Por outro lado, o
pensamento intuitivo (artstico e esttico) era considerado inferior, e relegado ao segundo ou ao
terceiro plano.
Sem se deter numa discusso de cunho epistmica, pretende-se aqui estabelecer o
dilogo nestes dois campos do saber (arte e matemtica), nos aspectos interativos em que se
percebe a relao desses dois campos. Neste sentido a pesquisa partiu inicialmente das reflexes
com os professores de matemtica e tambm pelas constataes dos cdigos da matemtica nos
artefatos artsticos que desembocam em ntida convergncia destas vertentes. Tambm, as
possveis contribuies da arte na matemtica podem ser demonstradas nesta pesquisa.
A aproximao entre os dois campos possibilita estudar no uma disciplina isolada, e sim
uma reflexo no intuito dessa inter-relao. O desafio de explorar com base nos trabalhos j
existentes contribui para o enriquecimento e exerccio do pensamento interdisciplinar to
cogitado em nosso contexto educacional.
O alcance foi o estmulo e a formao de novos pesquisadores por meio da iniciao
cientfica.
O livro Descobrindo a Escher que traz prottipos tridimensionais de suas obras inseridos
diretamente nas pginas do livro mostrou-se pertinente e estimulante nas anlises deste
trabalho.
A expectativa foi de contribuir com mais um estudo capaz de estabelecer dilogo
entre os campos do conhecimento. Espera-se ainda que a pesquisa tenha repercusso na
experincia didtica, capaz de estimular novos estudos e outras pesquisas.
3 MATERIAIS E MTODOS
A primeira etapa deste trabalho consistiu de pesquisa bibliogrfica, fazendo-se um
apanhado em referencias como livros e sites que estabeleciam a relao entre os dois campos do
saber. Em seguida, foi realizada entrevista com professor de matemtica no intuito de se
identificar os conceitos dessa disciplina nas obras de arte.
Partindo-se da pesquisa bibliogrfica e com base na coleta de informaes, procurou-se
desenvolver uma reflexo em torno da interdisciplinaridade, tendo como base as obras de
Escher; praticamente o artista que mais estabeleceu a relao entre a arte e a matemtica. Para
tanto, foram analisadas algumas de suas obras representativas.
4 RESULTADOS E DISCUSSO
Por meio das pesquisas realizadas sobre a relao da arte matemtica ficou claro que este
tema bastante utilizado nos dias de hoje em diferentes aspectos do cotidiano. Principalmente
em diversas reas profissionais como a arquitetura. Uma atuao que engloba principalmente a
matemtica, porm no se pode esquecer que diante de toda essa matemtica englobada
formado um mosaico, uma paisagem, uma representao artstica. Podemos ver a constatao
da relao entre a arte e matemtica em muitos eventos cotidianos. Mas o grande destaque
Maurits Cornelis Escher considerado o rei da arte matemtica. Suas diversas obras so bem
conhecidas.
O gnio de Escher est em que ele no s imaginou, mas na verdade, descreveu dezenas
de mundo semirreais e semimticos, mundos repletos de voltas estranhas, aos quais ele parece
convidar seus espectadores (BERRO, 2008: p. 9). Com um gnio tampouco comum sobre
matemtica, esse artista limitou-se a geometria, aproximao do infinito e principalmente dos
trabalhos utilizando a simetria e assim merecendo um estudo detalhado de algumas de suas
obras. Nelas, transparece, de modo geral, a noo de repetio levada at ao infinito. o que
pode ser visto na obra Menor e Menor na Figura 1. Nesta obra, Escher utilizou a figura de
lagartos pretos, brancos e vermelhos, justapostos de tal maneira que a obra, como um todo,
figura um arabesco. O resultado decorativo de suas obras fica evidente tambm ao expectador
que no deixa de perceber um conceito proeminente nas artes visuais: a repetio. Em segundo
lugar, a noo de paradoxo, uma vez que lagartos dispostos numa constante repetio cria um
sentido irrealista, o que pouco evidente numa obra visual de cunho mais descritivo.
A pea foi realizada em 1956, um ano importante que marcou a altura em que Escher se
interessou por formas de representar o infinito dentro de seus trabalhos com repeties de
imagens. O seu interesse foi estimulado por debates com o matemtico Harold Coxeter, durante
os quais ambos exploravam as possibilidades de combinar os conceitos da diviso regular do
plano do artista com as figura geomtricas de Coxeter. (PAPER ENGINEER COURTNEY WATSON
MACCARTHY, 2011, p. 2)
De acordo com a figura 1 este plano regular, parece propor a representao das
imagens que vo sendo dispostas em reas de tamanhos iguais (regular), e gradualmente numa
escala que se reduz proporo que chega a estgios diminutos e quase imperceptveis. Tambm
a capacidade de justapor os lagartos nos interstcios dos outros rpteis uma habilidade comum
do artista arteso, resultando numa imagem ambgua. A regularidade em si mesma
matemtica, pois caso contrrio no haveria uma organizao no plano. A composio cclica, e
a percepo convergente, de fora para dentro (centro).
Figura 1 Menor e menor
Em Metamorfose III, o autor utiliza novamente o conceito de repetio, e transformao

(metamorfose) das formas das figuras que adquirem outros efeitos visuais. Assim acontece com
o prprio nome metamorphose encontrada na primeira faixa da pea, e assim se sucede
colmeia de abelhas que se transforma em peixes, em barcos, em pssaros que por sua vez em
casas, em tabuleiro de xadrez e finaliza com o nome metamorfose (Cf. Fig. 3) que a
continuao da figura 2 anterior. Aqui o autor no utiliza o espao regular, mas um plano mais
livre, em que vai experimentando as analogias com o desenho. Notemos que em meio
metamorfose o artista se utiliza do efeito negativo e positivo nas figuras, o que pode ser visto na
segunda faixa em que os insetos que eram abelhas servem de fundo para os peixes em negativo.
Outras figuras podem ser decifradas pelo espectador na medida em que este detm seu olhar
nas sequencias do desenho, que acompanha uma leitura da esquerda para a direita tal como
num livro.
A presena do tabuleiro no incio e no final da pea sugere a existncia de um jogo, como
se o artista dispusesse o tabuleiro para interagir-se com as peas, as figuras, numa construo
que pode ser aberta e particular a cada observador. O que importante jogar, brincar com
as imagens e desfrutar dos efeitos visuais e estticos que elas apresentam.
Figura 2 - Metamorfose III ( parte I)
Na resposta do questionrio, o professor de matemtica do IFMA-Campus Bacabal, Pablo

Silva Imprio comentou sobre algumas obras de Escher. Dentre todas as imagens acima, ele fez o
seguinte comentrio:
Em todas as obras, bidimensionais ou tridimensionais, o artista usa de conceitos de
geometria plana, por exemplo: para se preencher o plano tem que usar um polgono regular cuja
soma dos ngulos adjacentes d 360 graus, como o caso do hexgono. Nas pinturas
tridimensionais fica claro o uso de paraleleppedos, estes usados para se trabalhar com a ideia de
profundidade. E comentando sobre a relao da arte com a matemtica mostrou que O uso de
uma tela por um pintor, ou seja, uma superfcie plana, para retratar algo de seu cotidiano ou no,
na verdade uma representao do espao fsico (espao tridimensional) em um plano. As
tcnicas usadas pelo pintor esto baseadas em formas geomtricas, em relaes de
proporcionalidade, como por exemplo, a relao urea. Quando o professor de matemtica
constri figuras planas ou tridimensionais, ele est fazendo arte. E por ltimo perguntou-se
sobre a relao da arte com o ensino da matemtica, sobre quais momentos isto seria realizado.
Para o professor, a relao com sua disciplina pode ser evidenciada por meio de vrios conceitos.
Constatou-se que em vrios momentos da disciplina de matemtica a arte se relaciona com a
disciplina, sobretudo quando trata da geometria. Esta aparece quase sempre nas obras de
Escher, o que se pode ver claramente na estrutura dos desenhos geomtricos. A regra urea, um
componente bastante utilizado na arte grega como renascentista pode ser identificada nos
desenhos do artista.
Figura 3 - Metamorfose III ( parte II)
A figura 4 v-se outra obra em que Escher contrasta as formas de branco e preto na dos
cisnes. O cisne negro que foi at tema de filme preenche os espaos intercalados com as figuras
em branco. A cena sugere continuidade e infinito, e tem forma de oito como apontado bem no
livro sobre Escher (Ibid, p. 09 e 10). A imagem apresenta um percurso cclico e interminvel dos
pssaros. Observamos que a forma das aves est em terceira dimenso e, no caso, os cisnes
negros so sombras, do volume da obra como um todo. Porm, no centro da pea, pode-se
constatar a perda da terceira dimenso que esquecida, por um relance, e os animais tal como
aparece na figura 1 Menor e menor so justapostos formando um jogo de imagem ambgua. Os
sentidos para a cena so variados como a liberdade e infinidade, ocasionado pelas formas que se
contorcem num ritmo contnuo. Tambm o que transparece o simbolismo os significados
descritos acima, - pois, na realidade os cisnes, se que voam, jamais voariam num movimento
cclico do modo como representou o gravador.
Figura 4 - Cisnes
Portanto as obras do autor, ao contrrio do que aparente, sugere um jogo (interao
com o olhar), uso de princpios geomtricos (matemticos), desfigurao do real (estilizao) e
simbolismos (infinitude, liberdade, interao) e outros sentidos criados pelo espectador.
Diante do exposto, podemos perceber claramente a importncia da arte-matemtica
atualmente, principalmente em sala de aula, tanto quanto de quem aprende quanto de quem
ensina. Esses dois aspectos esto intimamente interligados. Escher apresenta tudo isso em suas
belssimas obras, demonstrando harmonia em toda relao da arte com a matemtica.
5 CONCLUSO
Conclui-se que por meio da pesquisa realizada a interdisciplinaridade entre a arte e a
matemtica de grande relevncia para o aprofundamento do conhecimento. Tal relao
apresenta a inter-relao de dois campos em que a arte e a tcnica (cincia) so aproximadas. Na
arte podemos observar a iluso e o jogo tico proposto ao observador. E na geometria v-se o
engenho proporcionado pela contribuio da matemtica. Em meio de toda a pesquisa pode-se
observar um erro claro no de quem aprende e sim de quem ensina. Os professores de
matemtica atualmente apresentam a matemtica distanciada da arte. Porm da contribuio da
pesquisa pode-se tirar as informaes de grande relevncia que se trata de conhecer e de refletir
sobre essa relao e assim estimular outros horizontes para outras pesquisas.
REFERNCIAS
TVCULTURA. Disponvel em: <http://www2.tvcultura.com.br/artematematica/prog03.html>
Acesso em: 6 mar. 2013.http://bloguinfo.blogspot.com.br/2008/03/matemtica-atravs-daarte.html.
ALBERTI, Leon Battista. Da Pintura. 2 ed. Campinas: Editora da UNICAMP, 1992.

BERRO, Roberto Tadeu. Relaes entre arte e matemtica: um estudo da obra de Maurits
Cornelis
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Itatiba,
2008.
Disponvel
em
http://www.educadores.diaadia.pr.gov.br/arquivos/File/2010/artigos_teses/2011/matematica/
maio/dissertacao_roberto_tadeu_berro.pdf> Acesso em: 6 mar. 2013
KCHE, Jos Carlos. Fundamentos de metodologia cientfica: teorias e iniciao pesquisa.
Petrpolis, RJ: Vozes, 1997.
Alguns
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BASTOS, Fernando. Panorama das ideias estticas no Ocidente. Braslia, Ed. Universidade de
Braslia, 1987. 185 p.
STANGOS, Nikos. Conceitos da arte moderna. Rio de Janeiro, Zahar, 1991.
SCHMIDT,
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<http://bloguinfo.blogspot.com.br/2008/03/matemtica-atravs-da-arte.html> Acesso dia 23 de
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LOPES,Claudio Fragata;<http://galileu.globo.com/edic/88/conhecimento2.htm> Acesso 26 de
Abril s 20:33
IMPRIO, Pablo. Relao arte e matemtica. Entrevistadora: Glenda Suellen. Bacabal, 2014.
BERRO, Roberto Tadeu. Relao entre a arte e matemtica: um estudo da obra de Maurits
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Itatiba
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2008.
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http://educadores.diaadia.pr.gov.br/arquivos/File/2010/artigos_teses/2011/matematica/maio/d
issertacao_roberto_tadeu_berro.pdf> Acesso em 2013.
PAPER ENGINEER COURTNEY WATSON MACCARTHY, Descobrindo a Escher. Madri: Ilus Books,
2011.
MOSAICO DE MOVIMENTOS: A TECNOLOGIA A FAVOR DA DANA E EDUCAO

2
J. G. Moraes (IC) ; S. S. Martinelli(PQ)

2
Instituto Federal de Braslia (IFB) - Campus Braslia -, Instituto Federal de Braslia (IFB) -Campus Braslia
e-mail das autoras: suselaine.martinelli@ifb.edu.br e jana1504@gmail.com
e-mail para envio: maranho@ifma.edu.br

(PQ) Pesquisador
RESUMO
A construo de sujeitos crticos e ativos no cenrio
scio-cultural passa pela formulao de iniciativas que
tragam s pessoas a possibilidade de conhecer e refletir
sobre suas realidades, bem como propor novas formas
de recriar a arte e seus contextos. Este artigo contm o
relato dos primeiros seis meses da pesquisa MOSAICO
DE MOVIMENTOS: A TECNOLOGIA FAVOR DA DANA E
EDUCAO, cujos trs pilares bsicos so: dana,
educao e comunicao, mais especificamente difuso
da informao. Assim, este projeto cultural envolve a
construo de uma plataforma virtual que contemple a
discusso de temas para a criao coreogrfica, reflexo
crtica, difuso de informao sobre dana e um acervo
de dana. Parte-se da integrao entre o FAZER,
CONTEXTUALIZAR E APRECIAR a dana, tal como postula
a abordagem triangular para o ensino das artes proposta

por Ana Mae Barbosa. O primeiro semestre de pesquisa
se deu com a realizao da reviso de literatura e
estruturao da plataforma, com nfase na criao dos
contedos. O que se pretende alcanar boas reflexes
conceituais que encaminhem novos olhares para a
pesquisa, com vistas de fato colaborar com a rea de
Dana.
PALAVRAS-CHAVE: dana, educao, comunicao, arte, tecnologia.
MOSAIC OF MOVEMENTS : TECHNOLOGY TO ASSIST THE DANCE AND EDUCATION

ABSTRACT
The construction of critical and active subjects in the
socio -cultural scenario involves the formulation of
initiatives that bring to people the chance to meet and
reflect their realities and propose new ways to recreate
the art and its contexts . This article contains the
account of the first six months of research MOSAIC OF
MOVEMENTS : TECHNOLOGY TO ASSIST THE DANCE
AND EDUCATION , whose three pillars are: dance,
education and communication , more specifically
information dissemination. Thus, this cultural project
involves the construction of a virtual platform that
includes a discussion of topics for choreographic
creation, critical thinking, information about dance and

a collection of dance. It is part of the integration
between DO, ENJOY and CONTEXTUALIZE dance as
postulates the triangular approach to teaching the arts
proposed by Ana Mae Barbosa. The first half of the
study took in carrying out the literature review and
structuring of the platform, with an emphasis on
creating content. The aim is to achieve good conceptual
reflections so to submit new perspectives for research,
with a view to actually collaborate with the area of
dance.
KEY-WORDS: dance, education, communication, art, technology.
MOSAICO DE MOVIMENTOS: A TECNOLOGIA A FAVOR DA DANA E EDUCAO

INTRODUO
A construo de sujeitos crticos e ativos no cenrio scio-cultural passa pela formulao
de iniciativas que tragam s pessoas a possibilidade de conhecer e refletir sobre suas realidades,
bem como propor novas formas de (re)criar a arte e seus contextos. A proposta do projeto
MOSAICO DE MOVIMENTOS: A TECNOLOGIA FAVOR DA DANA E EDUCAO envolve trs
pilares bsicos: dana, educao e comunicao, mais especificamente difuso da informao.
Aps diversas revisitaes acerca do objeto da pesquisa em questo, chegou-se a algumas
reflexes acerca de como, de fato, pode-se pensar em acesso dana.
Partindo da triangulao FAZER, CONTEXTUALIZAR E APRECIAR, trazida para o Brasil por
Ana Mae Barbosa (1998), este projeto envolve a construo de uma plataforma virtual que
contemple o fazer artstico (por meio da discusso de processos de criao coreogrfica), a
contextualizao histrica e reflexo crtica da dana contempornea (com insero de artigos
que tratem da dana e do seu ensino na contemporaneidade) e difuso de informao sobre
dana (com disponibilizao de um acervo de vdeos de dana).
O projeto prope, num primeiro momento, a discusso sobre acesso cultura enquanto
um direito de todos, a fim de que possam ser refletidas na plataforma virtual as polticas de
acesso cultura e repensados os modos de fomento participao do indivduo enquanto sujeito
cultural. Assim, o espao virtual, com uma estrutura que vise o fazer-contextualizar-apreciar,
passa a servir como fonte de documentao informativa, de dilogo e troca de informaes sobre
o tema. Neste sentido, pauta-se nos direitos humanos de primeira terceira gerao (direitos
liberdade, direitos polticos e direitos sociais), trazendo o enfoque assuno dos direitos
culturais como promoo da dignidade humana no que diz respeito identidade e
pertencimento.
Para tanto, so questionadas as polticas de acesso cultura, por vrias vezes
mencionadas na Conveno para a Proteo e a Promoo da Diversidade das Expresses
Culturais da UNESCO. Tendo como base alguns dados obtidos pela Pesquisa Juventude Brasileira
e Democracia: participao, esferas e polticas pblicas (IBASE/PLIS, 2005), so levantados
questionamentos e reflexes acerca do que, de fato, promover acesso. Durante a anlise
proposta neste texto, sero referncias de pesquisa os conceitos de estado de exceo, de
Giorgio Agamben (2004), e de identidade e pertencimento, de Stuart Hall (2007). Entendendo
que:
As identidades parecem invocar uma origem que residiria em um passado
histrico com o qual elas continuariam a manter uma certa
correspondncia. Elas tm a ver, entretanto, com a questo da utilizao
dos recursos da histria, da linguagem e da cultura para a produo no
daquilo que ns somos, mas daquilo no qual nos tornamos. Tm a ver no
tanto com as questes quem ns somos ou de onde ns viemos, mas
muito mais com as questes quem ns podemos nos tornar, como ns
temos sido representados e como essa representao afeta a forma
como ns podemos representar a ns prprios (HALL, 2007, p.109).
Uma vez compreendendo-se as prticas dos grupos juvenis como espaos de construo
de cultura (tanto nos agrupamentos formalizados como nos informais e cotidianos) onde espaos
se constituem em redes de relaes e nas quais regras e prticas so confrontadas, negociadas e
reinterpretadas (OLIVEIRA, SILVA e RODRIGUES, 2006, p.62), incentiva-se a fomentar proposies
de novos formatos de expresses culturais que dem voz a sujeitos e espaos culturais
comumente no outorgados.
Transpondo tais questes para a rea da dana, o modo como sujeitos pensam e se
utilizam do corpo influencia na construo de identidades mais ou menos crticas, atuantes e
expoentes na comunidade em que se situa. As concepes de corpo so construdas ao longo do
tempo, da histria (TRINDADE, 2002, p.70) e, a partir de um repensar do corpo e suas
implicaes que este projeto prope mltiplas perspectivas acerca de movimentos e relaes
corporais que implicam no reconhecimento da diferena singular em cada ser humano, de um
corpo humano que reconhece sua preciosidade e, assim:
Por reconhecer, acolhe, e por acolher, valoriza e, porque valoriza,
compromete-se e, ao comprometer-se, afirma essa singular existncia
humana, esse corpo singular como potencialidade, infinita potencialidade
(...) Visibiliza, afirma, promove, respeita, encanta-se e encontra-se e,
encontrando-se, mistura-se em afetos, sonhos, produes e aes
coletivas (TRINDADE, 2002, p. 87).
Dessa forma, o projeto prope questionamentos, discusses, reflexes e debates acerca

dos sujeitos e suas possibilidades no contexto em que vivem. Ao trabalhar com a dana atrelada
aos conceitos e princpios da educao, tem o intuito de promover a comunicao e construo
de redes de compartilhamento (real e virtual) entre os agentes de cultura, especificamente
queles que atuam (in)diretamente com a dana. Assim, como anteriormente mencionado, esta
proposta passa por trs pilares bsicos: dana, educao e comunicao. A partir desses trs
eixos, ramificam-se diferentes abordagens que consigam construir um emaranhado de atuaes,
como aes socioeducativas por meio da dana, construo de uma plataforma virtual para
difuso de informao, produes artsticas, discusses e debates, entre outros. Portanto, para
que tais coisas aconteam, so estruturadas algumas aes especficas, explicitadas a seguir.
O Mosaico de Movimentos consiste, em uma de suas partes, na realizao de discusses
virtuais sobre temas que envolvam questes de classe, gnero e raa ampliadas por meio de
aes (Intervenes Urbanas), em locais diversificados das cidades, que motivem as pessoas a
discutirem acerca de sua identidade de povo que dana. Como uma cultura historicamente
reconhecida por qualidades como molejo, gingada, ritmos e pulsadas, pretende-se
desmistificar estigmas sobre os temas cultura e dana, a fim de discutir sobre tabus quanto a
quem (pode) dana(r) e onde se (pode) dana(r). O objetivo que, a partir dessas aes, possa
ser elaborada a segunda etapa do projeto o registro isto , registram-se danas diversas em
termos de corpos, estilos e concepes, a fim de fomentar a reflexo sobre inmeras questes
que surgem a partir dessas vivncias. Assim, ampliam-se discusses como o que dana,
quem pode danar e onde se pode danar.
MATERIAL E MTODOS
A pesquisa envolve um espao de construo colaborativa, em que valorizado um
processo que prima a ao-reflexo-ao, o qual permite com que cada etapa seja canal de novas
construes e perspectivas. As estruturas do conhecimento se do a partir da constante troca
entre pesquisadores e pesquisados, numa abordagem qualitativa. Isto ocorre principalmente em
contextos de pesquisas que saem do carter unicamente terico e ampliam sua aprendizagem
para as mais diversas aplicaes prticas, alcanando tanto os objetivos pr-determinados na
elaborao da pesquisa quanto os objetivos no previamente planejados. Afinal, at mesmo da
contradio s hipteses pode-se obter novos contedos de relevncia tanto acadmica quanto
mercadolgica ou, at mesmo, pessoal.
O pesquisador passa de mero observador para algum que tambm interage, sendo
assim, sua imerso no contexto da situao estudada, mantendo um ntimo contato com a
mesma, essencial para que possa no somente observar fatos distncia, mas analis-los.
Afinal, alm de ser participante, o pesquisador converte-se em sujeito intelectual ativo durante
o curso da pesquisa. (GONZLEZ REY, 2002, p. 57). Para isso, a pesquisa se d por duas linhas
bsicas: uma terica (reviso de literatura e construo de textos) e a outra aplicada (pesquisa de
campo/fazer dana em diversos espaos sociais), sendo elas constantemente amalgamadas no
processo de pesquisa. Segue, abaixo, o detalhamento das aes realizadas durante o primeiro
semestre da pesquisa:
Levantamento de stios, blogs e plataformas virtuais que abordam a dana, a fim de

entender melhor como esses stios eletrnicos tm sido utilizados para a rea de
dana, e assim traar escolhas para o formato da plataforma virtual a ser construda;
Elaborao da plataforma virtual (em construo);
Realizao de processos de criao coreogrfica, com registro de vdeos e fotos (em

fase de finalizao);
Reviso de artigo acadmico sobre acesso cultura j publicado pela bolsista;
Aes pedaggicas (oficinas/workshops) e de interveno urbana em locais diversos

(em fase de iniciao).
Neste trabalho, diversos formatos podem ser elaborados, sempre valorizando a

oportunidade de se trabalhar com a pirmide triangular proposta por Ana Mae Barbosa: fazer,
apreciar e contextualizar. Alm das aes j realizadas, voltadas para o campo da difuso de
informao por meio da tecnologia, encaminham-se para continuidade do trabalho a realizao
de apresentaes artsticas/ aes nas ruas e de oficinas/workshops. Com formatos flexveis e
adaptveis s realidades em questo, estas aes, por ora, se do da seguinte maneira:
Apresentao artstica e aes nas ruas O artista (ou coletivo de artistas) ocupa espaos
da cidade com estruturas de movimentos que se do a partir das relaes e afetaes com o
espao, os outros sujeitos que por l passam e as memrias e imagens criadas a partir de
vivncias anteriores, por onde o Mosaico de Movimentos j tenha passado. Algumas temticas
em questo so: classe, gnero e raa, identidade, acesso, espao, cultura, relao, cidadania,
etc.
Oficinas/workshops O trabalho de aulas consiste em trs etapas (mutveis e
interdependentes) de experincias do corpo em movimento, sendo elas: a. Investigativo conhecer sua prpria histria corporal b. Exploratrio - ouvir uma histria do outro e c. Tomada
de decises - selecionar, misturar, montar histrias.
RESULTADOS PARCIAIS E DISCUSSO
Durante o levantamento de dados, viu-se a necessidade de elaborar uma plataforma
virtual que no estivesse no eixo Rio-So Paulo. No entanto, foi percebido tambm que a
vontade de abarcar o Brasil inteiro era, para um primeiro momento, grande demais. Optou-se,
portanto, por abraar Braslia como piloto dessa discusso pretendida na plataforma Mosaico de
movimentos. Como resultado, a estrutura do site compreende em cinco pginas principais, sendo
elas:
MOSAICO
PROCESSOS DE CRIAO
MEMRIAS DA DANA
BASTIDORES
ESCRITAS
Cada uma foi pensada de forma a atender, de distintas maneiras, os eixos: dana,
educao (da dana), e comunicao (da dana), imbudos dos princpios da triangulao fazercontextualizar-apreciar. Portanto, o item MOSAICO explica o que de fato o site, e qual sua
proposta de existncia. Em PROCESSOS DE CRIAO a ideia compartilhar vdeos, imagens e
reflexes sobre algumas etapas de processos de composio em dana. Assuntos como processo
como cena, ou processo em cena, entre outros, so o mote que inspira essa pgina do site.
MEMRIAS DA DANA, inicialmente intitulado Histria da dana (em Braslia) um
espao para compartilhar e contextualizar sobre alguns artistas, companhias, grupos e
movimentos que tem dado corpo dana da cidade de Braslia. A escolha pela palavra
memrias ao invs de histria parte do pressuposto conceitual de que toda histria
contada por diferentes lentes e olhares e, portanto, quando se colocam diferentes vozes para
cont-las que comeamos a vislumbrar o que seria a histria. Portanto, assumir as memrias nos
aproxima de uma permisso s lembranas e esquecimentos que se refazem, em constante
movimento, na construo de coisas j vividas.
Figura 1 Pgina MEMRIAS DA DANA da plataforma virtual

O espao chamado BASTIDORES pretende ampliar os espaos de comunicao e troca
entre pessoas da rea. Mas, acima de tudo, prope conceitualmente que, uma vez que processos
de criao e bastidores so colocados em espaos diferentes, comea-se a entender processo
com novos olhares, olhares estes que no se restringem sala de ensaio, ou que ainda, podem
fazer da sala de ensaio j lugar de cena. E por ltimo, ESCRITAS, um espao reservado para
alocar textos diversos com questes sobre a dana e seu ensino na contemporaneidade.
Em relao produo artstica, foram realizados processos de criao coreogrfica e
algumas aes pontuais de interveno urbana. Uma das primeiras aes de interveno se deu
na semana pedaggica de 2014, no Instituto Federal de Braslia, Campus Braslia. A ao se deu a
partir de uma improvisao com cartas, em que as danarinas estabeleceriam diversas relaes
com os transeuntes, de maneira a gerar material para cena, e descobrir novas possibilidades de
interao. Alm disso, pde-se refletir sobre novas abordagens para formao de platia em
relao a cenas mais interativas.
Figura 2 ao de interveno urbana no Campus Braslia do IFB

CONCLUSES PARCIAIS E PERSPECTIVAS FUTURAS
Dentre as concluses parciais est a percepo de que, a fim de elaborar uma plataforma
que prime por materiais e aes que de fato ajudem a proporcionar o fazer-contextualizarapreciar dana, preciso focar em poucas aes inicialmente, para aos poucos ampli-las, a fim
de no se perder no meio do caminho, e por isso a escolha por comear pela cidade de Braslia, e
aos poucos descobrir de quais maneiras podem ser ampliadas as estruturas que vo se criando.
V-se tambm no desenrolar da pesquisa, que os caminhos de repensar a relao dos
sujeitos com a arte, mais especificamente a dana, pode estar relacionada a pensar novas formas
de obras artsticas, dentre elas, o processo criativo enquanto obra artstica. Pretende-se, neste
prximo semestre, dar seguimento s pesquisas iniciadas, arrematando a plataforma virtual de
forma a coloca-la no ar, e prosseguir com as investigaes a cerca a criao, apreciao e
contextualizao da dana nas relaes entre criadores e apreciadores.
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