A Renovao Carismtica Catlica uma nova Igreja crist?

Disponibilizo a seguir o meu primeiro trabalho apologtico feito para ser distribudo numa
palestra que tive a honra de ministrar a convite da FATADS (Faculdade Teolgica das
Assemblias de Deus de Santos/SP) em 1991, pouco tempo aps minha converso
consciente ao Catolicismo.
Na poca (e talvez ainda hoje), os evanglicos confundiam muito a Renovao
Carismtica Catlica como uma dissidncia da Igreja Catlica, considerando-a como uma
nova igreja, uma nova denominao crist.
Concordo que o presente trabalho poderia ser enriquecido com novos detalhes e
informaes, uma vez que as perguntas efetuadas permitem um maior aprofundamento
doutrinrio; entretanto, decidi publicar o trabalho tal como foi apresentado na poca em
virtude de ter representado muito para mim e por permitir, de forma rpida e objetiva,
"matar dois coelhos com uma s cajadada": saber o que a Renovao Carismtica
Catlica e conhecer - resumidamente - a doutrina catlica.
Obs: as notas de rodap so esclarecimentos que fao aos visitantes do Agnus Dei e, por
conseguinte, no fazem parte do trabalho original.

I. OBJETIVO
Este trabalho tem como objetivo esclarecer1 sobre a Renovao Carismtica Catlica
(RCC) e apresent-la de forma mais clara para o curso de teologia da FATADS.
II. ESCLARECIMENTOS NECESSRIOS
As perguntas que nos foram formuladas nos do a parecer que as igrejas protestantes2 no
conhecem a estrutura e organizao da RCC, chegando a classific-la como uma nova
"denominao crist", ou seja, um movimento fora (ou dentro) da Igreja Catlica. Na
verdade, a RCC no uma nova igreja e nem um movimento dentro da Igreja [Catlica],
mas sim a Igreja em movimento. No se trata de movimento, mas sim de grupo3 como
tantos outros que l existem (ex.: crculo bblico, pastoral carcerria, pastoral da criana,
etc...). Ao contrrio do que muitos pensam, a RCC no representa nenhuma inovao da
doutrina tradicional do catolicismo, mas provoca um esforo redobrado no estudo das
doutrinas, maior obedincia hierarquia (portanto, no sectria) e participao maior nos
sacramentos. Seus principais dons so, segundo uma pesquisa interna4:
Falar em lnguas estranhas 39%

Discernimento

21%

Profecia

17%

Curas

16%

Nas reunies da RCC5 predominam a orao espontnea, o estudo bblico e a expresso

corporal. [Os carismticos] tambm do valor aos testemunhos, oraes intercessrias,
cnticos e improvisaes. Tambm o silncio muito importante para que cada um dos
presentes se una mais intimamente a Deus.
Aps estes esclarecimentos, gostaramos de observar que as nove perguntas formuladas
foram respondidas baseando-se, primeiramente, na RCC. No entanto, algumas questes
(ex.: batismo, salvao...) no correspondem a idias prprias da RCC, mas sim doutrina
catlica; neste caso, optamos por esclarecer a referida doutrina, j que esta, muitas vezes,
no conhecida claramente6 em seu todo.
Esperamos, assim, que este trabalho ajude-nos a superar as dificuldades hoje existentes,
para encontrarmos o caminho da plena unio entre os cristos, lembrando a clebre frase
ensinada por Jesus e que bem pode ser aplicada aos nossos dias: "Todo reino dividido
contra si mesmo ser destrudo" (Mt 12,25a).
III - PERGUNTAS E RESPOSTAS
1. Quando, como e por que surgiu [a RCC]?

Durante a realizao do Conclio Ecumnico do Vaticano II (1962-1965), o papa

Joo XXIII pediu para que este fosse um "novo Pentecostes". Terminado o Conclio,
comeou-se a produzir em todo o mundo um ressurgir dos carismas, recordados no
Conclio. Em 1967, um grupo de estudantes da Universidade de Duquesne (EUA),
catlicos fervorosos, comearam a reler e meditar os Atos dos Apstolos e oraram
pedindo a efuso do Esprito Santo... Tranformaram-se em cristos irradiantes de
alegria e manifestaram a presena de Jesus em suas vidas. Em pouco tempo,
surgiram outros grupos de orao e, hoje, a RCC existe em quase todas as partes do
planeta. Nos grupos de orao so realizadas as seguintes atividades: orao (de
louvor, em lnguas, de ao de graas, etc.), cnticos, silncio, dons carismticos
(profecia, sabedoria, discernimento, etc.), leituras bblicas, instrues e
testemunhos.

2. Quais so as doutrinas?
Conforme j foi esclarecido, a RCC no apresenta nenhuma nova doutrina, nem
tampouco um programa de ao. Assim sendo, as doutrinas seguidas pela RCC
obedecem, na verdade, as doutrinas da Igreja Catlica, entre elas: a existncia da
Santssima Trindade (Deus uno e trino); Jesus Cristo, verdadeiro Deus e Homem; a

ressurreio dos mortos; a f, a caridade (amor) e os sacramentos como

necessidades para a salvao humana; a Bblia e a Tradio7 como fontes de f; a
virgindade8 de Maria Santssima; conservao dos sete sacramentos (batismo,
confirmao, penitncia, ordem, matrimnio, eucaristia e uno dos enfermos); etc.
Enfim, podemos resumir a doutrina catlica atravs da Profisso de F (Credo)9:
Creio em um s Deus, todo-poderoso, / Criador do cu e da terra, e de todas as
coisas visveis e invisveis. / Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho unignito
de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos; / Deus de Deus, luz da luz, Deus
verdadeiro de Deus verdadeiro; / gerado, no criado, consubstancial ao Pai; por
Ele todas as coisas foram feitas. / E por ns, homens, e para nossa salvao,
desceu dos cus: / e se encarnou pelo Esprito Santo, no seio da Virgem Maria, e se
fez homem. / Tambm por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos; padeceu e foi
sepultado. / Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras, / e subiu aos cus,
onde est sentado direita do Pai. / E de novo h de vir, em sua glria, para julgar
os vivos e os mortos; e o seu reino no ter fim. / Creio no Esprito Santo, Senhor
que d a vida, e procede do Pai e do Filho / e com o Pai e o Filho adorado e
glorificado: Ele que falou pelos profetas. / Creio na Igreja, una, santa, catlica e
apostlica. / Professo um s batismo para remisso dos pecados. / E espero a
ressurreio dos mortos / e a vida do mundo que h de vir. / Amm.
3. Como realizado o Batismo?
Assim como nas [demais] doutrinas, a RCC [por si s] tambm no realiza nenhum
tipo [particular] de Batismo. Desta forma, a Igreja Catlica que realiza os
batizados de acordo com seus ritos e normas. O Batismo necessrio para a
salvao e pode ser aplicado em crianas10 ou adultos. A criana pode ser batizada
desde que os pais assumam o compromisso de educ-la na f crist; o adulto deve
manifestar o desejo de querer ser batizado e estar instrudo na f. [O Batismo] pode
ser realizado por imerso11 ou por infuso (derramamento de gua). Apenas a gua
pode ser usada para o Batismo. O Batismo deve ser ministrado pelo padre, na
parquia a que pertence o batizando, mas em caso de extrema necessidade, poder
ser ministrado na prpria casa do batizando pelo padre ou por qualquer pessoa.
Nenhuma pessoa pode ser rebatizada, mesmo que tenha vindo de outra igreja
[crist], desde que o batismo tenha sido proferido da maneira correta, ou seja, em
nome da Santssima Trindade; se for necessrio [aplicar] um rebatismo, este s
poder ser feito sob condio. Os padrinhos de Batismo devem ter mais de 16 anos,
serem catlicos, terem recebido a Eucaristia e levarem uma vida digna; os nocatlicos podem apenas ser testemunhas do Batismo. O sacramento do Batismo
administrado segundo o Cdigo de Direito Cannico, cnones 849 878.
4. Quanto Salvao, crem na Eleio ou na Predestinao?
A RCC, logicamente, segue a doutrina definida pela Igreja Catlica, segundo a qual
Deus no cria ningum para a condenao, mas, pelo contrrio, quer que todos os
homens sejam salvos (cf. 1Tm 2,4). Para tanto, oferece a cada um a graa
necessria; se a criatura se perde, isto se deve ao abuso de sua liberdade, que a leva
rejeitar os dons de Deus. Disse Santo Agostinho: "Deus no abandona a no ser
que seja primeiramente abandonado". Na verdade, Ele nos ama gratuitamente
desde toda a eternidade e no pode deixar de nos amar porque se contradiria; ele

Deus e no simples homem; por isso, Ele no pode nos dizer "no" aps ter dito
"sim" (cf. Os 11,8; 2Tm 2,13).
5. Qual a forma de ministrar a Ceia?
A Ceia do Senhor, na Igreja Catlica, chamada "Eucaristia". Desde o princpio, a
tradio crist ensinou que a Eucaristia mantm a presena real de Cristo, ou seja,
aps a consagrao - feita por um sacerdote validamente ordenado (padre ou bispo)
- o po torna-se realmente o Corpo do Senhor e o vinho tambm se torna,
realmente, o Sangue do Senhor. Um sacerdote s pode celebrar a Eucaristia uma
vez ao dia e, no mximo, trs vezes nos domingos e festas de preceito. Qualquer
pessoa batizada e livre de pecados graves pode e deve participar da Eucaristia. As
pessoas que recebem a Eucaristia (exceto idosos e enfermos) devem estar em jejum
h, pelo menos, uma hora. Todos os fiis devem participar da Eucaristia pelo menos
uma vez ao ano. O po (hstia) deve ser feito apenas de trigo, e o vinho deve ser
natural, do fruto da videira. No poder haver consagrao, em hiptese alguma,
quando faltar uma das matrias. proibido conservar a Eucaristia em casa ou levla para viagens; esta s pode ser conservada na Igreja e em local (=tabernculo)
impossvel de ser removido (tipo "cofre"). Nas reunies da RCC, feitas geralmente
nos sales paroquiais do templo, a Eucaristia j trazida consagrada e, aps ser
dada aos presentes, novamente levada para o tabernculo, no templo.
6. Qual a forma de governo da RCC?
Assim como acontece com os outros grupos existentes na Igreja, a RCC dirigida
por lderes leigos, geralmente dois ou trs. Estes lderes tm como tarefa organizar,
dirigir e evitar abusos no grupo de orao. Portanto, respondem por seus atos e os
de seu grupo perante as autoridades eclesisticas e obedecem hierarquia catlica
(padres, bispos, papa).
7. Ofertas e dzimos:
No h a arrecadao de ofertas nem dzimos na RCC. Quanto Igreja Catlica, as
ofertas so dadas espontaneamente pelos fiis: o valor destas livremente
determinado por eles. Quanto ao dzimo, este usado para suprir as necessidades da
igreja em particular (pagamento de contas, salrio dos funcionrios, etc.). Os fiis
tm o dever moral de suprir a Igreja, mas ningum obrigado a contribuir com o
dzimo. Logo, a pessoa que deseja ser dizimista compromete-se a contribuir
mensalmente com a Igreja, com um valor qualquer que quiser. Em outras palavras, a
chamada "obrigao dos 10%" no usada pela Igreja Catlica: o fiel que quiser
contribui mensalmente com o valor que ele prprio determina.
8. Qual a importncia dada ao trabalho missionrio?
A RCC [propriamente dita] no possui nenhuma frente de misso. Essa falta
suprida pela Igreja Catlica, que ensina que todos os fiis so seus missionrios e,
por isso, devem assumir sua parte na obra missionria. Portanto, todos, desde o
clero at o ltimo dos leigos, devem anunciar o Evangelho. Por isso, os bispos
dispensam especial ateno aos missionrios. Para ser missionrio, deve-se
primeiramente ser instrudo e possuir [reconhecida] vivncia crist; dedicar-se-

doutrina evanglica, aos exerccios litrgicos e s obras de caridade; para tanto,

frequentar institutos especiais para missionrios e, ao terminar os seus estudos,
ser enviado para reas de misso, no territrio nacional ou estrangeiro.
9. Quanto a disciplina, o que se faz quando o pastor12 descobre que algum fiel est em
pecado?
Na Igreja Catlica existe o sacramento da Penitncia. Desta forma, o padre no
precisa pesquisar a vida dos seus fiis e "descobrir" se estes esto ou no em
pecado. Primeiro, porque estaria se intrometendo na vida alheia; segundo, que
foraria um arrependimento no voluntrio. Ora, todas as pessoas cometem pecado!
Assim como elas tm a liberdade para cometer pecado, tambm tm a liberdade
para arrepender-se ou no. A pessoa que comete pecado e se arrepende,
simplesmente procura o sacerdote e faz a confisso. Se o sacerdote perceber que tal
pessoa no est sinceramente arrependida, poder negar-lhe o perdo. O sacerdote
est obrigado ao sigilo sacramental, ou seja, em hiptese alguma revelar para quem
quer que seja a confisso prestada pelo penitente. Todo fiel catlico obrigado a se
confessar pelo menos uma vez ao ano e o fiel pode escolher livremente o confessor
que quiser. Quanto s penas mximas, esto sujeitos excomunho os hereges, os
apstatas e os cismticos; quem jogar fora ou reter (com uma m finalidade) a
Eucaristia; quem cometer violncia fsica contra o papa; o sacerdote que perdoar o
cmplice em pecado contra o sexto mandamento (adultrio); o bispo que conferir a
consagrao episcopal sem o mandado pontifcio; o confessor que violar
diretamente o sigilo sacramental...

Esclarecer os protestantes, claro...

O curso de teologia da FATADS se diz "interconfessional", isto , atende
estudantes de diversas denominaes protestantes.
3
Que possui o aval e o respaldo da hierarquia catlica.
4
Conforme o folheto "A Renovao Carismtica e os seus Grupos".
5
Ainda que realizem reunies especficas - os chamados "grupos de orao" - o
santo sacrifcio da Missa o clmax para os carismticos.
6
O presente trabalho serviu como material de apoio, de forma que muitos detalhes
doutrinrios no expressos nesta "obra" foram transmitidos oralmente, durante a
realizao da palestra.
7
Implicitamente englobando o Magistrio eclesistico.
8
Virgindade perptua, claro: antes, durante e depois o parto de Jesus.
9
Segundo o "Smbolo Niceno-Constantinopolitano" (sc. IV), que uma exposio
mais detalhada do "Smbolo dos Apstolos" (sc. I ou II d.C.).
10
A questo do batismo de crianas gerou um efeito interessante nos palestristas:
em razo do curso de teologia da FATADS ser "interconfessional", contando com
fiis das mais diversas denominaes protestantes, alguns comearam a levantar
dvidas sobre a validade de tal procedimento, enquanto que outros - protestantes
mais tradicionais como luteranos e presbiterianos - ajudaram-me a defender a
posio catlica, citando passagens bblicas e testemunhos do perodo patrstico.
por esse motivo que particularmente no acredito muito nesses cursos
2

interconfessionais pois como que se pode ensinar teologia no podendo descer

em "detalhes" ou omitindo as diferenas que existem entre as igrejas
participantes?? Seria lcito falar para um presbiteriano: "Olha, voc no fala sobre
batismo de crianas e eu no falo sobre o problema da predestinao!" ou outras
propostas do gnero?? Acredito que no!
11
Eis outro ponto alto da palestra: quando mencionei que a Igreja Catlica tambm
batizava por imerso, uma professora da FATADS levantou-se e disse-me: "Eu fui
catlica por 25 anos e nunca ouvi falar disso". Ento abri o meu Cdigo de Direito
Cannico no cn. 854 e li bem alto: "O batismo seja conferido por imerso ou por
infuso, observando-se as prescries da Conferncia dos Bispos". Completei,
dizendo-lhe: "Acho que a senhora abandonou a Igreja Catlica sem a conhecer
realmente". Ela, vermelha, sentou-se e no falou mais nada at o final.
12
Embora no trabalho que entreguei para a instituio eu tenha preferido usar a
palavra "padre", o fato que a pergunta original que me foi feita usava a palavra
"pastor", bem mostrando que achavam que a RCC tinha se separado da Igreja
Catlica. Na verdade, o que fiz naquele momento, foi adaptar a palavra "pastor"
para seu "equivalente de liderana" na Igreja Catlica, isto , o padre.

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