A lio de uma folha escrita no deserto, ou

como Maom protege os cristos

Paulo Mendes Pinto
29/03/2015 - 06:26
Num local sagrado para judeus, cristos e muulmanos, que mais podemos procurar e
desejar para fomentar o dilogo do que uma carta de Maom a proteger os cristos?
O mundo dos eremitas sempre fascinou muito o nosso imaginrio cultural cristo de
purificao, de ascese, de encontro com o divino, ou no assentasse o incio da vida
pblica do prprio Jesus nas clebres tentaes que ao longo de 40 dias sofreu exactamente
nesse inspito mundo, no deserto.
Hoje, depois de se ter tornado assente que a vida de retiro no deserto, a gnese do
monaquismo, nasceu muito antes do Cristianismo, e sabe-se tambm que a chegada desse
movimento de fuga mundi f dos seguidores de Cristo se deve ter dado nas regies do
delta do Nilo e nas vertentes do Sinai, zonas de grande efervescncia mstica desde, pelo
menos, o caldo cultural criado pelas invases de Alexandre, no sc. IV a.C.
Entre os vrios mosteiros que se tero formado no Sinai, mais ou menos organizados, ou
mesmo verdadeiramente informais, com grupos de discpulos em torno de um mestre
carismtico, encontra-se o de Santa Catarina. Com uma vida complicada, no meio de rotas
caravaneiras, sujeito a ataques frequentes, Justiniano ter decidido fortificar alguns desses
dois mosteiros do Sinai.
O significado deste lugar e mesmo do prprio topnimo imenso, e nele se conta toda a
histria religiosa do Mediterrneo nos ltimos trs milnios. O Mosteiro de Santa Catarina
estar supostamente junto ao local da sara-ardente, o centro da hierofania a que Moiss
assistiu e da qual resulta uma unidade tica mediterrnica em torno dos Dez Mandamentos.
Nessa simblica da luz, que no se pode ver mas que traz a plena sabedoria e proteco, e
que, seguindo um apcrifo cristo, Maria na fuga para o Egipto, ter colocado Jesus nessa
mesma chama, como que revivificando a Aliana anterior feita com o seu povo atravs de
Moiss.
Mais tarde, quando nascem os mosteiros, o nome usado ser o de uma mrtir com pendor
filosfico, com uma vida repleta de episdios que lembram Hiptia de Alexandria, a
mulher filsofa h pouco anos recordada na tela do cinema. Catarina a juno entre a
Sabedoria e a Ascese, o martrio, o centro da vida monstica. Ironia dos tempos
cartesianos, j no sculo XX o seu nome foi retirado dos calendrios litrgicos romanos
por falta de provas da sua real existncia, como se o real no corao dos crentes se
manifestasse por provas historiogrficas.
Neste contexto, o Mosteiro de Santa Catarina o exemplo perfeito de uma convivncia
religiosa, cultural e mental. A uma altitude de 1570m, na cidadela que compe o complexo,
hoje podemos encontrar dentro dos mesmos muros uma baslica, vrias capelas, e uma
mesquita, tudo em torno de um lugar de memria judaica.

No interior da mesquita encontra-se, segundo a tradio, um manuscrito do Profeta

Maom, que, ao ter sido ali bem acolhido pelos monges, pede o bom tratamento dos
cristos por parte de todos os muulmanos.
Num momento em que to importante encontrar aquilo a que hoje chamamos de boas
prticas, olhemos para essas palavras atribudas a Maom. Trata-se de uma carta que
ostenta a sua legitimidade, atravs da impresso da mo do Profeta fundador do Islo.
"Esta uma mensagem de Muhammad ibn Abdullah, um pacto para quem adoptar o
cristianismo, perto e longe, estamos com eles.
Em verdade, os servos, ajudantes e os meus seguidores devem defend-los, porque os
cristos so meus cidados, e por Deus! Eu serei contra qualquer coisa que os desagrade.
Nenhuma compulso sobre eles. Nem os seus juzes so removidos de seus cargos, nem os
monges dos seus mosteiros. Ningum destruir a casa de sua religio, para a danificar, ou
para tomar qualquer coisa, para casa de muulmanos. Se algum procedesse desta forma,
ele iria estragar a aliana de Deus e desobedecer ao Seu Profeta.
Na verdade, eles so meus aliados e so protegidos pela minha carta de proteco contra
tudo o que odeiam. Ningum os forar a viajar ou obrigar a lutar. Os muulmanos
devem lutar por eles. Se uma mulher crist casa com um muulmano, o casamento no
pode ter lugar sem a sua aprovao. Ela no deve ser impedida de visitar sua igreja para
orar.
Suas igrejas so para ser respeitadas. Eles no devem ser impedidos de repar-las, nem
de exercer a santidade de seus convnios. Ningum da nao (muulmanos) desobedea a
aliana at ao final dos tempos."
Demonstrando os novos tempos tecnolgicos, mas essencialmente tempos de
possibilidades de dilogo, neste cantinho da Europa, recebi uma traduo em ingls deste
texto atravs de um im, Rachid Ismael, director do Colgio Islmico de Palmela. J tinha
ouvido falar do texto mas no o conhecia. Posto a circular entre investigadores de Cincia
das Religies, um catlico, Rui Oliveira, indicou-me esta traduo para portugus, feita por
um padre ortodoxo, protopresbtero Alexandre Bonito, uma das pessoas neste pas mais
implicadas nas questes do dilogo inter-religioso. Nesta rede de homens de Boa Vontade,
tive o prazer de redigir este texto para que mais pessoas dele tenham conhecimento.
Historicamente, pouco se pode afirmar de certo sobre este texto. Sendo uma importante
relquia, o original foi levado em 1517 para Constantinopla pelo sulto Selim I, e estar no
Topkapi, em Istambul. Em Santa Catarina encontra-se uma cpia oferecida pelo sulto.
De resto, impossvel saber se a dita carta foi escrita pelo Profeta dos Muulmanos, ou
no. A cincia talvez pudesse fazer aqui algum milagre. Mas, tal como em relao
existncia de Santa Catarina, o mais importante, hoje, que existe o mosteiro com o seu
nome, tenha ela existido, ou no. As palavras so mais importantes do que a materialidade
do seu suporte ou a fluncia da lngua l vertida. Perante um texto desta natureza, a sua
simples verosimilhana de uma fora tremenda. A factualidade escondida nos gestos que
produziram estas linhas o menos importante, tanto mais que, independentemente da
autoria, o contedo vai de acordo com os ensinamentos de Maom, o Profeta do Islo, e
podem-se colher em vrios trechos do prprio Coro.
De resto, as palavras so claras e lanam-nos de um passado de quase milhar e meio de
anos para um futuro que o imediato, o ainda nem amanh, mas o agora. A urgncia da
nossa existncia pede-nos que olhemos para este texto, onde as tradies religiosas, crist e

muulmana, se consensualizaram num gesto de Paz, com o desejo de frutificao dos

tempos.
Num local sagrado para judeus, cristos e muulmanos, que mais podemos procurar e
desejar para fomentar o dilogo que uma carta de Maom a proteger os cristos?
Paulo Mendes Pinto
Embaixador do Parlamento Mundial das Religies e director da rea de Cincia das
Religies da Univ. Lusfona (http://cienciadasreligioes.ulusofona.pt/)