Gua de tica

Conceptos
tica: rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber,
la felicidad y el buen vivir.1 Requiere la reflexin y la argumentacin.
es la rama de las ciencias filosficas que investiga las leyes de la conducta humana, para formular
las reglas que convienen al mximo grado de la evolucin psicolgica y social del hombre
moral
La palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y
significaba costumbre. Con la palabra moralis, los romanos recogan el sentido griego de thos: las
costumbres tambin se alcanzan a partir de una repeticin dactos. A pesar de este profundo
parentesco, la palabra moralis tendi a aplicarse a las normas concretas que han de regir las
acciones.
As, pues, desde la etimologa, hay poca diferencia entre tica y moral: una y otra hacen referencia
auna realidad parecida. Pero hoy, pese a que a menudo se usan de manera indistinta como si
fuesen sinnimos, se reconoce que tienen significados divergentes.
Valores
Los valores son todas aquellas cosas que creemos importantes para nuestras vidas, en el
momento de compartir, trabajar, estudiar, convivir, etc. Estos valores determinan nuestras
prioridades y en el fondo son, probablemente, las medidas que se usan para conocer si nuestra
vida esta en camino que deseamos.

corrientes filosficas
hedonismos
Epicuro de Samos (341-270 AC) ense en Atenas- es aclamado universalmente como el filsofo
fundador del hedonismo, y su real visin sobre el tema del placer no es comnmente comprendida.
El Hedonismo es una corriente filosfica que persigue por todos los medios la supresin del dolor y
las penas buscando la felicidad y el placer como motivo y fin de vida. Esta concepcin tiene
influencias externas como lo son los cireaicos y los epicreos. Por consiguiente cuando nos
referimos a Hedonismo lo hacemos a una teora moral que percibe el placer (hedon) como bien
ltimo.
eclectisismo
Se llama Eclecticismo a la posicin filosfica que, sin objetar a priori cosa alguna, las analiza y
contempla, las compara y relaciona, a fin de buscar las mejores, para destacar finalmente la ms
calificada como digna de aceptacin.Esta definicin clara y concisa es frecuentemente olvidada en
el uso vulgar del vocablo y en la interpretacin superficial del concepto. As, suele entenderse por
actitud eclctica la de los pusilnimes e indecisos. Para ellos, eclecticismo es bizantinismo
dialctico y dilogo en redondo, sin arribar ni arriesgarse jams a una definicin fecunda.

reprentantes
Sren Aabye Kierkegaard. Federico Nietzsche. blas pascal

Trmino aplicado a las corrientes filosficas que identifican el bien con lo til, ya sea para el
individuo, ya para la sociedad. Lo til es, as, considerado como criterio moral y como fundamento
del bien y de la felicidad.
En la antigedad, se atribuye a Protgoras de Abdera el haber identificado el bien y lo til,
identificacin que sigue apareciendo en las escuelas cirenica y hedonista.
En la poca moderna, el utilitarismo fue defendido, entre otros, por J. Bentham y J. S. Mill, para
quienes la utilidad es aquello que produce ventajas, placer o felicidad para la mayora, minimizando
el dao, el dolor, el sufrimiento... El utilitarismo exige un "clculo racional" adecuado (en la medida
en que se persigue un bienestar duradero) para determinar cules son las medidas que conducen
a dicha estabilidad, y evitar la persecucin de fines inestables y efmeros.

teora de evolucin
Darwin se percat de evidencias de cambios ocurridos en la naturaleza y en la corteza terrestre
(fallas, plegamientos, erosiones, etc.) a lo largo de la costa sudamericana. Surgiendo en su mente
varias interrogantes: Cmo era la Tierra hace millones de aos?, vivan en ella los mismos
animales o han cambiado?
Al reunir animales y plantas que le parecieron extraas, observ que stos presentaban
diferencias segn la regin donde habitaban; por ejemplo: el and (ave sudamericana parecida al
avestruz) que viva en las cercanas de Buenos Aires, difera de la de las pampas.
El cientfico tambin realiz excavaciones descubriendo fsiles de animales extintos, cuyos
huesos y tamao eran muy diferentes a las especies de su poca.

1.- PRIMERA GENERACIN

Se refiere a los derechos civiles y polticos, tambin denominados "libertades clsicas". Fueron los
primeros que exigi y formul el pueblo en la Asamblea Nacional durante la Revolucin francesa.
Este primer grupo lo constituyen los reclamos que motivaron los principales movimientos
revolucionarios en diversas partes del mundo a finales del siglo XVIII.
Como resultado de esas luchas, esas exigencias fueron consagradas como autnticos derechos y
difundidos internacional mente, entre los cuales figuran:
- Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distincin de raza, color, idioma,
posicin social o econmica.
- Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurdica.
- Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.
- Nadie estar sometido a esclavitud o servidumbre.
- Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes, ni se le
podr ocasionar dao fsico, psquico o moral.
- Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar, domicilio o
correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputacin.
- Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia.
- Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
- En caso de persecucin poltica, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a disfrutar de l,
en cualquier pas.
- Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el nmero de hijos que desean.
- Todo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religin.
- Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y expresin de ideas.

- Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacfica.

2.- SEGUNDA GENERACIN
La constituyen los derechos econmicos, sociales y culturales, debidos a los cuales, el Estado de
Derecho pasa a una etapa superior, es decir, a un Estado Social de Derecho.
De ah el surgimiento del Constitucionalismo Social que enfrenta la exigencia de que los derechos
sociales y econmicos, descritos en las normas constitucionales, sean realmente accesibles y
disfrutables. Se demanda un Estado de Bienestar que implemente acciones, programas y
estrategias, a fin de lograr que las personas los gocen de manera efectiva, y son:
- Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfaccin de los derechos
econmicos, sociales y culturales.
- Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias.
- Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses.
- Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a su familia la
salud, alimentacin, vestido, vivienda, asistencia mdica y los servicios sociales necesarios.
- Toda persona tiene derecho a la salud fsica y mental.
- Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y asistencia
especiales.
- Toda persona tiene derecho a la educacin en sus diversas modalidades.
- La educacin primaria y secundaria es obligatoria y gratuita.
3.- TERCERA GENERACIN
La tercera generacin de derechos se pergeo tras la Segunda Guerra Mundial y el periodo de la
guerra fra y que aun levanta discusiones. Ejemplos son el derecho a la auto-determinacin.
Este grupo fue promovido a partir de la dcada de los setenta para incentivar el progreso social y
elevar el nivel de vida de todos los pueblos, en un marco de respeto y colaboracin mutua entre
las distintas naciones de la comunidad internacional. Entre otros, destacan los relacionados con:
-

La autodeterminacin.
La independencia econmica y poltica.
La identidad nacional y cultural.
La paz.
La coexistencia pacfica.
El entendimiento y confianza.
La cooperacin internacional y regional.
La justicia internacional.
El uso de los avances de las ciencias y la tecnologa.
La solucin de los problemas alimenticios, demogrficos, educativos y ecolgicos.
El medio ambiente.

- El patrimonio comn de la humanidad.

- El desarrollo que permita una vida digna.
4.- CUARTA GENERACIN
La cuarta generacin de derechos humanos no es estrictamente conferida o atribuible a seres
humanos, sino que son los derechos de los animales no-humanos. Ejemplos son la conservacin de
especies en peligro de extincin y trato tico a animales no-humanos.
5.- QUINTA GENERACIN
La quinta generacin de derechos humanos tampoco ser estrictamente extensible a seres
humanos, sino a maquinas, artefactos, robots y software inteligente. Ejemplo ser el da en que
un robot pueda tener una conducta autrquica (libre) con respecto a su programador y realice un
acto ilegal. Habr que castigarle?, otorgarle derechos de proteccin legal justa?
6.- SEXTA GENERACIN
La sexta generacin de derechos humanos si que ser aplicable a seres humanos, o no
exactamente, porque ser a seres trans - humanos y en un estado ulterior (posterior) posthumano, o por utilizar una expresin mucho ms viable, personas con identidad genticacognitiva-informacional alterada por la modificacin gano-nano-robo-tecno.

Carta Internacional de Derechos Humanos

en 1948, se cre la base jurdica del siglo XX en materia de derechos humanos: la
"Declaracin Universal de Derechos Humanos", como ideal comn por el que todos los
pueblos y naciones deben esforzarse. Esta Declaracin se aprob el 10 de diciembre e
1948 y desde entonces se observa este da como Da de los Derechos Humanos. La
Declaracin est compuesta por 30 artculos que no tienen obligatoriedad jurdica
aunque por la aceptacin que ha recibido por parte de los Estados Miembros, poseen
gran fuerza moral. Esta "Declaracin, junto con el "Pacto Internacional sobre Derechos
Civiles y Polticos", el "Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales" y sus respectivos protocolos opcionales, conforman la "Carta Internacional
de los Derechos Humanos". Estos pactos fueron establecidos el 16 de diciembre de
1966 e imparten obligatoriedad jurdica a los derechos proclamados por la Declaracin.
El "Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales" entr en vigor
el 3 de enero de 1976 y tena ya 143 Estados partes al 31 de diciembre de 2000. Estos
Estados presentan anualmente un informe al Comit de Derechos Econmicos, Sociales
y Culturales, que depende del Consejo Econmico y Social y est integrado por 18
expertos que tienen como finalidad hacer que se aplique el Pacto y dar
recomendaciones al respecto.
Los derechos humanos que trata de promover este Pacto son de tres tipos:

El derecho al trabajo en condiciones justas y favorables

El derecho a la seguridad social, a un nivel de vida adecuado y a los niveles ms

altos posibles de bienestar fsico y mental

El derecho a la educacin y el disfrute de los beneficios de la libertad cultural y

el progreso cientfico