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-,
gerando
uma
nova
compreenso
dessa
realidade
em:
A parte mais difcil de uma anlise cultural, ensina Williams, justamente a que
procura apreender o hegemnico em seu processo transformativo, visto que a
hegemonia tem como uma das principais funes a incorporao de
significados, valores e prticas. Ao processo transformativo liga-se um
importante conceito no trabalho de Williams que o de estrutura de
sentimento. Porm, abrimos um parntese para tratar, ainda que sucintamente,
de um assunto bastante caro a literatura a tradio. Williams, ao falar de arte,
mais especificamente de literatura, como habitualmente procede, examina o
desenvolvimento histrico social do termo. Inicia seu percurso pelas conexes
de literatura com a alfabetizao - com nfase no aprendizado culto e nos livros
impressos. Em seguida, passa escrita criativa como prtica cultural,
chegando ao conceito de crtica de uma nfase no uso ou consumo
(ostensivo) de obras, mais do que na sua produo (1979, p.54) -, que logo
remete ao de tradio. Williams, em tom crtico, escreve:
Assim a categoria que havia parecido objetiva como todos os livros impressos, e que havia
recebido uma base de classe social como conhecimento culto, e como gosto e
sensibilidade, passou a ser uma rea necessariamente seletiva e autodefinidora: nem toda
fico era imaginativa; nem toda literatura era Literatura. A crtica adquiriu uma
importncia nova e primordial, j que passou a ser a nica maneira de validar essa categoria
especializada e seletiva. Era ao mesmo tempo uma discriminao das grandes obras, ou das
obras maiores, com uma consequente classificao de obras menores e de uma excluso
prtica das obras ms ou desprezveis e uma realizao e comunicao prtica dos valores
maiores. (WILLIAMS, 1979, p.56).
definiu os valores literrios que conhecemos e que ditam o que deve ser
considerado literatura ou no, baseado no gosto instaurado pela classe
dominante. Cevasco aponta que, para Williams, o que a classe dominante faz
controlar a tradio, instalando o que chamou de tradio seletiva
(CEVASCO apud PASSIANI, 2009, p.291).
Raymond Williams preocupa-se em compreender os processos de
mudana social a partir do estudo da arte e da literatura. A fim de desvelar
como se d a dominao por meio das obras estticas, desenvolve o conceito
de estrutura de sentimento, formulado para explicar como nossas prticas
sociais e hbitos mentais se coordenam com as formas de produo e de
organizao socioeconmicas que as estruturam em termos do sentido que
consignamos experincia do vivido (CEVASCO, apud PASSIANI, 2009,
p.291). Em suas abordagens, Williams estudou grupos e formaes culturais,
de onde extraiu sua formulao de estrutura de sentimento e de fraes de
classe. Para Williams era importante debruar-se sobre um grupo ou formao
cultural, pois, na sua concepo, o artista nunca expressa um ponto de vista
isolado e individual, expressa antes o ponto de vista do grupo ao qual pertence.
A partir dessa premissa, toda a produo artstica pode ser considerada social.
Exemplo o estudo de Williams sobre trs importantes formaes culturais
inglesas: o Crculo de Godwin (sc. XVIII); a Irmandade Pr-Rafaelita (sc.
XIX); e o Grupo Bloomsbury (sc. XX). Esse ltimo era de um grupo de amigos
com determinadas caractersticas em comum, tais como o lugar onde moravam
que d nome ao grupo, um bairro londrino. O grupo Bloomsbury rechaava a
ideia de formao cultural.
Andr Glaser, mais uma vez, auxilia na compreenso do que est por
trs do conceito de estrutura de sentimento, chamando a ateno para uma
outra
definio,
tambm
importante
para
se
ir
alm
da
oposio
REFERNCIAS
CEVASCO, Maria Elisa. Dez lies sobre estudos culturais. So Paulo:
Boitempo, 2003.
GLASER, Andr Luiz. Materialismo cultural. 2008. 236f. Tese (Doutorado em
Letras) USP - Universidade de So Paulo, SP, 2008.
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Disponvel
em:
http://www.5ebem.ufsc.br/trabalhos/eixo_01/e01b_t008.pdf
Acesso em: abr 2012.
WILLIANS, Raymond. Cultura. So Paulo: Paz e Terra, 2011a.
_________. Cultura e materialismo. Trad. Andr Glaser. So Paulo: Editora
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_________. Marxismo e Literatura. Rio de Janeiro: ZAHAR, 1979.
_________. Base e superestrutura na teoria cultural marxista. Revista USP,
So Paulo, n.66, ago. 2005. Disponvel em: . Acesso em: 15 mar. 2012.
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3
[3] In: Esttica: a ideia e o ideal. Ainda que Hegel conceba a arte como uma manifestao do
esprito ou matria ligada intuio e a um elevado grau proftico. consideraes diferente as
nossas propostas, coube aqui a sua indagao. "por que cria o homem obras de arte?.