COLGIO MARISTA SO JOS

Montes Claros MG

TRABALHANDO COM TEXTOS

Nos textos a seguir veremos diferentes vises ou explicaes sobre a criao do mundo. Uma delas,
dos africanos; na outra, a viso do cristianismo; e a terceira, a viso de um grupo indgena brasileiro. Temos
representadas as vises dos trs grupos responsveis pela formao cultural do Brasil: o indgena, o
colonizador europeu (portugus catlico) e o africano.
MITO: explicao simblica sobre a origem de coisas, pessoas, elementos da natureza, geralmente
transmitidos pela oralidade.
TEORIA: hiptese, suposio.
Os mitos de criao geralmente usam linguagem simblica e se referem a lugares sobrenaturais.
Os mitos se baseiam nas experincias e nos acontecimentos dos povos que os criaram. Por esse
motivo, o mito de criao de um povo pode fazer pouco ou nenhum sentido para outro povo, embora muitas
vezes sejam encontradas semelhanas entre eles.
TEXTO 1
MITO GRECO-ROMANO
No incio havia somente o Caos. Ento do nada apareceu o rebo, o lugar desconhecido onde habitam os
mortos e a Noite. O resto era vazio, silencioso, infinito, escuro. Ento de alguma maneira Eros nasceu
comeando uma ordem. De Eros vieram a Luz e o Dia. Uma vez que havia Luz e Dia, Gaia, a terra,
apareceu.
rebo dormiu com a Noite, que teve dele ter, a luz divina, e ao Dia, a luz terrena. A Noite sozinha
produziu Perdio, Destino, Morte, Sono(Hypnos), Sonhos(Morfeu), Nmesis e outros e vm ao homem
atravs da escurido.
Enquanto Gaia sozinha dava a luz a Urano, o cu. Urano se tornou marido de Gaia, juntos eles tiveram os
trs Cclopes, os trs Hecatonquiros e doze Tits.
Entretanto, Urano era um mau pai e marido. Ele odiava os Hecatonquiros e os aprisionou empurrando-os
nos lugares escondidos da terra, no ventre de Gaia. Enfurecida, Gaia se revoltou contra Urano e fez com que
seus filhos se revoltassem contra o pai. Todos estavam com muito medo, com exceo de Cronos, o mais
moo. Gaia e Cronos armaram uma emboscada para Urano enquanto este dormia. Cronos segurou o pai e
castrou-o com uma foice, jogando as genitlias no oceano. O destino de Urano no muito claro, ele pode
ter morrido, se retirado da terra ou ainda se exilado na Itlia. Quando partiu ele prometeu que Cronos e os
Tits seriam castigados. Do sangue de Urano vieram os Gigantes, as Ninfas e as Ernies. Do mar onde suas
genitlias caram, nasceu Afrodite.
Cronos ento se tornou o novo senhor do universo (...)
TEXTO 2
A CRIAO SEGUNDO O POVO NAG (AFRICANOS TRAZIDOS PARA O BRASIL COMO
ESCRAVOS)
Foi Olodumar, o deus supremo, que com um movimento criou a gua e com ela Obatal, a
divindade da criao.
Da mistura da terra com a gua surge a lama divina que com um sopro Olodumar cria Exu, o
primeiro orix e mensageiro.
Quando Olondumar encarregou Obatal, o rei do pano branco, de criar o mundo, deu-lhe algumas
instrues, mas ele no as seguiu. Uma delas, logo a primeira, seria de fazer oferendas a Exu. Esse fato o
impediu de chegar ao lugar determinado a executar sua tarefa.
Os outros orixs, os santos, seguiram Obatal, mas Oduduwa, o criador do mundo, no consultou If,
deus da adivinhao, fez oferendas para Exu e aps isto regressou para Olodumar, levando a ltima
oferenda. Olodumar perguntou-lhe onde estava Obatal e o que havia acontecido. Oduduwa lhe falou da
desobedincia de Obatal.

O deus supremo no aceitou as explicaes, nem a oferenda. Entregou a Oduduwa entregou o as co

de terra a Oduduwa com a misso de criar o mundo e coube a Obatal a criao dos seres humanos e das
diversas espcies que povoariam os espaos do mundo.
(SILVEIRA, Marlene Rodrigues. Sugestes Metodolgicas. Rio de Janeiro: Prefeitura Municipal do rio de Janeiro,1990. p. 14).

TEXTO 3
ORINXAL CRIA A TERRA
No comeo, o mundo era todo pantanoso e cheio dagua, um lugar inspito, sem nenhuma serventia.
Acima dele havia o Cu, onde viviam Olorum e todos os orixs (designao genrica das divindades
cultuadas pelos Ioruba dos sudoeste da atual Nigria, e tambm de Benin e do norte do Togo, trazidas para
o Brasil pelos negros escravizados dessas reas e aqui incorporadas por ritos religiosos afro-brasileiros,
como o candombl, a umbanda, etc. Considerados ancestrais divinizados que ser transformaram em rios,
rvores, pedras, etc., os orixs so intermedirios entre os homens e as foras naturais e sobrenaturais), que
vezes desciam para brincar nos pntanos insalubres.
Desciam por teias de aranha penduradas no vazio. Ainda no havia terra firme, nem homem existia.
Um dia Olorum chamou sua presena Orixanl, o Grande Orix. Disse que queria criar terra firme
l embaixo e pediu-lhe que realizasse tal tarefa.
Para a misso, deu-lhe uma concha marinha com terra, uma pomba e uma galinha com ps de cinco
dedos.
Orixanl desceu ao pntano e depositou a terra da concha. Sobre a terra ps a pomba e a galinha e
ambas comearam a ciscar.
Foram assim espalhando a terra que viera na concha at que terra firme se formou por toda parte (...)
O lugar mais tarde foi chamado de If, que quer dizer ampla morada.
Depois Olorum mandou Orixanl de volta Terra para plantar rvores e dar alimentos e riquezas ao
homem. E veio a chuva para regar as rvores.
Foi assim que tudo comeou. Foi ali, em If, durante uma semana de quatro dias, que Orinxal criou
o mundo e tudo o que existe nele.
(Orinxal cria a Terra. In: Prandi, Reginaldo. Mitologia dos Orixs. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. p.502-3).

TEXTO 04
PARA AQUELES QUE SEGUEM A RELIGIO CRIST OU A JUDAICA, O MITO DE CRIAO
EST NO LIVRO DO GNESIS, NA BBLIA:
No princpio, Deus criou o cu e a terra. Ora, a terra estava vazia e vaga; as trevas cobriam o abismo
e um vento de Deus pairava sobre as guas.
Deus disse: Haja luz!. E houve luz. Deus viu que a luz era boa. E Deus separou a luz das trevas.
Deus chamou luz dia, e s trevas noite. Houve uma tarde e uma manh: foi o primeiro dia.
Deus fez as feras segundo sua espcie, os animais domsticos segundo sua espcie e todos os rpteis
do solo segundo sua espcie, e Deus viu que isso era bom.
Deus disse: Faamos o homem nossa imagem, como nossa semelhana, e que eles dominem sobre
os peixes do mar, as aves do cu, os animais domsticos, todas as feras e todos os rpteis que rastejam sobre
a terra.
Deus criou o homem sua imagem,
imagem de Deus ele o criou,
homem e mulher ele os criou.
(Bblia de Jersusalm. Gnesis 1, 1-5; 25-27. So Paulo: Paulinas, 1985. p. 31-2.)

TEXTO 5
MAVOTSINIM O PRIMEIRO HOMEM
Voc vai ler agora um texto que conta como os indgenas Kamaiur, do Xingu, explicam a criao
da humanidade.
No principio s existia Mavotsinim, que vivia sozinho na regio do Morena. No tendo famlia nem
parente, possua apenas para si o paraso inteiro.

Um dia sentiu-se muito, muito s. Usou ento de seus poderes sobrenaturais, transformando uma
concha da lagoa em uma linda mulher e casou-se com ela.
Tempos depois, nasceu seu filho. Mavotsinim, sem nada explicar, levou a criana mata, de onde
no mais retornaram. A me, desconsolada, voltou para a lagoa, transformando-se novamente em concha.
Apesar de ningum ter visto a criana, os ndios acreditam que do filho de Mavotsinim tenham se
originado todos os povos indgenas. Foi tambm Mavotsinim quem criou, de um tronco de rvore, a me dos
gmeos Sol-kut e Lua-la, responsveis por vrios acontecimentos importantes de se tornarem astros.
(Walde-Mar de Andrade e Silva. Lendas e mitos dos ndios brasileiros. So Paulo: FTD, 1999. p. 44.)

TEXTO 6
VOC VAI LER AGORA UM TEXTO DE ORIGEM CHINESA.
A criao do mundo no terminou at que Pna Ku morreu. Somente sua morte pde aperfeioar o universo:
de seu crnio surgiu a abbada do firmamento, e de sua pele a terra que cobre os campos; de seus ossos
vieram as pedras, de seu sangue, os rios e oceanos; de seu cabelo vaio toda a vegetao. Sua respirao se
transformou em vento, sua voz, em trovo; seu olho direito de transformou na Lua, seu olho esquerdo, no
Sol. De sua saliva e suor veio a chuva. E dos vermes que cobriam seu corpo surgiu a humanidade.
(Marcelo Gleiser. A dana do universo dos mitos de criao ao big-bang. So Paul: Companhia da letras. 1997. p.33.)

ATIVIDADE:
a) De acordo com cada um dos textos acima, quem criou a humanidade?
b) Que semelhanas e diferenas existem entre essas narrativas de criao?
c) Qual das explicaes que mais se aproxima da sua crena sobre a origem do homem? Por qu?
d) Procure no inicio da coletnea de textos o significado das palavra mito e teoria e responda: as
explicaes que voc analisou so mitos ou teorias? Justifique sua resposta.
e) Voc conhece outras explicaes sobre o surgimento dos seres humanos? Qual ou quais?
TEXTO 7
Agora, leia a opinio de um cientista sobre a relao entre cincia e religio no que diz respeito
explicao de ambas sobre a origem da Terra e dos seres vivos.
O paleontlogo (especialista em decifrar as formas de vida do passado a partir da anlise de fsseis e
ossos) Stephen Jay Gould, autor de vrios best-sellers que tm a evoluo como principal tema, defende que
os dois campos, cincia e religio, esto totalmente separados a cincia a busca do conhecimento factual
sobre o mundo natural; a religio a procura de sentido espiritual e de valores ticos. Para ele, essa
separao implica que nenhuma teoria cientifica constitui ameaa religio. Gould afirmou que a rede da
cincia cobre o universo emprico: do que ele feito (fato) e por que ele funciona assim (teoria). A rede da
religio se estende sobre questes de sentido moral e de valor.
(Adaptado de: Bonalume Net, Ricardo. Antifundamentalistas. Folha de So Paulo. 22 de agosto/1999. Disponvel em
<www1.folha.uol.com.br/fsp/cincia/fe22089901.htm> Acesso em: 14 set.2005.)

ATIVIDADE:
a) Qual a funo da cincia para Stephen Jay Gould?
b) E qual a funo da religio?
c) O que voc acha que os cientistas pensam das explicaes sobre a criao do mundo e da
humanidade expostas nos textos...