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ndice
Introduccin
Gloria Arts Marina Alonso Juan Jos Atilano
Balances disciplinarios
La investigacin arqueolgica en Guerrero
Rosa Reyna Robles
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ndice
Estudios de caso
Consideraciones tericas sobre los procesos de cambio y
continuidad cultural en Guerrero
Catharine Good Eshelman
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Introduccin
Gloria Arts
Marina Alonso
Juan Jos Atilano
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Julio Jos Cabrera Macias. Taxco, Gro. S/F.
Samuel Villela, en su trabajo Los estudios etnolgicos en Guerrero lleva a cabo un recuento de los
temas y problemas abordados por los especialistas, as
como de los grupos y regiones que han sido ms trabajados, como los casos de La Montaa y el Alto Balsas.
No obstante, que reconoce las aportaciones de autores
como Catharine Good, Danile Dehouve, Leonhard
Schltze Jena y Marion Oettindger en el terreno del
estudio de la organizacin social y la cosmovisin,
el autor argumenta que an existen muchos temas y
espacios por abordar en Guerrero, como son el de la
ritualidad agrcola y la movilidad migratoria.
Por su parte, Erasto Antnez se ocupa de describir el complejo panorama de las lenguas en Guerrero,
no slo de las indgenas, sino de las transformaciones que sufri el espaol a lo largo del tiempo. En su
artculo As hablamos los de Guerrero: treinta siglos
de tradicin lingstica, Antnez muestra que Gue-
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respetar sus derechos polticos, sino que incluye, hoy como ayer, la difusin, tan amplia como
sea posible de los conocimientos existentes,
tanto los producidos en el mbito propio como
los que, descubiertos en el extranjero, deben ser
incorporados al caudal de los conocimientos
indispensables para favorecer el progreso de los
habitantes de una nacin.
Esta visin incluyente de la educacin,
que no se limita a las manifestaciones propiamente escolares de su desarrollo, sino que
implica un movimiento generalizado e integrador de la difusin de los conocimientos,
tiene seguramente sus races en la mentalidad ilustrada que imper en los primeros momentos de la vida del Mxico Independiente,
misma que perdur durante lustros y que estaba infundida por un optimismo transformador.
No existi en aquellos tiempos ninguna duda
acerca del valor progresista de la ciencia. La
ignorancia asociada a la miseria y relacionada
con el oscurantismo religioso y la supersticin,
era el enemigo a vencer. Derrocarla constitua
una meta generalizada entre los hombres ilustrados que iba encaminada a la obtencin de un mejor
bien comn.
An quienes sentan temor ante las propuestas
radicales de los revolucionarios y comulgaban con las
reservas surgidas frente a la aceleracin de los cambios
polticos y sociales, aceptaban la necesidad de una difusin ampliada de los conocimientos como el medio
que permitira los avances en la produccin de los
bienes materiales y la dispersin de las nuevos conocimientos tcnicos que deban redundar en un avance en
el bienestar y la ilustracin general.
Altamirano, educado en una institucin como
el Instituto Literario de Toluca que haba sido creada
por los primeros republicanos liberales, en un afn de
volver accesible los estudios superiores a los alumnos
mejor dotados para el estudio, independientemente
de la clase social a la que perteneciesen y que, despus
del triunfo de la Repblica centralista, fue revivido
y dirigido por una nueva generacin de republicanos
federalistas penetrados de ideales liberales, y de la
necesidad de impulsar el progreso educativo en cada
estado del pas y no concentrarlos solamente en la capital, no poda escapar a los condicionamientos mentales
que caracterizaron sus aos de formacin intelectual
juvenil.
La influencia de maestros excepcionales como
Ignacio Ramrez, su profesor de literatura en el Insti-
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Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Fernando Soto Vidal. San Agustn Oapan, Gro. 1993.
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a pesar del invariable respaldo que el director del instituto brindaba a la competencia profesional de este
controvertido profesor, o de otros de similares convicciones. De suerte que para alejar de la institucin a su
adversario poltico, los padres de familia conservadores, hbiles y testarudos, recurrieron al Secretario de
Justicia del nuevo ejecutivo local, recin designado, el
Sr. Tavera, que era el superior jerrquico del director
del instituto.
Fue entonces cuando Snchez Sols, recibi su
nombramiento como diputado por el estado de Mxico al Congreso Federal, cargo electivo indeclinable,
que implicaba su abandono de la direccin del instituto, pues era indispensable vivir en la ciudad de Mxico
para asumir este nuevo cargo.
Como la salida del director coincidi con el
fin del ao escolar, result fcil dejar de renovar
la contratacin de los profesores que desagradaban
y modificar sin mucho escndalo la planta docente
del instituto. Altamirano, recordando aquella coyuntura pedaggico-poltica, escribira, aos despus, con
cierta amargura:
... an me acuerdo de que el nuevo director D.
Francisco de la Fuente, al pronunciar su discurso de
inauguracin en enero de 1852 dijo terminantemente
que era preciso desterrar de la enseanza que se iba a
dar ah las ideas herticas que se haban difundido en
aos anteriores. La alusin a la enseanza de Ramrez
era clarsima... De suerte aade que la eleccin de
Snchez Sols no haba tenido ms objeto que apartar
al reformador de sus ctedras del Instituto.
Como es bien sabido la estancia de Altamirano
en el Instituto Literario de Toluca fue interrumpida
abruptamente, sin justificacin, el 17 de julio de 1852
por una disposicin, tambin emanada directamente
de la oficina del Secretario de Justicia del Estado
Los motivos de esta decisin sbita, nunca claramente explicitados, esconden mal el clima de represin ideolgica que se abati sobre el instituto a raz de
los cambios polticos ocurridos a la cabeza del estado.
Al parecer se obligaba al alumno a dejar la institucin
en razn de la elevada deuda que los libros de cuenta
manifestaban en su contra, puesto que su municipio
de origen haba dejado de aportar la cuota de mante-
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La investigacin arqueolgica
en Guerrero
ara conmemorar dos importantes eventos, el XXV aniversario de la fundacin del Centro INAH
Guerrero y la instauracin de la Ctedra Ignacio Manuel Altamirano, en esta ponencia abordo
brevemente tres aspectos: el primero trata sobre los investigadores que a lo largo del tiempo han contribuido
de manera relevante al conocimiento de la arqueologa de Guerrero, el segundo se refiere al conocimiento
arqueolgico desde una perspectiva cronolgica, y el tercero a lo que se relaciona arqueolgicamente en cada
una de las regiones geogrfico-culturales en las que se ha dividido el estado.
Introduccin
La arqueologa, como muchas otras ciencias, ha recorrido un largo camino que
parti del conocimiento emprico, basado en la prctica, hasta el uso de sofisticados equipos creados con los avances tecnolgicos. Sin embargo, a diferencia de
otras ciencias, la arqueologa es una disciplina joven; se podra decir que como tal
existe a partir del siglo XX y, al igual que otras ciencias, avanza ms fcilmente
con el apoyo tecnolgico.
Para ubicar los vestigios, la arqueologa utiliza dos categoras: el espacio
y el tiempo. El aspecto espacial se representa grficamente en mapas y planos,
como el de Mesoamrica, dividido en diversas subreas culturales. El elaborado
por Miguel Covarrubias en 1957 resalta porque desde entonces ya haca una separacin de Guerrero del resto de la subrea del Occidente de Mxico, en la que
comnmente se le inclua como su porcin ms austral.
En cuanto a la profundidad temporal los vestigios se han situado por medio
de la cronologa relativa, esto es, por la comparacin analgica de los restos materiales con otros mejor conocidos, o por medio de la cronologa absoluta, es decir,
por el fechamiento de los propios restos o de materiales relacionados con ellos,
crendose cuadros cronolgicos en los que se muestran al menos tres grandes horizontes: el Preclsico o Formativo (1500/1200 a. C.- ao cero), el Clsico (ao
cero-900/1000 d. C.) y el Posclsico (900/1000 d. C.- Conquista espaola). Para
Guerrero, y para muchas otras regiones, es indispensable aadir un cuarto horizonte, el Epiclsico (650/700- 900/1000 d. C.), ya que en ste se sitan algunos
de los vestigios ms relevantes.
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Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Octavio Hernndez Espejo. San Fco. Ozomatln, Gro. 1985.
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Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Zazil Sandoval Aguilar. Acatln, Gro. 2001.
bargo cabe destacar su trabajo en el monumental sitio de poca olmeca de Teopantecuanitln (Martnez
D.1986), al que conoci fortuitamente por el brutal
saqueo de 1983 (Martnez D.1987). A partir de entonces y hasta ahora realiza trabajos de excavacin e
investigacin en esta zona, que sin duda ha venido a
modificar sustancialmente la percepcin de marginalidad que desde edades tan tempranas se atribua a los
antiguos pobladores de Guerrero.
La breve pero sustancial investigacin de la recin desaparecida Christine Niederberger en la misma
zona de Teopantecuanitln, a la que prefera llamar
Tlalcozotitln, ha sido fundamental para conocer
cientficamente los vestigios de un estamento social
intermedio entre la clase gobernante y el campesinado. Sus excavaciones en la zona de lomeros, cercana al ro Mezcala, dejaron como resultado un artculo
de 1986; su amplio conocimiento sobre Guerrero y la
poca olmeca lo plasm en sus dos excelentes artculos
pstumos de 2002.
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La arqueologa de Guerrero
en la perspectiva espacial
En la Costa Grande y Acapulco, como se apunt, se localiz una de las cermicas ms antiguas de Mesoamrica en la baha de Puerto Marqus. La Costa Grande
ha sido investigada a nivel arqueolgico desde de los
aos cuarenta con la ubicacin de numerosos asentamientos humanos, la mayora habitacionales, que
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Tomas Jurez Martnez. Oxtotempa, Gro. 1996.
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Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Fernando ngel Soto Vidal. San Agustn Oapan, Gro. 2000.
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Reflexiones finales
Los trabajos arqueolgicos tienen como objetivo no
slo descubrir edificios, objetos y datos o evidencias,
sino a travs de ellos conocer y entender el desarrollo
de las sociedades a lo largo del tiempo.
La arqueologa nos proporciona un espejo en el
cual la sociedad actual puede reflejarse y comprender
los aciertos que llevaron a los pueblos prehispnicos
a alcanzar grandes logros tecnolgicos, intelectuales,
cientficos y artsticos, pero tambin a valorar los caminos que los llevaron a su decaimiento y desaparicin.
Con base en las ideas expresadas por Niederberger y Reyna en 2002, cabe sealar algunas acciones
que se deberan emprender para desarrollar la arqueologa en Guerrero y combatir la rpida destruccin de
los sitios por accin del saqueo y la construccin de
obras de infraestructura.
Las que competen directamente a las autoridades del Instituto Nacional de Antropologa e Historia,
como representante de la arqueologa oficial, seran
mostrar un verdadero inters y apoyar no slo la investigacin encaminada al turismo y a zonas espectaculares, sino las que tengan como objetivo la investigacin
de la configuracin global de un conjunto cultural y
las relaciones significativas entre los datos obtenidos,
es decir, realizadas no slo para descubrir sino para
entender.
Otra accin, ya impostergable, sera eliminar
o modificar los manuales y procedimientos burocrticos administrativos que tanto han entorpecido, o de
plano han paralizado las tareas sustantivas para cuyo
cumplimiento fue creada la institucin, entre ellas la
investigacin arqueolgica.
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Introduccin
* Una primera versin de este trabajo fue presentado en el mes de junio de 2004 dentro de la Primera Mesa Redonda El Conocimiento
Histrico y Antropolgico y sobre Guerrero a principios del Siglo XXI.
** Es investigador de la Direccin de Etnologa y Antropologa Social del INAH.
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En cuanto a los grupos a considerar, se ha enfocado la atencin en los cuatro grupos tnicos predominantes1: nahuas, tlapanecos, mixtecos, amuzgos,
as como en algunos tpicos que tendran que ver con
pautas culturales dentro de grupos urbanos o campesinos. La misma dinmica tnica en la entidad propicia la investigacin hacia las dos principales regiones
indgenas en la entidad: el alto Balsas y la regin de La
Montaa.
Aunque ya existe un par de estudios donde se
aborda la panormica de la investigacin etnolgica
en Guerrero (Cataln op. cit. Good, op. cit.), no hemos
querido iniciar este ensayo ah donde ellos tuvieron su
punto de llegada, sino recuperar el todo para elaborar
nuestra propia interpretacin, retomando algunos tpicos y enfoques tratados por los dos autores citados.
A diferencia de otras regiones indgenas del
pas donde la alta densidad de poblacin indgena ha
atrado la presencia notable de
investigadores y a pesar de que
Guerrero ocupa un octavo lugar en cuanto a poblacin indgena, los grupos indgenas
de la entidad han sido poco
estudiados. Si uno compara la
gran produccin bibliogrca de las zonas indgenas de
Chiapas, dentro de la cual
se encuentra la produccin
del Proyecto Harvard, no
puede uno menos que
armar que la cobertura
etnolgica en Guerrero
sigue siendo mnima. Una
obra monogrca como la
que produjo Maurilio Muoz
en 1963 para la Mixteca nahua
tlapaneca la principal zona
indgena de la entidad no ha
sido actualizada y del grupo tlapaneco slo se ha producido un
par de obras a profundidad, la
de Marion Oettinger, a mediados de los aos setenta y la
reciente de Danile Dehouve
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(2001b). Cabe destacar que la principal lnea de investigacin para la etnia tlapaneca ha sido la lingstica,
hecha sobre todo por extranjeros.
En cuanto a la regin del alto Balsas, las perspectivas son idnticas. En las ltimas dos dcadas slo
se ha producido investigacin etnolgica amplia por
parte de Jonathan Amith (1995a) y Catharine Good
(1988), quienes estudian como tema central la produccin artesanal, relevante en la economa indgena de la regin. Solamente hasta hace unos aos, se
ha producido una tesis doctoral por un antroplogo
oriundo de la regin; la obra de Eustaquio Celestino Sols (1998) sobre el sistema de cargos y el ritual
agrcola en San Juan Tetelcingo, donde se conjuga el
anlisis de un evento estratgico para la reproduccin
de la identidad tnica, dentro del entramado central
de la organizacin social. Tambin se elabor una tesis doctoral por Marina Goloubino (1994), otra investigadora extranjera, dentro de la temtica central a
dicha regin: el comercio y la produccin artesanal.
Aqu no se tratarn cuestiones referentes al otro grupo tnico presente en la entidad, los afromestizos, ya que otro investigador se encargara de presentar un estudio sobre dicho grupo.
Al parecer, Dehouve no pudo conocer informacin respecto al congreso realizado en 1949, que fue el inicio de los eventos conmemorativos del primer centenario de la creacin del estado de Guerrero. Y ello es entendible pues de los materiales presentados, a pesar de su
importancia, slo fueron publicados unos cuantos. Con la realizacin de dicho evento culminara, realmente, esa relevante dcada.
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de licenciatura: las de Aurelia lvarez (1978) y Fernando Orozco (2001), ambas sobre la comunidad de
Zitlala. Una tesis ms, de maestra, ha sido elaborada
por Maribel Nicasio (2001) sobre los sistemas normativos entre los mixtecos de Metlatnoc, lo cual constituye un saludable aporte para una subrea de un grupo
tnico casi desconocida.
Por cierto, llama la atencin el que estos trabajos de tesis se hayan realizado en Zitlala, despus de
los trabajos de Olivera (1979), Surez Jcome (1977,
1978), Williams (1974). Ello parecera augurar un
creciente inters en dicha comunidad para convertirla
en un centro de estudio etnogrfico en Guerrero, as
como lo fueron Chamula y Zinacantn para los Altos
de Chiapas.
En sus primeros trabajos, Danile Dehouve estudi las transformaciones que en el sistema de cargos
y en la cosmovisin, tuvo la penetracin del mercantilismo en la regin y, en particular, en el pueblo nahua
de Xalpatlhuac que, para la poca de estudio, era una
comunidad muy tradicional.
Por su parte, Marion Oettinger analiz la forma en que los tlapanecos de Tlacoapa, a partir de su
legado cultural y su cosmovisin especfica, as como
en su vinculacin con la tierra comunal y con la estructuracin y funcionamiento del sistema de cargos,
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Arturo Ramos Guerrero. Gro. 1996
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lo cual se recrea una serie de mecanismos institucionales para lograr una mejor adaptacin a tal proceso,
a travs de una amplia participacin de los integrantes
de la comunidad en el sistema de cargos y en la preservacin y reforzamiento de los vnculos con la tierra comunal, sustrato de la identidad comunal de los
tlacoapeos.
Mientras que Dehouve plantea que los mecanismos desintegradores de la coherencia comunal se
basan en factores tanto de tipo econmico -como lo
es la ampliacin de las relaciones mercantiles- como
de tipo poltico -en la conformacin de facciones alrededor del manejo del capital del Santo-, Oettinger
propuso a la educacin impartida en recintos oficiales del gobierno mexicano y la apertura incipiente de
un tramo carretero como los ms visibles agentes de
transformacin.
Una reciente monografa sobre los tlapanecos
ha sido elaborada por Abad Carrasco (1995), antroplogo oriundo de la regin, lo cual aporta la descripcin
e identificacin de algunos elementos histrico-culturales y lingsticos que quizs hubiesen pasado desapercibidos en otro antroplogo4.
Actualmente, se desarrolla en la regin el proyecto Etnografa de las regiones indgenas de Mxico
en el nuevo milenio, del cual ya se han producido tres
ensayos cientficos elaborados por Orozco y Villela
Abad Carrasco... originario de Malinaltepec, Guerrero, hace la monografa de tlapanecos aportando muy sugerentes datos histricos
sobre los cacicazgos, que ayudan a entender diversos conflictos polticos contemporneos, as como indicaciones sobre las variantes dialectales del tlapaneco que resultan interesantes (Medina 2000: 70).
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munidades indgenas en el modo de produccin dominante. Los trabajos de Manuel Ros M. (1983), Jorge
R. Obregn y Mario Martnez Rescalvo (1992), intitulados Rgimen capitalista e indgena en La Montaa de
Guerrero y La Montaa de Guerrero (Historia, economa
y sociedad), respectivamente, se producen bajo la fuerte
tnica marxista que se imprimi a la investigacin social a partir de la dcada de los aos setenta. En la obra
de Obregn y Martnez Rescalvo puede apreciarse una
diferencia respecto al otro trabajo: el tratamiento de la
ritualidad como uno de los elementos culturales signicativos dentro de la Mixteca nahua tlapaneca.
Danile Dehouve, que se ha caracterizado por
su prolca y erudita labor de investigacin en la regin, ha publicado una magna obra donde da cuenta
de la historia econmica de la regin (Dehouve 2001a)
y, ltimamente, ha incursionado ms de lleno en la
etnia tlapaneca (2001b), al proponer un anlisis que
trascienda los tradicionales estudios de comunidad
para enfocarse sobre los municipios, en tanto arenas
polticas donde se lleva a cabo la lucha por el control de
los recursos y donde se gestan procesos autogestivos.
Recientemente (2001c) ha retomado el tpico trabajado por Van Der Loo -los rituales con manojos contados-, planteando la necesidad de elaborar una teora
de la ofrenda. Resulta imperativo que esta propuesta
sea asumida en investigaciones futuras, a la vista de la
existencia de esas peculiares ofrendas en la regin.
Un tratamiento sobre la esta ha sido elaborado
por Franoise Ne (1994), en un mbito que abarca la
regin de La Montaa y parte de Oaxaca. Ah se abor-
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Javier Garca. Taxco, Gro. 2000.
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Perspectivas de investigacin
Visto lo anterior -y a pesar de los avances recientes
en la investigacin etnolgica en Guerrero que, en
buena medida, pueden verse reflejados en la celebracin de dos foros organizados por la Coordinacin
Nacional de Antropologa del INAH, adems de la
organizacin del Foro permanente de Estudios sobre
Guerrero, que se lleva a cabo mensualmente en dicha
dependencia-, sigue vigente el exhorto que hiciese
R. Weitlaner en cuanto a la necesidad de estudiar
determinadas temticas en el estudio de la regin de
La Montaa -que bien puede hacerse extensivo a la
regin del Alto Balsas, la regin norte y Costa Grande y Tierra Caliente, donde la indagacin etnogrfica ha sido prcticamente inexistente-. Aunque hay
un desarrollo significativo en la investigacin dentro
de las principales zonas indgenas de la entidad durante la ltima dcada, sigue pendiente el tratamiento de diversas temticas. No tenemos an un estudio a profundidad sobre sistemas y estructuras de
parentesco. Poco se ha trabajado sobre las relaciones
intertnicas, dentro de un contexto histrico regional
en que los principales grupos que integran las principales regiones indgenas de la entidad ya haban establecido una interconexin significativa poco antes de
la conquista.
Cmo puede explicarse la falta de investigacin respecto a las reas y temticas sealadas? En el
prefacio a su libro sobre Tlacoapa, Marion Oettinger
expresa algunos juicios que son sintomticos respecto a la imagen que se ha tenido sobre la peligrosidad
del estado de Guerrero y sobre los riesgos que ha de
afrontar quien se anime a incursionar en sus regiones
montaosas5. Good (2000: 128) comparte esos juicios:
Aislamiento geogrfico y difciles condiciones fsicas en las comunidades indgenas han desanimado
a los investigadores, tanto como la notoriedad de
Guerrero por su violencia como uno de los esta-
Dicho estado (de Guerrero) y el rea costera suboriental de Mxico tienen, en general, la mala fama de ser una de las regiones ms violentas de la Repblica. Cuando an era un estudiante no graduado, cierta vez le pregunt a un profesor de antropologa por qu no se haban
realizado ms trabajos en el estado de Guerrero. Me respondi: Si el ejrcito mexicano vacila en meterse en dicha rea, no ser yo quien
vaya all. Aunque en parte estas palabras fueron dichas en broma, verdaderamente reflejan la actitud general de muchas personas hacia la
regin; violencia y Guerrero se han convertido en trminos sinnimos en las mentes de muchos mexicanos. Es indudable que semejante
fama de desorden ha ejercido una gran influencia en las investigaciones antropolgicas del rea, y que probablemente han hecho desistir
a muchos investigadores serios de viajar al interior del estado. Es posible que tambin las pasadas actitudes negativas de los polticos de
Guerrero hacia la profesin de antroplogo, expliquen la falta de estudios en la regin. Tambin el aislamiento explica la falta de investigacin en el pasado. Por los motivos que acabo de explicar, Guerrero en general y los tlapanecos en particular, siguen siendo relativamente
enigmticos hasta hoy (Oettinger 1980: 12-15).
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As hablamos en Guerrero:
treinta siglos de tradicin lingstica
Erasto Antnez Reyes*
El guila para subir al nopal,
Pidi permiso primero
Al Distrito Federal
Y al Estado de Guerrero
El gusto federal
Presentacin
45
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Zazil Sandoval Aguilar. Acatln, Gro. 2001.
46
Objetivo
La finalidad de este trabajo est en mostrar que Guerrero desde los primeros tiempos hasta la fecha cuenta
con un rico inventario de lenguas, producto de multitudes de hablantes en lenguas indgenas, espaol, latn
y ms recientemente de lenguas como el francs, el alemn, pero sobre todo del ingls.
Esta realidad, la lingstica, nos ofrece la otra
historia, una historia que muchas veces est mal contada, porque quienes se han acercado a ella lo han hecho con el prejuicio de pensar que la lingstica, como
ciencia o como simple disciplina antropolgica, es muy
difcil. Lo cual me parece un mito.
De cualquier modo, para reconstruir el pasado lejano de esta regin slo se puede hacer por medio
de la arqueologa (mediante el estudio de la cultura
material) y a travs de la lingstica que reconstruye
el origen y las relaciones lingsticas, de las lenguas de
los primeros habitantes. La disciplina que se encarga
de ello se llama Tipologa lingstica.
Recordemos las palabras que en 1864 declar Orozco y Berra, sobre las lenguas antiguas de
Guerrero:
Llama fuertemente la atencin esta pluralidad de
lenguas; si de su mezcla y digamos as de su confusin hemos de sacar algunas consecuencias, podemos concluir del
fenmeno, que en aquella comarca (el ahora estado de Guerrero) tuvieron lugar muchos acontecimientos ignorados
por nuestra historia, que ese terreno dio paso a multitud de
tribus emigrantes, que all la poblacin es muy antigua y fue
tal vez uno de los primeros asientos de las razas americanas
de nuestro pas.1
Un poco de teora
La lengua es un sistema abstracto de signos que se
materializan, se hacen reales a travs del habla. Los
lingistas dividimos para su estudio a la lengua en
niveles: fnicos, morfolgicos y lxicos. Igual que hicimos en la primaria, al estudiar el cuerpo humano:
lo dividimos en aparato circulatorio, respiratorio, etc.
Esto permite al cientfico aprender y comprender mejor su objeto de estudio.
La lengua funciona de manera relativamente
diferente segn quienes sean sus usuarios. Cada una
de esas modalidades de realizacin de una lengua les
denominamos dialectos. As que un dialecto es la
forma particular de hablar una lengua. El maya tiene
muchos dialectos (el de Tizimn, el de Campeche o el
de algn otro lugar. Lo mismo sucede con el nhuatl,
ste no tiene la misma realizacin en Xalitla, Guerrero
que en Milpa Alta, Distrito Federal). El espaol tiene
muchas variantes geogrficas tambin: el espaol del
Manuel Orozco y Berra. Historia antigua de la conquista de Mxico, 4 tomos, Mxico, Ed. Porra, 1960.
47
48
purpecha que Orozco no haba dicho en su descripcin en los sesenta muri la ltima hablante de cuitleco.
El matlazinca y mazateco hoy slo tienen hablantes en
el estado de Mxico. As las lenguas viven el S. XXI
(2006) son: mexicano (o nhuatl, que tambin es hablada en Puebla, Morelos, Veracruz, Mxico, entre
otros; el mixteco, hablado en Oaxaca, lo mismo sucede
con el amuzgo. En cambio el tlapaneco, hoy slo se habla en Guerrero.
Temporalmente, ubicamos la mayora de las
lenguas indgenas de Guerrero antes del S. XII. Entre
ellas estaran el chontal, ubicado en el norte del estado.
Su territorio estuvo limitado al norte por Zacualpan,
el oeste por Akmistln, y al sur por el ro Balsas. Se extenda al este hasta Iguala y Tepecocamilco. El tuzteco
ocup los territorios de Ichcateopan, Mayanala, Tlalcozautitln, y Ocpan. Puede haber sido un dialecto del
chontal, pero no est clasificado.
En este momento, voy a aclarar de otro modo, lo
que han dicho muchos estudiosos: El chontal de Guerrero no es el mismo que el de Tabasco ni el de Oaxaca.
Lo que sucede es que los nahuas de Tenochtitln dieron en imponer ciertos motes o apodos a los hablantes
de los pueblos que no hablaban la lengua de su imperio.
De este modo es como aquel imperio despreciaba a los
pueblos subyugados por ellos. Les imponan nombres
verdaderamente demostrativos, de burla. En su lengua
nhuatl significa lo que suena bien, el tlahtuani, era
quien tena la palabra. Los que no hablan nhuatl, se
les impona un mote peyorativo. As unos pueblos fueron llamados popolacas, es decir los que balbucean
o los que hablan como nios, o los que hablan con
piedras en la boca. De hecho la vinculan con la que los
ilustraban en los cdices era as:
Los chontales eran llamados extranjeros intiles. Los nombres se repetan, segn el gusto de los
aztecas. Los populosos eran de Veracruz, Oaxaca o
Guerrero. En esta ltima entidad quienes recibieron
esta denominacin fueron los tlapanecos.
Pero no se crea que tales denominaciones fueron patrimonio exclusivo de los aztecas. En el Viejo
Mundo, los griegos consideraban a su lengua como
la bien hablada, y los que no la conocan ni hablaban,
los llamaban brbaros, es decir, los que hablan como
pjaritos, es decir, que balbucean. Y estos ejemplos
pueden repetirse de cultura en cultura a lo largo y ancho del mundo. En resumidas cuentas podemos decir,
que los imperios siempre anatematizan a los que son
diferentes. Esto es una caracterstica de la alteridad.
Es decir, el reconocimiento de las diferencias del otro,
el que es diferente a m.
Los cuitlatecos hablaban esta lengua en la mayor parte de la Tierra Caliente hasta la Costa Grande,
al oeste de Acapulco. Este idioma fue clasificado por
Swadesh como yuhunehuac. Greenberg lo emparenta con el purpecha. La denominacin cuitlateca, que
quiere decir los enmierdados de cuicatl caca. Por
qu? No lo sabemos. Slo conocemos la majadera de
los nahuas por describir peyorativamente ante otros
pueblos.
Los tlapanecos pertenecen a la familia mixtecana, quiz el pueblo yopi fuera un dialecto de los Hapanecos.
Muchos otros pueblos y grupos lingsticos
muy reducidos, desaparecieron antes del S.XV d.n.e.,
principalmente en la Costa Grande. Slo los men-
cionamos. Tlacotepehua o
Tepuzteco (entre la Costa y
Tlacotepec), Tlacihuizteco,
Tixteco, Coyutumateco, camoteco, texcateco, chumbia.
En la Costa Chica se hablaron el ayacasteco, huehueteco,
quauhteco, y zapoteco, etc.
Despus del XII, llegaron a Guerrero los cohuixcas
o coixca (los rayados o barcinos) que fue un dialecto axtecorde, es decir, de la familia
yuhuazteca. Recordemos que
segn la Tira de la peregrinacin (Cdice indgena que
narra la salida de las tribus
del Chicomztoc, menciona
entre sus glifos a este pueblo).
Salieron del norte en el S. XII, con direccin al sur, al
Altiplano mexicano. Llegaron en el S. XIII a Iguala
y Tepecuacuilco, luego a Chilapa y Tlapa. Esta tribu
convivi entre chontales y tlapanecos.
Otro pueblo salido de Chicomztoc fue el de los
aztecas, cuya lengua fue la mexica (nhuatl o mexicana), tambin de filiacin aztecoide, y dueos de Mxico-Tenochtitln. El imperio mexica inici la conquista
de Guerrero en el S. XV y los hablantes del mexicano se dispersaron la mayor parte de su territorio.
El tarasco se habl en la parte occidental de
Guerrero donde la toponimia, y un importante caudal
lxico, se pueden apreciar en la zona de Zirndaro y
Coyuca de Cataln. Como el nhuatl, constituy una
infusin tarda del imperio tarasco. Colindante con el
territorio que se extenda de Ajuchitln hacia la costa,
conquistado entre los aos de 1370 y 1440.
El mixteco (del grupo mixtecano de la familia
otomangue) se hablaba en el oriente de Guerrero, cerca de Oaxaca, donde ese idioma predominaba.
Los mexicas, tarascos y mixtecos que invadieron
los territorios del actual estado de Guerrero, entre los
siglos XIV y XV, se dispersaron, estableciendo centros coloniales desde los que se difunda la lengua de
cada uno de estos imperios. Podramos decir que en
la zona de su dominio, estos pueblos conquistadores
impusieron su lengua sobre la de otros pueblos dominados. Las lenguas francas, adems de unir a muchos
pueblos, ocasionaron la prdida de las lenguas de los
dominados, tal como ocurri en Guerrero. Esta prdida se aceler, no cabe duda, con la llegada de los espaoles a principios del siglo XVI.
49
50
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Fernando Soto Vidal. Zitlala, Gro. 1993.
Por otro lado, a travs del vocabulario (o lxico) hispnico moderno, podemos rastrear esa otra
historia de la que hemos estado hablando. En el
Guerrero actual utilizamos las primeras palabras
indgenas que aprendieron los espaoles tras desembarcar en las Antillas. Estos mismos esforzados
hombres cuando llegaron a tierras continentales,
las trajeron y hoy sin sospecharlo las reproducimos
creyendo que son palabras de aqu. Tienen tanta
vitalidad estos antillanismos que muchas veces
suplieron a la palabra indgena mesoamericana. Veamos algunos ejemplos: aji, batata, bejuco, cacique
(huey-tlatoani, en nhuatl), caimn (acuezpalin, en nhuatl), hamaca, maguey (en Mxico se deca mtl) maz
(centli, nhuatl), etc.
Poco despus de la conquista, y para realizar
trabajos ms pesados en milpas y cultivos, se empez
a importar negros de toda frica. He llegado a contar 90 tribus o etnias diferentes que aportaron a sus
hombres en calidad de esclavos y que trajeron sus
lenguas a enriquecer nuestro espaol. Desgraciadamente el paso del tiempo, la estigmatizacin del
modo de hablar, entre otros muchos factores han
hecho que hoy slo conservemos algunas decenas de
vocablos: chundo, chirindo, chando, bembo (bocn),
chacubal (liblula), chamba (trabajo), pamba, etc.
Una palabra que la o entre los negros, pero que es de
una lengua del caribe es bajareque (casa rstica hecha
de ramas).
51
Introduccin
Generalidades
Existen ejercicios muy sencillos creados por los siclogos, que nos permiten percibir las diferencias en la formacin y, por tanto, en la interpretacin de la realidad.
Entre esos se encuentran las manchas de tinta y los dibujos de lneas que pueden
contener dos imgenes diferentes, si se muestran en un grupo de personas unos
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Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Fernando Soto Vidal. Zitlala, Gro. 1993.
54
antroplogo fsico quien por la informacin que tiene puede ver en los mismos elementos en las mismas
personas y en los mismos objetos, aspectos que otras
gentes con otra informacin no pueden ver, no porque
sean mejores ni peores, simplemente tienen diferente
formacin y, por tanto, otra manera de ver, de ah la
importancia de que la antropologa fsica que ha sido
quizs una de las reas menos estudiadas en Guerrero
se deba retomar seriamente porque es necesario ver ese
otro aspecto de la realidad, usar esa otra mirada antropolgica, a fin de tener un cuadro ms completo de la
realidad antropolgica en el estado.
Teoras Principales
Podemos decir en una definicin breve que la antropologa fsica estudia, en la dimensin diacrnica como
ha cambiado la corporeidad humana o las formas de
vida a lo largo del tiempo. La mirada es distinta a la de
un historiador, o un arquelogo: primero porque nos
interesa mucho el cuerpo, y por supuesto, porque hay
diferentes tcnicas de investigacin. Una de las ramas
clsicas de la antropologa fsica que a partir del siglo
55
Fuentes de informacin
Cuando se observan figuritas humanas que es un material arqueolgico, la mirada del arquelogo nos habla
del estilo, de la poca, de la tcnica de manufactura,
etc. La mirada de la antropologa fsica busca otras
cosas, tales como salud, deformaciones corporales o
craneanas y presencia o ausencia de caracteres especficos tales como la estatopiga, o acumulacin de grasa
en los glteos y piernas ampliamente representada en
las figuritas femeninas de tlatilco en algunos grupos
humanos alcanza proporciones enormes que los hacen
diferentes a otros, no es en el caso de Mxico, pero s
en algunas regiones en el sur de frica, bsicamente
en las zonas desrticas del Kalajari, donde las mujeres
tienen unos glteos casi tan grandes como las jorobas
de los camellos, y tienen la misma funcin, reserva de
nutrientes. En sociedades que estn sometidas a climas con variaciones extremas y a periodos cclicos o
estacionales de hambruna, tiende a fijarse este tipo
de caractersticas, y las oscilaciones estacionales de
la composicin corporal humana son grandes y estn
ms marcados en las mujeres que en los hombres justamente para sobrellevar la gestacin y la lactancia, que
deben llevarse a cabo independientemente de la abundancia o escasez de alimentos, sin afectar la salud.
Esto quiere decir, que el material arqueolgico se convierte en una fuente de informacin para el
antroplogo fsico, que con esta mirada distinta va a
encontrar en las representaciones humanas como las
figuritas del occidente de Mxico. Las de Nayarit y
Colima, as como en las del centro de Mxico, Tlatilco, que suelen expresar con frecuencia sentimientos y
actividades que tienen que ver con representacin de
enfermedades y tcnicas curativas como el masaje, en
variaciones infinitas y algunas cuya persistencia o coincidencia es igual en nuestros das, como el masaje a los
hombros y espalda para eliminar la tensin, algo que
se practicaba hace mucho tiempo nos permite conocer
la medicina tradicional. Hay por supuesto muchas formas de descubrir las tcnicas curativas y los tratamientos pero esto es un buen principio. Si en una figurilla
de cermica de Nayarit vemos a una mujer que le est
dando el masaje en los hombros al hombre podemos
suponer que lleg cansado del trabajo de campo, de la
guerra o de la cacera.
Contactos y difusin
56
Fo
ro. 1
99 0.
enfermedades dejan huella en los huemaciones craneanas tpicas de Mesosos o tejidos conservados. Hay caamrica y otras semejantes a las que
sos evidentes como las figurillas
existen en Per y que son casos
que muestran enfermedades
nicos, en Mxico slo se han
tpicas o golpes claramente
encontrado dos de un tipo de
visibles e identificables que
deformacin en forma anupodran hacer pensar en,
lar, diferente a las deforun boxeador o un guemaciones craneales que
rrero a quien le dieron
existen en este pas, esto
con la cachiporra, todo
coloca, por supuesto a
lo que quieran, pero
Guerrero dentro de
hablamos de las hueeste corredor cultural.
llas que dejan. As
Existe tambin evienfermedades como
dencia de pocas muy
la lepra o la sfilis deja
tempranas de parenen los huesos marcas
tesco biolgico entre
inconfundibles
que
Brasil, Lagoa Santa con
nos permiten saber con
Baja California, Mxicerteza si se tena o no la
co, donde los Pericus,
enfermedad, sabemos que
incluso actuales tienen
ambas existan tanto en el
caractersticas morfoscpiviejo como en el nuevo muncas anatmicamente percepdo antes del contacto. Una
tibles para el ojo entrenado,
de las fuentes principales para
que los hace muy semejantes,
na
l
ld
l le
i
e
el antroplogo fsico, quien trabaesto nos lleva a pensar si son parte
An
el V
t ro
mu
a
p
S
o
.
l
ja en poblaciones vivas y en poblaciode los mismos grupos de pobladores en
o g a e H i s tor i a
nes muertas, es trabajar directamente con
ambos hemisferios. Baja California, por ser
el cuerpo humano, pero puede tambin recurrir a
una pennsula, fue como una bolsa que en trminos
fuentes indirectas a travs de pintura o cermica. Una
biolgicos, aisl a las poblaciones que llegaron y ah se
de las ramas ms desarrolladas en la antropologa fsiquedaron separadas del resto mientras otros siguieron,
ca, es la osteologa o estudio de los humanos a partir de
quin fue primero, Baja California o Lagoa Santa?, se
sus huesos e ir desde tcnicas muy sencillas como son
va a hacer un estudio de ADN en ambas poblaciones
la medicin y clasificacin para ver que tan robustos o
para establecer si existe o no parentesco y en su caso
ligeros eran y las proporciones corporales que tenan,
determinar cul es ms antigua para inferir el sentiel desgaste o atricin dentaria que nos habla si coman
do de la migracin. Para eso debo decir que la ENAH
muchas fibras, si coman muy cocido o crudo, tal es el
cuenta ya con un laboratorio de gentica humana que
caso de los famosos come crudo del norte del pas, este
podremos aplicar, e invito a quienes estn trabajando
tipo de cosas se pueden ver y precisar a simple vista
cuestiones de gentica humana a que puedan usar este
o con tcnicas mucho ms sofisticadas que incluyen
laboratorio en la escuela, con lo cul teoras como las
el anlisis de la composicin sea, con la que se pueanteriores podran ser aclaradas.
de determinar a grandes rasgos, los tipos de dieta. Es
decir, la composicin qumica de los huesos, permite
Salud, enfermedad
conocer si se alimentaban predominantemente de carne, vegetales o productos marinos, ya que, los huesos
Existe una aeja y largusima discusin respecto a
guardan minerales diferentes si la alimentacin vara,
qu enfermedades existan en Mesoamrica, y cules
y se pueden establecer ms o menos las proporciones
venan de Europa como la conocidsima viruela que
entre algunos compuestos y la alimentacin. Tambin
tantos estragos caus en la poblacin nativa. Es posies frecuente inferir si la persona era robusta o delgada,
ble identificarlas ya que estn presentes por su reprela edad que tena al morir entre muchos otros datos.
sentacin en figurillas y los restos humanos permiten
La osteologa es como un lenguaje para hablar con los
saber si los humanos las padecieron, por la presencia
huesos, uno les pregunta desde cosas muy simples, tan
de los agentes patgenos y en muchos casos porque las
E sc
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tot e
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57
58
Evolucin
Uno de los trabajos tradicionales tiene que ver con reconstruir eso que llamamos el rbol evolutivo o la trayectoria evolutiva de los seres humanos, hay toda una
serie amplia de discusiones, este tipo de trabajo no se
hace mucho en Mxico, porque hasta el momento todo
parece indicar que el proceso evolutivo se dio en frica, se dice que la cuna de la humanidad est en frica,
y de este mismo continente sali la humanidad y pobl el resto del mundo. En nuestro rbol evolutivo, hay
una divisin entre los australopitecos africanos, que
quiere decir monos del sur, a los que se considera que
todava no eran humanos, una divisin muy difcil de
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Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Samuel Villela. San Jernimo Palantla, Gro. 1990.
estaban mal o eran muy primitivos o estaban degenerados, etc., porque tenan una espalda y unos pulmones ms grandes que los franceses, eso estaba mal; y las
mujeres tenan una pelvis sobre todo en la dimensin
anteroposterior (del pubis hacia el coxis) menor que la
de las francesas, lejos de entender la diferencia y la variabilidad humana concluyeron que las mexicanas estaban mal. Un mdico mexicano se dedic a disear los
primeros aparatos, para medir con precisin el trax
entre mexicanos y franceses, la polmica dur ms que
el imperio y finalmente llegaron a una conclusin que
ahora conocemos muy bien, que efectivamente, cuando se vive a alturas mayores, actan procesos adaptativos inmediatos. As si en Europa que es mucho ms
plano que Mxico, se vive en altitudes que van desde
el nivel del mar, hasta en las montaas habitadas alrededor de mil seiscientos metros sobre el nivel del mar,
mientras toda la altiplanicie mexicana est en promedio por arriba de dos mil metros, sabemos que con la
altura disminuye el oxgeno y para poder hacer ejercicio y actividad fsica requerimos captar ms oxgeno.
En una atmsfera no agresiva, hay dos cambios, uno el
aumento de la capacidad torxica y, otro, el aumento
en el nmero de glbulos rojos, ahora los entrenadores
ya lo saben y se llevan a los deportistas a entrenar en
montaa para que sufran esas adaptaciones y cuando
jueguen o compitan en un nivel menor, tengan ms
60
61
Antropologa y criminalstica
62
Dentro de la antropologa fsica ha habido aberraciones en el uso de algunos conceptos o teoras, por
ejemplo, a finales del siglo XIX en Italia surgi una
corriente de lo que se llam en trminos generales fisiognoma, que era algo as como describir la manera
de ser de las personas a partir de los rasgos de su cara,
se deca que podan leer el rostro de la persona y saber
sus actitudes y aptitudes, tuvo su aplicacin principal
en criminalstica y se le llam en trminos generales
antropologa criminal. A finales del siglo XIX (1892),
en Mxico se cre una crcel modelo, durante el Porfiriato la crcel de Puebla contaba con un departamento
de antropologa criminal, el objetivo era establecer o
determinar las caractersticas fsicas de los criminales, existen cantidad de fotos, en dnde clasificaban
a los ladrones, asesinos, violadores, etc., pero suceda
que los rasgos fsicos coincidan ms que nada con caractersticas de tipo racial que de cualquier otro tipo,
con lo que alentaron una serie de discriminaciones. En
este pas hasta la fecha sabemos que los delincuentes
de cuello blanco no van a la crcel y, sabemos que las
clases sociales en este pas tienen que ver con el origen
tnico racial, por lo tanto, para esa poca y todava en
la actualidad el noventa por ciento o ms de los que
estn en las crceles son los pobres, y como los pobres
son los de origen indgena o mestizos, pues resultaba
que estos estudios llegaban a la conclusin de que la
criminalidad era una caracterstica inherente de las
poblaciones indgenas e inventaron el concepto de
atavismo, definido como una regresin a emociones y
actitudes primitivas, esto es totalmente falso, sin embargo, prosper y tuvo una aplicacin despus en la
ciudad de Mxico donde se cre otra crcel del mismo
tipo, la crcel de Belem donde se hacan estos estudios,
y adems cuando moran estas gentes, se les cortaba
la cabeza, se limpiaba el crneo y se guardaba, existe
una coleccin de crneos de estos presos de la crcel de
Puebla y de la crcel de Belem, y existe adems aunque les parezca absurdo una coleccin de fragmentos
de piel humana con tatuajes, como tenan tatuajes, se
pensaba que era algo tambin atvico, se les cortaban
los tatuajes y se guardaban disecados. Tales conceptos y prcticas, son aberraciones y en los cuales no
debemos caer nunca ms. Por cierto que todava en
algunas corporaciones policacas creen que basta con
ver a alguien para saber cmo es , esto fue la escuela
italiana de criminologa, lleg a todo el mundo y en
Europa haba llegado a conclusiones tan racialmente
visibles como afirmar que si la gente tiene ojos azu-
Conclusiones
Para concluir sin ser exhaustivo, quiero que vean el
potencial de las cosas que se pueden hacer en antropologa fsica y lo escaso que resulta lo que se ha hecho,
desde los primeros estudios que vienen de la poca de
la intervencin francesa, pasando por encuentros en
las grutas de Cacahuamilpa de restos humanos, de los
primeros estudios como de aquel que gener toda una
polmica, muy interesante por cierto con el encuentro
de los supuestos restos de Cuauhtmoc, esta polmica
est viva y pasa a otras esferas de anlisis, para la poblacin s son los restos de Cuauhtmoc, esto implica
que habra una verdad cientfica y una tradicin popular. Desde el punto de vista de la antropologa fsica
parece ser que esos restos no seran los de Cuauhtmoc, las deformaciones que aparecen en los pies, segn
algunos antroplogos fsicos, no se deben a que fueron
quemados, sino a la artritis por la edad, se habla de una
edad de alrededor de setenta y cinco aos en ese lenguaje que el antroplogo fsico establece con el muerto
para que le diga algunas cosas, pero eso es algo tambin que se debe manejar con mucho cuidado para no
herir susceptibilidades, por eso esa informacin debe
ir a distintos pblicos, por eso este es uno de los casos
ms polmicos y ms controvertidos del trabajo antropofsico en el estado de Guerrero. Se han hecho varios
estudios antropomtricos en algunas poblaciones de
Guerrero sobre todo en aquellas de origen nhuatl, la
mayora realizados durante la segunda mitad del siglo
XX y tienen como objetivo encontrar los niveles de nutricin, desnutricin y tipificar sus caractersticas fsicas. Tambin se est realizando una serie de estudios
nuevos en Antropologa Fsica del INAH, entre ellos
los de Adrin Martnez Meza sobre parentesco biolgico entre distintas poblaciones, del estado y del pas,
tanto en poblaciones actuales como en poblaciones an-
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Arturo Ramos Guerrero. Gro. 1996.
63
64
Bibliografa
Bibliografa
PIMENTEL, Francisco, Memorias sobre las causas que han originado la situacin de la raza indgena de Mxico y medios para remediarla. Cien de Mxico, 1995.
FERNNDEZ, O. Ignacio, Identificacin cientfica de los reos,
imp. Del sagrado corazn de Jess, Mxico, 1892.v
65
Introduccin
67
2
3
68
Sonia Lombardo de Ruiz, La Iglesia de la Asuncin de Ichcateopan en relacin a la autenticidad de los restos de Cuauhtmoc, Mxico,
UNAM, 1978.
Luis Reyes Garca, Documentos manuscritos y pictricos de Ichcateopan, Guerrero, Mxico, UNAM, 1979.
4
5
69
2. Otras investigaciones
a) Las rebeliones campesinas en Mxico
Hay investigaciones sobre el territorio guerrerense,
realizadas por personal del INAH que, aunque no
abordan de manera exclusiva a Guerrero, han aportado
informacin de sumo inters para el conocimiento del
pasado suriano. Tal es el caso de Leticia Reina, quien
hizo su investigacin sobre las rebeliones campesinas
en Mxico como investigadora del Departamento de
Investigaciones Histricas del INAH.7
En su obra, cuya primera edicin fue en 1980, la
autora dedic un captulo a los conflictos campesinos
que se registraron en el actual estado de Guerrero en
los aos de 1842 a 1844 y en 1849. Abord la defensa
de las tierras comunales, las relaciones entre las rebeliones de tierras y las que pugnaban por la reduccin
de impuestos as como el levantamiento de Chilapa,
considerado como el ms importante de aquel tiempo.
Adems, transcribi los documentos que utiliz para
su estudio, lo que permite apreciar dos facetas del estudio, las fuentes y la interpretacin.
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Alberto Vsquez Castro / Jaime Cedeo. Gro. 1991.
70
Salvador Rueda, Cuauhtmoc en los cdices pictogrficos, Cdices y documentos indgenas de Mxico. Segundo Simposio, Mxico,
INAH, 1997, 2 vols; y Entre conspiradores y mitgrafos, revista Historias, Mxico, INAH, DEH.
Leticia Reina, Las rebeliones campesinas en Mxico (1819-1906), Mxico, Siglo XXI Editores, 2 ed, 1984. (1 ed. 1980).
La investigacin histrica
en el Centro INAH Guerrero
El estudio de la historia suriana en el Centro Regional, ms tarde denominado Centro INAH Guerrero,
se inici a mediados de 1989, ocho aos despus de
haberse creado una delegacin del instituto en el es-
tado, la cual hasta ese momento slo haba tenido arquelogos en su personal de investigacin. Un cambio
de adscripcin del Museo Nacional de Historia a esta
entidad, benefici la ampliacin de sus tareas.
Vase, por ejemplo, a Guardino, Peter F., Peasants, Politics, and the Formation of Mexicos National State. Guerrero, 1800-1857, Californa,
Stanford University Press, 1996, y a Mara Teresa Pava Miller, Anhelos y realidades del Sur en el siglo XIX. Creacin y vicisitudes del estado
de Guerrero. 1811-1867, Mxico, Instituto de Estudios Parlamentarios Eduardo Neri, del H. Congreso del Estado Libre y Soberano de
Guerrero - Instituto Nacional de Antropologa e Historia, 2001.
9 Ins Herrera Canales, Estadstica del Comercio Exterior de Mxico (1825-1875), Mxico, SEP INAH, 1980.
10 Mara Teresa Pava Miller, El edificio del Museo Regional de Guerrero: su historia, arquitectura y pinturas murales, tesis de Licenciatura en
Historia del Arte, Universidad Iberoamericana, Mxico, 1992 (Premio INAH 1992 Francisco de la Maza a la mejor tesis de licenciatura); El edificio del Museo Regional de Guerrero: su historia, arquitectura y pinturas murales, Mxico, INAH, 1996.
71
72
Ahora sabemos que, a fines de 2005, el Instituto Guerrerense de la Cultura se mud a su nueva sede en el
Palacio de la Cultura.
Otra parte de la obra se dedic a las pinturas
murales ejecutadas por Luis Arenal y Roberto Cueva
del Ro, entre 1950 y 1955, en los corredores del patio
interior del entonces Palacio de Gobierno. Se aportaron datos sobre los autores, las fechas de realizacin,
los materiales, la tcnica y se hizo un anlisis formal
y descriptivo de las mismas. Se fundament que son
representativas en el mbito local del Movimiento
Muralista Mexicano, de reconocimiento internacional. Asimismo, son testimonio de la concepcin de la
historia del estado de Guerrero de mediados del siglo
XX. Finalmente, cabe mencionar que, entre los anexos
del libro, se incorpor una sntesis informativa de la
restauracin del inmueble y de sus pinturas, realizada
de 1993 a 1995, por la que pugn esta investigacin.
El estudio del Museo Regional: su historia, arquitectura y pinturas murales, ha sido divulgado ampliamente mediante la exposicin de piezas del mes,
artculos para peridicos, folletos y la minigua del
Museo.11 Tambin con textos para spots radiofnicos
y guiones para programas de radio y televisin, al mismo tiempo que se han impartido varias conferencias
al pblico en general y una ponencia en una reunin
acadmica.12 Dichas actividades se han
realizado con la finalidad de sensibilizar
a la poblacin y a las autoridades sobre el
valor histrico y artstico de dicho monumento as como de la importancia de
su preservacin.
Se realiz a iniciativa del Centro INAH Guerrero, el cual era dirigido por el musegrafo Vctor
Manuel Garnica Zavala, quien retom una vieja propuesta de la Asociacin de Historiadores de Guerrero,
A. C. de hacer un compendio de la historia suriana,
la promovi, estableci acuerdos con dicha Asociacin
y la Universidad Autnoma de Guerrero (UAG) y la
financi en parte. La elaboracin fue coordinada por
el historiador Edgar Pava Guzmn, entonces director
del Museo Regional de Guerrero, pues se pretenda
que fuera la base para renovar el discurso museogrfico del mismo.
El resultado condens la experiencia de dcadas
de indagacin documental y bibliogrfica de la mayor
parte de los investigadores que participaron, aport
mucha informacin desconocida hasta ese momento
y es, hasta hoy en da, la lectura obligada para quien
estudie Guerrero y aspire a la visin general ms completa de la historia guerrerense.
Sus cuatro tomos abarcaron desde el periodo prehispnico hasta 1940. En la primera parte del
primer volumen, la poca prehispnica, realizada por
los arquelogos Guadalupe Martnez Donjun, Elizabeth Jimnez Garca y Aarn Arboleyda, se present
un panorama de la arqueologa de la entidad. En la
segunda, Ral Vlez Calvo inform sobre los grupos
2. La Historia General
de Guerrero
La Historia General de Guerrero es uno de
los principales logros del Centro INAH
Guerrero en cuanto a investigacin y
difusin de la historia de la entidad. La
elaboracin del texto fue realizada durante los aos de 1993 y 1994, y la publicacin, en cuatro volmenes, se hizo
en 1998.13
11
Vase, entre otros, Mara Teresa Pava Miller, El Museo Regional de Guerrero, Minigua, Mxico, INAH, 1993; El Museo Regional de
Guerrero - Antiguo Palacio de Gobierno, peridico As somos, Ao 3, Nm. 57, Chilpancingo, Guerrero, Gobierno del estado de Guerrero, 30 de enero de 1994.
12 El Patrimonio Olvidado, impartida en octubre de 1994, en la IV Semana cultural de la Direccin de Estudios de Antropologa Social.
13 INAH, posteriormente publicada en Patrimonio histrico y cultural de Mxico, Mxico, INAH, 2001, ps. 85-90.
Historia General de Guerrero, Mxico, INAH - Gobierno del estado de Guerrero - JGH Editores, Mxico, 1998, 4 Vols.
73
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74
y los avances de la Reforma Agraria. Tambin, explic la manera como se organiz el gobierno estatal, los
planes de desarrollo en la entidad, sus vas de comunicacin, el desarrollo social y los programas educativos,
subrayando los temas de la educacin socialista y el
agrarismo en la entidad.
3. Anhelos y realidades
del Sur en el siglo XIX
Esta investigacin ampli y profundiz el tema de la
creacin de la entidad guerrerense abordado, por la
autora, en la Historia General de Guerrero. Se apreci
que este hecho histrico, aunque ocurri en 1849, se
gest desde la insurgencia, cuando tuvo lugar el primer
intento de conformar una entidad poltico territorial
autnoma al sur del pas y se consolid hasta 1867,
en que termin la intervencin francesa y, con sta, el
ltimo intento por imponer una nueva divisin poltico territorial para el pas, que desmembraba al recin erigido estado de Guerrero. En la elaboracin del
trabajo se consideraron, adems del aspecto poltico,
los de la geografa, la poblacin y la economa del territorio estudiado, aportando una visin ms integral
de la que haban presentado estudios anteriores, para
as poder acceder de mejor manera a la comprensin y
explicacin del anhelo suriano de autonoma poltico
territorial.14
En el trabajo se hizo el seguimiento, descripcin y anlisis del proceso de conformacin del estado
de Guerrero, abordando cuatro intentos por
crear una entidad autnoma: la Provincia de
Tecpan en 1811, la Capitana General del Sur
en 1821, el departamento de Iguala en 1838,
y el departamento de Acapulco en 1841, hasta
llegar a la ereccin de la entidad guerrerense el
27 de octubre de 1849. Se describi la organizacin del nuevo estado, sus primeros rganos
de gobierno, funcionarios, legislacin, sus desavenencias y las amenazas de desintegracin de
la nueva entidad. Riesgo que llev a los surianos
a participar en dos guerras civiles en el mbito
nacional, como fueron la Guerra de Reforma y
la Revolucin de Ayutla, as como en una internacional: la intervencin francesa. En dichos
conflictos, se sustent en el estudio, defendie-
14
ron un proyecto poltico, la soberana del pas y, tambin, la integridad territorial del recin creado estado
de Guerrero.
La investigacin mostr una poblacin suriana que, aunque era principalmente indgena, tena
un gran porcentaje de habitantes negros y estaba en
proceso de transformacin a mestiza y a otras castas.
Dicha poblacin, tena grandes aspiraciones de ascenso poltico, econmico y social y se encontraba marginada poltica, administrativa y eclesisticamente.
Se document que la produccin y comercializacin
del territorio abordado rebasaba la subsistencia. Se
encontr que sus lderes, de orgenes tnicos diversos,
eran antiguos insurgentes, militares, propietarios de
tierras, comerciantes y empresarios que representaban
a grupos similares a ellos, que aspiraban a gobernarse
a s mismos y a controlar e impulsar su produccin y
comercializacin. A lo largo de la exposicin se sustent que, en esta cuestin, los intereses locales pesaron
ms que las posturas federalistas o centralistas en el
mbito nacional, pues los lderes locales se unieron en
torno a su anhelo comn sin distincin de tendencias
polticas.
Como una de sus conclusiones, el trabajo fundament la tesis de que los intereses que encerraba el
anhelo de autonoma --que perdur por ms de medio
siglo-- fueron los mismos por los que los surianos lucharon en la insurgencia. De stos, predomin la aspiracin a la igualdad de las personas, lo que implicaba el
ascenso poltico, econmico y social de grupos de po-
Mara Teresa Pava Miller, Anhelos y Realidades del Sur en el Siglo XIX. Creacin y vicisitudes del estado de Guerrero. 1811-1867, tesis de
Maestra en Historia de Mxico, Mxico, UNAM, FFyL, 2000; Anhelos y Realidades del Sur en el Siglo XIX. Creacin y vicisitudes del estado de Guerrero. 1811-1867, Mxico, Instituto de Estudios Parlamentarios Eduardo Neri del H. Congreso del Estado Libre y Soberano
de Guerrero Instituto Nacional de Antropologa e Historia, 2001.
75
tanto en el mbito local como en el nacional. Personajes de transicin del antiguo al nuevo rgimen, los
tres nacieron durante el dominio espaol, lucharon en
la insurgencia, participaron en la consumacin de la
Independencia, incidieron en el Mxico independiente para el establecimiento de un sistema de gobierno
republicano y estuvieron pendientes del camino poltico del pas, participando de manera
activa en las decisiones nacionales y
en las del Sur, actual estado de Guerrero.
15
Entre otras, Mara Teresa Pava Miller, Hacia una nueva historia de la economa suriana del siglo XIX en el coloquio la reinvencin de
guerrero despus de siglo y medio, los das 26 y 27 de octubre de 2000, publicada en El Sur en Movimiento, La Reinvencin de Guerrero del
siglo XXI, Mxico, Consejo de Ciencia y Tecnologa del Estado de Guerrero - CIESAS - UAG - Instituto Eduardo Neri del H. Congreso del Estado de Guerrero, abril del 2001, ps. 111-126. Tambin, La conformacin del estado de Guerrero presentada en la sesin
del 7 de diciembre de 2004 en el Seminario de Estudios sobre Guerrero, en la Coordinacin Nacional de Antropologa.
16 Mara Teresa Pava Miller. 1849: Estado Libre y Soberano de Guerrero, en As somos, Ao 6, Nm. 115, Chilapa de lvarez, Gobierno
del Estado de Guerrero, 30 de junio de 1996; Los avatares del nuevo estado de Guerrero, en revista Altamirano, ao 2, segunda poca,
No. 12, Chilpancingo, Gro., H. Congreso del Estado de Guerrero, octubre - noviembre de 1999, ps. 91-117; Anhelos y realidades del Sur.
La Provincia de Tecpan, primera y segunda partes, en el peridico El Sol de Acapulco, Martes 5 y 12 de octubre de 2004, en la seccin
El Machete Costeo; El logro de un anhelo, primera, segunda y tercera partes, en el peridico El Sol de Acapulco, Martes 19 y 26 de
octubre, y 2 de noviembre de 2004, Acapulco, Gro., en la seccin El Machete Costeo; La Ardua Trama de la Autonoma. La Creacin
del Estado de Guerrero, en Guerrero Obra de un Pueblo. Hebra y Trama del Alma Suriana, Mxico, Gobierno del Estado de Guerrero,
2005, pp. 104-123, y La creacin del estado de Guerrero, Mxico, Gobierno del Estado de Guerrero, IGC, 2005.
76
b) Vicente Guerrero
No obstante, no haberse realizado un estudio especfico sobre Vicente Guerrero, el estudio de sus acciones
ha estado presente en las investigaciones de la Historia
General de Guerrero y de Anhelos y realidades del Sur
en el siglo XIX as como en otra que, actualmente, se
lleva a cabo sobre Nicols Bravo. Asimismo, se le ha
estudiado como consumador de la Independencia e
inclusive, en aspectos polmicos como el Abrazo de
Acatempan.18
c) Nicols Bravo
En los ltimos aos, se ha trabajado intensamente en
el proyecto de investigacin Nicols Bravo: su vida,
acciones y pensamiento poltico. En ste se aborda a
un personaje estigmatizado por la historiografa tradicional, la cual recogi los argumentos polticos de sus
adversarios polticos y los asumi como verdades histricas. Para ampliar dicho panorama, este estudio se
fundament en la abundante documentacin que existe sobre Bravo y tom en cuenta, no slo los puntos de
vista de sus enemigos, sino tambin los de sus aliados
polticos, los cuales se confrontaron con el anlisis de
sus acciones as como de su pensamiento poltico.
b) Otros estudios
En otro trabajo, an sin publicar, se fundament que
la fama de gran estratega militar que, desde la Guerra de Independencia, acompa a Morelos se debi
a que varios de los surianos que se unieron a la lucha
insurgente en el Sur haban formado parte de las milicias novohispanas. Se hizo la historia de la formacin
de los cuerpos de milicias en el Sur y de los hombres,
17
Mara Teresa Pava Miller. Juan lvarez mestizo o pardo?, ponencia presentada en el 2 Coloquio de Arqueologa, Historia y Etnohistoria
del Estado de Guerrero, el 30 de abril de 1992, y en el VII Encuentro Nacional de Afromexicanistas, el 16 de junio de 1999 en Chilpancingo,
Guerrero. Publicada en Juan lvarez Hurtado, Cuatro ensayos Mxico, Gobierno del Estado de Guerrero - Asociacin de Historiadores
de Guerrero, A. C. -Miguel ngel Porra, librero editor, 1999, pp. 13-34.
18 Ma. Teresa Pava Miller y Jaime Salazar Adame, La consumacin de la Independencia en el actual estado de Guerrero, en La consumacin de la Independencia, Mxico, AGN, 1999, pp. 307-354; Algunas reflexiones en torno al Abrazo de Acatempan, ponencia dictada el 21
de febrero de 2006, en Iguala Guerrero.
19 Mara Teresa Pava Miller, Los motivos del suriano, en revista Altamirano, ao 2, segunda poca, No. 11, H. Congreso del estado de
Guerrero, agosto - septiembre de 1999, ps. 59-71, y (versin corregida y aumentada) en Los Sentimientos de la Nacin. Entre la espada
espiritual y militar y los orgenes del Estado de Guerrero, Mxico, Instituto de Estudios Parlamentarios Eduardo Neri del H. Congreso de
Estado de Guerrero, 2001, ps. 121-140.
77
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Samuel Villela F. Xalpatlhuac, Gro. 1990.
20
Mara Teresa Pava Miller. Los insurgentes surianos arrieros o milicianos?, ponencia presentada el 24 de junio de 2004, en Taxco, en la
Mesa Redonda El Conocimiento Histrico y Antropolgico sobre Guerrero a Principios del Siglo 21, organizada por el INAH.
21 Mara Teresa Pava Miller. La urdimbre de la rebelda. La insurgencia suriana, en Guerrero Obra de un Pueblo. Hebra y Trama del Alma
Suriana, pp. 84-103
22 Mara Teresa Pava Miller. Centro de poder. 1821-1870, en Historia de Chilpancingo, Mxico, Asociacin de Historiadores de Guerrero,
A. C. - H. Ayuntamiento de Chilpancingo de los Bravos - Gobierno del Estado de Guerrero - UAG, 1999.
23 Mara Teresa Pava Miller. La Parroquia de Santa Mara de la Asuncin en Chilpancingo. Siglo XIX, Chilpancingo Guerrero, Chilpancingo, Guerrero, Asociacin de Historiadores de Guerrero, A. C., abril de 1998.
78
24
7. La justicia, la criminalidad
y el sistema penitenciario
En un ensayo sobre estos temas, se abord el proceso
de transicin del antiguo rgimen novohispano al moderno e ilustrado del siglo XIX, de los delitos as como
del sistema de justicia y penitenciario en el Sur. En dicho trabajo, que se puede considerar como un primer
acercamiento al tema, se encontraron expresiones de
criminalidad antigua como la violencia y los asesinatos que convivieron con delitos ms caractersticos
del siglo XIX, como fueron los polticos. Tambin se
observ, como rasgo especfico del territorio suriano,
la no frecuencia de robos y asaltos, es decir, la carencia
de delitos contra la propiedad, lo que es considerado
por los especialistas del tema como una permanencia
del antiguo rgimen.
Por otro lado, se apreci que al crearse el estado
de Guerrero, sus legisladores intentaron introducir las
ideas modernas en cuanto a justicia, en la Ley Orgnica Provisional y, poco despus, en la Constitucin
Mara Teresa Pava Miller. Acapulco en el siglo XIX, en Acapulco la Ruta del Sol, Mxico, Ayuntamiento Constitucional de Acapulco
de Jurez, pp. 79-99, 2005.
79
Poltica del estado de Guerrero. Sin embargo, sus esfuerzos no evitaron que, en los hechos, permanecieran
prcticas heredadas del dominio espaol, sobre todo
porque se careca de un cdigo moderno en esa rea.25
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Zazil Sandoval Aguilar. Acatln, Gro. 2001.
8. La revolucin en La Montaa
A partir de 2004, se integr al Centro INAH Guerrero un nuevo profesor investigador en el rea de historia que se aboc al estudio de la Revolucin de 1910
en Tlapa. En su trabajo, Francisco Herrera Sipriano
abord la participacin de las comunidades campesinas, indgenas y mestizas, resaltando el gobierno zapatista que funcion en la regin estudiada de marzo de
1914 a septiembre de 1915. El autor seal los efectos
positivos de dicho gobierno entre los cuales mencion
la aplicacin del Plan de Ayala en cuanto a la restitucin y reparto de tierras, as como la aceptacin de que
los pueblos los que no tenan conflictos agrarios
se pudieran gobernar de acuerdo a sus tradiciones y
25
Mara Teresa Pava Miller. Historia de la violencia, en revista Amate, Nm. 13, Chilpancingo, Guerrero, Gobierno del Estado de Guerrero, julio-agosto de 1998, pp. 13-18; La justicia en Guerrero. Siglo XIX, en Guerrero 1849-1899, Mxico, Gobierno del Estado de
Guerrero, 1999, tomo 1, ps. 187-212.
26 Francisco Herrera Sipriano, La Revolucin en La Montaa de Guerrero. La lucha zapatista, 1910-1918, tesis de Maestra en Ciencias Sociales, UAG, CIPES, Chilpancingo, Guerrero, octubre de 2004.
80
27
Mara Elisa Velzquez y Correa, Ethel (coordinadoras), Poblaciones y culturas de origen africano en Mxico, Mxico, INAH, 2005.
Informacin proporcionada por Mara Elisa Velzquez.
29 Antropologa e Historia sobre el estado de Guerrero, en Proyectos colectivos, La investigacin antropolgica en el INAH, en pgina web de
la Coordinacin Nacional de Antropologa.
28
81
d) Seminario de
estudios sobre Guerrero
Rueda, con lo cual se aport una visin ms equilibrada del estado de la cuestin. Uno de los resultados del
Foro fue la grabacin en discos compactos de las ponencias y los comentarios.30
30
Idem.
Idem.
32 Idem.
31
82
Los bienes histricos inmuebles, entre los que se cuentan los testimonios escritos, estn protegidos por la Ley
Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicos,
Artsticos e Histricos en su artculo 36, fracciones II
y III, y estn dentro de la competencia del INAH. En
este sentido, el Centro INAH Guerrero, ha realizado
algunas acciones mediante el proyecto Fuentes para la
historia de Guerrero. Programa de rescate, preservacin y
difusin de la memoria, escrita, del estado de Guerrero.
83
l actual estado de Guerrero es un territorio accidentado, sinuoso y escarpado que se divide en varias regiones, depresin del Balsas, sierra madre
del sur, costa grande y costa chica en donde habitan los pueblos nahuas, mixtecos,
tlapanecos, amuzgos y el cuitlateco, lengua en extincin, de estos los ms antiguos
son los cuatro ltimos, pero los nahuas o mexicanos son los ms numerosos. A lo
largo de la historia de Mxico, se ha tenido que plantear la necesidad de defender
los medios de su supervivencia material y de sus culturas y formas de vida, para
ello se han implementado diversas acciones de resistencia, tanto a nivel personal
como comunitario, que van de la vida cotidiana conservando sus costumbres a
la participacin en organizaciones polticas. Aqu se expondrn algunas de estas
medidas, en las cuales he tenido la suerte de participar, como originario del pueblo
de Xalitla donde nuestra lengua materna es el nhuatl, y como asesor del Consejo
de Pueblos Nahuas del Alto Balsas.
85
86
Documento dirigido al Profr. Sixto Cabaas Andrs por la Comisin Federal de Electricidad el 4 de agosto de 1993.
87
Acatepec
Alfredo Ramrez Celestino.
88
De los san marquitos slo sabemos que los baan antes de llevrselos a la cima del cerro donde se
encuentra una cruz el 24 de abril, cuando se inicia la
celebracin de la peticin de lluvia, asimismo se les
ofrenda sangre de las gallinas que se sacrifican ante la
cruz y en este caso, se les unta a los san marquitos esta
sangre embadurnndola de ambos lados de la cara, se
envuelven en copos de algodn y as permanecen durante todo el ao en la casa municipal, hasta que los
vuelven a llevar al cerro en esta misma fecha. Es as
como los tlapanecos rinden culto a los san marquitos,
nombre que reciben tanto los bastones de mando como
las esculturas Mezcala y los propios manuscritos pictogrficos, de manera semejante como los catlicos
adoran a la imagen que se encomiendan. Por esta vez,
suponemos que la participacin de los san marquitos
en las ofrendas presentadas ante los Ttulos Primordiales de sus tierras, tienen que ver porque no pueden vivir
sin sus tierras y con la lluvia que las hacen producir.
Como se acostumbra en otros muchos lugares como
Coachimalco, Petlacala e Ichcateopan.
Estas reliquias y rituales de posible tradicin
prehispnica, son considerados algunos de los objetos
ms valiosos de la comunidad, pues aunque ya se ha
perdido el conocimiento del contenido de los cdices
por ejemplo, existe la clara conciencia de que son parte
fundamental de su historia y existencia actual de los
grupos indgenas. Sin embargo, ha sucedido el que
se enajenen estos objetos de sus dueos por distintos
motivos -como veremos a continuacin-, que van del
inters cientfico, a coleccionistas de curiosidades y
hasta saqueadores que slo ven en ellos un inters comercial. Incluso existe el inters de investigadores para
estudiarlos, y de las instituciones como los museos por
restaurarlos y exhibirlos para darlos a conocer.
89
Pero ello constituye un conflicto con los intereses de los propios pueblos, ya que al extraer estos objetos de sus pueblos, se pierde el contexto ritual del que
forman parte.
Los tlapanecos, mixtecos, amuzgos y nahuas de
La Montaa se sentiran defraudados por la sociedad
mestiza si se llegaran a profanar sus san marquitos,
aunque esta sea una tendencia que domina las polticas de la formacin de colecciones de los archivos,
bibliotecas y museos a nivel internacional. Una alternativa sera el contar con ediciones facsimilares de
alta calidad de los documentos, as como con reproducciones fieles de las piezas para poderlas exhibir,
adems de estudiar y divulgar el conocimiento de las
culturas que las crearon, sin dejar de tomar en cuenta
el respeto que se les debe a cualquier grupo humano.
Totomixtlahuaca
En 1989, buscando datos sobre nombres de lugares,
llegu a consultar el Lienzo de Totomixtlahuaca o Cdice Condumex, y termin estudindolo gracias a la invitacin del entonces director de esta institucin Sr. Juan
Luis Mutiozbal V. De L., para ello inici una serie de
recorridos durante los siguientes aos, en este alejado
valle rodeado de escarpadas montaas en la zona sur
de Guerrero, en el municipio de Tlapa de Comonfort,
cuyo nombre antiguo fue la famosa provincia de Tlachinollan, que aparece registrada en el Cdice Azoy
de probable origen tlapaneco.
El cdice de Totomixtlahuaca es un lienzo de
grandes dimensiones, compuesto de varias piezas de
90
91
92
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Samuel F. Villela. Zitlala, Gro. 1995.
2
3
Hilda J. Aguirre Beltrn; El regreso del Cdice de Totomixtlahuaca a su pueblo de origen, 1995, pg.2 artculo sin publicar.
Ibid.
93
porque ahora tendremos de nuevo con nosotros, un testimonio ms de las luchas que no han dejado librar
nuestros pueblos. En el lienzo podemos ver algunos
caminos y brechas por los que caminaban nuestros
abuelos, los mismos que recorremos nosotros y que en el
prximo siglo, caminarn nuestros hijos y nietos. Esos
caminos sirvieron y sirven todava para intercambiar el
producto de nuestro trabajo, para ponernos en contacto con los hermanos de otras comunidades, pero tambin
para delimitar nuestro territorio, y as poder hacer
ms, porque ahora podremos ver una muestra, de lo que
hicieron nuestros abuelos para nosotros, muchas gracias, seor Director! Admiramos y agradecemos tambin
el esfuerzo y la molestia que se tom para venir hasta ac
a entregarnos personalmente la copia del lienzo que aunque nuestro ahora es suyo y de todo Mxico, ...lo rescataron de nuevo para Mxico y para nosotros, los tlapanecos,
Bibliografa
Mixtecos y Nahuas que seguimos conviviendo en Totomixtlahuaca y en muchos otros pueblos de esta montaa del
Estado de Guerrero.4
Bibliografa
AGUIRRE Beltrn; Hilda J. El regreso del Cdice de Totomixtlahuaca a su pueblo de origen, Indito, 1995.
Documento dirigido al Profr. Sixto Cabaas Andrs por la Comisin Federal de Electricidad. El 4 de agosto de 1993.
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LPEZ General, Hctor F. Diccionario Geogrfico, Histrico, Biogrfico y Lingstico del Estado de Guerrero. Ed. Pluma y Lpiz de
Mxico, 1942.
4
5
94
Escrito del 18 de mayo de 1995, dirigido al Maestro Manuel Ramos Medina, Director del Centro de historia de Mxico de CONDUMEX.
Ibid.
97
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96.
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Samuel Villela. Petlacala, Gro. 1989.
99
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Alberto Vsquez Castro / Jaime Cedeo. Gro. 1991.
100
La situacin actual
Lo que pareca ser un final feliz para 1992 la situacin
econmica y culturalmente precaria fue otra vez, por
muchas razones que voy a mencionar a continuacin.
Antes de esto, quiero seguir un poco ms con las consideraciones histricas, otra vez simplificando temas
complejos. Una pregunta no resuelta es la antigedad
del comercio de la sal. En Haciendo la Lucha sugiero que es prehispnico, pero ahora pienso que esto es
un error. Sospecho que naci en el siglo XIX, como
adaptacin nueva cuando termina el comercio con
Asia en 1814 por la Guerra de Independencia. Sugiero que los habitantes de los pueblos del Alto Balsas
eran cargadores y arrieros transportando productos
para el comercio con Asia en la poca seca, y hay que
destacar el camino real que atravesaba la regin. Ya
conocan la costa del Pacfico para acudir a Acapulco
como arrieros, y hubiera sido fcil para ellos retomar el
comercio de un producto costeo de fuerte demanda
en el estado, cuando desapareci el trato con Asia, y la
necesidad de sus servicios como transportistas de las
mercancas asiticas.
En el siglo XX los pueblos vivieron la destruccin de sus estrategias econmicas exitosas dos veces.
Primero con la Revolucin Mexicana, y luego en 1939
cuando pierden el comercio de la sal y acceso a las salinas por accin del entonces gobernador del estado que
estableci un impuesto alto sobre la sal. Haba un segundo periodo de crisis entre 1939-1960, hasta que se
dedicaron al comercio de las artesanas. La situacin
bajo esta perspectiva histrica, vemos que ahora los
pueblos nahuas de la regin estn viviendo otra etapa
de desarticulacin econmica y social, comparable con
101
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Samuel Villela. Acatln, Gro. 1989.
102
Conclusiones
Esta breve descripcin da una idea de cmo ha
evolucionado la situacin econmica en la regin a lo largo del siglo XX. Qu significa esto
para la investigacin etnogrfica que se ha reali-
103
Representaciones populares
de la conquista de Mxico
en Tlacoachistlahuaca, Guerrero
Presentacin
* Es investigadora del Centro Nacional de Investigacin, Informacin y Difusin de la Danza Jos Limn.
105
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Alberto Vsquez Castro / Jaime Cedeo. Gro. 1991.
106
107
108
de la representacin. En la casa
del mayordomo se renen por la
maana todos los que ayudaron a
realizar la fiesta, junto con msicos y danzantes. Despus de bailes, adioses y entregas de cargos,
acompaados por todos los principales y mayordomos, la comitiva
va hacia la iglesia con el propsito
de despedirse de la patroncita y
agradecer que han cumplido con
su promesa.
De acuerdo con el principio de reciprocidad (Maus, 1979
[1950]), el recibir conlleva el dar.
Ofrendas y regalos implican para
los feligreses un gasto, un compromiso y una satisfaccin, a cambio
de lo cual esperan ser agraciados por la deidad y ser
reconocidos por la comunidad. La msica y la danza
son parte de lo que se ofrece y se da, el compromiso, no
es slo para los donadores (mayordomo), sino tambin
para quienes tienen la obligacin de cumplir con la
costumbre. Para los amuzgos este sentimiento del deber como lo dicta la tradicin est muy arraigado. Son
ellos quienes muestran un gusto por escuchar la msica de la banda y observar a los danzantes interpretar
los sones de La Batalla durante la fiesta de la patrona
del pueblo. Espectadores y actores se renen ya sea en
el atrio de la iglesia, las calles o las casas. Saben que,
109
Conquista (Juregui y Bonfiglioli, 1996). Ambos ejrcitos constantemente se enfrentan, son largas las declamaciones, variados los sones musicales, distintas
coreografas para realizar el arribo y posicionamiento
de sus campos. Cumpliendo con su objetivo, los espaoles llevan a cabo el bautizo de la Malinche. Ella, al
creer que ha obtenido la verdadera religin, traiciona
a Moctezuma, por ello causa diversos combates entre
los bandos para robarse a la mujer, y sobre todo, para
arrebatarse el estandarte de la Virgen de Guadalupe.
Otros episodios son la humillacin y la muerte del
Monarca y la quema de los pies de Cuauhtmoc, la
Noche Triste, la muerte de Cuauhtmoc y la victoria
de los mexicanos por la Reina Xchitl.
El ir detectando la recurrencia o ausencia de los
componentes de cada uno de los cdigos nos facilit la
segmentacin de La Batalla en actos; a su vez, nos permiti subdividir los actos en escenas coreogrfico-musicales, quedando diferenciados al interior de la escena
los temas cintico-coreogrfico-sonoros y los fragmentos
narrativos.
De acuerdo con las premisas y para efectos del
registro elaboramos una primera segmentacin del
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Fernando Soto Vidal. Zitlala, Gro. 1993.
110
Bibliografa
Bibliografa
BONFIGLIOLI, Carlo, Fariseos y Matachines en la Sierra Tarahumara. Entre la pasin de Cristo, la transgresin cmico sexual y
las danzas de Conquista, Mxico, Instituto Nacional Indigenista,
[1993], 1995.
JUREGUI, Jess y Carlo BONFIGLIOLI (coords.), Las Danzas de Conquista I. Mxico contemporneo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes,
1996.
111
113
114
que se encuentra al costado del cerro denominado Yuku Yala. Esta persona fue la nica virtuosa e
importante del pueblo, por lo que pudo pedir la
lluvia al Ya Savi, an en pleno tiempo de secas
(Ibid.: 172).
115
En este testimonio podemos ver con claridad que mediante la plegaria se establecen relaciones simblicas
entre las deidades de la lluvia y la deidad principal de la
Tierra, donde el principal objetivo del ser humano es
el abastecimiento de los alimentos que le permiten la
continuidad y los cuales pide, mediante una accin de
peticin sacrificial en la cima de los cerros.
Estn tambin los trabajos realizados en La
Montaa de Guerrero por el maestro Samuel Villela y
el etnlogo Fernando Orozco en torno a la Geografa
Sagrada de las comunidades que conforman la Mixteca nahua tlapaneca (Orozco y Villela; 2003), donde se
abordan algunos aspectos sobre las marcas de lo sagrado en comunidades mixtecas como Cahuatache (municipio de Xalpatlhuac) y Tototepec (municipio de
Tlapa). Aunque esta investigacin tampoco est orientada a explicar la ritualidad agraria de las comunidades de La Montaa, incluye algunos datos con relacin
al culto de los cerros; a los elementos simblicos que
componen los altares en los cerros (incluyendo lugares
mixtecos); la participacin de algunas comunidades
mixtecas en el calendario que conforma los viernes de
cuaresma, etc.
Por ltimo y ms recientemente, tenemos la tesis de maestra de Jaime Garca Leyva, titulada Ritual
y oralidad en la fiesta de los muertos en Tepecocatln,
Guerrero; trabajo que tampoco est orientado a explicar la ritualidad agraria, pero que presenta elementos
que componen la ritualidad en general de un pueblo
propiamente mixteco del estado.
La Mixteca Guerrerense forma parte de la amplia regin mixteca, compartida entre los estados de
Puebla, Oaxaca y Guerrero; de las cuales la ms asistida en trminos de investigacin antropolgica y ms
favorecida con resultados en varios y diversos temas es
sin duda la Mixteca Oaxaquea.
116
En los estudios realizados en la mixteca oaxaquea, sobresalen los estudios sobre cdices mixtecos
como el Nutall, el Fejrvary-Mayer -por mencionar algunos-; en arqueologa -slo por citar un ejemplo- se
encuentra Mitla y su reconocida influencia mixteca
sobre la arquitectura que compone la zona arqueolgica; los estudios sobre sistema de cargos y transmisin
de poderes son amplios y muy completos, as como en
otras disciplinas como la etnobotnica, organizacin
social, movimientos etnopolticos, migracin, educacin, etc., cubriendo un amplio rango de aspectos de
la vida cotidiana de los pueblos que conforman la mixteca oaxaquea.
Es tal la importancia que los grupos no slo
mixtecas, sino indgenas del estado tienen gran dinamismo en la vida estatal de Oaxaca, que han logrado
influir incluso sobre las legislaciones ms actuales en
pro de la defensa de los derechos y oportunidades de
las diferentes etnias.
En el caso de la mixteca guerrerense, las investigaciones son an muy pocas1. Pero a travs de ellas
logramos vislumbrar, contrastando con las realizadas
en Oaxaca, los innumerables vnculos simblicos, culturales y sociales que tienen los pueblos de la mixteca
guerrerense con relacin al resto de la regin mixteca.
Ante la multiplicidad de trabajos que la pluralidad tnica ha logrado motivar en Oaxaca, se aprecia una gran
carencia en la investigacin para el estado de Guerrero. La riqueza cultural de los pueblos de La Montaa,
en particular de los pueblos uu Savi, que junto con
tlapanecos y nahuas de la regin han obtenido poca
atencin de los antroplogos, demanda se centren nuevos y novedosos estudios en tpicos que no han sido
abordados por la antropologa moderna.
Sabemos tan poco de los pueblos uu Savi de
Guerrero. Estudios que versen sobre sistemas de pa-
Jaime Garca Leyva (2003:38-42) hace un recuento de las investigaciones realizadas: Schultze Jena en los 30s realiz una investigacin
etnogrfica sobre el idioma, la religin y la vida cotidiana de na savi, mephaa de la Montaa de Guerrero; Paucic en los 50s sobre dioses, divinidades , ofrendas e dolos del pueblo mixteco de la regin de La Montaa; Mauricio Muoz en los 60s destac caractersticas
econmicas, demogrficas, de organizacin social, tenencia de la tierra y diversos aspectos de los pueblos indgenas de la regin; Antonio Lozano en los 80s, menciona la ceremonia y la oracin en el parto en los municipios de Malinaltepec y Metlatonoc. En los ltimos
aos, Alonso Solano recopil cuentos de la tradicin oral de varios pueblos mixtecos. Alavez destaca los ritos ceremoniales, costumbres,
creencias, ritos, mitos y curaciones tradicionales que siguen perviviendo en estos pueblos; Ubaldo Lpez seala la funcin de la lengua en
distintos contextos sociales como la vida cotidiana, la familia, las reuniones sociales, la escuela, las autoridades y los eventos ceremoniales
como el pedimento de la novia y el cambio de autoridades; Abel Barrera habla de la identidad na savi y su importancia en la organizacin
comunal mixteca; Eulogio Cano seala diferentes fiestas como son la quema de lea, el parto, el rezo a los dolos, a la cinega, a la cascada,
el pedimento de la novia, el matrimonio, la cosmovisin de la luna: el novio de todas las mujeres del mundo; el da de muertos y la suerte;
Jaime Garca realiza un breve anlisis del discurso indgena en la mayordoma donde destaca el valor que los indgenas otorgan a la palabra en la vida cotidiana y en los eventos rituales. Por ltimo, el trabajo de Shuth y Van Liere aluden a la cosmovisin, la organizacin
religiosa, el origen del mundo, los seres espantosos y malficos y la ceremonia de peticin de lluvias entres los mixtecos. Existe tambin el
trabajo de Maribel Nicasio donde explora algunos aspectos de las leyes consuetudinarias y la normatividad de los mixtecos del municipio
de Metlatonoc.
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Jess Valdovinos Alquicira. Tixtla, Gro. 1997.
117
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9.
Encontramos tambin
darios ya cristianizados ahora,
incursiones muy importanperpetan y actualizan sus
tes como las realizadas
orgenes mticos por mepor el Maestro Samuel
diacin de sus rituales
Villela: Los nahuas
de origen agrcola; es
de Guerrero; Ritual
a travs de la petiagrcola en La Moncin sacricial, la
taa de Guerrero;
ofrenda y el ayuy De vientos, nubes,
no, que el pueblo
lluvias, arco iris:
creyente simpleSimbolizacin de los
mente solicita a la
elementos naturales
voluntad divina en
en el ritual agrcola
su actuar frente a
de La Montaa de
la naturaleza que le
Guerrero; y Simbolismo
es adversa, pidiendo
y ritual en La Montaa
y orando para obtener
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de Guerrero.
el perdn de los dioses
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Contamos con los trapor la fertilidad de la tierra
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bajos
realizados
por Francoise
y abundancia en las lluvias para
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o lo g a e H i s t o r i a . S a
Ne, ya indicados lneas arriba; y los de
el prximo periodo de la cosecha, por
Catharine Good sobre los nahuas del Balsas, prinla produccin de los alimentos y animales, de los
cipalmente: Oztotempa: El Ombligo del Mundo; y El
cuales depende la reproduccin y la subsistencia de
ritual y la reproduccin de la cultura: ceremonias agrcolos hombres y mujeres de los pueblos uu Savi de La
las, los muertos y la expresin esttica entre los pueblos de
Montaa de Guerrero.
Guerrero; as como con los importantes trabajos realiPara comunidades indgenas, como los pueblos
zados por Danile Dehouve: El tequio de los santos y la
uu Savi y otros de la regin y en el pas, donde la
competencia entre los mercaderes; y Entre el caimn y el
predominancia de los aspectos rituales y religiosos an
jaguar.
prevalecen por sobre los dems aspectos de la vida coA partir de mi investigacin de tesis, Fiesta de la
tidiana del pueblo, el mbito religioso se transforma
Santa Cruz de Zitlala, Gro; inici mis observaciones en
en el marco por excelencia de la accin de los sujetos en
relacin al tema de la ritualidad agraria y, en concreto,
un contexto ritual, siendo ste ltimo, nuestro punto
sobre los rituales de peticin de la lluvia en las comude partida para el anlisis de los smbolos y del simbonidades de La Montaa; sobre todo orientado hacia
lismo (Turner, 1990:26).
las comunidades nahuas, y ms tangencialmente hacia
Es por esta razn que el mbito ritual nos perpueblos mixtecos y tlapanecos tambin.
mite estudiar diferentes niveles de comprensin de la
Guiado por los presupuestos tericos de Vctor
comunidad indgena, ya que en l podemos acercarnos
Turner y su concepto de multivocalidad simblica;
a varios aspectos importantes de la vida cotidiana de
y de Mircea Eliade y sus conceptos de hierofana,
los pueblos: la cosmovisin; la mitognesis; la oracin
epifana y teofana, as como su propuesta sobre los
y gestualidad ritual; la orientacin espacio-temporal,
universales simblicos y su relacin con los sistemas
etc.; por esto constituye nuestro principal centro de
simblicos culturales, defend la tesis que plantea la
atencin dentro de sta propuesta de investigacin.
presencia teofnica de la deidad de los mantenimienEs importante para m externar que, si bien la
tos a travs de la orquestacin simblica que la comuritualidad agraria en comunidades mixtecas no ha sido
nidad hace por mediacin de los rituales agrarios que
an estudiada, las investigaciones en comunidades nase expresan entre el 25 de abril y hasta el 5 de mayo en
huas ya cuenta con antecedentes destacados como los
una comunidad nahua de La Montaa baja: Zitlala.
estudios realizados por Mauricio Muoz (1963), MixPosteriormente, y dentro del marco de investiteca nahua tlapaneca; Mercedes Olivera (1979), Huegacin del proyecto Etnografa de las regiones indgemitl de mayo en Zitlala: ofrenda para Chicomecatl o
nas de Mxico en el nuevo milenio, Equipo Guerrero
para la Santa Cruz?; Surez Jcome (1979), Peticin de
bajo la coordinacin y orientacin del Maestro Samuel
lluvia en Zitlala, Guerrero; y Teresa Seplveda (1978),
Villela; he tenido la oportunidad de ampliar y profunCeremonias de peticin de lluvias.
dizar el tema de la ritualidad agraria en otras comunidades nahuas como: Xalpatlhuac, Coachimalco,
Chiepetln, Zoyatln, Copanatoyac; mixtecas como:
Tototepec, Cruz Fandango, Metlatonoc, Alcozauca,
Ocoapa; tlapanecas como: Malinaltepec, Moyotepec,
El Tejocote y Unin de las Peras; recopilando una serie de datos que versan sobre diferentes aspectos de las
comunidades de La Montaa, algunos de los cuales
ya forman parte de algunos ensayos en temas especficos como el ensayo intitulado Geografa Sagrada en la
Montaa de Guerrero.
El anlisis comparado desde la simblica universal sirvi de base para formar un criterio especfico para observar los rituales en La Montaa; en este
aspecto el planteamiento de Eliade y la conformacin
simblica de los diferentes sistemas culturales permiten ya una clara diferenciacin de elementos y expresiones rituales involucrados en los ritos agrarios de
La Montaa. El sistema simblico agrario, propiamente dicho, y sus complementarios como son el sistema
simblico cultual acutico, celeste, solar, lunar, tectnico, de la vegetacin y la simblica ltica, son ejemplos
de la riqueza de pticas que nos permite este trabajo
terico.
Por otro lado, Turner y sus arenas sociales nos
permiten contextualizar los rituales como momentos
sociales, ya que con su concepto de liminaridad nos
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Alberto Vsquez Castro / Jaime Cedeo. Gro. 1991.
119
120
Bibliografa
Bibliografa
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Cultura, Mxico, 1997.
NICASIO, Maribel. Procuracin de justicia e interlegalidad en Metlatonoc, municipio indgena de la Montaa de Guerrero. Tesis de
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TURNER, Vctor. Dramas, elds and metaphors. Ithaca and London; Cornell University Press. Londres, 1974.
121
Ahora que est tan de moda hablar sobre proyectos de gestin cultural, en los cuales es
importante la conciliacin de intereses, la sinergia en el financiamiento y, sobre todo, la
participacin de la comunidad, quiero compartir con ustedes la experiencia del Proyecto
de Investigacin Arqueolgica en La Organera-Xochipala y el impacto que ha tenido entre los pobladores de San Francisco Xochipala.
La Arqueologa
El proyecto originalmente propuesto, interdisciplinario e interinstitucional, nunca
pudo llevarse a cabo por la escasez de recursos econmicos. Los trabajos arqueolgicos se han realizado de manera discontinua entre 1990 y 2002 en cuatro temporadas de campo, haciendo un total de alrededor de 13 meses1. En ellos hemos
contado con la colaboracin de entre 10 y 60 trabajadores oriundos de Xochipala.
De las cuatro temporadas de campo slo la segunda fue parcialmente financiada
por el BID-SEDESOL, gracias a las gestiones de la Coordinacin Nacional de
Centros Regionales, y las dems ntegramente por el INAH.
Debo decir que el inters por trabajar esta zona arqueolgica, o mejor dicho, esta parte de una zona arqueolgica discontinua, surgi al conocerla en 1989,
cuando me impact la monumentalidad de su peculiar arquitectura, la que supuse
debera estar relacionada con las esquemticas figurillas de estilo Mezcala por
encontrarse ubicada dentro de los lmites que Covarrubias (1948) estableci para
la Provincia Arqueolgica del Ro Mezcala.
Es comn que los arquelogos lleguemos a excavar o a intervenir un lugar
con vestigios arqueolgicos sin reparar en la delicada problemtica de la tenencia
de la tierra as que, antes de iniciar los trabajos en 1990, acordamos la donacin
del terreno con el comunero posesionario de la tierra2; con l se hizo la delimitacin de la zona, y despus se iniciaron los trabajos arqueolgicos. Una sntesis de
estos trabajos es la siguiente:
123
124
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Arturo Garca Campos. Oapan, Gro. 1994.
La comunidad
Dos xochipalenses escribieron: Todo aquel viajero
acostumbrado a visitar en Guerrero slo centros tursticos de renombre internacional, como Acapulco o Ixtapa-Zihuatanejo, no sabe el placer que es adentrarse
en un pueblo escondido entre la sierra, como es Xochi-
La resea completa de los trabajos arqueolgicos, ms los resultados del anlisis, estudio e interpretacin de todos los conjuntos culturales fueron publicados recientemente (Reyna, 2003 a).
125
126
co y auxiliar al comisario en
diversas actividades. A fines
de 1999 se les dot con una
patrulla (Barrera y Chino,
op. cit.: 52).
El transporte pblico
lo otorgan taxis colectivos de
Xochipala a Chilpancingo e
Iguala, y autobuses que van
de Chilpancingo a Tlacotepec o de Mxico a Iguala
y Tlacotepec pasando por
Xochipala.
La obtencin de agua
es un problema legendario,
sobre todo en poca de secas.
Hasta hace unos aos, aunque escasa, el agua potable
se extraa de un pozo situado
en El Llano. En algunas casas existen pozos troncocnicos en los que se recolecta
el agua de lluvia. Actualmente, los que tienen posibilidades econmicas compran pipas de agua que vienen
de Mezcala o Zumpango, y los ms pobres la acarrean
en burros, caballos o camionetas desde el manantial de
Xoxocoapa. Existe un proyecto para traer agua de un
manantial de la sierra a 60 kilmetros de distancia, de
los cuales falta entubar 10 kilmetros.
Los problemas de salud son graves por carecer
de drenaje o fosas spticas, defecando al aire libre y
arrojando aguas negras directamente a las calles. Las
campaas de planificacin familiar han sido poco exitosas y, al carecer de trabajos permanentes y redituables, as como de lugares de esparcimiento y recreacin,
el alcoholismo adquiere grandes proporciones.
La vivienda tradicional de gran belleza, eficacia
y funcionalidad para el clima de la regin (25 C en
promedio anual) prcticamente ha desaparecido conforme las familias van adquiriendo estatus y al copiar
los estilos trados por los migrantes.
En Xochipala uno que otro artesano talla bellas
piezas de madera en forma de animales, frutas, flores,
etc., castaas para agua o mezcal, que se produce con
excelente calidad, y bordados. Aunque la comida se ha
internacionalizado, se preservan el pozole, el mole
verde con tamales nejos, diversos dulces y una variedad de platillos elaborados con el ingrediente ms preciado: los chapulines. Xochipala es famosa por la gran
variedad de plantas medicinales, cuyo uso est bien
documentado (Barrera y Chino, op. cit.).
127
5
6
128
En otra ocasin escrib que la propiedad de los terrenos debera ser la accin prioritaria de la gestin, pues durante dcadas el INAH ha
sembrado en terrenos ajenos y otros se sienten con derecho a levantar la cosecha (Reyna, 2005).
La Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicos, Artsticos e Histricos, su Reglamento y la Ley Orgnica del INAH.
Tambin debe quedar claramente establecido que en La Organera-Xochipala ya existe un rea de servicios al pblico, por lo cual, si se
llegara a cobrar la entrada, no habra que repartir ese cobro con ninguna otra instancia de gobierno (como ocurre en otras zonas arqueolgicas), con la comunidad, ni con particulares.
Bibliografa
BARRERA, Roberto y Armando CHINO, Monografa de Xochipala. Legado histrico y cultural, Unidad Regional Guerrero
de Culturas Populares/ Municipio Eduardo Neri/ Consejo Supremo de los Pueblos del Filo Mayor/ SEP, Mxico, 2001.
COVARRUBIAS, Miguel, Tipologa de la industria de piedra
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Mxico, IV Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropologa, SMA, Mxico, pp. 86-90, 1948.
Bibliografa
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la regin Mezcala de Guerrero, (Cientfica 453), INAH, Mxico,
2003 a.
__________, Reflexiones en torno a la gestin del patrimonio
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de la Maestra en Arqueologa de la ENAH, manuscrito, enero
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REYNA ROBLES, Rosa Ma., La Cultura Arqueolgica Mezcala, en La Cultura Mezcala y el Templo Mayor, INAH, Mxico,
pp. 15-32, 2003.
129
Introduccin
n este trabajo presento un avance preeliminar de las investigaciones arqueolgicas y etnohistricas que he desarrollado en los ltimos aos en
el oriente de Guerrero. En concreto explicar cmo estoy analizando la formacin
de un Estado secundario del periodo Posclsico en la regin Mixteca-TlapanecaNahua y cmo a partir de ese estudio de caso podremos entender mejor otros
ciclos de formacin estatal ms tempranos en la misma regin y otras rea de
Mesoamrica.
Un supuesto importante que se ha utilizado para analizar la formacin del
Estado en el oriente de Guerrero es considerar que las organizaciones estatales
son producto de la competencia entre grupos de lite que intentaban concentrar
para su beneficio los recursos humanos y econmicos de la regin. A lo largo de
todo este trabajo definir operacionalmente al Estado como un ente poltico formado por un conjunto de instituciones que reclaman soberana exclusiva sobre los
habitantes y recursos de un espacio determinado.
Marco Geogrfico
El oriente de Guerrero se conoce tambin como la Tlapaneca-Mixteca-Nahua1.
Nombre que en cierta medida refleja su complejidad lingstica y pluricultural,
con la dominancia de hablantes de estas tres lenguas ms el grupo amuzgo en la
costa del Pacfico.
El punto geogrfico central del oriente de Guerrero, el valle de Tlapa, se localiza a una equidistancia de 200 kilmetros lineales tanto de la Cuenca de Mxi-
131
Figura 1.
132
Figura 2.
Figura 3.
Con base en el fechamiento obtenido en la construccin de las plataformas palaciegas de Contlalco y Cerro Quemado.
133
Figura 4.
134
explotables econmicamente y
por la distribucin espacial de
excedentes agrcolas.
Con base en una reinterpretacin de los Cdices de
Azoy 1 y 2, sabemos que hacia el ao 1300 d.C. la regin
se encontraba en una situacin
polticamente descentralizada,
en la cual por lo menos una
treintena de pequeas unidades polticas independientes
competan en forma violenta
entre ellas (Figura 5). Sabemos que estas pequeas
unidades polticas estaban organizadas en forma de
altepetl. Esta organizacin giraba entorno a un linaje
principal del cual un nmero de seores principales
ejercan cierto dominio sobre grupos corporativos organizados en unidades domsticas agrcolas asociadas
por parentesco.
De acuerdo con los Cdices de Azoy, entre 1349
a 1486, las lites asociadas a Tlapa-Tlachinollan fueron capaces de promover un proceso de centralizacin
poltica de una magnitud importante, que condujo a la
subyugacin de casi todas las lites regionales competidoras. Esta situacin habra forjado una unidad poltica de gran complejidad administrativa: organizada
en al menos ocho subcabeceras polticas distribuidas
por toda La Montaa, y dos capitales regionales establecidas en el valle de Tlapa. Es probable que en la
cspide de su expansin poltica los seores de TlapaTlachinollan hayan controlado unas 20 mil unidades
domsticas en la regin, equivalentes a una poblacin
aproximada de 80,000 habitantes, sobre una superficie
mayor a los 6000 kilmetros cuadrados.
El Cdice Azoy 2 propone tambin que en el
pinculo de tal expansin la organizacin de TlapaTlachinollan se reorganiz administrativamente en
un Estado ms centralizado, donde uno de sus mltiples tlatoque monopoliz el poder de la unidad poltica
(Figura 6).
Llama la atencin que, de forma similar a lo
ocurrido en los periodos Preclsico y Clsico, sea un
estilo pan-mesoamericano el que domina la iconografa
regional. En este caso el estilo de pintura de los lienzos
y cdices del oriente de Guerrero tienen una fuerte afiliacin con el centro de Mxico ms que con los cdices
de la vecina Mixteca Alta. Lo ms interesante es el uso
constante que se hace en los cdices locales de ttulos
nobiliarios asociados al estado mexica: as los seores
de Tlapa se hacen pintar con ttulos de capitn, go-
Figura 5.
duos de lite poda ser trasmitida a su descendencia por mecanismos de herencia socialmente
aceptados.
4) Especializacin productiva de las unidades domsticas y una diferenciacin en su acceso a la
riqueza socialmente producida.
5) Intensificacin del comercio.
El primer problema a resolver fue aterrizar en el terreno los nombres de lugar que aparecan en los cdices y corroborar si exista un sitio arqueolgico del
Posclsico en los puntos geogrficos donde la investigacin documental sugera que se situaban los sitios
conquistados por Tlapa-Tlachinollan. Como el rea a
cubrir era enorme (ms de 6000 km2) se opt por una
metodologa combinada de reconocimiento:
Figura 6.
135
Resultados
Hasta el momento nicamente he podido evaluar
los puntos uno y dos de los listados arriba. Es decir,
arqueolgicamente fue posible localizar los asentamientos Posclsicos principales de la regin y corroborar que exista un patrn de asentamiento dominado
por los sitios que se localizan en el valle de Tlapa y
que la arquitectura de esos sitios haba recibido una
fuerte inversin de trabajo a finales del Posclsico, durante la etapa de centralizacin ms activa de TlapaTlachinollan.
De la misma forma fue posible mostrar la existencia de un complejo sistema de irrigacin en los valles
del ro Tlapaneco con la productividad agrcola suficiente para financiar cualquier proceso expansivo de
Tlapa-Tlachinollan (Sistema de Trompezones). No
obstante, en este punto falta an determinar la contemporaneidad del sistema hidrulico con los acontecimientos polticos del Posclsico, adems de entender
mejor el rol de este sistema en la estructura social de
la unidad poltica, en especial, a lo que se refiere a su
control y a la economa poltica de su produccin.
En la fase de investigacin en que se encuentra
el proyecto no he podido verificar los puntos tres y cuatro descritos arriba, porque para ello se necesitan ex-
136
Conclusin
Para terminar quisiera volver a enfatizar que
antes de mi proyecto: arqueologa y etnohistoria en
La Montaa de Guerrero, tanto La Montaa como La
Costa Chica eran hoyos negros en el mapa arqueolgico de Mesoamrica. Durante los ltimos aos hemos
sorteado muchas dificultades para poder explorar esta
regin, pero ahora estamos en un punto en que comenzamos a entender su desarrollo cultural. El oriente de
Guerrero es una zona riqusima arqueolgicamente
que de ninguna forma puede considerarse marginal,
ni a la cuenca de Mxico, ni a los valles centrales de
Oaxaca, ya que evidencia un fuerte desarrollo regional
propio que vale la pena estudiar en todos los sentidos y
con diferentes acercamientos.
Deseo agradecer a todas aquellas instituciones
y personas que han hecho posible esta investigacin: al
CONACYT, en primer lugar por su constante financiamiento a travs de mi beca doctoral en Penn State
y de repatriacin en el CIESAS, a la comisin Fulbright-Robles Garca, a FAMSI y a Dumbarton Oaks.
Mencin especial merece el profesor Kenneth Hirth,
quien me acogi en el programa de doctorado de Penn
State y quien financi a travs de una beca especial de
investigacin el primer recorrido de superficie en La
Montaa de Guerrero. De igual forma doy las gracias
a todas las autoridades municipales y todos los estudiantes que a lo largo de cinco aos me han acompaado en la exploracin del oriente de Guerrero.
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139
A modo de justificacin
l autor formula la peticin de que los editores y los lectores puedan
disculpar las consideraciones que se dan a continuacin ya que no tienen
otra pretensin sino esbozar el marco terico que el autor haba detenido
para una investigacin del todo experimental que desempe entre la
primavera del 2003 y la del 2005. Es probable que las consideraciones expuestas
contengan a primera vista pocas cosas que ver con la antropologa pura y dura. Si
se nos permite, nuestra opinin es otra como intentaremos explicarlo de la manera
ms concisa que se espere.
A travs de mltiples estancias la mayora de las veces particularmente breves en la zona semi-desrtica del Alto Balsas, se aprovech estos tiempos en los
que, como profesor hora-semana-mes en la ENAH, se acompaaba a alumnos
de etnologa deseosos de realizaran prcticas de campo, o simplemente para que
se disfrutara de momentos de descansos acadmicos en compaa de numerosos
entraables amigos nahuas de la zona. Se pudo recorrer y conocer cada una de
sus comunidades, pero por razones afectivas los etnlogos se quedan antes de
todo seres humanos son las de Xalitla, Ahuehuepan, San Agustn Oapan, San
* Deseamos agradecer a esta institucin por su confianza, as como por su labor realizada en el estado de Guerrero nuestra segunda patria,
a la Maestra Gloria Arts Mercadet, al Doctor Jess Juregui. Tambin al personal que con bastante eficacia, permiti la digitalizacin
de nuestras fotografas. A todas y a todos, nuestros agradecimientos y nuestros reconocimientos.
** Es investigador de la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo.
141
Juan Tetelcingo, Ozomatlan y Ameyaltepec que fueron cada vez ms visitadas y apreciadas. No obstante,
se detuvo a las muy cercanas comunidades de Axaxacoalco y de Tlanipantla (zona centro) que presentan
un parentesco idiomtico evidente, como plataforma
metodolgica puesta a prueba de las impresiones y datos recopilados en el Alto Balsas.
Vale mencionar que esta contribucin no pretende ofrecer a los lectores resultados obtenidos y menos
conceptualizaciones logradas a partir de stos. Se dar
dos explicaciones: en primer lugar, nunca fue nuestra
pretensin estudiar en s y por s, tanto la problemtica de la migracin como las redes de artesanos (sean
pintores, alfareros, entre otros.) pero s, los contextos
inmediatos y por qu no confesarlo?, afectivos, de la
una y de los otros; en segundo lugar, porque como profesor pasante, nos fue del todo imposible autonanciar
nuestro proyecto para que se volviera ms acadmico,
como se dice. Sin embargo, tanto con estas dicultades
estructurales como con el sin nmero de alegras que
presentaba la coyuntura, estbamos a punto franquear
la frontera del Norte, como ilegal es decir, pagando
los coyotes como cualquiera de nuestros amigos que
hoy por hoy ya trabajan y viven del otro lado-. No
pudimos poner a prueba esta gran aventura porque
circunstancias personales determinaron otros hori-
1
2
142
Thomas William I. & Znaniecki Florian, Polish Peasant in Europe and America, 5 vol., New York, A. Knopf, 1927.
Francisco Herrera Tapia, Las redes sociales en el anlisis de la migracin hacia Estados Unidos desde el Estado de Mxico, en Contraste
Regional, Vol. 3, Nm. 5-6, Enero-Diciembre de 2003, UAT/UAEH, pp. 205-216.
143
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Fernando Soto Vidal. Zitlala, Gro. 1993.
3
4
144
Se darn pocas referencias bibliogrcas ya que estos apuntes sintetizan los adquiridos bien conocidos de los autores mencionados.
Cambio naturaleza por realidad en la cita de Von Bertalan y L., Teora general de sistemas, Mxico, FCE, 1986 (1976), p. 8.
145
146
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Fotote
ah, su carcter inestable, incierto, creativo y dinlo menos en su funcionamiento). Por consecuencia, el
mico. La ES produce y es un producto a la vez de
tipo (ideal, si se quiere) de cualquier grupo o institusus propias realizaciones culturales.
cin o clase slo puede establecerse por sus estructuras.
4. Este concepto permite relativizar el concepto de
Pero el recurso terico al tipo de estructuras se
institucin que genera una impresin falacia de
queda una construccin artificial que utiliza el estuestabilidad y de estatismo. Las ES son mucho ms
dioso y slo puede tener un valor heurstico. El tipo
que las instituciones y ms que el conjunto de las
ideal, tal como Weber lo teoriza, describe solamente
instituciones de una sociedad. La nocin de insuna parte de la realidad social. De ah que el tipo ideal
titucin bastante comn entre los estudiosos
aparece como un artificio cuando la estructura social
norteamericanos da la impresin de un estadio
es una realidad.
mortfero, cadavrico de la realidad social (segn
Es necesario explicar y determinar el valor del concepla apreciacin de Marcel Mauss). De hecho, si existo de estructura que no es fcil.
ten las instituciones es que previamente existen las
1. Este concepto permite eludir, o por lo menos matiestructuras que las justifican. Eso implica, sin emzar, los conceptos de orden y de desarrollo (que
bargo, que las ES no son solamente preestablecidas
son prejuicios de valor). De hecho, las estructuras
ya que estn en un movimiento creativo y/o conflicsociales (ES) no se reducen ni al uno ni al otro, ni
tivo perpetuo. Es decir, que no revisten un carcter
son su sntesis. En la realidad social, las clases y los
de permanencia (o casi esencialista).
grupos se encuentran en conflicto.
5. Este concepto permite reconsiderar y reevaluar el
2. Este concepto permite de relativizar drsticamente
concepto de organizacin que parece ms confuso
la falsa y engaadora oposicin entre dinamismo y
que ntido en la literatura anglosajona. De hecho,
estatismo. De hecho, la ES detenta sus jerarquas
parece paradjico hablar de organizacin
mltiples que se encuentran en un estadio
dentro de las estructuras que se singulade equilibrio precario (metastable) y
rizan por sus movimientos internos.
jams se quedan en reposo porque
Sin embargo, es posible enfatizar
son complejas y atravesadas por
que si la organizacin alcanza
fenmenos complejos. La (ES)
a establecerse en qu medida
es un proceso permanente
sta permite a la ES equilique se encuentra en una dibrarse estructuralmente,
nmica de estructuracin,
sin identificarse con ella?
destructuracin y reesDicho de otra manera, la
tructuracin perpetuas
organizacin es slo un
(hasta la desaparicin
nivel de la realidad social
aunque nunca total). La
cuando bien se sabe que
ES permite y obliga conlas ES son pluridimensiderar a la sociedad en
sionales. Adems una soacto, en movimiento. Si la
ciedad o un grupo puede
sociedad tiende a su estaser estructurado sin ser
bilidad, es a travs del acto
organizados (Mxico, D.F.,
(o de la accin). Por lo tanEstados-nacin en general).
to, su esfuerzo hacia tal meta
Ms: las ES son mucho ms
de unificacin siempre est por
complejas que las organizaciones.
empezarse y reiniciarse.
nt
a
ro
eg
po
t
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Ninguna
organizacin (tomada se3. Este concepto permite relativizar la
log
O
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tn
s
u
H
g
i s tor i a . A
parada o, por lo contrario, considerada
separacin artificial entre las conduccon el conjunto de las organizaciones relitas colectivas y los modelos, smbolos, ideas
giosas, deportivas, polticas, etc.) representa intey valores (que, segn los culturalistas, motivan al
gralmente tal o tal clase o grupo (porque existen
individuo). Una sociedad debe de ser estudiada en
variables). Es decir, que ninguna refleja la estrucsu totalidad, en su complejidad como una obra de
tura de una sociedad global. El todo es mucho ms
civilizacin (lo que es, por supuesto). Es decir, que
que la suma de sus componentes. Cul de la ES o
una sociedad se alimenta y se retroalimenta por sus
de la organizacin ser ms dinmica? De hecho,
modelos, smbolos, ideas y valores que genera. De
147
la cuestin no es solamente terica ya que las organizaciones participan a la vida de las ES. Pero,
para un esbozo de repuesta, no debe olvidarse que
las organizaciones actan por el equilibrio complejo e inestable de las estructuras. Una organizacin
puede mantener un status quo (son lentas, pesadas,
destrozadas por la burocracia, etc.) o, por lo contrario, contribuir a una revuelta de la estructura
global. Aqu encontramos el dilema entre conservadurismo y progresismo.
6. Este concepto permite recordar que el conjunto
social, por complejo que sea, precede siempre, an
virtualmente, cada jerarqua y nivelacin (sociales).
Precisamente es el equilibrio relativo entre estos
elementos (o por lo menos entre unos) que caracteriza una ES.
Se distinguir cinco elementos de la ES:
1. Jerarquas mltiples, generalmente en conflicto,
tensin, competencia.
148
plantea5). Ya se sabe que no hay que concebir la estructura como algo inmutable. Esta permanencia
es solamente relativa. Su aspecto dinmico obliga a
considerar los cambios estructurales (Marx, Elias)
como fenmenos histricos que no actan constantemente (Elias) y que pueden ocurrir de manera
aleatoria (Morin). Estudiar las estructuras, es investigar las relaciones sociales de interdependencia
que limitan un cierto espacio y un cierto nivel de
permanencia en un momento particular del flujo
histrico.
Desigualdad: Las desigualdades tienen un nivel
funcional evidente ya que permiten la diversidad y
la permanencia de la estructura as como de la sociedad. La desigualdad alimenta la creatividad y la
inestabilidad del conjunto social. Explica el equilibrio/desequilibrio del conjunto social considerado
como realidad dinmica. La ES se caracteriza por
el hecho de que se refiere siempre a pautas de desigualdades y de distinciones entre sus componentes. Una ES se caracteriza por la distribucin no
homognea de los roles y estatutos entre las partes
del conjunto, actores, clases y grupos (Bourdieu).
Una ES indiferenciada constituye una contradic-
En Les Quatre Soleils, Collection Terre Humaine, 8, Presses Pocket, Plon, Pars, 1991 [1967].
149
Habitus y campo
En Choses dites, Minuit, Pars, 1987, p. 147. Desconocemos la traduccin al espaol que sera aproximadamente esta: Por estructuralismo, quiero decir que existe en el mero mundo social, () estructuras objetivas independientes de la conciencia y de la voluntad de los
agentes, quienes son capaces de orientar o de constreir sus prcticas o sus representaciones. Por constructivismo, quiero decir que existe
un gnesis social, de un lado esquemas de percepcin, de pensamiento y de accin que son constitutivos de lo que llamo habitus, y por otro
lado, [existen] estructuras sociales, y en particular de las que llamo campos.
7 Ibidem. p. 150.
8 Citamos a partir del texto original y traducimos. Vase Leon sur la leon, Minuit, Pars, pp. 37-38.
9 Bourdieu nunca neg que el trabajo del socilogo tiene por principio las pulsiones sociales de varias ndoles. Ello implic que tanto el
socilogo como el etnlogo intentaran alcanzar estas cositas que nadie quiere saber o puede ver. Relativamente a la nocin compleja de
habitus, Bourdieu nos da una definicin un poco trivial pero bastante ilustrativa cuando dice es una pequea mquina generadora que
produce un sinnmero de respuestas a un sinnmero de situaciones. Sigue: Estos juicios ingenuos e imprudentes rebelan bastante. Para
estas citas, referirse a la entrevista realizada por A. Spire en 1990, y publicada con el ttulo Si le monde social mest supportable, cest que je
peux mindigner, Pars, Ed. de LAube, 2001. No le conocemos traduccin a la fecha.
10 En Sentido prctico, pg. 88. De acuerdo con la edicin francesa.
150
Sociologa de la accin:
lgica de la prctica
La sociologa bourdiana parte de una crtica de los
acercamientos intelectualistas que reducen la accin al
punto de vista esencialmente intelectual del que observa esta accin sin considerar el punto de vista prctico
del que est actuando. Los intelectualistas slo ven la
accin desde el exterior, como objeto de conocimiento
sin tomar en cuenta la relacin que une el agente con
su accin. En consecuencia se comete el error de considerar una homogeneidad cticia que no tienen y no
pueden tener los grupos de individuos actuando (sean
el Estado, la poltica, la clase obrera, etc.).
A estas premisas del todo incoherentes, Bourdieu opone una relacin prctica a la prctica. En el
Sentido prctico (que en seguida se cita desde la edicin
original francesa), el estudioso mencionado considera que actuamos dentro de un mundo que impone
su presencia, con sus urgencias, sus cosas que decir
o que decir, sus cosas hechas para ser dichas (p. 88).
Ms adelante arma que se puede ir de la prctica a la
prctica, sin pasar por el discurso y por la conciencia
(p. 124).
Encontramos desde luego dos posturas: la del
observador que reexiona acerca de la accin, y la del
agente que acta ms o menos decididamente ya que
sus metas le motivan. La lgica de la accin que le es
propia no le es obligatoriamente lgica: es una lgica
prctica. Vinculado con el habitus, el sentido prctico
slo puede ejercerse en situacin, lo que permite al actor ahorrar reexin y energa dentro de la accin. El
actor piensa, por supuesto, pero luego; primero acta.
d) La sociologa fenomenolgica
de Alfred Schtz (Austria: 1899 Estados
Unidos: 1959)
Con Schtz y sus discpulos entre los se destacan P.
Berger y T. Luckman, autores de La construccin social de la realidad el esfuerzo se aplica principalmente
en comprender la construccin social a partir de las
interacciones para llegar a las estructuras sociales. El
enfoque se queda evidentemente constructivista. El
punto de partida se ubica en los individuos y sus in-
151
11
152
Las citas remiten a la obra de Alfred Schtz traducida en francs como Le chercheur et le quotidien, Mridiens, Klincksieck, Paris, 1987.
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Julio Jos Cabrera Macas. Taxco, Gro. S/F.
153
A modo de conclusin
Al terminar la lectura de estas consideraciones, el lector
puede legtimamente preguntarse dnde est, dnde
(se) desapareci el guerrerense nahua del Alto Balsas.
Nosotros que pensamos que est presente prctica y
tericamente en cada uno de los instantes de la sntesis
que aqu se present. En efecto, el que suscribe estas
lneas considera que el actor social que es el migrante,
el artesano, el ser querido que se queda en la comunidad, puede determinar ms o menos concientemente
a cada instante sus proyectos y decisiones dentro de
los marcos sociales que le constrien imprescindiblemente y que se reflejarn en gran parte dentro de las
redes migratorias o de los artesanos que viajan dentro
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Zazil Sandoval Aguilar. Acatln, Gro. 2001.
154
Fototeca - Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Rosaura Pozos Villanueva. Acapulco, Gro. 1999.
Agradecimientos
Agradecemos a Francisco Ortiz, Mariano Muoz y Claudia Daz
por facilitarnos la consulta y el uso de fotografas del Fondo Concurso
Fotografa Antropolgica de la Fototeca de la Escuela Nacional
de Antropologa e Historia.
155
INSTITUTO NACIONAL
DE ANTROPOLOGA E HISTORIA
DIRECTORIO
RESTAURADOR LUCIANO CEDILLO LVAREZ
DIRECTOR GENERAL
ARQUELOGO MARIO PREZ CAMPA
SECRETARIO TCNICO
LICENCIADO LUIS IGNACIO SANZ
SECRETARIO ADMINISTRATIVO
MAESTRA GLORIA ARTS MERCADET
COORDINADORA NACIONAL DE ANTROPOLOGA
GLORIA ARTS
FRANCISCO BARRIGA
FRANCISCO ORTIZ
LOURDES SUREZ
XABIER LIZARRAGA
MARA ELENA MORALES
CONSEJO EDITORIAL
COORDINACION DEL NMERO: GLORIA ARTS MARINA ALONSO JUAN JOS ATILANO
INVESTIGACIN ICONOGRFICA: ANGLICA PACHECO
APOYO TCNICO: KARLA PENICHE PATRICIA CASAS