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BREVERECORRIDOPORELCONCILIODE
TRENTO

I. PROLEGMENOS
El hecho fundamental que motiva el concilio de Trento fue la necesidad de una
reformadisciplinariaenlaIglesiaCatlicaRomana.1"Apesardelfracasodelosconcilios
delsigloXV,losanhelosdereformasecentrabantodosenlaconvocatoriadeunconcilio,
el cual era an considerado como el mtodo ms natural para llevar a cabo la tan
esperadarenovacindelaIglesia".2
El concilio fue convocado por el papa Pablo III el cual deseaba definir y aclarar la
doctrinacatlicaromanapararefutarycondenaralosprotestantes.
Por su parte el emperador Carlos V deseaba conciliarse con los protestantes y as
tener unida Europa poltica y religiosamente. Los protestantes vean en el concilio una
oportunidadparadebatirteolgicamentesusideas.
Eldeseodemuchoseradereformarlaiglesiayacabarconelcismaparauniratoda
lacristiandadyirconjuntamentecontralosinfielesmusulmanes.3
La realidad fue que el partido papal controlo casi todo el concilio e imposibilito
cualquieraccinprotestante.
La orden de los jesuitas fueron los encargados de llevar adelante el ataque al
protestantismo.4
ElPadreSarpiescribisobreTrento:Esteconcilioconvocadoconelfindeunificarla
iglesia que se estaba derrumbando, por el contrario ha motivado la confirmacin del

1Gran Enciclopedia Larousse, tomo 10 (Barcelona: ed. Planeta, 1974), p. 362.

2J. Grau, Catolicismo Romano. Orgenes y Desarrollo, vol.2 (Barcelona: Ediciones
Evanglicas Europeas, 1990), p. 557.
3Pablo A. Deiros, Historia del cristianismo (El Paso, Texas: C.B.P., 1981), p. 144.
4Robert A. Baker, Compendio de la H Cristiana (El Paso, Texas: C.B.P., 1981), p.239.

cisma. Trento fue responsable de la mayor deformacin nunca vista en el orden

eclesistico".5
EndefinitivaelconciliodeTrentosirviparaponerordenenlaIglesiaCatlica
Romanayparacombatiralosprotestantes.6
Latourettedicequeelconcilio"redactenformadefinitivalosprincipiosdela
reformacatlica,corttodaposibilidaddereconciliacinconlosprotestantes,yfortaleci
elavancedelaIglesiaCatlicaRomana".7

5Francisco Rodrguez, "Es esto sensato?: Lean la Biblia orando al Espritu Santo" En la
calle recta, ao XXVI. Nm. 127, Marzo-Abril, Holanda, 1994, p. 19.
6Kenneth Scott Latourette, Historia del Cristianismo, vol. 2 (El Paso, Texas: C.B.P.,
1987), p. 231.
7Ibid., p. 227.

II.CONCILIODETRENTO

A.Introduccin
DespusdevariastentativasfallidasdecelebrarelconcilioenMantuayVicenza,se
acord hacerlo en la ciudad de Trento (Austria).8 Capital de un pequeo principiado
episcopal.9
Sereunientresetapascoincidiendoconelmandatodetrespapasdiferentes10:
1periodode1545a1547,bajoelpapaPauloIII,sesionesIaX.
2periodode1551a1552,bajoelpapaJulioIII,sesionesXIaXVI.
3periodode1562a1563,bajoelpapaPiIV,sesionesXVIIIaXXV.11
Laaperturaoficialsehizoel13dediciembrede1545.12

B.Primerperiodo
Enestaprimeraetapaserealizarondiezsesiones.Lastresprimerascelebradasel13
de diciembre de 1545, el 7 de enero y el 4 de febrero de 1546 fueron discutidos los
procedimientos que podran seguirse para los debates conciliares.13 Se ocuparon de la
organizacindelconciliotantointernocomoexterno.

8Grau, p. 564.
9Tomas M. Lindsay, La reforma y su desarrollo social (Terrassa: Clie, 1986), p. 439.
10Samuel Vila, Daro A. Santamara, Enciclopedia ilustrada de Historia de la Iglesia
(Terrassa: Clie, 1979), p. 548.
11Gran Enciclopedia, p. 362.
12Grau, p. 575.
13Ibid., p. 576.

Enlaaperturaasistieron3cardenaleslegados,1cardenal,4arzobispos,21obispos,
5generalesde rdenesreligiosas,entotal34 miembrosconvozy voto y47telogosy
doctores.14
Los partidarios papales mantuvieron la autoridad y superioridad del papa sobre el
concilioyconsiguieronaduearsedelosprocedimientos,reglasysistemasqueregulaban
las discusiones conciliares especialmente el derecho al voto.15 "La votacin estuvo
limitadaalosobisposyjefesdeordenes,sindivisinpornacionescomoenConstanza.La
mayora,porconsiguiente,estabaenmanositalianas".16
Aprobarontambinqueningndecretofueravlidosinelprevioconsentimientodel
papa.17
Dosgruposdetemaseranlosdebatidos,losdogmasylareforma.Enprimerlugar
se tocaron las cuestiones doctrinales y en segundo lugar la reforma. "El concili pas
seguidamente a ocuparse de la codificacin y definicin de la doctrina Catlica en un
sentidoysegnunatrayectoriaqueharaimposiblecualquierposteriorentendimientoo
reconciliacinconlosprotestantes".18Unavezsentadaslasbasesdelprocedimientose
pasaconsiderarlostemasconciliares.
Lasesincuartaseiniciel8deabrilcon62miembrosconvozyvotoy40telogos
ydoctoresademsdelembajadordeCarlosV19.Sefijaronlasfuentesdelafe.20

14Enciclopedia Universal Ilustrada Europea Americana, vol. 64 (Madrid/ Bilbao/

Barcelona: Espasa- Calpe S.A., 1928), p. 103.
15Grau, p. 576.
16Williston Walker, Historia de la iglesia cristiana (Mexico: Ed."La Aurora" Casa Unida
de publicaciones, 1957), p. 427.
17Juan Fletcher Hurst, Historia Compendiada de la Iglesia cristiana, (Terrassa: Clie,
1985), p. 344.
18Grau, p. 579.
19Enciclopedia Espasa- Calpe, p. 107.
20Larousse, p. 362.

Escritura y Tradicin fueron declarados de igual autoridad, se acepto como

inspirados los libros apcrifos y se decret la versin latina de las Escrituras, la Vulgata,
comotextoautoritativo.21
Enlasesinquintael17dejunio1546secondenaronlosabusosenlapredicacin
especialmente los realizados por monjes sin control de los obispos.22 "Los monjes no
podran predicar, ni siquiera en las iglesias de sus rdenes, sin la aprobacin y
reconocimientodesussuperioresencuantoalamoralidadycapacidad".23
Se defini tambin la doctrina de la Iglesia respecto al pecado original pero lo
dejaronigualcomolasdispusoSixtoIV.
Enlasesinsextael17denoviembrede1546sedebatieltemadelajustificaciny
laresidenciadelosobispos,condenaronlajustificacinporlafe.24
Enlasptimasesinel3demarzoseelaboraronlosdecretossobrelossacramentos
y sobre la reforma de los eclesisticos.25 Se sealaron siete sacramentos (bautismo,
confirmacin, eucarista, penitencia, extremauncin, orden y matrimonio) y resolvieron
queerannecesariosparalasalvacin.26Encuantoalareformaenmaneraprcticanose
logronada.
En la sesin octava el 11 de marzo se decidi trasladar el concilio de Trento a
BoloniaconelpretextodeunaepidemiadeTifus.ConclualaprimeraasambleadeTrento
sinllevaracaboningunamedidaeficazdereforma.27

21Grau, p. 581.
22Larousse, p. 362.
23Grau, p. 588.
24Larousse, p. 362.
25Ibid., p. 362.
26Grau, p. 603.
27Grau, p. 609.

Lasesinnovenael21deabril1547yladcimael2dejuniosecelebroenBolonia,
asistieronsolo30obispos,condenarondiezerroresluteranosydebatieronladoctrinade
lossacramentosylaadministracindelosmismos.28
Inesperadamente y debido a que Carlos V exiga que se reunieran de nuevo en
Trento, el papa Pablo III aplaz el concilio. El encargado de reanudarlo, a la muerte de
PabloIII,fueelcardenalDelMontequealserelegidopapaadoptoelnombredeJulioIII
(1550 1555). Convoco la sesin undcima el 1 de mayo 1551 en Trento.29 La
precipitacindelaocasinhizoquehubierapocaasistenciaydecidieronaplazarloparael
da1septiembrede1551.

C.Segundoperiodo
Este periodo abarca de la sesin decimosegunda a la decimosexta y se celebro en
Trento (1551 1552).30 Durante seis sesiones se ocuparon de discutir la doctrina de la
eucarista, la penitencia, la extremauncin, el matrimonio y el orden de acuerdo a
telogosromanistas.31
Enlasesinduodcima(1deseptiembrede1551)solosedesarrollolasceremonia
dereapertura.
En la sesin decimotercera (11 de octubre) qued consagrado el trmino
"transustanciacin".
Enlasesindecimocuarta(25denoviembre)setrataronvariostemas."Seinsisti
en quince cnones relativos a la penitencia, sobre la necesidad de la confesin oral,

28Larousse, p. 362.
29Grau, p. 611.
30Larousse, p. 362.
31Grau, p. 614.

consagrcomosacramentolaextremauncinyaproblastareasdelostelogosacerca
delamisaydelsacramentodelorden".32
Lasesindecimoquinta(25enero1552)yladecimosexta(28abril)soloaprobaron
lasuspensindesusegundaetapa.

D.Tercerperiodo
Nuevamente la apertura del concilio fue efectuado por el sucesor de Pablo IV, el
cardenalGianAngelodeMediciqueadoptoelnombredePoIV(15591565).
Estenuevoperiodoabarcadelasesindecimosptimaalavigsimaquinta(1562
1563). El 18 de enero de 1562 se inaugur el que habra de ser el ltimo periodo del
concilio de Trento. Asistieron en la apertura de la decimosptima sesin 113 prelados
peronoasistieronlosprotestantes.33
Las sesiones XVIII a la XXII se vio la tensin entre los defensores del papado (los
curialistasoultramontanos)ylosque,comolosespaoles,leponanreparos.Habacinco
cuestionesprincipalesadebatir:
1)SielconcilioeraunacontinuacindelaprimeraysegundaasambleadeTrentoo
no.
2)Labaseconciliardelasdiscusiones.
3)Elndice(listadelibrosprohibidos).
4)Laresidenciaepiscopal.
5)Elclizdeloslaicos.34
Enladecimoctava(26febrero)seplanteungranproyectodereformaperohubo
problemasconlaresidenciadelosobispos.35
32Larousse, p. 362.
33Larousse, p. 362.
34Grau, p. 625.

La decimonona (14 mayo) y vigsima (4 junio) sesin solo hubo discusiones y no

llegaronaningnacuerdo.36
Lasdiscusionesdogmticasprosiguieronenlavigsimoprimerasesin(16julio)en
dondeseaprobcomorecibirlaEucaristaaprobandocuatrocaptulosycuatrocnones
condenatorios.37
Enlavigsimasegundasesin(17septiembre)seaprobcomodebacelebrarsela
misa.38
Lastresltimassesioneselconciliosedividientresgrandesgruposdesucesos:
1)Lasrenovadasprotestasdelaoposicin.
2)LasgestionesdeMorone.
3)Laclausuradelconcilio.39
Enlavigsimatercerasesin(15dejuliode1563),elcardenalMorone,apoyadopor
Po IV present un proyecto de reforma con 42 artculos a los 237 padres conciliares,
elaborarondecretossobreelsacramentodelordenylainstitucindeseminarios.40
ElproyectodeMoronesediscutiyaprobdurantelassesionesvigsimacuarta(11
denoviembre)yvigsimaquinta(3y4dediciembre).41
Reglamentaba el nombramiento y los deberes de los cardenales, la
organizacin de los snodos diocesanos y de los concilios provinciales, la
visita de las dicesis por sus obispos, la reforma de los cabildos y de las
rdenes religiosas, la colocacin de las parroquias y la predicacin
parroquial.42

35Larousse, p. 362.
36Ibid., p. 362.
37Grau, p. 631.
38Larousse, p. 362.
39Grau, p. 638.
40Larousse, p. 362.
41Ibid., p. 362.
42Ibid., p. 362.

10

Paralelamente aprobaron y promulgaron decretos importantes relativos al

matrimonio,purgatorio,indulgenciasycultosalossantos,lasreliquiasylasimgenes.43
El4dediciembre,enlacatedraldeTrento,alas10delamaanahubolasesinfinal
delconcilio,aunquelospadresconciliaresdejaronTrentoel6dediciembrede1563.44
PormediodelaBulaBenedictusDeusetPater(26deenerode1564)elpapaPoIV
confirmlasdecisionesdelconcilioylascomunicatodalacristiandad.45
El concilio de Trento haba dado un impulso muy fuerte al movimiento de la
contrarreforma.

43Grau, p. 655.
44Grau, p. 658.
45Larousse, p. 362.

11

III.DOCTRINASADEBATE

A.Escritura
SereunieronenTrentomuchostelogosqueintentabanderrotarconsusdogmasel
humanismoyalareforma.46
Aceptaron como cannicos todos los libros contenidos en el canon alejandrino (La
Septuaginta) y por tanto los apcrifos del Antiguo Testamento47y declararon anatema
todoelquedijeraquenoeraninspiradosporDios.48LasSagradasEscrituraslascolocaron
almismonivelquelatradicinparipietatisaffectuetreverentia.49

... Escritura y Tradicin tienen la misma misin de ir realizando

generacin tras generacin la original "traditio Christi Ecclesiae". Ambas
bienunidas,sondosmodosdetransmisinoralyescritodeunmismoy
nicoacontecimientorevelador:Cristoentregadorecibidoyvivificadordela
Iglesiacreyente.50
ConsideraronqueelautordelaBibliaeraDiosylatradicineradictadaporCristoo
por el Espritu Santo, y conservadas en la Iglesia Catlica por una sucesin no
interrumpida.51
A nivel prctico estas declaraciones afirman que solo la Iglesia es infalible al
interpretarlaEscriturayponenladecisinpapalalmismonivelquelaPalabradeDios.52
Se decret que la Vulgata haba de ser el texto autoritativo que haba de decidir
todaslascuestionesdogmticas.53

46Lindsay, p. 144.
47Ibid., p. 445.
48H.H. Muirhead, Historia del Cristianismo (El Paso, Texas: C.B.P., 1953), p. 281.
49Grau, p. 581.
50Jos M Rovira Belloso, Trento, una interpretacin teolgica (Barcelona: Herder,
1979), p. 89.
51Lindsay, p. 445.
52Ibid, p. 446.

12

Declararonquetodofielcreyentedebaaceptarlasinterpretacionesescrituralesque
enseabanlospadresdelaIglesia.54

B.Justificacin
Muchotiempoydebatesededicoaestetema.Originalmenteelconciliodebatila
doctrinaentressecciones:
1)Cmosealcanzalajustificacinylaimportanciadelafe.
2)cmosemantienelajustificacinalcanzada.
3)cmosealcanzalajustificacinnuevamentecuandosepierde.55
Acordaron que la justificacin "incluye tanto la remisin de los pecados como la
santificacin".56 La forma para retenerla se consigue haciendo uso del sacramento, la
oracinylasbuenasobras.57
Lafeeselprimerpasodadoparalasalvacin;peronoessuficientepor
smisma.Loscreyentescrecenespiritualmentemediantelaobservanciade
losdiezmandamientosdeDiosydelaIglesia;lafecooperaconlasbuenas
obras.Lapredestinacinestincluidaenlajustificacin.58
Larestauracin,cuandosepierdelajustificacin,esmedianteelsacramentodela
penitenciadeigualformaquelajusticiasealcanzaporelbautismo.59
El concilio no slo defini la justificacin sino que conden los errores que crean
opuestosdeclarandoalaspersonasquecreanenellosanatema.Algunoserroreseran:
Queelpecadorsesalvaporlasolafe.Quelajustificacindelpecador
viene como resultado solamente de haberle sido imputada la justicia de

53Grau, p. 581.
54Lindsay, p. 446.
55Reinhold Seeberg, Manual de Historia de las Doctrinas (El Paso, Texas: C.B.P., s.a., p.
418.
56Muirhead, p. 281.
57Seeberg, p. 420.
58Muirhead, p. 281.
59Seeberg, p. 420.

13
Cristo.Queeljustificadonotienedeudadeningncastigotemporalporel
quesatisfacer,bienseaenestavidaoenelpurgatorio.60
Elcreyentequenoaceptareycreyerafirmementeenlasenseanzasdeladoctrina
catlica referente a la justificacin, no puede ser justificado.61"Si alguien dice que la fe
justificadora no es otra cosa sino la confianza en la misericordia divina remitiendo el
pecadoporcausadeCristo,oqueestafeeslanicacosaporlacualsomosjustificados:
seaanatema".62

C.Sacramentos
Los siete sacramentos (bautismo, confirmacin, eucarista, penitencia, orden,
matrimonio y extremauncin) no sufrieron ninguna modificacin63y se aceptaron como
instituidosporCristo.64
Lossacramentoscontienengraciaysonnecesariosparalasalvacinyelnutrimento
de la fe "por medio de ellos la gracia es impartida por el acto consumado ex opere
operato".65
Tressacramentos,bautismo,confirmacinyorden,seimprimecarcter(sello)enel
alma,unasealespiritualeindeleble.66
Enladiscusindelossacramentos,viendolasdiscrepanciasexistentes,sedecidino
formular un decreto sobre el tema sino limitarse a condenar las enseanzas de los
adversariosmediantecnonesadecuados.67
60Grau, p. 595.
61Seeberg, p. 423.
62H. Oston Wiby, Paul T. Culberstson, Introduccin a la Teologa Cristiana (Kansas
City, EE.UU: Beacon Hill, 1948), p. 312.
63Muirhead, p. 281.
64Seeberg, p. 424.
65Latourette, p. 229.
66Grau, p. 603.
67Seeberg, p. 424.

14

Elbautismoadministradoporherejesesvlidosisehaceconformealaiglesiayno
liberadelaobligacindeobedecerlaleydeCristoytodoslosmandamientosdelaIglesia.
Condenaronalosanabaptistas.68
La confirmacin es un verdadero sacramento y tiene que ser administrado por un
obispo.69
Reafirmaron la doctrina de la transubstanciacin y se acept como sacrificio la
cena.70Repudila'consubstanciacin'yafirmqueCristoestabaintegrotantoenelpan
comoenelvino"71
El sacramento de la penitencia fue instituido por Cristo para el perdn de los
pecados de aquellas personas que haban perdido la gracia del bautismo. Abarca
constriccin,confesinysatisfaccin.Esimpartidoporunsacerdotequetieneelpoder
de la absolucin.72 Solo los obispos y los sacerdotes tienen el poder de pronunciar la
remisinolaretencindelospecados.73
LaordenacinseafirmacomoinstituidoporCristoyenrelacinconelsacrificiodel
N.T.Cualquieraquenieguequelaordenacinimprimeun"carcter"caebajoanatema.
Serechazaelsacerdociouniversaldeloscreyentes.74
El matrimonio es presentado de forma muy general y se acepta como mejor
permanecerenvirginidadocelibatoqueunirseenmatrimonio.Elmatrimoniocristianoes
consideradocomosacramentoporserestesuperior.75

68Seeberg, p. 424.
69Ibid.,
70Deiros, p. 145.
71Latourette, p. 229.
72Seeberg, p. 427.
73Latourette, p. 229.
74Seeberg, p. 430.
75Ibid.,

15

EnlaextremauncinelconciliodeTrentoprecisydefinilauncin,considerndolo
estableydefinitivoqueconfierelagracia,borralospecados(conconstriccin)yaliviaal
enfermo.Puederepetirseperoenunaenfermedaddiferente.76

D.Otras
Seafirmaronenladoctrinadelpecadooriginal.
El pecado y la culpa de Adn se transmitieron a toda la raza humana (excepto la
virgenMara)ysolopuedesalvarsedeestacondicinheredadapormediodelbautismo,
nadienitampocolosniosescapandeestacondicin,deaqulaurgenciadebautizaralos
recinnacidos.77
Aceptaron como real el purgatorio78 y creyeron que las buenas obras (mritos)
ayudabanparalajustificacin.79
Se declararon en favor de la invocacin de los santos, de la veneracin de las
reliquiasdelossantos,delassagradasimgenesydelaspinturas.80
Apoyaronlavalidezdelasindulgencias.81
Doctrinalmentesepretendaampliarmslabrechaabiertaporlareformaentreel
catolicismo romano y el protestantismo.82 "Las doctrinas de los luteranos, los
Zwinglianos,loscalvinistas,losanabautistasydeotrosdisidentesfueronanatematizados
especficamente".83

76Gran Enciclopedia Larousse, vol. 4 (Barcelona: Planeta, 1974), p. 685.

77Seeberg, p. 418.
78Deiros, p. 145.
79Baker, p. 240.
80Latourette, p. 229.
81Rattner Vorcrimler, Diccionario teolgico (Barcelona: Herder, 1970), pp. 746- 747.
82Vila, Santamara, p. 548.
83Baker, p. 239.

16

ElconciliodeTrentohabacondenadocategricamentelasproposicionesdeLutero
yCalvinoacercadelagraciaylapredestinacin.84
Doctrinalmente, sali reforzada la Iglesia Catlica Romana realizando un notable
esfuerzoparateneruncompactosistemadedoctrina.85
A partir de este momento es cuando surge el nacimiento de la Iglesia Catlica
moderna.86
Para ayudar en la enseanza de la fe catlica el concilio mand a una comisin la
preparacindeuncatecismo,compiladoypublicadoconlaaprobacinpapal.87

84Justo L. Gonzalez, La Era de los dogmas y las dudas (Miami: Caribe, 1982), p. 89.
85Lindsay, p. 461.
86Justo L. Gonzlez, La Era de los reformadores (Miami: Caribe, 1980). p. 199.
87Latourette, p. 229.

17

IV.CONSECUENCIASDELCONCILIO
ElconciliodeTrentomarcaunapocaimportantsimaenlahistoriadelacristiandad
y en especial para la Iglesia Catlica Romana.88 Sus decretos y cnones fueron la
respuestaoficialdelaIglesiaRomanaalasdoctrinasdelosreformadores.89
Por medio del concilio la Iglesia papal puso su casa en orden, combati a los
protestantesyimpulsosumisinmundial.

Definisusdogmasdetalmaneraquenodejaralugaralgunoparalas
distintasconviccionesprotestantescomoporejemplo,lasalvacinporlafe
solayelsacerdociodetodosloscreyentes.Limpielterrenoparatratarcon
la corrupcin moral de la que se haban quejado tanto sus propios hijos
comolosprotestantes.Hizomsefectivasuestructura.90
Graudice:

EnTrento,laeclosindeestenuevoCatolicismoseponedemanifiesto
demanerainequvoca.Lo"nuevo",pues,es,sobretodo,lamaneracmose
manifiestalo"romano"enundeseoavasalladordehegemonaquesesirve
delconciliodeTrentoparasuexpresinysusubsiguienteimposicin.Ytodo
ello en un acto de repulsa de la Reforma evanglica y de ciertos grandes
valoresdelaIglesiaantigua,del"catolicismoantiguo".Es,porasdecirlo,la
eclosin de ciertas corrientes romanas pero en una nueva forma, bajo
nuevosimpulsosyconunnuevoprograma.91
EnTrentotenemosundoblecamino,porunladocondenanaladoctrinaprotestante
comoherejayporotroelevanlasteorasCatlicasRomanasalaposicindedogmas.92
Romainaugurauna nuevaeraen laque formulasuspropiasdoctrinas ysupropia
reforma en respuesta y oposicin a la doctrina y la reforma evanglica. El resultado:
Contrarreformaydivisin.93
88Grau, p. 679.
89Ibid, p. 660.
90Latourette, p. 231.
91p. 664.
92Seeberg, p. 433.
93Grau, p. 670.

18

La Iglesia romana se aleja de las Sagradas Escrituras, desecha la justicia de Dios y

establecelasuyapropiaensumensajesoteriolgico.
Las consecuencias lgicas de poner la tradicin y la Escritura a un mismo nivel lo
constatamosenlossiglosmstarde.

La entronizacin de las tradiciones eclesisticas ha culminado en el

dogma de 1870 (infalibilidad papal). Las declaraciones mariolgicas de
Trento, si bien ambiguas, condujeron inevitablemente a las decisiones de
1854 (Inmaculada Concepcin de Mara) y de 1950 (Ascensin corporal de
Mara). El concilio de Trento abri la puerta a influencias meramente
humanistasqueconstituyenlausurpacindelasoberanaautoridaddeDios
porpartedelhombre.94
Desde entonces hasta ahora la Iglesia Catlica Romana ha tomado numerosas
decisiones que se han apartado del camino del Evangelio y aboga por seguir su propio
camino. El concilio de Trento ha servido de base para posteriores argumentaciones
inapelables.ElcatecismoactualtienenumerosasreferenciasalconciliodeTrento.
A partir de ahora, catlico y romano se confundirn y la culminacin definitiva
tendrlugarenelConcilioVaticanoI,tressiglosdespus.95

94Grau, p. 680.
95Ibid, p. 662.

19

CONCLUSIN
ElconciliodeTrentomarcdefinitivamentelaseparacinconlosprotestantesyel
resurgir de la Iglesia Catlica Romana. En ningn sentido, Trento, fue un concilio
ecumnico,nitampocounintentodecomprensinsinotodoalcontrario,decondenaala
reforma.96
Siete sacramentos definidos, Escritura y tradicin de igual autoridad, las buenas
obras establecidas como de ayuda para la justificacin, la interpretacin de la doctrina
nicayexclusivamenteporlaIglesia,estasfueronalgunasdelasmedidasadoptadasque
tomaronerrneamente.97
SereavivolafuerzaCatlicaysedesarrollo,amanosdelosjesuitas,unimportante
impulso docente y misionero, pero con tristeza concluimos que el concilio se desvi del
caminodeDiosydeSuPalabrayenvezdebuscarlagloriaylahonradeDiosbuscaronsu
propiahonraysupropiagloria.
"Profesandosersabios,sehicieronnecios"(Ro.1:12).

Por:ElisendaSans

96Grau, p. 670.
97Baker, p. 240.