FIDES REFORMATA 1/1 (1996)

Benny Hinn, O Sangue (Minas Gerais: Editora Betnia, 1994). Traduo do

original, em ingls: The Blood (Florida: Creation House, 1993). 133 pp.
Conhecido em todo o mundo como evangelista e lder do movimento carismtico, e em
anos mais recentes como um dos propagadores do chamado "Evangelho da
Prosperidade", o autor Benny Hinn nos traz agora um livro entitulado "O Sangue", no qual
apresenta experincias pessoais e trata de aspectos relacionados com o tema do "sangue
de Cristo". Este livro chega s livrarias aps vrios outros nos quais Benny Hinn discorre
sobre sua converso e experincias ps-converso, dentro de um ministrio controvertido
e fluido, marcado por traos de sinceridade, de um lado, e por outro, de uma grande falta
de base doutrinria, exegtica e teolgica.
Para entendermos melhor o autor, necessrio saber que a falta de embasamento
exegtico para as proposies que faz com tanta autoridade tem provocado mudanas em
suas convices, algumas vezes at para melhor. Por exemplo, um peridico norteamericano relatou que Hinn havia renunciado suas antigas pregaes e defesas da
teologia da prosperidade e do direito divino de ser curado. Diz o artigo que Benny Hinn,
perante uma congregao chocada, disse (Artigo em Christianity Today, 16 de agosto de
1993, pp. 38-39):

... s f, f, f e nada de Jesus. Precisamos ter f em Jesus, o autor e

consumador da f... Paremos de buscar a f e comecemos a buscar ao Senhor! A
mensagem da f da Nova Era e no funciona. Vou parar de pregar a cura e
comear a pregar Jesus!
Muitos dos que acompanham o autor e suas obras, entretanto, mostram-se cpticos
quanto existncia de profundas transformaes em seu pensamento e sua mensagem.
Com efeito, o seu livro O Sangue segue a linha dos anteriores, onde Hinn apresenta um
conglomerado de verdades bblicas, s quais so adicionadas inferncias no
substanciadas, juntamente com interpretaes equivocadas de trechos da Palavra de
Deus, sobre um pano de fundo de vrias experincias.
O livro procura demonstrar aos crentes o poder do sangue de Cristo. O tema
desenvolvido a partir de experincias pessoais, e de outras, de que o autor tomou
conhecimento, e nas quais este poder do sangue foi demonstrado. Seguem-se vrios
captulos onde tais experincias so intercaladas com exposies de trechos bblicos que
fazem referncia ao tema "sangue". Em sua abordagem, o autor agrupa
indiscriminadamente inmeras referncias bblicas palavra sangue, traando conexes
com o derramar do sangue de Cristo na cruz, e o seu significado redentivo para o seu
povo. Algumas dessas conexes so biblicamente justificadas, outras no.
Muitos captulos tratam de temas relevantes vida crist, como por exemplo, do trabalho
mediatrio de Cristo, da justificao encontrada nele, da graa insondvel de Deus, e do
selo do Esprito Santo na salvao do crente. O livro, O Sangue, no segue, entretanto,
uma progresso lgica e no tenta, pelo menos, apresentar uma exposio bblica
popular do seu tema-ttulo.
O autor termina apresentando a presena do sangue de Cristo na Ceia do Senhor,
baseado em uma experincia vivida com um grupo de "freiras Carismticas", com as
quais celebrou a Santa Ceia, experimentou pessoalmente o poder do sangue, recebendo

"a uno de Deus atravs do sangue de Jesus" (p.125-133). Ele diz: "...eu no sabia que
Deus me reservava, naquela noite, uma experincia extraordinria..." (p. 126).
"...comecei a experimentar uma espcie de dormncia nos braos e no peito." (p. 126).
"...senti que as pontas dos meus dedos tocavam um manto... havia um corpo fsico ali...
...encontrava-me literalmente ajoelhado aos ps de Jesus" (p. 127).
Conclama, por fim, os seus leitores a desenvolverem suas prprias experincias msticas
de comunho com Cristo, na Ceia do Senhor e no poder do sangue de Cristo, traando
uma conexo segura entre o apelo ao poder do sangue e as bnos carismticas que
decorrem desse recurso. "Todas as vezes que me dirijo a uma reunio, agradeo ao
Senhor pelo sangue. E to logo o fao, sinto a presena de Deus descer sobre ns e os
milagres ocorrem" (p. 133).
inegvel a importncia dada na Palavra de Deus ao sangue. Teologicamente, existe
uma controvrsia se ele seria smbolo de vida, ou de morte (pelo seu derramar, ou pela
sua ausncia). Leon Morris indica que, estatisticamente, as referncias bblicas ao sangue
apontam para a realidade da morte, principalmente para a conexo desta com a punio
de pecado Leon Morris, "Blood," em Bakers Dictionary of Theology (Grand Rapids: Baker
Book House,1969) 99-100). Sem precisar entrar no mago dessa controvrsia, sabemos
que as referncias do tema sobre a pessoa de Cristo versam sobre a sua morte na cruz,
ou sobre a ddiva de sua vida, pela sua Igreja, com todos os conseqentes benefcios
aplicados aos salvos. O seu sangue, derramado pelos escolhidos, porta nica pela qual
passa toda esperana de redeno e proteo.
Entretanto, a abordagem sem uniformidade do tema, e a falta dos embasamentos aos
quais j nos referimos, fazem com que o autor apresente no livro vrios pontos
questionveis, quando analisados do ponto de vista de uma teologia construda sobre
slida base exegtica, como a nossa f reformada. Tratamos de alguns desses
questionamentos, nessa resenha.
O sangue um talism?
Em vrias ocasies, Hinn procura afirmar que no est apresentando o sangue de Jesus
Cristo como algo "que tem um poder mgico", ou como "um talism" (p. 20). O
tratamento que d questo, entretanto, resulta exatamente no que afirma no fazer.
No conceito de Hinn, o sangue de Cristo no apenas um termo grfico, descritivo e
simblico da sua vida, que foi dada por sua igreja, mas algo que se usa. Como ele
questiona na pgina 21: "Como podemos usar o sangue de Jesus para derrotar o inimigo
em nossa experincia diria?" Ele relata a experincia de um pastor que, na Segunda
Guerra Mundial, foi protegido juntamente com sua famlia de inmeros ataques areos.
Dizia este pastor: "Irmos, no sei de nenhuma ocasio em que algum tivesse clamado
ativamente pelo sangue de Jesus em voz audvel, e que ele tivesse falhado" (p. 19). Note
a semelhana desta afirmao com frmulas mgicas e regras supersticiosas, pois at a
prescrio de que a invocao do sangue tem que ser em voz audvel, est presente,
contrariando textos tais como Rm 8.26-27.
O autor indica, em sua experincia pessoal, que s se livrou da "opresso demonaca" em
sua vida depois que comeou a pedir a Deus que o cobrisse com o sangue de Jesus. Ele
descreve uma experincia pessoal que, na realidade, poderamos chamar de apnia
espiritual. Hinn diz ter atravessado uma situao em que "...quando orava,
experimentava pesada opresso. Tinha pesadelos e em certos momentos parecia que
algo me asfixiava". Ele afirma que j era salvo e pastor, mas mesmo assim sofria tais

"opresses" (pp. 19 e 20). Aps "descobrir esta verdade", nunca mais sofreu outro
ataque deste tipo. A verdade seria "o pedir a Deus que me cobrisse com o sangue de
Jesus" (p. 20).
Fica claro, ento, que no conceito de Hinn, a aplicao do sangue de Cristo no apenas
o processo de regenerao efetivado pelo Esprito Santo na vida do crente, com a
conseqente imputao dos nossos pecados a Cristo e de sua justia a ns, mas trata-se
de algo mais. Representa uma segunda ou terceira experincia a ser buscada pelos
crentes, uma espcie de "conhecimento escondido" ou um "mistrio" a ser discernido por
uma casta inquisitiva e mstica de fiis.
Nunca demais lembrar que a idia de que existem verdades "escondidas" a serem
descobertas, as quais fogem ao senso pleno e comum de uma interpretao contextual
(gramtico-exegtica-histrica) das Escrituras, foi a raiz das heresias gnsticas do
segundo sculo da era crist. Formas de proto-gnosticismo foram combatidas
veementemente por Paulo, na epstola aos Colossenses, e por Joo, em sua primeira
epstola. Tal pensamento constitui tambm a caracterstica inicial de muitos cultos e
seitas, tanto os histricos extintos, como os contemporneos.
Conexo direta com Deus?
Em vrias ocasies, no livro, Hinn coloca-se em posio de dilogo com Deus. Nestes
dilogos, ele recebe mensagens e palavras especficas: "...ouvi Deus dizer-me algo... Ele
falou: tire o anel do dedo dela.... E o Senhor repetiu a frase, ainda com mais nfase..."
(p. 43). "Certo dia o Senhor me disse: Use sua autoridade como Cristo. ...ento passei
a repreender Satans." Na p. 95 o autor mantm um longo dilogo com Deus, no qual
instrudo sobre a certeza da salvao. Semelhantemente, nas pp. 101 e 102 o autor
relata outro dilogo seu com Deus e mais um outro extenso dilogo, mantido por um
pastor russo. No se refere, o autor, comunho normal, mantida pelo crente com Deus,
em orao e na meditao da Palavra nem iluminao que o Esprito Santo concede aos
crentes, para o entendimento das Escrituras.
Tal "conexo direta com Deus", caracterstica incomum maioria dos redimidos,
pareceria colocar o autor acima de qualquer questionamento, pois afinal alvo de
revelao direta, enquanto que os meros leitores e os pobres resenhistas teriam que se
contentar "apenas" com os registros da Palavra de Deus. Somos testemunhas,
entretanto, de que tal inclinao teolgica leva a um desprezo progressivo pelas
Escrituras Sagradas, que so transformadas em fonte secundria de conhecimento,
tornando os proponentes presa fcil de muitos desvios das verdades de Deus.
O poder do sangue igual visitao do Esprito?
O autor refere-se a um incidente na Esccia, onde a visitao "espontnea" do Esprito
ocorreu "assim que aqueles irmos reconheceram o poder do sangue de Jesus" (p. 18).
Logo aps, receberam eles a "experincia Pentecostal", e o avivamento se alastrou por
toda a Inglaterra. Uma visitao "espontnea" ligada a uma ao humana no mnimo
uma contradio em termos. Alm de limitar o Esprito, contradiz trechos tais como Joo
3.8.
Pactos de sangue?
Alguns pactos de sangue, entre homens, configurados por juramentos de amizade e

lealdade, e selados por cortes nos braos dos pactuantes, so relatados pelo autor, no
sentido de mostrar a importncia mstica do sangue (pp. 24, 32-33). Hinn erra,
entretanto, em procurar traar um paralelo entre esses "pactos" e a "aliana de sangue
feita com Deus" (p. 24). Arbitrariamente, ele trata da questo dos holocaustos ocorridos
no perodo do Velho Testamento, e da circunciso, como "alianas seladas com sangue"
(p. 32).
Concluso
Quando o autor foge um pouco do seu tratamento atabalhoado do tema que escolheu,
chega at a desenvolver algumas lies proveitosas. No rido deserto da carncia
doutrinria, encontramos aqui e ali alguns osis de admoestaes prticas.
Por exemplo: na p. 27 ele tem um bom tratamento da tentao de Jesus no deserto; nas
pp. 75-85 ele tem dois bons captulos (10 e 11), mostrando como a redeno dos salvos
sepulta o passado, quanto aceitao por Deus, e instruindo quanto ao custo dessa
redeno.
No cmputo geral, porm, as inferncias no bblicas do autor por exemplo: ele
equaciona a uno do Esprito Santo com um misterioso "brilho nos olhos" (p. 122) , as
constantes "descobertas" de pontos obscuros por exemplo: ele "descobre" um novo
aspecto na ceia do Senhora comunho fsica com Jesus (p. 127-128) , as suas
contradies teolgicas por exemplo: um Arminianismo gritante propagado na p.
117, mas na p. 118 ele faz uma magistral apresentao e defesa da segurana eterna,
enquanto prefaceia tal exposio com uma afirmao de "nossa inteira liberdade de
deciso." e as equivocadas interpretaes bblicas "Cristo conquistou a posio de
sumo sacerdote ao derramar seu sangue" (p. 88). "Ele s se torna o nosso advogado
depois que o sangue aplicado ao nosso corao" (p. 89) , que tingem a maior parte
do trabalho, tornam o livro confuso e no recomendvel como base de instruo bblica,
principalmente aos iniciantes na f.
F. Solano Portela Neto