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Ciudad de Mxico

Culture, gentrification et pratiques artistiques


Daniela Pascual Esparza
Albeto Garca Picazo

Rfrents UDM
Michel Calvino
Hctor Quiroz
Urbanistes du Monde

Index
Introduction
1. Sur la Fonction urbaine de lart


La culture come pretexte

Gentrification: une perspective latino-amricaine et trois exemples mexicains

Colonias Roma et Condesa
Centro Histrico

Santa Mara la Ribera

Lart et la culture dans le dveloppement urbain de Roma-Condesa, Centro

Histrico et Santa Mara la Ribera

Patrimoine et capital culturel

Corredores Culturales

3
4

12

tout pour nous avoir nous donn lopportunit de raliser ce projet de recherche. Nous
voudrions remercier spcialement Michel Calvino et Hctor Quiroz pour avoir suivi de
prs notre travail.

Centres culturels

Un grand merci toutes les personnes et organisations qui nous ont rserv une partie

2. Sur comment les artistes pourraient changer la ville

Premirement, nous tenons remercier Urbanistes du Monde pour son soutien et sur-

19

de leur temps et qui ont contribu notre recherche:

De lIlustration lincarnation du quotidian urbain

20

Le collectif Nerivela et lensemble de ses intgrants. Isaac Serrano et Roberto Ascencio

Des projets scniques en rlation avec lurbain

24

du Laboratorio para la Ciudad. Casa Vecina, en particulier Helena Brauntajn, Christian

Des projets la croise de lart comme moyen dexprimentation et de laction

gouvernamentale

del Castillo et Aisa Serrano. Mariana Gndara du Museo Universitario del Chopo. Gabriel

28

Ypez, Diana Cardona, Rubn Ortz, Sara Alcantar, Richard de Pirro, Germn Gutirrez,
Susana Gmez Hernndez, Bernardo Navarro Bentez et Heftychia Bournazou, ainsi que
leurs groupes de recherche. Eduardo Acosta Herrera, Karla Hamilton, Pavel Ferrer, Pablo

Conclusion

30

Bibliographie

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Concha. Au Museo Aragn et Horacio Aragn Calvo. Et surtout, nos plus sincres remerciements Erika Alcantar pour son amiti et ses conseils.

Culture, gentrification et pratiques artistiques

Ciudad de Mxico

Introduction
Cet article pourrait tre ce quil nest pas : une enqute sur limportance
du secteur immobilier dans la gouvernance de la Ciudad de Mxico
(CDMX), une rflexion sur ses espaces publiques, ou encore une introduction la vie culturelle dune capitale latino-amricaine. Peut-tre
sagit-il dun mlange inachev, car ces pages ne font que traduire notre intrt personnel pour les arts et les problmatiques urbaines de la
CDMX.

Par consquent, cet essai mettra en perspective deux dynamiques:
comment lurbanisme mobilise la culture afin de transformer la ville et de
quelle manire les artistes peroivent lurbain comme chantier de travail.
Rappelons que thoriciens de lurbain sintressent limportance de
la culture dans la ville, tout autant que leurs homologues des arts rflchissent au rle de cette dernire dans la cration artistique. Cependant, parce que ce texte nest pas un article acadmique en soi, nous
ne discuterons point de manire extensive les dbats sur le sujet. Notre
but principal est celui de prsenter une rflexion sur ltat des choses
la CDMX en nous inspirant des entretiens raliss pendant notre court
sjour. En ce sens notre approche na aucune prtention normative, elle
ressemble plus un livre de bord qu une tude exhaustive sur la problmatique en question. Attaquons maintenant le coeur du sujet.

Avec 21 millions dhabitants dans la zone mtropolitaine, dont
presque 9 millions au Distrito Federal (DF), la capitale mexicaine et sa
conurbation sont le premier noyau urbain et moteur conomique du
pays. Ayant connu une croissance sans prcdent pendant la deuxime
moiti du XXme sicle, la ville doit affronter aujourdhui des dfis relatifs son extension territoriale. Dans le but de freiner lurbanisation en
priphrie, les autorits ont mis en place des politiques de re-densification des dlgations centrales en y prvoyant aussi ldification de

logements sociaux. Cependant, cette planification stratgique est


lorigine de plusieurs polmiques. De fait, la gentrification est depuis
quelques annes un sujet de plus en plus prsent sur la scne mexicaine,
mobilisant chercheurs et le public en gnral. Comprise en ses termes
les plus simples comme la conqute dun espace habit ou inhabit par
des classes moyennes (Butler, 2007), nous en avons fait le fil rouge de
notre enqute de terrain.

Nous sommes intresss trois zones de Cuauhtmoc, une des
dlgations centrales de la CDMX : Roma et Condesa, quartiers chics
et bohmes, le Centro Histrico, lancienne Tenochtitln1 et noyau historique de la capitale, ainsi que Santa Mara la Ribera, quartier traditionnel et un des ples de la culture alternative depuis des dcennies. Par
la suite, nous avons contact avec des artistes et institutions culturelles
intervenant dans leurs espaces publics. De fait, les trois primtres retenus sont au coeur du dbat qui nous occupe, se prtant ltude des
liens entre gentrification et phnomnes culturels. Quant lespace
public, cest pour nous lopportunit daborder les pratiques spatiales
des habitants, de nous loigner de la sgrgation rsidentielle - sujet
trs exploit au Mexique - pour nous concentrer sur une sgrgation
quotidienne qui sintresse la manire dont les citadins habitent la ville.
Nous avons essay de comprendre ce qui pousse certains acteurs culturels semparer de parcs, rues et autres lieux publics, dans le but de
trouver sil y a une relation - et dans ce cas de quel ordre - entre leurs
activits et les transformations effectives et recherches pour les espaces
de ces quartiers.

Nous proposons dabord une mise en contexte sur la culture et
la gentrification au Mexique, ce qui nous permettra de prsenter les
caractristiques des quartiers tudis, pour partager ensuite les acquis
de nos entretiens et conclure avec quelques pistes sur le(s) futur(s) de
lart et de la culture dans les gestion sociale et urbaine de la CDMX.

1 Capitale de lempire Aztque, dtruite par les conquistadores pour devenir la capitale de la vice-royaut de Nouvelle-Espagne.

Culture, gentrification et pratiques artistiques

Ciudad de Mxico

Gentrification: une perspective latino-amricaine et trois exemples


mexicains

1. Sur la fonction urbaine de lart


La culture comme prtexte
En urbanisme, concevoir le terme culture sans ceux de rgnration
ou rhabilitation savre une tche difficile, du moins si lon retrace
comment, depuis quelques dcennies dj, les politiques publiques on
fait de la culture un instrument privilgi dans la revitalisation despaces
urbains en dclin. Bilbao et le Guggenheim-effect, Soho New York,
Barcelone et les Jeux Olympiques de 1992 : quil sagisse de la reconversion danciens espaces industriels, de quartiers en dcadence, de
la mise en place de megaprojets urbains ou des stratgies globales de
marketing des villes, le dveloppement dinfrastructures culturelles et
de loisirs apparat souvent comme largument parfait pour valider des
projets durbanisme et de city branding de plus grande envergure.

Le Mexique nest pas lexception. La polmique la plus rcente
est celle de la Passerelle Culturelle Chapultepec (CCC) Mxico, Distrito Federal (DF). Megaprojet annonc en aot 2015, il sagit plus dun
centre commercial que dun espace ddi la culture1Il serait entirement financ par du capital priv, soulevant entre autres la privatisation
de lespace publique et labsence de participation citoyenne. De fait, les
mots culture et planification culturelle sont loin dtre neutres. Dans
le cadre de ce travail, nous nous intresserons des zones ayant un capital patrimonial important, comme au lien entre culture et gentrification
Cuauhtmoc, CDMX.

1 Voici le site officiel du projet : http://www.ccchapultepec.mx/ et une page o vous


pourrez trouver des proposition alternatives au projet du gouvernement : http://otrochapultepecposible.tumblr.com/


Attribu la sociologue marxiste Ruth Glass (1964), qui sen servit
pour dcrire les transformations du march de limmobilier Londres
dans les annes 1960, le terme provient de gentry, la noblesse terrienne en Angleterre. lorigine, le terme renvoyait exclusivement aux
changements dans la composition sociale de certains quartiers populaires
du centre-ville londonien o les classes ouvrires se voyaient dplaces
suite larrive de rsidents de classe moyenne ou aise. Depuis, gographes et sociologues ont dvelopp davantage le concept, en largissant sa dfinition et les facteurs sensibles de lexpliquer. Cependant, et
mme si la gentrification sest globalise, la littrature sur le sujet
reste profondment ancre dans le contexte anglo-saxon. Ce dcalage
entre le cadre thorique dominant et la diversit des ralits tudies
demande que les explications soient nuances et remises en contexte,
afin que la gentrification soit comprise sous des prismes non-anglophones et non-europens.

En Amrique Latine, les acadmiciens ont longtemps refus
dadopter des termes anglophones pour dcrire diffrents contextes
historiques, politiques et sociaux dans la rgion. Ce nest dailleurs qu
partir du XXIme sicle que la gentrification commence a tre vritablement tudie et les tudes empiriques sont encore peu nombreux.
En 2013, les chercheurs Michael Janoschka, Jorge Sequera et Luis Salinas proposent lunique rvision ce jour des dbats ayant eu lieu sur
le sujet en Amrique Latine et en Espagne. Il sagit de larticle Gentrification in Latin America and Spain : a critical dialogue, dont les apports
comparatifs introduiront les enjeux relatifs de nos tudes de cas.

Le noyau de la gentrification en Amrique Latine se trouverait
dans la relation entre nolibralisme et urbanisme : elle serait une
consquence sociale et spatiale des modles urbains nolibrales (Janoschka et al., 2013) adopts dans les annes 90 suite au Consensus de
Washington. Il sagirait, de fait, dun processus majoritairement men
par ltat o la cration de nouveaux marchs immobiliers serait troitement lie la production de la ville gentrifie (Janoschka et al., 2013).
Plus spcifiquement, ces auteurs dfendent quen Amrique Latine les
zones subissant des processus de gentrification dtiennent soit une valeur symbolique, soit elles personnifient un mode de vie recherch un
moment prcis par une socit donne. La gentrification repose donc

Culture, gentrification et pratiques artistiques


sur des conditions matrielles autant que symboliques.

Succinctement, en Amrique Latine ces processus sont relis
trois lments : (i) la cration dun march immobilier associe aux
politiques publiques des administrations locales (ii) la valeur symbolique et culturelle de certains quartiers, enfin (iii) au dplacement qui en
rsulte, soit-il rsidentiel ou en relation aux activits conomiques informelles (Janoschka et Sequera, 2014). Le premier lment sassocie une
gestion entrepreneuriale de la ville, celle-ci se traduisant par la mise en
oeuvre de megaprojets immobiliers sous des partenariats publics-privs
qui renforcent le creusement des ingalits (Walker, 2008 ; Janoschka
et al., 2013 ; Delgadillo & Olivera, 2014). Le deuxime renvoie la richesse patrimoniale et historique de certaines zones de la ville, cibles privilgies des programmes de rnovation urbaine. Le patrimoine de ces
quartiers tant mis en valeur, ils sont gnralement lobjet dune gentrification symbolique, et se voient reconquis par des classes moyennes
traditionnelles qui y avaient perdu leur autorit morale (Jones & Varley,
1999 ; Janoschka et al., 2013 ; Janoschka et Sequera, 2014). Finalement,
le troisime lment relve des effets de la gentrification : si elle occasionne un dplacement rsidentiel en raison de la hausse des prix de
lhabitat, elle affecte aussi les activits autorises et valorises sur ces
espaces, procdant une rgulation de celles-ci. En Amrique Latine ce
dernier point recouvre une dimension sociale et ethnique assez importante. Ainsi, en dehors du monde anglo-saxon, la gentrification embrasse une diversit de formes mixtes et complexes, qui ne peuvent tre
comprises que par la reconnaissance du contexte urbain, des structures
sociales, politiques, conomiques et administratives locales.

Bien que certains thoriciens mexicains refusent encore de mobiliser le terme gentrification pour le cas du Mexique, dautres considrent que le processus existe bel et bien dans certains espaces (Gmez, 2015).2 En effet, le Centro Histrico de la CDMX est exemplaire
quant aux processus de gentrification amorcs par les politiques publiques urbaines, alors que Roma et Condesa rpondent plutt une
reconversion urbaine mene par des petits commerants et artistes, favorise aussi par une raffectation du sol urbain (Gmez, 2015). Quant
Santa Mara la Ribera, il est encore difficile dvaluer si le quartier connat
un processus de gentrification, mais des changements intressants y
2 Un groupe de chercheurs de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM),
sous laile dEftychia Bournazou, travaille prsent sur llaboration dun cadre
thorique adapt la CDMX. Nous avons pu les rencontrer pendant notre sjour et ils
ont partag avec nous les rsultats de leur premire enqute sur le terrain.

Ciudad de Mxico
ont lieu et il existe beaucoup de spculation sur le sujet. Les trois quartiers prsentent une temporalit et une dynamique propre que nous rsumons ci-dessous.

Colonias Roma et Condesa

Bien connects et avec une concentration diversifie de services, Roma


et Condesa sont aujourdhui deux des quartiers les plus concurrencs de
la CDMX. Leur histoire en tant que fractionnement urbain remonte au
dbut du XXme sicle ; dans les annes 20 cette partie de la ville devient le berceau de lurbanisme moderne au Mexique (Gmez, 2015). En
effet, ces quartiers prsentent une forte richesse architectonique : styles
no-colonial, art deco, fonctionnaliste, no-californien peuvent tre apprcis dans plusieurs des faades. Il sagit dun des traits le plus saillants
dune zone riche en histoire, ayant accueilli successivement les classes
moyennes post-rvolutionnaires, les immigrants juifs dans les annes 20
et 30, puis nombreux crivains et intellectuels latino-amricains qui y ont
trouv refuge pendant leur exil dans les annes 70 et 80 (Gmez, 2015).
Ainsi, plusieurs types dhabitants ont peupl ces quartiers et sy sont
succds, leur profil tant majoritairement celui dune classe moyenne

3
2

gauche la delegacin Cuauhtmoc par apport la zone mtropolitaine de la Valle de Mexico.


droite: 1. Roma - Condesa, 2. Centro Histrico, 3. Santa Mara la Ribera

Culture, gentrification et pratiques artistiques

Ciudad de Mxico

et aise.

Cependant, le tremblement de terre de 1985 eut comme
consquence leffondrement de plusieurs immeubles, surtout Roma, ce
qui se traduisit par une migration de nombreuses familles vers dautres
endroits de la ville, comme par une baisse du prix des loyers et des lots.
La zone est donc devenue moins attractive, jusqu la moiti des annes
90 o une premire vague dinvestissements a permis de la revaloriser.
Ces investissements rsultent dune srie dactions individuelles et non
pas dune politique du gouvernement. Des personnes qui recherchaient
des loyers bon march y ont dmnag et ont rhabilit les faades tout
en respectant leur style originel, dautres y ont ouvert des restaurants,
galeries et bureaux. Aldo Rojas, historien de lart, voque dans un article
pour Hotel Garage, plateforme ddie la culture urbaine du DF, quil
sagit de la premire vague de gentrification quont connu ces quartiers, o les gentrifieurs taient des artistes, intellectuels, tudiants

struction de logements en dehors de la ville centrale et de stimuler la


production de logement dintrt social. Pourtant, le rsultat est moins
un rquilibrage du logement social quune hausse de la spculation
de la valeur du sol et la construction dhabitations dont le prix dpasse
le seuil de celles considres dintrt social. Ainsi, Bando 2 et Norma
26 ont favoris ldification de logements pour les classes moyennes et
aises plutt que pour les secteurs dfavoriss, activit ayant guid la
croissance de Roma et Condesa depuis les annes 2000.

Nous pouvons donc conclure sur deux points. Dune part, ces
quartiers ont cess davoir une fonction majoritairement rsidentielle
pour prsenter aujourdhui un usage mixte, leur rhabilitation stant
traduit par une ractivation commerciale majeure. En effet, Condesa accueille prsent une varit de restaurants, commerces, bars et botes
de nuit dont laffluence se pose de plus en plus problmatique pour
les habitants du quartier, en particulier en raison des nombreuses voi-

et bohmes bourgeois (Rojas, 2014) dont lactivit se fusionnait avec


lesprit du quartier, avec ces petites piceries et fondas. Le dynamisme
qui sest produit dans ces quartiers a attir plus tard un nouvel profil de
rsidents et usagers, plus riches, sduits par la popularit des lieux. Il
semblerait que plusieurs des individus de la premire vague de gentrification saient vu forcs de quitter Roma et Condesa pour des quartiers
plus accessibles lintrieur mme de la ville centrale (Rojas, 2014).

Par ailleurs, la mise en oeuvre des dcrets gouvernementaux Bando 2 (2000-2007) puis Norma 26 (2007-) a suppos des changements
dans lensemble des normes applicables dans les dlgations centrales. Conjointement, ces deux politiques avaient pour objectif celui de
repeupler et re-densifier les dlgations centrales, de contrler la con-

tures qui circulent dans la zone et du bruit occasionn. Dautre part, ces
quartiers ce sont vu repeupls, mais sans atteindre ldification prvue
de logement social. Finalement, entre mezcaleras, cuisine de barrio,
galeries dart et le service ECOBICI (lquivalent du Vlib parisien), ces
quartiers illustrent un mode de vie dsirable et recherch parmi plusieurs
habitants de la CDMX. Dans sa thse (et lors de notre entretien), Susana
Gmez explique comment habiter ce type de quartier est devenu trs
important pour plusieurs jeunes diplms, qui pour ce faire dpensent
parfois plus de la moiti de leur salaire. Il sagit aussi de deux zones
stratgiques pour ceux dsireux dintgrer, dinfluencer et dexercer un
contrle sur la production et circulation culturelle la CDMX.

Centro Histrico

Aprs avoir t abandonne par laristocratie et la bourgeoisie la fin


du XIXme sicle, le Centro Histrico (CH) sest paupris progressivement en raison de linflux de migrants ruraux. Dans les annes 50 la
zone tait densment peuple, les loyers congels, les investissements
immobiliers loin, en priphrie, tandis que la part du commerce informel
dans la zone augmentait (Daz Parra, 2014). Toutefois, entre les annes
1970 et 2000 le CH a vu sa population diminuer considrablement en

Edificio Anhuac,
immeuble Art Dco.
Quartier Roma, CDMX.
Source :
Alberto Garca Picazo.

Culture, gentrification et pratiques artistiques


raison de trois facteurs explicatifs : la crise conomique des annes 803,
le tremblement de terre de 1985 et la dclaration du CH comme patrimoine mondial par lUNESCO en 1987. Ensemble, ils ont cre une opportunit favorable pour rhabiliter ce noyau urbain, en particulier ses
sites historiques et son patrimoine architectural, et pour investir dans un
modle de ville comptitive.

La rnovation du CH sest faite via des partenariats publiques-privs
(PPP), essentiellement avec Carlos Slim. Grupo Carso, lagence immobilire du magnat, a rhabilit plus de 100 immeubles dans les primtre
A4 du CH, en installant des magasins, call centers et bureaux de Telmex,
lentreprise de tlcommunications de Slim (Delgadillo et Olivera, 2014).
Depuis 2001 Slim est aussi linitiative de la Fundacin Centro Histrico
A.C (2002) et du groupe immobilier Centro Histrico de la Ciudad de
Mxico S.A. La premire se charge de la mise en oeuvre de programmes
sociaux pour les rsidents et les travailleurs de la zone, alors que la deux-

mise en oeuvre du plan de sauvetage du CH. De manire semblable


qu Roma et Condesa, la stratgie de re-peuplement du gouvernement
sous Bando 2 puis Norma 26 on conduit une hausse de la spculation
immobilire et une transformation de la morphologie du CH, o lactivit commerciale est devenu davantage importante, au dtriment de
sa fonction rsidentielle. De fait, si dans les annes 50, le CH hbergeait
400 000 habitants, aujourdhui ils ne sont que 150 000. (Autoridad del
Centro Histrico, 2015). Par ailleurs, saccompagnant aussi dune promotion touristique de la zone, lactivit immobilire a contribu au renforcement de la sgrgation sociale et rsidentielle. Le discours autour
de la conservation du patrimoine et de sa mise en valeur a permis aux
autorits dexercer un plus grande contrle sur les espaces publiques et
les pratiques qui y sont autorises, rsultant dans une musfication et
touristifiaction de certains primtres. Ainsi, si le CH accueille chaque
jour environ 2 000 000 de visiteurs (Autoridad del Centro Histrico, 2015)

ime achte et rhabilite des immeubles (Delgadillo et Olivera, 2014).


Centro Histrico de la Ciudad de Mxico S.A a conu ldification de
logements qui visent attirer membres des classes moyennes, tudiants et artistes dans le CH. titre indicatif, en 2006, les prix oscillaient
entre 70 000 et 300 000 dollars pour des surfaces de 60 225 mtres
carrs (Olivera, 2006 ; Delgadillo et Olivera, 2014), alors que le salaire
journalier moyen dun habitant du DF cette anne-l tat de 48, 67 pesos (Wikipedia, 2014), soit 17 521, 2 pesos lanne. Le prix en pesos de
lappartement le moins cher tait de 1 061 263 pesos, soit environ 60,57
fois le salaire intgral moyen. La stratgie est claire. Par ailleurs, Grupo
Carso a publi que la plus-value de la zone a tripl depuis lanne 2000
et cela grce la prolifration de cafs, hotels et botes de nuit (Carso,
Revitalizacin del Centro Histrico, 2013).

Laugmentation des prix des loyers et des logements rsulte de la

de groupes sociaux distincts, chacun lhabitant sa faon et selon ses


moyens, les projets de mixit sociale ciblent principalement les classes
aises, faisant de leurs gots et habitudes le style de vie favoris sur ces
espaces.

3 Lorsque ladministration de Miguel de la Madrid arriva au pouvoir en 1982, en pleine


crise conomique, elle a vhicul le dveloppement conomique la seule forme possible de dveloppement et mis en place une srie de politiques nolibrales dans tout
le pays. Lobjectif tait de rendre la CDMX attractive pour les capitaux globaux, ce qui
sest traduit par le dveloppement des secteurs de limmobilier, de la finance et des
services (Olivera, 2013).
4 Il existe lintrieur du CH deux primtres : le primtre A de 3.2 km carrs,
la zone la plus dense en monuments du CH, puis le primtre B de 5.9 km carres
dont la fonction est de protger le primtre A. Ces deux zones sont soumises des
rgulations particulires afin dassurer la conservation du patrimoine quelle hberge.
Pour plus dinformation gnrale sur le CH, voici le portail de lorgane gouvernemental
responsable : http://www.autoridadcentrohistorico.df.gob.mx/index.php/el-centro-historico-de-la-ciudad-de-mexico-es-el-corazon-vivo-de-nuestro-pais

Ciudad de Mxico

Santa Mara la Ribera

Premier fractionnement moderne de la CDMX, ce quartier date de la


fin du XIXme sicle et se voit rapidement dot en services publiques
(clairage, rues paves, transport collectif). Aprs la Rvolution Mexicaine, la CDMX reoit diffrentes vagues de migrants, dont certains sinstallent Santa Mara. Il sagit surtout de membres de laristocratie, de la
bourgeoisie et des classes moyennes. Ce profil se maintient jusque dans
les annes 1940, priode o le Mexique adopte un modle de dveloppement dindustrialisation par substitution aux importations. La transition dune activit agricole une production industrielle a occasionne
de nouvelles vagues migratoires, et cest cette fois-ci une classe ouvrire
qui sinstalle la CDMX, une partie le fera proximit de Santa Mara.
Ds les annes 50 le quartier acquire un caractre plus populaire,
linstar du CH. Dans les annes 70 Santa Mara la Ribera se voit divise
en deux : Eje 1 Norte est inaugure, une des avenues principales de la
ville qui la relie dest ouest, mais qui brise les artres du quartier. Par
ailleurs, la crise conomique qui secoue le pays en fin de dcennie et au
dbut des annes 1980 se traduit par une monte du chmage et du

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Culture, gentrification et pratiques artistiques

Ciudad de Mxico

commerce ambulant. La dcadence sociale de Santa Mara la Ribera,


en cours depuis les annes 50, sintensifie pendant cette priode o le
quartier est surnomm Santa Mara la Ratera, la voleuse. Cette tendance
ne cessera de crotre pendant la crise financire des annes 90.

Quant aux questions du logement et des infrastructures, le quartier se voit galement affect par le tremblement de terre de 1985 et
vis par les dcrets municipaux Bando 2 et Norma 26. Cependant, les
logements Santa Mara la Ribera prsentent des prix plus accessibles
que ceux de Roma, Condesa ou CH, les logements sociaux sont plus
nombreux et le quartier conserve toujours une mixit sociale importante. Profitant dune localisation stratgique, Santa Mara est aussi bien
communique avec le reste de la ville par divers modes de transport
collectif (Metrobs, metro, bus, minivans). Cela fait du quartier une option pragmatique lheure de rechercher un logement. Cest dailleurs la
fonction principale du quartier : 2/3
du territoire de Santa Mara sont
rservs un usage rsidentiel. Entre 2000 et 2004 environ 450 maisons ont t rhabilites par des
entreprises prives Santa Mara
la Ribera (Boils Morales, 2009), activit perue par certains comme
le dbut dun nouvel cycle dinvestissements sensible dattirer les
secteurs les plus aises des classes
moyennes. Il existerait, de fait, une
route des loyers associe ces
investissements immobiliers et la
gentrification : Condesa - Roma CH - San Rafael et maintenant Santa Mara.

Nous ne pouvons point conclure, toutefois, sur lavancement
dun processus de gentrification
dans le quartier. Pour mieux comprendre lhistoire et la situation de
Santa Mara nous avons rencontr
Germn Gutirrez, urbaniste et rsident de Santa Mara. Il habite Calle
Cedro, dans un immeuble diffrent

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de la plupart de ceux qui peuplent le quartier. Celui-ci hberge des logements modernes, de type studio ou P3, avec des places de parkings
prives et surtout, avec des gardiens qui rgulent laccs au btiment.
Germn nous a racont quil a dmnag il y a deux ans, quil sagit
dun immeuble rcent, qui rompt avec la tradition du quartier, mais qui
saligne avec les projets immobiliers qui se profilent Santa Mara. Selon lui, le quartier runit plusieurs critres sensibles daboutir dans un
processus de gentrification, tant par la question de limmobilier comme
par la capitalisation du patrimoine, de lespace public et des pratiques
sociales. En effet, Santa Mara la Ribera est riche en histoire est accueille
en son sein deux muse importants - le Museo del Chopo et le Museo
de Geologa - et le Quiosco Morisco, kiosque conu pour le pavillon du
Mexique lors de lExposition Universelle de 1884, prsentant une forte
valeur historique et symbolique. Si la protection de ces monuments est
moins rgule que celle du CH et si les projets de rhabilitation sont
moins importants et agressifs, limage traditionnelle et le patrimoine de
Santa Mara la Ribera font de celle-ci un des 21 Barrios Mgicos (quartiers magiques) de la CDMX, un programme municipal qui vise mettre
en valeur certains quartiers pour des fins touristiques.

Ainsi, si les logements sont plus accessibles, le profil des habitants plus diverse et les commerces et restaurants (encore) moins nombreux qu Roma, Condesa, et le CH, le visage de Santa Mara la Ribera
change. Sil est encore tt pour parler de dplacement ou de fragmentation rsidentielle, nous avons pu identifier diffrentes pratiques spatiales
et sociales selon le profil des habitants. Nous dvelopperons cela davantage dans la section qui suit.

Lart et la culture dans le dveloppement urbain de Roma-Condesa,


Centro Histrico et Santa Mara la Ribera

Quiosco Morisco, Santa Mara la Ribera, CDMX.


Source : Alberto Garca Picazo.

Condesa, Roma, le CH et Santa Mara la Ribera font cho diffrents


phnomnes mobiliss par les thories sur la gentrification en
Amrique Latine. Il sagit maintenant de comprendre le lien entre la culture, les artistes et le dveloppement urbain de ces zones-l.
Il est important de noter que les ples culturels les plus importants de
la CDMX sont la ville centrale - pendant longtemps lensemble de la
CDMX - et la zone sud comprenant le quartier de Coyoacn, la UNAM,
et le Centro Nacional de las Artes (CNA). Si nous nous limiterons tudier le premier ple, il sagit dune division artificielle car il sagit dun r-

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Culture, gentrification et pratiques artistiques

Ciudad de Mxico

seau, de deux ples bien connects, interdpendants et anims par les


mmes acteurs (grosso modo).

Nous avons retenu trois facteurs afin de montrer limportance de
la culture un niveau macro dans chacune de nos zones dtudes : la
concentration de patrimoine, la prsence dinfrastructures culturelles et
les interventions du Gouvernement du Distrito Federal (GDF).

Patrimoine et capital culturel

Les trois zones dtude prsentent une forte concentration en patrimoine historique et culturel. Le CH en est la plus riche : il sagit du centre
historique avec plus de monuments de toute lAmrique Latine, hbergeant en son sein 400 sites historiques et artistiques. Comme voqu
plus haut, Santa Mara la Ribera accueille deux muses importants et plusieurs difices datant de lpoque
du Porfiriato. Bien que leur tat diffre - certains sont mieux conservs
que dautres - ils contribuent limage traditionnelle du quartier et
sa richesse esthtique. Finalement,
le patrimoine de Roma-Condesa
date surtout du XXme sicle et
englobe une diversit de styles architectoniques.
Pour CH et Santa Mara, lhritage historique constitue leur atout
majeur. Le gouvernement sen est
servi pour leur promotion touristique, bien que le CH dpasse
largement Santa Mara la Ribera sur
ce point. Le souci de conservation
et mise en valeur de ces infrastructures sest mtamorphos en une
musification et touristification de
lespace, notamment en termes de
rgulation des lieux publics. De fait,
le patrimoine a servi dargument
majeur pour leur rhabilitation. En
ce qui concerne Roma-Condesa,
Museo del Chopo, Santa Mara la Ribera, CDMX.
Source : Alberto Garca Picazo.

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limportante activit immobilire Condesa a pouss certains des rsidents se manifester pour la sauvegarde de plusieurs faades afin de
conserver lattractif des immeubles du quartier. Mais plus que son pass,
cest son capital culturel actuel, les commerces penchs vers la gastronomie et le design, que font ressortir Condesa la CDMX. De mme, Roma
accueille plusieurs librairies, cafs et petits thtres, prsentant un profil
plus bohme que celui de Condesa, mais tout aussi attractif. La culture a
t llment central dans la rinvention de ces deux quartiers et du CH,
elle reste un atout exploitable pour le dveloppement futur de Santa
Mara la Ribera.

Corredores Culturales

Il existe dans toutes les villes des zones o loffre culturelle y est plus
intense. la CDMX, le terme corredor cultural, passerelle culturelle en
franais, dsigne quelques unes de ces zones o initiatives, activits et
institutions culturelles sagglomrent. Il sagit dun label octroy par le
gouvernement du DF des espaces accueillant des activits culturelles
estimes de renforcer le tissu social sur place. Aujourdhui il existe au
moins 3 qui sont visibles dans la ville : Corredor cultural Roma-Condesa,
Corredor Cultural Centro Histrico et Corredor Cultural Coyoacn - San
ngel (Aguilar Sosa, 2015). Nous nous permettons dinclure le Corredor Cultural Peatonal Regina, aussi au CH. Il existe un dbat autour de
ces passerelles : mergent-elles progressivement ou sont-elles (pre)fabriques? De telles questions visent surtout le Corredor Cultural Chapultepec, que le GDF veut crer artificiellement, ex nihilo. Pour notre
part, nous considrons que ces corredores rsultent dinitiatives de la
socit civile et sont par la suite promues et visibilises davantage par le
GDF. Pourtant, il se peut aussi que les intrts du gouvernement guident
lmergence de telles passerelles.

Le Corredor Cultural Roma Condesa, prcurseur de ces initiatives,
est un vnement ayant lieu deux fois par an dans ces deux quartiers
autour de la gastronomie, la mode, le design, le cinma - bref, la culture
contemporaine. Il serait le primtre le plus emblmatique de lart et
la culture dans la Ciudad de Mxico (Aguilar Sosa, 2015). Le trait distinctif de ces corredores culturales est leur lien avec les espaces publics.
Lintrt, par exemple, du Corredor Cultural Roma Condesa est de faire
sortir de ses lieux habituels diverses disciplines artistiques pour r-acti-

14

Culture, gentrification et pratiques artistiques


ver culturellement les lieux publics de Roma et Condesa. Il ne faut pas
pourtant sous-estimer le potentiel conomique de ces initiatives, censes profiter lconomie culturelle, ou du moins la mettre en valeur.
Une trame de lavenue lvaro Obregn, une des artres principales de
la Roma, est baptise sous le nom de Corredor Cultural lvaro Obregn.
Dans son terre-plein vous pourrez trouver quelques statues, parfois certaines expositions photo disposes par le GDF. Il est surtout entour par
des cafs, centres culturels, bars et restaurants, donc nous reconnaissons
aussi dans cette tiquette de corredor cultural plus un geste symbolique
quun vritable espace public habit en permanence par la culture.

Le Corredor Peatonal Cultural Regina, au CH, est une rue pitonne
denviron 550 mtres entre la Calle Bolvar et lavenue 20 de Noviembre.
Son apparition est troitement lie la rhabilitation du CH, il sagit
dailleurs dun choix stratgique : en raison dune prsence dinstitutions
voues la culture5, cette zone a t planifie autour des arts. Ce sont

Voces, 2013). De se voir ralise, une telle passerelle illustrerait la politique du gouvernement vis--vis la rcupration des espaces publiques
et le rle de la culture dans un tel processus : lembellissement. Par ailleurs, il existe assez dinfrastructure culturelle Santa Mara pour investir
dans ces projets symboliques.

des entits publiques et prives qui ont guid la transformation du quartier dans les annes 2000 et qui se sont proccupes de le rendre attractif
pour les artistes et les tudiants. Par exemple, la Fundacin del Centro
Histrico de Carlos Slim y a install son centre culturel, Casa Vecina (voir
Box Casa Vecina). La reconversion de Regina posait un enjeu de coexistence entre les rsidents de longue date et le nouvel profil du quartier,
quils nont pas choisi. Des efforts se sont fait afin de concilier des rencontres et forger des liens parmi une communaut changeante, mais
plusieurs des rsidents qui habitaient le quartier avant sa rhabilitation
ont d partir. Aujourdhui, plus quun espace ddie lart et la culture,
le corredor est frquent par les clients des bars et mezcaleras qui ont
conquis la Calle de Regina et ses alenteours. Dailleurs tous les locaux
ont les mmes chaises et parasols avec le logo de la CDMX. Voil donc
un exemple de touristification de lespace plus que dun investissement
en lart et la culture sous ltendard de passerelle pitonne et culturelle.

Finalement, il ny a pas Santa Mara la Ribera un espace catalogu de corredor cultural, mais nous avons retrouv des articles de
presse annonant lintrt du gouvernement de ce faire. Sils datent
de 2013 et que nous navons pas pu confirmer lavancement du projet,
lide tait damnager en passerelle culturelle avec une piste cyclable
sur 11 rues le long de Eje 1 Norte (El Universal, 2013), avenue qui divise
le quartier en deux. Lart urbain ou street art se verrait mise en valeur
pour contrer les graffiti sur les murs de Santa Mara la Ribera (Uniendo

Ribera. Les deux muses en question sont grs par la UNAM, alors
que Casa Vecina dpend dune
institution prive. Le public et le
priv se voient ainsi reprsents,
ce qui est intressant car lobjectif
est de comprendre comment, selon les institutions, sont organiss
les activits culturelles et dans
quel but.

Nous navons pas eu de
contact direct avec le MUCA
Roma, mais nous avons assist
une exposition et particip une

5 Dans les parages se trouvent des locaux de lInstitut National des Beaux-Arts et
luniversit Claustro de Sor Juana axe sur la culture.

15

Ciudad de Mxico

Centres culturels

Nous en avons retenu un centre


par zone dtude, bien quil en
existe plusieurs. Il sagit du MUCA
Roma pour la Roma-Condesa, de
Casa Vecina pour le CH et du Museo del Chopo pour Santa Mara la

Museo Universitario del Chopo


Le Museo Universitario del Chopo Santa Mara la Ribera est une des institutions culturelles de la UNAM
ddie lart contemporain depuis 1973. Espace dexprimentation artistique, la ligne du muse regroupe
les arts visuels, le cinma, les arts de la scne et la
littrature autour dune approche transdisciplinaire.
Longtemps seul espace au nord de la ville proposant
des activits culturelles et accessibles, El Chopo sest
rig comme un lieu de rfrence et de culture alternative parmi les habitants de Santa Mara la Ribera. Toutefois, la rnovation du muse entre 2005 et 2010 a eu
pour consquence un dtachement affectif entre cet
espace et son contexte local. Depuis, linstitution mobilise plusieurs moyens pour rtablir ses liens avec le
quartier - tant avec ses habitants comme avec sa nouvelle scne culturelle indpendante -, tout en dveloppant une programmation artistique novatrice qui fait du
Chopo un passage cl du circuit culturel chilango.

drive sonore qui commenait


au muse. Nous nous y sommes
intresss car depuis cette anne toute la ligne de programmation du
muse cible le Droit la Ville. Nous pouvons donc esprer le dploiement de diffrentes activits autour du lien entre lart et la ville, et il serait logique que le quartier de Roma et ses alentours devienne le thtre
de nombreuses explorations. En effet, la drive sonore laquelle nous
avons pris part ne parcourait que des lieux du quartier et invitait le
dcouvrir et limaginer travers ses bruits. La drive tait organise
par le Laboratorio de literaturas expandidas y otras teatralidades (LLEOM), qui ne dpend pas du muse. Cela invite se poser la question sur

16

Culture, gentrification et pratiques artistiques

Ciudad de Mxico

le type dartistes que cette ligne de programmation est sensible dattire,


aux liens qui peuvent se nouer. Ainsi, ce nouvel intrt du MUCA Roma
pourrait ouvrir une dimension plus relationnelle et exprimentale parmi
les pratiques artistiques qui y ont lieu au muse et dans le quartier, proposer une optique plus rflexive et critique autour des arts et de lurbain.

El Museo del Chopo prsente une ligne de programmation plus
robuste que le MUCA Roma, il sagit aussi dune infrastructure plus
grande. Limpact potentiel quil pourrait avoir sur le quartier dpasse
largement celui quil connat aujourdhui, mais le muse fait de grands
efforts pour retisser des liens de confiance et dappartenance avec les
habitants de Santa Mara. Quant sa vocation culturelle, son intrt envers lart contemporain se manifeste diffremment selon les disciplines,
car chacune est administre par un bureau diffrent, mme si ces derniers communiquent entre eux et travaillent ensemble selon les projets. En
arts de la scne, par exemple, la coordinatrice du dpartement Mariana

pices et projets programms interagissent avec le quotidien de Santa


Mara la Ribera (voir les box Encuentros Secretos et Quin es el habitante de la casa?). Nous nous y intresserons en dtail plus loin. Allons
maintenant du ct du priv.

Lexistence de Casa Vecina rsulte de linstrumentalisation de la
culture lors de la rhabilitation du Centro Histrico et de son nouveau
visage. Aucune des personnes que nous avons rencontr diverge sur
ce fait. Cependant, lors de notre visite au centre culturel, nous avons
observ chez Helena et son quipe le souci de prserver cette relation
de voisinage entre Casa Vecina (maison voisine) et les habitants et
usagers du Centro Histrico, de le rinventer une chelle micro, du
jour le jour. Ainsi, les objectifs artistiques poursuivis par linstitution, les
(r)orientations et rpercutions de ses activits sur le territoire et dans la
dure dpendent ici normment de la vision du coordinateur gnral
et du budget octroy par la Fundacin du Centro Histrico. Ce nest pas

Gndara nous a appris que les artistes taient choisis selon le language
thtrale quils mobilisaient dans leur travails. Ainsi, El Chopo valorise
prsent les initiatives dartistes qui font quelque chose au thtre,
qui sloignent du thtre classique. Si cela nimplique pas ncessairement une rpercussion directe sur le quartier, il savre que plusieurs des

parce quelle dpend dune entit prive quelle a un budget illimit


ou des meilleurs moyens que les institutions appartenant la UNAM.
Par ailleurs, si elle ne peut pas se librer de ses origines, cest--dire de
toute la polmique qui existante autour de la rhabilitation du CH et du
rle de Carlos Slim, cela nimplique pas que Casa Vecina ne puisse pas
proposer des projets critiques mettant en relation lart et la ville.

En effet, au cours de nos entretiens, nous nous sommes rendus
compte que les institutions culturelles, les individus qui les dirigent / coordonnent et les artistes avec qui elles cooprent sont tous en relation et
crent un circuit culturel o diffrentes interactions, de coopration ou
conflictives, peuvent y avoir lieu. Cest cette dimension relationnelle que
nous considrerons dans la deuxime partie de cet article et que nous
explorons en rapport avec la ville.

Casa Vecina
Institution culturelle de la Fundacin del Centro Histrico S.A, ce centre se
situe depuis 2005 dans le Callejn Mesones, au sein du Corredor Cultural
Regina. Sa vocation originelle tait celle daccompagner le processus de
rgnration du Centro Histrico et de servir de pont entre les rsidents du
quartier et lart contemporain. Il sagissait aussi de proposer un espace de rencontre entre ceux qui habitaient le quartier depuis longtemps et les nouveaux
arrivants. Sa fonction a chang au fil des annes et dix ans aprs son ouverture, Casa Vecina srige comme une institution importante parmi le circuit
culturel de la CDMX. Le centre, une ancienne maison, propose un programme
multidisciplinaire oscillant de workshops durbanisme (Microurbanismo) lexploration artistique (rsidences culturelles et interdisciplinaires) en passant par
la mise en place de concours et projets artistiques pour les jeunes crateurs,
professionnels ou amateurs (Mociones). Sous laile d Helena Brauntajn la
ligne de programmation repose sur lexprimentation et la recherche autour
des liens affectifs et motionnels que peuvent exister entre Casa Vecina et
le Centro Histrico : cest le CH, les implications possibles avec son identit
changeante, qui guident le choix des projets et les artistes invits.

17

18

Culture, gentrification et pratiques artistiques

2. Sur comment les artistes


pourraient changer la ville
Lorsque lon aborde le tandem culture - urbanisme, nous le faisons souvent de manire dichotomique : soit la culture permet de faire des villes
des endroits plus habitables ou humains, soit elle sert de parure
pour rendre attractifs des megaprojets ou autres intrts immobiliers.
Bien que notre formulation puisse paratre trs caricaturale, elle rsume
le dbat autour des bienfaits ou mfaits de la culture tels perus depuis
le champ des tudes urbaines. De fait, jusquici, cet article ne prends en
compte que la dimension urbaine.

Cependant, la place de la culture dans la ville demande aussi
dtre comprise depuis les arts. Interrog sur les artistes et la gentrification, Eduardo Acosta1 (voir box Academia de San Carlos) nous la rsum
ainsi: nous sommes la fois complices et victimes de la gentrification
(Acosta, 2015). Cette ide a dailleurs t reprise par plusieurs de nos
interlocuteurs. Ds lors, nous avons ressenti le besoin de savoir si les
processus tudis plus haut taient source dinspiration ou cible de certaines manifestations artistiques, si les artistes ragissaient leur tour
contre une instrumentalisation de la culture et deux-mmes, si les institutions culturelles tentaient de combattre ses effets via leur programmation. Finalement, dans quelle mesure ces interventions culturelles
chappent-elles aux cloisonnements de lart pour semparer de la ralit? Sont-elles pertinentes en termes urbains? Si oui, comment?

Parce que les territoires de la culture sont multiples et ses manifestations diverses, nous avons uniquement cibl des artistes et institutions culturelles sintressant aux espaces publics. Cela sest traduit par
une exclusion quasi-sistmatique des secteurs les plus conservateurs de
1 Il est bien plac pour en parler, lui-mme stant vu forc de quitter le Centro Histrico - il est n et a grandi dans le quartier de la Merced - car il ne pouvait plus payer son
loyer depuis que la zone a t rhabilite et revalorise par le secteur immobilier.

19

Ciudad de Mxico
la scne culturelle mexicaine, mais aussi dune srie dartistes qui pourraient travailler autour de lurbain, mais dont les oeuvres seraient dpourvues de tout contact immdiat avec la ville. Par ailleurs, dun point de
vue pratique, nous avons en premier repr les institutions culturelles
qui nous intressaient dans chaque quartier, puis contact les artistes
qui nous intressaient. Ainsi, notre chantillon dpend en grande partie
des entits prsentes plus haut : il est soumis tant aux conceptions de
lart prconises par chaque institution comme aux objectifs poursuivis
en termes de programmation, de public vis, de moyens conomiques
et la place quelles occupent ou cherchent avoir au sein du circuit dart
contemporain de la ville.

De lIllustration lincarnation du quotidien urbain.


Depuis la rvolution industrielle, les arts ont fait de la ville un de leurs
sujets de prdilection. Quon lise Roberto Bolao, Jos Emilio Pacheco, Carlos Fuentes, Jack Kerouac, William Burroughs, Rafael Prez Gay
; quon retrace les images cinmatographiques du dbut du XXe sicle
jusquaux films de ralisateurs contemporains tels quAlonso Ruiz Palacios
(Geros, 2014) : la Ciudad de Mxico nest pas seulement reprsente
et renouvele sans cesse, mais il sagit souvent dun personnage part
entire. Par ailleurs, le muralisme mxicain - dont Diego Rivera, Jos
Clemente Orozco et David Alfaro Siqueiros sont les reprsentants les
plus reconnus - a pour intention de reprsenter les mexicains dans leur
cadre de vie de manire publique et accessible pour tous, laissant ainsi
ses traces parpilles dans la ville.

Pourtant, ce ne sont pas ces reprsentations l qui nous intressent. Depuis les annes 60, une srie dartistes sloigne de lart moderne - idaliste, dconnect du monde sous ltendard dart pour lart
- pour sintresser la ralit brute (Ardenne, 2002). Voil quapparatra le concept d art contextuel, qui sinspire du ralisme et va audel de ses vecteurs traditionnels : sont but nest pas celui dillustrer
la ralit, mais de sen emparer. Nous parlons dune immersion dans
les terrains du concret, de limmdiat, de la vrai vie. Cette immixtion
dans les sentiers du terrestre traduit une appropriation artistique de la
ralit qui rompt avec la sparation entre art et socit. De mme, lart
contextuel met en crise le primtre privilgi du muse car tant lartiste
comme lactivit artistique sont dplacs lespace de la ralit mme
(Ardenne, 2002). Ceci demande donc une radaptation des moyens et

20

Culture, gentrification et pratiques artistiques


des mthodes cratives de lartiste qui travaille en contexte rel. Cette
rupture avec les espaces traditionnels de lart sont un premier facteur
expliquant la prsence dartistes dans les espaces publics.

La ville devient un espace pratique, une ralit donne mais
malable, un chantier (Ardenne, 2002) o lartiste contourne le formalisme et en ce faisant il doit lui mme remettre en jeu ces moyens
de faire, au mme temps quil adopte un point de vue sur la ville et
comment y intervenir. Ainsi, les moyens de (re)faonner lespace urbain,
dintroduire dlments et situations nouvelles, peuvent tre diverses.
Ici, lartiste simplique dans le contexte o il travaille, se transformant en
acteur dont la position serait activiste et critique (...) engage, perturbatrice et vigilante (Ardenne, 2002). Cette conception sociale de cet
artiste contextuel nous a permis de poser lhypothse dun artiste-activiste la CDMX qui sapproprierait de la rue des fins transgressives
afin dy apporter quelque chose, de lamliorer, de visibiliser certains
aspects de la vie publique.

Pour mettre lpreuve cette hypothse, nous avons commenc
par contacter des artistes visuels. Nous nous sommes vus confronts
deux positionnements : dune part les artistes en relation avec lAcadmie
de San Carlos taient dans leur ensemble assez politiss, alors que du
ct de Street Art Chilango cet aspect tait moins clair.

Ceux du groupe de lAcademia de San Carlos ont une formation pratique autant que thorique et nont pas hsit partager avec
nous leurs visions de ce que devrait tre la ville, ainsi que toutes les
contradictions derrire le terme art urbain ou art public. Ils taient
trs informs et critiques vis--vis les transformations du CH et avaient
un discours clair par rapport la gentrification et comment chacun
visait ou non dialoguer avec ce processus urbain dans leur travail. Il
savre toutefois que, lexception de Pablo, leur travail est plus expos
dans des muses ou centres culturels quen contact direct avec la rue.
Lors dune visite au parc qui est devenu le domaine anonyme de Pablo,
celui-ci nous a montr ses sculptures, la plupart difficiles identifier,
et sa faon express de procder afin de ne pas tre arrt. Plusieurs
des sculptures sont soit enleves par la police, soit subissent les mmes
risques que nimporte quel monument dans une place publique (voir
photo). Pourtant, lorigine, ce nest pas un intrt envers le contexte
urbain qua pouss Pablo intervenir les rues, mais une surproduction
artistique qui sassociait mal avec deux ou trois expositions par an dans
une galerie dart. Finalement, la raction des personnes aprs nous avoir
vu prendre des photos tait aussi intressante : sils ne staient pas

21

Ciudad de Mxico
intresss aux sculptures, dont le style est assez prcaire, ils nont pas
hsiter nous imiter et prendre des photos.

Quant SAC, leur objectif est clair : crer des contrastes dans
la ville et lembellir. Leur travail est valoris par le gouvernement, qui y
voit un outil potentiel de rgnration sociale et urbaine pour rhabiliter limage des quartiers marginaliss et engager la crativit dune
jeunesse difficile. Cependant, selon le quartier, la concentration de murales peut rorienter les dynamiques ayant lieu dans celui-ci et inciter
les dveloppeurs immobiliers rhabiliter certains immeubles, au point
de devenir une excuse pour augmenter les loyers si la zone acquire de
la valeur en raison du street art. Si cette rflexion fut labore par SAC

Academia de San Carlos

Eduardo Acosta et Pavel Ferrer sont enseignants au master en


arts visuels de lAcademia de San Carlos, lcole de Beaux Arts
de la UNAM ; Karla Hamilton et Pablo Concha y ont tudi. Nous
les avons tous rencontrs grce Eduardo, suite une exposition en commun quils organisaient autour de la ville au Museo Ex
Teresa Arte Actual au CH. Chacun travaille de manire indpendante, mais leurs crations ont en commun lintrt pour la ville
et le dialogue avec lurbain. Eduardo na pas tard nous parl
sur la gentrification du CH, ses photographies et fanzines ayant
pour intention de faire face la gentrification, non simplement
sy opposer et rsister, mais interagir avec les changements
quelle suppose. Un des projets photographiques de Karla Hamilton, El Bulto, porte sur lincendie ayant secou La Merced en
2014, un march populaire et emblmatique de la CDMX. Elle
associe cet incident avec le projet de rhabilitation du quartier,
qui vise faire du march un site gourmet. Elle a, dailleurs, un
projet intitul Gentrificacin. Pour sa part, Pablo Concha, sculpteur chilien, sme des sculptures anonymes dans le parc Ramn
Lpez Velarde Roma Sur. Il change aussi avec les gardiens de
voitures des pierres contre ses sculptures : ainsi, lorsque quelquun
cherche une place de parking dans les rues o Pablo est pass, il
ne trouvera point un bout de bois ou une cuvette lui indiquant que
la place est rserve, mais une trange sculpture.
1 Par souci de brivet nous pouvons pas dvelopper en profondeurs
les diffrents projets de chacun de ces artistes. Voici leur site web respectifs o vous trouverez plus dinformations. Eduardo Acosta : http://blogs.
fad.unam.mx/asignatura/eduardo_acosta/ - Karla Hamilton : http://karlahamilton.portfoliobox.io/ - Pablo Concha : http://pabloconcha.com/
(son travail autour des dchets est trs intressant).

Monomento, le jour de linauguration


et Monomento aprs quelques jours.
Jardn Ramn Lpez Velarde,
quartier Roma Sur, CDMX.
Source : Pablo Concha.

22

Culture, gentrification et pratiques artistiques

Ciudad de Mxico

Street Art Chilango

http://www.streetartchilango.com/
En 2013, Jenaro de Rosenzweig et Alejandro Revilla
lancent Street Art Chilango (SAC), une des sept organisations qui promeuvent le street art la CDMX.
Contrairement du graffiti, cette pratique est lgale, les
artistes sont des professionnels et le public est assez
rceptif de leur travail. Ce qui le rend diffrent du muralismo mexicain est la visibilit obtenue grce aux rseaux sociaux. Dailleurs, les festivals de street art sont
nombreux et le tourisme se dveloppe autour de cette
activit. En effet, nous avons interview Jenaro pendant
un tour de SAC au CH. Par ailleurs, si le street art est
souvent connu pour son caractre public, il savre que
plusieurs des murs qui hbergent les fresques de SAC
sont privs. Ce brouillage entre proprit publique
et prive invite sinterroger sur ce quil y a vraiment
de public dans cette pratique. Au-del de street art
Jenaro parle dexpressions visuelles urbaines, loutil
de base pour le peuple pour sexprimer, accessible
tous. Pour lui, le street art est le point dunion entre
les habitants, la police et lespace priv/public. Cest
public parce que tous les citadins peuvent apprcier
un mural : Jenaro dfend que la rue est de tous, pour
tous, for free.

pendant notre rencontre, ils nont


pas partag un avis critique sur la
question. Par ailleurs, llment
cl pour comprendre la politique
du street art est le promoteur culturel et non pas lartiste. En effet,
ces derniers ngocient avec la
mairie, se procurent du matriel
et invitent les artistes. La concurrence entre promoteurs la
CDMX est forte, et cest paradoxal en ce quelle reproduit lesprit
des galeries que le street art est
cens trascender. De plus, cette
concurrence ne devrait cesser

premier groupe, qui dailleurs opre de manire informelle sur la voie


publique alors que SAC suit des dmarches lgales. Bien que certains
street artistes transmettent un message politique ou social dans leurs
murales, nous navons pas repr chez SAC, la fois artistes et promoteurs culturels, une vision sur la problmatique spatiale outre quembellir
la ville. Ainsi, notre hypothse dun artiste-activiste engag porteur dun
projet non seulement artistique, mais urbain, ne fut pas tout fait valide
lors de ces premires rencontres.

de crotre : si le gouvernement
soutient le street art, il contrle
normment lespace public, surtout au CH, rendant difficile laccs aux murs sous sa tutelle et intensifiant la rivalit pour accder
aux murs privs.
Par consquent, si ces deux
groupes dartistes font de la ville
une composante centrale de leur
activit, leur faon de laborder
diffre. La pratique artistique
dEduardo, Pavel, Karla et Pablo
repose sur un savoir thorique et

sistance face diffrents processus urbains, mais celle-ci ne


se traduisant pas directement
sur lespace public nous nous
sommes loigns des arts visuels pour nous intresser aux
arts vivants. Il existe plusieurs
projets darts de la scne
quexplorent la ville et lespace public la CDMX sous
ltendard de lart expandido.
Littrature expandida, thtre
expandido, danse expandida,
cinma expandido. En anglais
expanded, champ largi en
franais, ce terme en vogue
la CDMX nest pas facile
dfinir et englobe un diversit
de ralits artistiques.

Il partage avec lart
contextuel son caractre
post-autonome, cette volont
de sloigner du formalisme
pour explorer dautres modes
de cration. Dans le cas du

saccompagne dune vision politique, en accord avec lide dun


artiste-activiste. Cependant, nous
navons pas pu valuer jusqu
quel point leur travail cherche
transformer la ville de manire
concrte, Pablo tant le seul
intervenir sur lespace public. Au
contraire, SAC travaille directement avec linfrastructure urbaine
et les effets de leur travail sont
bien plus visibles que ceux du
23

Art urbain. Parking, Centro Histrico, CDMX.


Source : Alberto Garca Picazo.

Des projets scniques en interaction avec lurbain



Les artistes provenant
de lAcademia de San Carlos
ont affirm clairement une r-

Quin es el habitante de la casa?


Pice scnique qui schappe des difices thtraux pour
proposer une ballade urbaine dans les rues de Santa Mara la Ribera. Flneurs potentiels, les participants
sont cependant accompagns dune audio-guide qui les
plonge dans un parcours dfini lavance par Diana Cardona et Gabriel Ypez. Cette drive invite sarrter dans
des espaces connus et transits, sattarder un instant
devant des immeubles souvent ignors, explorant ainsi les multiples ractions que peuvent advenir lorsquon
habite un espace. Exprience sensible travers les vestiges de lespace urbain, celui-ci se transforme en un
mlange dhistoires, ressentis et images qui permettent
chacun de dessiner un nouvel paysage, le sien. Ce projet
sinspire dun autre parcours conu pour le Centro Histrico en partenariat avec le Centro Cultural Espaa en 2013.
Lun et lautre proposent une mise en relation entre les
individus et les temporalits entrelaces dun espace, son
pass, son prsent et son futur. Cest, en fin de compte,
une approche relationnelle avec lHistoire et larchitecture
dun lieu, une enqute sur ce quil y a de vivant et daffectif en lui. Rencontrer Diana et Gabriel nous a permis de
dcouvrir une manifestation artistique qui sloigne des
activits de lartiste-activiste, mais qui propose une mise
en relation esthtique et personnelle entre les individus et
la ville, invitant sen approprier de celle-ci.

24

Culture, gentrification et pratiques artistiques

Ciudad de Mxico

thtre, par exemple, il sagit dune ligne post-dramatique en qute de


nouveaux moyens de reprsentation. Mais diffrence de lart contextuel qui place lartiste au coeur du processus artistique, ici cest toute une
discipline qui se dissout, qui slargit par rapport aux codes du muse
ou de la bote noire. En ce sens, les projecteurs ne sont plus sur lartiste
ou le crateur, mais sur lensemble des dispositifs dont dispose une
discipline, ses moyens de production. La confrontation avec une ralit trangre celle du thtre suppose des nouveaux moyens daction
autant quune contamination avec dautres disciplines, soient-elles artistiques, ou provenant des sciences sociales, comme lethnographie ou
lanthropologie. De fait, nous retrouvons ce caractre multidisciplinaire
sur les deux projets tudis chez El Museo del Chopo.
Toutefois, pour comprendre cette tendance, il est
Los Encuentros Secretos
ncessaire daller au-del de

tant que citoyens mexicains. La situation critique du pays, o disparitions


et assassinats rythment le quotidien des individus donne forme plusieurs initiatives artistiques, du cinma jusquau thtre documentaire.

Parmi les propositions artistiques qui choisissent sortir la rue,
nous retrouvons des initiatives telles que celles de Diana Cardona, Gabriel Ypez ou Aristeo Mora Santa Mara la Ribera, et dautres qui se
trouvent la croise de lartistique, du social et de lurbain. Cela ne veut
pas dire pour autant quelles aient tous des effets positifs, du moins
nous yeux. Par exemple, un pice devenue trs populaire la CDMX
est Safari en Tepito2 de Daniel Gimnez Cacho, acteur et directeur de
thtre et de cinma assez connu au Mexique. Tepito est un quartier du
CH considr comme un des endroits les plus dangereux de la ville. Safari en Tepito vise dmystifier cette zone et invite aux citadins qui nosent pas y mettre les pieds dcouvrir ses rues et ses personnages, son
visage humain. Il sagit dun projet avec un objectif clair - sapprocher de

la thorie de lart et sintresser au contexte socio-politique


du Mexique contemporain. Le
pays connat une situation de
violence chronique depuis que
lex-prsident Felipe Caldern
dclara la guerre contre le
narcotrafique en 2006. Pour
Rubn Ortz, chercheur du
Centro de Investigacin Teatral Rodolfo Usigli (CITRU),
il est aujourdhui difficile de
sparer lart de la vie quotidienne, encore plus lorsquil

lautre - et qui est troitement li un lieu emblmatique de la ville, mais

Aristeo Mora, membre de La Compaia Opcional, met


en place Los Encuentros Secretos (2014), une pice de
thtre expandido qui se veut aussi une stratgie dintervention urbaine. Pour explorer et matrialiser la sensation de dracinement qui leur inspirait le centre-ville de
Guadalajara, La Compaa Opcional offrait aux habitants
de la ville des postales pour quils partagent une expri-

ence ce sujet. partir de ce matriel, ils ont cre une


pice scnique et une Carte du Dracinement avec
tous les endroits quils ont pu recueillir. Ces derniers ont
t parcourus lors des reprsentations de la pice et sont
accessibles tous grce une audio-guide. En 2015 la
compagnie a fait une rsidence de 3 mois au Museo del
Chopo et a mis en oeuvre les Encuentros Secretos en collaboration avec les habitants de Santa Mara la Ribera.
Le projet tente donc de crer de nouveaux liens entre
pice - spectateur en plaant la ralit des participants
au centre du processus de cration, la fois quil tente
de gnrer un dialogue entre les citoyens et leur milieu.
En ce sens, il permet de diagnostiquer une srie de problmatiques urbaines relatives un espace. Reste la question de limpact long terme de ce projet. Ses observations se matrialisent-elles ou restent-elles dans lordre
de laffectif et de lphmere? Incitent-elles des actions
urbaines concrtes?

25

sagit de reprsenter une ralit aussi violente. Ainsi, si une


nouvelle gnration dartistes
mexicains recherchaient ds
les annes 2000 de nouveaux
moyens de production artistique, plusieurs se posent
prsent la question du contenu et de la forme du fait
scnique en vue du contexte
dans lequel ils sinscrivent en

2 Voici une courte vido (en espagnol) autour du projet o vous pourrez apprcier
le quartier et le discours promu par le metter en scne : https://www.youtube.com/
watch?v=3IyCHgCb-EU

Thtre de lpoque du Porfiriato, Santa Mara la Ribera, CDMX.


Arrt de Quin es el habitante de la casa?
Source : Alberto Garca Picazo.

26

Culture, gentrification et pratiques artistiques

Nerivela

Ciudad de Mxico

qui comporte un caractre colonialiste vident (cf. safari). Pour bien


intentionn quil soit, nous considrons quil reproduit les barrires quil
prtend driver en rendant exotique la vie du barrio bravo de la CDMX.
Ce nest, dailleurs, quun autre exemple de touristification, mais ici non
seulement dun espace mais dun mode de vie.

Indpendamment de nos critiques, lensemble des projets voqus sont intressants car ils ne peuvent quinteragir avec la ville et
son quotidien. Cest aussi le cas pour les oeuvres des artistes visuels,
lexception que celles-ci sont statiques, inertes, alors que la dimension
spatio-temporelle, vivante, des projets scniques suppose un autre type
dinteraction. Parce que lespace publique nest pas, lorigine, lespace
de lart, le contact avec le tissu et activits urbaines nest pas dpourvu
daccidents. Dans le cas des dispositifs scniques, lobjet nimporte plus,
cest la mise en relation
entre comdiens, pub-

cadre dtermin dun projet artistique, comme par exemple celui dEncuentros Secretos, qui ne sinscrit pas de manire permanente Santa
Mara la Ribera. Les liens qui se tissent sont affectifs, mais difficilement
mesurables. Ainsi, de tels projets peuvent transformer des espaces et
des relations via lart et la culture, mais les implications sociales et urbaines sur le long terme restent incertaines.

lic, passants, activits et rgulations formelles ou informelles


prsentes dans un lieu
donn un instant
prcis qui compte.
Cette ngociation est
la fois ncessaire et
phmre. Ainsi, le potentiel de ces projets
rside en leur capacit
faire dun espace objectif, planifi, codifi,
un espace relationnel,

de la CDMX. Lune provient de Nerivela et lautre du Laboratorio Para la


Ciudad (LABCD)3.

Unit exprimentale de lAgence de gestion urbaine de la CDMX,
le LABCD a pour intention dorganiser des rencontres entre les acteurs
de lurbain, soit-ils institutionnels, professionnels indpendants, citoyens
ou artistes. Lobjectif est de trouver des solutions innovantes aux problmes de la ville tant pour la conception de plans et outils formels, comme dans une dimension plus participative, citoyenne et informelle. Parmi
leurs dpartements se trouvent celui de ville crative et ville ludique,
ouverts linteraction avec lart, le design et la culture. Sil sagit dune
unit gouvernementale rcente, donc encore fragile, leur position de
co-cration de la ville et dintrt envers lespace public laisse esprer
des collaborations futures avec des groupes semblables Nerivela, ou
avec des projets artistiques comme ceux de Diana Cardona, Gabriel
Ypez et Aristeo Mora.

En effet, il y a une convergence entre les intrts de Nerivela et
du LABCD. Les deux sintressent aux allocations du budget participatif
de la CDMX, mme sils ne cooprent pas entre eux et quils procdent
diffremment. Cependant, lidentification de proccupations communes
pourrait les amener collaborer, surtout que Nerivela ne refuse point le
travail ponctuel avec le gouvernement. Au sein de ces deux groupes,
lart abandonne entirement sa vocation purement ou majoritairement
artistique - ce qui nest pas le cas pour les autres projets tays plus
haut - pour devenir un outil, un moyen, un champ dexprimentation

Nerivela est une plateforme dinvestigation pluridisciplinaire dont


le but est dexplorer de manire alternative les problmatiques du
monde contemporain. Ses membres sont des artistes, managers
culturels, urbanistes et philosophes : tout profil est le bienvenu.
Ce groupe agit en dehors du march de lart, donc leurs pratiques
artistiques ne sont pas sujettes des besoins conomiques et servent de medium experimental pour rflchir sur des problmatiques sociales plus larges. prsent ils cherchent avoir une incidence dans la ville et pour ce faire il travaillent dans certains
quartiers de la CDMX, parmi lesquels Santa Mara la Ribera, et
avec des associations dj actives sur le territoire. En effet, leur
objectif est celui de rendre visible des dynamiques existantes et
propres aux quartiers, tout en proposant de nouveaux outils pour
la r-articulation de la vie quotidienne et la cration despaces de

crer de nouvelles
scnes quotidiennes.
limitent activer des dispositifs relationnels au sein dune com
Le dialogue quils
munaut et entre divers acteurs (dont des institutions culturelles),
entament avec lenviliens affectifs quils ne prtendent pas encadrer et qui sentretienronnement dans lequel
nent par eux-mmes.
ils sinscrivent intensifie
temporellement les interactions dans un espace. Ces rencontrent peuvent leur tour dboucher sur des liens de longue dure entre membres dune communaut ou
entre des individus et un espace. Cependant, la limite de ces projets
rside aussi dans leur caractre phmere. Les rencontres se font dans le
rflexion critique. Leur fonction tant celle de mdiateurs, ils se

27

Des projets la croise de lart comme moyen dexprimentation et


de laction gouvernementale
Le potentiel urbain des initiatives artistiques est de fait difficile saisir et
lhypothse dun artiste-activiste ne saurait tre valide dans le contexte
de notre travail. Cependant, nous avons trouv deux initiatives o lart
prsente un potentiel solide pour lavenir de la gestion sociale et urbaine

3 Voici leur site, disponible en anglais : http://labcd.mx/

28

Culture, gentrification et pratiques artistiques


pour rflchir sur des thmatiques dordre urbain et social. Son potentiel
critique, rflexif et affectif se voit alors, selon nous, multipli et devient
le catalyseur de possibles processus sociaux ayant leur tour des effets
sur lespace urbain.

Nous finirons donc par mettre en valeur la dimension relationnelle
du milieu artistique et urbain la CDMX. Bien que nous ayons vu que les
manifestations artistiques rpondent des intrts diffrents, quelles
impliquent des disciplines diffrentes et des acteurs diffrents, le tout
est interconnect. Par exemple, le travail de Pablo Concha, de SAC,
dAristeo Mora, de Daniel Gimnez Cacho et de Nerivela nauront pas le
mme impact car ils ne recherchent pas les mmes objectifs. Parfois, les
artistes eux-mmes ne savent pas ce quils recherchent et cest pendant
le processus de travail que le lien avec lurbain dintensifie. Cependant,
parce que le milieu de lart et de la culture la CDMX est assez dense et
connect, nous avons pu identifier des liens entres tous ces acteurs. Cette
interdpendance facilite lmergence de projets multidisciplinaires. De
plus, lintrt effectif des acteurs culturels envers lurbain et lexistence
dinitiatives gouvernementales favorables au dialogue entre les arts et
la ville, dessinent un avenir intressant pour de nouvelles dynamiques
culturelles qui pourraient non seulement animer et habiter les espaces
de la CDMX, comme cest dj le cas, mais proposer des solutions alternatives pour les transformer. Le lien avec la gentrification repose sur le
fait quelles pourront toujours favoriser ou amorcer ce processus, comme
le contrer. Voil pourquoi la coopration entre acteurs doit toujours tre
aborde de manire critique.

29

Ciudad de Mxico

Conclusion
Cet article a prsent un regard transversal sur le rle de la culture dans
les dynamiques urbaines de la CDMX partir de ltude de trois zones
de la dlgation Cuauhtmoc. Une premire partie descriptive a mis
en contexte quelques enjeux culturels dans la gestion de la ville une
chelle macro, tudis sous le prisme de la gentrification dans un
cadre non anglo-saxon. Une deuxime partie sloigne des chantiers de
lurbanisme pour aborder la ville depuis une perspective artistique. Elle
reprend des projets culturels ayant lieu dans les zones gographiques
prsentes dans la premire partie pour explorer une chelle micro le
rle potentiel de lart dans les espaces avec lesquels il dialogue.

Lobjectif de dpart tait celui dobserver dans quelle mesure les
artistes, dans leur pratique professionnelle, participaient au processus
de gentrification ou, au contraire, rsistaient face linstrumentalisation de la culture dans celui-ci. Dans cette optique, nous avons prsent
lhypothse dun artiste-activiste politis qui agirait consciemment soit
en faveur, soit contre la gentrification, mais telle hypothse sest vue
invalide au cours de nous entretiens. Lensemble des acteurs culturels
rencontrs nont pas hsit voquer le sujet, mais seulement quelques
uns travaillent en relation avec ce phnomne urbain. Les artistes plastiques de lAcademia de San Carlos entretiennent un dialogue critique
avec la gentrification et veulent y rsister. La mthode de travail des
Encuentros Secretos dAristeo Mora et la Compaa Opcional permet
dtablir un diagnostique urbain de Santa Mara la Ribera. Bien quelle ne
soit pas exhaustive, leur cartographie du dracinement de Santa Mara
invite aux habitants sexprimer sur le sujet sils le dsirent. Nerivela,
par le biais des espaces de rflexion quil anime avec des organisations
locales et rsidents actifs de diffrents quartiers de la capitale est plus
enclin travailler avec des problmatiques en relation avec les processus
de gentrification et les explorer en profondeur.

30

Culture, gentrification et pratiques artistiques



Toutefois, si nous navons pas trouv une rponse satisfaisante
pour notre hypothse de dpart, nous avons dcouvert diffrents moyens travers lesquels la pratique artistique sassocie aux dynamiques
urbaines. Les arts plastiques et le street art ont une incidence directe
sur la dimension physique dun espace, les transformant de fait et rendant possible de nouvelles interactions avec celui-ci. Les arts du vivant,
lorsquils abandonnent ldifice thtral, dialoguent avec des espaces
poreux, politiques, prsentant leur propre temporalit. Cette rencontre
peut donner lieu une transformation sensible de lespace, la cration
de nouvelles relations et liens affectifs entre individus. Les arts du vivant
ont la capacit nous faire habiter un espace sous un angle mconnu,
de lexplorer au-del de son caractre physique, mais cette animation
est difficile capsuler en ce quelle est phmre. Sloignant du milieu
artistique mais faisant de lart un outil de prdilection pour ltude des
ralits urbaines, Nerivela et le LABCD proposent, dune perspective citoyenne dans le premier cas et dune perspective institutionnelle dans le
deuxime, des alternatives aux moyens classiques dapprocher les problmes de la CDMX.

Par consquent, les manifestations lchelle dune rue ou dun
quartier ont leur tour un impact sur le rle de la culture lchelle urbaine et peuvent contester les tendances gnrales telle que linstrumentalisation de la culture dans certains projets durbanisme la CDMX. Finalement, les relations entre acteurs culturels sont extra-territoriales, leurs
liens et actions ne sinscrivant pas uniquement dans les primtres du
CH, de Roma et Condesa ou de Santa Mara la Ribera, mais au sein dun
circuit culturel plus large. Si nous ne pouvons point conclure de manire
exhaustive (ou normative) sur la multiplicit des contextes urbains et le
rle quy joue le milieu artistique, nous pouvons affirmer que la culture
connat un poids considrable dans la planification de la CDMX : elle
sy voit instrumentalise, mais les initiatives culturelles permettent aussi
de configurer de nouveaux paysages urbains en mettant en relation des
projets et individus parpills sur le territoire. Nous pouvons dpasser
lanalyse dichotomique du rle des acteurs culturels qui les diviser soit
faveur ou contre les processus de gentrification pour prsenter une
constellation plus htrogne, plus complexe, o institutions, pratiques
artistiques et territoires sentrelacent et produisent la ville.

Ciudad de Mxico

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Ciudad de Mxico
Laboratorio para la Ciudad
Ascencio, Roberto.
Prez-Serrano, Isaac.
Site web : http://labcd.mx/
Museo del Chopo
Gndara, Mariana - coordinatrice des arts de la scne.
Site web : http://www.chopo.unam.mx/
Sur Encuentros secretos de La Compaa opcional : http://www.chopo.unam.
mx/teatro/EncuentrosSecretos.html
Plataforma de Investigacin Nerivela
Bauelos, Eusebio - artiste plastique et co-fondateur de Nerivela
Lacorte, Ana - entrepreneuse et co-fondatrice de Nerivela
Toscana, Javier - artiste visuel, philosophe et co-fondateur de Nerivela
Serrano, Aisa - manager et productrice culturelle
Site web : http://nerivela.org/
Street Art Chilango
de Rosenzweig, Jenaro - street artist et promoteur culturel.
Site web: http://www.streetartchilango.com/

Rencontres (Juillet - Aot 2015)


Acosta, Eduardo : artiste visuel et professeur lAcademia de San Carlos.
Aragn Calvo, Horacio : rsident de Santa Mara la Ribera et fondateur du Museo Aragn.
Bournazou, Heftychia : architecte, professeur et chercheuse la UNAM.
Cardona, Diana : comdienne, artiste scnique et metteur en scne de thtre.
Concha, Pablo : sculpteur.
de Pirro, Richard : directeur de DgL, Arquitectura y Diseo Urbano.
Ferrer, Pavel : artiste visuel et professeur lAcademia de San Carlos.
Gmez Hernndez, Susana : ethnologue, matrise en urbanisme (UNAM).
Gutirrez, Germn : urbaniste.
Hamilton, Karla : architecte et photographe.
Ortz, Rubn : metteur en scne, professeur et chercheur au CITRU.
Ypez, Gabriel : artiste scnique, metteur en scne et chercheur au CITRU.
Casa Vecina
Brauntajn, Helena - coordinatrice gnrale.
del Castillo, Christian - responsable de Microurbanismo.
Serrano, Aisa - responsable de Mociones.
Site web: http://casavecina.com/

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