Universidad Nacional De

Trujillo

Facultad de ciencias
sociales

ESCUELA : Arqueologia
TEMA: ensayo crtico de Fray Bartolom de Las Casas
DOCENTE: Castaeda Murga, Jose
APELLIDOS Y NOMBRES: Plasencia Pasencia, Pedro Pablo
CICLO: III
AO:

2016
Trujillo-Per

Ensayo crtico de fray Bartolom de

las casas

De manera introductoria, debemos saber que las fechas citadas en cuanto al

nacimiento de Fray Bartolom de las casas, son relativamente muchas; las
cuales han generado una serie de incertidumbres y dudas respecto al da, mes
y ao en que naci. Dentro de los autores de algunas de estas fechas,
encontramos a Antonio de Remesal (su primer bigrafo), quien en algunos
de sus tratados cita que de Las Casas naci en Sevilla en 1474, otros afirman
que fue en 1483 y 1484. Luego a esto apareci un documento, mediante el
cual se lleg a la certeza de que naci en 1484; es decir una dcada despus
de lo que hasta hace poco se crea.
Respecto a sus tratados o a la mayora de publicaciones que hizo, de Las
Casas, refleja en ellos un grado de amor y sumisin muy alto hacia Dios. As
como tambin hacia los indios, a los cuales brind una fuerte proteccin para
que se respetasen sus derechos, incluso, llegando hasta enfrentarse a la real
corona espaola.
Cabe resaltar algunas consideraciones que se le han otorgado en cuanto a su
personalidad, como es el caso de su primer bigrafo Antonio de Remesal,
quien lo considera como un Santo. Asimismo hay otros que lo acusan de graves
faltas, tal es el caso del padre jesuita Carmelo Senz, que tildan a de Las
Casas como loco rematado.
Si bien es cierto, Bartolom de Las Casas realiz una serie de escritos referente
a los indios y a la conquista de amrica , como es el caso de su HISTORIA DE
LAS INDIAS; impreso y publicado en 1875, pero no todos llegaron a alcanzar
cierta fama como lo es su siguiente publicacin titulada DESTRUCCIN DE LAS
INDIAS, donde se puede apreciar la gran crueldad, explotacin y soberbia por
parte de los conquistadores hacia los indios del nuevo mundo. Este libro es
sealado por algunos estudiosos, como de muy poco contenido cultural; ya que
en el refleja un cierto grado de informabilidad y mala fama hacia la corona
espaola, tanto as que se dice, de que este manuscrito lleg hacer empleado
por gran parte de antiespaolistas para hacer quedar mal a la corona como un
pas abusador y explotador de indios.
Asimismo se puede notar tambin la gran contradiccin y oposicin de Juan
Gins de Seplveda a de Las Casas; ya que se contraponan en un gran
debate acerca de la conquista de los indios. Gins de Seplveda, planteaba que
era necesaria la implantacin de una intervencin militar para que as se
acabase de una vez por todas las abominaciones y sacrificios humanos que

practicaban estos indgenas. Lo cual implicaba una esclavizacin de esclavos y

una determinada divulgacin de la religin cristiana.

Por otro lado, Bartolom de Las Casas, planteaba todo lo contrario; deca que la
conquista no era algo legal, sino ilegal; ya que implicaba de un trato abusivo y
esclavizador hacia los indgenas. Para ello plantea un relativismo cultural
donde excusa a los sacrificios humanos, sealando que todas religiones
incluyen una forma de ofrenda.
Es tan grande su amor y cario de Bartolom hacia los indios que despus de
este debate, logr muchos beneficios para los indgenas del nuevo mundo.
Aunque algunos de sus contemporneos no estuvieron de acuerdo con sus
propuestas de derechos para estos indgenas.
A raz de todo esto, en la actualidad an se siguen desencadenando una serie
de crticas sobre estas propuestas planteadas por Bartolom. Una de ellas es la
de Gabriel Andrade, un escritor y radiodifusor venezolano; quien a escrito
varios libros divulgativos, uno de ellos plantea a Bartolom de las casas como
un precursor de la idiotez relativista. Sealando que de Las Casas, en su
relativismo cultural, hoy en da sirve como bandera para oponerse a cualquier
intervencin humanitaria en el mundo, poniendo como ejemplo que las
potencias europeas y los EE.UU hicieron bien en no intervenir militarmente
para detener el genocidio de Rwanda en 1994. Asimismo concluye diciendo
que las mentalidades como la de Las Casas, terminan siendo cmplices
indirectos de los ms brutales violaciones de los derechos humanos.

A manera de conclusin, podemos decir que es indudable el cario y

aprecio que Bartolom senta por estos indgenas, demostrndolo en sus
propuestas y luchas por lograr la libertad y respetacin de sus derechos
como personas iguales a los dems.
Si bien es cierto, hay muchos escritores que en gran parte como
Bartolom de Las Casas, tuvieron y tienen mucha razn respecto a las
propuestas que se dieron durante la conquista como el caso de las
ofrendas o sacrificios humanos que practicaban los indgenas, lo cual
implicaba la muerte de muchos indgenas que fueron vctimas de estos
ritos. Sin embargo es un tema que queda puesto en debate y a criterio
de cada uno de nosotros.