Diferencia entre adopcin y guarda o acogida provisoria.

Creo que entre el pblico no suele percibirse la diferencia entre ambos institutos.
La adopcin no es el nico remedio que crea la legislacin para paliar la situacin de la niez desamparada. Para ello reconoce y
da ciertos efectos legales a las simples situaciones de hecho en que por humana caridad alguien encuentra un nio abandonado y
lo cuida. Para el mismo fin crea o autoriza instituciones adecuadas a ese efecto como los hospicios de hurfanos.
Tal cuidado no supone per se el trato de "padre-hijo" entre acogedor y el menor, ya que ese trato es propio de la relacin biolgica
natural. La adopcin, precisamente, implica un emplazamiento en el estado de familia de padre y de hijo. Es creacin legal,
pensando en lo ptimo para el nio hurfano, por el cual se imagina que una familia sustituta podr tomar el lugar de la que el
menor perdi o nunca tuvo. Implica la ruptura de todos los vnculos del nio con sus progenitores de sangre, es irrevocable y
establece un nuevo vinculo paterno-filial. Tal vnculo paterno-filial es obviamente una simulacin legal paliativa (buena parte de la
doctrina jurdica y psicolgica considera conveniente no comunicar en lo posible al nio que es adoptado). Para lograrlo, desde
siempre la legislacin restringi la posibilidad de ser sujeto adoptante a matrimonios legtimos, sin hijos, excluyendo a individuos
solteros o uniones de hecho, por ms que estos hubieran acogido al nio.
La adopcin presupone la existencia y la valoracin de la familia.
Convenido que la adopcin es un emplazamiento en el estado familiar de hijo, ello presupone una institucin familiar valorada
como la unidad reproductiva eficiente. No es la menor incongruencia del ideologismo igualitarista monosexual, que quienes
subestiman o directamente menosprecian la familia heterosexual con una batera argumentos diversos quieran injertarse ahora en
una figura legal imitativa de la relacin paterno-filial.
Uno.
Se transgrede el principio II de la declaracin universal de los derechos del nio en cunto establece que al dictar leyes que
ataen al nio se tomar exclusivamente el inters de ste como objetivo. Es claro que el agitacionismo sobre el tema responde
en cambio al deseo de algunos homosexuales en ser consolados respecto a la imposibilidad biolgica de ser padres entre s y que
no satisface ninguna necesidad de la infancia abandonada ya que no hay una oferta insuficiente de matrimonios heterosexuales
dispuestos a adoptar, como lo prueba el trfico ilegal de nios.
Dos.
Implica una discriminacin inversa contra los heterosexuales. Es decir no significa poner en vigencia una igualdad sino producir
una "igualacin". Se le estara dando a los homosexuales algo que desde siempre se les neg a los heterosexuales solteros o
parejas de ese carcter no unidas en matrimonio.
Tres.
Al poner en entredicho el nexo biolgico como factor vlido de adjudicacin de paternidad o maternidad se viola el derecho de la
mayora heterosexual de la sociedad que lo tiene establecido y preanuncia dramaticamente la prxima acometida del ideologismo
monosexual: prohibir derechamente dicha adjudicacin por nexo biolgico, dado que debera argumentarse, siguiendo la
coherencia de ese discurso, que resulta un "privilegio" a favor de los heterosexuales.

Cuatro.
Se crea un problema, bajo el agitacionismo ideolgico, en el que el momentneo alivio Psicolgico que derivara de la aceptacin
del concepto "hijos" aplicado a parejas homosexuales no se compensa con los perjuicios que la reaccin adversa heterosexual va
a provocar una vez que se vayan conociendo en su plenitud -lamentablemente, proceso a largo plazo-los efectos perjudiciales de
la adopcin homosexual en los nios.
Cinco.
Se origina un factor de divisin y separacin de la pareja homosexual. El nacimiento biolgico del nio es un hecho casi
consustancial al matrimonio heterosexual y el hijo se acepta por ambos cnyuges, ms all de preferencias por aqul hijo o aqul
padre, en funcin de la adjudicacin de roles padre-madre y la clara diferenciacin del amor paterno-filial del amor conyugal, junto
con el tab del incesto que evita la desunin familiar por celos originados en el desvo de los roles junto con el poderoso nexo
biolgico. En la "paternidad" homosexual, al ser producto de un amor indiferenciado, resultan inexistentes los roles de padre y

madre, ese amor indiferenciado puede producir preferencias por el "hijo" antes que el otro "cnyuge" y celos de ste que
produzcan rupturas, en un tipo de conflictividad por cierto ausente en la familia heterosexual.

Sexto.
Incrementar el trfico ilegal de nios por aumento de la "demanda" proveniente de los nuevas parejas homosexuales deseosas
de adoptar.
Sptimo.
La indiferenciacin de roles y de tipos de relacin, ms la ausencia de nexo biolgico llevar a una progresiva culturizacin contra
el tab del incesto por lo que a mediano y largo plazo producir una generalizacin de las prcticas incestuosas en dichas familias
(Aclaro, una vez ms, por las dudas: lo expuesto no significa decir que los homosexuales sean pederastas).
Octavo.
Eliminar cualquier posibilidad prctica de que el nio no sepa que es adoptado o que recin lo sepa a edad conveniente,
conforme lo aconseja una buena parte de la doctrina psicolgica y legal.
Noveno.
Se le priva deliberadamente al nio del enriquecedor aporte de la diversidad femenino-masculino de la pareja heterosexual y la
adjudicacin de roles (no siempre mecnica, por cierto) que de ella deriva: autoridad (padre), afecto (madre). Obviamente, esta
afirmacin ser negada por el ideologismo monosexual ya que ste niega o subestima toda diferencia entre los sexos,
psicolgicas y fsicas.
Dcimo.
Crea inmediatos problemas de socializacin respecto a los nios que mayoritariamente tienen padres y madres de distinto sexo,
utilizndose as a los menores como campo de pruebas de un experimento hasta que la sociedad "acepte" el monosexualismo
como principio.
Undecimo.
Introduce prematuramente en el nio el interrogante respecto a s, a pesar de su sexo, el destino le deparar unir su vida a un
individuo del sexo opuesto y tener hijos biolgicos o si por el contrario deber amar a alguien del mismo sexo y no poder tener
hijos biolgicos. Se producirn sentimientos de rechazo o compasin hacia sus "padres" y eventualmente heterosexualidad
contenida en la adolescencia (falsa castidad) para no defraudar al padre homosexual adoptivo por la exteriorizacin de sus
prcticas heterosexuales.
Duodcimo:
Siendo las parejas homosexuales menos estables y firmes que las heterosexuales tambin se le privar al nio del aparente
amparo biparental que se pretende establecer.
Decimotercero:
Todo hace prever que los nios adoptados en esas condiciones tendrn importantes problemas de conducta, adaptacin, rebelda,
castidad contenida o sinergia sexual excesiva, etc., pero aclaro que ningn experimento para determinar que "no sern distintos"
justifica los otros inconvenientes ya enunciados. Aclaro adems que cualquier estudio para ser serio debera abarcar un tiempo de
30 aos por lo menos -para tomar toda la vida de desarrollo psiquico- y ser muy preciso en los campos a estudiar, es decir,
autnticas parejas homosexuales adoptivas y no remanentes de parejas heterosexuales o simples casos de acogida.

La puesta en marcha de nueva Ley de Unin Civil ha abierto la discusin sobre la posibilidad de permitir que las
parejas homosexuales puedan adoptar hijos. En esta columna, la autora recalca que la idea de que la mejor familia
es aquella que tiene una estructura tradicional no tiene sustento y niega la realidad. El debate que comienza

permitir enfrentar los prejuicios y hacerse cargo de la pluralidad de relaciones y afectos que conviden en la
sociedad, reconociendo los derechos de personas que hasta ahora han sido discriminadas de mltiples formas.
Las transformaciones en las normativas jurdicas que se relacionan directa e indirectamente con las familias y sus miembros se
han venido sucediendo de manera progresiva desde el fin de la dictadura militar. La ley de filiacin, los tribunales de familia o la ley
de matrimonio civil que consagra el divorcio vincular, son ejemplos de este cambio. Las reformas legislativas obedecen, en parte,
a la constatacin de mltiples transformaciones sociodemogrficas, ampliamente estudiadas pero, fundamentalmente, se hacen
cargo de las vivencias subjetivas que reconocen una diversidad de prcticas familiares y denominaciones de parentesco presentes
en nuestro pas y el mundo. En definitiva, hemos observado como el debate en estas materias ha ido dando paso a un proceso
dedesnaturalizacin de las formas tradicionales de hacer familia y una inclusin de la heterogeneidad que asumen las
relaciones que caen bajo la categora, socialmente construida, de familia.
En este escenario, hemos asistido a la aprobacin de la Ley de Unin Civil,queabre -aunque enrevesadamente- un espacio para la
integracin y vnculo legal de familias que no corresponden a lo sealado por el artculo 102 del Cdigo Civil, que contempla que
slo pueden contraer matrimonio un hombre y una mujer. As, a travs de este recurso -que no quiere denominarse matrimoniolas personas gays, lesbianas, transexuales, transgnero e intersexuales, podrn ver, en alguna medida, legitimada a travs del
orden simblico social que provee la ley, sus vivencias afectivas, las que ordenan su vida ntima y sus relaciones significativas, as
como los aspectos patrimoniales relacionados con stas.
Con todos estos antecedentes, no parece insensato que se quiera incluir en la discusin sobre
la reforma al sistema de adopciones que actualmente nos rige, la posibilidad de que parejas
homosexuales puedan acceder a la adopcin. La idea de que la mejor familia para un nio o nia sin cuidadores es
aquella que posee una estructura tradicional, no slo no tiene sustento desde el punto de vista de la experiencia, sino que niega la
realidad de muchas familias que hoy se constituyen, de manera no institucionalizada, con padres o madres del mismo sexo. Pone,
adems, bajo la lupa inquisitiva a un grupo considerable de chilenos y chilenas. Por ltimo, hace odos sordos de las vivencias
-probablemente diversas y complejas- de los hijos o hijas de estas familias.
Asombrarse por el camino que lleva la discusin acerca de la adopcin por parte de parejas homosexuales, desestima la
complejidad del debate que ha estado a la base de la progresiva incorporacin de los derechos de las personas a
autodeterminarse sexualmente y muestra una ceguera frente al valor que ha adquirido culturalmente la diversidad. Los nios y
nias de nuestro pas crecen hoy mirando a este Chileque sali de la insularidad, que de pronto se reconoce mestizo, complejo,
heterogneo, han crecido desconociendo los miedos de sus padres y viendo la fuerza creativa de sus jvenes. El temor al debate
sobre estos temas, en cambio, se aferra desesperado a creencias que permiten mantener la ilusin de un orden afectivopatrimonial patriarcal y heteronormativo, que no necesariamente corresponde a las realidades complejas y diversas que se
expresan en la vida cotidiana de los sujetos. El peligro aqu es que bajo ese temor, se alimenta una profunda sospecha que recae
sobre las personas homosexuales, un juicio, una patologizacin -a veces abierta, a veces velada- de su orientacin sexual y de
sus capacidades para establecer relaciones afectivas satisfactorias, para generar espacios de desarrollo emocional, para vivir con
otros.
El debate que viene nos enriquece, en el sentido en que nos abre espacio para la consideracin y el reconocimiento de personas
que hasta ahora han sido discriminadas de mltiples y hasta crueles maneras. Nos permite enfrentar los fantasmas que hay detrs
de los prejuicios y contrastarlos con la realidad. No se trata aqu slo de la adopcin de nios y nias, se trata de
la consideracin del otro y su legitimacin, de suspender la desconfianza, de dignidad.

Sabemos que la sola legislacin no produce las transformaciones profundas que supone la verdadera integracin social. Sin
embargo, hoy estamos frente a condiciones histricas que nos permiten descubrir el tupido velo que ha recado sobre las
modalidades afectivas que no se han enmarcado en las narrativas dominantes. Hoy las personas se han vuelto sujetos sociales
activos en la bsqueda de un espacio de reconocimiento y confirmacin. Esto no slo en cuanto a sus derechos, los que son
ampliamente debatidos en la actualidad, sino tambin frente a sus subjetividades y la emergencia de la pluralidad de relaciones y
afectos en el marco de lo social. Este proceso de cambios, se ha desatado, viene desatndose y como todo derecho conquistado
no tiene, no debe tener, vuelta atrs.
Un psiclogo explica por qu las parejas homosexuales no deben adoptar nios
Vie, jul 2, 2010
Seccin: Editorial

Por el psiclogo argentino Osvaldo Maccio; ha dado conferencias en ocho pases incluyendo Mxico
Los homosexuales se definen a s mismos como una mente de mujer encerrada en el cuerpo de un hombre (lo mismo pasa con
las lesbianas) lo cual deriva en un conflicto que, como todo conflicto, puede ser reconocido o negado. En ambos casos debe
buscarse la resolucin del mismo. . . Slo una psicoterapia profunda puede liberar a esa mente de su encierro y ajustarla a un
cuerpo que naci genticamente definido.
Cabe la aclaracin que aunque se usen mecanismos de defensa, sosteniendo que el conflicto est resuelto porque se han
aceptado como son, en verdad esto no es as. Se trata de un auto-engao.
El desarrollo evolutivo psicosexual armnico del nio o nia requiere, desde sus primeros aos, de las imgenes claras y definidas
del rol psicosocial y sexual de su madre y de su padre. Si esto no se produce, no pueden desarrollar una clara y armnica imagen
sexual de s mismos. Si esto no se trata a tiempo, deviene en las personalidades y conductas antes enunciadas. Es notorio
tambin que cuando un nio pierde a uno de sus padres, busca inconscientemente a su alrededor a una persona cercana del
mismo sexo para reemplazarlo en su funcin de modelo.
Si un hijo pequeo percibe que su madre est embarazada antes que ella lo sepa, tambin percibe otras vivencias en sus padres,
ms en un mundo que para ellos tienen mucho significado las comparaciones que cotidianamente hacen con sus padres y sus
familias. Los nios que crecen en mbitos familiares llenos de conflictos, tambin ven que la mayora se resuelve tarde o
temprano.
Pero cuando el conflicto es de identidad sexual de los dos padres homosexuales, los cuales no han hallado la resolucin a su
problemtica, ese nio vivir en permanentes dificultades de relacin e incapacidad para enfrentar las mnimas dificultades de la
vida.

Hay consecuencias patolgicas

en el adoptado
Psiquiatra sobre la adopcin por parejas homosexuales
Aquilino Polaino,
www.alfayomega.es

Como le pasa a cualquier adulto, en los homosexuales existe una inclinacin afectiva
natural a la paternidad y maternidad. Sin embargo, aunque esa tendencia exista, sea real y
vlida, es obvio que las parejas homosexuales estn imposibilitadas para tener un hijo. La
adopcin surge entonces como va para vencer el impedimento biolgico. Esta posibilidad ha
iniciado un debate entre quienes exigen en aras de una supuesta igualdad que los
homosexuales tengan el derecho de adoptar hijos y constituir una familia. Para aclarar la
discusin es conveniente entender primero qu es la adopcin, sus causas y sus
implicaciones. Adoptar es reclamar del Estado la tutela, custodia y educacin de un menor
que carece de lo necesario, porque ese nio tiene el derecho inalienable de ser educado y
formado dentro de la sociedad.
Sin familia tipo de
subnormal

La familia es indispensable para los seres humanos. En ella encontramos nuestra propia
identidad. El hombre no puede realizarse plenamente si no es por medio de los dems.
Cuando en Psiquiatra se habla de subnormalidad por privacin cultural, como diagnstico
de una enfermedad, se ve la importancia de la educacin familiar y social. Es decir, un
muchacho sin educacin a los 15 aos arrojar un coeficiente idntico al de un subnormal
dbil o lmite. Esto se debe, en cierto modo, a que el nio necesita de estmulos para
realizarse como un adulto normal, difciles de encontrar fuera de la familia. Estmulos
cognitivos, para aumentar su inteligencia; afectivos, para sentirse seguro; perceptivos, para
saber interpretar el significado de lo que capta a travs de los sentidos; sociales, para
descubrir el valor del otro y cmo eso se puede regular segn normas; y morales, sin los
que no formar una conciencia tica.

El desarrollo del ser humano no est condicionado slo por factores biolgicos, sino
culturales, sociales, familiares. Somos por naturaleza un ser de cultura. En este sentido, los
nios son los ms indefensos. Es casi imposible que un nio sin familia llegue a ser una
persona plena. Eso no pasa con las cras de los animales, porque saben instintivamente lo que
tienen que hacer. Sin embargo, el ser humano no depende slo de sus instintos. De ser as,
estaramos condicionados y no tendramos libertad, no podramos perfeccionarnos.

Porque no somos
animales

El ser humano nace en total indigencia. Esta pobreza incluye tambin la identidad de
gnero, lo que no sucede con los animales. Cuando el perro apenas es un cachorro, ya
funciona, perceptiva e instintivamente, como macho o hembra, segn sea el caso, porque el
instinto le marca y le hace funcionar. A los dos aos, un nio ignora si es varn o mujer.
Esa identidad de gnero, indispensable para el ser humano, la aprender el nio de
quienes lo rodeen en su infancia. Por eso el nio tiene derecho humano a ser formado en
una familia, y si no encuentra en quienes le han adoptado lo que, por derecho, le corresponde,
no se cumple el primer principio de la justicia distributiva: dar a cada quien lo que le
corresponde. Porque al adoptado se le debe educacin y afecto, es una terrible injusticia no
darle el iusque le es propio con mucha ms razn cuando ni siquiera conoce a aquellos que
le dieron la vida. Tiene derecho a contar con un modelo de padre y madre, de varn y mujer,
conforme a su naturaleza, indispensable para la formacin de su propia identidad de gnero.

Primero el bien
del nio

La persona sin esa identidad est incompleta en lo ms ntimo. Y si se adopta a un nio,

es para hacer de l una persona plena. Por eso, el Estado no permitira nunca la adopcin para
explotar al nio, o que los adoptantes fueran asesinos. Cada nio es una persona nica, lo
mejor que tenemos en la sociedad. Lo primero que debe hacerse al adoptar a un nio es
respetar su condicin de ser, su identidad. Aunque el deseo de satisfacer el afecto por parte de
los padres, al adoptar un nio, es legtimo y natural, no debe ser la primera razn para
adoptarlo. El fin es que ese nio se autorrealice como persona y sea feliz.
Vistos los riesgos que supone la adopcin, lo lgico es pedir al adoptante unas
condiciones psicolgicas mnimas. Por lo tanto, es muy conveniente que las legislaciones de
cada pas busquen indicadores prudenciales para disminuir el riesgo de la adopcin por parte
de padres que no satisfacen los criterios aludidos. Esto es conforme al Derecho y refleja una
legislacin bien hecha.

La ley de la
Biologa

Si la necesidad natural de tener hijos es normal, la necesidad afectiva de relacionarse

sexualmente con alguien del mismo sexo, no. Aunque una pareja homosexual elige su
preferencia sexual, no es capaz de engendrar hijos porque, dada la naturaleza de esa relacin,

no le corresponde, y eso niega toda posibilidad de adopcin. La naturaleza se impone. Por

ms que quiera vivir bajo el agua sin oxgeno, no voy a poder.
El igualitarismo en este asunto no se puede conceder, porque de un varn con otro no
puede salir un hijo, y de una mujer con otra tampoco. Eso lo prohbe la Constitucin? No.
Lo prohbe la biologa que es ms fuerte que cualquier Constitucin del mundo. El padre
tiene al hijo a ttulo de haberse casado con una mujer, no slo a ttulo de ser persona.
La adopcin de padres homosexuales trae consecuencias psicopatolgicas en el
adoptado. Es muy distinto que uno devenga en homosexual, por las razones que sean
trastornos, libre decisin, etctera, a que se influya en la voluntad, altamente vulnerable, de
un nio.
Homosexualidad en Chile
Derechos LGBT

Otros derechos

Servicio militar

Donacin de sangre

[editar datos en Wikidata]

La homosexualidad en Chile ha sido un tema de diversa consideracin y cambio a lo largo de su historia. Por muchos aos, fue
caracterizada histricamente como un tema tab dentro de la sociedad de ese pas,1catalogada de manera general como
conservadora incluso en comparacin con otros pases latinoamericanos.2 3 4 Sin embargo, desde finales del siglo XX hasta la
actualidad la homosexualidad ha vivido una sistemtica aceptacin dentro de la sociedad chilena, con una tolerancia y apoyo cada
vez mayor.5 6
Durante gran parte de la historia chilena, la homosexualidad se mantuvo oculta al estar legalmente prohibida, pero sin
procedimientos especficos destinados a su represin. La principal excepcin fue la persecucin de homosexuales durante el
primer gobierno de Carlos Ibez del Campo y la promulgacin de la Ley de Estados Antisociales de 1954 que afectaba
especficamente a vagabundos, mendigos, locos y homosexuales.7
Desde el inicio de la Transicin a la democracia en 1990, la sociedad chilena ha comenzado a ser ms abierta con respecto a
esta orientacin sexual: la mayor parte de las disposiciones que penalizaban la sodomafueron derogadas en 1998, siendo el
penltimo pas restante de Amrica del Sur en hacerlo.
En 2015, entr en vigencia la ley que crea el Acuerdo de Unin Civil, que constituye la primera norma legal que otorga
un reconocimiento expreso a parejas del mismo sexo dentro del Derecho chileno, permitindoles a quienes contraigan dicha unin
ser consideradas explcitamente como familias.8
El ao 2012, las Fuerzas Armadas de Chile derog todas las normas internas que impedan a homosexuales ingresar al Ejrcito,
adecuando las prcticas y reglamentos de la institucin a la Ley Antidiscriminacin.9
Pese a la relativa apertura que ha vivido la sociedad chilena, diversas investigaciones acadmicas han demostrado que persisten
actitudes negativas hacia la homosexualidad, sin que existan diferencias significativas por gnero, especialmente al evaluar
acciones implcitas (prejuicios) por sobre las explcitas.10 11 Diversos casos de homofobia han sido denunciados ante diferentes
instituciones y organismos pblicos,12incluyendo las Fuerzas Armadas.13 Tambin ha existido un histrico rechazo de parte de
la Iglesia catlica y las iglesias evanglicas.
Durante la poca precolombina, la homosexualidad era un concepto considerado de diversas maneras por los distintos pueblos
indgenas que habitaban el territorio. Para los mapuches, la sexualidad era igualitaria entre hombres y mujeres, por lo que un

hombre afeminado no perda ningn privilegio, poder o estatus, simplemente porque ser hombre no era distinto de ser mujer.
Los machisantiguamente eran en su mayora hombres, adornados y vestidos con elementos de caractersticas femeninas, puesto
que el poder espiritual estaba asociado a dicho gnero. Segn algunos investigadores, los machis weye, como eran denominados
en mapudungun,17 18 practicaban la pederastia de forma pasiva, siendo acompaados por jvenes que actuaban como si fueran
sus maridos.19 En tanto, otros consideran que la idea de que los machis eran homosexuales o pederastas surgi cuando
los conquistadores espaoles llegaron a Chile e intentaron comprender las actitudes de los machis desde su perspectiva
completamente diferente a la mapuche.20 El Imperio inca, que domin la mitad norte de Chile, tena a la homosexualidad asociada
a conceptos de carcter religioso y sagrado, siendo practicada normalmente incluso, las relacioneslsbicas eran bien vistas
;21 sin embargo, otras fuentes sealan castigos en contra de los homosexuales.22
Con la Conquista de Chile por parte del Imperio espaol desde 1541 y la instauracin del rgimen colonial, la homosexualidad
qued prohibida y sancionada al igual que en la metrpolis, siguiendo los preceptos de la Iglesia Catlica. A pesar de ello, no era
la Inquisicin la encargada de sus castigos, sino los tribunales reales y el obispado.23
La alta presencia de hombres en la Capitana General de Chile producto del conflicto armado con los mapuches y la mayor
permisividad sexual otorgada relativo a la metrpolis fomentaban las relaciones sexuales entre hombres, que una vez
descubiertas eran castigadas severamente. Hacia 1612, tras sus expediciones durante la Guerra de Arauco, el gobernadorJuan de
la Jaraquemada recorri los fuertes existentes y juzg a diversos implicados en acusaciones de sodoma y traicin, condenando a
la hoguera a trece soldados en el fuerte de Paicav y seis en el de Angol.24 25
Otra enfermedad ms pestilente dio a algunos espaole sen Paicabi, y due del alma, porque se hallaron tenidos de un sodomtico
contagio, quemaron los trece y perdonose el uno por no ser tan culpado, cosa tan lastimosa y que puede servir de escarmiento a
los que son tocados...
Diego de Rosales, Historia general del Reino de Chile, Flandes Indiano. Libro V, captulo 48.25
El influjo de la moral cristiana afect tambin a las culturas indgenas: los machis fueron reemplazados en su mayora por mujeres,
e incluso Claudio Gay describira siglos ms tarde que los indios de Chile, pese a su belicosidad, solo practicaban la pena de
muerte para los culpables de sodoma y hechicera.26 Los sacerdotes eran los encargados de ensear y guiar a los habitantes
alejados del pecado, especialmente a travs de la confesin, el cual contena un extenso cuestionario que inclua preguntas
respecto a la sodoma (incluyendo bajo ese trmino otros trminos como bestialismo,necrofilia y sexo anal); esto muchas veces
tena el efecto contrario y se converta en una instancia para que los mismos sacerdotes realizaran prcticas prohibidas con los
confesados. La prctica del llamado pecado nefando por parte de sacerdotes, tanto con feligreses como con pares, fue
ampliamente documentada por diversas confesiones ante inquisidores, usualmente obtenidas tras aplicar torturas.25
Dentro de la poca colonial destaca la historia de Catalina de Erauso, una joven espaola que se travesta para luchar en
la Guerra de Arauco. Tras haber sido expulsada de un convento en San Sebastin, Catalina se embarc al Nuevo Mundocomo
hombre para luchar contra las huestes mapuches en 1619. Por su valenta, fue condecorada con el grado de alfrez, sin que nadie
dudara de su sexualidad masculina. En 1623 confes su verdadero gnero y, al comprobarse que era virgen, se la envi a
Espaa, siendo entrevistada por el rey Felipe IV de Espaa y el papa Urbano VIII, quienes le permitieron ser tratada como
hombre.
Siglo XIX[editar]
ART. 365. El procesado por el delito de sodoma sufrir la pena de presidio menor en su grado medio.- Cdigo Penal.27
Pese a alcanzar su independencia a principios del siglo XIX, Chile mantuvo prcticamente invariable su rechazo hacia la
homosexualidad. Sin embargo, la concepcin existente de la homosexualidad cambi debido a las ideas que daran cuerpo a la
nueva nacin. Como forma de marcar una diferencia con el pasado colonial, el pas recin constituido comenz un proceso de

modernizacin ideolgica, pasando de una visin de carcter eminentemente religiosa a una de carcter cientfica. As, la
homosexualidad que antes era un pecado, comenz a ser considerada una enfermedad. A esta visin se sum la idealizacin de
los roles de hombres y mujeres en la sociedad, donde la virilidad se constitua como una virtud masculina que atravesaba y
unificaba a las diversas clases sociales, mientras que las conductas homosexuales o afeminadas atentaban contra dicho
principio.28
Las conductas homosexuales fueron tipificadas como crimen bajo el trmino inespecfico de sodoma, nunca definida en el texto
legal pero entendida por los penalistas, en general, como penetracin anal, sin distinguir entre violacin,pedofilia o relaciones
consentidas. Esta tipificacin fue incluida a travs del artculo 365 del Cdigo Penal, vigente desde 1875, que contemplaba una
pena de presidio menor en su grado medio, es decir, un rango entre los 541 das y los 3 aos deprisin. Durante el siglo XIX, las
causas criminales por sodoma aumentaron con respecto a los periodos anteriores y se concentraron principalmente durante el
ltimo tercio de dicha centuria. En los juicios incoados por sodoma se realizaban incluso exmenes mdicos del ano y
del recto de los imputados para poder determinar la veracidad de las acusaciones de sodoma existentes en su contra.29 30 La
comunidad mdica chilena consideraba la homosexualidad como una aberracin y estaba al tanto de los estudios realizados a
nivel internacional sobre el tema, aunque no le prest gran importancia y la relacion principalmente con la masturbacin.28
Dentro de los casos de sodoma durante el siglo XIX, destaca el de dos marineros de la corbeta Esmeralda. En 1873, el
guardiamarina segundo Carlos Eledna y el marinero Jos Mercedes Casanga fueron sorprendidos durmiendo semidesnudos, tras
lo que se les acus de sodoma. Ante los hechos, se realiz un juicio sumario a bordo, siendo el capitn Arturo Prat quien seis
aos despus sera protagonista del combate naval de Iquique a bordo de la misma nave parte del jurado. Los acusados fueron
condenados a diez aos de crcel y sesenta latigazos en la espalda. Dicho castigo se realiz a bordo de la nave; Casanga no
resisti el castigo completo llegando a los cincuenta azotes antes de desmayarse vomitando hiel por la boca.31 32 En este caso,
nuevamente el informe mdico de los genitales de los acusados fue fundamental para la sentencia.30
Como parte de la lucha anticlerical que se puso de manifiesto en el pas desde mediados del siglo XIX, muchos crticos de
la Iglesia Catlica en Chile sealaron a sta como un foco de homosexualidad a travs de sus seminarios e internados, los cuales
tambin atentaban contra la imagen de virilidad del hombre chileno a causa del encierro y el celibato. Existieron
diversos pasquines en el pas que hablaban, entre otras cosas, del desarrollo de la homosexualidad al interior de las
congregaciones religiosas, entre las que destacaron, por ejemplo, algunas citas de El padre Padilla.
Las verdaderas causas del incremento del mariconismo entre nosotros son las siguientes: la confesion i los internados, i entre
estos, mui principalmente los seminarios, que son semilleros de maricones. Entindase que al hablar de confesion, no me refiero a
la que hacen las mujeres, porque de ella resultan huachos, i n maricas. Pero de los internados de monjas, cleriguitos i seglares,
salen la mayor parte de los fabricantes de roscas y tortillas. I ello se esplica. Entre cien muchachas, entre las cuales no hai un
muchacho ni para remedio, las pobrecillas se dicen: Con lo que hai nos vamos; i, a falta de carne, le atracan al pescado.
Acabad con todos los internados i acabareis con el mariconismo, I tendreis una nacion de hombres mui hombres
Juan Rafael Allende, El mariconismo en Chile. El padre Padilla, Santiago de Chile, 13 de marzo de 188628
De igual forma que respecto de la Iglesia Catlica, las acusaciones de homosexualidad recayeron sobre diversos grupos, como
por ejemplo la burguesa, por parte de grupos de ideologa marxista.28 En otras ocasiones, las acusaciones de sodoma eran
utilizadas como pretexto y catalizador para discusiones polticas de diversa ndole. Entre 1904 y 1905, estall una acusacin de
violacin de un menor de 11 aos por parte de un sacerdote en un exclusivo colegio perteneciente a una congregacin catlica, lo
que pondra en la discusin pblica la legitimacin de la educacin laica y el fin del financiamiento estatal a los colegios
religiosos.33 El sacerdote, en medio del revuelo pblico, fue condenado a 54 aos de presidio, una pena bastante mayor a la que
tenan otras situaciones de similares caractersticas pero de menor impacto pblico, con el fin de ser una condena
ejemplificadora.28

Siglo XX[editar]
Augusto d'Halmar, primerPremio Nacional de Literatura, escribi Pasin y muerte del cura Deusto, una de las primeras novelas
hispanoamericanas de temtica homosexual.34
A partir de la dcada de 1920, la homosexualidad comenz lentamente a ser aceptada en Chile, principalmente por parte de
la aristocracia, fruto de los procesos de liberalizacin que se vivan entonces en Europa, principalmente en Pars, Londres yBerln,
los principales referentes culturales de la oligarqua.34
En el mundo aristocrtico y en los ambientes culturales asociados, la homosexualidad era tolerada aunque reprimida. Muchos
homosexuales mantenan matrimonios, pero frecuentemente mantenan encuentros con otros hombres de su entorno. Otra
caracterstica de estos hombres aristcratas eran los encuentros sexuales con personas de niveles inferiores en la escala social.
Era comn que los acaudalados deValparaso bajasen al puerto a tener sexo con marineros, mientras que la Plaza Yungay era el
equivalente para los santiaguinos. El da del roto chileno se llegaba a convertir incluso para stos en una festividad de corte
homosexual. A lo largo del pas, era habitual entre los pescadores tener sexo con aristcratas, incluso vanaglorindose de aquello
como una entretencin, sin considerarse atrados sexualmente por personas de su mismo sexo.35
La poetisa Gabriela Mistral, cuyo lesbianismo fue confirmado en2009 al desclasificarse parte de su correo personal, gener
mltiples debates respecto a su sexualidad.36
La caleta de Horcn, sin embargo, se convirti en una imagen emblemtica de dichas situaciones, transformndose durante gran
parte del siglo XX en un lugar frecuente de encuentro sexual entre homosexuales y pescadores, quienes practicaban usualmente
el rol activo. Horcn era una de las localidades ms pobres de los alrededores de Valparaso, y a ella lleg a instalar su residencia
veraniega el acaudalado empresario Federico Claude, heredero de Federico Schwager y sus compaas de carbn. Junto a
Claude arribaron varios de sus amigos, quienes habitualmente tenan sexo con los pescadores a cambio de beneficios, como
alimentos o variados enseres, ejerciendo una suerte de prostitucin implcita y que las mujeres de la caleta debieron soportar para
poder subsistir.37 La llegada del hippismodurante los aos 1960, las mejoras en la calidad de vida de los habitantes de la localidad
y el aumento de las libertades para homosexuales en el pas, produjo un declive en las actividades homosexuales en Horcn, lo
que ha llegado a convertirse actualmente en un tab para dicha caleta.38
En los crculos artsticos y literarios chilenos, radicados principalmente en Santiago, la homosexualidad era vivida libremente,
aunque no pblicamente, e incluso diversos homosexuales eran muy influyentes, destacando personajes como Augusto
D'Halmar,Hernn Daz Arrieta (Alone) y Benjamn Subercaseaux.39 La literatura chilena de principios del siglo XX comenz a
desarrollar profusamente historias de temtica homosexual, las que se iniciaron con lanica novela de Alone, editada en 1915,
donde se incluy el primer personaje afeminado de la literatura nacional.40Posteriormente, la novela Pasin y muerte del Cura
Deusto, publicada en 1924 por D'Halmar ganador del primer Premio Nacional de Literatura en 1942, narraba el trgico amor
de un sacerdote por otro hombre. Aunque la novela fue publicada inicialmente en Espaa, es considerada como la primera que
habla explcitamente de la relacin entre personas del mismo sexo en Latinoamrica. En 1935, Joaqun Edwards Bello describi
en La chica del Crilln a un personaje lsbico, tema que fue pocas veces mencionado. Varios autores heterosexuales,
como Alejandro Jodorowsky y Enrique Lafourcade este ltimo dedic importantes roles a la homosexualidad dentro de sus
primeras obras como Pena de muerte (1952) y Para subir al cielo (1959), compartieron con homosexuales que impulsaron sus
carreras.35 La relativa apertura del tema en los crculos aristocrticos, intelectuales y artsticos, influida por los sucesos en Europa,
permiti la publicacin de algunas obras extranjeras que tambin trataron la homosexualidad.34
Pese a esta relativa apertura, el rechazo fuera de estos crculos era generalizado, por lo que muchos autores de importancia
ocultaron su homosexualidad ante el gran pblico. Este fue el caso de Jos Donoso y Gabriela Mistral, dos de los ms grandes
escritores de la literatura en el pas.41 42 Solamente tras la muerte de ambos y la publicacin de su obra epistolar personal a

comienzos del siglo XXI, se pudo comprobar la compleja homosexualidad de ambos, lo que haba sido largamente un tema
tab.43 44 Tanto Donoso como Mistral reflejaron en sus cartas el dolor de no poder vivir sus relaciones personales, que en el caso
de la Premio Nobel de Literatura se reforzaba asociando su lesbianismo a su carcterfeminista; Donoso, en tanto, abord el tema
en diversas publicaciones catalogadas por algunos como un enmascaramiento de sus tendencias sexuales
Derechos en Chile de la diversidad sexual y de gnero[editar]

Campaa de apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo en Chile convocando a una marcha el 25 de junio de 2011.
(Ver campaa en vdeo: Hombre, Mujer)
Las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgnero (LGBT) en Chile pueden enfrentar desafos no experimentados por
personas no LGBT. La actividad homosexual, tanto femenina como masculina, es legal en Chile, pero las parejas del mismo sexo
y las familias encabezadas por parejas homosexuales no tienen las mismas protecciones legales disponibles para
los matrimonios heterosexuales, a lo que se une una lenta evolucin de la sociedad chilena en cuando a sus percepciones de la
homosexualidad propiamente tal.
Al respecto, segn un estudio efectuado por la Fundacin Ideas en el ao 1997, un 70,6% de los chilenos declaraba que los
mdicos deberan investigar ms las causas de la homosexualidad para evitar que sigan naciendo gays. Asimismo, un 45,2%
consideraba que la homosexualidad debiera estar prohibida por ser antinatural.100 Tres aos despus, el mismo estudio demuestra
un aumento sostenido de la tolerancia de la opinin pblica. Un 57,3% de los chilenos pensaba que los mdicos deberan
investigar ms la homosexualidad mientras que un 31,6% quera que la homosexualidad volviera a ser prohibida.101
Legalizacin de la homosexualidad[editar]
La homosexualidad en Chile se penaliz de jure con la promulgacin del Cdigo Penal. El artculo, redactado originalmente en
1875 versaba sobre las prcticas de sodoma y las tipificaba como delito. Se estipulaba para los culpables una pena de presidio
menor en su grado medio, es decir, un rango entre los 541 das y los 3 aos de presidio. Dicho artculo, en su redaccin original,
se mantuvo vigente por ms de 120 aos. En 1994, a fines del gobierno de Patricio Aylwin, comenzaron los primeros intentos por
modificar dicha ley, pero solo en 1998 se logr eliminar el carcter de delito de las relaciones homosexuales carnales entre
adultos.102
La actual ley contra la sodoma establece que la edad de consentimiento para los homosexuales es de 18 aos, mientras que para
los heterosexuales es de 14 aos.103 Esta ley fue posteriormente validada por el Tribunal Constitucional quien rechaz una
demanda de inaplicabilidad presentada.67
Leyes y medidas antidiscriminacion[editar]
Durante el gobierno de Ricardo Lagos, se trabaj en crear las primeras leyes antidiscriminaciones arbitrarias, las cuales
fracasaron en el Congreso Nacional, a excepcin del Proyecto de Acuerdo contra los Delitos por Homofobia e Identidad de
Gnero, que fue aprobado en la Cmara de Diputados. El texto pide al gobierno, los tribunales y las policas actuar sin
discriminacin, y con la mxima rigurosidad, en los delitos que afecten a las minoras sexuales. Adicionalmente, se aprobaron una
serie de modificaciones al Cdigo del Trabajo que prohben que a un trabajador se le pueda despedir a causa de su orientacin
sexual.[cita requerida]
En 2004, el Ministerio de Trabajo y la Direccin del Trabajo a objeto de prevenir las exclusiones laborales por orientacin sexual o
identidad de gnero, emiti un dictamen donde reconoce expresamente que los principios de no discriminacin garantizados en el

Cdigo del Trabajo y la Constitucin son aplicables a las minoras sexuales. El 2014 el dictamen fue actualizado, de acuerdo a los
efectos de la Ley Antidiscriminacin.104
En 2009, bajo el gobierno de Michelle Bachelet, se aprob una nueva Ley General de Educacin, que incluy los principios de no
discriminacin y de respeto a la diversidad, adems de prohibir que una institucin educativa expulse a un alumno por
ser homosexual.105
El Ministerio de la Vivienda y Urbanismo emiti el 2009 un instructivo donde extendi en forma oficial el beneficio de subsidio
habitacional para cnyuges a parejas constituidas por personas del mismo sexo, adems de reconocer la condicin de familia de
este tipo de vnculos. Tras ello, todos los subsidios para parejas y familias dejaron de hacer distinciones por la orientacin sexual o
la identidad de gnero.106 En 2013, el mismo Ministerio confirm que el subsidio para el arriendo beneficia a todas las familias y
parejas jvenes que viven de allegadas, sin importar su orientacin sexual o identidad de gnero.107
En marzo de 2012, el gobierno encabezado por Sebastin Piera puso urgencia a la aprobacin de la Ley Antidiscriminacin luego
de que el joven Daniel Zamudio fuera asesinado a causa de una brutal tortura.84 108 Finalmente, en mayo de 2012 la Ley
Antidiscriminacin, que incluye entre sus categoras protegidas a la orientacin sexual y la identidad de gnero, fue aprobada por
el Congreso Nacional de Chile109 siendo promulgada a travs del Diario Oficial de la Repblica de Chile en julio de 2012.110
En 2013, el Ministerio de Salud emiti un nuevo reglamento, la "Norma General Tcnica que regula el procedimiento de atencin a
donantes de sangre", que termina definitiva y formalmente con las restricciones para que las personas puedan donar sangre en
bancos pblicos y privados en razn de su orientacin sexual.111
A partir de 2014, bajo el segundo gobierno de Michelle Bachelet, se han logrado convertir en ley variadas iniciativas que protegen
de la discriminacin a las personas lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales en Chile.
La Ley 20.750 que Permite la Introduccin de la Televisin Digital Terrestre, reform el 2014 a la Ley crea el Consejo Nacional de
Televisin, incorporando como categoras protegidas de la discriminacin a la orientacin sexual y la identidad de gnero.112
En 2015, el Departamento de Extranjera lanz una circular que permite a los matrimonios igualitarios y uniones civiles contrados
en el extranjero, optar a la residencia temporaria en Chile. La residencia temporaria habilita a vivir en el pas y realizar cualquier
actividad lcita, sin limitaciones especiales. Tras dos aos se puede acceder adems a la residencia definitiva.113 114
La Ley que Crea la Subsecretara de Derechos Humanos, promulgada el 2015, contempla un Plan Nacional de Derechos
Humanos que, entre sus fines, busca prevenir la discriminacin, con expresa mencin a la Ley Antidiscriminacin.115
La Ley de Inclusin Escolar, que comenz a regir en marzo de 2016, garantiza la no discriminacin por orientacin sexual e
identidad gnero.116
La reforma laboral que modifica el Cdigo del Trabajo, aprobada en abril de 2016, prohbe explcitamente la discriminacin por
motivos de orientacin sexual e identidad de gnero.117
Uniones civiles[editar]
Artculo principal: Reconocimiento de uniones del mismo sexo en Chile

Situacin del reconocimiento legal de las parejas del mismo sexo en Sudamrica.
reconocimiento.

Sin reconocimiento y prohibicin del matrimonio.

Matrimonio.

Homosexualidad ilegal.

Unin civil.

Sin

Durante la campaa presidencial para las elecciones de 2009, todos los candidatos se mostraron favorables a impulsar una
legislacin en favor del reconocimiento de las uniones de hecho, tanto homosexuales como heterosexuales, que beneficiara a
cerca de 2 millones de personas. Cabe destacar que el gobierno de Sebastin Piera se ha cerrado totalmente a impulsar
el matrimonio homosexual argumentando que el matrimonio es una unin entre un hombre y una mujer.[cita requerida]
En 2011, y luego que el gobierno de Sebastin Piera decidiera no apoyar el proyecto de Acuerdo de vida en comn y propusiera
un proyecto mucho ms limitado, grupos a favor de los derechos del colectivo LGBT convocaron a la Marcha por la igualdad el
25 de junio; de acuerdo a cifras no oficiales, sta convoc alrededor de 50 mil personas a lo largo de la Avenida Libertador
Bernardo O'Higgins para demandar, entre otras cosas, que se reconozca la unin civil de parejas gays.118
En octubre, la Iglesia evanglica Luterana manifest su apoyo al proyecto de Acuerdo de Vida en Pareja (AVP),119 lo que fue
calificado por el Movilh como un gesto de reconocimiento indito de parte de una institucin religiosa hacia la diversidad
sexual.120
El 28 de enero de 2015 el Congreso chileno aprob el proyecto de ley que permitir las uniones civiles de parejas del mismo sexo,
conocido como Acuerdo de Unin Civil (AUC).
"La unin civil es una institucin fundamental para las parejas que hoy conviven sin estar casadas. Se trata de un estatuto jurdico
que no discrimina y que se aplica a todo tipo de parejas, y lo ms importante, que nos permite reconocer las distintas formas de
familia que hay en nuestro pas", asegur lvaro Elizalde, vocero de Gobierno, al conocerse el resultado de la votacin de la
Cmara de Diputados.
Tras la aprobacin, con 78 votos a favor y 9 en contra, el proyecto fue promulgado el 13 de abril del 2015, siendo implementado
completamente en octubre del 2015.
Identidad y expresin de gnero[editar]
Actualmente, una Ley de Identidad de Gnero se discute en el Congreso. sta permitira a las personas trans cambiar su nombre
y sexo legal sin necesidad de presentar certificados mdicos. Adems, entrega la posibilidad a los/as nios/as y adolescentes de
acceder a un cambio de sexo y de nombre registral.121 122
El histrico caso llevado por Andrs Rivera, fundador de unas de las pocas ONG dedicadas a luchar por los derechos de los
transexuales en Chile, logr cambiar legalmente su nombre en 2007.123 El 2015, en un fallo indito, la Cuarta Sala de la Corte de
Apelaciones de Santiago autoriz a una mujer de 38 aos convertirse legalmente en un hombre antes de realizarse la ciruga que
la har cambiar completamente de sexo.124
El 2001, el Registro Civil emite un instructivo que permite a las personas transexuales de todo el pas sacar su cdula de identidad
sin necesidad de modificar su esttica. El ao 2009, la Direccin Nacional de Gendarmera orden el trmino de la sancin
disciplinaria contra reclusos/as transexuales/as que les impeda vestir de acuerdo a su identidad de gnero.125
El 2011 el Ministerio de Salud aprob una circular que obliga a tratar a las personas transexuales por su nombre social en todos
los centros asistencias del pas y lanz el primer protocolo que regula a nivel nacional los procedimientos mdicos de adecuacin
corporal. As, los derechos en salud de la poblacin transexual, se transformaron en poltica de Estado.
El 2013 el Gobierno de Chile oficializ que los procesos mdicos de readecuacin corporal podan y deban ser costeados por
el Fondo Nacional de Salud.126

Intersexualidad[editar]
En enero de 2016, durante el gobierno de Michelle Bachelet, la Subsecretara de Salud Pblica de Chile difundi una circular que
ordena a los centros mdicos detener toda intervencin quirrgica a nios y nias intersexuales: Se instruye a que se detengan
los tratamientos innecesarios de normalizacin de nios y nias intersex incluyendo cirugas de genitales irreversibles hasta que
tengan edad suficiente para decidir sobre sus cuerpos, indica la circular firmada.127
Crmenes contra homosexuales[editar]

Memorial por la Diversidad Daniel Zamudio Vera en Santiago tras el fallecimiento del joven que fue vctima de ataques
homofbicos en 2012.
Segn el X Informe anual de derechos humanos de la diversidad sexual, llevado a cabo por el Movilh, en 2011 hubo un aumento
del 34 % en las denuncias por homofobia en el pas, totalizando 186 casos.12 128
Opinin pblica[editar]

Campaa de la Fundacin Iguales y el Movimiento de Integracin y Liberacin Homosexual a favor del matrimonio entre personas
del mismo sexo en Chile.
Pese a la idea de que Chile es un pas fuertemente conservador, la opinin pblica ha manifestado un creciente apoyo hacia el
reconocimiento de derechos hacia las minoras sexuales.
Respecto a la unin civil, aunque histricamente han existido menos estudios al respecto, la ciudadana se ha mostrado
consistentemente a favor de stas. Segn la encuesta de Cadem realizada en noviembre de 2014, un 65% de los chilenos se
muestran a favor del Acuerdo de unin civil aprobado en enero del ao siguiente.129
Con respecto a la ampliacin del matrimonio hacia parejas del mismo sexo, encuestas recientes muestran que la mayora de la
poblacin est a favor. Al ao 2004, slo el 24% se mostraba a favor del matrimonio homosexual,130 pero en 2009 este apoyo
creci al 33,2% sumado a un 26,5% de apoyo a la adopcin por parte de parejas homosexuales.131 La encuesta LAPOP 2010 para
Chile mostr un apoyo de un 38% de los encuestados.132 El apoyo era ms fuerte entre las mujeres, donde llega al 42%, mientras
en los hombres es de un 34%. Tambin existan notorias diferencias comparando por niveles socioeconmicos (53% enclase
alta y 33% en clase baja) y por nivel de escolaridad (48% para egresados de educacin superior, mientras 26% en los que slo
obtuvieron educacin primaria).132 En Santiago, el apoyo sera superior al promedio nacional, llegando al 41% de apoyo en 2011.133
El apoyo entre la poblacin ms joven es mayor: de acuerdo con el Instituto Nacional de la Juventud, en el 2009 el 56% de los
jvenes entre 15 y 29 aos apoyaba el matrimonio homosexual y el 51,3% la adopcin por parte de parejas
homosexuales. 134 Cinco aos despus, en un estudio realizado hacia el mismo grupo etario que abarc diferentes aspectos sobre
la diversidad sexual y su relacin con la juventud, el 70% de los jvenes se mostraba de acuerdo con permitir el matrimonio
igualitario, mientras que el 29% se manifestaba en desacuerdo.135 El apoyo es mayor entre las mujeres (75%) que entre los
hombres (65%), en la gente de clase alta (75%), versus los jvenes de clase media (73%) y de clase baja (64%), entre quienes
viven en Santiago (72%), que entre la gente del resto del pas (68%) y entre quienes son poco o nada religiosos (77%) versus
quienes son algo (73%), mucho y bastante religiosos (50%). Respecto a la unin civil (llamada Acuerdo de vida en pareja en el
momento de la encuesta) un 79% se mostr de acuerdo mientras slo un 19% dijo estar en desacuerdo con la iniciativa.136

La encuesta que hasta el momento ha demostrado un mayor apoyo hacia el matrimonio entre personas del mismo sexo fue
realizada por Cadem en septiembre de 2015 y muestra que un 60% de los chilenos est a favor, mientras que slo un 36% se
manifiesta en contra.137
Servicio militar[editar]

Desde el ao 2012 en el Ejrcito de Chile, el entonces comandante en jefe, Juan Miguel Fuente-Alba, inform la derogacin de
todas las reglas y normas internas que impedan el ingreso de personas LGBT a sus filas.138 Tambin pidi sus ms sinceras
disculpas por las homfobas normas y se convirti en el primer mximo representante del Ejrcito en reunirse con el movimiento
LGBTI, hecho indito en Amrica.139 La cita con El Movimiento de Integracin y Liberacin Homosexual (Movilh), tuvo lugar tras
conocerse dos instructivos, uno del Ejrcito y otro de las Fuerzas Armadas de Chile, que impedan el ingreso de homosexuales a
sus filas. Fuente-Alba reiter que dichos instructivos ya han sido eliminados.140
El 2014, el Gobierno de Chile, a travs del Ministerio de Defensa, cre el Comit por la Diversidad y la no Discriminacin que
tendr como meta avanzar en medidas concretas para erradicar las exclusiones arbitrarias de las Fuerzas Armadas. La instancia,
que est conformada por representantes de todas las ramas de las Fuerzas Armadas, prohbe expresamente la discriminacin por
orientacin sexual e identidad de gnero.141 142
El mismo ao, el marino Mauricio Ruiz se convirti en el primer uniformado de las Fuerzas Armadas en asumir pblicamente su
orientacin sexual con el apoyo de la Armada de Chile.143
El 2015 las transformaciones continuaron profundizndose. Al inicio de ao el comandante en Jefe, Humberto Oviedo, marc la
pauta en su primer reporte de gestin institucional, donde hizo referencia a la realidad de variados sectores discriminados, como
las mujeres, los pueblos originarios, las personas con capacidades diferentes y la diversidad sexual. En temas de diversidad
sexual, no podemos desconocer que ha habido hechos que, tras la promulgacin de la ley antidiscriminacin, nos impulsaron a
revisar nuestra reglamentacin y nuestras disposiciones, pero la poltica institucional es clara: todos los que quieran servir a Chile
a travs del Ejrcito lo pueden hacer, enfatiz Oviedo.
Consciente de que la temtica antidiscriminatoria requiere de una regulacin ms especfica, y por cierto de un cambio cultural al
interior del Ejrcito, Oviedo emiti el 29 de mayo de 2015 una Orden de Comando para ampliar y complementar el documento que
el 10 de septiembre del 2012 haba derogado todas las normas contrarias a la Ley Antidiscriminacin. Ah se estableci,
enfticamente, que el Ejrcito de Chile, como institucin que se debe y pertenece a todos los chilenos sin excepcin, no
discrimina arbitrariamente en razn de raza o etnia, situacin socioeconmica, religin o creencia, sexo, orientacin sexual,
identidad de gnero, estado civil, filiacin, apariencia personal o cualquier otra razn.
A la par sostuvo que las conductas discriminatorias de sus funcionarios se encuentran expresa y definitivamente prohibidas. Si
alguien infringe dicho principio, incurrir en gravsima falta, independiente del grado condicin jerrquica, categora y/o modalidad
contractual, seala la Orden de Comando.144
Cultura homosexual[editar]
Cine[editar]
La homosexualidad en el cine chileno es una temtica que se ha retratado en pocas ocasiones y de una manera ms explcita a
partir del siglo XXI. Dentro de las pelculas que abordan en un sentido amplio la temtica LGBT destacanMueca (2008), Mi ltimo
round (2010), Joven y alocada (2012) y Nasty Baby (2015), cinta chileno-estadounidense.

Televisin[editar]
Como parte del proceso de apertura experimentado por la televisin chilena a partir de los aos 2000 en trminos de visibilidad de
la homosexualidad en series y telenovelas, sumado a la aparicin de personajes abiertamente gay en otro tipo de programas, al
ser uno de los medios de comunicacin ms difundidos e influyentes en todo el pas, es en 2015cuando se transmite por primera
vez programacin de produccin nacional en la seal abierta con contenido exclusivo LGBT: Happy Together, un docureality
de TVN sobre el proceso de formar una familia homoparental por parte de una pareja viviendo en Chile y The Switch Drag Race,
un programa de talentos y reality show de Mega acerca del arte deltransformismo.
Turismo[editar]
A pesar de que Chile no cuenta con un destino turstico reconocido popularmente en donde se concentre una alta afluencia de
pblico gay, es en Santiago, la capital y rea metropolitana ms poblada del pas, donde se ha desarrollado, de manera paulatina
y en menor medida en comparacin a las otras capitales del Cono Sur (Buenos Aires y Montevideo), una cultura LGBT urbana que
se debe a una mayor aceptacin social de la homosexualidad, reflejada con la aparicin de una oferta orientada especficamente
hacia el turismo homosexual, como lo son exposiciones artsticas con temtica o inters LGBT, bares
gay, discotecas, hoteles, cafs, restaurantes, saunas, etc. Pese a que no existe un barrio gaypropiamente tal, los
barrios Bellavista y Lastarria son considerados como zona rosa, debido a la considerable concurrencia de personas LGBT al ser
un sector con diversos puntos de inters cultural y entretenimiento bohemio de la ciudad.145 De acuerdo a estadsticas, los turistas
homosexuales gastan hasta ocho veces ms que uno promedio en el pas, siendo sus principales destinos tursticos de inters
general las Torres del Paine, las rutas del vino chileno, San Pedro de Atacama, Valparaso e Isla de Pascua.146
Luego de que la directora nacional del Servicio Nacional de Menores (Sename), Marcela Labraa, manifestara a
mediados de julio que el trabajo de dicha institucin es buscar los mejores padres para los nios, no discriminar,
se ha generado una lgida discusin en torno a que parejas del mismo sexo tengan la misma posibilidad que
parejas heterosexuales para poder adoptar nios.
El debate sobre este tema arrib hasta la Comisin de Familia de la Cmara de Diputados, instancia donde se
estn analizando algunas modificaciones a la Ley 19.620, ms conocida como Ley de Adopcin.
La primera de estas se refiere a la eliminacin del orden de prelacin, lo cual significa que no existir prioridad en
la posibilidad de adoptar entre las personas que cumplen con los requisitos para ello, es decir, los conyugues no
tendr preferencia ante solteros, viudos o divorciados.
Otra modificacin a discutir -y la que ha generado mayor resistencia- es la impulsada por el presidente de la
Comisin de Familia de la Cmara de Diputados, Ramn Faras: Estamos introduciendo a la Ley de Adopcin la
posibilidad de que personas con Pacto de Unin Civil puedan ser tambin sujetos de adopcin, sin la necesidad de
contraer matrimonio, sostuvo el parlamentario.
Respaldo popular y experiencia internacional
Las encuestas de los ltimos aos demuestran una creciente adhesin con respecto a la aprobacin de la adopcin
homoparental en nuestro pas. Ejemplo de aquello es el estudio de Transformaciones culturales realizado por la
Universidad Diego Portales el ao pasado, donde queda de manifiesto que el porcentaje de apoyo recibido por esta
causa pas de un 32,6% en 2010 a un 38,3% en 2014.
Asimismo, el sondeo Percepciones entorno a la diversidad sexual del INJUV, expone el rotundo apoyo que recibe
la adopcin homoparental entre los jvenes chilenos, alcanzando un 64% de aprobacin de quienes se encuentran
en el rango etario de entre los 15 y 29 aos.

En el extranjero, mientras tanto, diecinueve Estados permiten la adopcin homparental en todo su territorio,
aprobndolo doce de ellos despus de 2010; por su parte, en Estados Unidos, Mxico y Australia slo es permitida
en algunas jurisdicciones.
Lo que dice la ciencia
La Coordinadora de la Comisin Gnero y Diversidad Sexual del Colegio de Psiclogos de Chile, Janet Noseda,
sostiene que no existen mayores diferencias entre los menores criados por padres de igual o diferente sexo.
Muchas afirmaciones que se hacen con respecto a los problemas que tendran los homosexuales para criar nios,
son a base de prejuicios, sostiene, asegurando que los estudios a nivel internacional sealan que los hijos de
parejas homosexuales gozan de las mismas caractersticas psicolgicas que hijos de parejas heterosexuales.
Con respecto a los problemas de identidad de gnero y orientacin sexual que sufriran quienes son criados por
homosexuales, Noseda deja claro que tambin son creencias a base de prejuicios, puesto que los estudios
demuestran que ms del 90% de los hijos de parejas del mismo sexo, son heterosexuales.
Otro tem importante a sealar es la taza de bullyng que sufriran los hijos de parejas del mismo sexo: En Estados
Unidos son los reyes del bullyng, pero cuando recin se aprob la adopcin homoparental, no hubo un aumento de
estos casos en los colegios; ms bien, el bullyng se concentra entre los menores gays, aclara la psicloga.
De igual manera la American Academy of Pediatrics, la American Academy of Child and Adolescent Psychiatry, la
American Psychiatric Association, la American Psychological Association, la American Psychoanalytic Association,
la Canadian Psychological Association y todas las grandes organizaciones profesionales con experiencia en el
bienestar de los menores han emitido informes y resoluciones en relacin a la inexistencia de riesgos en que un
nio sea criado por una pareja homoparental.
Estamos preparados?

Para el diputado del Partido Liberal Vlado Mirsevic esta pregunta no vale, ya que estamos en un pas laico, y no
podemos seguir esclavos del amedrentamiento perpetuo de grupos conservadores. Cuando a la mujer se le
permiti el ingreso a la Universidad o cuando fue abolida la esclavitud, tambin hubo quienes teman por las
represalias o el bullyng social que podran sufrir estos grupos, pero hay cosas que se deben hacer s o s por
respeto a la dignidad humana.
La vocera del Movimiento Liberal Femenino, Mara Jess Lpez, concuerda con Mirsevic y profundiza en el mbito
de la influencia religiosa: La Iglesia y el lento cambio cultural son los elementos que no permiten avanzar en estas
materias, cuando sabemos que la homosexualidad no es una enfermedad y por ende no habra problemas con que
puedan adoptar:
Por su parte, la senadora de Amplitud Lily Prez, cree que la sociedad chilena ha ido evolucionando cada vez de
forma ms rpida, en trminos de entender que las relaciones humanas no pasan solamente por contratos, sino
tambin con afectos, y por ende soy partidaria del matrimonio igualitario, y un matrimonio tiene derecho a tener
hijos propios o adoptados. Es muy importante, y por coherencia legislativa, si va a haber matrimonio para
personas del mismo gnero, tambin deben tener derecho a tener hijos, sostiene.
Segn el vocero del Movilh y militante de Amplitud Oscar Rementera, el principal problema se encuentra en los
prejuicios que an perman en gran parte de la sociedad chilena y que a su juicio se originan desde el discurso

religioso: El mayor obstculo para poder avanzar en un tema tan importante como lo es la adopcin
homoparental es el prejuicio por parte de las jerarquas de las iglesias evngelica y catlica y tambin de la UDI y
los sectores ms conservadores de RN.
La otra vereda
La Fundacin Jaime Guzmn es una de las organizaciones que ha participado en la mayor cantidad de foros y
debates para defender la postura contraria a la adopcin homoparental. Su director del rea de formacin, Claudio
Arqueros, menciona que la finalidad de la adopcin es remediar la situacin de abandono por medio de una
situacin semejante a la filiacin natural que perdi. De esta manera la ley busca el inters superior del nio .
Adems asegura que cualquier otra forma de adopcin no busca el inters del nio, convirtiendo a ste en una
fuente dispensadora de sentido yrealizacin de un anhelo.
Otro argumento que sostiene un gran nmero de opositores a la adopcin homoparental, tiene relacin con los
problemas metodolgicos que tendrn las investigaciones que concluyen que la crianza por parte de padres
homosexuales no tiene diferencias con la de padres heterosexuales.
La psicloga Janet Noseda responde en su blog ante este argumento: las muestras varan desde los 30 nios o
familias estudiadas a 200 o ms, siendo que cualquier investigador de ciencias sociales sabe que una muestra es
suficiente cuando es igual o superior a treinta.
El vaco legislativo

En la actualidad no existe impedimento para que cualquier persona, sin importar su orientacin sexual, pueda
adoptar legalmente un menor, aunque la prioridad la tienen los matrimonios.
En nuestro pas una persona homosexual puede adoptar y vivir con su pareja y que ambos cren al nio o nia. El
problema se produce cuando segn la Ley de Filiacin, slo uno es reconocido como el padre legtimo, mientras
que la otra persona queda relegada al papel de pareja informal, pese a la incidencia que sta haya tenido en el
cuidado, amor y cario entregado al menor, sostiene Oscar Rementera, recalcando que de esta manera se viola
el inters superior del nio, ya que no se reconoce la crianza en conjunto.
El vaco legal se produce cuando el padre legal fallece o se enferma, ya que la pareja no tiene ningn vnculo legal
con el menor, y este podra quedar a disposicin del Sename o de un familiar del padre legal que ni siquiera
conoce al nio.
Ante tal situacin, el vocero del Movilh sostiene que es urgente legislar y dejar explcito en la ley cada una de
estas situaciones.
Lo que viene
El prximo 5 de agosto el Ejecutivo expondr ante la Comisin de Familia de la Cmara de Diputados la indicacin
que podra permitir que parejas homosexuales puedan adoptar bajo el Acuerdo de Unin Civil, y el plazo final para
recibir indicaciones por parte de organizaciones relacionadas ser el 17 de agosto.
Para fines de ese mes o para comienzo de septiembre, a ms tardar, el proyecto sera votado, permitiendo as la
discusin de un tema que es ya realidad en una cifra creciente de pases.

http://es.slideshare.net/Zuriel189/adopcin-homoparental-todos-tenemos-derecho-a-formar-una-familia
http://es.slideshare.net/guadalupemartinezhernandez5/adopcion-homoparental-28266764