Hablar con cul cuerpo?

Patricio Alvarez - Director VI ENAPOL

Patricio AlvarezTenemos como mnimo? tres teoras sobre el cuerpo en Lacan. Con ellas
, se elabora una clnica que se va complejizando.
Las normas del Ideal del yo construyen el cuerpo especular. En la base est la nor
ma principal que la regula: el nombre del padre. Lacan construye toda su clnica d
e las estructuras a partir de esa relacin entre simblico e imaginario. Pero de esa
clnica estructural puede desprenderse tambin una clnica del cuerpo: as, el cuerpo f
ragmentado esquizofrnico se opone a la multiplicacin de las imgenes del semejante e
n la paranoia, donde Schreber perciba a las cuarenta o sesenta almas de Flechsig.
La disolucin imaginaria de la histeria, en la que un cuerpo tiene la movilidad d
e las metforas y metonimias, se opone a la fortificacin yoica del obsesivo, que in
fla su narcisismo y hace perder al semejante en sus laberintos.
Es tambin una clnica donde la norma flica organiza al cuerpo, donde la fobia arma e
l mapa del cuerpo amenazado por la castracin, y se opone a la perversin, donde el
cuerpo que se trasviste o que agrega al otro la decoracin de un zapatito, son mod
os de producir el falo imaginario y as desmentir la amenaza.
Una vez construido el gran edificio de las estructuras clnicas, hace su entrada l
o real, que agita la armona de las normas simblico-imaginarias, y el edificio se h
abita con el objeto a.
Este segundo cuerpo no es tan simple. Consiste en un cuerpo topolgico, en el que
hay un agujero central provisto de un borde, la zona ergena freudiana, y alrededo
r de ese borde se construye la superficie del cuerpo, en la que recin ah tendr luga
r la identificacin especular. A esto se aade otra operacin simblica, la castracin, qu
e simboliza el agujero como falta y le da una unidad al cuerpo.
Con el objeto a se construye una segunda clnica del cuerpo, que se vuelve ms sutil
: pequeos detalles marcan el erotismo de los cuerpos, orientan la eleccin amorosa,
determinan las pasiones. La neurosis pone en juego la relacin entre el cuerpo y
la angustia. La psicosis demuestra la relacin entre el objeto y la imagen: as, el
paranoico ir a golpear en el semejante al kakon, ese mal que localiza en el Otro.
El autista, que no dispone del agujero real, tendr la mxima dificultad para const
ruir un borde y con l, un cuerpo. El esquizofrnico dispone del agujero y sus borde
s, pero no logra armar con sus rganos una unidad corporal.
El sdico grita triunfal: "he tenido la piel del imbcil", al obtener el reverso de
goce del cuerpo de la vctima. El voyeur intentar ver por el ojo de la cerradura lo
que est ms all de la escena, y el exhibicionista muestra lo que el velo del pudor
oculta.
Tambin puede ubicarse en esta segunda clnica del cuerpo, lo que qued por fuera de l
as estructuras: la violencia, cuyo exceso desborda las normas, el acting que pon
e en escena lo que el Otro no aloja. Los tatuajes que intentan pasar el goce a l
a palabra por medio de la escritura, el fenmeno psicosomtico que pasa el goce a la
escritura sin la palabra. La angustia deslocalizada que no encuentra un marco,
el pasaje al acto que demuestra que el marco no existe. La depresin como cada de l
a causa del deseo, las adicciones como acceso a un goce que degrada el deseo.
La tercera teorizacin del cuerpo es ms compleja an, y podramos decir que est en const
ruccin: la del acontecimiento del cuerpo. En ella, no slo lo inicial ya no es la i
magen especular, ni siquiera podramos decir que lo inicial sea el agujero topolgic
o. Hay algo anterior, que las produce, que es la entrada de las marcas iniciales
, contingencias de un goce Uno que constituyen al parltre. Es otro cuerpo, el cue
rpo vivo, el cuerpo en el que ocurre lo que Lacan define como acontecimiento: "s
olo hay acontecimiento de un decir". Debe haber un consentimiento a ese decir, q

ue agujerea al cuerpo con el sinsentido de lalengua, que hace resonar a la pulsin

como eco en el cuerpo de un decir, y que lo parasita con el lenguaje. Por lo ta
nto, es un cuerpo que habla, como dice Lacan: es "el misterio del cuerpo que hab
la". Ms simplemente, podemos decirlo as: es un cuerpo hablado por ciertas continge
ncias de un decir que produjeron acontecimiento, y es un cuerpo que con su decir
hace acontecimiento.
Pero hay un problema: esto es muy intuitivo. De esta tercera conceptualizacin del
cuerpo, falta desprender su clnica. Falta desprenderla porque an no la hay. Para
construirla, deberamos intentar no explicarla mediante las dos clnicas anteriores,
porque con la primera ya sabamos que el significante marcaba el cuerpo, y con la
segunda ya sabamos que hay goce en el significante. Quizs, la tercera incluye a l
as dos anteriores, pero entonces qu la distingue? O quizs, dado que una clnica se ba
sa en lo particular de la clase, no haya que construir una clnica, y s designar lo
que hay de ms singular en ese cuerpo que habla. Son muchas preguntas. Un Encuent
ro Americano podra servirnos quizs, para responderlas.
Acaso el profesor J.-A. Miller en 1998 hablaba con el buen Dios, y saba que habra
un ENAPOL en el 2013 que se llamara "Hablar con el cuerpo", que tendra un afiche m
edio raro con unos hombrecitos deshumanizados, y por eso escribi en La experienci
a de lo real: "Y hablar con su cuerpo es lo que caracteriza al parltre. Es natura
l que el LOM, algo deshumanizado gracias a esta grafa, hable con su cuerpo".
fuente:http://www.enapol.com/es/template.php?file=Textos/Hablar-con-cual-cuerpo_
Patricio-Alvarez.html