O SENTIDO DO TRGICO NA PAISAGEM SONORA DO MUNDO URBANO

CONTEMPORNEO1
Ana Luiza Carvalho da Rocha
Viviane Vedana
Priscila Farfan Barroso

Introduo
As sonoridades de um fim de tarde em uma grande cidade, como o caso de Porto
Alegre, no Rio Grande do Sul, com seu trnsito intenso ecoando diferentes intensidades de
motores, com o som impaciente da buzina que reclama/protesta a situao das ruas
engarrafadas, o alarido das crianas que deixam escola, so apenas exemplos de como
pensar uma imagem de cidade em fim de tarde.
A paisagem sonora do mundo urbano contemporneo tem sido apontada por muitos
estudiosos das condies ambientais nas grandes cidades como a responsvel pelo stress, a
irritao e o desgaste fsico e emocional de seus habitantes, cada vez mais submetidos
presso da artificialidade tecnolgica do seu ambiente psicosocial. Neste sentido que as
sonoridades da vida urbana advindas das profundas mudanas culturais das sociedades
ocidentais, marcadas pelo rpido crescimento urbano e industrial, a movimentao
demogrfica e as novas tecnologias podem ser enfocadas como parte dos estudos sobre o
fenmeno da tragdia da cultura apontado por G. Simmel, em fins do sculo XIX. Se os sons
da rua antes se caracterizavam pelos moedores de melodias (Tinhoro, 2005), do realejo,
dos afiadores de faca, dos vendedores de picol, dos preges dos mercados pblicos, dos
apitos das fabricas, dos sinos das igrejas, as serenatas e as bandas militares, latidos de
cachorros, hoje, junta-se a alguns deles uma paisagem sonora outra, a dos rudos como a
dos telefones celulares, das buzinas e de travadas de pneus de carros, de tiros e de gritos, de
motores de nibus, rudos de betoneiras, buzinas de ambulncia e carros de policia, das
msicas dos bares e casas de shows, dos avies e helicpteros, dos estdios de futebol, etc.
Os sons que compem a vida humana veiculam as prticas sociais que os conformam
e na composio da vida urbana, no se trata mais de um concerto da natureza (Schafer,
2001:212), pois revela os encontros fortuitos na rua, os rituais cotidianos de compras de
alimentos para a casa, os itinerrios dos habitantes que percorrem as ruas da casa para o
trabalho e vice-versa, as expresses religiosas de diversos tipos, a sociabilidade dos bares e
das caladas, a vida cotidiana no bairro, entre muitos outros, e so aspectos que podem ser
1

Trabalho apresentado na 26. Reunio Brasileira de Antropologia, realizada entre os dias 01 e 04 de junho,
Porto Seguro, Bahia, Brasil.;

etnografados para se pensar as feies que a crise assume no contexto das modernas
sociedades complexas. A composio de vozes e trnsito, dos sons de passos e risadas, das
sonoridades dos utenslios tcnicos: celulares, caixas-registradoras, o barulho do arcondicionado, televiso, rdio, etc. remetem complexidade do ambiente urbano em termos
de suas expresses sonoras.
Para Schafer (2001), o mundo urbano contemporneo est sonoramente poludo, e
uma das razes seria o aumento irreversvel das obras da cultura que produzem mquinas e
tecnologias, responsveis pela produo de rudos no-informativos - em relao s antigas
sonoridades (assobio, sino) - que por sua vez habitam o mundo dos mais diversos sons. Para
Schafer, uma degradao da paisagem sonora mundial, o que o levou a elaborar um projeto de
despoluir sonoramente o mundo. Para o autor, se podemos fechar os olhos em situaes em
que estamos vulnerveis e expostos, os ouvidos, pelo contrrio, permanecem abertos a merc
do horizonte acstico em que se vive. Estes comentrios do autor (Schafer, 2001:680) nos
permitem pensar, portanto, o tema do rudo (som indesejvel) na paisagem sonora das grandes
metrpoles como parte do que G. Simmel denominou, a tragdia da cultura.
A polmica que rene o rudo (todo e qualquer som que interfere) ao seu oposto, o
silncio (ausncia de som pelo fato de que um determinado evento sonoro colocado no
interior de um recipiente), como parte do ambiente acstico das cidades modernas, seguindose G. Simmel (1932:13), uma pista interessante de investigao sobre a sntese singular
entre a cultura subjetiva e a cultura objetiva (os tesouros culturais de uma poca) que
configuram as formas de vida social nos grandes centros urbano-industriais e seus territrios.
Sob este ngulo, na metrpole contempornea as formas adotadas no jogo entre o rudo e o
silncio, este ltimo como caixa de possibilidades (Schafer, 2001:71), revelam-se, portanto,
como uma das formas expressivas (Dawsey, 2000) do social atravs das quais se pode
desvendar os modos de ser e de estar no mundo de seus habitantes.
Segundo Simmel (1932:177), o homem no se coloca ingenuamente no mundo, como
o animal, ao contrrio, ele se destaca, se enfrenta com ele, o provoca e luta, o vence ou por
ele vencido. Neste sentido, podemos retomar algumas afirmaes de Schafer (2001:71) sobre
silncio e rudo para se re-situar o tema da tragdia da cultura nas metrpoles
contemporneas. Ou seja, a controvrsia entre silncio e rudo: se o silncio (escurido
auditiva) revela a presena da subjetividade humana na produo de uma cultura objetiva (por
exemplo, um evento musical), o rudo (som que interfere) que se origina na dimenso objetiva
da cultura humana, manifesta a presena da vida subjetiva no mundo (a ausncia de som
evoca a ausncia de vida). Nos termos colocados por Eckert e Rocha (2005), o desafio se
pensar as representaes de desordem externa - caos, poluio, desordem e violncia - s
2

prprias representaes de desordens internas no trajeto da emergncia do individualismo

moderno.
Portanto, diferentemente de Schafer (2001), no pensamos as grandes metrpoles
contemporneas desde a forma fixa de uma oposio entre os sons da natureza e os sons da
cidade, e tampouco abordamos os temas da poluio sonora e dos rudos referidos s feies
de crise e da desordem de uma paisagem sonora urbana degradada. Ao contrrio, relendo-o
desde a perspectiva simmeliana, podemos afirmar que toda a cultura humana nasceria,
portanto, da concorrncia de elementos de silncio, sons e rudos, e interessa-nos
compreender, atravs das sonoridades, as formas que compem a vida urbana e os sentidos
elas que evocam ao longo do tempo na configurao de cidade. Sob tica da etnografia da
durao, de inspirao bachelardiana (Bachelard, 1988) sabemos que as formas que adotam os
sons nas grandes cidades moderno-contemporneas no so realidades fixas, mas se
transfiguram umas em outras, e assim, o tema da poluio sonora e do rudo pode ser
enfocado ento como parte da crise da vida nas grandes metrpoles na medida em que se
atribui as suas sonoridades um sentido cultural associado aos processos de formao da
conscincia subjetiva moderna e aos seus contedos.
O estudo das sonoridades urbanas, para alm de seus contedos objetivamente
normatizados e ordenados, podem nos auxiliar na compreenso da cultura subjetiva moderna
que acompanha a transformao da vida social nas grandes metrpoles e as descontinuidades
das prticas cotidianas e das sociabilidades, entendidas aqui como arranjos e re-arranjos
constantes nas maneiras de viver na cidade, e onde a dimenso de um sentido do trgico no
que concerne a paisagem sonora est presente em nossas preocupaes etnogrficas. No caso
deste paper, gostaramos de compartilhar algumas de nossas hipteses e trajetos de
investigao sobre o tema, tendo em vista algumas experincias etnogrficas que vivemos nos
ltimos anos. Precisamente, trataremos brevemente de trs pesquisas que nos revelam
possibilidades de investigao a respeito da temtica da crise e do conflito no que tange a
questo da paisagem sonora, suas transformaes e duraes no tempo.
Acomodao do tempo no espao na escuta do cotidiano e do Outro
Falamos bastante acima sobre os sons da rua, da ambincia sonora do espao pblico e
das formas de sociabilidade. Compem tambm este cenrio, os relatos dos habitantes da
cidade sobre seus itinerrios e suas memrias dos lugares. Suas vozes ecoam na construo da
lembrana de um tempo que passou, remontando as transformaes urbanas, as mudanas que
deram a cidade uma nova cara. No interior da pesquisa do Banco de Imagens e Efeitos
Visuais, pensar a cidade no tempo tambm se interrogar sobre as imagens da memria de
3

seus habitantes, de suas lembranas sobre suas experincias urbanas, e as modificaes que
acompanharam ao longo de sua vida. atravs de suas narrativas que podemos compartilhar
diferentes paisagens urbanas de uma mesma cidade, na tecitura da lembrana da voz que
conta sua histria.
Dessa forma que pudemos conhecer a cidade de Porto Alegre sob o ponto de vista (e
porque no dizer de escuta?) de alguns religiosos de matriz africana2, mais precisamente do
Batuque do Rio Grande do Sul, que explicitaram em suas entrevistas suas dificuldades e
possibilidades de fazer durar esta religio e seus rituais no interior de uma cidade que se
moderniza. Trata-se de uma experincia etnogrfica ocorrida no ano de 2007, para a
realizao do documentrio Os caminhos invisveis do negro em Porto Alegre: a tradio do
Bar do Mercado. Neste processo, foram entrevistados sete religiosos do Batuque de Porto
Alegre sobre o assentamento de orix existente no Mercado Pblico de Porto Alegre (o Bar
do Mercado) e a partir disso tambm sobre suas memrias na cidade. Esta pesquisa
etnogrfica abriu possibilidades de reflexo sobre o conflito e as formas de interao e
sociao (Simmel, 1981) que ocorrem em territrios urbanos e como poderamos enfocar este
tema do ponto de vista de uma etnografia sonora.
Sem entrar em detalhes mais precisos e conceituais sobre as religies de matriz
africana no Brasil e tambm no Rio Grande do Sul3, o que gostaramos de apontar aqui so
justamente as pistas que nos remetem a pensar na cidade e os processos que poderamos
chamar de controle das sociabilidades, ou seja, dos sistemas de regras e disposies que
estabelecem o que se pode fazer ou no por parte do poder pblico. Trata-se de compreender,
ou melhor, de pensar junto com as falas dos religiosos sobre como so reguladas as formas de
viver na cidade e como as sonoridades das formas de sociabilidade intervm nestes processos.
Para o caso deste texto, vamos pontuar alguns aspectos relacionados religio de
matriz africana, contextualizando-a no interior da vida urbana, sem pretenso de dar conta de
toda a complexidade que envolve tais sistemas de crenas, com seus rituais, suas prticas
sociais e suas formas de construo de subjetividade. Um dos aspectos que nos interessa
sobremaneira para o caso da discusso aqui proposta refere-se principalmente s festividades
e s formas expressivas (Dawsey, 2000) que esta religio assume. O prprio nome Batuque
2

O Documentrio Caminhos Invisveis do Negro em Porto Alegre: a Tradio do Bar do Mercado teve como
equipe de produo pesquisadores do Banco de Imagens e Efeitos Visuais, e foi dirigido por Ana Luiza Carvalho
da Rocha. O vdeo parte de um projeto de divulgao e promoo do Patrimnio Imaterial da Cultura
Brasileira e contou com o financiamento do Programa Petrobrs Cultural.
3
Entre estes trabalhos podemos citar: Polvora, Jacqueline. A Sagrao do Cotidiano: estudo de sociabilidade
em um grupo de Batuqueiros em Porto Alegre/RS, dissertao de mestrado, orientador: Ari Pedro Oro, PPGAS/
UFRGS, 1994. Silva, Vagner Gonalves da. O antroplogo e sua magia: trabalho de campo e texto etnogrfico
nas pesquisas antropolgicas sobre as religies afro-brasileiras, So Paulo, Edusp, 2000.

origina-se do toque do tambor realizado nas festas de religio para evocar os Orixs. O
tambor , portanto sagrado, o instrumento capaz de estabelecer o vnculo entre o mundo dos
homens e o das entidades divinas. Para que este vnculo seja estabelecido, ou seja, para que
os Orixs desam ao mundo dos homens, o tambor precisa retumbar. O gesto rtmico da
mo do tamboreiro que bate no couro animal com que confeccionado o tambor provoca
sons singulares, fortes, que ecoam para alm do terreiro, chegando ao mundo dos Orixs,
evocando-os. Acompanhando o tambor e suas batidas que atingem os corpos de quem
participa do ritual, esto os cantos, os pontos de batuque reunidos nas vozes dos tamboreiros,
dos pais e mes de santo, dos filhos de santo, dos adeptos da religio que danam para seus
Orixs. A energia das ondas sonoras que se propagam em uma festa como esta quase visvel
a olho nu, possvel senti-las no corpo, que vibra junto.
Para os adeptos desta religio, esta ambincia de fruio esttica (Maffesoli, 1996)
de extrema importncia, ela que movimenta as energias necessrias para o encontro com os
Orixs. Esta ambincia corresponde a uma tica da esttica (Maffesoli, 1996) da prpria
religio para este encontro com os Orixs, pois se trata de uma celebrao. Uma celebrao
que poderamos aproximar de uma missa, por exemplo, que tambm evoca seus cnticos, suas
rezas e suas formas de ligao com a divindade. No entanto, uma diferena crucial atravessa
estas formas expressivas das religiosidades: a prpria construo do espao. Enquanto a Igreja
Catlica edifica catedrais, capelas, etc, suntuosas obras da cultura humana, com seus vitrais,
com sua decorao de santos, e com a acstica peculiar de tal ambiente, onde os sons rebatem
nas paredes e giram dentro de um mesmo local, os terreiros de Batuque tem por princpio a
prpria terra onde so assentados seus Orixs, o cho essencial como tambm o ar que
propaga suas sonoridades, levando-as at suas divindades. Vendo a questo por um outro
aspecto, o catolicismo uma religio legtima dentro do processo civilizatrio ocidental e
branco que constitui as prprias cidades moderno-contemporneas. Nos termos de Durand
(2001), so as imagens veiculadas por esta igreja que sobredeterminam o imaginrio ocidental
e orientam as representaes sobre a cidade e seus sistemas de crenas, seus dispositivos
regulatrios sobre as formas de expressividade destes sistemas de crena.
Neste caso, como compartilhar os sentidos evocados em alto e bom som das festas de
Batuque com uma populao urbana que muitas vezes demoniza estas prticas e rituais? Na
narrativa dos Babalorixs e Ialorixs que foram entrevistados para a produo do
documentrio A Tradio do Bar do Mercado, a represso a suas prticas religiosas
aparece entre outros aspectos atravs do controle das sonoridades que afetam as vizinhanas
dos terreiros. Represso promovida no apenas pela prpria polcia, mas por uma populao
urbana cujas crenas religiosas so mais legtimas do que os cultos afro, como por exemplo,
5

a religio catlica e atualmente tambm as religies pentecostais. Durante muito tempo, com
a perseguio aos cultos religiosos de matriz africana, estes grupos tenderam a se esconder,
promovendo seus rituais noite, ou em espaos menos habitados da cidade, lugares onde
ainda podiam contar com os elementos da natureza importantes para a realizao de seus
rituais, como as proximidades com a gua e com o mato, por exemplo.
Mas a cidade cresce, se transforma, e os espaos antes desabitados tornam-se lugares
de novas moradias, muitas vezes bairros residenciais destinados as classes mdia e alta. Como
conseqncia, os grupos religiosos e seus terreiros sofrem o impacto desta mudana com o
acirramento das proibies e do rechao as suas sonoridades. Esta situao ainda se agrava se
levarmos em conta que os terreiros possuem seus assentamentos de orixs, ou seja, so
territrios sagrados, pois um assentamento no pode ser transferido de lugar. Estamos ento
diante de conflitos e negociaes que permeiam o cotidiano dos adeptos do Batuque e que
atravessam a vida urbana de Porto Alegre ao longo dos anos. De um lado temos a expresso
cultural de um grupo que tem no toque do tambor um dos elementos principais de sua religio
e de outro, grupos urbanos que no compartilham destes mesmos sentidos. claro que no
podemos essencializar na sonoridade desta religio todo um conjunto de preconceitos que so
experenciados at hoje por adeptos do Batuque. Esta religio e seus seguidores sofrem ainda
com as representaes de outras religies que tendem a criar representaes demonacas para
as prticas sociais relacionadas ao Batuque. Representaes que na maior parte das vezes
partem desta esttica das formas: o gingado do corpo na dana e no transe o toque
retumbante do tambor que ecoa pelos cantos e ruas, as vozes que repetem o ponto, o chamado
aos Orixs, e claro, tambm as sonoridades que emanam da sacralizao dos animais, um
dos aspectos mais fortes desta demonizao.
Seguindo as contribuies de Simmel para a compreenso da vida social,
apresentamos estas pistas para pensar sobre os processos de negociao e de conflito que
permeiam o cotidiano urbano. Atravs das entrevistas que citamos aqui, nos foi possvel
pensar sobre as disputas de uso do espao pblico no que tange as formas de sociabilidade.
Escutar estas entrevistas, imaginar trajetos, reelaborar espaos vividos, experenciar as festas
de Batuque, compuseram uma importante etnografia sonora da cidade de Porto Alegre. Uma
etnografia que apontou para os arranjos sociais que se desdobram das negociaes e conflitos
entre, neste caso, os praticantes da religio do Batuque e sua vizinhana bem como com as
instncias regulatrias dos espaos urbanos.
Os mercados de rua e suas formas expressivas sonoras
Outra pesquisa etnogrfica a que nos reportamos aqui para pensar as sonoridades na
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vida urbana e suas pontencialidades de re(a)presentar o tema da crise e do conflito foi

desenvolvida em mercados de rua e feiras-livres de Porto Alegre e outras cidades do Brasil,
gerando uma dissertao de mestrado, uma tese de doutorado, dois documentrios
etnogrficos sonoros e diversos outros produtos4. O que vamos pontuar aqui se refere a um
fragmento desta pesquisa etnogrfica, que tem vnculo com a idia de controle das
sociabilidades de que falamos acima.
Em primeiro lugar importante apresentar o universo de pesquisa: Mercado do
Produtor, que ocorre todos os sbados pela manh, no Largo Zumbi dos Palamares, bairro
Cidade Baixa, em Porto Alegre. Um bairro eminentemente residencial, mas com grande
comrcio de pequeno porte, como armazns e bares noturnos. Muitos estudantes habitam este
bairro, alm de famlias de classe mdia. H aproximadamente 25 anos atrs esta feira-livre
passou a ocorrer neste local, em decorrncia de algumas reformas urbanas que modificaram as
feies desta regio. A partir do ano de 2006, o estabelecimento desta feira-livre no Largo
Zumbi passou a ser ameaado pela criao dos Portais da Cidade, um projeto que prev a
construo de terminais de nibus em algumas regies da cidade de Porto Alegre. Com a
criao deste portal no Largo Zumbi dos Palmares, a feira seria deslocada de lugar e com isso,
certamente desestruturadas as redes de sociabilidade e solidariedade que existem no interior
deste mercado de rua.
Este fato no remete a pensar no lugar destes mercados de rua no interior da cidade, nas
adeses e recusas a esta ambincia de fruio esttica (Maffesoli, 1996) bem como nas
representaes sobre a cidade veiculadas na mdia ou pela Prefeitura Municipal, como
possvel acessar atravs do vdeo pwvideo1.procempa. com.br:8080/ Portaisdacidade, por
exemplo, veiculado pelo site da Prefeitura Municipal de Porto Alegre. Neste vdeo, evidenciase que regies como o Centro da cidade, diariamente ocupados por milhares de habitantes em
seus afazeres cotidianos, repleto de comrcios populares, so encaradas como caticas e
problemticas, violentas, poludas, que necessitam de regulao e controle. Na prxima parte
deste texto trataremos mais especificamente sobre o Centro de Porto Alegre, aqui cabe
considerar como estas representaes atingem o mercado de rua do Largo Zumbi dos
Palmares e projetam uma transformao deste espao da cidade.
A composio de um mercado de rua nas praas e largos de uma cidade no um
evento que passe despercebido. Para o caso do Mercado do Produtor, no Largo Zumbi, ainda
durante a madrugada, feirantes vindos do interior do estado do Rio Grande do Sul ou mesmo
4

Ver, por exemplo, VEDANA, Viviane. No Mercado tem tudo que a boca come. Estudo Antropolgico da
durao das prticas de mercado de rua no mundo urbano contemporneo. Tese de Doutorado defendida no
Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social/UFRGS, Orientador: Cornelia Eckert, 2008.

de bairro mais perifricos de Porto Alegre chegam para montar suas bancas. Uma
movimentao ruidosa no silncio das cinco horas da manh. Tbuas de madeira que so
lanadas ao cho para a montagem das bancas de hortifrutigranjeiros, caixas e caixas de
alimentos que sero vendidos ao longo da manh so deslocadas para comporem as bancas, os
motores dos caminhes que chegam ao largo, so elementos que comeam a compor a
paisagem sonora de um dia de feira.
Mas este, diramos, no o elemento mais importante. A efervescncia da feira
crescente em termos das sonoridades que produz. O Largo Zumbi transforma-se em dias de
mercado em um espao pleno de sonoridades que acabam por marcar o cotidiano do bairro.
Com a feira-livre montada, e a confluncia de pessoas que a ela se dirigem para fazer suas
compras, a paisagem sonora (Schafer, 2001) do Bairro Cidade Baixa ganha outros tons.
Reunidas s sonoridades cotidianas do trnsito da cidade, configuram-se as performances
orais dos feirantes, em seus preges e anncios de produtos, nas conversas e breves dilogos,
nas jocosidades que perduram durante a feira. Nas prticas cotidianas dos fregueses, incluemse o percurso com carrinhos de feira pelas caladas do bairro, as conversas de esquina, o
dilogo e os micro-eventos (Moles, Rohmer, 1982). O mercado de rua configura-se como um
arranjo social que se desdobra dos simbolismos da circulao do alimento presentes na vida
urbana, e desta forma possibilita a circulao de imagens que carregam esta potncia
simblica, produzindo um espao vivido particular no interior das ruas de uma cidade.
A combinao das sonoridades do mercado, como camadas distintas de composio de
uma esttica particular dada na experincia de estar-junto-com (Maffesoli, 1996) apresentamse como possibilidades interpretativas sobre uma determinada paisagem urbana, no apenas
vinculada aos sofrimentos de uma poluio sonora, relacionando a cidade a uma imagem de
caos sonoro, mas estetizada a partir de uma escuta dos gestos ordinrios, compondo e
evocando sentidos diversos para o viver na cidade. No entanto, justamente a que nos
deparamos com as situaes de conflito e crise. Esta ambincia de fruio esttica do
Mercado do Produtor no combina com a esttica dos arranha-cus e hotis luxuosos que
vem sendo construdos na Perimetral Loureiro da Silva, onde se situa o Largo Zumbi. A idia
de criao de um Portal de nibus moderno, seguro, e silencioso converge com as edificaes
que tm sido construdas nos ltimos anos no bairro Cidade Baixa.
Este projeto est longe de ser consenso entre moradores do bairro e habitus do
mercado, que j organizaram discusses, abaixo-assinados e outras formas de reivindicar a
no instalao deste terminal de nibus. O movimento negro, que tambm tem no Largo
Zumbi um importante local de celebrao cultural e poltica, reivindica a no instalao deste
portal, no entanto, as tratativas da prefeitura para a execuo deste projeto continuam, como
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que alheias a estas reivindicaes. O impacto desta instalao no Bairro tem sido a
preocupao principal de seus moradores, principalmente no que se refere mudana de suas
feies. O processo de disciplinamento do espao e das formas de uso do mesmo nos parece
evidente, na medida em que o Portal, um lugar fechado com aparncia de shopping-center,
contar com estabelecimentos comerciais diversos, praa de alimentao, alm do terminal de
nibus, tudo previamente calculado para o bem-estar do cliente, garantindo sua segurana e
individualidade, como consta nas discursividades do poder pblico. Mais uma vez, um quadro
de controle das formas e usos do espao, das formas de sociabilidade se apresenta a pesquisa
sobre a vida urbana no interior do Banco de Imagens e Efeitos Visuais.
Cacofonias urbanas: o centro de Porto Alegre e o comrcio popular
O terceiro estudo que apresentamos aqui se refere a uma pesquisa etnogrfica que vem
sendo realizada na Rua Voluntrios da Ptria, em Porto Alegre5. Nesta pesquisa, os
procedimentos de uma etnografia de rua (Eckert, Rocha, 2001) combinados com uma
etnografia sonora (Rocha, Vedana, 2007) apontam para situaes de crise e conflito vividas
no cotidiano do centro da cidade no que diz respeito s formas de ocupao deste espao.
Nesta rua do centro de Porto Alegre vendedores ambulantes de CDs e DVDs faziam
o comrcio de seus produtos, anunciando-os a alto e bom som, para atrair fregueses. A
complexidade da ambincia sonora desta rua compe-se tambm pelo trnsito ruidoso dos
nibus que por ali passam, dos anncios de lojistas que aderem calada para oferecer suas
mercadorias aos passantes, e claro tambm pelas sonoridades efmeras de quem transita
pela rua, das conversas, risadas, telefones que tocam, etc.
Mas esta paisagem sonora se transformou radicalmente ao final do ano de 2007, com o
incio da construo de um Centro Popular de Compras para abrigar camels (situados na
Praa XV, h alguns metros da Rua Voluntrio da Ptria) e a represso da Secretaria
Municipal de Indstria e Comrcio de Porto Alegre em relao ao comrcio de CDs e DVDs
na regio. A memria coletiva da cidade de Porto Alegre compartilha uma imagem da Rua
Voluntrios da Ptria como espao destes diversos comrcios, uma rua popular, com as
pessoas ocupando a rua e a calada para as mais diferentes prticas sociais, como podemos
ver atualmente trabalhadores se alimentando sentados em um banco, na prpria rua, com a
marmita que trouxeram de casa ou com o lanche que compraram de algum vendedor
ambulante. No interior destas sociabilidades populares inseriam-se tambm os vendedores
5

Ver artigo de Priscila Farfan Caminho por nuances sonoras de uma rua habitada: vendedores ambulantes e
seus rastros perseguidos. In: Revista Chilena de Antropologia Visual, n 11 (no prelo), e tambm etnografia
sonora intitulada Voluntrios da Ptria.

ambulantes de CDs e DVDs e suas prticas de venda, seus anncios de produtos, suas
maneiras de estar na rua.
No entanto, os projetos de revitalizao do centro da cidade afetam estas prticas na
medida em que se orientam para a construo de uma cidade higienizada destas formas
populares de uso das ruas, destinada a flanerie, ao passeio, ou como bem aponta Simmel, a
uma sociedade do espetculo. Obras como este Centro Popular de Compras ou mesmo os
Portais da Cidade incidem justamente sobre as sociabilidades e as interaes cotidianas, sobre
as prticas dos sujeitos que habitam a cidade, procurando o controle destas. Segundo Gutton
(2000), o controle dos sons nos espaos pblicos, est historicamente relacionado com o
processo de civilizao dos costumes (Elias, 1994) e com o disciplinamento dos espaos
pblicos.
Guisa de Concluso
As feies dos medos, dos conflitos e das crises urbanas, conforme aponta Cornelia
Eckert, remetem ao crescente individualismo da sociedade moderna, e seus valores de
privacidade, proteo ao patrimnio, liberdade e isolamento, entre outros. Valores que nos
conduzem a pensar no receio ao estranho, ao diferente conforme Eckert, medo do
estrangeiro que podemos perceber nas disputas pelo uso do espao, na dificuldade de
negociao com as sonoridades do Batuque, por exemplo, no meio urbano. A crise que
podemos pesar aqui, relacionada a uma paisagem sonora do Batuque, est relacionada a uma
forma sonora que aproxima a cultura da natureza, onde o retumbar do tambor evoca a prpria
sacralizao dos animais para o ritual. A descontinuidade de sentidos entre adeptos e no
adeptos desta religio para o caso da convivncia no meio urbano produz a crise nas formas
de sociabilidade e interao nos arranjos cotidianos urbanos, tendo em vista que a cidade que
vemos a que criamos com o outro (Eckert, 2005), se temos uma cidade em crise, ela
tambm parte da crise coletiva e individual de seus habitantes.
Seguindo a teoria simmeliana da forma, a crise e o conflito engendram a vida social,
na medida em que propicia a negociao e conduz a diferentes arranjos. Nesta dimenso da
crise insere-se a idia de um movimento relacional e interdependente entre o mundo
subjetivo e o mundo objetivo que constitui a vida social humana (Eckert, 2005).
Objetivamente criam-se dispositivos para regular e controlar as sociabilidades e as
sonoridades da vida humana, dispositivos aos quais a cultura subjetiva precisa se adequar, rearranjando-se. A vida social, portanto, uma constante transformao das relaes do homem
com o mundo.
O que causa desconforto, no entanto, ao pensarmos a cidade do ponto de vista de sua
1

administrao pblica, que estes arranjos sociais (Rocha, 1995) e cotidianos fogem ao
controle do Estado, por exemplo, na medida em que so vivido e negociados no dia-a-dia,
entre as pessoas que interagem. Neste caso, tanto o mercado de rua como a Rua Voluntrios
da Ptria em Porto Alegre apresentam o risco da vida cotidiana, risco de uma sociabilidade
popular pautada no riso, nas formas jocosas, no uso da rua para prticas privadas como a
alimentao, por exemplo. A instaurao de obras como os Portais da Cidade, ou mesmo o
Centro Popular de Compras, visam conter estas formas de expresso de uma cultura popular
que a subjetividade moderna citadina atribui demasiada aproximao com a natureza,
dirigindo-lhes sentimentos sombrios. Aproximamo-nos assim, da esttica do grotesco
(Bakhtin, 1996) to bem descrita por Bakhtin em relao cultura popular.
Mais uma vez, a estas sociabilidades populares e pblicas so atribudas valorizaes
negativas, onde o rudo aparece como efeito de poluio sonora a cidade catica visual e
sonoramente no que concerne a estes espaos. Rudo, sujeira, mau cheiro so as imagens
relacionadas a estas formas de sociao (Simmel, 1981) onde os arranjos sociais de massa se
confrontam com a idia de privacidade nos espaos pblicos. O volume e a massa so
caractersticos das formas de sociao popular, ao contrrio do iderio do individualismo
moderno que prope a contrao da sociabilidade pblica, sua higienizao e civilizao. As
sonoridades das risadas altas, das jocosidades que remetem ao baixo ventre (Bakhtin, 1996), a
voz que grita e anuncia/denuncia a tnue fronteira entre os sons pblicos e os sons privados
convocam ao estudo das formas sonoras que compem a paisagem urbana de uma cidade e os
arranjos sociais que a constituem em seu trajeto antropolgico (Durand, 2001).
Inversamente, em termos das sonoridades e de uma paisagem sonora urbana, quais so
os riscos para pensarmos em termos da crise como um sentimento permanente no que
concernem as mudanas urbanas que uma obra como os Portais da Cidade trazem consigo?
O trnsito intenso de nibus nesta regio da cidade, o aumento do nmero de transeuntes seria
o preo para a revitalizao do centro da cidade? Os desenraizamentos inevitveis presente
nesta interveno urbana bem como no caso da construo do Centro Popular de Compras e
a retirada dos camelos da Praa XV ou seja, o impacto ambiental em termos das pessoas
inseridas em seus contextos cotidianos destas obras so de grande monta, a se ver j pelo
silncio das sociabilidades (Farfan, 2008) vivido na Rua Voluntrios da Ptria.
Novamente pensando com Simmel, os sons e as formas expressivas da cultura no
permitem o devaneio (Bachelard, 1988) sobre o que vir. A paisagem sonora urbana est em
constante crise, no sentido das transformaes que tem lugar na cidade. Com as questes que
apresentamos neste texto, apontamos justamente algumas formas de pensar esta crise, a partir
de etnografias sonoras urbanas.
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Sites consultados
Prefeitura Municipal de Porto Alegre
http://www2.portoalegre.rs.gov.br/