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Una accin puede cumplirse conforme al deber, pero no por deber, sino por
inclinacin o inters, en este caso no ser moralmente buena. Pero Cundo
puede decirse que actuamos propiamente por deber y no respondiendo a una
inclinacin o a un inters, por temor al castigo o calculando las consecuencias
ventajosas o perjudiciales de nuestros actos?; cuando actuamos como seres
racionales. Ahora bien , como la razn es la facultad de lo universal, decir que
la buena voluntad acta por deber significa que sol acta de un modo universal,
o sea, de acuerdo con una mxima universalizable (valida no solo para m, sino
para los dems; mxima que no admite, por tanto, excepciones en nuestro
favor).
La exigencia de la razn es una exigencia de universalidad, y esta exigencia
con que presenta su ley ley moral a priori-, vlida para todos los seres
razonables, a la voluntad del hombre, que es, a la vez, racional y sensible,
adopta la forma de un mandato o de un imperativo. Todos los imperativos
expresan lo que debe hacer una voluntad subjetiva imperfecta que, como
propia de un ser racional y sensible a la vez, no se halla determinada
infaliblemente por una ley racional objetiva. Los imperativos sealan, pues, un
deber a la voluntad imperfecta (humana en este caso).
Kant divide los imperativos en categricos e hipotticos. Un imperativo es
categrico cuando declara que una accin es objetivamente necesaria, sin que
su realizacin este subordinada a un fin o a una condicin, por ello es una
norma que vale in excepcin. A juicio de Kant, todas las normas morales (como
no mates, no robes, no mientas, no quebrantes promesas, etc) son de este
gnero. Un imperativo es hipottico cuando postula una accin prcticamente
BIOETICA
La biotica es la rama de la tica que se dedica a proveer los principios para la
correcta conducta humana respecto a la vida, tanto de la vida humana como de
la vida no humana (animal y vegetal), as como al ambiente en el que pueden
darse condiciones aceptables para la vida.
La biotica abarca las cuestiones ticas acerca de la vida que surgen en las
relaciones
confundirse
con
debe
la
que
puedan
ayudar
de
sentir miedo y dolor. En una visin ms amplia, no slo hay que considerar lo
que afecta a los seres vivos (con capacidad de sentir dolor o sin tal capacidad),
sino tambin al ambiente en el que se desarrolla la vida, por lo que tambin se
relaciona con la ecologa.
El criterio tico fundamental que regula esta disciplina es el respeto al ser
humano, a sus derechos inalienables, a su bien verdadero e integral:
la dignidad de la persona
La biotica es con frecuencia asunto de discusin poltica, lo que genera
crudos enfrentamientos entre aquellos que defienden el progreso tecnolgico
en forma incondicionada y aquellos que consideran que la tecnologa no es un
fin en s, sino que debe estar al servicio de las personas y bajo el control de
criterios ticos; o entre quienes defienden los derechos para algunos animales
y quienes no consideran tales derechos como algo regulable por la ley; 8 o entre
quienes estn a favor o en contra del aborto o la eutanasia.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES:
Principio de no maleficencia
Abstenerse intencionadamente de realizar acciones que puedan causar dao o
perjudicar a otros. Es un imperativo tico vlido para todos, no slo en el
mbito biomdico sino en todos los sectores de la vida humana. En medicina,
sin embargo, este principio debe encontrar una interpretacin adecuada pues a
veces las actuaciones mdicas daan para obtener un bien. Entonces, de lo
que se trata es de no perjudicar innecesariamente a otros. El anlisis de este
Principio de justicia
Tratar a cada uno como corresponda, con la finalidad de disminuir las
situaciones de desigualdad (ideolgica, social, cultural, econmica, etc.). En
nuestra sociedad, aunque en el mbito sanitario la igualdad entre todos los
hombres es slo una aspiracin, se pretende que todos sean menos
desiguales, por lo que se impone la obligacin de tratar igual a los iguales y
desigual a los desiguales para disminuir las situaciones de desigualdad.
El principio de justicia puede desdoblarse en dos: un principio formal (tratar
igual a los iguales y desigual a los desiguales) y un principio material
(determinar las caractersticas relevantes para la distribucin de los recursos
sanitarios: necesidades personales, mrito, capacidad econmica, esfuerzo
personal, etc.).
Las polticas pblicas se disean de acuerdo con ciertos principios materiales
de justicia. En Espaa, por ejemplo, la asistencia sanitaria es tericamente
universal y gratuita y est, por tanto, basada en el principio de la necesidad. En
cambio, en Estados Unidos la mayor parte de la asistencia sanitaria de la
poblacin est basada en los seguros individuales contratados con compaas
privadas de asistencia mdica.
Para excluir cualquier tipo de arbitrariedad, es necesario determinar qu
igualdades o desigualdades se van a tener en cuenta para determinar el
tratamiento que se va a dar a cada uno. El enfermo espera que el mdico haga
todo lo posible en beneficio de su salud. Pero tambin debe saber que las
actuaciones mdicas estn limitadas por una situacin impuesta al mdico,
como intereses legtimos de terceros.
La relacin mdico-paciente se basa fundamentalmente en los principios de
beneficencia y de autonoma, pero cuando estos principios entran en conflicto,
a menudo por la escasez de recursos, es el principio de justicia el que entra en
juego para mediar entre ellos. En cambio, la poltica sanitaria se basa en el
principio de justicia, y ser tanto ms justa en cuanto que consiga una mayor
igualdad de oportunidades para compensar las desigualdades.