LEMBRAR PARA ESQUECER OU ESQUECER PARA LEMBRAR?

TO REMEMBER FORGETTING OR TO FORGET REMINDING?

Dbora Racy Soares 1
RESUMO: Nessa resenha apresentamos o livro Lembrar Escrever Esquecer de Jeanne Marie
Gagnebin. Seu principal interesse refletir sobre as relaes entre a memria, a histria e o
esquecimento.
PALAVRAS-CHAVE: Lembrar Escrever Esquecer, Jeanne Marie Gagnebin, memria, histria,
esquecimento.
ABSTRACT: This book review is about Lembrar Escrever Esquecer by Jeanne Marie Gagnebin.
Her main interest is to reflect about the relations between memory, history and forgetting.
KEYWORDS: Lembrar Escrever Esquecer, Jeanne Marie Gagnebin, memory, history, forgetting.

Seria possvel empreender a paradoxal tarefa de rememorao do passado, mantendo-se

amorosamente fiel ao presente? Esse desafio proposto para os que se aventuram pelas pginas
de Lembrar Escrever Esquecer (So Paulo, SP: Ed.34, 2006) de Jeanne Marie Gagnebin. Atravs de
quatorze ensaios, oriundos de exposies orais em encontros e congressos, a professora titular de
Filosofia na PUC (Pontifcia Universidade Catlica) de So Paulo e livre-docente em Teoria
Literria na UNICAMP (Universidade Estadual de Campinas) pe em prtica uma reflexo
abrangente e necessria. De maneira lcida e sensvel, Jeanne Marie demonstra que, embora o
exerccio da escrita possa petrificar o presente, ele imprescindvel para lutar contra o
esquecimento.
Nestes ensaios, Jeanne Marie revisita perodos histricos longnquos entre si, refazendo
os caminhos de Ulisses na Odissia, passando pelos de Kafka e de Proust, at aportar nas
discusses recentes sobre a literatura de testemunho no contexto da Shoah. A amplitude
temporal, contudo, favorece a distino da variao de tom, permevel ao olhar atento da autora
que no se deixa seduzir por grandes sistemas interpretativos. Na bagagem, Jeanne Marie traz, na
1

Mestre em Estudos Literrios pela UNESP/Araraquara. Doutoranda em Teoria e Histria Literria na UNICAMP.
Apoio: FAPESP. E-mail: debora_racy@yahoo.com.br

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esteira do ltimo Benjamin (aquele das teses sobre o conceito de histria), a necessidade de
lembrar os mortos e os vencidos como reao ao esquecimento silenciador. De Nietzsche fica a
lembrana de que, diante do apelo do presente, preciso saber esquecer, o que no limite,
sinalizaria a desistncia do olhar complacente aos rituais de auto-reproduo institucional e
sinalizaria a urgncia em explorar territrios sem definio nem inscrio prvia (p.12). Lembrar
Escrever Esquecer configura-se, portanto, nas dobras das lembranas e dos esquecimentos, em via
de mo dupla.
Nos dois primeiros ensaios que abrem o livro, A memria dos mortais: notas para uma
definio de cultura a partir de uma leitura da Odissia e Homero e a Dialtica do Esclarecimento,
Jeanne Marie parte da leitura crtica do ensaio seminal de Adorno e Horkheimer para demonstrar
o que teria ficado recalcado ou esquecido no prprio texto da Dialtica. Em linhas gerais, Adorno
e Horkheimer, como tambm Pierre Vidal-Naquet e Franois Hartog, entendem a trajetria de
Homero como uma alegrica perda de rumo no imenso mar sem caminhos (p.13). Para os
pensadores alemes, a histria de Ulisses sinalizaria a dominao da natureza ou do Mythos pelo
Logos/Aufklrung. A razo instrumental e a identidade subjetiva se estabeleceriam, portanto, a
partir de um paradigma de violncia necessrio que se satisfaria com a auto-represso da libido
mais originria e do controle da natureza ameaadora. No difcil perceber que Adorno e
Horkheimer seguem as pegadas de Marx, Freud e Nietzsche. Jeanne Marie, ao contrrio, oferece
uma leitura mais grega e menos alem da Odissia, como ela mesma diz (p.14). Nesse sentido,
ela parte do episdio dos Lotfagos (Odissia, Canto IX) para sinalizar que o esforo de
manuteno da memria e, portanto, da tradio, inerente condio humana. Os comedores
de loto, embora sejam pacficos, oferecem, atravs de seu fruto, doce como o mel, o eterno
presente do esquecimento (p.14). esse enfrentamento contra o esquecimento que move Ulisses
por toda a Odissia. Ele que o grande aedo de seus feitos, ao reverter o tempo sob a gide da
Mnemosyne, demonstra sua habilidade na arte de lembrar e narrar. Como o episdio das sereias
bastante significativo nesse sentido, dele Jeanne Marie se apropria para demonstrar como Adorno
e Horkheimer desconsideram uma parte essencial da tradio que, se fosse lembrada, poderia pr
em risco a afirmao de uma dialtica do Esclarecimento. Em outras palavras, estes pensadores
insistem no (alto) preo que o sujeito racional deve pagar para se constituir autonomamente. Ao
resistir ao canto das sereias ou ao mito, Ulisses paradigma do sujeito racional - salvaria sua vida.
Porm, reconheceria que a promesse du bonheur deve ser degustada de braos e pernas bem atadas
ao mastro do navio. Dito de outro modo, o estreitamento dos laos impede a dissoluo da
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vontade e confirma o sentido rigoroso da dialtica: um converter mtuo entre mito e

esclarecimento. Segundo Jeanne Marie, os autores da Dialtica se esquecem de que Ulisses no
apenas vencedor, mas tambm, herdeiro das sereias (p.36). Ao resistir aos seus (en)cantos,
Ulisses estaria autorizado a perpetuar a memria da beleza. Ao faz-lo, ele se tornaria um aedo
exemplar no s por sua habilidade rememorativa, como fica patente no episdio na corte do
Rei Alcino, mas tambm por sua capacidade de (auto)constituio subjetiva por meio da narrativa
(p.36). como se Ulisses, ao narrar seus feitos, fortalecesse sua subjetividade atravs de uma
fruio sem renncias, passando ao largo do esquema da contradio dialtica que sustenta a
argumentao de Adorno e Horkheimer.
Os trs textos seguintes, Verdade e memria do passado, Memria, histria,
testemunho e Aps Auschwitz, so costurados pela mesma preocupao com a verdade do
passado (p.39). Neles, Jeanne Marie parte, principalmente, das conhecidas teses sobre o conceito
de histria de Benjamin e da afirmao enftica de Adorno escrever um poema aps
Auschwitz um ato brbaro, e isso corri at mesmo o conhecimento de por que hoje [o ensaio
de 1949] se tornou impossvel escrever poemas (p.72). A discusso inicial gira em torno do
paradigma positivista que elimina a historicidade do discurso histrico, ou seja, da relao
especfica que o presente do historiador guarda com um determinado momento do passado. Ao
retomar a noo de rastro, elaborada por Paul Ricoeur e revisitada por Derrida, a autora
demonstra como o rastro inscreve a lembrana de uma presena que no existe mais e que
sempre corre o risco de se apagar definitivamente (p.44). Ao partir desse conceito para discutir
sobre a memria, Jeanne Marie aponta a tenso entre a presena e a ausncia, presena do
presente que se lembra do passado desaparecido, mas tambm presena do passado desaparecido
que faz sua irrupo em um presente evanescente, sinalizando a fora e a fragilidade da memria
e do rastro (p.44). Fragilidade da qual a prpria escrita no est imune, como se lembra a autora
ao recorrer palavra grega sma. A recordao etimolgica vem a propsito, j que os sentidos
inscritos nesta palavra remetem tanto ao signo quanto ao tmulo, o que nos envia questo da
escrita da histria como trabalho de luto ou, para pensar com Freud, como uma espcie de
retorno do recalcado. O esforo para retraar, ad eternum, mobiliza a prpria escrita da autora. Ao
assumir a tarefa da rememorao (Eingedenken), no sentido forte benjaminiano, Jeanne Marie
reabilita possibilidades de leitura que ficaram esquecidas, isto , que no tiveram direito a
palavras, tampouco a lembranas. Ao retomar a conhecida frase de Adorno, oriunda de seu
ensaio de 1949, Jeanne Marie mostra como sua recepo, ao condenar a poesia contempornea,
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tem sido infeliz. Ao propor uma outra leitura para a polmica suscitada por Adorno, a autora
sinaliza a necessidade de se pensar a cultura criticamente, enquanto instncia negativa e
utpica, prevenindo-a de sua degradao pela mquina de entretenimento e de esquecimento
(p.72).
O ensaio seguinte intitula-se Sobre as relaes entre tica e esttica no pensamento de
Adorno. Jeanne Marie parte de trs conceitos-chave da teoria adorniana, a mmesis, a autonomia e
a resistncia, procurando demonstrar como esses conceitos ultrapassam o domnio do esttico
para fundar uma tica da distncia e do reconhecimento da alteridade (p.93). Ao conjugar tica
e esttica, a autora ensina que a experincia esttica, essa experincia da distncia do real em
relao a ns abre caminho para o aprendizado tico que, no limite, significa no recalcar o
estranho, mas acolh-lo na sua estranheza (p.94). Contra o impulso mimtico de identificao
e projeo que, diga-se de passagem, fecundam ideais paranico-totalitrios com violncia
onipotente, Jeanne Marie aposta na autonomia e na resistncia, paradigmas da reflexo crtica.
Na seqncia temos os seguintes textos: O que significa elaborar o passado?, O rastro
e a cicatriz: metforas da memria, Escrituras do corpo e O rumor das distncias
atravessadas. Todos eles esto articulados em torno das estratgias de conservao e dos
mecanismos de lembrana. Os dois primeiros, especificamente, tratam de conceitos importantes
aos estudiosos da memria, como o trauma, o testemunho e o rastro. A partir da experincia
traumtica, isto , da impossibilidade de esquecimento, Jeanne Marie desenvolve um novo
olhar sobre a literatura de testemunho (p.99). Na esteira de Nietzsche insiste que o esforo
rememorativo que no seja capaz de interferir no presente, de forma a modific-lo, est fadado a
uma espcie de infecunda comemorao solene (p. 103). Para dar corpo s suas idias tericas,
expostas nos dois primeiros ensaios citados, Jeanne Marie recorre a exemplos literrios extrados
de Kafka e de Proust. assim que, em Escrituras do corpo, a autora se debrua sobre a leitura
da narrativa kafkaniana Na colnia penal para discorrer sobre a mquina, um aparelho de tortura
que inscreve a sentena de morte no corpo da vtima, provocando sua morte, aps longa agonia.
Embora o texto de Kafka no permita grandes esperanas, Jeanne Marie reabilita a figura do
viajante, normalmente visto com certa antipatia pelos intrpretes da novela, procurando entendlo luz do fato de Kafka ter reescrito vrias vezes as ltimas pginas dessa narrativa. Em outras
palavras, a autora procura ser mais complacente com o viajante estrangeiro, sugerindo que o
desconforto causado por sua demora em reagir parece ter afetado at mesmo o prprio Kafka.
No deixa de impressionar a capacidade de Jeanne Marie de enveredar pelas sutilezas do texto,
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costurando seus argumentos com detalhes que passaram, muitas vezes, despercebidos por
intrpretes de Kafka. Para concluir, a autora sinaliza que, no fundo, ns, leitores de Kafka,
gostaramos de poder nos identificar com o poder da razo e da tolerncia que caracterizaria o
viajante estrangeiro (p.142). J em O rumor das distncias atravessadas, Jeanne Marie retoma,
embasada em Paul Ricoeur, o conhecido episdio da madeleine proustiana, figurada no Em
busca do tempo perdido. Nesse ensaio, a autora enfatiza o conflito entre o lembrar e o esquecer que
sustenta a trama da mais famosa obra proustiana, demonstrando a impossibilidade de as
revivncias felizes escaparem de sua dolorosa contraparte: a presena do tempo e da morte
(p.160).
Nos dois prximos ensaios, Uma filosofia do cogito ferido: Paul Ricoeur e Os preldios
de Paul Ricoeur, Jeanne Marie revisita o filsofo de Temps et Rcit procurando delinear seu
conceito de refigurao. Ao entender a transformao da experincia do intrprete (e do
leitor), ou seja, a refigurao de Ricoeur de uma perspectiva da memria, da histria e do
esquecimento, Jeanne Marie reconhece a experincia da escrita como nova apreenso de si
mesmo. No sem propsito que ela recorre justamente citao que Ricoeur faz de Proust,
mais especificamente a contida nas ltimas pginas de la recherche: Porque, na minha opinio,
no seriam meus leitores mas leitores de si mesmos, meu livro no passando de uma espcie de
lentes de aumento (...) meu livro graas ao qual eu lhes forneceria o meio de lerem a si mesmos
(p.174).
Plato, creio, estava doente! e As formas literrias da filosofia concluem Lembrar
Escrever Esquecer. No primeiro ensaio, Jeanne Marie demonstra como Plato, ao reconstruir a
histria da morte de Scrates contra a opinio que predominava na polis, o faz apostando em um
anonimato vertiginoso (p.199). como se Plato, propositadamente, enfraquecesse a figura do
sujeito/autor para garantir a fora da verdade do discurso filosfico (pp.198-9). Em As
formas literrias da filosofia, a autora articula, ou partilha, como diz Foucault, a filosofia e a
literatura procurando entender suas definies cambiantes.
Enfim, a leitura de Lembrar Escrever Esquecer revela o verdadeiro anelo que inspira Jeanne
Marie: a necessidade de rememorar o passado mantendo fidelidade ao presente. Para concluir
com as palavras da autora: ouvir o apelo do passado significa (...) estar atento a esse apelo de
felicidade e, portanto, de transformao do presente, mesmo quando ele parece estar sufocado e
ressoar de maneira quase inaudvel (p.12).

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