28.11.

2014
CHILE, Siglo XX:
SEGUNDA PRUEBA PARCIAL
Responda dos de las siguientes preguntas en forma de ensayo (mximo 3 pginas por
pregunta). No se aceptarn ms de 2 lneas de citas textuales, ni la utilizacin de citas
textuales en prrafos consecutivos. Incluir referencias y bibliografa.

1. Discuta algn episodio de accin colectiva o algn movimiento social del siglo XX
chileno, utilizando para ello uno o ms de los siguientes conceptos: repertorio de protesta;
estructuras de movilizacin; movilizacin de recursos; marcos simblicos; o estructura de
oportunidades polticas.
2. A partir de una caracterizacin del autoritarismo, contraste los momentos autoritarios
chilenos de 1927-1938 y de 1973-1990.
3. Discuta cmo la cultura de masas ha sido funcional a la democratizacin y/o al
autoritarismo.
Las respuestas impresas se reciben hasta el sbado 29 de Noviembre a las 23:59 al correo:
manuel.bastias@uach.cl
No se aceptarn pruebas atrasadas.

Historia de Chile, siglo XX. Segunda prueba parcial

Jos Ignacio Burgos C.

1. Discuta algn episodio de accin colectiva o algn movimiento social del siglo XX
chileno, utilizando para ello uno o ms de los siguientes conceptos: repertorio de protesta;
estructuras de movilizacin; movilizacin de recursos; marcos simblicos; o estructura de
oportunidades polticas.
A partir de la teora de los movimientos sociales, elaborada por Sidney Tarrow es posible
analizar el ciclo de accin colectiva vivido por el movimiento obrero chileno, entre los aos
1911 y 1914 en base al trabajo realizado por Peter de Shazo. Dicho ciclo de accin
colectiva surge tras el proceso de reorganizacin iniciado en 1909, de la mano de las
oportunidades externas que ofreci el crecimiento econmico que estabiliz
financieramente a los trabajadores, eliminando el miedo a perder sus puestos de trabajo en
vista del bajo desempleo, a raz de estas condiciones favorables se abren las expectativas
de movilizacin, por una parte, los mutualistas dirigidos por la FOCh enmarcaron su accin
en un repertorio conservador centrado en la va jurdica de resistencia, por otro lado las
sociedades de resistencia anarquistas entablan estructuras de conexin que unen diversos
sindicatos por oficio. Estas ltimas redes sociales recurren a repertorios tcticos de
preparacin para la accin colectiva, dicha preparacin implica hacerse acreedores del
capital social de resistencia, deben ser identificados como lo que Tarrow denomina el
bloque histrico heredero del liderazgo sobre los trabajadores. Segn de Shazo la definicin
del movimiento laboral frente al poder establecido se vio reforzada por los mensajes
emanados desde la elite, atemorizada por los ataques perpetrados por anarquistas
extranjeros, tanto en Chile como en pases cercanos optan por una actitud defensiva que se
materializa en sus intenciones por aislar el territorio nacional de la amenaza terrorista
mediante el endurecimiento de las leyes de residencia.
El logro del objetivo recin mencionado implica rebasar al mutualismo conservador, en este
aspecto de Shazo identifica la infiltracin de anarquistas en grupos mutualistas con la

intencin de perforarlos desde su interior, adems nos dice que para cultivar su posicin
como amenaza al orden establecido se preocupan de dirigir mensajes mediante campaas
anti-electorales y la publicacin de prensa obrera, a esto le suma la organizacin de
escuelas de formacin poltica tenemos como resultado a una nueva organizacin nacional
(la FORCh anarcosindicalista) que cuenta con el respaldo de gran parte de los trabajadores
identificados con su causa y dispuestos a trabajar por el logro de sus objetivos.
Segn de Shazo, todo el trabajo de reorganizacin de las condiciones favorables para la
movilizacin se puso a prueba 1913, momento de recesin econmica que hizo los
trabajadores ya no pudieran satisfacer sus demandas recurriendo a la negociacin directa
con sus empleadores. De Shazo explica que el excesivo aumento del costo de vida provoc
el inicio de la huelga general de octubre de 1913, una serie de sindicatos integrantes de la
FORCh adhirieron a la movilizacin iniciada por los trabajadores ferroviarios integrando
sus peticiones comunes comprendiendo que la misma huelga general iniciada por los
trabajadores ferroviarios era una excelente oportunidad para obtener ventajas frente a sus
respectivos empleadores.
Igualmente, de Shazo se encarga de analizar la reaccin estatal, la cual, siempre interesada
en delimitar los marcos simblicos de identificacin colectiva, reprimir las acciones
colectivas y cooptar los movimientos sociales reaccion violentamente ante esta huelga
general, su actitud confrontacional se vali del envo de rompehuelgas del ejrcito para
remplazar a los trabajadores ferroviarios en paro, es importante destacar que menciona la
labor del regimiento de ferrocarrileros cont con el importante apoyo de los trabajadores de
las maestranzas afiliados a la FOCh que no adhirieron a la movilizacin. Por este motivo es
posible explicar que, a pesar de que fueron los ferroviarios los que iniciaron la huelga,
fueron los nicos que no lograron cosechar ningn triunfo.
Las acciones represivas del Estado, a juicio de de Shazo, experimentan procesos de
depuracin al igual que la respuesta opositora de los obreros, si durante el gobierno de
Sanfuentes la accin represiva se enfoc en el uso de la fuerza, en 1917 luego de la
promulgacin del decreto Yez la accin se orienta hacia la negociacin como una
estrategia de institucionalizacin de la protesta, finalmente al ser valorado el poder poltico
del movimiento obrero se llevan a cabo intentos por apropiarlos a favor de candidatos
presidenciales.

La crisis econmica iniciada en 1914 diezm a las organizaciones sindicales, el mercado

laboral saturado redujo el rango de riesgo que podan tomar los obreros, a esto se debe que
la huelga de ferrocarriles de 1916 haya sido un total fracaso, ningn sindicato adhiri a sus
acciones y el Estado ni siquiera tuvo que esforzarse por reprimir una huelga que cay por
su propio peso.
En sntesis, si relacionamos el proceso citado con la teora de los movimientos sociales de
Tarrow podemos concluir que en el perodo de 1909 a 1916 existe la movilizacin
estratgica de recursos en funcin de solucionar problemas generales, de tal modo que se
evita la atomizacin; esta estrategia usa la construccin de marcos simblicos capaces de
convencer a los trabajadores para conectar redes sociales en pos de objetivos consensuados,
se define identitariamente como un nosotros. Gracias a las oportunidades variables
ofrecidas por factores externos se generan los huecos necesarios para hacer factible la
movilizacin al disminuir la asimetra en su relacin colectiva con el Estado.
3. Discuta cmo la cultura de masas ha sido funcional a la democratizacin y/o al
autoritarismo.
El valor de la cultura de masas en la legitimacin ideolgica de los regmenes autoritarios
o, en el caso contrario, en el fomento a la participacin democrtica radican en que los
principales medios de difusin cultural (cine, televisin, msica) tienen una fcil aceptacin
en la poblacin, al depositar mensajes intencionados en dichos medios no hace falta
esforzarse demasiado por convencer o persuadir al receptor, es el mismo receptor vido de
entretencin el que sale a buscar dichos productos. El desafo de quienes envan el mensaje
radica en mantener este dentro de un formato atractivo que sea demandado.
Sabiendo que la principal forma en que la poblacin del siglo XX se relaciona tanto con su
pasado como con su presente es mediante la cultura de masas, no es difcil pensar en las
disputas (o mejor dicho, competencias) por tener el predominio sobre la audiencia. A
propsito de esta disputa, el historiador alemn Stefan Rinke analiza los medios culturales
de masas en el siglo XX chileno. Destaca en su anlisis el estudio del perodo de la Unidad
Popular (UP), en el que con el inters de fomentar los valores propios de su proyecto
recurrieron al uso de comics, msica y cine para la difusin de su ideologa en la poblacin,
tratando de esta forma ganar el imprescindible apoyo de la ciudadana. Segn Rinke, el

error de la UP en la utilizacin de los medios culturales como instrumento poltico fue el

poco disimulo con el que insertaron su mensaje, haciendo demasiado evidente su intencin
ideolgica sobre el pblico.
El mismo autor menciona que en el perodo dictatorial se dio un uso a los medios culturales
centrado en la difusin de los valores nacionalistas, la depuracin de la cultura segn los
parmetros de la elite patria signific, la destruccin de la cultura popular y el incentivo de
las expresiones culturales favorables al rgimen, de ah que este perodo suele ser
denominado el apagn cultural. Otro de los medios usados por la dictadura para fomentar el
estilo de vida neoliberal fue el incremento de la programacin de producciones originarias
de los Estados Unidos, en donde se mostraban las pautas de comportamiento
estadounidense como el modelo a seguir.
Uno de los errores que cometen muy a menudo quienes interpretan la accin de los aparatos
ideolgicos del Estado si usamos el concepto formulado por Althusser- , es pensar que la
ideologa y la cultura se aplica sobre las personas de manera unilateral, como si estas fueran
una tabula rasa sobre la que se puede moldear un sujeto con una conciencia tan falsa como
el poder establecido desee. Ante esta visin debemos tener claro que la ideologa es parte de
un dilogo frente a las masas, quienes pueden corresponder o no las intenciones puestas
sobre ellos, los aparatos ideolgicos no pueden controlar de manera inequvoca la manera
en que sus mensajes sern recibidos, y a raz de lo que nos explica Rinke- tampoco pueden
evitar que los propios medios y sistemas de difusin cultural sean subvertidos en contra del
Estado, el ejemplo que Rinke nos da el caso de los prisioneros y los Pinochet Boys,
conjuntos musicales que utilizan los medios comerciales desarrollados por la dictadura para
saltar a la fama.
En sntesis, a travs de la cultura se puede intentar justificar acciones, establecer
asociaciones (por ejemplo lo bueno del estilo de vida capitalista, el peligro del
imperialismo, la superioridad invicta de los estadounidenses) favorables a las conveniencias
del rgimen sea este autoritario o en vas de democratizacin, es por este motivo que la
cultura y su respectivo efecto sobre las mentalidades y percepciones de la realidad se
convierte en un invaluable instrumento para hacerse del respaldo necesario para asegurar
gobernabilidad, en otras palabras, mantener una opinin pblica favorable que deje que el

gobierno de turno acte sin una poblacin opositora. Podemos hacer un smil entre los
medios culturales de masas del Estado y la elaboracin de marcos simblicos de los
movimientos sociales, ambos usan sus desiguales medios porque desean mostrarse a s
mismos como los justos, herederos de los valores nacionales por un lado y continuadores
legtimos de la lucha reivindicativa por el otro.

Bibliografa.

Peter DeShazo, Trabajadores urbanos y sindicatos en Chile: 1902-1927,

DIBAM, Santiago, 2007, pp. 193-256.
Sidney Tarrow, El poder en movimiento, Alianza, Madrid, 2004, caps. 1-4
Medios y cultura de masas: Lectura: Stefan Rinke, Cultura de masas: reforma y
nacionalismo en Chile, 1910-1931, DIBAM, Santiago, pp. 33-77