A memria de Amalec

Durante sua pacfica marcha do Egito at o Monte Sinai, os Filhos de Israel

foram, certo dia, subitamente atacados por uma tribo feroz e guerreira - os
Amalequitas. Foi uma investida covarde sobre uma nao que acabara de
reconquistar sua liberdade, aps sculos de escravido e sofrimento. Com
este ataque no provocado e traioeiro, os Amalequitas demonstraram no ter
sentimentos humanos ou considerao. Foi como "Pearl Harbor," porm
muitas vezes pior. Foi um ato de pura perversidade, como a picada de uma
cobra qno fornece nenhuma vantagem
Por que somos ordenados
prpria cobra, mas mata a vtima.
a relembrar o que Amalec
nos fez? E como se no
Na batalha que se seguiu, Amalec foi
confiando em nossa
derrotado, mas no destrudo. D'us ordenou a
natureza boa e clemente, a
Israel para se lembrar daquele covarde
Tor repete a ordem outra
ataque de Amalec, e na poca e local
vez: "No se esquea!"
apropriados varrer Amalec da face da terra.
Pois no pode haver paz no mundo, enquanto se permita que os Amalequitas
existam.
Amalec atacou os Filhos de Israel em Refidim, logo aps eles terem
"murmurado" e duvidado de D'us, dizendo: "D'us est ou no entre ns?" Este
ataque ensinou-nos uma lio que, infelizmente, repetiu-se muitas vezes em
nossa histria. Sempre que comeamos a duvidar de D'us e abandonamos
Suas ordens, ali aparece "Amalec."
Haman foi um descendente direto de Agag, o rei dos Amalequitas poupado
pelo Rei Saul (porm que mais tarde foi posto morte pelo profeta Samuel). A
maior transgresso do Rei Saul foi que ele teve misericrdia sobre o lder dos
Amalequitas, dando-lhe assim uma oportunidade de procriar muitos mais
Amalequitas como ele prprio. Haman foi um deles, como enfatiza muitas
vezes o Livro de Ester. Quando o Rei Saul falhou, seu descendente Mordechai
o sucedeu. Porm, com a queda de Haman o fim dos Amalequitas no fora
cumprido. Muitos Amalequitas sobreviveram at o dia de hoje, e continuam a
nos criar muitos problemas. Hitler foi um dos piores Amalequitas que jamais
viveram, e embora ele tambm, como Haman, tivesse o que mereceu, muitos
menores que ele, infelizmente, ainda esto solta.
Em Purim, durante o Servio Matinal, lemos a Poro da Tor onde a histria
do ataque de Amalec relatada (Shemot 17:8). No Shabat antes de Purim

lemos uma Poro especial e adicional da Tor (Devarim 25:17) comeando

com: "Lembra-te o que Amalec fez a ti," e este Shabat denominado Shabat
Parash Zachor (que significa "Lembre-se").
Por que devemos nos lembrar daquilo que Amalec nos fez? Por que no
devemos perdoar e esquecer neste caso? Isso no vingana, proibida pela
Tor?
Certamente a Tor nos probe a vingana: "No deves odiar teu irmo no
corao... No deves tomar vingana, nem guardar qualquer queixa contra os
filhos de teu povo, mas deves amar teu prximo como a ti mesmo: Eu sou o
Senhor!" (Vayicr 19:17, 18).
Somos proibidos de alimentar ressentimento contra nosso prximo. Somos
proibidos, no apenas de ferir, insultar ou envergonhar quem quer que seja,
como tambm de odiar qualquer pessoa em nosso corao, mesmo que no
demonstremos abertamente.
Por que, ento, somos ordenados a relembrar o que Amalec nos fez? E como
se no confiando em nossa natureza boa e clemente, a Tor repete a ordem
outra vez: "No se esquea!"
De fato, no existe no mundo nao mais misericordiosa que o povo judeu,
apesar do fato, ou talvez por causa dele, de que tenhamos sido perseguidos e
torturados por muitos sculos, e at agora tenhamos, infelizmente, mais
inimigos que amigos.
Lembra-se da histria de Samuel ibn Nagrela, o grande estadista e poeta
judeu que viveu na Espanha h aproximadamente novecentos anos? Foi o
vizir do Rei de Granada, e certo dia, quando acompanhava o rei em uma visita
cidade, foi amaldioado por um homem na presena do soberano. O rei
ordenou a Samuel que punisse o ofensor cortando-lhe a lngua perversa. O
vizir judeu, no entanto, tratou gentilmente o inimigo, e a mesma lngua que
antes lanava maldies, agora tinha apenas bnos para o misericordioso
vizir judeu. Algum tempo depois, o rei encontrou o infrator, e ficou surpreso ao
ver que Samuel no o tinha punido. Quando pediu uma explicao, Samuel
replicou: "No apenas cortei fora sua lngua maldosa, como tambm dei-lhe
outra bondosa em seu lugar!"

O sentimento de vingana uma paixo que est profundamente enraizada na

natureza humana, e difcil de superar. Porm a Tor nos ordena subjugar esta
paixo (Shemot 23:4, 5). Nossos Sbios do Talmud ensinam que quando se
encontra um inimigo e um amigo em sofrimento, deve-se primeiro assistir ao
inimigo, e s ento ao amigo, exatamente porque poderamos estar inclinados
a fazer o contrrio. assim que fomos treinados para ser "Os Misericordiosos
Filhos do Misericordioso."
Sim, no caso de Amalec somos ordenados a lembrar o que ele nos fez, e a
varrer a memria de Amalec da face da terra! A razo que Amalec a
encarnao do mal. Jamais devemos fechar os olhos ao mal. Nunca devemos
perdoar um assassino. Se o fizermos, o mundo no ser um bom lugar para
se viver. Isso nada tem a ver com vingana. a lei elementar da sociedade
humana. Clemncia a quem no a merece
pior que a crueldade.
No podemos reformar um
assassino que tenha
matado repetidas vezes
perdoando-o. Ter
compaixo para com ele
significa ser cruel com a
humanidade.

Se qualquer um pode perdoar prontamente um assassino, no porque seja

bom e misericordioso, mas exatamente o contrrio: porque ele no valoriza a
vida humana. Estes so os tipos de pessoas que no erguem uma palavra em
defesa da vtima desamparada, mas clamam por "misericrdia" para com o
pobre, "mal-orientado" assassino.
No podemos reformar um assassino que tenha matado repetidas vezes
perdoando-o. Ter compaixo para com ele significa ser cruel com a
humanidade.
Eis porque somos ordenados a nos lembrar o que Amalec nos fez.
Amalec deve ser destrudo, porque o mal no pode ser tolerado.