Postulados de Michael Foucault.

1. Es feo ser digno de castigo, pero poco glorioso castigar.

Isabel Alvarado

2. Lo propio del saber no es ni ver ni demostrar, sino interpretar.

Lucia ballesteros

3. Puede extraar que la prisin se asemeje a las fbricas, a las

escuelas, a los cuarteles, a los hospitales, todos los cuales se
asemejan a las prisiones?
Laura Barbosa
4. Desde el principio, la prisin deba ser un instrumento tan
perfeccionado como la escuela, el cuartel o el hospital y actuar
con precisin sobre los individuos. El fracaso ha sido inmediato,
y registrado casi al mismo tiempo que el proyecto mismo. Desde
1820 se constata que la prisin, lejos de transformar a los
criminales en gente honrada, no sirve ms que para fabricar
nuevos criminales o para hundirlos todava ms en la
criminalidad. Entonces, como siempre, en el mecanismo del
poder ha existido una utilizacin estratgica de lo que era un
inconveniente. La prisin fabrica delincuentes, pero los
delincuentes a fin de cuentas son tiles en el dominio econmico
y en el dominio poltico. Los delincuentes sirven.
Cecilia bedoya

5. La prisin es el nico lugar en el que el poder puede

manifestarse de forma desnuda, en sus dimensiones ms
excesivas, y justificarse como poder moral.
Daniela Polanco

6. El estructuralismo no es un mtodo nuevo; es la conciencia

despierta e inquieta del saber moderno.
Sara Benavides

7. En cuanto al poder disciplinario, se ejerce hacindose invisible;

en cambio impone a aquellos a quienes somete un principio de
visibilidad obligatorio.
Liliana Burgos
8. La vieja potencia de la muerte, en la cual se simbolizaba el poder
soberano, se halla ahora cuidadosamente recubierto por la
administracin de los cuerpos y la gestin calculadora de la vida.
Jaime Castaeda

9. El discurso no es simplemente aquello que traduce las luchas o

los sistemas de dominacin, sino aquello por lo que, y por medio
de lo cual se lucha, aquel poder del que quiere uno aduearse.
Natalia castao
10.
Cuando la confesin no es espontnea ni impuesta por
algn imperativo interior, se la arranca; se la descubre en el alma
o se la arranca al cuerpo.
Mara Gmez

11.

La historia de las luchas por el poder, y en consecuencia

las condiciones reales de su ejercicio y de su sostenimiento,
sigue estando casi totalmente oculta. El saber no entra en ello:
eso no debe saberse.
Cindy Garca

12.

El momento en que se percibe que era segn la economa

de poder, ms eficaz y ms rentable vigilar que castigar. Este
momento corresponde a la formacin, a la vez rpida y lenta, de

un nuevo tipo de ejercicio del poder en el siglo XVIII y a

comienzos del XIX.
Juliana Gil

13.

La delincuencia, con los agentes ocultos que procura, pero

tambin con el rastrillado generalizado que autoriza, constituye
un medio de vigilancia perpetua sobre la poblacin: un aparato
que permite controlar, a travs de los propios delincuentes, todo
el campo social.
Andrea Guana

14.
El cuerpo interrogado en el suplicio es a la vez el punto de
aplicacin del castigo y el lugar de obtencin de la verdad. Y de
la misma manera que la presuncin es solidariamente un
elemento de investigacin y un fragmento de culpabilidad, por su
parte el sufrimiento reglamentado del tormento es a la vez una
medida para castigar y un acto de informacin.
Patricia Hernandez

15.

La verdad no pertenece al orden del poder y en cambio

posee un parentesco originario con la libertad: otros tantos
temas tradicionales en la filosofa, a los que una "historia poltica
de la verdad" debera dar vuelta mostrando que la verdad no es
libre por naturaleza, ni siervo el error, sino que su produccin
est toda entera atravesada por relaciones de poder. La
confesin es un ejemplo.
Andrs Hernndez
16.

Se tiene la costumbre de creer que la prisin era una

especie de depsito de criminales, depsito cuyos

inconvenientes se habran manifestado con el uso de tal forma

que se dira era necesario reformar las prisiones, hacer de ellas
un instrumento de transformacin de los individuos.
Marco Hernndez
17.

La justicia del rey se muestra como una justicia armada. El

acero que castiga al culpable es tambin el que destruye a los
enemigos. Todo un aparato militar rodea el suplicio: jefes de la
ronda, arqueros, exentos, soldados. Se trata desde luego de
impedir toda evasin o acto de violencia; se trata tambin de
prevenir, de parte del pueblo, un arranque de simpata para
salvar a los condenados, o un arrebato de furor para darles
muerte inmediatamente; pero se trata tambin de recordar que
en todo crimen hay como una sublevacin contra la ley y que el
criminal es un enemigo del prncipe.
Eliana Uribe

18.
El suplicio forma, adems, parte de un ritual. Es un
elemento en la liturgia punitiva, y que responde a dos exigencias.
Con relacin a la vctima, debe ser sealado: est destinado, ya
sea por la cicatriz que deja en el cuerpo, ya por la resonancia
que lo acompaa, a volver infame a aquel que es su vctima; el
propio suplicio, si bien tiene por funcin la de "purgar" el delito,
no reconcilia; traza en torno o, mejor dicho, sobre el cuerpo
mismo del condenado unos signos que no deben borrarse; la
memoria de los hombres, en todo caso, conservar el recuerdo
de la exposicin, de la picota, de la tortura y del sufrimiento
debidamente comprobados. Y por parte de la justicia que lo
impone, el suplicio debe ser resonante, y debe ser comprobado
por todos, en cierto modo como su triunfo. El mismo exceso de
las violencias infligidas es uno de los elementos de su gloria: el
hecho de que el culpable gima y grite bajo los golpes, no es un

accidente vergonzoso, es el ceremonial mismo de la justicia

manifestndose en su fuerza.
Paola Ibarguen
19.

La mayor parte del tiempo, unos se vinculan con otros y

constituyen especies de grandes edificios que aseguran la
distribucin de los sujetos que hablan en los diferentes tipos de
discursos y la adecuacin de los discursos a ciertas categoras
de sujetos. Digamos en una palabra que sos son los grandes
procedimientos de sumisin del discurso. Qu es, despus de
todo, un sistema de enseanza, sino una ritualizacin del habla;
sino una cualificacin y una fijacin de las funciones para los
sujetos que hablan; sino la constitucin de un grupo doctrinal
cuando menos difuso; sino una distribucin y una adecuacin del
discurso con sus poderes y saberes?
Camilo Lpez

20.
Por su parte, el magistrado tena el derecho de recibir
denuncias annimas, de ocultar al acusado la ndole de la causa,
de interrogarlo de manera capciosa, de emplear insinuaciones.
Constitua, por s solo y en todo poder, una verdad por la cual
cercaba al acusado, y esta verdad la reciban los jueces hecha,
en forma de autos y de informes escritos; para ellos, nicamente
estos elementos eran probatorios; no vean al acusado ms que
una vez para interrogarlo antes de dictar su sentencia. La forma
secreta y escrita del procedimiento responde al principio de que
en materia penal el establecimiento de la verdad era para el
soberano y sus jueces un derecho absoluto y un poder exclusivo.
Daro Marulanda
21.
La verdadera razn no est libre de todo compromiso con
la locura; por el contrario, debe seguir los caminos que sta le
seala.
Paola Moncada

22.
Para que el Estado funcione como funciona es necesario
que haya del hombre a la mujer o del adulto al nio relaciones de
dominacin bien especficas que tienen su configuracin propia y
su relativa autonoma.
Lorena Mora
23.

El ejemplo se buscaba no slo suscitando la conciencia de

que la menor infraccin corra el peligro de ser castigada, sino
provocando un efecto de terror por el espectculo del poder
cayendo sobre el culpable.
Diana Muoz

24.
Entre cada punto del cuerpo social, entre un hombre y una
mujer, en una familia, entre un maestro y su alumno, entre el que
sabe y el que no sabe, pasan relaciones de poder que no son la
proyeccin pura y simple del gran poder del soberano sobre los
individuos; son ms bien el suelo movedizo y concreto sobre el
que ese poder se incardina, las condiciones de posibilidad de su
funcionamiento.
Andres Nates
25.
Lo que hasta entonces haba mantenido esta prctica de
los suplicios, no era una economa del ejemplo, en el sentido en
que habra de entenderse en la poca de los idelogos (que la
representacin de la pena prevalezca sobre el inters del
crimen), sino una poltica del terror: hacer sensible a todos,
sobre el cuerpo del criminal, la presencia desenfrenada del
soberano. El suplicio no restableca la justicia; reactivaba el
poder.
Pardo Liseth

26.
Se trata, a medida que se concentran las fuerzas de
produccin, de obtener de ellas el mximo de ventajas y de
neutralizar sus inconvenientes (robos, interrupciones del trabajo,
agitaciones y "cbalas"); de proteger los materiales y tiles y de
dominar las fuerzas de trabajo.
Leonardo Perez
27.

El saber es el nico espacio de libertad del ser.

Pieros Emily

28.
La locura no se puede encontrar en estado salvaje. La
locura no existe sino en una sociedad, ella no existe por fuera de
las formas de la sensibilidad que la aslan y de las formas de
repulsin que la excluyen o la capturan.
Camilo Ramirez
29.
Para que el Estado funcione como funciona es necesario
que haya del hombre a la mujer o del adulto al nio relaciones de
dominacin bien especficas que tienen su configuracin propia y
su relativa autonoma.
Julian Ramirez
30.

Todo el pensamiento moderno es permeado por la idea de

pensar lo imposible.
Horacio Ramos

31.

Cada individuo debe llevar su vida de tal forma que los

dems pueden respetarla y admirarla
Tatiana Riveros

32.

Hay que ser un hroe para enfrentarse con la moralidad

de la poca.
33.
Daniela Rodriguez

34.

Las crceles, los hospitales y las escuelas presentan

similitudes porque sirven para la intencin primera de la
civilizacin: la coaccin
Mayra Ruiz

35.

Todo el pensamiento moderno es permeado por la idea

de pensar lo imposible
Luisa silva

36.
Las prcticas sociales pueden llevar a engendrar
dominios de saber que no solo hacen que aparezcan nuevos
objetos, conceptos y tcnicas, sino que hacen aparecer,
adems, formas totalmente nuevas de sujetos y sujetos de
conocimiento. El mismo sujeto de conocimiento posee una
historia
David Tovar
37.

Hay que admitir que el poder produce saber; que poder y

saber se implican directamente uno al otro; que no existe
relacin de poder sin constitucin correlativa de un campo de
saber ni de saber que no suponga y no constituya al mismo
tiempo relaciones de poder.
Andrea Valderrama
38.

El poder, lejos de estorbar al saber, lo produce.

Gabriel Velsquez

39.
A los movimientos populares se les ha presentado como
producidos por el hambre, los impuestos, el desempleo; nunca
como una lucha por el poder, como si las masas pudieran soar
con comer bien, pero no con ejercer el poder.
Manuel Vergara

40.
El humanismo es todo aquello a travs de lo cual se ha
obstruido el deseo de poder en Occidente prohibido querer el
poder, excluida la posibilidad de tomarlo.
Lina Len
41.
El poder se ha introducido en el cuerpo, se encuentra
expuesto en el cuerpo mismo Recuerde usted el pnico de las
instituciones del cuerpo social (mdicos, hombres polticos) con
la idea de la unin libre o del aborto.
Ivonne Franco
42.
Nuestra dificultad para encontrar las formas de lucha
adecuadas, no proviene de que ignoramos todava en qu
consiste el poder?
Diana Carolina Lopez.
43.

El hombre no es el problema ms antiguo ni el ms

constante que se haya planteado el saber humano.