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4.1. La sociobiologa de Edward O.

Wilson
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Una de las ltimas reinterpretaciones de la

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Ideologas de la
cultura de la
muerte

teora darvinista es la sociobiologa. Esta

postura, iniciada por E.O. Wilson, pretende
descubrir los fundamentos biolgicos del
comportamiento social. De este modo, la
sociobiologa intenta demostrar que los

00 La cultura de
la muerte
01 Paganismo
02 Esclavismo

modelos especficos de comportamiento

03 Iluminismo
ilustrado
04 M althusianismo
05 El racismo
06 Darwinismo
social
09 La eugenesia

Biologa.

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social

por

lo

dems, enormemente

diversoso estn determinados por la

Esta lnea de pensamiento iniciada por H. Spencer sugiere la
posibilidad de extrapolar las investigaciones de la Biologa evolutiva al

Temas
00 Introduccin (1)
01 El antropocentrismo
tecnocrtico (4)
02. La vuelta al salvajismo y el
culto a la "M adre Tierra" (5)
03 Las filosofas utilitaristas (5)
04 El socialdarwinismo (3)
05 Los movimientos ecologistas
(10)
06 La nueva religin de la Tierra
(6)
07 El ecologismo personalista (4)

fenmeno humano, a fin de descubrir la continuidad entre la conducta

animal y la conducta humana. La voluntad de llevar al darwinismo hasta
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Blog Archive

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animal y la conducta humana. La voluntad de llevar al darwinismo hasta

10 Birth control
12
Criptoeugenismo
13 New age
15 Consumismo
16 La revolucin
sexual
17
Neomalthusianism
o
18 La deep
ecology
19
Neocolonialismo
21 Ideologa de
gnero
22 Catastrofismo
medioambiental
24
Transhumanismo

sus ltimas consecuencias sugiri al bilogo E. O. Wilson, especialista

2010 (1)

en hormigas, la idea de que si la seleccin natural es la ley que

2009 (37)

gobierna la naturaleza, se aplicar de igual forma al comportamiento. El

propio E. O. Wilson define la sociobiologa como el estudio
sistemtico de las bases biolgicas de todo comportamiento social.
En este comportamiento que la sociobiologa se propone como objeto
de estudio, se encuentran todas las especies acogidas al mismo

abril (37)
Qu es la deep ecology?
1. El antropocentrismo
tecnocrtico
1.1. La naturaleza como
esclava generosa. El
carc...

estatuto: desde las medusas hasta el hombre. Apoyndose en datos

1.2. El Homo faber: el hombre

de la Etologa, la Ecologa y la Gentica, sostiene que cada formacin

como seor desptico...

viviente puede ser considerada como un experimento evolutivo,

1.3. El predominio de la razn

instrumental e inst...

producto de millones de aos de interaccin entre los genes y el medio

ambiente. De ah que la labor del sociobilogo consista en intentar
situar a la humanidad en su lugar adecuado en un catlogo de las
especies sociales de la Tierra.
Por otro lado, niega autonoma al orden de la cultura, afirmando que lo
cultural queda disuelto en la biolgico. Con otras palabras, la
sociobiologa atribuye a los genes toda la riqueza y variedad
sociocultural del comportamiento humano. En este sentido, E. O.
Wilson reflexiona.

2. La vuelta al salvajismo y el
culto a la "M adre ...
2.1. M althusianismo: el
crecimiento de la
natalida...
2.3. Deep ecology: la
equiparacin de la especie
h...
2.3. Sociobiologa o
socialdarwinismo: la
liquidac...
3. Las filosofas utilitaristas
3.1. Cada hombre es persona?

Puede la evolucin cultural de los valores ticos superiores ganar

impulso y direccin propios y reemplazar completamente la evolucin
gentica? Creo que no. Los genes sostienen a la cultura al extremo de

36,948

una correa. La correa es muy larga, pero los valores inevitables se

Seguidores

E.O. Wilson. Sobre la naturaleza humana. 1983

limitarn de acuerdo con sus efectos en el banco gentico humano.

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Por consiguiente, para E.O. Wilson, la Gentica determina enteramente

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3.2. Peter Singer y los

derechos de los animales
3.3. Peter Singer y su "nueva"
tica
3.4. El despersonalismo de
Engelhardt
4. El socialdarwinismo
4.1. La sociobiologa de
Edward O. Wilson
4.2. Richard Dawkins y el gen

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Por consiguiente, para E.O. Wilson, la Gentica determina enteramente

al ser humano incluido su cerebro -. Y lo hace hasta el punto de que
incluso el tab del incesto responde slo a un imperativo gentico: el

5.4. La prohibicin del DDT: El

genocidio ecologis...

hecho de que el apareamiento entre consanguneos provoca prdidad

5. Los movimientos ecologistas

de capacidad gentica.

5.1. Las obsesiones

ambientalistas

El altruismo lo relaciona con el egosmo, esta vez gentico, pues

segn el autor el ADN tiende a perpetuarse. Lo justifica a travs de

5.2. El conservacionismo de la
World Wildlife Fund...

una serie de trucos conceptuales. De este modo, su razonamiento es:

5.3. "Conservation
International": Privatizando
la...

"Cmo puede el atruismo que, por definicin, merma el xito

5.4. La prohibicin del DDT: El

individual, desarrollarse por seleccin natural? La contestacin que

ofrece se fundamenta en el parentesco: si los genes causantes del
altruismo son compartidos por dos organismos a causa de una
ascendencia comn y si el acto altruista de un organismo aumenta la

genocidio ecologis...
5.5. El reloj de la malaria
5.6. Citas sobre
superpoblacin e
inhumanismo

contribucin conjunta de estos genes a la prxima generacin, la

5.7. Breve catlogo de

disparates ecologistas

propensin al altruismo se propagar al sustrato gentico. E. O.

5.8. Ecologismo imperialista

Wilson. Sociobiologa: la nueva sntesis.

6. La nueva religin de la
Tierra

La hiptesis central es que el comportamiento social de cualquier

animal, incluido el hombre, expresa la inclinacin a dejar el mximo
numero posible de descendientes, segn las alternativas que ofrece la
situacin y los costos a afrontar. En ese sentido, la fuente de todo
comportamiento sera la tendencia de cada individuo a difundir sus
propios genes,a travs de la reproduccin, y promoviendo la difusin
de los genes de sus parientes (que en parte coinciden con los suyos), lo
que favorece, a su vez, la difusin de parte de los del individuo en
cuestin. Por consiguiente, en esta lnea, lo natural ser que aquel que
posea malos genes no se reproduzca, a in de evitar la propagacin de
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egoista

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6.1. El origen del naturismo

6.2. La "Carta de la Tierra": El
nuevo culto pagan...
6.3. La "Carta de la Tierra", o
cmo sustituir los...
6.4. Da de la Tierra y
reingeniera social anticr...
6.5. Totalitarismo relativista y
Alianza de Civili...
7. El ecologismo personalista
7.1. El hombre como humus
pensante, como ser
depen...
7.2. Derechos humanos y

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genes defectuosos. Siguiendo el hilo argumental de este planteamiento

hasta sus ltimas consecuencias, la conclusin ser que la persona cuyos
genes no respondan a los parmetros deseados, carece de valor.

7.2. Derechos humanos y

biotica
7.3. Dignidad humana y
biotica

Para la sociobiologa, la seleccin decide el comportamiento o la

fisiologa y elimina los dispositivos menos eficaces. Pero, de esta forma
como indica en su crtica R. Chauvin la seleccin debera de
desembocar prcticamente en la perfeccin. Conclusin que, sin
embargo, no responde a la realidad.
La sociobiologa : La discriminacin gentica de los seres humanos
La sociobiologa coincide con el utilitarismo en tener al especieismo
por su principal enemigo.
La sociobiologa se apoya en una interpretacin determinista de la
gentica, segn la cual el ser humano se reduce a genoma. De acuerdo
con ello, es fcil establecer a su vez la reduccin del ser humano a
simple especie animal, basndose en la amplia coincidencia del genoma
en el ser humano y en algunos animales. Nuestras diferencias genticas
con los chimpancs seran menores que las que stos tienen con los
gorilas: los chimpancs tienen 48 cromosomas, y los humanos slo 46. A
su vez , la posibilidad de hibridismo entre las especies, a travs de la
ingeniera gentica, vendra a ser una prueba contundente contra el
especieismo segn la sociobiologa . Significativamente, el ecologismo
se opone a este hibridismo entre las especies, por considerarlo contra
natura.
Hay, por tanto, dos interpretaciones contrapuestas de la gentica como
elemento fundamental para el conocimiento del hombre.
La versin determinista es la asumida por la sociobiologa ; reduce el
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ser humano a una especie animal ms y conduce a la aceptacin

generalizada de la ingeniera gentica: "La sociobiologa se erigi como
"adelantado terico" que mostraba las virtudes futuras, de cara a la
solucin de problemas comportamentales humanos que podra tener el
desarrollo de la ingeniera gentica misma". La otra interpretacin,
probablemente mayoritaria dentro de los genetistas, de caracter no
determinista, sino humanista, contempla la gentica como parte del
todo humano, en el que entran tambin el ambiente natural y social.
Estas dos visiones han tenido su plasmacin en el mbito jurdico, a
travs de la Directiva europea sobre invenciones biotecnolgicas, de 8
de julio del 98, y a travs de la Declaracin de N.U. sobre los derechos
del genoma de 15 de julio del 97, normativas que se encuentran en una
fuerte oposicin.
La visin reduccionista puede encontrar cierto apoyo en Darwin, quien
no admita una distincin cualitativa sino slo de grado, entre el ser
humano y el animal, en cuanto vea a aquel slo como homo faber, y a
su vez minusvaloraba la unidad humana en cuanto contemplaba con
cierto desprecio a los nativos y no los consideraba congneres suyos ;
as, calific de abyectos y miserables a los Onas de la Patagonia
chilena. Sin embargo, el verdadero reduccionismo genetista, el
eugenismo, comienza con el primo y continuador de Darwin, Francis
Galton (1822-l911), creador de la eugenesia y del darwinismo social .
Devala la influencia del medio y destaca la importancia de la herencia
como factor central de la inteligencia y del comportamiento humano,
subrayando cmo los miembros de apellidos ilustres son siempre gente
muy destacada y capaz.. Galton propone el entrecruzamiento de los
individuos superiores y la exigencia de certificado de salud para
contraer matrimonio. Con posterioridad a Galton, Pearson y Davenport,
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en los primeros aos del s.XX, buscaron las causas genticas de la

violencia y del pauperismo, oponindose al cruce de razas, considerado
peligroso y desarrollando toda una serie de prejuicios favorables al
hombre blanco. Continan la lnea abierta el pasado siglo por autores
como Lombroso y Garfalo, con su tesis sobre el "criminal nato". La
eugenesia, desde Galton, desprecia las circunstancias ambientales y
sociales considerando que la herencia lo es todo y el medio nada. La
gentica as interpretada dio origen a medidas en contra de las
minoras.
La

sociobiologa

puede

considerarse

como

continuidad

del

reduccionismo genetista: reduce la cultura a gentica. La sociobiologa

como genetismo radical rompe, an ms radicalmente que el dualismo y
el utilitarismo, la unidad de las especie humana, al distinguir entre bien
nacidos, con su correcto genoma, y no bien nacidos, que pueden ser
manipulados o eliminados. Estos estn llamados a desaparecer segn las
leyes de la evolucin. Lo central es la supervivencia de los genes ms
complejos, sofisticados y fuertes. As, Dawkins considera al ser humano
como una mquina para la supervivencia, como un robot preparado
para la conservacin de esas molculas egostas llamadas genes". La
gentica

interpretada

en

sentido

determinista,

como

hace la

sociobiologa, conduce al reduccionismo inhumanista, en el que el

sujeto deja de ser el hombre y es sustituido por el gen. E.O. Wilson,
por su parte , en sus distintas obras, considera que el ser humano,
incluido su cerebro, est determinado enteramente por la gentica,
hasta el punto que el mismo tab del incesto responde slo a un
imperativo gentico: el hecho de que el apareamiento entre
consanguneos produce prdida de capacidad gentica.
La gentica cambia de signo a partir de los aos 30 y cobra verdadero
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rango cientfico ; deja de tener caractersticas racistas y pasa a

ocuparse de la prevencin y la terapia. Pero el eugenismo ha seguido
prosperando gracias a la procreacin artificial, con el diagnstico
preimplantatario y la seleccin de donantes de gametos , razn por la
que algunos autores como Testart han hablado de "una nueva
eugenesia", que tiene su centro en el embrin. Tendra dos fases: una
de eugenesia negativa, en la que se descartara a los embriones que
presenten algn tipo de deficiencia, y una segunda , positiva, en la que
se buscara mejorar la calidad de los nios.
La interpretacin no reduccionista de la gentica ha tenido su
plasmacin legislativa en la excelente Declaracin sobre el genoma de
15 de julio de 97 y que constituye una completa respuesta a las
principales cuestiones presentadas por la investigacin genmica.
Los avances en gentica van a permitir anticipar el futuro en lo que se
refiere al diagnstico, pero no necesariamente a la terapia de las
enfermedades, lo que aumentar la sensacin de riesgo y peligro, que
slo podr ser compensada con una mayor humanidad en la relacion con
el enfermo. Ello obliga a orientar la investigacin hacia la proteccin
de los ms desvalidos, tratando de recuperar a los nios con
deficiencias genticas, en la lnea abierta por el gran genetista francs
Jrme Lejeune reconociendo la primaca del cuidado amoroso por los
ms dbiles y enfermos. As, la Declaracin sobre el genoma humano en
su art 17 establece: "Los Estados debern respetar y promover la
prctica de la solidaridad para con los individuos, familias o
poblaciones expuestos a riesgos particulares de enfermedad o
discapacidad

gentica.

Deberan

fomentar

las

investigaciones

encaminadas a identificar, prevenir y tratar las enfermedades

genticas, sobre todo las enfermedades raras y las enfermedades
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endmicas que afectan a una parte considerable de la poblacin

mundial".
Desde la teora sinttica de la evolucin se ha criticado a la
sociobiologa, considerando que se inspira en los planteamientos del
socialdarwinismo , y que puede conducir a la segregacin de la especie
humana por la distincin entre genes buenos y malos, y con ello al
racismo.. De modo semejante Dobzansky afirma que "somos ms el
resultado de la educacin que de la herencia gentica". Mientras que la
sociobiologa tiende a subrayar las diferencias en la especie humana al
valorar slo la evolucin biolgica, la evolucin cultural subraya la
unidad de la especie humana, y la irrelevancia de las diferencias
genticas.
Por ello el Art 1 de la Declaracin del Genoma destaca la unidad del
gnero humano oponindose a todo tipo de discriminacin racista,
basada en la pretendida existencia de genes buenos y malos. "El genoma
es la base de la unidad fundamental de todos los miembros de la familia
humana y del reconocimiento de su dignidad y diversidad intrnseca. En
sentido simblico, el genoma humano es el patrimonio de la
Humanidad"
El hombre no slo es herencia, sino relacin e interdependencia con el
entorno biolgico y social. Esto es lo que han defendido en la
Modernidad el ecologismo, el marxismo o el raciovitalismo. La
reduccin de la humanidad a la gentica puede ser por tanto tambin
fuente de discriminaciones, por el olvido de la importancia del
ambiente natural y social, en la medida en que en vez de luchar contra
la contaminacin, se deja sin empleo al propenso genticamente al
cncer.
Interpretar la gentica en sentido no determinista debe ir unido a
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luchar por la transformacin de las condiciones insalubres y peligrosas.

Por ello , los Artculos 2 y 3 critican la reduccin determinista del ser
humano a gentica, sealando que existen otras dimensiones de la
realidad humana , como las condiciones de vida (estilo e higiene de
vida) y entorno, que deben ser atendidas a la hora de luchar contra las
enfermedades. El art 2 b establece: "la dignidad humana impone que
no se reduzca a los individuos a sus caractersticas genticas y que se
respete su carcter nico y su diversidad", y el art 3 afirma que "el
genoma humano, evolutivo por naturaleza, est sometido a mutaciones.
El genoma entraa posibilidades que se expresan de distintos modos en
funcin del entorno natural y social de cada persona, que comprende su
estado de salud individual, sus condiciones de vida, su alimentacin y
su educacin".
Pero para luchar contra las discriminaciones no basta con luchar contra
el reduccionismo genetista; es igualmente esencial la proteccin de la
privacidad en materia gentica. Por ello se insiste en el art 7 de la
declaracin sobre el genoma en la necesaria proteccin de la intimidad
del diagnstico gnico. Aqu se ve cmo los derechos de la primera
generacion (defensa de la intimidad frente a intromisiones del Estado)
son inseparables de los derechos de la segunda (promocin social y
econmica). Si alguien conoce de antemano nuestras propensiones
gneticas para contraer enfermedades, puede no admitirnos en su
empresa o no asegurarnos, salvo con una prima costossima.
Etiquetas: 04 El socialdarwinismo
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4.1. La sociobiologa de Edward O. Wilson

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