DA DEL CAMPESINO O DA DEL INDIO?

La duda en la denominacin es prueba del problema de identidad y los vaivenes que han sufrido los intentos
de decir y hacer algo por una porcin importante de la poblacin referida prcticamente a la mitad de los
peruanos.
La incorrecta denominacin inicial de indios, utilizada por Coln para referirse a los naturales de las costas
centroamericanas por creer que haba llegado a las Indias Orientales, se convirti pronto en expresin
peyorativa, de insulto y menosprecio en boca de los blancos dominantes.
En el ao 1969, el general Juan Velasco,tanto por reivindicar a la numerosa poblacin originaria subsistente,
como para satisfacer a sus asesores y adherentes, cambi la antigua denominacin por la categora marxista
de campesino.
El Comercio de Lima, el diario ms importante del pas le fue adjudicado a este sector campesino-ex
indgena. Igualmente, los dos grandes canales de televisin privados expropiados compulsivamente, as como
el canal estatal de televisin y Radio Nacional del Per le brindaban grandes espacios a los campesinoindgenas. El quechua fue reconocido como lengua oficial. El diario El Comercio tena una pgina cotidiana en
esta lengua y el diario La Crnica, expropiado y manejado directamente por el gobierno, editaba una versin
completa en quechua. El Ministerio de Educacin public sendos libros de Gramtica y Diccionarios en las
seis principales variantes dialectales del quechua peruano.
En las multitudinarias manifestaciones de apoyo a la Reforma Agraria los discursos eran en quechua. Los
grandes festivales culturales denominados INKARRI fomentaban las canciones, poemas, cuentos, chistes y
animacin en quechua.
Fue un quinquenio de protagonismo social, cultural, lingstico, cultural y poltico del campesino-ex indgena.
El eclipse lleg en 1975, con la cada de Velasco.
En 1978, un sector de la izquierda encabezada por Hugo Blanco y Genaro Ledesma obtuvo la segunda
mayora en la Asamblea Constituyente, con significativa votacin campesina.
En las elecciones de 1980, algunos dirigentes de gremios campesinos y obreros clasistas lograron ser
elegidos diputados y senadores, pero no hubo ningn indgena entre ellos.
En la dcada del 90, Fujimori obtuvo un gran respaldo en zonas de mayoritaria poblacin indgena, tanto en
las elecciones presidenciales, para someter a referndum su Constitucin del 93 como en las encuestas de
opinin. Pero los gremios que representaban a los sectores campesino-indgenas fueron satanizados y sus
dirigentes perseguidos.
La llamada Marcha de los Cuatro Suyos por la recuperacin democrtica cont con muchos contingentes
campesino-indgenas. La ceremonia ritual de ofrenda a la Pacha Mama en Machu Pikchu al da siguiente de
la Asuncin del presidente Toledo, as como la constitucin de la Comisin Nacional de Pueblos Andinos y
Amaznicos despert expectativas que pronto se desvanecieron.
La reciente contienda electoral puso en evidencia la existencia de casi la mitad de la poblacin que vive
carente de servicios bsicos, con economa de subsistencia, en precarias condiciones salud, alimentacin y
nutricin, con altos ndices de morbi-mortalidad infantil, analfabetismo, es decir en lo que los expertos califican
de pobreza y pobreza extrema.
El doctor Alan Garca, presidente electo para el nuevo periodo a inaugurarse el 29 de julio del presente ao,
ha manifestado reiteradamente que su gobierno prestar atencin preferente a la macro-regin sur en

especial y a la sierra en general, a fin de revertir la situacin de exclusin en que sobreviven casi cinco de
cada diez compatriotas.
Una vez ms, la poblacin indgena tiene cifradas sus esperanzas en una persona, un partido, un gobierno,
un periodo cinco aos.
Algunos expertos opinan que esta es la gran oportunidad para dar solucin a este problema secular,
reivindicarse con la historia, de ser verdaderamente equitativos, de soldar fisuras y evitar fracturas, de
construir un Per unido, solidario, intercultural, pacfico yprspero en democracia.
Leonidas Casas Balln

24 de Junio

La ceremonia del Inti Raymi

El Inti Raymi o fiesta del Sol fue la festividad religiosa ms importante durante el tiempo de los
Incas. Hasta el da de hoy se sigue representando cada 24 de junio en el complejo arquitectnico de
Sacsayhuamn.
Habr en el mundo otra ciudad tan maravillosa como el Cusco, bella, misteriosa y fascinante? Ciudad
sagrada de los Incas, ombligo del mundo, punto csmico de energa singular fcil de percibir en el aire, en las
piedras, en las brillantes estrellas del amanecer, en el ro y en las montaas.
Cusco es una ciudad marcada por el encuentro, por la simbiosis, por la mixtura de riquezas culturales y
naturales que la hacen nica, diferente pero a la vez indisoluble.
En el Cusco sorprende todo: sus calles empedradas, sus espectaculares templos y casonas construidas sobre
bases ptreas, sus monumentales palacios incas, fortalezas, ciudadelas y otras obras de perfecta ingeniera,
entre las cuales se destacan Ollantaytambo, Piquillacta, Tipn y Moray, as como otros tesoros arqueolgicos
escondidos.
Sin duda uno de sus principales atractivos es el recinto Sacsayhuaman, monumental complejo arquitectnico
ubicado en la zona norte del Cusco, a dos kilmetros de la ciudad y a 3671 metros sobre el nivel del mar. Fue
una de las fortalezas ms importantes del Tahuantinsuyo y adems se encuentra considerado como una de
las maravillas del mundo. Segn el Inca Garcilaso de la Vega, Sacsayhuamn es "la obra mayor y ms
soberbia que los incas mandaron construir para mostrar su poder y majestad".

LA FIESTA DEL SOL

Cada 24 de junio, da en que el sol se encuentra en su punto ms distante de la tierra y que adems coincide
con el solsticio de invierno, se celebra el Inti Raymi o fiesta del Sol en Sacsayhuamn, de fundamental
importancia en el incario.
Durante la poca de los Incas, el Inti Raymi era el ms importante de los cuatro festivales celebrados en el
Cusco, segn relata el Inca Garcilaso de la Vega. Indicaba el inicio del ao, as como el origen mtico del Inca.
Tenia una duracin de nueve das durante los cuales se realizaban bailes y sacrificios. El ltimo Inti Raymi que
cont con la presencia del emperador Inca se realiz en 1535.
En la noche de la vspera se apagaban todos los fuegos en el Tahuantisuyo. En la gran plaza Huacaypata
(hoy Plaza de Armas del Cusco) se concentraban todos los personajes del imperio.
Entre las sombras, la multitud esperaba con gran respeto la aparicin del dios Inti (sol). Generales, prncipes y
toda la nobleza aguardaban en profundo silencio, muchos de ellos disfrazados de fieras y de otros animales
de la mitologa andina.

Al aparecer el sol expresaban su reconocimiento y lo adoraban como sumo, solo y universal dios, que con su
luz y su virtud creaba y sustentaba todas las cosas de la tierra. Asimismo, le agradecan por las cosechas
recibidas en el ao.
El Inca, con la ayuda de los sacerdotes, "induca" al dios Inti (sol) a volver con el favor de sus rayos para
fecundar la tierra y procurar el bienestar de los hijos del gran imperio del Tahuantisuyo. El fuego sagrado era
renovado con un brazalete cncavo de oro que se pona contra la luz solar, cuyos reflejos se proyectaban
sobre un trozo de algodn muy carmenado que se incendiaba en breve espacio. La lumbre sagrada era
llevada al Coricancha, donde sera conservada por las acllas.
Durante la ceremonia tambin se realizaba el sacrificio de una llama para vaticinar el ao venidero. Prosegua
luego una gran marcha militar y al final todos se retiraban y estallaban en algaraba desenfrenada durante
varios das.

UNA MANIFESTACIN CULTURAL QUE PERDURA EN LA ACTUALIDAD

En 1572 el Inti Raymi fue prohibido por el virrey Francisco de Toledo por considerrsele una ceremonia
pagana y contraria a la fe catlica. A partir de esa fecha tuvo que celebrarse clandestinamente.
En 1944 Faustino Espinoza Navarro efectu una reconstruccin histrica del Inti Raymi basado en la crnica
del Inca Garcilaso de la Vega. Desde esa fecha la celebracin volvi a ser un evento pblico que hasta el da
de hoy es uno de los principales atractivos tursticos de nuestro pas.
Actualmente el Inti Raymi es una representacin teatral, pero tambin una de las manifestaciones
tradicionales ms evocadoras de nuestra identidad nacional porque simboliza los valores y recuerdos de
nuestro pasado.
Al comps de los aires musicales, delegados de los cuatro suyos desfilan con sus vestimentas tpicas
mientras ustas, coyas y pallas avanzan en ondulantes columnas. De pronto, el Inca se deja ver, transportado
sobre una litera y acompaado de un squito de orejones y otros dignatarios que caminan a respetable
distancia de l.
Mientras suenan los pututus, las cornetas y las quenas, el Inca se pone de pie, extiende los brazos hacia el
horizonte y rinde homenaje al Inti elevando dos grandes vasos de oro llenos de chicha.