* Malinowski, Bronislaw (1997) "El grupo y el individuo en el anlisis funcional"

en Antropologa. Lecturas, Madrid, McGraw Hill.

El funcionalismo incluye en su anlisis no solo el aspecto emocional e
intelectual e los procesos mentales, sino que tambin insiste en que
el hombre en su realidad biolgica, necesidades fsicas e influencias
del entorno deben estudiarse detenidamente. La cultura impone
ciertos requerimientos adicionales, A) las necesidades biolgicas
primarias, de ah se derivan B) respuestas organizadas a las
necesidades biolgicas, C) necesidades instrumentales, D) respuestas
a las necesidades instrumentales, E) necesidades simblicas e
integrales y F) sistema de pensamiento y fe. En cualquier estudio
emprico del proceso reproductivo de la cultura, debe se debe tener
en cuenta al individuo, al grupo y el aparato material de la cultura, el
individuo esta sometido a la influencia de la tradicin, que va
directamente a los procesos de la secrecin interna y de la respuesta
fisiolgica. La cultura es una basta realidad instrumental, todo lo que
satisface necesidades. El instrumentalismo de la cultura humana
permite al hombre dominar el entorno mejor que cualquier
adaptacin animal. Toda actividad cultural se lleva a cabo con la
cooperacin, esto hace que el hombre tenga que obedecer ciertas
reglas. La organizacin de actividades humanas puede considerarse
en ciertas formas concretas y universales, tales como la familia, clan,
tribu, etc., estos grupos organizados, que estn conectados con
actividades de un propsito definido y que estn invariablemente
ligados por un referencia especial al medio ambiente y al aparato
material que regentan, reciben el nombre de instituciones, es decir,
una institucin es toda actividad socialmente organizada. Es
necesario la existencia de una cdigo de reglas para mantener la ley
y el orden, y un restablecimiento cuando estas se desobedecen, por
esto, en cada comunidad existe un sistema jurdico, este
planteamiento funcional se basa en la acumulacin emprica de la
teora de las necesidades derivadas y su relacin tanto en la biologa
individual como con la cooperacin cultural. Cuando la civilizacin
desarrolla la ley, educacin y economa se institucionalizan y dividen
en profesiones especializadas. Si se quiere entender a cualquier
cultura, se debe analizar a las instituciones, ya que las instituciones
aportan la visin concreta de la organizacin social en la cultura.
Otro componente de la cultura humana es el simbolismo, cuyo
prototipo es el lenguaje, el simbolismo es la modificacin del
organismo humano que le permite transformar el impulso
fisiolgico en un valor cultural. La incorporacin y transmisin
implican el reconocimiento del valor, el reconocimiento de valor
quiere decir que un mecanismo aplazado e indirecto, por la
satisfaccin de una urgencia, se convierte en objeto de la respuesta

emocional. El proceso mas importante y elemental es la creacin del

simbolismo cultural, y sus valores hacen una referencia directa a la
psicologa y fisiologa individual, el asentamiento social es
indispensable, ya que el grupo es el que lo mantiene y transmite.

La estructura de smbolos abstractos y principios verbales que tienen

la capacidad de aparecer como un hecho emprico y razonamiento
cierto, es una implicacin de toda conducta cultural. La utilizacin del
conocimiento no solo le seala al hombre como conseguir ciertas
finalidades, sino que tambin le revela las incertidumbres y
limitaciones fundamentales de su existencia.
La religin no empieza con unas cuantas afirmaciones dogmticas, es
un sistema de actividades organizadas, en lo ritual como en lo tico,
la creencia, a cualquier nivel, es una mero sistema metafsico
(excepto en los niveles primitivos).
En conclusin, segn Malinowski, cada momento del estudio
antropolgico, debe investigar de una forma paralela y coordinada, el
individuo, el grupo y sus relaciones. El funcionalismo es en esencia, la
teora de la transformacin de las necesidades orgnicas, es decir, el
individuo, en necesidades e imperativos culturales derivados. La
sociedad es la que moldea al individuo y le da una personalidad
cultural, es el individuo la ltima fuente y propsito de la tradicin,
actividades y conducta organizada. El sentido que Malinowski da a
sociedad es en el sentido de un grupo coordinado de grupos
diferenciados. La familia es indispensable en la sociedad, ya que
cuida y en ensea al individuo en sus primeros desarrollos. La cultura
permanece estable y capaza de un mayor desarrollo solo cuando se
mantenga una igualdad definitiva entre el inters individual y el
control social