La Antipoesa de Nicanor

Parra

USAL-Facultad de Filosofa

Corrientes Actuales de la Esttica

NDICE

INTRODUCCIN.2
1. LOS ORGENES DE LA ANTIPOESA..3
2. POEMAS Y ANTIPOEMAS O UNA NUEVA TOMA DE CONTACTO CON LA
REALIDAD.. 5
2.1 DESENCANTO..8
2.2 DESMITIFICACIN...12
2.3 ANTIPOESA...15
3. CONCLUSIN...22

PRESENTACIN:
El propsito del presente trabajo es realizar un estudio sobre el sentido y
el alcance de la antipoesa en la obra de Nicanor Parra, concretamente en
Poemas y antipoemas (1954). Para ello, han sido analizados tanto los textos de
la obra de este escritor, como los diversos estudios realizados por especialistas
sobre la obra parriana. Se ha escogido este poemario de entre los muchos que
componen la obra del antipoeta por tratarse del primero en que aparecen los
antipoemas y, por lo tanto, puede decirse que se trata de un libro fundacional.
En el primero de los apartados se lleva a cabo una contextualizacin de
la antipoesa. Se pretende introducir el tema acudiendo a sus orgenes en el

entorno de la literatura chilena de la primera parte del siglo XX, para, desde
ah, poder considerar la obra escogida desde su singularidad histrica.
Ya en el segundo captulo se comienza a analizar detenidamente
Poemas y antipoemas. Primero se esbozan, de modo introductorio, las claves
literarias que caracterizan a la antipoesa, y despus se examina la estructura
de la obra, sin entrar an en el estudio de los poemas que la componen. Esta
estructura es, pues, la que se toma como base para comprender
posteriormente el desarrollo y surgimiento de la antipoesa parriana. En los
siguientes tres apartados se van a estudiar por separado las tres partes que
vertebran la obra a analizar. De esta forma se pretende desglosar primero el
esqueleto de la obra, para poder comentarla cmodamente despus.
As en los tres captulos que siguen, se pretende poner de relieve cual
es la evolucin artstica que sufre el autor hasta llegar, en tercer lugar, a la
antipoesa, que es en el fondo el objeto ltimo de este estudio. Para ello se van
sacando tambin a colacin los poemas y antipoemas ms significativos en
este proceso, con el propsito de dejar hablar al autor, y no solamente
interpretar y comentar su obra.
Por ltimo, se cierra el estudio con una breve conclusin, en la cual se
pretenden sacar a relucir los elementos ms significativos de toda la antipoesa
parriana: aquello que articula y vertebra en ltimo trmino su arte antipotica.

1. LOS ORGENES DE LA ANTIPOESA

Antes de entrar en materia
Pero mucho antes de entrar en espritu
Nicanor Parra
La antipoesa nace, segn ha expresado el propio Parra, alrededor de
1938, momento en el que el autor formaba parte de grupo chileno de jvenes
poetas llamado Los Poetas de la Claridad, conocido tambin como generacin
del 38. Esta nueva poesa se opuso tanto al grupo surrealista chileno La
Mandrgora (formado por Gonzalo Rojas entre otros), como a la forma vigente
de hacer literatura en aquel momento. Hay que tener en cuenta tambin que
Huidobro haba publicado su Altzor en 1931, y Neruda Residencia en la
Tierra en 1935.

Sin embargo, la oposicin de estos nuevos poetas no consista en

rechazar y menospreciar las aportaciones de la literatura anterior. Su actividad
se bas en declarar que tal forma de hacer poesa ya no era vlida, puesto que
haba perdido su lenguaje, su fuerza comunicativa, y no haba logrado llegar a
los lectores que se encontraban fuera de los crculos vanguardistas. Es decir, la
poesa vanguardista haba logrado perfeccionar las formas, los recursos y los
smbolos literarios, pero al mismo tiempo, haba limitado su acogida dentro del
gran pblico.
Los Poetas de la Claridad, por tanto, tratarn de romper con el
subjetivismo y el hermetismo de la vanguardia y la modernidad esttica , que
1

aislaba a los artistas en un solipsismo incomunicativo, restringiendo el acceso

del lector. Y para ello van a volver a las tendencias anteriores al
trastocamiento vanguardista , intentando as cambiar la imagen del poeta,
2

dejando de lado su trono en la torre de marfil en pos de una mayor claridad y

espontaneidad: nosotros denunciamos al poeta demiurgo/ al poeta barata/ al
poeta Ratn de Biblioteca [] Mientras ellos estaban/ Por una poesa del
crepsculo/ Por una poesa de la noche/ Nosotros propugnamos/ La poesa del
amanecer .
3

Se trata, en el fondo, de un intento de vuelta al origen para conseguir

una poesa de gran utilidad social, que haga posible la comunicacin con todo
el pblico. Para ello volvern a formas poticas de la tradicin popular, esto es,
anteriores a la vanguardia, como son: el romance, la cueca, la seguidilla, los
estribillos, etc. En resumen, una vuelta a la lgica propia de la tradicin popular
a travs de la recuperacin de sus materiales artsticos ms significativos, que
consigue mantener a estos poetas muy alejados de la figura tpica del poeta
maldito. Precisamente por esto mismo, uno de sus referentes principales ser
el poeta andaluz Federico Garca Lorca que, algunos aos antes, tambin
haba emprendido esta recuperacin de la tradicin popular en Romancero
Gitano (1928) y otras obras, a pesar de que es igualmente conocida su
vertiente de cariz ms surrealista en Poeta en Nueva York (1930).
Y cabe destacar, por otro lado, que Los Poetas de la Claridad era un
grupo de poetas sin ningn signo poltico, o ms bien de izquierdistas no
militantes como afirmar Nicanor Parra. Por lo que, bajo el entusiasmo con el
4

que exaltaban los elementos y motivos rurales, se encontraba una visin

3

populista y artificiosa del campo como un lugar incontaminado por las

deformaciones y los vicios del mundo moderno . En el fondo, esto no
5

constitua ms que una visin pequeoburguesa, un mero retorno a algo que

ya no exista.
Parra, sin embargo, no se dejar seducir por tal exaltacin artificiosa y
vacua del paraso rural, y ello har que se d cuenta de que ese tipo de poesa
tampoco es til. Tendr que dar una vuelta de tuerca ms si quiere estar a la
altura de su tiempo, y esto ser el germen que diecisiete aos ms tarde de
Cancionero sin nombre (1937) cristalizar en la publicacin de su obra ms
importante: Poemas y Antipoemas (1954), en la cual, como su propio ttulo
indica, aparece por vez primera la antipoesa, una nueva forma artstica con la
que se pretender romper al mismo tiempo con la poesa vanguardista y la
popular/ tradicional, aunque curiosamente sin olvidarlas. Esto es, manteniendo
y aprovechando, algunos de sus recursos expresivos ms relevantes, a travs
de estrategias como el montaje, la parodia o la irona

2. POEMAS Y ANTIPOEMAS O UNA NUEVA TOMA

DE CONTACTO CON LA REALIDAD
Yo canto la diferencia
que hay de lo cierto a lo falso.
De lo contrario no canto
Violeta Parra
Nicanor Parra va a rechazar la lrica popular de Los poetas de la
Claridad por su falseamiento de los lugares comunes y el espacio rural para, a
travs de la antipoesa, buscar un contacto real con el mundo en el que vive y
con el lector. De esta forma, la antipoesa va a aspirar aunque solo
negativamente a liberarnos de las trampas y los engaos en los que nos
sume la realidad moderna. De alguna forma, consiste en una respuesta ante
algo, y de ah su prefijo anti-, una respuesta que cumple una funcin
liberadora, aunque al mismo tiempo puede perfectamente no conducir a
ninguna parte . Y por lo tanto, el escepticismo ser uno de los componentes
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ms importantes en su antipotica.
De hecho, este escepticismo es probablemente la piedra de toque de
toda la antipoesa parriana, puesto que no se trata solamente de plantear una
4

poesa nueva, diferente, original y rupturista como es el caso de la

vanguardia, sino que consiste en una desmitificacin en sentido pleno

tanto de la palabra potica, como del poeta mismo. Y en ese sentido, es

necesario sealar que su tentativa no radica nicamente en un intento por
llegar al lector, sino tambin en un proyecto de desublimacin; podra decirse
que es la ruptura que acaba con todas las rupturas.
De esta forma, vamos a encontrar en sus escritos un fuerte componente
irnico y corrosivo, que no solo atenta contra la poesa misma, sino que
tambin lo hace contra el propio sujeto que escribe los antipoemas; es as
como Parra consigue desmitificar la figura del poeta. Este ya no puede
hablarnos con su voz oracular y proftica desde lo alto de un altar, ahora el
poeta o mejor dicho, el antipoeta es un hombre del montn: Yo no ofrezco
nada especial, yo no formulo hiptesis/ Yo slo soy una cmara fotogrfica que
se pasea por el desierto , dir el autor en uno de sus antipoemas.
8

Por otro lado, no es casual que el mismo ao que aparecen los Poemas
y antipoemas (1954), Pablo Neruda, futuro premio Nobel y voz potica de todo
Chile, saca a la luz sus Odas elementales (1954). En esta ltima obra, el autor
del Canto General cambiar su tono potico por uno ms coloquial y menos
solemne, para as atender a la belleza que reside en lo cotidiano y elemental,
con el fin de ampliar su recepcin social. Y, sin embargo, la voz potica de
estas odas sigue estando por encima de la del resto del pblico; contina
estableciendo a pesar de su pretendida palabra coloquial una clara
diferenciacin elitista con el lector, lo cual da testimonio de las diferencias entre
Neruda y Parra, en lo que a su concepcin de la poesa y la misin del poeta
respecta. Y esto se har patente en uno de los poemas de la obra parriana que
ser analizado ms adelante: Oda a unas palomas. Es decir, Nicanor Parra
se va proponer un lenguaje coloquial, pero que a la vez sea antinerudiano,
antimistraliano e, incluso, antiparriano. Esto significa que el propio sujeto
potico se va a poner a s mismo en tela de juicio, para de esta forma
desmitificar la figura del poeta.
Por ltimo, antes de entrar a comentar la obra en s es necesario sealar
tambin que -como se ver ms adelante- la relacin que se establece entre el
antipoema y el lector va a ser muy diferente a la que se busca con la poesa
tradicional. El discurso antipotico rechaza la complicidad de sus lectores con
5

el poeta en una empresa comn de sublimacin esttica , y por ello en

9

muchas ocasiones esta relacin antipotica se va a constituir en trminos de

agresividad: Yo no permito que nadie me diga/ Que no comprende los
antipoemas./ Todos deben rer a carcajadas.// Para eso me rompo la cabeza,/
Para llegar al alma del lector . Sin embargo, esta agresividad no es gratuita,
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sino que surge de la exasperacin del antipoeta que pretende hacerse or; es
en el fondo un intento desesperado por comunicarse con el lector. Parra se
sirve de esta mscara para, a travs del shock, activar al lector. Y esto supone
un cambio muy significativo en las posibilidades de hacer poesa, representa
el buceo en los lmites de las posibilidades del lenguaje potico .
11

Una vez realizado este breve esbozo de algunas de las claves de la

antipoesa parriana ya podemos pasar a comentar la obra: Poemas y
antipoemas. En lo que respecta nicamente al ttulo, se nos muestra que existe
una tensin insoslayable entre poema y antipoema. Esto quiere decir que
existe una relacin dialctica entre ambos, el ltimo no puede ser entendido sin
el primero. Adems, en cuanto a la estructura, esta se encuentra dividida en
tres

partes

diferentes:

la

primera

est

compuesta

por

poemas

neorromnticos; la segunda por poemas expresionistas o de transicin; y

la tercera parte est constituida por los antipoemas propiamente dichos.
Aparentemente se trata de una forma cerrada, compuesta por tres partes
bien diferenciadas, desplegadas en el tiempo hasta concluir dialcticamente en
el antipoema. Pero como seala F. Schopf, tal unidad es en el fondo
precaria, poco higinica, puesto que manifiesta que los lmites entre el poema y
el antipoema son en parte ambiguos y borrosos. Esto, adems, va a concordar
significativamente con la estructura que tendrn los antipoemas, la cual se
manifiesta fragmentaria e inconexa, no pueden ser concebidos como una
totalidad orgnica sino que ostentan un carcter fundamentalmente abierto.

2.1 DESENCANTO
De tanto mirar la luna,
ya nada sabes mirar.
Atahualpa Yupanqui
En la primera parte de la obra aparecen poemas de corte neorromntico
que perfectamente podran identificarse con su publicacin anterior Cancionero
sin nombre (1937), de hecho algunos ya haban sido publicados por Tomas
Lago en Tres poetas chilenos (1942), aunque tambin sern incluidos de nuevo
aqu.
Esta primera parte se compone mayoritariamente de monlogos y
soliloquios realizados por un sujeto que se encuentra en un entorno rural y que,
sin embargo, tiene un origen urbano. En ellos aparece, por un lado, una
voluntad mimtica: voy a explicarme aqu, si me permiten,/ Con el eco mejor
de mi garganta ; junto con un tono narrativo y deliberadamente prosaico. Esto
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implica ya cierta diferencia con respecto de la poesa popular de la que antes

se ha hablado, puesto que en lugar de cantar aqu se est relatando una
ancdota que, adems, no es para nada singular ni especial. En cambio, s que
se advierte en esta primera parte un profundo lirismo al menos en contraste
con el resto de la obra que recuerda a la obra lorquiana.
De toda esta primera parte, el poema ms representativo es Hay un da
feliz puesto que es en l donde Parra se percata de que ya no es posible
escribir como antes, como los Poetas de la claridad o los romnticos . La voz
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de este poema es la de un sujeto proveniente de la ciudad que tras mucho

tiempo vuelve a visitar el pueblo en el que naci y se cri cuando era nio:
7

A recorrer me dediqu esta tarde

Las solitarias calles de mi aldea
Acompaado por el buen crepsculo
Que es el nico amigo que me queda.
[]
Nunca pens, credmelo, un instante
Volver a ver esta querida tierra,
Pero ahora que he vuelto no comprendo
Cmo pude alejarme de su puerta.

Se trata de una vuelta al origen, a la infancia, al paraso rural perdido.

Adems, hay que destacar que a pesar de que en varias partes del poema
encontremos un profundo lirismo, en general la voz potica es conversacional,
tanto que incluso aparece ese credmelo que intenta apelar al lector, llamar
su atencin, como si el sujeto potico supiera que lo que est contando puede
ser tomado como mentira o como mera fantasa.
Por otro lado, el sujeto potico comprueba que en su antigua aldea:
Todo est en su lugar; las golondrinas
En la torre ms alta de la iglesia;
El caracol en el jardn, y el musgo
En las hmedas manos de las piedras.
No se puede dudar, ste es el reino
Del cielo azul y de las hojas secas
En donde todo y cada cosa tiene
Su singular y plcida leyenda.

Es decir, que de ningn modo hay, en este paraso rural, una oposicin
entre naturaleza y cultura, estas conviven juntas, se perfeccionan entre s: la
una es la continuacin de la otra . Muestra de ello es tambin el rbol que
14

plant el padre junto a su casa, o las infusiones que preparaba su madre, e

incluso su perro, animal domstico por excelencia, durmiendo Bajo el ngulo
recto de una estrella. Y aparece tambin un elemento romntico ms: la
8

escritura del mundo (junto al color azul, que sin duda recuerda a la flor de
Novalis en Enrique de Orfterdingen). Es la vieja idea de que el mundo posee
una escritura, un lenguaje que ha de ser descifrado por el hombre para que
este reencuentre su sentido originario, del cual se ha separado. Sin embargo, a
pesar de que pueda experimentar la sintaxis del mundo, esta no puede
conocerse ni desentraarse por completo: inefable msica secreta. Le est
vedada al sujeto potico una visin totalizadora y trascendente del mundo.
Aun as, parece que dicho origen puede recuperarse, se puede abrir de
nuevo la puerta del paraso pues:
Nada ha cambiado, ni sus casas blancas
Ni sus viejos portones de madera.
[]
Entre el ro de entonces y el de ahora
No distingo ninguna diferencia.

Por ltimo, en otra parte del poema se ve como la voz potica se

encuentra en un momento de crescendo interior, como consecuencia de lo que
est experimentando:
Ay de m, ay de m! Algo me dice
Que la vida no es ms que una quimera;
Una ilusin, un sueo sin orillas,
Una pequea nube pasajera.
Vamos por partes, no s bien qu digo
La emocin se me sube a la cabeza.

Las exclamaciones indican la exaltacin y la emocin desmesurada del

sujeto potico de Hay un da feliz. Y, adems, tambin son muestra de la
falibilidad de su relato; su palabra no es del todo de fiar, su experiencia del
mundo est alienada, pues esta va a contrastar duramente con el final del
9

poema, donde se constata que todo lo que se ha dicho es falso, no es ms que

fruto de la ilusin del poeta:
Cunto tiempo ha pasado desde entonces
No podra decirlo con certeza;
Todo est igual, seguramente,
El vino y el ruiseor encima de la mesa,
Mis hermanos menores a esta hora
Deben venir de vuelta de la escuela:
Slo que el tiempo lo ha borrado todo

15

Como una blanca tempestad de arena!

El poema acaba con el desencanto y el shock, un choque de bruces con

la realidad: este lugar de excepcin ya no existe y es probable que realmente
nunca haya existido . Este es el desgarro del poeta al darse cuenta de que ya
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no es posible hablar de una escritura ni de un sentido originario del mundo, no

hay un paraso al que volver. Y, por lo tanto, ya no se puede escribir como
antes, la poesa ha de reinventarse si quiere seguir viviendo, ya que si no se
convierte en una visin alienada. Parra advierte, pues, que el camino que est
tomando la poesa de su momento est ocultando de forma hipcrita la
realidad, se est autoengaando, puesto que la imagen del mundo que
propone ya no es operativa, no se corresponde con el presente. En
consecuencia, ya no va a pretender poetizar la realidad (romantizar), sino
desmitificar la poesa. Este ser el punto de partida de los antipoemas, y el
propsito de la segunda parte de la obra.

10

2.2 DESMITIFICACIN
Y llmala paloma, porque as se llama en Los Cantares, para denotar la
sencillez y mansedumbre de condicin y amorosa contemplacin que tiene
San Juan de la Cruz
En la segunda parte de la obra, Nicanor Parra lleva a cabo un proceso
de desmitificacin de lo poticamente establecido, que tiene como fin la
liberacin de las formas y los motivos poticos. Las creaciones de esta
segunda parte se encuentran ya a caballo entre el poema y el antipoema:
sirven de transicin hacia la tercera parte de la obra. En ellos, los smbolos de
lo sublime van a ser severamente degradados. Por ejemplo, San Antonio tiene
grabados en la frente los siete pecados capitales, un abad se cae de gordo o
un cura es tirado al infierno por San Pedro. Y esto denota un cambio
significativo en la mirada del poeta.
El poema ms importante y representativo de esta segunda parte es sin
duda Oda a unas palomas. Conviene recordar de nuevo que en ese mismo
ao (1954) Pablo Neruda publica tambin sus Odas elementales, y por lo tanto
este poema parriano es sin duda una desublimacin de la visin potica del
11

autor del Canto general. Y Parra va a llevar a cabo tal desublimacin

subvirtiendo la forma potica tradicional de la oda.
Pero, por qu el autor elige a las palomas para hacer una anti-oda: el
significado heredado que posee esta ave es doble. Por un lado, segn la
tradicin greco-romana la paloma es uno de los smbolos de la diosa Venus, y
por tanto est asociada con el erotismo. Pero por otro lado tambin es sabido
que, segn la tradicin cristiana esta ave representa al Espritu Santo, forma en
la que la divinidad fecunda a la Virgen Mara . Por lo tanto, se trata de una
17

figura que nos remite al erotismo y la lascivia, pero al mismo tiempo, tambin lo
hace hacia la paz y la belleza moral.
En contraste con estos rasgos de la tradicin, las palomas de Parra van
a caracterizarse por:
Qu divertidas son
Estas palomas que se burlan de todo,
Con sus plumas de colores
Y sus enormes vientres redondos
[...]
Ms ridculas son que una escopeta
o que rosa llena de piojos.

Aqu se est introduciendo tambin otro smbolo significativo de la

tradicin potica universal: la rosa. Es sin duda uno de los smbolos ms
empleados para representar la poesa y la belleza. En este caso, la alusin
directa es a Juan Ramn Jimnez cuando en Piedra y cielo escribe: Y no le
toques ms / que as es la rosa en referencia a una poesa pura. Pero tambin
puede sacarse a colacin los versos de V. Huidobro en su Arte potica de El
espejo de agua en los que refiere a su propuesta potica, el creacionismo,
segn la cual el poeta ha de ser un pequeo dios: Por qu cantis la rosa, oh
poetas!/ hacedla florecer en el poema. Sin embargo Parra, en contraste con
ambas referencias, est hablando de la rosa como algo imperfecto, falible y no

12

trascendente, al igual que hace con las palomas. Aqu la belleza propia de la
rosa est contaminada por los piojos

18

que como afirma F. Schopf la

manchan y la devoran en el momento de su plenitud misma.

En los versos siguientes tiene lugar no solo un fuerte golpe a la tradicin,
sino tambin a sus poetas, pues:
Sus estudiados vuelos, sin embargo,
Hipnotizan a mancos y cojos
Que creen ver en ellas
La explicacin de este mundo y el otro.

Es decir, de nuevo se le est arrebatando a la labor del poeta toda la

trascendencia que posea y que ostentaba desde lo alto de su altar. Adems,
tras escribir esto, el autor nos revela la verdadera apariencia de las palomas,
desenmascarando lo que primeramente era apariencia burlesca y ridcula:
Aunque no hay que confiarse porque tienen
El olfato del zorro,
La inteligencia fra del reptil
Y la experiencia larga del loro.
Ms hipnticas son que el profesor
Y que el abad que se cae de gordo.

No solamente se les resta toda su trascendencia y sublimidad

mostrndolas como seres feos y deformes, sino que tambin se las representa
como criaturas hipcritas e inteligentes, que no son de fiar. Estn atentas a
cualquier distraccin para aprovecharse de los dems; lo que antes era el
smbolo de la pureza y la trascendencia, ahora es un ave de rapia repugnante.
Adems, de nuevo el sujeto potico se encuentra en un entorno rural se paran
en el lomo del toro, se las compara con un zorro, pero provienen de un
entorno urbano. Y esto es de nuevo una muestra de que el escritor es de
origen rural, aunque vive en la ciudad.
Por ltimo, la parte final que cierra el poema apela al pblico, invitndolo
a que tome partido contra estas repulsivas criaturas:
A ver si alguna vez
Nos agrupamos realmente todos
Y nos ponemos firmes
Como gallinas que defienden sus pollos.

13

Esto es una muestra de la falibilidad del antipoeta, en contraste con los

poetas anteriormente nombrados. El autor de este escrito no es todopoderoso,
necesita del pblico para combatir contra las palomas, y por lo tanto necesita
ser escuchado. No puede llevar a cabo su labor l solo: al igual que la rosa es
imperfecto y falible: tambin est contaminado. Esta es la transicin que le
conduce a los antipoemas de la tercera parte, y tambin ser este doble
movimiento desmitificador, hacia afuera primero y hacia uno mismo despus,
una de las claves para entender los antipoemas: Parra ha cargado contra la
poesa popular, despus ha desmitificado a la poesa en general y a Neruda en
particular, y ahora ha de rebajarse a l mismo como tercer momento de su
proyecto antipotico.

14

2.3

ANTIPOESA
He procurado ser un gran mortificado,
Para, si mortifico, no vayan a acusarme.
Silvio Rodrguez
En la tercera y ltima parte se encuentra el desenlace final de toda la
obra: la antipoesa. En cuanto a sus antecedentes, se ha hablado de las
comedias de Aristfanes, del humor de Chaplin e, incluso, de F. Kafka.
Adems, el autor estuvo varios aos estudiando fsica en la universidad de
Oxford, y all pudo conocer de primera mano la poesa inglesa de T.S. Eliot,
Auden, Ezra Pound y W. Blake, entre otros. Pero entre sus influencias no
aparecen solamente referencias cultas, sino que tambin se pueden destacar
15

elementos de la poesa y el folklore popular chileno, como las dcimas o la

cueca. Y por otro lado, tambin se hallan en esta tercera parte gran cantidad de
elementos extrados del habla coloquial y el discurso cientfico . En definitiva,
19

en la antipoesa parriana confluyen un sin fin de tradiciones.

Es por esto que hay en las creaciones de Nicanor Parra un carcter
decididamente no potico. A la desublimacin de la que antes se ha hablado le
acompaa un intento de nivelacin del antipoeta con el resto del pblico, para
as lograr el contacto con todos los lectores posibles. Es decir, la antipoesa se
va a caracterizar por una sorprendente claridad potica, que es en parte lo que
su autor busca al hacer uso de una poesa prosaica junto con el empleo de
componentes propios del discurso cotidiano y popular. Y, sin embargo, no se
trata de una poesa fcil, sino que sorprendentemente a pesar de dicha
claridad, s que impone exigencias y dificultades al lector, ya que del espacio
literario va a surgir una pluralidad de sentidos, y por ello sern frecuentes las
referencias cultas junto a rasgos y frases hechas del habla popular. Es por esto
que se puede hablar aqu de una poesa de niveles: gracias a este
conglomerado de referencias y relaciones, cualquiera que se acerque a la
antipoesa parriana, sin importar su bagaje cultural, conseguir sacar en
mayor o menor grado provecho de ella.
Gracias a la reintegracin de los elementos anteriormente citados en un
mismo discurso, la antipoesa logra romper con lo poticamente establecido.
Sin embargo, todos estos elementos reciclados van a aparecer totalmente
descontextualizados, fuera de lugar: van a ser antipoticamente transfigurados.
En este sentido, uno de los principales recursos expresivos de esta literatura es
la fragmentacin, la dislocacin del discurso, tanto en forma como en
contenido. Por ello sern frecuentes las inadecuaciones e incongruencias que
darn lugar a imgenes imprevistas e irnicas y, en definitiva, a un discurso
antisolemne.
Por otro lado, dadas estas particularidades la relacin del antipoeta con
el lector va a alejarse significativamente de la que se busca en poesa
tradicional. En el primero de los antipoemas se nos advierte de ello:
El autor no responde de las molestias que puedan ocasionar sus escritos:

16

Aunque le pese
El lector tendr que darse siempre por satisfecho.

20

Ya no hay entusiasmo por comunicar este se perdi en la primera

parte de la obra, sino desesperacin. El autor rechaza la complicidad del
oyente, la relacin se establece ahora en trminos de agresividad. La
comunicacin ya no es un deseo, sino una necesidad, y por ello el antipoeta va
a utilizar todos los recursos posibles que estn a su alcance. Sin embargo, en
ocasiones dicha agresividad y necesidad van a ser ocultadas a travs del uso
de mscaras, o de una irona custica, que en el fondo no son ms que una
defensa y una muestra de su desconsuelo y limitacin. Por ejemplo, en El
peregrino hablar como si de un mercader ambulante se tratase:
Atencin, seoras y seores! un momento de atencin!
Un alma que ha estado embotellada durante aos
En una especie de abismo sexual e intelectual
Alimentndose escasamente por la nariz
Desea hacerse escuchar por ustedes.

Y, sin embargo, unos versos ms abajo se le caer la mscara, dejando al

descubierto su situacin de total desamparo:
Ustedes se peinan, es cierto, ustedes andan a pie por los jardines
Debajo de la piel ustedes tienen otra piel,
Ustedes poseen un sptimo sentido
Que les permite entrar y salir automticamente.
Pero yo soy un nio que llama a su madre detrs de las rocas,
Soy un peregrino que hace saltar las piedras a la altura de su nariz,
Un rbol que pide a gritos se le cubra de hojas.
17

Aun as, tal y como aparece en Recuerdos de juventud, este intento

desesperado de comunicacin ser fallido, el pblico har caso omiso de sus
peticiones:
Ellos lean el peridico
o desaparecan detrs de un taxi.
Adnde ir entonces!

Pero, por qu necesita comunicarse el antipoeta? Porque, como ya se

ha sealado anteriormente, este aspira a ejercer una funcin liberadora, la cual
resulta fallida; desea advertir al resto de los vicios del mundo moderno, quiere
denunciar el carcter opresivo e inhumano de la sociedad moderna y sus
instituciones . Dada su situacin de inferioridad y desconsuelo, no es capaz
21

de realizar juicios prescriptivos y determinantes sobre el mundo, y por ello tan

solo puede aspirar a un reconocimiento de la situacin por parte del pblico.
Muestra de ello es uno de los versos ms significativos del primer antipoema
anteriormente citado Advertencia al lector:
Mi poesa puede perfectamente no conducir a ninguna parte.
El escritor, por tanto, no se siente culpable por no poder comunicar: me
vanaglorio de mis limitaciones dir algunos versos ms adelante. Es decir, l
tiene plena conciencia de sus deficiencias y precariedades, y de esta forma,
tambin est poniendo de relieve las deficiencias del discurso potico anterior.
Es por esto que el montaje ser una de sus herramientas ms importantes: el
montaje antipotico vuelve a romper la apariencia de conjunto acabado que
tenan las obras anteriores al vanguardismo como afirma Schopf.
22

El antipoeta introduce elementos lingsticos que no pertenecen al

autor , se trata de un ensamblaje, un corte y confeccin del conglomerado
23

de elementos del que antes se ha hablado. Por ejemplo, en el poema

anteriormente citado se menciona a Sabelius, Wittgenstein, el Crculo de Viena,
e incluso a Aristfanes, todo ello acompaado de expresiones cotidianas como
por ejemplo: se patalea como un nio de pecho. Y gracias a dicho
ensamblaje de elementos heterogneos, que no encajan entre s, ni tampoco

18

se subordinan los unos a los otros, Parra consigue dar la impresin de que el
antipoema no est acabado. A diferencia de Hay un da feliz, cuya estructura
es lineal, es decir, que se cuenta una historia con principio y final, los
antipoemas de la tercera parte poseen una estructura fragmentaria, gracias a la
cual el antipoema nunca acaba de cerrarse. Y por ello puede decirse que existe
una inadecuacin entre la precisin del discurso, y la inaccesibilidad de aquello
que se trata de comunicar.
Por lo tanto, la figura del antipoeta no puede considerarse por encima
del resto, sino que est en su misma situacin, a pesar de que este siga
teniendo una actitud de denuncia, y aspire a la liberacin (fallida). Esto es lo
que aparece en otro de los antipoemas: Los vicios del mundo moderno. Aqu,
el sujeto potico trata de realizar una denuncia contra aquellos elementos de la
vida moderna que hacen imposible su realizacin personal, sin embargo ya
desde el inicio su estado es cercano al agotamiento y la desesperacin; se
encuentra frustrado y desesperado. El discurso del antipoeta va presentando, o
ms bien enumerando, de forma acelerada, vertiginosa e, incluso, divertida
aquellos vicios del mundo moderno que le parecen infames:
Los vicios del mundo moderno:
el automvil y el cine sonoro,
las discriminaciones raciales,
el exterminio de los pieles rojas,
los trucos de la alta banca,
la catstrofe de los ancianos,
el comercio clandestino de blancas realizado por sodomitas internacionales,
el auto-bombo y la gula
las Pompas Fnebres
los amigos personales de su excelencia
la exaltacin del folklore a categora del espritu,
el abuso de los estupefacientes y de la filosofa,
el reblandecimiento de los hombres favorecidos por la fortuna
el auto-erotismo y la crueldad sexual
la exaltacin de lo onrico y del subconsciente en desmedro del sentido comn.

24

Y la enumeracin sigue varios versos ms. Aunque en varias ocasiones,

la voz potica la interrumpe para tratar de sacar conclusiones generales de tal
heterogeneidad de elementos, pero como ya se sabe, sin xito alguno, ya que
19

no es capaz de abarcar la totalidad, lo cual es un ejemplo ms de la estructura

fragmentaria que posee la antipoesa:
El mundo moderno es una gran cloaca:
los restoranes de lujo estn atestados de cadveres digestivos
y de pjaros que vuelan peligrosamente a escasa altura.
Esto no es todo: los hospitales estn llenos de impostores,
sin mencionar a los herederos del espritu que establecen sus colonias en el ano de
los recin operados.

Por mucho que siga enumerando, el antipoeta nunca lograr generar

conocimiento sobre la totalidad , y de esto se puede inducir que, a pesar de su
25

actitud irnica y cmica, se encuentra en un estado mental inestable y frgil. l

no es un espectador de la sociedad moderna, sino que la integra como uno
ms, tambin est contaminado por algunos de los vicios que enumera. Y este
estado de alienacin trata de ser ocultado con una actitud cmica, pero esta no
es ms que una muestra de la resignacin y frustracin a la que se ve abocado
al no poder comunicar:
Por todo lo cual
Cultivo un piojo en mi corbata
Y sonri a los imbciles que bajan de los rboles.

En definitiva, el antipoeta es una figura autodegradada, que a pesar de

sus intentos nunca logra grandes resultados, y el sarcasmo y la grosera que lo
caracterizan no son ms que la revelacin de su inutilidad. Es en el fondo un
sujeto contradictorio y a menudo incorrecto, que se envuelve en la irona y se
vanagloria de sus limitaciones, tal y como se escribe en Notas de viaje:
Coma a la fuerza, me rebelaba contra m mismo,/ Constitua un peligro
permanente a bordo/ Puesto que en cualquier momento poda salir con un
contrasentido.
Estos lmites del sujeto antipotico se hacen mucho ms patentes en el
ltimo de los antipoemas que cierra el libro: Soliloquio del individuo. En l, el
sujeto potico trata de realizar una descripcin de la historia de la humanidad,
pero, claro est, desde el punto de vista del individuo moderno alienado. Es
decir, de nuevo tiene lugar una degradacin del protagonista; hay una clara
20

distancia entre el sujeto y su representacin de la historia, de la cual surge el

elemento pardico y caricaturesco. Y de nuevo tambin se van a suceder de
forma vertiginosa los acontecimientos:
Yo soy el Individuo.
Primero viv en una roca
(All grab algunas figuras).
Luego busqu un lugar ms apropiado.
Yo soy el Individuo.
Primero tuve que procurarme alimentos,
Buscar peces, pjaros, buscar lea,
(Ya me preocupara de los dems asuntos).
Hacer una fogata,
Lea, lea, dnde encontrar un poco de lea,
Algo de lea para hacer una fogata,
Yo soy el Individuo.

Sin embargo, dadas las limitaciones de la voz potica, el discurso va a ir

dislocndose a medida que transcurre el antipoema, dando lugar a una
vorgine de acontecimientos e imgenes que llegan a ser incongruentes. Es
decir, la aparente linealidad que en un principio vertebra esta composicin se
quiebra:
Se construyeron tambin ciudades,
Rutas
Instituciones religiosas pasaron de moda,
Buscaban dicha, buscaban felicidad,
Yo soy el Individuo.
Despus me dediqu mejor a viajar,
A practicar, a practicar idiomas,
Idiomas

Y este fracaso en el discurso antipotico se va sucediendo hasta que el

antipoeta no puede seguir contando la historia del mundo. Es entonces cuando
tiene lugar el final del antipoema, que sirve tambin como conclusin final de
toda la obra de Poemas y Antipoemas:
Bien.
Mejor es tal vez que vuelva a ese valle,
A esa roca que me sirvi de hogar,
Y empiece a grabar de nuevo,
21

De atrs para adelante grabar

El mundo al revs.
Pero no: la vida no tiene sentido.

Y adems esto pone de manifiesto parte de lo que ya se dej entrever

en Hay un da feliz: no existen los parasos poticos. Hay aqu, por tanto, un
profundo anti-romanticismo, pues niega rotundamente la posibilidad de una
vuelta a los orgenes de la vida y la existencia humanas; se trata de una
despoetizacin de la vida. Y esta conclusin final es el fruto de todas las
experiencias del antipoeta a lo largo de la obra, es el desengao final; aqu el
sujeto potico se quita del todo la mscara para que el lector vea su verdadero
rostro, y tambin para que este se reconozca en l.

3.

CONCLUSIN
En definitiva, Nicanor Parra nos muestra que la palabra potica es
impura, falible y ya no se la puede ostentar desde lo alto de un altar, pues la
rosa est llena de piojos. En el mil novecientos cincuenta y cuatro la voz
potica pierde su carcter oracular y omnipotente; la poesa ya no tiene por qu
conducirnos a ningn sitio, y ms bien, no hay sitio alguno al que pueda
conducirnos. Tampoco es vlido postular la existencia de un origen primigenio
al que debamos regresar, pues el tiempo lo ha rodo todo. Por ello, la
antipoesa como seala Niall Binns, es un vals en un montn de
escombros. El antipoeta baja de su torre de marfil, no para cambiar nada, sino
para situarse entre el resto del pblico, y desde all poder fotografiar las

22

contradicciones y los vicios del mundo moderno, aunque no se logre

superarlos.
Adems, otro de los elementos ms sorprendentes de la antipoesa
parriana es su caracterstico humor. Este no es gratuito, pues lo que en un
primer momento parece un chiste que provoca la risa en los lectores,
establecindose as una distancia mediada por tal comicidad con respecto
de la voz potica del antipoema, en un segundo momento se revela trgico:
esta carcajada primera se torna en tristeza, pues el lector acaba por
identificarse con el personaje del cual se est riendo. Y este doble movimiento
que logra la antipoesa con sus lectores tan solo es posible cuando se ha
situado primero entre ellos, empleando su mismo lenguaje, aunque
transfigurado antipoticamente. Es as como Parra consigue acercar en gran
medida la alta y la baja cultura, creando una frmula literaria que se encuentra
al alcance de todos.
La antipoesa de Nicanor Parra logra irrumpir de forma sbita en la
historia de la literatura como si de una ducha de agua fra se tratase: significa la
demolicin junto con el rescate y la actualizacin histrica de los materiales
poticos anteriores. Y con ello consigue variar el concepto de poesa
establecido, abriendo as la puerta a un sin fin de nuevas formas poticas que
antes eran inconcebibles.
1Aqu se entiende por modernidad esttica un cambio en la forma de hacer arte, que surge
aproximadamente a mediados del siglo XIX y que culmina con los diversos movimientos de vanguardia,
caracterizado principalmente por la bsqueda de un arte no mimtico que adems rompe la tradicional
unin entre lo bueno, lo verdadero y lo bello. Esto supone un giro hacia el interior del individuo, hacia la
subjetividad del artista, que empezar a crear a partir de lo que descubre en s mismo, y no solamente de
la realidad externa. Para ms informacin consltese: VV. AA., Matemtica tiniebla, genealoga de la
poesa moderna. Barcelona, Galaxia Gutemberg, 2011.
2SCHOPF, Federico, Del vanguardismo a la antipoesa. Roma, Bulzoni, 1986, p. 98.
3PARRA, Nicanor, Pginas en blanco. Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca, 2001, pp. 230-233.
4PARRA, Nicanor, Poetas de la Claridad. Atenea, 380-381, 1958, p. 47.
5SCHOPF, Federico, op. cit., p. 99.
6De Advertencia al lector en PARRA, Nicanor, Poemas y antipoemas. Madrid, Ctedra, 2011, p. 82.
7PREZ LPEZ, M ngeles, La antipoesa de Nicanor Parra (Poesa en tiempos de zozobra),
introduccin a Nicanor Parra, Pginas en blanco. Ed. Cit., pp. 230-233.
8De Mil novecientos treinta en PARRA, Nicanor, Pginas en blanco. Ed. cit. p. 223.
9SCHOPF, Federico, op. cit., p. 126.
10De Advertencia en PARRA, Nicanor, Poemas y antipoemas. Ed. cit., p. 173.
11MILN, Eduardo, Justificacin material: ensayos sobre poesa latinoamericana. Mxico, Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, 2011, p. 43.

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12De Se canta al mar en PARRA, Nicanor, Poemas y antipoemas. Ed. cit., p. 65.
13Ha de tenerse en cuenta que, a pesar de que Poemas y antipoemas se publica en 1954, Hay un da feliz
se escribe en los aos 40.
14SCHOPF, Federico, op. cit., p. 104.
15Curiosamente, la ilusin del protagonista junto con el desenlace final recuerda sin duda a la historia de
Juan Preciado en Pedro Pramo (1955), del mexicano J. Rulfo. En esta novela tambin se intenta en un
primer momento volver al origen, a la infancia, y sin embargo, igualmente acaba confirmndose que todo
se ha perdido, del pasado solo quedan ruinas y el paraso no puede recuperarse, o ms bien este nunca
existi.
16SCHOPF, Federico, op. cit., p. 109.
17vid: La Anunciacin de Fra Anglico.
18Cabe destacar que ser el antipoeta quien ms tarde ostentar estos piojos en su corbata, como aparece en
el final de uno de los antipoemas de la tercera parte: Los vicios del mundo moderno. Esta imagen
simboliza perfectamente cul es la labor del antipoeta, la cual radica en la desmitificacin, junto con una
actitud escptica e iconoclasta.
19Nicanor Parra, adems de antipoeta, fue durante dcadas profesor de mecnica racional en la Universidad
de Chile, y ello tambin se hace visible en sus escritos.
20De Advertencia al lector en PARRA, Nicanor, Poemas y antipoemas. Ed. cit. p. 81.
21SCHOPF, Federico, op. cit., p. 130.
22Ibid., p. 141.
23Hay una referencia clara a M. Duchamp y sus ready-mades. No en vano, uno de los artefactos visuales de
Nicanor Parra es un homenaje al dadaista de origen francs.
24 Aqu Nicanor Parra aprovecha para criticar duramente al surrealismo, enumerndolo como uno de los
muchos vicios del mundo moderno.
25Por caractersticas tan claras como esta, especialistas como Binns o Prez Lpez han hablado de Nicanor
Parra como un postmoderno prematuro.

BIBLIOGRAFA
Fuentes principales:
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-PARRA, Nicanor, Pginas en blanco. Salamanca, Ediciones Universidad de

Salamanca, 2001.

- PARRA, Nicanor, Poemas y antipoemas. Madrid, Ctedra, 2011.

-PARRA, Nicanor, Un puado de cenizas. Antologa 1937-2001. Santiago de Chile,
LOM ediciones, 2015.

Fuentes secundarias:
-SCHOPF, Federico, Del vanguardismo a la antipoesa. Roma, Bulzoni, 1986.
-BINNS, Niall, Un vals en un montn de escombros. Poesa hispanoamericana entre la
modernidad y la postmodernidad (Nicanor Parra, Enrique Lihn). Bern, Peter Lang,
1999.
- MILN, Eduardo, Justificacin material: ensayos sobre poesa latinoamericana.
Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2011.
-MONTES, Hugo, Ojo con Nicanor Parra. Madrid, Libros de la resistencia, 2014.
-REVISTA

CHILENA

DE

LITERATURA

(consultado

en

red):

http://www.revistaliteratura.uchile.cl/index.php/RCL/issue/current

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