Tipos de textos segn el contenido temtico III: Textos

filosficos
Uno de los temas que generan muchas dificultades, por su complejidad y alta exigencia de
concentracin, es el de los textos filosficos. Muchos de estos fragmentos estn centrados en el
pensamiento de los ms insignes filsofos o en las corrientes filosficas a travs de la historia.
Asimismo, abordan posturas, teoras y enfoques sobre diversos aspectos trascendentales de la
realidad.

Nivel bsico
Texto 1
Sentimos que aun cuando todas las posibles cuestiones cientficas hayan recibido respuesta,
nuestros problemas vitales todava no se han rozado en lo ms mnimo. Por supuesto que entonces
ya no queda pregunta alguna; y esto es precisamente la respuesta.
1. A partir del texto podemos afirmar que
A) solo las cuestiones cientficas son abordados filosficamente.
B) nuestros problemas vitales aparentemente son soslayados.
C) las preguntas trascendentales de la ciencia siempre se evitan.
D) no existe respuesta para ningn tipo de debate filosfico.
E) las interrogantes cientficas son ms importantes que la filosofa.

Texto 2
Los filsofos han concluido que lo que lleva al hombre a filosofar, es decir, hacerse preguntas sobre
su propia existencia son tres aspectos fundamentales: El asombro (ante algo nunca visto o nunca
hecho, ante algo sucedido o aprendido); la duda (cuando no estamos seguros de un sentimiento o
pensamiento caemos en la duda con respecto a temas ms generales) y la crisis (una situacin de
crisis nos har preguntar sobre el sentido de la vida).

2. Bsicamente, el texto trata acerca de

A) el asombro, la duda y la crisis de la actividad filosfica del hombre
B) los aspectos fundamentales que dan origen a la actitud filosfica.
C) las crisis filosficas y el origen del asombro en los hombres.
D) la preexistencia filosfica de las interrogantes de los hombres.
E) los tres tipos de filosofa que dieron origen a la reflexin humana.

3. A partir del texto es posible afirmar que

A) el asombro aparta al hombre de sus interrogantes reflexivas.
B) la seguridad y estabilidad son los pilares de la filosofa
C) la duda impide la claridad d los pensamientos filosficos
D) el sentido de la vida no se adquiere bajo ninguna reflexin.
E) las crisis seran el punto de partida de reflexiones filosficas

Texto 3
En alguna parte del templo de Delfos, dedicado al dios Apolo, se hallaba la inscripcin "concete a
ti mismo". Esta advertencia tena por objeto incitar al hombre a reconocer los lmites de su propia
naturaleza. El exceso, la desmesura, la "hybris" es castigada por los dioses como la ms grave
falta que el hombre pueda cometer. Scrates, que puede ser considerado como el fundador de la
tica, de la ciencia de la moral, se sirvi en sus enseanzas de la inscripcin dlfica. El sentido que
para l tiene este lema est en relacin no solo con el reconocimiento de nuestros lmites, de
nuestra ignorancia, sino tambin con su afirmacin de que la virtud reside en el conocimiento.
4. Si para Scrates la virtud no residiera en el conocimiento, entonces
A) no habra fundamentado sus enseanzas en la inscripcin dlfica
B) se cambiara inmediatamente la inscripcin en el templo de Delfos.

C) ningn postulado de Scrates tendra validez tica o moral.

D) carecera de fundamento ideolgico, conocimientos y moral.
E) no pondra nfasis en la obtencin del conocimiento humano.

5. La frase SE SIRVI quiere decir

A) utiliz
B) reiter
C) bas
D) cre
E) recapitul

Texto 4
En el pensamiento de Kant suele distinguirse un perodo inicial, denominado precrtica,
caracterizado por su apego a la metafsica racionalista de Wolff y su inters por la fsica de
Newton. En 1770, tras la obtencin de la ctedra, se abri un lapso de diez aos de silencio
durante los que acometi la tarea de construir su nueva filosofa crtica, despus de que el
contacto con el empirismo escptico de Hume le permitiera, segn sus propias palabras,
despertar del sueo dogmtico.
6. El autor del texto tiene la intencin de
A) criticar los postulados tericos y filosficos de Kant.
B) unificar las diversas propuestas tericas kantianas
C) presentar la etapa final del pensamiento de Kant.
D) describir el periodo inicial, precrtico, de Kant.
E) realizar una reflexin en torno a la figura de Kant.

7. Respecto del pensamiento de Kant, se infiere que

A) modific su postura ideolgica luego de la leer a Wolff.
B) autocatalog su etapa inicial como un periodo ortodoxo.
C) no manifest ninguna influencia ideolgica de Hume.
D) se mantuvo constante en sus postulados ideolgicos.
E) determino su empirismo racionalista espontneamente.

Texto 5
Al igual que otras religiones orientales, el Budismo en realidad no es una religin, porque esta
doctrina propone una meta principal en esta vida que es llegar al autoconocimiento. Reconoce la
existencia de un dios inmanente, es decir dentro de cada uno de nosotros, que solamente se
puede vislumbrar conocindose a s mismo. La mayora de las religiones orientales tienen una
concepcin filosfica mentalista, es decir que consideran a la realidad como un proceso mental
factible de modificar con la mente por medio de la meditacin. Son pantestas es decir, conciben
un dios inmanente, dentro de cada cosa existente. Todo lo que existe que nos parece real es una
creacin mental de una mente total que nos contiene.

8. Segn el texto, el Budismo

A) es una religin que profesa la existencia de un creador
B) posee una concepcin filosfica mentalista.
C) es una doctrina que busca la liberacin de las almas.
D) plantea la existencia de diversos dioses inmanentes.
E) es una postura ideolgica oriental e inmanente.

9. Resulta incompatible con el texto afirmar que

A) el Budismo propone llegar al autoconocimiento.
B) las religiones orientales se basan en posturas pragmticas.
C) todo lo que existe es una creacin mental de una mente total.

D) los pantestas conciben un dios inmanente, dentro de cada cosa.

E) la realidad es un proceso mental modificable con la mente.

Nivel intermedio
Texto 6
En calologa -rama filosfica que trata de aquellos valores que cautivan a la conciencia y
complacen el alma- es calificada como un valor que los artistas buscan sin cesar, un manjar de la
vida que pocos afortunados pueden degustar. En las mujeres -creacin del genio artstico ms
grande conocido por la humanidad- se presenta en forma de cualidad corporal y espiritual,
maravillosa combinacin que las hace cautivadoras y desiderables. Todos la admiramos, aunque
pocos tengan la ocasin de percibirla pues para ubicarla hay que observar con los ojos de la
valoracin lgica. Su magnitud desborda los lmites de la razn y su variabilidad est supeditada a
los criterios valorativos y culturales de cada pueblo o nacin. Tal es la esencia y cualidades de la
belleza: valor social, virtud y versatilidad.
10. El vocablo desborda significa:
A) derrama
B) inunda
C) traspasa
D) simula
E) redunda
11. Seale una idea compatible al texto:
A) el concepto de belleza presenta una naturaleza eminentemente valorativa.
B) los artistas son las nicas personas que pueden degustar la belleza.
C) la desaparicin de concepto de belleza supondra el fin de todas las artes.
D) la filosofa como una de las ramas de la calologa estudia la belleza.
E) la calologa es un tema de discusin filosfica permanente.
12. El tema central del texto es
A) el valor social de la calologa.
B) la calologa.
C) belleza y filosofa.
D) la belleza.
E) el arte.
13. Conceptualmente, la belleza sera
A) un rasgo exclusivo y tpico de gnero femenino.
B) un valor social de naturaleza culturalmente variable.
C) un producto racionalmente identificable y nico.
D) un efecto de la calologa de la cultura occidental.
E) un valor creado por Dios, por lo tanto, inalterable.
14) Si la versatilidad no fuera una cualidad de la belleza
A) posiblemente usaramos otras referencias para catalogar lo armnico.
B) todo sera poco esttico para la sociedad.
C) podra adquirir un carcter de inmutabilidad.
D) cada uno adoptara una concepcin particular de belleza.
E) nada catalogado como bello se vera afectado.

Nivel avanzado
Texto 7
Nietzsche es categrico al sealar: Yo no establezco dolos nuevos, los viejos van a aprender lo
que significa tener pies de barro. Derribar dolos (dolos es mi palabra para decir ideales) - eso
s forma ya parte de mi oficio. A la realidad se la ha despojado de su valor, de su sentido, de su
veracidad en la medida en que se ha fingido mentirosamente un mundo ideal. Quien sabe respirar
el aire de mis escritos sabe que es un aire de alturas, un aire fuerte. Es preciso estar hecho para
ese aire, de lo contrario se corre el no pequeo peligro de resfriarse en l. El hielo est cerca, la
soledad es inmensa - Pero qu tranquilas yacen todas las cosas en la luz!, con qu libertad se

respira!, cuntas cosas sentimos debajo de nosotros! - La filosofa, tal como yo la he entendido y
vivido hasta ahora, es vida voluntaria en el hielo y en las altas montaas - bsqueda de todo lo
problemtico y extrao que hay en el existir, de todo lo proscrito hasta ahora por la moral. Una
prolongada experiencia, proporcionada por ese caminar en lo prohibido, me ha enseado a
contemplar las causas a partir de las cuales se ha moralizado e idealizado hasta ahora, de un
modo muy distinto a como tal vez se desea: se me han puesto al descubierto la historia oculta de
los filsofos, la psicologa de sus grandes nombres..... Yo no refuto los ideales, ante ellos,
simplemente, me pongo los guantes... bajo este signo vencer un da mi filosofa, pues hasta
ahora lo nico que se ha prohibido siempre, por principio, ha sido la verdad.
15. De lo expuesto, podemos inferir que el autor
A) considera que a la realidad se la ha despojado de su sentido y veracidad.
B) busca idealizar y moralizar a travs de nuevas propuestas ticas a la sociedad.
C) siente la necesidad prescindible de manifestar su postura filosfica.
D) propone una actitud conciliadora frente a las normas sociales y ticas.
E) manifiesta una concepcin contraria a los preceptos morales de su tiempo.
16. vida voluntaria en el hielo quiere decir
A) forma de vida retirada y establecida alejada de la ciudad
B) modo de actuar poco afectuoso que impide una relacin
C) retiro hacia una vida de meditacin y reflexin profundas
D) actitud no contestataria en torno a los cnones establecidos
E) cuestionamientos a todo lo que implica conductas amorales
17. Medularmente, el autor del texto plantea
A) que la verdad se impondr sobre todo en las sociedades morales
B) lo extrao y lo problemtico es en realidad lo que rige a los hombres
C) un abierto rechazo al sistema social y normas morales de su tiempo
D) una propuesta sobre el cambio de la verdad por nuevos ideales morales
E) la libertad y la moral son los ideales por los que el hombre debe bregar

18. Seale una idea que no se condice con lo planteado por el autor
A) la verdad ha sido vctima de una prohibicin de orden social
B) el valor de la realidad se ha mantenido siempre inclume
C) la filosofa del autor es opuesta a la moral establecida
D) derribar dolos forma parte de su tendencia filosfica
E) el autor confa que un da su propuesta y la verdad primarn
19. Si la verdad no se hubiera prohibido hasta ahora, entonces
A) el autor coincidira plenamente con ciertas apreciaciones sobre la filosofa
B) la verdad se impondra inexorablemente sobre todo en las sociedades morales
C) No habra razn para manifestar una postura contraria al orden establecido
D) los ideales y la razn no seran las bases para el desarrollo de las sociedades
E) entraramos en conflictos ticos y morales ya que nada sera falso o real.