OBJETIVO DE LA FILOSOFIA

OBJETIVOS DE LA FILOSOFA
Filosofa:
Es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la
existencia,el conocimiento ,la verdad,la moral,la belleza, el lenguaje,la mente.
La filosofa se distingue del misticismo, la mitologa, y la religin por su nfasis,en los
argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad, y de la ciencia porque
generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no emprica, sea mediante el
anlisis conceptual, los experimentos mentales, la especulacin u otros mtodos a priori,
aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos.
La invencin del trmino filosofa suele atribuirse al pensador y matemtico griego Pitgoras
de Samos, aunque no se conserva ningn escrito suyo que lo confirme.. Segn la tradicin,
hacia el ao 530 a. C., el tirano Len trat de sabio () a Pitgoras, el cual respondi que
l no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la sabidura, un .

Ramas de la filosofa
Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho a travs de los siglos.
Por ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos
astronoma, as como los problemas que ahora pertenecen a la fsica.Teniendo esto en cuenta,
a continuacin se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofa en el presente.
Metafsica

La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la

realidad.Esto incluye la clarificacin e investigacin de algunas de las nociones fundamentales
con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad,
relacin, causalidad, tiempo y espacio.
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a
las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de filosofa natural.
La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y
cules no, ms all de las apariencias.
Aristteles design la metafsica como primera filosofa.En la fsica se asume la existencia de
la materia y en la biologa la existencia de la materia orgnica pero ninguna de las dos ciencias
define la materia o la vida; slo la metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el libro
quinto de la Metafsica, Aristteles presenta varias definiciones de trminos filosficos.

A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido que de alguna manera u otra, la
metafsica es imposible. Esta tesis tiene una versin fuerte y una versin dbil.La versin fuerte
es que todas las afirmaciones metafsicas carecen de sentido. Esto depende por supuesto de
una teora del significado. Ludwig Wittgenstein y los positivistas lgicos fueron defensores
explcitos de esta posicin. La versin dbil, por otra parte, es que si bien las afirmaciones
metafsicas poseen significado, es imposible saber cules son verdaderas y cules falsas, pues
esto va ms all de las capacidades cognitivas del hombre. Esta posicin es la que
sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant.

LGICA

La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida.Una inferencia es un proceso o

acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una
conclusin. Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las
inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso
especial de induccin.La validez o no de las inducciones es asunto de la lgica inductiva y del
problema de la induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la
lgica contempornea. En un argumento deductiva mente vlido, la conclusin es una
consecuencia lgica de las premisas. El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un
concepto central a la lgica.

LA TICA
La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.Dentro de la
tica contempornea se suelen distinguir tres reas o niveles:
La meta tica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos,as como las cuestiones
metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen
independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos.Algunos
problemas de la meta tica son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte
moral, y la cuestin acerca de la existencia o no del libre albedro.
La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar cundo una accin es
correcta y cundo no lo es.Un ejemplo clsico de un criterio semejante es la regla de
oro.Dentro de la tica normativa, existen tres posturas principales:

El dilema del tranva es un experimento mental que sirve para ilustrar y poner a prueba distintas
teoras ticas.
El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una accin debe juzgarse slo basndose
en si sus consecuencias son favorables o desfavorables. Distintas versiones del
consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de cules consecuencias deben considerarse
relevantes para determinar la moralidad o no de una accin.Por ejemplo, el egoismo moral
considera que una accin ser moralmente correcta slo cuando las consecuencias de la
misma sean favorables para el que la realiza. En cambio, el utilitarismo sostiene que una
accin ser moralmente correcta slo cuando sus consecuencias sean favorables para una
mayora.Tambin existe debate sobre qu debe contarse como una consecuencia favorable.
La deontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, ms all de
las consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos
deberes es actuar moralmente.Por ejemplo, cuidar a nuestro hijos es un deber, y es
moralmente incorrecto no hacerlo, an cuando esto pueda resultar en grandes beneficios
econmicos. Distintas teoras de ontolgicas difieren en el mtodo para determinar los deberes,
y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.
La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de reglas para guiar
la conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos hbitos de conducta, o virtudes, y
de evitar los malos hbitos, es decir los vicios.
Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a asuntos morales
concretos y controversiales. Algunas de estas cuestiones son estudiadas por subdisciplinas.
Por ejemplo, la biotica se ocupa de las cuestiones relacionadas con el avance de la biologa y
la medicina, como el aborto inducido, la eutanasia y la donacin de rganos.La tica ambiental,
por otra parte, estudia cuestiones como los derechos de los animales, la experimentacin con
animales y el control de la contaminacin.Otras cuestiones estudiadas por la tica aplicada son
la pena de muerte, la guerra nuclear, la homosexualidad, el racismo y el uso recreativo de
drogas.

Filosofa de la mente

La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones, sensaciones,

emociones, fantasas, sueos, pensamientos y creencias.Uno de los problemas centrales de la
disciplina es determinar qu hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no
estn en ella) sean mentales.
Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un candidato importante para ser
una condicin necesaria, aunque no suficiente, de todo fenmeno mental es la intencionalidad.
La intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en
lugar de cosas, propiedades o estados de cosas. Por ejemplo, uno no recuerda simplemente,
sino que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que quiere algo determinado. La
propuesta de algunos filsofos es que todo lo que sea mental est dirigido hacia algn
objeto, en el sentido ms general de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad es una
caracterstica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.
El experimento mental del cuarto de Mary provee uno de los argumentos ms famosos en favor
de los qualia.
Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son los qualia, o propiedades
subjetivas de la experiencia.Cuando uno ve una nube, se pincha un dedo con un alfiler, o huele

una rosa, experimenta algo que no se puede observar desde fuera, sino que es completamente
subjetivo. A estas experiencias se las llama qualia. Parte de la importancia de los qualia se
debe a las dificultades que suscitan al fisicalismo para acomodarlos dentro de su concepcin
de lo mental.
La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras.Por un lado, las
filosofas ms naturalistas pueden considerarse como parte de las ciencias cognitivas.En
cambio, otras filosofas critican a la ciencia cognitiva por suponer que lo mental es
representacional o computacional.Por ejemplo, algunos crticos sealan que la ciencia cognitiva
descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las emociones, la
conciencia, el cuerpo y el entorno.
Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema de la relacin entre la
mente y el cuerpo, la identidad personal a travs del tiempo, y el problema del conocimiento de
otras mentes.

Filosofa presocrtica

La muerte de Scrates, por Jacques-Louis David.

La filosofa occidental se inici en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia Menor) a
principios del siglo VI a.C. y se prolong hasta la decadencia del Imperio Romano en el siglo V
d. C. Se la puede dividir en cuatro perodos: el de la filosofa presocrtica, que va de Tales de
Mileto hasta Scrates y los sofistas, la filosofa tica (perodo de Platn, y de Aristteles), y el
perodo post-aristotlico o helenstico. A veces se distingue un quinto perodo que comprende a
los filsofos cristianos y neoplatonistas.58 Los dos autores ms importantes de la filosofa
antigua, en trminos de su influencia posterior, fueron Platn y Aristteles.58
El perodo de filosofa presocrtica se caracteriz por una variedad de propuestas distintas
sobre cmo entender el mundo y el lugar del hombre en l.59 A causa de los avances
culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego
comenzaron a criticar a la tradicional concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una
concepcin alternativa, natural y unificada. El pensamiento de estos primeros physilogoi slo
nos llega a travs de escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores posteriores.59
Algunas de las personalidades ms importantes fueron:

Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza reducindola a un nico

principio originario y una materia primordial.60 Tales propuso que la materia fundamental de la
cual todo se origina y todo est compuesto es el agua; Anaximandro asign ese rol a lo
indeterminado (t peiron), lo peiron, y Anaxmenes al aire.
Pitgoras y la escuela pitagrica, para quienes los nmeros eran el principio determinante y
estructura de toda la realidad, adelantndose de esta manera a un importante principio de la
ciencia moderna, aunque conservando un pensamiento arcaico, al considerar los nmeros
como unidades discretas y no como entidades meramente abstractas.59
Herclito, quien propone una visin dialctica de la realidad. Postul como estructura de la
realidad la razn (el logos), un principio unificador de los opuestos, de cuya tensin y oposicin
se constituye la identidad de cada cosa.60
Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Parmnides
seal la unidad y la inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe el
no-ser (cuya imposibilidad es lgica).59 60 61
Una serie de filsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con las observacin sensible
de la realidad, interpretando conceptos como generacin o corrupcin a travs de otros como
unin o separacin de determinados componentes originarios. As Empdocles de Acragas
funda la doctrina de los cuatro elementos o races -agua, tierra, aire y fuego- de cuya mezcla y
separacin se forma toda la realidad conocida, en un ciclo csmico continuo dominado por dos
fuerzas, el Amor y el Odio. Por otro lado Anaxgoras de Clazomenas, postular que es
imposible que surga algo de donde no lo hay, sosteniendo que todo est en todo desde el
principio, en una sustancia infinita y de divisibilidad infinita, cuya interaccin y mezcla, que
comienza con el impulso de un Intelecto, llamado nous, da lugar a todo lo que conocemos.
Finalmente el pensamiento presocrtico llega a su mxima expresin con el atomismo de
Leucipo y Demcrito. El atomismo expresa que todo est compuesto de unas partculas
indivisibles e infinitamente pequeas llamadas tomos de cuya agrupacin, a partir de tomos
de diferentes formas y tamaos surge toda la realidad conocida, sin intervencin de ninguna
fuerza exterior y de manera mecnica.

Filosofa medieval

Las siete artes liberales, segn una ilustracin del siglo XII.
La filosofa medieval es la filosofa de Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama el
Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la cada del Imperio
Romano hasta el Renacimiento.60 La filosofa medieval se caracteriza principalmente por
intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin judas e islmicas) con la filosofa
heredada de la antigedad clsica.Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difciles

(como la encarnacin y la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte
de la filosofa medieval, y llev a desarrollar conceptos, teoras y distinciones que heredara
toda la filosofa posterior.
Aunque la influencia de la filosofa pagana fue crucial para la filosofa medieval, la gran mayora
de los textos de autores clave como Platn, Aristteles y Plotino fueron inaccesibles a los
estudiosos medievales.Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros
autores principalmente a travs del trabajo de autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y
Boecio, y de autores paganos como Cicern y Sneca. En los siglos XII y XIII, sin embargo,
una gran cantidad de trabajos de Aristteles reingresaron a Europa desde el mundo islmico,
influenciando enormemente a la filosofa. Este importante hecho permite dividir a la filosofa
medieval en dos perodos: el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo durante y
despus de su reingreso.
El primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo generalmente ameno y
asistemtico, y sin una distincin clara entre teologa y filosofa.64 Algunos de los autores ms
importantes fueron Agustn de Hipona, Boecio, Juan Escoto Ergena, Anselmo de Canterbury y
Pedro Abelardo.
El segundo perodo fue ms aristotlico. Asisti a la creacin de las universidades, a una mayor
profesionalizacin y sistematizacin de la filosofa, a nuevas traducciones y a nuevas formas de
enseanza. La escolstica fue el movimiento teolgico y filosfico dominante, y entre los
autores clave estuvieron Ramon Llull, Toms de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de
Ockham y Buenaventura de Fidanza.
Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medieval fueron: la relacin entre la fe y
la razn, la existencia y unidad de Dios, la cuestin de la compatibilidad entre atributos divinos;
el problema del mal; el problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre
albedro; el problema de los universales y la causalidad.

Filosofa helenstica

Artculo principal: Filosofa helenstica.

En la transicin del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristteles y la decadencia de las polis,
las guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida
problemtica e insegura.60 Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosficas que, en una
clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la salvacin individual
en el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, as como para
los estoicos alrededor de Zenn de Citio, por otro lado, la filosofa serva principalmente para
alcanzar con medios ticos el bienestar psicolgico o la paz.

Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad de
juicios seguros y de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transform la teora
de las formas de Platn para dar lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de la gradacin del
Ser (del Uno a la materia) ofreci al cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofa
dominante de finales de la Antigedad.

MTODO CIENTFICO

El mtodo cientfico est sustentado por dos pilares fundamentales. El primero de ellos es la
reproducibilidad, es decir, la capacidad de repetir un determinado experimento, en cualquier
lugar y por cualquier persona. Este pilar se basa, esencialmente, en la comunicacin y
publicidad de los resultados obtenidos (por ej. en forma de artculo cientfico). El segundo pilar
es la refutabilidad. Es decir, que toda proposicin cientfica tiene que ser susceptible de ser
falsada o refutada (falsacionismo). Esto implica que se podran disear experimentos, que en el
caso de dar resultados distintos a los predichos, negaran la hiptesis puesta a prueba. La
falsabilidad no es otra cosa que el modus tollendo tollens del mtodo hipottico deductivo
experimental. Segn James B. Conant, no existe un mtodo cientfico. El cientfico usa
mtodos definitorios, mtodos clasificatorios, mtodos estadsticos, mtodos hipotticodeductivos, procedimientos de medicin, etctera. Y segn esto, referirse a el mtodo cientfico
es referirse a este conjunto de tcticas empleadas para constituir el conocimiento, sujetas al
devenir histrico, y que eventualmente podran ser otras en el futuro. Ello nos conduce tratar de
sistematizar las distintas ramas dentro del campo del mtodo cientfico.

LA CIENCIA

La ciencia considera distintos hechos, que deben ser objetivos y observables. Estos hechos
observados se organizan por medio de diferentes mtodos y tcnicas, (modelos y teoras) con
el fin de generar nuevos conocimientos. Para ello hay que establecer previamente unos
criterios de verdad y asegurar la correccin permanente de las observaciones y resultados,
estableciendo un mtodo de investigacin. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos
conduce a la generacin de nuevos conocimientos objetivos en forma de predicciones
concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y
futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y
estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un
sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas circunstancias.