URBANA

Nombre Femenino de origen Latn.

La que vive en la ciudad.

Anlisis por numerologa del nombre Urbana

Naturaleza Emotiva:
Naturaleza emotiva y activa. Se expresa por medio de la perseverancia, las
asociaciones, el planteamiento y el asentamiento. Ama las innovaciones y las
realizaciones. Le gusta ser asistido y apoyado.

Naturaleza Expresiva:
Se amolda a todo. Se expresa en la jovialidad, la amenidad y la prodigalidad. Ama
la dignidad y el renombre, lo bello, lo que crece y engrandece.

Talento Natural:
Es mente de pensamiento firme. Se expresa como pensador gil, con capacidad
analtica y tendencia a armonizar contrarios. Recibe impulso en las empresas que
requieren de tacto, diplomacia. Amplia comprensin, penetrante adaptacin y
fusin de lo ancestral y lo actual. Ama complacer y recibir.
Podra destacar en profesiones como estadstica, contable, empleada, diplomtica,
bibliotecaria, msica, poltica, pintora, escultora o mediadora de paz

Sociologa rural
La Sociologa rural es un campo de la sociologa asociado con el estudio de la vida de jaimito
en el pinal de osorio municipio valle de bravo, el tiene muchas vacas y boreguitas y unas
cuantas gallinas ajuaaa y viva la sierra social en las reas no metropolitanas.
Se trata del estudio cientfico de la actividad y comportamiento entre personas que viven
distantes de lugares de gran concentracin de poblacin y actividad econmica. Como todas
las disciplinas sociolgicas, la sociologa rural incluye el anlisis de datos estadsticos,
entrevistas, teora social, observacin, investigacin por encuestas, etc.

En contraste con ella, la sociologa urbana es el estudio de la vida social en la ciudad.

La economa rural es uno de los focos de la sociologa rural y gran parte de este campo est
dedicado a la economa de produccin agraria (agrcola y ganadera) y silvcola. Otras reas
de estudio incluyen el xodo rural y la despoblacin, la sociologa ambiental, las polticas de
tierras de propiedad estatal, la alteracin social, el cuidado de la salud, las polticas
educativas, etc.

LINGSTICA

El objetivo de la lingstica terica es la construccin de una teora general de la estructura de

las lenguas naturales y del sistema cognitivo que la hace posible (es decir, las
representaciones mentales abstractas que hace un hablante y que le permiten hacer uso del
lenguaje). El objetivo es describir las lenguas caracterizando el conocimiento tcito que de las
mismas tienen los hablantes y determinar cmo estos las adquieren. Ha existido cierta
discusin sobre si la lingstica debe considerarse una ciencia social o ms bien parte de
la psicologa. En las ciencias sociales la conciencia de los participantes es parte esencial en el
proceso, sin embargo, parece que ni en el cambio lingstico, ni en la estructura de las
lenguas la conciencia de los hablantes juegue ningn papel relevante. Aunque ciertamente en
reas incluidas normalmente dentro de la lingstica como la sociolingstica o
la psicolingstica la conciencia del hablante s tiene un papel, sin embargo, esas dos reas no
son el ncleo principal de la lingstica terica sino disciplinas que estudian aspectos
colaterales del uso del lenguaje.
El objetivo de la lingstica aplicada es el estudio de la adquisicin del lenguaje y la aplicacin
del estudio cientfico de la lengua a una variedad de tareas bsicas como la elaboracin de
mtodos mejorados de enseanza de idiomas. Existe un considerable debate sobre si la
lingstica es una ciencia social, ya que slo los seres humanos usan las lenguas, o
una ciencia natural porque, aunque es usada por los seres humanos, la intencin de los
hablantes no desempea un papel importante en la evolucin histrica de las lenguas ya que
usan las estructuras lingsticas de manera inconsciente (esto es estudiado por F. de
Saussure quien llega a la conclusin de que los cambios de una lengua se producen
arbitrariamente por variaciones que el sujeto realiza y estos son involuntarios, y que la lengua
vara en la historia y por eso plantea que el estudio de la lengua debe realizarse diacrnica y
sincrnicamente. Saussure deja de lado la historia de las lenguas y las estudia
sincrnicamente, en un momento dado del tiempo). En particular, Noam Chomsky seala que
la lingstica debe ser considerada parte del mbito de la ciencia cognitiva o la psicologa
humana, ya que la lingstica tiene ms que ver con el funcionamiento del cerebro humano y

su desarrollo evolutivo que con la organizacin social o las instituciones, que son el objeto de
estudio de las ciencias sociales.

ANTROPOLOGIA

La antropologa (del griego anthropos, 'hombre (humano)', y , logos,

'conocimiento') es la ciencia que estudia alser humano de una forma integral. Para abarcar la
materia de su estudio, la Antropologa recurre a herramientas y conocimientosproducidos por
las ciencias sociales y las ciencias naturales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es
producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto
las estructuras sociales de la actualidad, la evolucin biolgica de nuestra especie, el
desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la diversidad de
expresiones culturalesy lingsticas que caracterizan a la humanidad.

EDUCACION

La educacin (del latn educere 'sacar, extraer' o educare 'formar, instruir') puede definirse
como:

El proceso multidireccional mediante el cual se

transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educacin no slo
se produce a travs de la palabra, pues est presente en todas nuestras acciones,
sentimientos y actitudes.

El proceso de vinculacin y concienciacin cultural, moral y conductual. As, a travs

de la educacin, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas
de conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando
adems otros nuevos.

Proceso de socializacin formal de los individuos de una sociedad.

criminologa
f. Conjunto de conocimientos relativos al delito, al delincuente, a la delincuencia, a la pena y a los
dems medios de defensa social contra la criminalidad

EPISTEMOLOGIA

La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las
circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del
conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, as como la definicin clara
y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales, tales
como verdad, objetividad, realidad o justificacin. La epistemologa encuentra ya sus primeras
formas en la Grecia Antigua, inicialmente en filsofos como Parmnides o Platn.

FILOSOFIA
La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo , amor por la
sabidura)1 es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones
como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, lamente y
el lenguaje.2 3 4 Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo,
el esoterismo, la mitologa y lareligin por su nfasis en los argumentos racionales por sobre
los argumentos de autoridad,5 y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus
investigaciones de una manera no emprica,6 sea mediante el anlisis
conceptual,7 losexperimentos mentales,8 la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin
desconocer la importancia de los datos empricos

FILOLOGIA

La filologa (del latn philologa, y ste del griego [filologua], amor o inters por las
palabras) se ocupa principalmente del estudio de los textos escritos, a travs de los que
intenta reconstruir, lo ms fielmente posible, el sentido original de los mismos con el respaldo
de la cultura que en ellos subyace. El trabajo filolgico se aproxima pues al hermenutico, al
menos en la medida en que interpreta el sentido, y se sirve, por tanto, del estudio del lenguaje,
la literatura y dems manifestaciones idiomticas, en cuanto constituyen la expresin de una
comunidad cultural determinada o varias. Se entiende usualmente por filologa, bien el estudio
de las lenguas y las literaturas as como la correspondiente cultura de sus hablantes, bien el
estudio diacrnico o ecdtico de los textos literarios o incluso de todo vestigio de lengua
escrita en general.
RELIGION
La religin es una actividad humana que suele abarcar creencias y prcticas sobre
cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Hay religiones que estn organizadas de
formas ms o menos precisas, mientras que otras carecen de estructura formal; unas y otras
pueden estar ms o menos integradas en las tradiciones.

ARQUEOLOGIA
La arqueologa (del griego archaios, viejo o antiguo, y logos, ciencia o
estudio) es la ciencia que estudia los cambios fsicos que se producen desde
las sociedades antiguas hasta las actuales, a travs de restos materiales distribuidos en el
espacio y conservados a travs del tiempo.

LA PREHISTORIA
La Prehistoria (del latn pr: antes de, y del griego : historia) es, segn
la definicin clsica, el perodo de tiempo transcurrido desde la aparicin de los
primeros homininos, antecesores del Homo sapiens, hasta que tenemos constancia de la
existencia de documentos escritos, algo que ocurri en primer lugar en elOriente
Prximo hacia el 3300 a. C.; en el resto del planeta, posteriormente.
ANTROPOLOGIA CULTURAL
La antropologa cultural o antropologa social es la rama de la antropologa que centra su
estudio en el conocimiento del ser humano por medio de suscostumbres, relaciones
parentales, estructuras polticas y econmicas, urbanismo, medios
de alimentacin, salubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos humanos con
el ecosistema.
CIBERNETICA
La ciberntica es el estudio interdisciplinario de la estructura de los sistemas reguladores. La
ciberntica est estrechamente vinculada a la teora de control y a lateora de sistemas. Tanto
en sus orgenes como en su evolucin, en la segunda mitad del siglo XX, la ciberntica es
igualmente aplicable a los sistemas fsicos y sociales. Los sistemas complejos afectan su
ambiente externo y luego se adaptan a l. En trminos tcnicos, se centra en funciones de
control y comunicacin: ambos fenmenos externos e internos del/al sistema. Esta capacidad
es natural en los organismos vivos y se ha imitado en mquinas y organizaciones. Especial
atencin se presta a la retroalimentacin y sus conceptos derivados.
CRITICA LITERARIA
La crtica literaria es, en trminos de ciencia humanstica, una de las tres disciplinas de
la Ciencia de la Literatura, aquella que desempea una funcin dominantemente aplicativa
sobre los textos, a diferencia de la Teora literaria y la Historia literaria, si bien tambin existe
una muy desarrollada "teora de la crtica", que epistemolgica y metodolgicamente
fundamenta o se propone la elaboracin de la crtica directa. La crtica literaria, que de manera
natural se relaciona con laRetrica, la Potica y en general la Teora literaria, consiste
propiamente en el ejercicio de anlisis y valoracin razonada de la Literatura o de una o varias
obras literarias. Tambin se entiende por crtica literaria en sentido divulgativo o sobre todo
periodstico la presentacin, discusin o toma de partido acerca de una obra literaria en un
medio de comunicacin escrito, o tambin audiovisual

PALEONTOLOGIA
La Paleontologa (del griego palaios = antiguo, onto = ser, - loga = tratado, estudio, ciencia) es la ciencia natural que estudia e interpreta el pasado de la
vida sobre la Tierra a travs de los fsiles.1 Se encuadra dentro de las Ciencias Naturales,
posee un cuerpo de doctrina propio y comparte fundamentos y mtodos con la Geologa y
la Biologa, con las que se integra estrechamente.
FILOGENIA

La filogenia es la historia del desarrollo evolutivo de un grupo de organismos.1 Aunque el

trmino tambin aparece en lingstica histrica para referirse a la clasificacin de las lenguas
humanas segn su origen comn, el trmino se utiliza principalmente en su sentido biolgico.
COSMOGENESIS

la palabra cosmogenesis esta formada con raices griegas y significa " estudio
de la secuencia de eventos involucrudos en el desarrllo del universo " sus
componentes lexicos son: cosmos(mundo.universos) y genesis
(nacimiento,comienzo).
LEGISLACION

El trmino legislacin puede referirse:

a un cuerpo de leyes que regulan una determinada materia o al conjunto de leyes de

un pas;

al Derecho, como un sinnimo impropio del mismo;

a un ordenamiento jurdico, como sinnimo del conjunto de normas jurdicas de un

pas;

a un sistema jurdico.

METAFISICA

La metafsica (del latn metaphysica, y este del griego , ms all de la

fsica)1 es una rama de lafilosofa que estudia la naturaleza, estructura, componentes y
principios fundamentales de la realidad.2 3 4
La metafsica aborda problemas centrales de la filosofa, como lo son los fundamentos de la
estructura de la realidad y el sentido y finalidad ltima de todo ser. La metafsica tiene dos
temas principales: el primero es laontologa, que en palabras de Aristteles viene a ser
la ciencia que estudia el ser en cuanto tal. El segundo es el de la teleologa, que es el estudio
de los fines como causa ltima de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an
hoy sobre la definicin del objeto de estudio de la metafsica, sobre si sus enunciados tienen
propiedades cognitivas.

Teora del Conocimiento

La teora del conocimiento es una parte importante de la filosofa. Pero es difcil precisar cul es su
objeto y ms an cules son los resultados a los que se ha llegado en ella, sin indicar de antemano
desde qu postura, o concepcin filosfica se est hablando. En el artculo sobre gnoseologa
pueden verse algunas indicaciones respecto a los diversos planteamientos filosficos del problema
del conocimiento, y la relacin de la denominacin teora del conocimiento con otros trminos
como epistemologa, &c. Aqu nos limitaremos a exponer brevemente los problemas
fundamentales que plantea hoy una teora filosfica del conocimiento.

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA
La antropologa filosfica (del griego , nthropos, 'hombre', y , logos,
'razonamiento' o 'discurso') se puede entender de varias maneras. Una sera el
estudio filosfico del ser humano elaborado a lo largo de los siglos y actualmente, objeto de
atencin de los filsofos. Otra manera de entender la expresin sera ms restringida, y se
aplicara a un movimiento o escuela de pensamiento fundada en Alemania en los aos 1920 y
1930, de filsofos,antroplogos y socilogos. Este movimiento tuvo una influencia decisiva en
el panorama intelectual alemn del siglo XX.

AXIOLOGIA
La axiologa (del griego 'valioso' y 'tratado'), o filosofa de los valores, es la
rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.1 El
trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul Lapie2 en 1902 y posteriormente
por Eduard von Hartmann en 1908. La reflexin explcita acerca de los valores, sin embargo,
es anterior a la nocin de axiologa y puede remontarse a Hume, quien se preocupa
principalmente por los valores morales y estticos y elabora una teora antimetafsica y
nominalista de los valores. Con todo, la teora de Hume define los valores como principios de
los juicios morales y estticos, visin que ser criticada por Friedrich Nietzsche y su
concepcin genealgica de los valores, segn la cual no slo los juicios estticos y morales
dependen de valores, sino que hasta las verdades cientficas y las observaciones cotidianas
responden a ciertos valores y formas de valorar. Por otro lado, tambin Marx utiliza un
concepto econmico de valor para fundamentar en buena medida sus crticas y anlisis
socioeconmicos

FILOSOFIA DE LA RELIGION
es la rama de la filosofa que se ocupa del estudio filosfico de la religin, incluyendo argumentos sobre la
naturaleza y existencia de Dios, el problema del mal, y la relacin entre la religin y otros sistemas de valores
como la ciencia y la tica. Es frecuente distinguir entre la filosofa de la religin y la filosofa religiosa. La
primera refiere al pensamiento filosfico sobre la religin, que puede ser llevado a cabo por creyentes y nocreyentes por igual, mientras que la segunda alude a la filosofa inspirada y guiada por la religin, como la
filosofa cristiana y la filosofa islmica.

La realidad religiosa tiene cuatro elementos:

a- NUMINOSO: Fuerza que esta fuera de mi y de la que dependo.
b- TREMENDUM: Su presencia desde sentimientos sosegados hasta terror espanto.
c- MYSTERIUM: Que no puede concebirse.
d- FASCINANS: Lo admirable que conduce a lo santo
El concepto de filosofa de la religin La filosofa de la religin no puede ahorrarse lo que Hegel llama el
"esfuerzo conceptual". Es una empresa eminentemente terica. Segn l, la funcin de esta disciplina no
consiste en hacer a los hombres religiosos, ateos o agnsticos, sino hacerlos lcidos. La filosofa de la religin
como cualquier otra filosofa, tiene grandes obligaciones contradas con el verbo ser, no basta con describir
cmo funciona la religin, ni para qu sirve.
Es necesario intentar la definicin sustantiva, la que se pregunta por el ser de la religin. Esta pregunta est
de antemano condenada al fracaso si se renuncia a la ayuda que le viene de las ciencias de la religin: Fenomenologa del hecho religioso: Comprensin del hecho religioso en la variedad de sus manifestaciones.
Aproximacin asptica, descriptiva La Sociologa de la Religin: El filsofo no puede definir la religin ignorando que es un producto social que
configura las prcticas y creencias de sus fieles (Weber, Durkheim) La Psicologa de la Religin: Pone de manifiesto que el mpetu religioso del hombre, cuando se da, puede
deberse a infinidad de factores: asombro, miedo, indefensin, deseos insatisfechos, etc. (Freud). La Historia de las religiones: Quien solamente conoce una configuracin del hecho religioso difcilmente podr
filosofar sobre l.