Astronoma Guaran

Por Blas Servn

Grficos: Arq. Mara Griselda Servn
Trabajo presentado en la sede de la Sociedad Cientfica del Paraguay en noviembre del
2.000.

A los estudiosos de la cosmologa guaran Prof. Gonzalo Pereira de la Universidad Mayor de San
Andrs de La Paz, Bolivia y al Profesor Germano Afonso de la Universidad Federal del Estado de
Paran.
Como todas las culturas indgenas americanas, los guaranes proyectan su ambiente en el cielo y
tratan as de explicar las estrellas y los fenmenos celestes. Conciben la tierra como una isla o
continente que flota en un ocano plano infinito. Existen tantos mitos como tribus.

Astros y fenmenos astronmicos en guaran:

ARANDU el que comprende el mensaje de los astros.
ARASY Madre del cielo, cuya morada es la luna.
KUARAJHY - el sol, foco de luz, origen del mundo, el dios con su culto y mitos derivados. Deriva
de CU: l, ARA: da, luz, mundo y JHY de SY madre, origen, fuente de donde emana algo. Morada
de Tup, dios supremo de los guaranes.
MBIYA COE Se trata del Planeta Venus, cuando aparece por la maana
ANDERUTENONDE; ANDERUVUSU es el creador de todo lo existente, es invisible, es puro
espritu y se manifiesta por medio de los fenmenos naturales: el trueno, el rayo, el fuego, etc.
TOME O TUME - Hablan de un personaje venido de regiones remotas que les enseo la
agricultura, como organizarse socialmente, etc. Luego se retir, prometiendo regresar, se trata de
TOME o TUME, nos recuerda a Quetzaltcoal de los aztecas, Kukulkan de los mayas y a Wiracocha
de los Andes.
TUPA - es la forma divina mas cercana al hombre, para algunas parcialidades es el trueno, otras el
sol o el semidis de la lluvia y del granizo.
YASY - la luna, diosa de la fecundidad, de los amores sexuales, del desarrollo de las plantas, es
madre de las estrellas. Origen de la raza o deidad que cre la raza guaran.
YASYTATA (luz de la luna) Estrellas. Las estrellas brillan por la luz de la luna.
YASYTATA GUASU El planeta Marte, donde fue a vivir el espritu luminoso de Tum o Tom,
quien antes de retirarse, prometi que un da se comunicara con ellos.
YVA El cielo est formado por varias capas transparentes, el ltimo se llama PYTUMBA (oscuro)
o ARAKAY (cielo perdido) una regin donde la luz del sol no llega.

El da:

ARA da
KOE amanecer
KOE MBOTA cerca del amanecer
KOE YU inicio del amanecer
KOE PYTA amanecer color rosado
KOE TI amanecer limpio y claro
KOE SORO cuando la luz del da rompe la oscuridad
KOE MBAMA amanecer definitivo
PYHAREVE maana (del amanecer al medioda)
ASAYE MBYTE medioda
ASAYE siesta (de 13 a 15 horas)
KAARU tarde (de 15 horas al crepsculo)
KAARU PYTU crepsculo vespertino
PYTU oscuridad

Las Estaciones:
Saban que despus de 12 lunas llenas regresaba el mismo clima, no tenan nocin del ao, pero
s que en junio al aparecer EICHU (Pleyades), en el horizonte este un poco antes del sol, marcaba
el regreso del ciclo agrcola y lo festejan hasta hoy con la fiesta del ARETE GUAZU.
KUARAJHY ARA Tiempo del Sol (verano)
ROY ARA Tiempo del fro (invierno)
AMA ARA Tiempo de la lluvia

Fases Lunares:
YASY PYAJHU Luna Nueva
YASY MOROTIHU Cuarto Creciente
YASY GUASU Luna Llena
YASY YEAROKA Cuarto Menguante

VA LCTEA

Para algunas parcialidades se trata del MBOREVI RAPE (camino del tapir), animal nocturno que
siempre trilla el mismo camino entre su guarida y un punto donde encontrar alimentos o agua, las
hojas secas pisadas da a da por el tapir brillan a la luz de la luna, nuestros ancestros proyectaban
ese camino en la Va Lactea.

Para otras parcialidades era el TAPE KUE (viejo camino) por donde vinieron sus abuelos del
espacio, por donde un da todos regresaremos, para indicarnos el camino, los abuelos dejaron dos
fogatas (Nube Mayor de Magallanes y la Nube Menor de Magallanes)

ECLIPSES

En el cielo viva un mtico animal el JAGUA JHOVY (tigre azul) en ciertas oportunidades se tragaba
a la luna o al sol, al ver este fenmenos gritaban JAGUA JHOU YASY (el tigre se comi a la luna) o
JAGUA JHOU KUARAJHY (el tigre se comi al sol) y lanzaban al espacio flechas y piedras para
que as el JAGUA JHOVY asustado escupiera la luna o al sol y as regresara la luz.

PLEYADES

Para los guaranes de la regin oriental se trata de EICHU, un panal de avispas existentes en la
Amrica pre-colombina y para los guaranes de la regin occidental OEMBYATYVA ) los que se
renen, como este grupo de estrellas aparece al este un poco antes del sol en los primeros das de

junio y como es una poca de fro, vean en este cmulo estelar a una familia indgena abrazados y
temblando de fro en el cielo. La salida de EICHU u OEMBYATYVA marcaba el regreso del ciclo
agrcola mas o menos como nuestro ao nuevo y en esa fecha la aldeas estallaban en una ruidosa
celebracin, acompaada de flautas, mimby tarara y tambores angu apu, la fiesta el ARETE
GUAZU.

ORION

Las estrellas que componen el cinturn de Orin, se trataba de una madre viuda, acompaada de
dos hijas tambin viudas a causa de una guerra, llorando su soledad en el cielo.

Cmulo estelar Hyades (Tauro). Los guaranes bautizados por los misioneros, vean la Virgen.

ALFA Y BETA CENTAURO

Como las vean siempre juntas las llamaban MENDARE JOACJHU, el amor de una pareja de
recin casados.

CRUZ DEL SUR

El ANDU PYSA, la huella dejada por un and.

CONSTELACIONES

Rokai: empalizada o cerco hecho de troncos que rodeaba la aldea para evitar el ingreso de
extraos o un huerto para no permitir el ingreso de animales.

SAGITARIO: MBOREVI TUPA ROKAI, El cerco del huerto del dios tapir.

SCORPIO: AGUARA TUPA ROKAI, el cerco del huerto del dios zorro. El animal muy relacionado
en toda la Amrica indgena con la agricultura.

LLUVIA DE METEORITOS

Fenmeno celeste de mal augurio, anunciaba la muerte de un gran jefe o MBURUVICHA, una
guerra, enfermedades de all su pintoresco nombre de YASY TATA REPOTI, caca de las estrellas.

Estampillas emitidas por el Correo Paraguayo, con el cielo de los guaranes.

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Antropologa Guaran
ORGENES TNICO-ANTROPOLGICOS
Prof. Lic. Irma Riella de Hirschkorn
Hay diversas y numerosas teoras respecto al origen del hombre americano. Amrica se pobl
tardamente en relacin al resto del mundo. Se cree que los primitivos habitantes de Amrica no
son autctonos, sino que llegaron a este continente antes de que los cataclismos de la era
cuaternaria alteraran las comunicaciones entre las masas terrestres.
Por esta poca la raza americana se habra separado de la asitica formando una rama
independiente, con una cultura propia. Las teoras respecto a este tema abundan y aun no se ha
podido demostrar a ciencia cierta cul es la vlida. Varan desde la que seala que los americanos
provienen de la Atlntida, continente descrito por Platn en su dilogo titulado Timoteo y que hoy
se hallara bajo las aguas del ocano Atlntico, hasta las que sealan que el origen del hombre
tuvo lugar en nuestro cotinenete. El Prof. Alex Hrdlicka sostiene que el hombre americano es

oriundo de Siberia y supone que lleg a estas tierras a travs del Estrecho de Bering aprovechando
las pocas en las que ste se congela. Paul Rivert, famoso sabio francs afirma por su parte que la
poblacin de Amrica se produjo a travs de sucesivas migraciones desde el ocano Pacfico y
que sus integrantes no pertenecan a un solo tronco racial sino que derivaban de los australianos,
los malayos polsicos, los mongoles y otros.

Lo cierto es que se han encontrado rastros que datan de no

ms de 25 35 mil aos A. C., aunque otros consideran que las primeras oleadas migratorias
provenientes de Asia se produjeron unos 60 mil aos A.C. Estos hombres de cultura paleoltica
superior se asentaron en forma de tirbus nmadas de cazadores, pescadores y recolectores.
Utilizaban artefactos de piedra, puntas de flecha y lanzas de piedra y en algunos casos
instrumentos de hueso. Sus vestidos eran de pieles que cosan con agujas de hueso. Se
adornaban con collares de semillas o huesos.
Las caractersticas antropolgicas ms tpicas de los primeros habitantes de Amrica son: cabeza
dlico-ceflica, es decir, alargada; bveda craneana elevada; cara larga y estrecha, pmulos
sobresalientes, nariz mediana alargada conexa y de puente alto, arcos superciliares acentuados y
cabellos lisos, negros y gruesos. El color de su piel tiene un tinte ms rojizo que el amarillento de
sus ancestros mongoles y el pliegue monglico est ausente o es muy poco pronunciado. Las
americanas presentan muchas variaciones, esto probablemente se debe a que se hayan
entrecruzado varios grupos humanos. Los actuales representantes de la cultura neoltica en
Amrica del Sur son los caribes, los braslidos, amaznidos y los tup-guaran. Se calcula que en el
Paraguay aparecieron unos 3 mil aos A.C.
Como consecuencias de invasiones, migraciones casuales y fusiones naturales, surgi una nacin
que se mantuvo hasta la actualidad conservando su esencia. Segn refiere Branislava Susnik, hay
tres tipos raciales prehistricos:

a) Los Pmpidos: se distribuyeron por todo el Chaco y la Pampa hasta Tierra del Fuego y parte
del Matto Grosso, eran recolectores, cazadores y pescadores. Los sobrevivientes de la parcialidad
Mak pertenecen a este biotipo;
b) Los Lguios: este grupo ocupaban la zona amaznica y penetraron los actuales Paraguay
oriental, Ro Grande do Sul, Estado de Paran;
c) Los Amaznidos: este grupo tiene caractersticas culturales neolticas e incluye a los guaran,
los jbaro del Ecuador, los arawak, caribe, etc.. Se extiendieron por la cuenca amaznica y
emigraron hacia el sur.
Dos grandes grupos lingsticos llegaron al Paraguay: los arawak (500 aos A.C.) y los paleotup guaran o simplemente av amaznico. Entre los emigrantes av se pueden distinguir dos
grandes grupos:
1.

Los Protombya: dominaron a los lguidos de la regin oriental imponindoles el idioma

(av e) y se dirigieron hacia la costa atlntica, cultivaban mandica, estaban organizados
en un solo linaje en una casa comunal, practicaban la poligamia y cocinaban sus alimentos y
tenan una cermica decorada con impresiones digitales. Un grupo de esos son los GuaranChiriguano.

2.

Los Protocario: de cultura neoltica, se agrupaban en aldeas, en multilinajes con un jefe

(avaet o muruvicha), tenan cierta organizacin del trabajo, practicaban la agricultura y la
poligamia. Este grupo se habra impuesto al anterior fusionndose y formando la nacin
guaran.

Segn Marcos Augusto Mornigo, estas migraciones concluyeron en agrupaciones casuales en

distintas reas geogrficas y con el tiempo, cada agrupacin recibi un nombre particular. Los
tupinamb eran las tribus establecidas entre el ro Paranaiba y San Francisco en la costa altntica
brasilea y engatu las tribus concentradas en el territorio del actual Manaos en el Amazonas
central. Otro grupo, conocido con el nombre de cario, habitaba desde el actual Ro de Janeiro
hasta la frontera brasileo-uruguaya. En el interior del continente ocuparon muchsimo territorio, y
en esas migraciones los carios llegaron a orillas del ro Paraguay, a la zona de la Asuncin actual,
cuando los espaoles estaban descubriendo el continente.
En el momento en que se descubre Amrica, en el territorio que hoy constituye la Repblica del
Paraguay y sus lmites ms prximos se hallan dsitribuidas una determinada cantidad de naciones
indgenas en territorios ms o menos limitados, que se llaman gura.
A continuacin enumeramos los guras y las naciones respectivas que vivan en ellas segn
Miguel Chase-Sardi:

Gura de los Kario, con base propiamente en Asuncin. Al extenderse hacia el Atlntico,
cambian de nombre y son:
Gura de los Mbyasa.

Gura de los tobatn, desde el Manduvir al Jeju.

Gura de los guarambar, desde el Jejui hasta el ro Blanco.

Gura de los Itatn, limitan con el de los Guarambar hasta el ro Miranda en el Matto

Grosso.
Gura de los Mbarakaju, en la sierra de Mbarakaju, y Amambay.

Gura de los Monday, entre los ros Akaray y Monday.

Gura de los Paran, entre los ros Tebicuary y Paran.

Gura de los Ygaa, en la curva del Paran frente a la actual ciudad de Capitn Meza.

Gura de los Uruguay, en la costa derecha del ro Uruguay.

Gura de los Tape, en la actual Ro Grande do Sul.

Adems estn los Yguazu en la confluencia del ro Yguazu con el Paran; los Paratn,
sobre el ro del mismo nombre. Los Chandul, en las islas del ro Paran.

LOS PUEBLOS INDGENAS EN EL PARAGUAY

La poblacin del Paraguay est compuesta por grupso indgenas y otras culturas que desarrollan
sus propias culturas ubicada en diferentes zonas del pas y conectadas entre s y est abierta a los
desafos modernos, que lejos de constituir una limitacin, esta diversidad enriquece nuestro
patrimonio cultural y ensancha la memoria de nuestra historia.

El sustento legal que reconoce la existencia de los pueblos

indgenas y grupos tnicos se encuentra en la Constitucin Nacional de la repblica del Paraguay
en el CAPTULO V DE LOS PUEBLOES INDGENAS en su Art. 62. De los pueblos indgenas y
grupos tnicos donde se seala: Esta Constitucin reconoce la existencia de los pueblos
indgenas, definidos como grupos de cultura anteriores a la formacin y a la organizacin del
estado Paraguayo; y en el Art. 63, De la identidad tnica donde se indica: Queda reconocido y
garantizado el derecho de los pueblos indgenas a preservar y a desarrollar su identidad tnica en
el respectivo hbitat. Tienen derecho, asimismo, a aplicar libremente sus sistemas de organizacin

poltica, social, econmica, cultural y religiosa, al igual que la voluntaria sujecin a sus normas
consuetidinarias para la regulacin de la convivencia interna, siempre que ellas no atenten contra
los derechos fundamentos establecidos en esta Constitucin. En los conflictos jurisdiccionales se
tendr en cuenta el derecho consuetidinario indgena.
La identidad y pertenencia de los pueblos indgenas est definida por el uso de una lengua y por su
localizacin, distribucin espacial, en un determinado paisaje territorial.
La caracterstica ms resaltante en la actualidad es no solamente el modo de vida de los indgenas
en el aspecto de resguardar y preservar la lengua, el hbitat tradicional, y la diversidad de cultura,
sino que tambin su comportamiento como entidad diferenciada la una de la otra y en relacin con
la cultura nacional.

Diversos enfoques presentan su clasificacin contempornea.

Desde el punto de vista socioantropolgico y poltico se distiguen categoras como grupos aislados
o silvcolas, grupos en contacto permanente y grupos integrados. Los primeros incluyen a aquellos
sin relacin con la sociedad no indgena y cuyo territorio de baja densidad demogrfica se halla
amenazado por la frontera en expansin; los segundos incluyen a las sociedades que conservan
algn elemento tradicional (lengua, parte del hbitat, cultura material, etc.) poseen tierras propias y
viven combinados bienes econmicos consuetudinarios con los externos; y los ltimos, aquellos
que habiendo pasado por el estado precedentes, han perdido algunas caractersticas tribales,
mantienen algn nexo con la propia identidad, y son dependientes econmicamente de la sociedad
envolvente.
Histricamente el actual territorio nacional estuvo poblado por grupos humanos que habitaban las
regiones Occidental y Oriental del pas. La demografa indgena actual segn los resultados del II
Censo Nacional Indgena 2002, el que alude a la poblacin empadronada, asciende a 87.099
personas, representado el 1.7% de la poblacin total del pas. La distribucin espacial seala que
en la Regin Oriental residen 44.135 personas y en la Regin Occidental 42.964.

FAMILIAS LINGSTICAS
GRUPOS TNICOS

Las categoras lingsticas y el lugar en que tradicionalmente habitan contribuyen los dos grandes
campos del abordaje e identificacin de estos pueblos. A propsito de la lengua, cinco son los
principales troncos lingsticos actualmente reconocidos en Paraguay.
REGIN FAMILIA LINGSTICA

Oriental Guaran

Occidental Maskoy

Occidental Mataco Mataguayo

Occidental Zamuco

Occidental Guaicur

Es importante detallar las etnias que componen la familia lingstica guaran:

Guaran Occidental

Ach

Ava Guaran

Mbya

P Tavyter

Guaran andva

OBSERVACIONES
Los Guaran Occidental (Guarayo-Chiriguano) y los Guaran andva (Tapiet) son los nicos
pueblos de idioma guaran que habitan el Chaco Norte y Chaco Central de la Regin Occidental de
Paraguay.
Los Ayoreo constituyen el ltimo grupo indgena en el Chaco Paraguayo que posee parientes aun
sin contacto con la sociedad nacional, viviendo exclusivamente segn sus formas tradicionales de
vida y desplazndose en una zona de su antiguo hbitat en el Alto Paraguay.
Estudios sociolingsticos sugieren que virtualmente todas las lenguas con menos de 150 parlantes
estn amenazadas de extincin. Entre el 6 y 11% de las lenguas actualmente habladas son
consideradas como lenguas moribundas y se cree que el 90% de las lenguas mundiales podran
desaparecer o volverse moribundas durante el transcurso del siglo XXI.
Pertenecientes a la familia lingstica Zamuco, los Ishir llamados Chamacoco por la sociedad
paraguaya, los Chamacoco Tomrho, cuya lengua es el Ishir Tomrho, es hablada por un
promedio de 150 personas (unas 45 familias), cifra antes mencionada como indicador de extincin
lingstica. Si tomramos en consideracin que las lenguas son repositorios de conocimiento, de

memoria cultural y que constituyen guas de accin que pueden influir en el paisaje y su
biodiversidad, podemos inferir que la salud ecolgica de dicha zona se encuentra entera en peligro
de grave extinciones.
En tiempos de invasin fsica y cultural los indgenas quedan atrapados en territorios fijos y sus
ethos viajero los empuja a un desasosiego cultural permanente que intentan convertir en algo
positivo como ser la bsqueda de situaciones dignas de vida.

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