Los pueblos indgenas en aislamiento voluntario en Madre de Dios.

El caso de los Mashco

Piro.
Introduccin

Quines son los pueblos indgenas en aislamiento voluntario, como viven, cules son sus patrones
de comportamiento? Estas preguntas quiz no digan mucho acerca de los pueblos en aislamiento
voluntario, pero de alguna manera ayuda a comprender una investigacin preliminar. Ahora muchas
veces los evanglicos, pobladores locales, indgenas se han referido a ellos como: calatos, indios
bravos, salvajes, nonadas, chunchus, etc. entonces valdra la pregunta si realmente estos
trminos ayudan a comprender una realidad social existente. Beatriz Huertas nos menciona que es
importante indicar que cualquiera de los trminos empleados como denominaciones no logran
reflejar la realidad social de estos pueblos que tienen sistemas organizativos, sociales, econmicos y
smbolos propios. Entonces es importante tener en cuenta la utilizacin de trminos para referirnos
a una sociedad existente como formas de organizacin tan igual o ms compleja que la nuestra.
La otro pregunta que aqueja a muchos es Por qu viven es aislamiento? Beatriz Huertas nos dice
los pueblos indgenas aliados seran reductos de pueblos mayores que, de acuerdo a las referencias
histricas con que se cuenta han optado por aislarse de la sociedad nacional debido a anteriores
experiencias traumticas de contacto y por tanto el aislamiento no debe ser entendido como una
situacin de no contacto en relacin al resto de la sociedad sino como una actitud mediante la cual
estos pueblos se rehsan a establecer relaciones permanentes con otros actores sociales con el
objetivo de garantizar su sobrevivencia fsica y cultural.
En este trabajo tratare de hacer una investigacin sobre pueblo indgena en aislamiento voluntario
de los mashco piro, que se ubican en la reserva nacional del manu y el parque nacional del alto
Purs en Madre de Dios. Para ellos primero veremos el aspectos geogrfico, luego las normativas
existentes acerca de los pueblos en aislamiento voluntario y finalmente la estructura y formas de
subsistencia del pueblo mashco piro.

Ubicacin geogrfica
En esta primera parte trataremos de ubicar los reas protegidas y parques nacionales, donde se
ubican los pueblos indgenas mashco piro.
En el sureste peruano, entre los departamentos de Ucayali, Madre de Dios y Cusco, se encuentra
una de las mayores superficies de bosques del pas, el Corredor de Conservacin Purs Manu
(CCPM), aproximadamente 10 millones de hectreas donde viven algunas de las ltimas
poblaciones de pueblos indgenas en aislamiento y contacto inicial (PIACI) y que al mismo tiempo
es uno de los mayores patrimonios naturales de los peruanos que an permanece en excelente
estado de conservacin.
Buscando la proteccin de estos pueblos indgenas se crean las Reservas Territoriales. Cuatro de las
cinco existentes en el Per, se encuentran en el Corredor de Conservacin Purs Manu: las RT
Murunahua, Mashco-Piro, Nahua-Nanti-Kugapakori y Madre de Dios (aproximadamente 30% del
rea corredor). Adems, este corredor est conformado por cinco reas protegidas: los parques
nacionales Alto Purs y Manu, las reservas comunales Purs y Amarakaeri y el Santuario
Megantoni; una estacin cientfica, una concesin para conservacin, concesiones forestales,
predios privados y un mosaico de comunidades de 16 grupos indgenas. El corredor limita al este
con Brasil, donde las poblaciones de PIACI tambin viven y cuyos territorios estn protegidos por
el Estado.

El Manu y sus Pueblos Indgenas

El Parque Nacional del Manu, es un espacio natural que de acuerdo a la legislacin vigente en el
Per, es parte integrante del Sistema Nacional de reas Naturales Protegidas por el Estado. Y se
encuentra localizado en el sureste del Per, y ubicado entre los departamentos de Madre de Dios y
Cusco, en las provincias de Manu y Paucartambo. El mismo que abarca un territorio de 1909,800
has, se divide en tres grandes zonas: el Parque Nacional, con 1532,806 has; la Zona Reservada, con
257,000 ha; y la Zona de Transicin o Cultural, con 120,000 has. Cuenta adems con la designacin
de Reserva de Biosfera. El Manu alberga en su interior al 10% de las especies vegetales del mundo.
Una sola hectrea de la selva en Manu puede albergar ms de 220 especies de rboles, mientras que
una hectrea de bosque templado en Europa y Norteamrica podra tener slo 20 especies de
rboles. Probablemente el Parque Nacional del Manu es el parque protegido con mayor diversidad
biolgica en el mundo. Se estima una cifra de 6,000 habitantes indgenas en el mbito de la Reserva
de Biosfera del Manu donde podemos mencionar a los Mascho Piros origen desconocido (que
habitan el curso de los ros Las Piedras, Los Amigos, Tahuamanu, Pinkn, Pinkencillo y Panagua y
al interior del PNM), los Yora o Nahua (la regin de Sepahua, Urubamba, Purs, y dentro del
PNM), los Amahuacas (ros Purs y Manu), as como tambin se tiene conocimiento de la
existencia de grupos Matsiguenkas (ros Pii Pii, Mameria, Timpia), Harakmbut, Yine y otros no
identificados.
Las poblaciones indgenas dentro del mbito de la Reserva de Biosfera del Manu estn distribuidas
en tres grandes grupos, ampliamente diferenciados:
(i) comunidades nativas
(ii) indgenas en contacto inicial
(iii) indgenas en situacin de aislamiento
Constituyendo numerosas familias lingsticas as como una amplia dispersin en cuencas
hidrogrficas y una poblacin an por determinar y cuantificar, como se observa en el cuadro
siguiente:

Comunidad

Pueblo indgena

Diamante

Yine,
Matsiguenka
Yine
Matsiguenka

Isla de los valles

Shipeteari
Shintuya
Palotoa teparo
Queros
Huacaria
Boca isiriwe
Tayakome
Yomibato
Asentamientos
dispersos
Asentamientos
dispersos
Asentamientos
dispersos
Anexo pinquen
Abaroa
Asentamientos
dispersos
Asentamientos
dispersos
Asentamientos
dispersos
Asentamientos
dispersos
Camisea
Cashiriari
Segakiato
Shivangoreni
Asentamientos
dispersos
Montetoni 1
Montetoni 2
Asentamientos
dispersos
Serjali
Total

Amarakaeri
huachipaeri
Matsiguenka
Huachipaeri
Huachipaire
matsiguenka
Amarakaeri y
Sapitaeri
Matsiguenka
Matsiguenka
Matsiguenka

Familia
lingstica
Arawak
arawak
arawak
y harakambut
arawak
harakambut
y Harakambut y
Huachipaeri
Harakambut
arawak
arawak
Arawak

Lugar

Poblacin

Alto madre de 363

dios
Boca manu
45
Alto madre de 65
dios
Alto madre de 232
dios
Rio palotoa
51
Rio queros
42
Ro Huacaria
108
Ro Isiriwe

50
139
149
37+?

20
10+?
800+?

Matsiguenka

Arawak

Matsiguenka

arawak

Rio manu
Rio yomibato
Ros pii pii.
Maestron, amalia
Ros alto sotileja.
Alto saltaniato,
alto yomibato
Rio mameria

Matsiguenka
Matsiguenka
Kugapakori

arawak
arawak
arawak

Rio pinquen
Rio palotoa
Alto manu

Masch piro

arawak

Yora

pano

Rio
pinquen, 300+?
quebrada condeja
400+?

No identificados

pano

300+?

Matsiguenka
Matsiguenka
Matsiguenka
Matsiguenka
Matsiguenka

Arawak
Arawak
Arawak
Arawak
Arawak

Nanti
Kugapokori
Kugapakori

Arawak
Arawak
Arawak

Yora

Panto

Rio camisea
Rio camisea
Rio camisea
Rio camisea
Alto
camisea,
alto cashiriari
Alto camisea
Alto timpia
Rio serjali

164+?

100+?

253
127
308
292
150
250
180
800+?
180+?
5915+?

Fuente: Karina Pinasco Vela Pro Manu y las poblaciones indgenas del mbito de la Reserva de
Biosfera del Manu: Como pueblos indgenas tenemos el derecho de reclamar la igualdad desde la

Indgenas en situacin de aislamiento voluntario.

Los pueblos indgenas en situacin de aislamiento voluntario son pueblos o segmentos de pueblos
indgenas que no mantienen contactos sostenidos con la poblacin mayoritaria no indgena, y que
suelen rehuir todo tipo de contacto con personas ajenas a su pueblo. Tambin pueden ser pueblos o
segmentos de pueblos previamente contactados y que, tras un contacto intermitente con las
sociedades no indgenas han vuelto a una situacin de aislamiento, y rompen las relaciones de
contacto que pudieran tener con dichas sociedades.
La CIDH toma nota que el uso del trmino voluntario para calificar el aislamiento de estos
pueblos indgenas ha sido cuestionado con el argumento de que minimiza el hecho de que la
decisin de permanecer en o volver al aislamiento en realidad obedece a las presiones de la
sociedad envolvente sobre sus territorios, y no un ejercicio libre de su voluntad. Este informe utiliza
el trmino voluntario para realzar la importancia del derecho a la autodeterminacin, ya que aun
si la decisin de permanecer en aislamiento es una estrategia de supervivencia resultado en parte de
presiones externas, sta es una expresin de autonoma de estos pueblos en tanto sujetos de derecho,
y como tal debe ser respetada
No se les puede considerar no contactados en sentido estricto, ya que muchos de ellos, o sus
antepasados, han tenido contacto con personas ajenas a sus pueblos. La mayora de estos contactos
han sido violentos y han tenido consecuencias graves para los pueblos indgenas, lo que los ha
llevado a rechazar el contacto y volver a una situacin de aislamiento o aumentar el grado de sta2
Legislacin y polticas especficas de los pueblos indgenas en aislamiento voluntario
Per, por su parte, promulg la Ley para la proteccin de pueblos indgenas u originarios en
situacin de aislamiento y en situacin de contacto inicial, Ley No. 28736, el 24 de abril de 2006.
La Ley tiene por objeto establecer el rgimen especial transectorial de proteccin de los derechos
de los Pueblos Indgenas de la Amazona Peruana que se encuentran en situacin de aislamiento o
en situacin de contacto inicial, garantizando en particular sus derechos a la vida y a la salud
salvaguardando su existencia e integridad146. En la Ley, el Estado se obliga a proteger la vida,
salud, cultura y modos tradicionales de vida de los pueblos en aislamiento y contacto inicial, as
como a reconocer su derecho a poseer las tierras que ocupan y a restringir el ingreso de forneos a
stas147. Uno de los aportes de esta Ley es la creacin de la figura de las reservas indgenas, en las
cuales no se pueden establecer asentamientos poblacionales distintos a los de los pueblos en
aislamiento o contacto inicial, y se prohbe toda actividad distinta a la de los usos y costumbres
ancestrales de
Las poblaciones indgenas que viven actualmente en situacin de aislamiento son grupos apartados
que evitan establecer cualquier tipo de contacto con personas extraas, manteniendo sus modos
tradicionales de subsistencia basados en la caza, la pesca y la recoleccin de productos del bosque.
Sin embargo, su situacin de aislamiento no significa que siempre hayan vivido apartados, sino ms
bien se tratara de una opcin tomada por los propios indgenas, respecto a abstenerse de establecer
relaciones con personas forneas y evitar de sta manera ser vctimas de enfermedades externas, la
generacin de conflictos y los maltratos ejercidos por la gente fornea, de los cuales probablemente
tienen referencias por su experiencia con caucheros y madereros que estuvieron en la zona.
Estos grupos indgenas se desplazan continuamente para obtener sus insumos alimenticios del
bosque en funcin a los ciclos estacionales de disponibilidad de recursos, habiendo desarrollado un
diferencia. Lyorna, 2003.
2

(humanos, 2013)

conjunto de patrones culturales de adaptacin al medio ambiente, necesitando por ello que se
mantenga un equilibrio ecolgico para garantizar su subsistencia.
En ese sentido, la posibilidad de producirse conflictos violentos no se encuentra ausente, ya que los
indgenas pueden actuar de manera violenta en defensa de los recursos naturales que utilizan para su
subsistencia o al sentirse amenazados por la presencia de personas extraas en su territorio o que se
encuentren realizando actividades que de alguna manera afecten sus modos de vida o sus patrones
de subsistencia.
Los mashco piro
Ya hemos establecer los lineamientos de la geografa que ocupa el grupo indgena de los mashco
piro, ahora nos ocuparemos especficamente de este grupo. Su organizacin social, subsistencia, y
otros aspectos que nos muestran los trabajos que se encontr sobre el tema. Sin duda un trabajo
etnogrfico nos ayudara a comprender mucho mejor a este pueblo. Pero nos servir para poder
hacer un marco contextual sobre los pueblos indgenas en aislamiento voluntario. Pero tambin cave
mencionar antes de empezar este trabajo es importante sealar que hay una fuente de confusin
cuando se habla de los Maschco piro, ya que el termino Maschco piro lo utilizan cada vez ms,
tanto indgenas como no indgenas, como termino general aplicado a grupos indgenas que viven en
aislamiento voluntario. En consecuencia, cuando se habla de un grupo indgena identificado como
los Maschco - piro, hay que determinar si ese grupo realmente es un grupo de Maschco piro3
Numerosos fuentes muestran que los el grupo indgena Mashco piro se encuentran y o
encontraban en estrecha relacin con otros pueblos indgenas. Beatriz Huertas nos dice Desde sus
inicios, este pueblo habra mantenido relaciones de alianza, intercambio o guerra con pueblos
vecinos como los matsigenka y los harakbut. Es evidente que hay un grupo que vive en
aislamiento voluntario dentro de los confines del Parque Nacional Manu y que est estrechamente
relacionado, histricamente, lingsticamente y culturalmente, con los Yine. Por ello los grupos
indgenas que viven en el parque nacional manu han llamado a este grupo como los Masho piro. Por
otro lado el patrn de desplazamiento que hace este grupo sobre la regin es bastante estrecha desde
el sur este (Per), llegando hasta alto Purs con frontera de Brasil, formando de esta manera un
corredor fluvial En tanto que los Mashco-Piro son nmades fluviales, es decir establecen su hbitat
a lo largo de las orillas de un ro. En ambos casos estas poblaciones desarrollan actividades de caza
y recoleccin, los cuales para enfrentar el embate de la naturaleza y el entorno social y ambiental, se
constituyen en grupos familiares extensos o ampliados.4
Medios de subsistencia
Los mashco piro son un grupo que mantienen un patrn de vida nmada basado en los ciclos
estacionales que determinan la disponibilidad de recursos del bosque, ya que en temporada de
lluvias se encuentran en las cabeceras y en la temporada seca se dirigen hacia las playas de los ros.
Adems recorren grandes distancias desde el parque nacional del manu hasta alto Purs frontera con
Brasil. No se sabe con exactitud si es el mismo grupo que hace este recorrido o hay otro grupo
existente en el mimo alto Purs. Por otro lado segn varios informes indican que los mashco piro
no practican la agricultura, tal vez por la migracin estacional tan vasto. Hay bastantes pruebas
circunstanciales de que el rea usada por grupos de Mashco Piros para la caza y recogida de
alimentos vara considerablemente durante el ao. Durante la mayor parte del ao, los grupos de
Mashco Piros parecen concentrar sus actividades en la parte ms alta de las cabeceras de las
regiones que ocupan. La informacin sobre la situacin de los campamentos sugiere que los
3
4

(Katherine Clark, 2005)

(Juarez, 2013)

Mashco Piros tienden a moverse en trayectorias que son ms o menos perpendiculares a la direccin
de los afluentes de la regin, lo que significa que de hecho pasan de afluente a afluente, con lo cual
se sitan constantemente en reas de caza y pesca nuevas.
Desde mediados hasta finales de la temporada seca, esta pauta empieza a cambiarse, y parece que
los grupos de Mashco Piros empiezan a desplazarse ro abajo por los afluentes, alejndose de sus
zonas principales, para buscar huevos de taricaya. Es durante este periodo que se han producido la
mayora de los avistamientos de Mashco Piros.
Lengua
Los Mashco piro, hablan arawak tienen una estrecha relacin con la familia lingstica del grupo
indgena yine. Los yine por su parte hablan la lengua arawak.
Organizacin social
No se sabe mucho al respecto. Jess castro nos dice se constituyen en grupos familiares extensos o
amplios. Esto nos evidencia que pueden vivir en varios ncleos familiares pertenecientes a un clan.
Por su parte Se estima que el nmero de indgenas pertenecientes a ste grupo en la zona sera de al
menos 250 individuos.5
Algunos problemas que afectan el bienestar de los pueblos Mashco Piro
La poblacin indgena de mashco piro, muy a pesar de vivir dentro del parque nacional del manu
y parte de la regin del alto Purs no son ajenos a la contaminacin, expulsin y maltrato por parte
de las empresas transnacionales, madereros ilegales y movimientos religiosos protestantes. Aqu
mostraremos algunos de estos casos que nos muestra la bibliografa consultada.

Era el ao 2010, y las poblaciones perifricas de la zona de amortiguamiento del Parque

Nacional del Manu (Kirigueti y Montetoni), denunciaban ante las misiones dominicas, el
sobrevuelo incesante de helicpteros y el ruido de motosierras, abriendo trochas, hacia el interior
del Parque Nacional. Tal como lo describe el Padre David Martnez de Aguirre Guinea, de la
Misin de Kirigueti.
Bajo Urubamba, Echarate, La Convencin, Cusco.
En el mes de setiembre de 2010 los habitantes de Montetoni me preguntaron reunidos en
asamblea a qu se deban los constantes vuelos en las cabeceras de la quebrada Kura. Dicha
quebrada nutre al Camisea en sus cabeceras por la margen izquierda, y nace en los cerros cuyas
quebradas nutren tambin al Cashiriari y al Timpa. En reunin con la empresa Pluspetrol me
informaron que ellos no tenan actividades por la zona. Ms tarde pregunt a relacionistas
comunitarios de Petrobras y Vritas (subcontratista que realiza labores de ssmica para las
diferentes empresas) a ver si eran ellos, y tampoco tuve respuesta. Investigu y Repsol tampoco
tiene sus lotes en esa rea. Posteriormente, en el mes de enero de 2011, los comuneros de Montetoni
reportaron continuados vuelos de helicpteros en direccin a las cabeceras de Manu, en pleno
parque. Hablaban de hasta cinco y seis helicpteros sobrevolando de forma continuada. Iban a
Man, pero no regresaban todos. Ante las informaciones segu insistiendo en mis preguntas a las
mismas empresas, pero de nuevo negaron actividades propias en la zona. En el mes de abril,
nuestros amigos a quienes llamamos Regino, Mateo, Claudio y Marcos, nos avisaron que en las
5

(Abanto, 2003)

cabeceras de Man (suponemos que en pleno parque del Man) haba ruidos de motosierras, se
estaban haciendo caminos largos y estrechos que se entrecruzaban en diferentes direcciones y haba
sogas colgadas de las que colgaban otras sogas Evidentemente que ellos nos saban de qu se
trataba, pero en el Bajo Urubamba, a fecha de hoy, cualquier matsiguenga sabe que cuando eso
ocurre es que se estn haciendo actividades de ssmica.
Ssmica en pleno parque del manu? Escrib a uno de los asesores del Ministerio de Energa y
Minas reiteradas veces, pero nunca obtuve respuesta6.
Sin embargo estos acontecimientos, seran tan slo el inicio de otros hechos, los mismos que
empezaran a ilustrar algunas de las estrategias de penetracin a las cuales recurriran la empresa
consultora responsable de los estudios de impacto ambiental y el operador petrolero para justificar
su presencia en reas de estricta proteccin, dada la hipersensibilidad de las mismas. Tal es as que
para el ao 2011, se registrara el siguiente hecho:
En abril de 2011, un grupo de cazadores Nahua habitantes de la Reserva Kugapakori, Nahua y
Nanti para Pueblos en Aislamiento y Contacto Inicial, en el sureste del Per, sorprendi a un
equipo de investigacin de la consultora ambiental Environmental Resources Management (ERM)
en las cabeceras del ro Serjali en pleno corazn de la reserva y territorio ancestral Nahua. ERM
haba sido contratada por el consorcio Camisea, un mego proyecto de gas que opera en la cuenca
vecina. Los Nahua, furiosos por ser ignorados, expulsaron a los trabajadores. Para evitar un
conflicto, la empresa argentina lder del Consorcio Camisea convenci a los Nahua de no
preocuparse por una contaminacin potencial ya que las investigaciones "no estn conectadas con la
bsqueda de petrleo y gas, sino que fueron simplemente esfuerzos para monitorear la fauna
silvestre". La posicin de Pluspetrol fue respaldada por el alcalde municipal, el cura local y ms
enfticamente por el Instituto Nacional de Pueblos Andinos, Amaznicos y Afroperuanos
(INDEPA, entidad gubernamental responsable de la proteccin de los pueblos indgenas en
aislamiento). Despus de mucha presin, los Nahua permitieron la continuidad de los estudios a
cambio de tres cajas de medicinas, un refrigerador para conservarlas, lpices y cuadernos para los
alumnos y empleo temporal de 20 jvenes Nahua para observar los trabajos
Luego de darse esta situacin de contacto con un grupo de cazadores en contacto inicial, sin la
aplicacin de protocolo alguno, de acuerdo a lo estipulado en los planes de contingencia
antropolgica que obran en manos del operador petrolero y de sus contratistas, se estableceran una
serie de acuerdos entre la petrolera y los nahuas con la intermediacin del alcalde del distrito de
Sepahua el Dr. Luis Adauto y el parroco de la misin dominica de dicha jurisdiccin el padre
Ignacio Iraizos12, quien establece la siguiente narrativa de los hechos:
1. La empresa se justific y disculp reconociendo el error, pero dijo que al ser el trabajo en una
zona muy alejada del asentamiento de la comunidad y contar con la aprobacin de INDEPA, le
haba parecido suficiente. Fue motivo de seria recriminacin por nuestra parte.
2. Se suspendieron las acciones de Pluspetrol. No obstante la empresa solicit permiso para
continuar el trabajo de estudio en un espacio muy reducido. Se explic exhaustivamente esta
primera actividad en la que no observamos ningn riesgo de impacto ambiental. Se aprovech para
exponer normas de comportamiento para que la empresa se comprometa formalmente para el
futuro. Se seal un compromiso por escrito: la empresa Pluspetrol deber solicitar permiso,
explicar minuciosamente acciones y riesgos de las mismas y someterse a la voluntad de la
comunidad en cada siguiente proyecto de intervencin.

(Guinea, 2011)

3. Es en este contexto en el que el doctor Adauto y el padre Ignacio asesoraron que en este primer
trabajo de estudio de muestra del terreno no observaban ningn riesgo de impacto ambiental. Las
condiciones eran que la mayor parte de trabajadores se tomaran de las misma comunidad de Santa
Rosa, adems se invitaba a que representantes de la comunidad estuvieran presentes como
observadores de que lo que se planteaba era tal como se expona y que el trabajo no pasara de
veinte das. Nosotros fuimos partidarios de que el permiso para la intervencin de la empresa en los
territorios de la Reserva fuera dado en esas condiciones. Adems, la empresa debera beneficiar a la
comunidad con una importante serie de apoyos sociales a su favor.
En la regin de alto Purs especficamente la reserva del parque nacional del alto Purs, varios
factores han alterado el paisaje poltico. Entre ellos tenemos la presencia y actividades Pioneer
Mision que est ubicado en los ros alto Purs y Curanja. Pioneer Mission es una organizacin
misionera evanglica (www.pioneers.org) basada en los Estados Unidos pero con un mbito de
actuacin internacional. El objetivo de Pioneer Mission, tal y como se explica en la seccin 4.3, es
establecer contacto con los Mashco Piro con fines de evangelizacin. Desde que Pioneer Mission
lleg a la regin en 1998, ha cultivado relaciones con las comunidades Sharanahua y Cashinahua e
incluso ha ayudado a un grupo de Yine del ro Urubamba a crear un asentamiento Yine, llamado
Monterrey, en el ro Alto Purs, para establecer contacto con los Mashco Piros. Como
consecuencia, Pioneer Mission tiene una influencia considerable en las comunidades establecidas en
el ro Alto Purs.
En aos recientes ha aparecido una nueva amenaza contra los mashco piros, al establecerse una
ruta para el transporte de drogas que cruzan su territorio, y posiblemente una base para el
procesamiento de drogas en las cabeceras del Purs. Finalmente un factor que se ha dado con mayor
frecuencia en estos aos son los madereros ilegales que operan en toda la regin de madre de dios.
A manera de conclusin
El grupo indgena en aislamiento voluntario (mashco piro), ocupa un amplio territorio geogrfico
de Madre de Dios. Lo cual pertenece al corredor de conservacin del alto Purs Manu, que
recorre tres departamentos Madre de Dios, Ucayali y Cusco, terminando con la frontera de Brasil.
Dentro de este corredor se ubican los parques nacionales del manu y alto Purs.
Los mashco piro viven en estos dos parques nacionales, pero hay que tener en cuenta que no hay
mucha informacin acerca de si los habitan el parque nacional del manu son los mismo que habitan
el parque nacional del alto Purs. Por el momento solo se sabe que viven en estos dos parques, tal
vez pueda sea posible que tengan contacto ya que estos grupos tienen un patrn de vida migratorio.
Adems la migracin estacionaria se realiza a lo largo del rio, en busca de productos de
subsistencia. Por otro lado por la informacin obtenida se sabe mucho mejor de los mashco piro
que habitan el parque nacional del manu, que tienen una estrecha relacin con los Yine.
Finalmente los mashco piro estn siendo afectados por la operacin de empresas extractivitas,
principalmente los de idro carburos. Los maderos ilegales que operan en su gran mayora en madre
de dios y las misiones evanglicas.

Anexos.

10

11

Bibliografa
Abanto, R. T. (2003). poblaciones indigenas de la reserva de biosfera del manu. . Recuperado el 25
de noviembre de 2014, de proyecto aprovechamiento y manejo sostenible de la reserva
de biosfera y parque nacional del manu .
Guinea, F. D. (16 de agosto de 2011). sobre la reserva Kugapakari, Nahua, Nanti y otros y la
presencia de companias pretoleras . cusco, yucay, peru.
Huertas, B. (2002). los pueblos indihenas en aslamiento. su lucha por la sobreviviencia y la libertad
. Lima - Peru: grupo internacional de trabajo sobre asuntos indigenas .
humanos, C. i. (30 de diciembre de 2013). pueblos indigenas en aislamiento voluntario y contacto
inicial en las americas: recomendaciones para el pleno respeto de sus derechos.
Recuperado el 25 de noviembre de 2014, de http://www.cidh.org
Juarez, J. C. (abril de 2013). de aislados a refugiados por operaciones petroleras: el caso de los
mashco - piro del parque nacional del manu. Recuperado el 25 de noviembre de 2014, de
ecodes
Katherine Clark, L. M. (marzo de 2005). los mashco - piro de la region del peru: factores que
afectan a su bienestar y autodeterminacion en un mundo que cambia. Recuperado el 25
de noviembre de 2014, de Cabeceras Aid Project, www.cabeceras.org

12