Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
info
Tom Valena
Consumir e ser consumido, eis a questo! (parte II)
outras configuraes entre usurios de drogas
numa cultura de consumo
Salvador - Ba
Maro 2010
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Tom Valena
Consumir e ser consumido, eis a questo! (parte II)
outras configuraes entre usurios de drogas
numa cultura de consumo
Banca examinadora:
Antonio Nery Filho
Eduardo Paes-Machado
Edward MacRae
Jlio Assis Simes
Paulo Csar Alves
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Agradecimentos
Manifestar agradecimentos publicamente nunca foi do meu feitio, mas h situaes
que merecem abertura de precedente. Neste caso, talvez mais de uma.
Inicialmente, eu agradeo as minhas famlias, tanto a que chamo de famlia de raiz
meu pai, o Valena Mor; minha me, a Dona Cl; meus irmos e sobrinhos , quanto
aquela que percebo como famlia de antena minha esposa Rosa, minha filha Yedra e
meus amigos. Essa galera toda foi paciente e muito tolerante com minha falta de
pacincia e tolerncia em relao ao que eu considerava como podendo obnubilar a
realizao deste projeto; conversas de sala de visitas, encontros no programados,
confraternizaes programadas, viagens para qualquer lugar e tudo o que roubasse meu
precioso tempo para divagar e refletir sobre os problemas que em grande parte eu
mesmo havia construdo.
Tambm fundamental salientar a assistncia que recebi de pessoas que so
especialistas em problemas criados por outros para que elas ajudem a resolv-los.
Primeiramente, Gey Espinheira, com sua pacincia zen para ouvir meus delrios e
depois devolv-los em duas ou trs bem humoradas sentenas filosficas. Outra pessoa
referencial Edward MacRae, highlander de alta estirpe que com seu humor pra l de
britnico vem mostrando que fazer cincia no ser burocrtico com receio de no ser
compreendido. No por acaso, estes dois outsiders estabelecidos ajudaram a orientar
nesta obra corrente, o que muitos acreditavam no ser possvel orientar.
Aos interlocutores que desde sempre me recusei a chamar de informantes, pois o
que se estabeleceu entre ns no foi um mero repasse de informaes, mas sim um
dilogo profcuo e na maioria das vezes agradvel, mando um forte abrao.
Por fim, resgatando o que j havia dito sobre a dissertao de mestrado: no tenho
dvidas de que este projeto pde ser realizado porque em decorrncia de configuraes
muito especficas, minha faceta dionisaca cedeu o trono para minha faceta apolnea. E
desse lugar no qual me encontro envio saudaes aos gregos e aos baianos.
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Resumo
Nos debates acadmicos e nas representaes miditicas sobre a problemtica das
drogas, se tende a centralizar a abordagem na relao entre trfico, violncia e excluso,
muitas vezes naturalizando o consumo de substncias psicoativas como um fator de
desequilbrio nas configuraes socioculturais contemporneas. Tal perspectiva enfatiza
menos o discurso emitido do lugar do usurio que o seu papel como elo mais vulnervel
da rede de consumo principalmente sendo o comrcio das drogas ilcitas um dos mais
rentveis do mercado. Se, ao naturalizar a relao entre drogas e ilicitude, se estigmatiza
a identidade e as marcas distintivas do usurio, esta pesquisa investiga o discurso
identitrio que perpassa representaes de estudantes universitrios usurios em um
momento histrico no qual estes so colocados em evidncia pela ampla exibio do
filme Tropa de elite, e das proibies da apresentao do filme Maconha/Grass (a
verdadeira histria da proibio da maconha) em uma universidade federal e da Marcha
da Maconha em vrias capitais do pas.
Palavras-chave: Drogas, universitrios, processo civilizador, reflexividade e controles
sociais.
Abstract
In academic debate and media representations of the drug related problems, focus
tends to be placed on the relation between trafficking, violence and social exclusion,
and the use of psychoactive substances as a destabilizing factor in contemporary
sociocultural configurations is taken as natural. Such a perspective gives less emphasis
to the place of the user than of his role as the most vulnerable link in the chain of drug
consumption - especially since commerce in drugs is one of the most profitable of
markets. Since the naturalization of the relation between drugs and lawlessness leads to
the stigmatization of the users identity and his distinctive characteristics, the present
research seeks to investigate the discourse of identity that runs through the
representations of drug using university students at the particular moment in history
when they are put in evidence by the wide exhibition given to the film Tropa de Elite,
the banning of a presentation of the film Maconha /Grass (the true story of the
prohibition of marihuana) in a public university, and of the Marihuana March in several
Brazilian capitals.
Key Words:
controls.
5
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
SUMRIO
I - A trama
II O cenrio
III A ao
3.1 Cortes etnogrficos: aproximaes e apreciaes...............................138
3.2 As vicissitudes do campo....................................................................142
3.3 O reencantamento da vida cotidiana...................................................155
3.3.1 Em busca do que?............................................................................155
3.3.2 Automedicao reflexiva.................................................................169
3.3.3 Nas raias da medicalizao..............................................................171
3.3.4 Drogas como capital e gastos com consumo...................................174
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
consumo
de
maconha
seus
efeitos
socioculturais
mercadolgicos..........................................................................................................261
5.2 O consumo em meio a configuraes de violncia..............................267
5.3 A distino como mecanismo redutor de riscos...................................273
5.4 Professores, estudantes e controles informais......................................279
5.5 Recursos mimticos para reencantar a realidade cotidiana..................288
5.6 Reflexes finais....................................................................................290
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
I A trama
1.1 Configurando o objetivo
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- pois nem sempre os consumos de drogas como maconha, pio e cocana ostentaram as representaes
estigmatizadas que ostentam atualmente, como bem demonstra Escohotado em Las Drogas: De los
orgenes a la prohibicin (1994).
2
- nesse projeto, drogas lcitas devem ser referenciadas, pois invivel abordar drogas ilcitas sem
estabelecer uma interface entre o consumo destas e o consumo de drogas lcitas, enquanto dois lados
configurados de uma mesma moeda.
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
normativamente - no valorando o
sentido normalizador ou desviante do consumo -, mas sim processualmente investigando a dinmica das relaes de poder que tende a gerar sentido na
normalizao ou na desviana desse consumo e de suas reflexividades.
Quem? Na dimenso epistemolgica, o que quero significar quando indico que meu
interesse est mais voltado para os estilos de vida dos interlocutores do que
propriamente para seus usos de drogas? Quero significar suas estratgias de controles
sociais para contornar os estigmas e conduzir suas vidas em meio aos valores das
configuraes socioculturais dominantes, configuraes que de modo geral estabelecem
que a cultura das drogas tenha uma conotao negativa. Concentro grande ateno nos
habitus sociais dos interlocutores, nos dispositivos empregados por estes para processar
suas demandas civilizadamente.
Apesar das diferenas nas opes comunitrias em torno do consumo de variadas
drogas j que os interlocutores aqui analisados no so percebidos como indivduos
isolados, mas configurados em meio a seus pares - h uma interface que liga as opes
elencadas pelos sujeitos. Este ponto de intercesso est na representao dominante
desse consumo enquanto estigmatizante pois, mesmo no consumo de substncias lcitas
10
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
como o lcool e tabaco, h cada vez mais delimitaes de sanes e controles sociais.
Estas configuraes comunitrias ainda podem diferir entre elas no que diz respeito
faixa etria, gnero, classe, etnia e formao acadmica. Nesse sentido, o ponto de
interseo costurado entre variadas drogas e contextos de consumo que os
consumidores aqui interlocutores so universitrios3, o que minimamente j garante que
estes buscam alguma superao do estigma, ao sustentarem uma outra carreira alm da
carreira de usurio.
O que? Se fosse investig-los apenas enquanto usurios de drogas, talvez fosse
interessante trabalhar com a categoria rede (Romani:1999), mas como os investigo
como universitrios usurios, a categoria comunidade (Bauman:2003) parece mais
adequada, na medida em que mesmo no havendo um contato direto e voluntrio entre
todos os interlocutores, h uma referncia identitria comum que passa pelo ttulo de
estudante universitrio, o que lhes confere um estatuto muito mais slido por
caracterizar um pertencimento estabelecido. Se os represento como comunidades4,
quero salientar com isso, os valores e objetivos comuns carreira universitria; por
exemplo, a demanda pela produo de conhecimento inclusive sobre drogas -, e
principalmente sua representao ante a sociedade. Por outro lado, no seria muito
preciso defini-los como grupo, pois muitos deles nem se conhecem. Se podem ser
representados como um grupo, o devem ser apenas como o grupo de sujeitos dessa
pesquisa, mas nunca como um grupo entre eles mesmos.
Quais os habitus sociais que de modo dominante configuram estas comunidades? O
tipo de droga preferencial? O curso que fazem? O poder aquisitivo? Qualquer que seja o
leque de respostas, descarto duas categorias de anlise para abord-los: subcultura e
contracultura. Adotar as representaes de subcultura e de contracultura para analisar
consumidores de drogas correr o risco de ser conivente com a estigmatizao, pois
subcultura e contracultura acabam indicando uma relao de dependncia (sub) e
negao (contra) em referncia a alguma Cultura dominante. Os interlocutores aqui
no percebem suas culturas como dependentes, mas sim como interdependentes em
relao a outras culturas e buscam a superao das diferenas, no sua negao.
Tambm a teoria do desvio que tem grande valor principalmente quando se estuda
grupos de excludos, no priorizada neste estudo, o que no quer dizer que seja
- e dentro desta categoria, novamente encontro particularidades ligadas a faixa etria, gnero, classe,
etnia e formao acadmica, que s ganham sentido analtico quando configuradas.
4
- de modo mais preciso prefiro dizer comunidades, no plural. Posteriormente retomarei a questo.
11
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- no trabalho de campo, considerar a priori que tais interlocutores operavam comportamentos desviantes
os fez sentirem-se desconfortveis, encerrados numa perspectiva cultural na qual s os valores dos grupos
estabelecidos que condenam o desvio por eles mesmo imputados, devessem ser levados em conta.
6
- isto , no negam a cultura caracterstica da Modernidade baseada nas distines propiciadas pelo
paradigma da produo - onde o status pessoal e coletivo era majoritariamente referenciado pela
qualidade da produo de trabalho e no necessariamente pela qualidade do consumo de bens na qual a
teoria do desvio fez pleno sentido.
12
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- me refiro a uma interpretao que foi feita por um colega em relao construo tericometodolgica da primeira parte deste projeto.
13
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- Consumir e ser consumido, eis a questo! configuraes entre usurios de drogas numa cultura de
consumo. (Dissertao de mestrado. UFBa, 2005).
14
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
cultura
de
consumo
(Featherstone:1995),
capital
cultural
15
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Phrmakon
(Derrida:1997),
hedonismo
(Lipovetsky:2006)
reencantamento
(Maffesoli:2006).
V - Para analisar a cultura da droga enquanto estilo de vida, cuja referncia prioriza
a investigao sobre o consumidor no marginalizado, no excludo, tenho como base a
pesquisa de Gilberto Velho; Nobres e Anjos, um estudo de txicos e hierarquia (1998).
A escolha da pesquisa de Velho como referncia se deu por um fator muito simples.
Este estudo pioneiro na investigao do consumo de drogas no Brasil na dcada de
1970, e que privilegiou consumidores no ligados marginalidade e violncia do
trfico, acabou obtendo uma repercusso e representao restrita entre pesquisadores da
rea. De forma geral, em meio aos no especialistas na problemtica, h uma maior
informao sobre pesquisas, como as de Alba Zaluar, que privilegiam as relaes entre
drogas, trfico, violncia e excluso. Ora, os interlocutores da presente pesquisa
abraam um estilo de vida muito mais prximo dos interlocutores de Velho mas s
por efeito aproximativo, j que todos valorizam muito a carreira estudantil do que dos
interlocutores de Zaluar, e nesse sentido foi realizada a opo pelo modelo.
16
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
17
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
muitas vezes no so
10
- preciso desconfiar das recusas sectrias que se escondem por trs das profisses de f demasiado
exclusivas, e tentar, em cada caso, mobilizar todas as tcnicas que, dada a definio do objeto, possam
parecer pertinentes e que, dadas as condies prticas de recolha dos dados, so praticamente
utilizveis,(BOURDIEU: 2000,26).
18
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
O primeiro captulo aps introduzir o manancial terico referencial opera uma leitura
sobre a estigmatizao dos consumidores de drogas, averiguando a configurao
sociocultural que ganhou corpo na primeira metade do sculo passado quando as drogas
foram lanadas na ilegalidade. Em seguida desenhado um recorte da condio de ser
universitrio, o que fazer parte de um corpo discente tendo como referncia as
representaes dominantes do homo academicus. Para tanto o foco direcionado ao
campo universitrio enquanto ethos e cultura estudantil. Este captulo encerrado com
um panorama sobre o que vem significando ser jovem no Brasil das ltimas dcadas
tendo como setting a cultura estudantil j que o jovem acaba sendo o principal pblico
alvo da cultura universitria. Nos limites deste recorte busco explicitar os conceitos e a
intencionalidade da tese. A pergunta que se desdobra e faz eco : qual projeto estes
universitrios jovens e consumidores de drogas estigmatizadas sustentam com seus
estilos de vida11?
11
- e se ao senso comum motivo de estranhamento associar universitrios e drogas quase que com
naturalidade, o estranho para pesquisadores da problemtica que no haja a possibilidade dessa
associao, como transparece na seguinte fala do antroplogo Gilberto Velho: Tm muitos jovens que
no usam cocana, mesmo, e conheci vrios que nunca fumaram um cigarro de maconha, juventude
universitria, o que poderia parecer quase espantoso. Mas existem essas pessoas..., in: (LABATE et Al:
2008,134).
19
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
O quinto captulo opera uma interpretao sobre como a crise econmica ensaiada
em 2008 propiciou uma configurao que favorece outros sentidos para o consumo de
drogas e seus efeitos. Em seguida realizada uma leitura sincrnica sobre configuraes
de estudantes e professores universitrios usurios, registrando aproximaes e
distanciamentos quanto s suas perspectivas profissionais e quanto a recursos mimticos
emblemticos da cultura de consumo.
20
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
sociedades
civilizadas.
Como
funciona
essa
responsabilidade?
Assumir
descontrole de tais
emoes. Ora, nos dias de hoje o consumo de drogas sustenta uma representao
dominante que remete diretamente ao descontrole. Uma interpretao possvel para essa
representao dominante que o consumo de drogas seria um processo anticivilizatrio,
um desvio estabilizado como padro na curva dos projetos de desenvolvimento social.
Assim, em tese, se a proposta viver em sociedades que se configuram em torno
dos rgos centrais de controle de emoes como famlia e escola, as emoes
descontroladas, que podem resultar em conflitos para a estabilidade destes rgos,
devem ser submetidas a controles regulares. O processo civilizador vem educando os
indivduos para que gradativamente o controle precise ser cada vez menos exercido por
intermdio dos rgos que mantm o monoplio da forca como a polcia para ser
operado pelos prprios indivduos, como autocontrole. Assim se esboou a perspectiva
de uma sociedade civilizada onde a segurana coletiva no estivesse sendo ameaada
pelo descontrole de emoes individuais.
A configurao outra categoria relevante para este projeto, definida por Elias
(2001) como um padro relacional flexvel, mutvel, delimitado pela dinmica do
conjunto de indivduos em suas relaes uns com os outros, num modelo de
interdependncia social processual. Nesse modelo o poder no representado como
uma substncia, mas como uma relao configurvel:
21
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- chamo a ateno para o recorrente emprego do vocbulo ingls outsider nesse texto, pois traduzi-lo
como desviante, marginal ou excludo poderia induzir uma interpretao que aproxime seu sentido do
desvio e da excluso econmica, o que no combina com o recorte da pesquisa. Assim, inicialmente
mantive o outsider como forma de pontuar muito mais a diversidade de valores culturais em jogo, do que
um desvio ou excluso de ordem econmica. A respeito do termo outsider ser empregado tanto por
Becker quanto por Elias, h diferenas em seus usos. Se na teoria do desvio, Becker constata que o
outsider representado como um indivduo margem da estrutura e que dificilmente buscaria/encontraria
status nesta, na teoria do processo civilizador, a estabilidade das configuraes sociais depende de que o
outsider seja includo, mas includo como um estigmatizado. Vale ressaltar que nessas configuraes, o
outsider no cessa sua busca por status que algumas vezes pode ser efetivado.
22
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
flexibilizar o grau de dominao a que esse indivduo est exposto. Quando essa
manobra ocorre ao redor de pessoas em condio social estabelecida e que sustentam
valores outsiders, pode haver a ressignificao do estigma como status positivo em
tese, o estigma um status negativo (Goffman:1988) - o que caracterizaria uma relao
de poder invertida quanto disposio de valores.
Como j foi pontuado na ltima nota de rodap, h diferenas significativas entre a
teoria do processo civilizador e a teoria do desvio. Enquanto o desviante parece se
alimentar da representao do seu desvio, o outsider se configura na busca por
ressignificao do estigma:
A curiosa fixao dos desejos dos outsiders pelo reconhecimento e
aceitao do establishment faz com que tal objetivo se transforme no foco
de todos os seus atos e desejos, sua fonte de significado. Para eles nenhuma
outra estima, nenhum outro sucesso, tm tanto peso quanto a estima do
crculo em que so vistos como outsiders inferiores, quanto ao sucesso em
seu establishment local. (ELIAS:1995, 39).
- O ttulo original do livro em ingls onde Elias & Dunning versam sobre a questo esclarecedor: The
quest for excitement A busca por excitao.
23
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
certo ponto so tambm controlveis, de forma que seja vivel aos indivduos
civilizados se excitarem com o fluir de emoes fortes:
a estrutura das organizaes e instituies mimticas representa a
anttese e o complemento das instituies formalmente impessoais
encaminhadas a um fim, que deixam pouco espao para emoes
apaixonadas ou flutuaes no estado de animo [...] a esfera mimtica
constitui uma parte especfica e integral da realidade social.( ELIAS &
DUNNING: 1992, 95/6)...
- o que no quer dizer determinismo - uma interpretao tambm possvel para a teoria de Elias -, pois
se certos hbitos so estabelecidos como a norma vigente num certo perodo, em pouco tempo podem
deixar de s-lo, como tem acontecido como o hbito de consumir lcool e tabaco a partir dos controles
formais exercidos em funo da lei seca e da lei antitabagismo. Se os controles formais para a mudana
de hbitos ainda podem sugerir algum nvel de determinismo em torno desses hbitos, resta observar at
que ponto os consumidores ainda resistem em se submeter a tais mudanas.
24
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
15
- se tal reflexo causa estranhamento, no se deve desconsiderar que o livro de Becker, Outsiders, e o
livro de Goffman, Estigma, tenham sido lanados em 1963, enquanto a obra de Elias e Scotson, Os
estabelecidos e os outsiders, foi publicada em 1965. Os trs livros enfocam estudos sobre
comportamentos tidos como desviantes ou no estabelecidos enquanto conduta padro diante dos cdigos
de civilidade, num modelo de abordagem socioantropolgica que na poca era bastante inovador. Com
exceo da Escola de Chicago da qual Becker membro da segunda gerao - at ento a sociologia
tratava do comportamento estabelecido enquanto civilizado, ao passo que a antropologia estudava o
desvio, mas o desvio de culturas no urbanas, ou mesmo no civilizadas. Alm disso, a obra de Elias,
principalmente O Processo civilizador, ganhou visibilidade no fim dessa mesma dcada, a partir de 1968,
quando o ps-estruturalismo e o estudo de temas outsiders comeavam a tornar-se uma realidade.
25
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
a que esse indivduo est exposto. Aqui abro um parntese para pontuar que,
desdobrando as categorias eliasianas anteriormente trabalhadas, o universitrio usurio
pode fazer parte do que chamo de outsiders estabelecidos (Valena:2005,25), indivduos
que em posio social estabelecida, conseguem administrar suas facetas outsiders, sem
que por isso tenham seu status estabelecido reduzido condio de estigma.
Entretanto, no por acaso que estes outsiders estabelecidos so minoria, pois o que
de forma geral se pode perceber que a otimizao do estigma d-se quando o grupo
estigmatizador resiste fortemente s possibilidades de que o grupo estigmatizado
alcance posies de poder16. Interfaceando a teoria do processo civilizador de Elias com
a teoria do estigma de Goffman17, possvel observar que no caso de usurios que
vivam centrados no que Becker chama de subcultura das drogas, e que no consigam
otimizar relacionalidades com outras subculturas, o uso de drogas ser o estigma que os
denunciar como inferiores, inferioridade esta que lhes impede de se relacionarem
melhor com outras culturas. Nessa perspectiva, um dos aspectos merecedores de maior
observao que quaisquer dificuldades sociais dos outsiders usurios tendero a
serem vistos como problemas destes enquanto usurios, e no como problemas de
relacionamento. O estigma uma arma usada pelos estabelecidos nas relaes de poder
para manter os outsiders sob controle.
Como j foi sinalizado, no adequado para analisar a configurao dos estudantes
universitrios usurios, e mesmo dos usurios/traficantes, utilizar a categoria desvio,
mas, em relao representao estabelecida do trfico de drogas ligada violncia e
excluso, a teoria do desvio pode ser aplicada adequadamente. Trazendo discusso o
cientista social Howard Becker, no difcil entender porque numa configurao
econmica
26
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
que
interessa
prioritariamente,
que,
na
teia
de
relaes
sociais
27
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- afinal vivemos numa sociedade de indivduos, como indica o ttulo da obra derradeira de Elias
(1994). No caso, no se configura uma contradio e sim uma aporia.
28
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
articulao realizada pelo usurio entre seu settting e seu set to constitutiva do modo
de consumo que se faz das drogas, quanto as prprias propriedades farmacolgicas
destas. Inclusive, Zinberg reconhece, assim como Becker, a importncia do saber do
usurio, o que na viso deste ltimo, a base para a construo da sua carreira de
usurio. Alm disso, o que na sua formulao terica estrutural Zinberg chama de
setting, muito prximo do que Becker chama de cenrio21. A partir desse ponto de
confluncia com a viso de Becker, Zinberg segue acrescentando que a carreira dos que
ele chama de usurios controlados, no se sustentaria sem que se estabelea como
hbitos, especficos controles sociais, controles que por sua vez, so operacionalizveis
atravs de sanes e rituais especficos.
Os rituais sociais so esculpidos como padres de comportamento particularizados
para o uso de drogas especficas, que devem ser operados junto aos procedimentos de
aquisio e administrao, tanto quanto seleo do espao fsico e social. Em ltima
instncia, tambm so contextualizadas neste recorte as atividades que possam ser
desejveis aps o uso, como tambm os mecanismos de defesa para manter afastados os
efeitos indesejveis. De acordo com o raciocnio de Zinberg sanes sociais so as
normatizaes que estipulam se, e como, determinada droga deve ser consumida de
modo a no causar conflitos. O usurio mesmo que discorde deve lev-las em
considerao para que no ameace a segurana da sua prpria comunidade, pois os
valores e regras comportamentais dos usurios devem ser construdos levando em conta
as leis e as polticas externas ao grupo, que limitam e regulam o uso. Cabe aos usurios
respeitar as sanes que favorecem a segurana da comunidade. Pensando Zinberg
atravs d tica de Elias, os controles sociais, tanto para drogas lcitas22 quanto para as
ilcitas, teriam como setting distintas configuraes, o que se aplica a grupos
estabelecidos tanto quanto a grupos outsiders, sendo que os sets dos usurios esto de
acordo com os habitus sociais do Ns grupal em questo.
O que os estudos de Zinberg sobre consumo de drogas ilcitas - opiceos,
alucingenos e maconha - em fins dos anos 1970 revelam, que, principalmente os
grupos de usurios de maconha, j no precisam se formar apenas para uso, como
faziam, por exemplo, quando o estigma contra o usurio era maior, poca do estudo
pioneiro de Becker nos anos 50, ou aqui no Brasil, no auge do regime militar. Isto pode
21
29
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
23
- guardando as devidas propores, pois, por exemplo, no se deve considerar cocana e crack drogas
leves.
30
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
31
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
24
- o cnhamo uma variedade do gnero Cannabis mas sem o potencial psicoativo da Cannabis sativa
que conhecida popularmente como maconha.
25
- Nietzsche no se posicionava como um filsofo, mas como um psiclogo da cultura, e por este
ponto de vista sua afirmao sobre a morte de Deus soa como um diagnstico do zeitgeist (o esprito da
poca) no qual as buscas de sentido social pelas vias transcendentais sustentadas pelas sociedades
tradicionais e pr-modernas estavam caindo em descrdito em funo da crescente influncia das
cincias. Os homens estavam sendo chamados a assumir a responsabilidade de serem eles mesmos
deuses de suas vidas. Importante ressaltar que este diagnstico cultural do autor foi referncia silenciosa
para as teorizaes de Weber sobre desencantamento e racionalidades (Cohn:2005) e de Freud (1976 B)
sobre o inconsciente e o sentimento de culpa.
32
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- isso indica que como o phrmakon dos antigos gregos, tais drogas podiam ser substncias usadas
para curar ou para envenenar, depender dos controles configurados em torno dos seus usos.
27
- temperana num sentido contrrio ao imputado pelos gregos que era o sentido encontrado no
equilbrio entre os excessos e a abstinncia, enquanto aqui, a imputao dada de abstinncia pura e
total. As referncias aos gregos nessas duas ltimas notas sero destrinchadas na parte final do texto.
33
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
34
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
28
- drogas so consumidas desde tempos remotos e nem mesmo entre os romanos cujos controles quanto
aos excessos eram muito flexveis, o abuso foi uma problemtica maior. O abuso de drogas passa a ser
configurado como descontrole social apenas nas culturas Modernas (ESCOHOTADO, 2008).
29
nesse perodo passou a ser hbito consumir como estimulante, uma bebida feita com gros de kola
(que contem cafena) e folhas de coca (sendo que de 1884 a 1886 essa bebida, French Wine Cola,
tambm tinha o vinho como um de seus ingredientes). Hoje, j sem as folhas de coca e com o nome de
Coca-Cola este estimulante o produto mais vendido no mundo.
30
- e isso no quer dizer pouca gente, pois naquela poca Nova Orleans era uma das cidades norteamericanas com maior contingente de negros.
31
- nessa poca, ambas as substncias eram vendidas por valores acessveis aos trabalhadores. O que fez
seus preos inflarem at o patamar atual no qual um trabalhador braal geralmente s tem acesso a
cocana na forma de crack foi justamente a proibio que se seguiu.
35
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
propiciou uma maior concentrao de poderes nas mos dos mdicos e da indstria
farmacutica para administrar substncias adictivantes32. Como reao a esta
concentrao de poderes, a presso dos empresrios morais se fez forte e cinco anos
depois a suprema corte reviu a questo. Os mdicos que ainda tentaram prescrever em
grande escala passaram a correr o risco de serem processados, sendo levados a abraar o
discurso dos puritanos sob risco de no poder exercer a profisso. Acima de tudo,
traava-se um perfil da relao tica entre medico e paciente para analisar o
enquadramento a ser operado:
Si el sujeto haba obtenido la droga tras una consulta rpida y barata, con
un mdico de clientela pobre, la posesin complaca impulsos inconfesables
de dope fiends. Si el medico dispensaba a pocos adictos una pequea
cantidad cada vez, con una minuta adecuada a clientelas distinguidas, su
conducta poda aceptarse como tratamiento. (ESCOHOTADO:2008,641)
37
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
poderia entrar no seu bolso sob a forma de impostos que ajudariam na recuperao da
economia americana, e com esta perspectiva a lei foi revogada.
Como saldo sociolgico, esse perodo favoreceu a banalizao de desvios e rtulos
sociais, boa parte ligados a lcool e outras drogas. Como saldo mercadolgico os
medicamentos prescritos cada vez mais passaram a ser vendidos e usados para estimular
e relaxar os usurios principalmente os trabalhadores com efeitos potenciais
prximos aos das drogas ilcitas com uma diferena; enquanto as drogas so
estigmatizadas como mecanismos desviantes os medicamentos possuem status de
favorecer a civilidade:
De 1940 a 1948, o consumo de analgsicos dobrou nos Estados Unidos, na
Austrlia e na Dinamarca. Na Sua, por volta de 1950, os analgsicos eram
to populares quanto o cigarro hoje. Havia embalagens para presente e as
pessoas tomavam comprimido nas festas. Em algumas cidades onde esse
hbito foi mais difundido, as mortes devido a insuficincia renal eram trs
vezes maiores que na vizinhana. (Vergara, 2003, 52)
cnhamo, um
38
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
35
- no esquecendo que a primeira Bblia impressa por Gutenberg foi impressa em folhas de cnhamo.
39
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
36
- alguns deles como Allen Ginsberg e Gregory Corso foram internados em instituies psiquitricas por
comportamento delinquente.
40
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Nesse texto que poca no proporcionou maiores impactos, os escravos que eram
negros so posicionados como os usurios, de modo at inverso ao que se constata
hoje em dia quando um grande nmero de descendentes de escravos e/ou excludos da
rede de educao e consumo como foram os escravos, so posicionados como os
traficantes. O que no se inverte desde que esse texto foi escrito que se esses escravos
no eram os traficantes ainda assim eram eles que recebiam a pena disciplinar mais
rgida e exemplar: 3 dias de cadeia contra 20000 ris de pena imposta ao vendedor. O
dilema moral representado nesse raciocnio que no seria correto que os vendedores
e se os vendedores no texto chamados de contraventores no eram escravos, o que
seriam eles? - continuassem a por em tentao seres moralmente fracos como os negros.
Assim, os trs dias de cadeia serviam como quarentena contra o Mal que os rondava.
A maconha foi to estigmatizada que no era de bom tom falar sobre seu uso, tanto
que s em 1933 houve registros policiais de prises relacionadas com o seu comercio
apesar desse comercio nunca ter cessado. O auge dessa representao se d no texto de
Bizarria Mamede maconha: pio do pobre de 1945, onde o autor afirma
categoricamente que todos os esforos saneadores devem ser voltados ao combate da
maconha e no das outras drogas que j esto sendo eficientemente fiscalizadas. Se essa
representao da maconha como droga favorecedora da sociose deselegante dos
excludos foi se solidificando no pas ao longo do sculo XIX, no sculo XX, o uso de
outras drogas por grupos includos em setores da sociedade economicamente mais
estabelecidos, recebeu representaes mais elegantes por parte dos agentes de controle.
Os chamados vcios elegantes perpetrados pelos jovens das camadas mais elevadas
eram to discretamente observados pelos agentes de fiscalizao que a partir da dcada
de 1940 a representao pblica dos hbitos desse segmento quase inexiste.
Esses vcios elegantes diziam respeito ao consumo de opiceos, cocana e ter que de
modo geral os jovens que iam estudar em Paris traziam de volta na bagagem como
sinnimo de distino, de civilidade moderna. De modo civilizado, para aqueles
usurios que perdiam o controle sobre seus usos, em 1924 na cidade do Rio de Janeiro,
o Sanatrio de Botafogo j oferecia carssimas vagas para terapia. Contudo, no eram
apenas os filhos da elite que utilizavam tais substncias. O escritor Benjamim Costallat
no seu texto No bairro da cocana (Resende:2006,109) aponta que na bomica realidade
carioca: Entre dez meretrizes, nove so cocainmanas.
41
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
42
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
38
- a represso cartomancia e ao falso espiritismo demonstra que se buscava controlar todas as possveis
manifestaes de irracionalidade contrrias ao que se interpretava como processo civilizador, e no
apenas ao uso de drogas.
39
- a partir da primeira conferncia internacional de Genebra em 1925, as drogas que antes eram
consideradas imorais passam ser ilegais, configurando um estatuto que antes moral passava a ser jurdico,
disciplinador e normatizador.
43
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
44
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
De acordo com essa leitura, possvel interpretar que o estudante antes de tudo, um
fingidor, no sentido de ser um ator que vem a ter possibilidades de inverter papis
sociais sem com isso se descaracterizar. Ele algum que pode estabelecer como uma de
suas prioridades, buscar a inverso entre feriado e dia de semana, sendo assim, algum
que possivelmente no necessita viver separadamente um tempo de produo e um
tempo de lazer. E o que o autorizaria a se portar com essa autonomia? A obteno da
carteira de estudante, um ttulo que mesmo temporrio lhe credencia alguma distino
social. Na perspectiva apontada pelos autores, ser estudante ser algum que ao atingir o
status universitrio, pode fingir ser adulto at para escolher consumir o tempo de forma
como s um no adulto pode faz-lo. Sua autoridade para tanto legitimada na medida
45
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Neste segmento, Bordieu & Passeron fazem uma elaborao em torno de como as
integraes do meio estudantil so dispostas de modo a processar habitus40 no
anmicos41. Se processam integraes como disposies de habitus eletveis e estes
grupos, por mais heterodoxos que sejam, buscam uma imerso num sentimento fraternal
quase religioso e uma convico ludicamente poltica para se estabelecerem enquanto
unidade estudantil. Indo adiante, possvel perceber que a leitura realizada pelos autores
sobre a cultura de Cafs dos anos 60, permite aqui um paralelo interpretativo em relao
a cultura de barzinho dos dias atuais, isto , trocando o consumo de caf dos campi
franceses pelo consumo de cerveja dos barzinhos soteropolitanos, h um cenrio em
comum onde se pode perceber como a cultura universitria representa as possibilidades
de configurao comunitria:
a unidade elementar do cafs estudantis ainda a mesa, isso se d porque
inmeros estudantes vm consumir, antes de mais nada, as significaes
simblicas de que so investidos o caf, e o trabalho solitrio no caf... faz
parte do espao mtico em que os estudantes vm encontrar o estudante
arquetpico, mais do que se reunir uns com os outros. Incluindo o prprio
quarto de estudante, no h espao imposto por presses econmicas que
no possa se prestar ao jogo das transfiguraes simblicas (BOURDIEU &
PASSERON:1968,72).
- e os habitus para Bourdieu, assim como Elias, so as chaves das dinmicas relacionais.
- principalmente quando a representao ento corrente de anomia implicava em disfuno e no em
uma condio funcional especfica, como usada originariamente por Durkheim (ELIAS &
SCOTTSON:2000,9).
41
46
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
comunitrio de igreja ou de partido que restaria como modelo aos jovens que no
tivessem por objetivo um encontro com um estudante arquertpico. Em relao aos
laos dessa fraternidade, e mesmo enquanto esta se configura e se estabelece como
comunidade de estudantes arquetpica, um ou outro professor talvez possa eventualmente
representar uma figura paterna menos ameaadora aos propsitos desse engajamento: O
professor pode mesmo aparecer como garantia e fiana de legitimidade dos
engajamentos mais distantes do universo escolar (Bourdieu & Passeron: 1968,73)42. A
busca por um vnculo fraternal aqui apontado por Bourdieu & Passeron no deve ser
interpretada como um desvio nos enfrentamentos das relaes de poder, porm como
uma perspectiva alternativa para realizar tal enfrentamento -
interface com o que foi percebido na presente pesquisa. Por exemplo, a respeito do status
acadmico dito que:
como o acesso a inteligentsia no um projeto racional e razovel, seno
para uma frao restrita de estudantes, qual pode ser a funo dessa
experincia fictcia e ldica da condio intelectual, tal como dado a todos
os estudantes realizar durante vrios anos, inclusive aqueles que no sero
intelectuais? [...] O exerccio simblico da profisso intelectual [...] das
tarefas de intelectual acabado so, sob certo ponto de vista e para certas
categorias de estudantes, uma das condies da adeso aos valores que
dominam o mundo intelectual [...] Longe de ser um simples meio, a
aprendizagem , em si, seu fim (BOURDIEU & PASSERON:1968,76).
42
47
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
universitrio pode ser interpretado como um jogo de habitus academicus, jogo que
consagra disposies:
Se o universo escolar evoca por mais de um trao o universo do jogo,
campo de aplicao de regras, que s valem enquanto se aceita jogar com
elas, espao e tempo limitados, delimitados, extrados do mundo real, onde
pesam os determinismos, que, mais do que todo outro jogo, ele prope ou
impe aos que o jogam a tentao de se apegar ao jogo, dando-lhes a crer
que ele tem o prprio ser como perda ou ganho (BOURDIEU &
PASSERON:1968,77).
Aqui, os autores buscam afastar o vis pelo qual se interpreta o setting universitrio
emblematizado nos anos 60 como disfuncional, pois reconhecem que o estudante
enquanto outsider ao mundo real no deixou de ser e saber-se estabelecido em relao
a este mundo real, nem deixou de estar sendo muito mais nmico do que anmico no
jogo do referido campo de aplicao de regras.
Como no ver, efetivamente, que a revolta contra o sistema escolar e a
evaso pelos entusiasmos heterodoxos realizem por vias tortas os fins
ltimos que a universidade persegue?... As condutas, na aparncia mais
bomicas, no so frequentemente seno a obedincia a modelos
tradicionais fora do campo tradicional de aplicao desses modelos e os
franco-atiradores da cultura de bons alunos que fazem gazeta... a revolta
contra a presso exterior regra uma das vias por onde se realiza a
interiorizao dos valores impostos pela regra; como no mito freudiano,
com o assassinato do pai que comea o reino do pai introjetado
(BOURDIEU & PASSERON:1968,78).
43
- nesse texto Freud faz uma viagem aos tempos das culturas pr-histricas e argumenta sobre as
relaes de poder arcaicas nas quais aqueles que se rebelaram contra o pai dominador e lhe tomaram o
poder assassinando-o depois, ao perceberam a ausncia do lder no grupo, temeram por sua
desagregao e se sentiram culpados por terem deixado suas emoes correrem sem controle. A culpa
aqui sinaliza a introjeo do controle representado na figura paterna.
48
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
44
- reflexo compatvel com a relao do interlocutor Rimbaud com sua me, apresentada mais adiante.
- hoje em dia configuradas em seus respectivos settings, estas inquietaes estudantis soariam muito
menos intelectuais e muito mais reflexivas, pragmticas.
45
49
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Desse modo, o estudante universitrio por mais autnomo que parea ser, no escapa
da sujeio a ter uma representao estabelecida que lhe antecede; ou como apto a
alcanar suas aspiraes ou como estando operacionalmente margem de poder realizar
tais aspiraes. Mas como a universidade no se resume a estudantes, Bourdieu, alguns
anos depois, j sem a colaborao de Passeron, tambm traou algumas consideraes
sobre os professores, que, com as devidas mediaes, acabam sendo referncias
pertinentes para interpretar as comunidades de estudantes. Em seu estudo especfico
sobre as relaes de poder na academia francesa (Homo academicus:2008), o autor
constata que a relao hierarquizada de poder entre membros da academia tende a
perpetuar-se independentemente da dominao pender para um lado ou para o outro,
pois em ltima instncia, a tenso gerada por esta pendncia que naturaliza as
posies sociais e a ordem do mundo universitrio.
De acordo com essa pesquisa, os habitus dos intelectuais acadmicos incorporam
crenas e comportamentos que delimitam objetivamente o que deve ser o campo
acadmico. E se todo campo deve ter capitais culturais correspondentes, o campo
acadmico, tem seus capitais formatados em relao a trs recortes: os capitais
equacionados entre o prestgio disciplinar e as origens de classe, os capitais referentes
tenso da renovao do quadro docente em meio aos docentes veteranos, e por fim, os
capitais associados polarizao de valores entre cursos ortodoxos e heterodoxos. Por
hora esse ltimo ponto o que interessa.
Bourdieu constatou uma polarizao entre os cursos com valores e representaes
ortodoxas - cursos que ostentam uma tradio de longa data, legitimados
especificamente em funo dessa temporalidade - e cursos heterodoxos, sendo estes
ltimos considerados cursos que podem vir a sustentar representaes herticas, no
sentido de formularem perspectivas contrrias aos ortodoxos. O autor francs indica que
em alguns casos, os herticos desses cursos conquistam seguidores suficientes para
torn-los herticos consagrados, cujas percepes e comportamentos tornam-se
aceitos tambm em certos crculos com status ortodoxo. Esta categoria de herticos
quando consagrada consagrada precisamente enquanto hertica - ganha autonomia e
respeito em relao s presses conservadoras da academia.
Abraando esse raciocnio bourdiesiano, observemos o caso da presente pesquisa.
Em sua primeira parte, seguindo indicaes de que havia um grande consumo de drogas
lcitas de forma ilcita entre os biomdicos, especificamente nos cursos de medicina e
enfermagem onde o acesso aos frmacos facilitado, fui em busca de contatos na rea
50
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
que pudessem propiciar uma interlocuo, mas, de cinco contatos realizados - contatos
efetuados por intermdio da rede de relaes de outros interlocutores - nenhum se
disps a participar da pesquisa, com receio de que a exposio de sua privacidade
maculasse-lhe a representao, mesmo sendo assegurado o anonimato46.
De forma geral h nessa postura defensiva uma indicao de que o discurso desses
mdicos pode estar muito mais prximo de delimitar a relao liberdade X segurana
como uma oposio ou uma categoria ou outra. Por sua vez, o discurso dos
interlocutores oriundos das humanidades, que na quase totalidade achou fundamental
trazer esta discusso baila sem temer que a exposio de suas idias lhes maculasse a
representao, est mais prximo da busca por uma relao de complementaridade entre
as categorias liberdade e segurana uma categoria e a outra. Assim, h indicaes de
que diferenas entre uma rea de conhecimento e outra no residem apenas nas
metodologias de pesquisa e nos seus objetos de estudo, mas principalmente em funo
das perspectivas e das representaes dos sujeitos envolvidos e de seus respectivos
status.
Ao perspectivar a realidade acadmica local bom lembrar que se a realidade da
Frana pesquisada por Bourdieu e a realidade do Brasil so muito diferentes, o modelo
universitrio brasileiro tem uma interface com o modelo francs,47 da ser no apenas
possvel como vivel dialogar com essa interpretao de Bourdieu. Mas de qualquer
maneira, no s a realidade universitria francesa que oferece material comparativo
para a pesquisa aqui em curso, como deixa claro, o estudo efetuado por Habermas,
Friedeburg, Oehler e Weitz entre os estudantes alemes no mesmo momento histrico
da pesquisa francesa, intitulada: O comportamento poltico dos estudantes comparado
ao da populao geral. Nessa pesquisa, h indcios de uma possvel universalizao do
perfil dos universitrios, perfil traado anteriormente.
A situao do estudante , antes de mais nada, peculiar. Por um lado,
considerado adulto e, por outro, no tem licena para s-lo... Os interesses
ligados formao dos estudantes so transitrios. No so fixos, como os
interesses profissionais, mas ligados situao temporria da formao.
Contudo os estudantes no so mais alunos. So considerados adultos, cuja
responsabilidade alvo dos apelos de todos os grupos imaginveis,
inclusive do Estado (HABERMAS, FRIEDEBURG, OEHLER & WEITZ:
1968,116) .
46
- dessa forma o universo da pesquisa de mestrado se concentrou nas humanidades onde a receptividade
ao projeto foi ampla.
47
basta analisar a formao da USP, referncia nacional como centro universitrio Prime.
51
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Esta interpretao est muito prxima da que foi operada anteriormente por Bourdieu
e Passeron, e, nessa perspectiva, possvel localizar no texto a referncia a um setting
universitrio, um ethos favorvel a uma especfica universalizao da representao
peculiar apontada. Por outro lado, essa universalizao no implica necessariamente
numa uniformidade de disposies: Subjetivamente muitos estudantes no se sentem
distanciados. Mas objetivamente o esto, (Habermas, Friedeburg, Oehler & Weitz:
1968,130). E esse distanciamento talvez at seja legitimvel se ele se d em funo de
modelos de responsabilidade ento dominantes que se mostram defasados diante das
expectativas
das
comunidades
de
jovens,
principalmente
estudantes.
Esse
52
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
53
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Profisso dos adultos de classe alta, ser essa definio de universitrio um problema
ou uma soluo? Se apenas os adolescentes extemporneos de classe alta puderem
configurar foras para forjar uma cultura
profisso que equivale a um ttulo de nobreza, tendo pouco a ver com cidadania. No
sendo este o caso, o direito ao Lernfreiheit demandado pelos universitrios em ltima
instncia, o direito de exercer a plena cidadania. Contudo, ser cidado talvez no seja
uma misso ao alcance de todos, principalmente para os que passaram direto da
adolescncia para uma carreira de trabalhador adulto, sem o privilgio de ter sido
estudante universitrio. Ou de pelo menos, ter estado na rede de relaes diretas e
reflexivas destes:
a principal ao poltica dos estudantes seria, no momento, a de
humanizao interna e a de tornar culturais as atividades da comunidade
universitria pois os coleges e as universidades tm se tornado to
entrelaados ao sistema emaranhado da sociedade que quaisquer inovaes de
progresso interno causaro um estremecimento srio no sistema,
(GOODMAN & GLAZER:1968:130).
54
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Assim tambm como os pesquisadores alemes, Lipset constata que a busca por
mudanas realizada pelos estudantes se refere a interesses especficos, no sendo
necessariamente interesses estruturais. De modo geral, os aspectos que parecem comuns
a esses quatro estudos realizados nos anos 1960 e que devem ser registrados, so que;
ao
universitrio
permitido
um
modelo
de
inverso
na
polarizao
segurana/liberdade -, para tornar-se adulto com permisso para no s-lo quando assim
fosse adequado. Sua cultura poltica - num modelo cultural que se representa como
menos retrico do que mimtico -, por mais que busque ser autnoma no o , estando
interpenetrada com a cultura poltica ortodoxa, e refletindo esta tenso para o restante da
sociedade.
J especificamente no caso de um pas como o Brasil que, diferentemente de Frana,
Alemanha e EUA, apresenta grandes desigualdades econmicas e educacionais, o
significado de, voltar quarenta anos at os anos 1960 para interpretar, em perspectiva,
certas possibilidades de representao estudantil, realizar inevitavelmente uma anlise
crtica do papel do estudante como agente de mudana naquela configurao, muito
mais do que uma anlise de sua luta acadmica por status. Pensemos em como os
estudantes universitrios daquele perodo tentaram equilibrar a balana entre liberdade e
segurana nas relaes de poder. No livro do jornalista Zuenir Ventura, 1968: O ano
que no terminou (2008), se percebe o quanto os estudantes, quando imbudos de uma
proposta comunitria, podem ser fortemente polticos no s em meio comunidade
55
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
acadmica, mas em meio ao contexto mais amplo da sociedade, explicitando o que foi
viver num momento histrico de refluxo da noo de civilidade48.
Em 1968, no dia primeiro de abril no brincadeira, verdade! , o Brasil esteve
muito adiante do famoso ms de maio francs no que diz respeito ao papel do estudante
universitrio enquanto agente produtor de conhecimento e de mudana social. Este
pioneirismo se configurou pelo momento histrico brasileiro, no qual a democracia era
muito menos uma referncia concreta do que simblica. No correr daquele ano, o
Estado brasileiro deixou a perspectiva dialgica de lado e passou a usar frequentemente
a fora fsica contra os universitrios:
As agitaes estudantis se alastraram por quase todo o pas. Em Fortaleza,
o Servio de Informaes dos Estados Unidos, o USIS, era destrudo por
manifestantes; em Recife, 2 mil universitrios realizaram uma passeata
proibida; em Belm, estudantes eram retirados fora da universidade,
fechada pelo reitor; em Natal, uma greve paralisa todas as faculdades; em
Macei, protestos; na Bahia, um estudante ferido por um policial revolta a
populao; em Braslia, a universidade permanecia ocupada pelos
estudantes e cercada pela polcia; Em Minas, trs estudantes eram baleados,
um policial gravemente ferido por um paraleppedo e um carro oficial
incendiado; Em So Lus, os muros amanheceram pichados: O Brasil um
novo Vietn. Em Goinia, um policial civil invadiu a catedral
Metropolitana,onde se reuniam estudantes, e feriu a bala dois deles
(VENTURA: 2008 A,104).
56
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Conquistada uma maior segurana num processo democrtico, passa-se a ter mais
espao para lidar com as liberdades individuais e coletivas, e no apenas entre os
universitrios50. Esta etapa de transio, nos dias de hoje passa por fato j concretizado,
tornada em habitus sociais que at parecem que sempre estiveram a. Mas no
exatamente assim. Em Nobres e anjos (1998), Gilberto Velho retrata o desencantamento
com o discurso estudantil mas no apenas este - que se abateu sobre os rfos desta
gerao revolucionria dos anos 60, na primeira metade da dcada de 70. Os sujeitos
que ele chama de nobres, foram membros diretos desta gerao; passaram pela utopia
estudantil, pelo desencantamento com a situao poltica do pas e pela busca de
autoconhecimento intermediado em grande medida pelo consumo de drogas. Mesmo
sendo esta uma poca na qual a imagem universitria ganhou representao por suas
50
- e j que toda regra no deixa de ter sua exceo, como interpretar a situao acontecida na Uniban
em 22/10/09 quando uma aluna que trajava um vestido considerado muito curto foi hostilizada, ameaada
de estupro e perseguida por uma multido de 700 colegas, a ponto de precisar de escolta policial para se
proteger? Como interpretar a sua posterior expulso da Instituio por desrespeitar os princpios ticos
e a dignidade acadmica? Como interpretar a revogao desta medida aps a Instituio perceber que a
sociedade se indignou com o mecanismo de controle empregado? Essa situao representa um patamar
antidemocrtico, onde os prprios estudantes representam o papel repressor e anticivilizatrio que antes
em 1968, muitos discentes condenaram. Por sua vez, a instituio em questo representa o que uma
Instituio de ensino deveria combater: a intolerncia aos habitus sociais estabelecidos como desviantes.
57
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Ventura pondera que nos anos 90, os caras-pintadas quando apareceram nas tvs
caminhando e cantando pelas ruas, por algum momento pareceram que iriam ressuscitar
o esprito estudantil de 68, mas sua atuao se restringiu a um fenmeno especfico que
foi o impeachment do presidente Fernando Collor. O objetivo dos estudantes caraspintadas esteve em torno da configurao da segurana coletiva no sentido democrtico
e no das liberdades individuais dos prprios democratas. J aqui nesta pesquisa ligada
51
com exceo desse desencantamento com a carreira estudantil, os anjos, quanto ao estilo de vida,
possuem muitos pontos em comum com os interlocutores universitrios da pesquisa corrente,
principalmente, a busca por liberdade para consumir drogas.
58
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- como aconteceu em 2008 com a proibio da Marcha da Maconha. No se podia imaginar que no ano
seguinte a questo tomasse s propores que tomou.
53
- Derrida teve a oportunidade de assimilar as reflexes decorrentes das pesquisas sobre universitrios
realizadas por Bourdieu, Habermas & cia, pesquisadores que o antecederam no estudo em questo, em
pelo menos trinta anos.
59
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Vale ressaltar que para Derrida, a justia um valor muito mais pertinente com a
contemporaneidade do que a verdade55, mesmo que justia em relao uma lei acima
das leis possa at soar como uma verdade, mas verdade com letra minscula, pois esta
verdade no A Verdade transcendente que conferiria identidade aos universitrios com
a simples entrada numa Universidade. Pelo contrrio, essa verdade s ser conquistada
quando o estudante deixar a Universidade e consagrar-se como trabalhador. Nesse
sentido essa no uma verdade absoluta, muito mais prxima est da justia em relao
sociedade como um todo, onde s pessoas que no cursaram uma universidade esperam
dos que cursaram, respostas para os problemas sociais em curso. Eis a justa
desconstruo da Verdade sobre a condio da Universidade.
54
60
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
A condio que Derrida prope para fazer da justia a verdade corrente entre os que
esto dentro da Universidade, se concretiza quando se estabelece um canal onde possa
haver um dilogo direto entre os ltimos e os que esto fora da Universidade. Isto indica
que numa reflexo sobre a Universidade a dade professor/aluno deve sofrer uma
descentralizao, assim se fazendo justia a quem no teve acesso a este universo.
A Universidade sem condio no se situa necessariamente, nem
exclusivamente, no recinto do que se chama hoje a Universidade. Ela no
necessariamente, nem exclusivamente, exemplarmente representada na
figura do professor. Ela tem lugar, procura seu lugar em toda parte onde
essa incondicionalidade pode ser anunciada (DERRIDA:2003, 82).
61
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Esta reflexo implica em ter como referncia uma idade arquetpica que determina
as expectativas de relao e comportamento (Lloret:1998, 21), e que muitas vezes
adere idade cronolgica das pessoas, deixando-lhes pouca margem de variao em
relao ao padro estabelecido como dominante, ou seja: pertencer a um grupo de
idade significa ter que adequar-se a uma normativa bastante precisa, (Lloret:1998,15).
Acrescentando contedos socioculturais localizados historicamente a este modelo,
Morin (1986) indica que as culturas juvenis do ps-guerra configuraram contedos
novos e positivos condio juvenil, contedos relacionados ao lazer e s mais variadas
experimentaes com o corpo. O prprio sentido representacional de juventude se
tornou mais complexo, pois os jovens das classes trabalhadoras passaram a ter mais
visibilidade. Essa definio tendo como referncia o ps-guerra no gratuita, pois,
com o ruir do projeto de modernidade civilizada, Depois da Segunda Guerra Mundial,
o hedonismo colocou o prazer, e o lazer frente das preocupaes humanas,
62
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
por essa
juventude retratou uma configurao onde foi possvel a inverso dos valores da cultura
de produo. Nessa reconfigurao, a socializao passou a ser mediada no apenas por
intermdio dos ncleos tradicionais, como a famlia e a escola; mas, com importncia
gradualmente mais institucionalizada e perceptvel, atravs da cultura e do lazer,
settings onde: A Vivncia da experincia juvenil passa a adquirir sentido em si mesma
e no mais somente como preparao para a vida adulta. (Abramo:2008, 43). Nesse
recorte histrico quando a cultura adquiriu a dimenso de lazer preciso abrir um
pequeno parntese para situar as gangues brasileiras da virada dos anos 1950/60,
gangues oriundas da classe mdia e da elite:
Fora essa exceo, que mostra a influncia reflexiva de filmes estrelados por jovens
outsiders como Marlon Brando (O Selvagem, 1953), James Dean (Juventude
56
63
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- e aqui vale ressaltar que, com exceo de certos dandies e de alguns poetas romnticos, os jovens
tipicamente burgueses do final do sculo XIX sustentavam como valor eticamente civilizado e
cientificamente moderno, que o uso de drogas apontava uma falha moral. (ESCOHOTADO:2008).
59
- o projeto cujo recorte representou a populao entre 15 e 24 anos de ambos os gneros foi levado a
campo em 2003 aplicando 3501 entrevistas em 584 setores censitrios em reas rurais e urbanas do pas.
O universo representado foi de 34,1 milhes de jovens residentes no territrio brasileiro, 20,1% da
populao total.
64
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
ideolgico e mais pragmtico, pragmtico em relao tanto aos seus prprios objetivos
quanto em relao aos objetivos da sociedade como um todo:
- o vocbulo glocal um neologismo que indica o acesso a constantes fluxos culturais globais nas
realidades locais, pontuando uma interface entre aspectos da cultura global e da cultura local.
(BECK:1999).
65
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
para uma sociedade ideal, na prtica, esses jovens se mostram muito preocupados com
questes imanentes, os riscos ligados a questes de segurana. Contudo, as respostas
ainda deixam no ar uma dvida significativa: a preocupao com os riscos pelo uso de
drogas se d em relao aos efeitos psicoativos das drogas ou pela violncia do trfico?
Para superar os riscos por trs desta dvida, a confiana um recurso recorrente,
mesmo que em nveis de aproximao diferenciados: como um tpico que deve ser
discutido com os pais, a questo das drogas foi eleita em 2, com 52%, atrs de
educao com 61% de indicaes, em respostas mltiplas. J como tpico para discutir
entre os amigos, o consumo de drogas est em 1 lugar com 46%, depois sexualidade
45% e esportes, 43%. Pra discutir com a sociedade como um todo a educao foi um
tema eleito com 50%, desigualdade social e pobreza 45%, e drogas 42%. Estes nmeros
talvez indiquem que entre estes jovens investigados conversas srias sobre drogas algo
de frum ntimo que requer alm da confiana, uma dose de identificao, pois acaba
sendo uma temtica que eles reservam para desenvolver com amigos que vivenciam as
mesmas questes, e no com os pais que geralmente vivem culturas diferentes.
(2008,64). Se esses jovens acreditassem no risco das drogas enquanto psicoativos
possvel que a confiana nos pais para dialogar sobre a questo fosse maior, pois estes
ltimos so caracterizados como provedores de sade. Dessa forma, possvel que
riscos ligados a drogas sejam percebidos pelos pesquisados como aspectos estruturais da
rede de consumo.
Refletindo diretamente sobre as comunidades de pertena bsicas da juventude
famlia e escola, onde acima de tudo se trabalha as relaes de confiana possvel
identificar mudanas que esto ocorrendo nas ltimas quatro dcadas, a comear pela
prpria operacionalizao das representaes do papel central da famlia em sua
formatao convencional: enquanto apenas 10% dos jovens com ensino superior so
casados61, 43% dos que tm at a 4 srie do ensino fundamental j compem uma nova
unidade familiar. Por outro lado, cada vez mais, jovens vivenciam certos elementos
de transio para a vida adulta sem realizar a independncia da famlia de origem
(2008, 47), ou seja, os menos escolarizados esto casando mais, talvez indicando que o
casamento no seja uma opo para quem est em condies de realizar reflexes sobre
o momento socioeconmico, mas sim uma tradio estabelecida para os que dispem de
menores condies de reflexividade que assim a abraam como um valor dado.
61
- o que pode ser aferido na pesquisa que realizo com universitrios na qual apenas um dos vinte e dois
interlocutores casado.
66
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
67
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
63
68
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Dito isto fica mais fcil interpretar que o trfico como mercado de trabalho aberto
tem grande potencial para atrair uma poro significativa de jovens que esto longe da
maturidade, e que s vezes morrem sem ter tido muitas chances de atingi-la. Como a
dinmica cultural que envolve juventude e responsabilidade um fenmeno recente,
64
- o que no contradiz o dado anterior no qual, as drogas so colocadas como uma temtica que precisa
ser discutida.
65
- a moratria da juventude uma categoria recorrente no circuito pedaggico e significa a suspenso
das responsabilidades do jovem at que ele se torne adulto.
69
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
As
atividades
de
pura sociabilidade
acima
apontadas
favorecem
um
66
- a matria de jornal Docentes usurios de drogas so mais flexveis com aluno (citada na pg.89)
uma exemplar distoro reflexiva da questo.
71
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- e usurio descontrolado no deve ser confundido com usurio de drogas pesadas, pois como aponta
Grund (1993) a maioria destes ltimos tende a desenvolver estruturas de vida nas quais o controle uma
constante. O usurio descontrolado pode fazer um uso sem controle de qualquer droga, leve ou pesada.
72
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- 52% das vtimas de homicdio, 64% das de afogamento fatais e 51% dos vitimizados fatalmente em
acidentes de trnsito apresentaram lcool na corrente sangunea em nveis mais elevados do permitido
para dirigir veculos (DUARTE e CARLINI-COTRIM, 2000)... Estudos feitos em prontos-socorros de
Braslia, Curitiba, Recife, Salvador (NERY FILHO et alii, 1997), So Paulo (GAZAL-CARVALHO et
alii, 2002), e Campinas (MANTOVAN et alii, 1993), por diferentes autores e instituies, tambm
encontram presena de lcool no sangue de vtimas em porcentagens que variam de 29% a 61%).
(CARLINI-MARLATT:2008, 306/307).
69
- sobre o pnico moral: Sociedades parecem ser sujeitas, agora e sempre, a perodos de pnico
moral. A condio, episdio, pessoa ou grupo emerge para se tornar definido como uma ameaa aos
valores e interesses sociais; sua natureza apresentada de uma forma estilizada e estereotipada pela mdia
de massa [...] Especialistas credenciados pela sociedade anunciam seus diagnsticos e solues; formas
de confrontamento so envolvidas ou (mais comum) so utilizados para, a condio ento desaparecer,
submergir ou deteriorar e ento se tornar mais visvel. (COHEN:1972). O pnico moral assim uma
arma eficiente para efetuar controles sociais.
73
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
mdio, mas na cultura universitria onde vai ser encontrado o maior nmero de jovens
que pensam a descriminalizao da maconha como uma questo de segurana e no
apenas questo de liberdade.
Em relao descriminalizao da maconha, [...] os jovens se revelam
ainda mais conservadores do que nos outros temas, com somente 17% de
concordncia (o mximo de apoio a essa bandeira foi encontrado entre os
jovens com instruo universitria, 28%). (CARLINI-MARLATT:2008,
315)
74
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
71
- algumas definies tericas ainda sero feitas no correr do texto, mas antes de entrar no prximo
captulo vivel esclarecer que reflexividade (Giddens:2002) no igual a reflexo da realidade, apenas
indica que a circulao de informaes gera reflexes.
75
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
II O cenrio
2.1 - Luzes, representaes, ao!
Entre as vrias polmicas suscitadas pelo filme Tropa de elite72, uma ganha
magnitude em funo do objetivo desta pesquisa; aquela que se estabelece em torno da
representao dos estudantes universitrios consumidores de drogas como coresponsveis pelo trfico. As tensas controvrsias entre ser esta uma representao
estereotipada ou realista no se restringiram s discusses em corredores de cinema e
mesas de bar. Este debate inicialmente informal, reflexivamente ganhou contornos
acadmicos que foram propagados por intermdio de uma matria em jornal de grande
circulao: Universidade reage a seu papel em filme (Folha de So Paulo, 28/10/07), na
qual, pesquisadores, professores e estudantes entrevistados durante o 31 encontro da
ANPOCS (Associao Nacional de Ps-graduao e Pesquisa em Cincias Sociais)
defenderam seus pontos de vista. Nas palavras da antroploga e professora da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Alba Zaluar:
"O filme apresenta preconceitos que os policiais tm e veiculam
constantemente acerca das ONGs, dos estudantes e, por extenso, dos
intelectuais"[...] " bvio que no so os estudantes usurios de drogas que
so responsveis pela violncia. Ela extremamente complexa, tem vrias
fontes, inclusive a facilidade com que as armas chegam aos traficantes, que
uma coisa que tem que ser esclarecida." (FOLHA DE SO PAULO,
28/10/07).
- at o trmino de 2007, cerca 2,5 milhes assistiram o filme no cinema, enquanto 11,5 milhes de
espectadores assistiram em DVD a cpia pirata, sendo a pelcula cinematogrfica nacional de maior
audincia do ano (Jornal A Tarde, 11/01/08). O filme narra uma operao de limpeza realizada pelo
Bope (Batalho de Operaes Policiais Especiais) s vsperas de uma visita do Papa Joo Paulo II ao RJ.
Durante esta operao, um dos capites da corporao entra em crise, dividido entre o nascimento de seu
filho e ter que continuar executando traficantes para manter o controle social.
73
- lembrando que um jornal impresso, mesmo sendo o mais respeitado, tem potencial para atingir uma
parcela reduzida dos milhes de espectadores do filme em questo.
76
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Em segundo lugar, e por extenso, os jovens usurios e/ou traficantes de drogas das
classes mdia e alta - entre os quais se encontram vrios universitrios - tambm
passaram a receber mais ateno tanto policial quanto miditica, principalmente aps a
ocorrncia de uma morte por overdose74 em uma festa rave.
Jovens de classe mdia so presos suspeitos de trfico (G1 RJ, 08/01/08)
Acusados foram presos em Bzios, Jacarepagu e no centro do Rio.
Segundo a polcia, eles vendiam drogas pela internet, por meio de um site
de relacionamentos e um programa de mensagens instantneas [...] os
policiais investigavam a troca de ecstasy no Morro Menino de Deus, em S.
Gonalo, por equipamentos eletrnicos roubados, como computadores,
cmeras digitais e celulares.
Com esses objetos de ateno pblica na pauta do dia, foi quebrado um dos ltimos
redutos onde o consumo de drogas parecia ser mais seguro por estar supostamente
74
- Jovem morre intoxicado aps festa rave em Itabora (O Globo online, 28/10/07)
Um jovem morreu e 18 foram internados depois de uma festa rave em Itabora. O rapaz que seria
menor de idade morreu vtima de intoxicao logo aps dar entrada no hospital. Com ele, a Secretaria
Municipal de Sade s encontrou um documento, uma carteira de estudante falsificada. Dos 18 jovens
atendidos no hospital, 16 tinham sintomas do abuso de lcool e drogas.
77
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
78
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- mais adiante quando for analisada a pesquisa Trfico de Drogas e Constituio no Brasil ser
apresentado o outro lado desta questo.
79
- pesquisa na qual foram aplicados 926 questionrios aos estudantes de Cincias Biolgicas no perodo
2000/01, (FAPESP - Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo, 27/04/06).
80
- at porque o capital cultural no independente do capital econmico, apenas no se resume a este.
79
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
81
- secretaria que em 2008 mudou o nome para Secretaria Nacional Sobre Drogas, apesar de manter a
mesma sigla (SENAD). No obstante essa mudana de nome em meio a manuteno da sigla ser algo
meio confuso, a secretaria j ostenta um nome que sugere uma menor estigmatizao do objeto de
estudo.
82
- nos EUA, tal guerra fecundada pelo presidente Nixon no comeo da dcada de 1970 e que teve a sua
emblematizao no governo do presidente Ronald Reagan entre 1981 e 1989, um desdobramento do
discurso proibicionista e configurou um perodo em que um quarto de todos os jovens negros, do gnero
masculino, estiveram ou na priso ou em liberdade condicional, a maioria acusada de envolvimento no
violento com drogas, enquanto o consumo de drogas nacional continuou sendo o maior do planeta
(Shaffer, 1997). No Brasil, 14% da massa carcerria (170 mil pessoas), esto relacionados ao trfico. E
destes 14%, estima-se que 90% sejam pequenos entregadores, usurios que traficam para ter o que
consumir, no para lucrar. (FSP, 04/08/08). Na Colmbia, o reforo econmico e militar norte-americano
para erradicao das plantaes de coca - chamado inicialmente de Plano Colmbia, posteriormente de
Iniciativa Regional Andina e finalmente de Plano Patriota rendeu controvrsias: Alm das fumegaes
nos campos que devastaram as mais variadas agriculturas, pauperizando agricultores, as comunidades
rurais foram foradas a construir redes de informantes gerando alcaguetes - para estabelecer os
controles sociais que favorecessem as corporaes militares, sendo assim lanadas num estado paranico
de falta de confiana e insegurana coletiva (Brasil de Fato, 2006 n 158).
80
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
83
mais pobre e mais violenta do que Argel, o que no refora a representao estabelecida que une
intrinsecamente drogas a violncia e a excluso. Pesquisa semelhante na Espanha obteve resultado
positivo registrando grande concentrao de herona, cocana, maconha e ecstasy na zona universitria da
avenida Diagonal em Barcelona e no campus da Universidade Complutense em Madri. (El Pais,
14/05/09).
81
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- o projeto partiu de tese de doutorado em Psicologia que indicou que de 1140 usurios de ecstasy,
houve uma predominncia de pessoas com at 25 anos; sendo que 54,3% possuam nvel superior
incompleto; 52,6% tinham emprego fixo e 65,4% provinham da classe A.
82
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- algumas estratgias de reduo de riscos so chamadas pelos seus praticantes de reduo de danos e
essa linguagem nativa ser respeitada. A nota seguinte segue esta terminologia nativa. Mais adiante esta
questo ser abordada.
88
- alis, a polarizao guerra s drogas X reduo de danos leva a um debate cujas dimenses ltimas
esto no conflito configurado entre o modelo de polticas pblicas de origem norte-americana no qual o
foco o controle do mercado, ou o modelo europeu cujo foco central visa o bem-estar do usurio. Em
meio a este cenrio, no dia 10/10/08, o Ministrio da Sade divulgou edital para financiar projetos
relacionados reduo de danos. O oramento de R$1,4 milho destinado a Secretarias Estaduais e
Municipais de Sade, universidades pblicas, organizaes da sociedade civil e no-governamentais sem
fins lucrativos que desenvolvam projetos com essa perspectiva.
89
- na notcia seguinte veiculada por outro jornal sobre a mesma pesquisa, os nmeros divergem; o
Estado de So Paulo afirma que o universo pesquisado foi de 2.631 informantes.
83
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
algum tipo de droga. Dos que fumam maconha, 40% consomem a droga no
campus universitrio90. Dos que cheiram cocana, o percentual sobe para
45%. Entre os usurios de herona, 75% usam a droga na universidade.
Outro dado chama a ateno: entre os usurios, mais da metade disseram
que no pretende abandonar o hbito.
- a matria veiculada no jornal O Estado de So Paulo indica que 40% fazem uso social, no
especificando se no campus ou no.
84
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
85
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
respostas - instituies que deveriam exatamente buscar superar tais naturalizaes. Esta
naturalizao de representaes proibicionistas pode favorecer o entendimento de como
nessa pesquisa houve um baixssimo nmero de dependentes de lcool (3,65%) se
comparado ao nmero de dependentes de medicamentos psicotrpicos (6,39%) e de
maconha (5,58%), resultado contrrio aos encontrados na maioria das pesquisas na rea.
2 Uma outra abordagem para refletir sobre o consumo de drogas na cultura
universitria se encontra abraando a perspectiva estabelecida enquanto proibicionista:
Alunos da USP de Ribeiro Preto invadem prdio contra veto a festa com
lcool - (Folha on line - 09/10/2009)
Alunos da USP de Ribeiro Preto (313 km de So Paulo) ocupam desde a
noite de quarta-feira (7) a sede da Coordenadoria do Campus da USP,
antiga prefeitura da unidade. Os estudantes protestam contra deciso do
Conselho Gestor, rgo mximo da universidade em Ribeiro, que reforou
a proibio s festas com consumo de lcool dentro da universidade.
Segundo o coordenador do campus, a proibio, que vigora desde 2007, foi
reforada por lei estadual aprovada em maio deste ano, que veta o lcool em
instituies de ensino. Os alunos argumentam que a deciso restringe as
festas programadas para arrecadar dinheiro, visando manter centros
acadmicos, diretrios e atlticos. O diretor do DCE afirmou que a
manifestao dos estudantes no pelo direito de consumir bebidas e
realizar festas, mas pela restrio s atividades acadmicas impostas pela
nova norma. "Do jeito que est, toda a nossa atividade vai ter que passar por
autorizao. Sesso de cinema, jogar bola no final de semana, tudo".
86
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Essas so duas situaes nas quais as medidas em relao a uma problemtica que
envolve o corpo discente foram tomadas sem a participao direta deste, colocando-o na
posio passiva do corpo que carece ser vigiado e controlado. Independentemente da
violncia do trfico no Rio de Janeiro ser das mais altas, a medida panptica91 de
observar e fotografar acaba encarcerando o corpo discente na moratria da juventude,
estigmatizando a cultura universitria como incapaz de gerir seus consumos sem a
interveno do sistema especialista estabelecido. Ser que com controles proibitivos
sobre o consumo de lcool e olhos de Big Brother92 sobre os fumantes de maconha que
no possuem carteira de estudante olha aqui mais vez uma a distino universitria
determinando quem vai ou no ser catalogado como usurio de droga que ameaa a
ordem pblica a segurana dos frequentadores dos campi est assegurada?
Reitores pedem que idade para consumo de lcool nos EUA caia para 18
anos (FSP 22/08/08)
Uma lei do governo Ronald Reagan (1981-89) que probe o consumo de
bebidas alcolicas por menores de 21 anos foi posta em xeque nos EUA,
onde mais de cem gestores de universidades e faculdades assinaram uma
carta pedindo ao Congresso que debata a reduo do limite para 18 anos.
91
o sistema panptico [...] destinado a se difundir no corpo social; tem por vocao tornar-se a uma
funo generalizada, (FOUCAULT: 1986, 183). O sistema panptico quando poucos observam muitos
-representou o modo moderno de regulamentar o controle, fosse na priso, na escola, no hospital, na
igreja como um superego virtual. O conhecimento dessa forma racionalizado se tornou um meio de
regulao e controle nas prticas ou instituies, como diria Giddens.
92
- de acordo com Bauman (1999), agora a vez do sistema sinptico, quando muitos observam poucos.
Como medida de segurana os indivduos nas sociedades contemporneas esto configurando cada vez
mais frequentemente o habitus social de estar sob o olho do Big Brother, seja no trabalho ou no shopping.
93
87
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Embora muitas mes de alunos tenham se queixado das reflexes desses reitores,
possvel perceber que por trs da elasticidade na ressignificao dos controles sociais
formais presente nesta surpreendente possibilidade de tolerncia ao consumo, o
objetivo central configurar uma maior vigilncia sobre os consumidores dentro dos
campi. Eis um modelo politicamente correto de descontrole para controlar, favorecendo
que os universitrios operem responsabilidades em relao aos seus consumos de
lcool. Adotando uma perspectiva oposta adotada pela USP no caso Baladaboa, estes
reitores favorecem uma ressignificao para a problemtica do consumo de lcool, ou
no mnimo uma amortizao das representaes estigmatizantes em torno deste. Nesse
sentido, esta estratgia de controle de riscos no ambiente universitrio pode ter
consequncias amplamente pragmticas para a comunidade na medida em que as
demandas dos estudantes no foram reprimidas, foram respeitadas. Esses reitores
ousaram por no temeram se opor ao discurso proibicionista que inclusive injeta
dinheiro nas Universidades. Sobre essa relativa autonomia institucional o socilogo
Fernando Henrique Cardoso traou o seguinte comentrio: A grande virtude da
universidade americana que ela tem auto-estima, no tem medo, fala com o dono do
poder e com o dono da empresa, sabe que no vai se vender nem ser cooptada. A nossa
no, a nossa fica isolada por medo. Do governo ento ela tem horror. (Ventura:2008
B,181).
Um ltimo aspecto fundamental sobre o sistema especialista miditico que aqui
merece destaque que h casos em que a mdia at procura ser simptica com a
problemtica, mas a necessidade de produzir notcias espetaculares pode tomar o lugar
88
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
94
- o prprio autor da citada matria teve dificuldade com a editoria do jornal que no quis coloc-la na
primeira pgina e at quis modific-la. A resistncia se deu em funo de ser este um jornal universitrio e
esta matria poderia comprometer a representao pblica da classe dos professores.
89
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
90
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- Ela (a funcionria) chegou uma vez gritando com a galera que tava fumando e
algumas pessoas em reao diziam: eu no tou s fumando, eu tou fazendo um ato
poltico, porque um espao que eu uso da minha forma. Tentando mediar a situao,
uma professora no usuria interferiu dizendo: eles vo fumar aonde, na rua? Na rua
no pode!.
Sem sobrevalorizar o aspecto emocional deste episdio especfico onde nem os
estudantes nem a funcionria conseguiram reduzir os danos sociais da problemtica
pelo contrrio, at incendiaram o conflito - faz-se necessrio observar que as atitudes
de pessoas e grupos so incontornavelmente marcadas pelo grau de controle ao qual
submetem suas emoes (Freud: 1974 B, Weber: 1982, Elias: 1990). Em uma academia
universitria que sustenta uma representao dominante ante a sociedade de ser um
espao cultural onde se trabalha exclusivamente com processos racionais
intelectualizados, a racionalizao das emoes enquanto cota de civilidade cobrada
em propores muito maiores.
Dito isto, passvel de observao que os estudantes usurios envolvidos na polmica
acima cobrem essa racionalidade dos setores docentes e administrativos da academia mas nem tanto deles mesmos - ao defenderem a delimitao do espao universitrio
como um setting comunitrio onde deve haver maior compreenso para com suas
demandas por parte da comunidade acadmica, explicitado no eu no tou s fumando,
tou fazendo um ato poltico. Nesta situao, esta comunidade de usurios considera os
controles sociais estabelecidos pela comunidade acadmica ortodoxa como obstculos a
serem vencidos na construo de sua identidade, na formulao de suas representaes
individuais e coletivas. Neste modelo de configurao95 o Ns-grupal desses outsiders
busca estabelecer seu espao contestando valores dominantes, independentemente de
serem tais outsiders uma minoria ou at por isso mesmo. Questionada sobre a
possibilidade de um projeto
95
- modelo de configurao que j havia sido apontado na primeira parte desta pesquisa, a dissertao de
mestrado: Consumir e ser consumido eis a questo, (VALENA: 2005) onde o foco recai sobre o
consumo de drogas por professores.
91
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
prtica que pode parecer simples mas altamente complexa. A principal estratgia a
circulao de informaes.
Ao no levar em conta a circulao de informaes96 muitas vezes contrrias aos
seus interesses, ramificaes desta mesma comunidade de usurios correm o risco de
no estarem blindadas contra controles e sanes sociais correntes. No vero de 2007,
um grupo de graduandos da rea de Humanidades partiu de Salvador em um nibus
fretado para participar de um congresso no Rio de Janeiro. Nesta caravana havia muitos
usurios - maconha, tabaco, lcool e cido lisrgico foram as drogas mais consumidas
na viagem. Alguns estudantes portavam alguma quantidade de maconha para
comercializar, como sustentao econmica para a viagem. Chegando ao congresso, no
clima festivo que se instaurou, um dos estudantes se empolgou tanto com sua
imunidade por estar numa caravana universitria que resolveu colocar uma placa
pendurada no pescoo, indicando que vendia a erva. Sua estratgia de marketing
funcionou to rapidamente que acabou atraindo a ateno de muitos compradores e
tambm da polcia, que o deteve em flagrante. O resto do grupo voltou para Salvador e
ele continuou detido no Rio de Janeiro, para constrangimento e consternao de muitos
de seus colegas de viagem, que acharam injusta sua deteno. A questo que se
coloca diante destes dados : se todos os envolvidos sabiam dos riscos, por que ao invs
de lamentar as consequncias no procuraram evit-las? Por que no buscaram reduzir
os riscos ao invs de lamentar a injustia das sanes sociais aplicadas, sanes que,
de acordo com as leis vigentes, carteira de estudante alguma poderia evitar?
Quando se coloca em pauta estratgias de reduo de riscos, h uma problematizao
central que precisa ser dimensionada, ou seja, essa reduo de riscos beneficia
especificamente que setores da sociedade? Nesse sentido possvel afirmar que a
tentativa de orientar uma reduo de riscos entre estudantes com valores comuns ao
grupo citado acima, de forma geral vista como caretice, como algo que beneficia
muito mais os no usurios. Desse modo, essa comunidade de usurios parece se
contentar em buscar prioritariamente a ampliao de efeitos, at que uma situao
traumtica como a narrada no pargrafo anterior venha a acontecer. Em outras palavras,
a reduo de riscos s passou a ter sentido para eles depois que os danos aconteceram.
96
- informaes que chegam no apenas nos bate-papos informais, mas por intermdio da mdia e dos
prprios estudos acadmicos.
92
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Como esta pesquisa fala em reduo de riscos, alguns estudantes perguntam a quem
tal pesquisa beneficia, observando-a com desconfiana, alegando que os dados
poderiam ser usados contra seus interesses. Desta forma, a pergunta que aqui pode e
deve ser formulada : que setores da sociedade se beneficiam com esta pesquisa?
Dois dias antes de escrever este pargrafo, num show musical encontrei dois
estudantes que sabiam da pesquisa, sendo que um deles havia recusado participar por
temer que os dados pudessem ser manipulados de modo que o comprometesse. No
exato momento em que nossos olhares se cruzaram, ambos desviaram-se de mim como
se eu representasse um olhar a ser evitado. J que antes desta pesquisa se tornar pblica,
estes mesmos estudantes me olhavam diferentemente, possvel considerar essa como
uma atitude de rejeio ao projeto, ou pelo menos ao modo como estava sendo
executado. Ao contrrio do que sustentei como pressuposto metodolgico, com este
grupo especfico de universitrios no foi possvel estabelecer uma configurao de
interlocutores em rede construda com a tcnica da bola de neve,97 tamanhas as
resistncias.
Na primeira parte da pesquisa realizada durante o mestrado, quando o objeto de
estudo foi o professor universitrio usurio de drogas, esta tcnica foi facilmente
aplicada com resultados bastante satisfatrios, pois, se o objetivo era estudar o estilo de
vida de uma comunidade de usurios, permitir que a prpria comunidade se
configurasse foi
- tcnica na qual o grupo de interlocutores pesquisados se constri atravs de sua rede de contatos. Um
usurio contata outro e verifica se este tem interesse em participar da pesquisa, sem uma seleo de
elenco determinada pelo pesquisador.
98
- como j foi indicado anteriormente, os professores da rea mdica se recusaram a participar e com
essa negativa mostraram que levaram a pesquisa a srio, pois a recusa indicou que no estavam dispostos
a permitir alteraes nas suas representaes pblicas.
93
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
descompromisso com uma questo que lhes diretamente pertinente um dado bastante
significativo no que diz respeito percepo que este grupo formula da reduo de
riscos, pois no meu ponto de vista, eles no so apenas objetos de estudo, so uma
comunidade que atravs da pesquisa poderia obter uma circulao de informaes
diretamente relacionada com suas demandas. Obviamente, este apenas o meu ponto de
vista.
Em meio a essas resistncias, reformulei minha postura e retornei ao campo
procurando estabelecer contato com pessoas que eu j sabia, por intermdio da minha
prpria rede de relaes, que eram usurias, me fazendo valer, de modo aproximado, de
uma reflexo de Gilberto Velho: transformei parte significativa de minha rede de
relaes sociais em objeto de pesquisa, em um movimento heterodoxo para os padres
tradicionais da antropologia, (2003:15). Nas circunstncias em que me encontrava,
operar um movimento heterodoxo na construo do sujeito de estudo se mostrou uma
estratgia enriquecedora, pois a suposta proximidade entre o pesquisador e o
pesquisado, muito mais do que me fazer perder o distanciamento crtico, me fez poder
corroborar as narrativas apresentadas, com as biografias s quais eu tinha algum acesso.
Assim operando, merece ser salientado que um procedimento de pesquisa em
cincias humanas talvez mais do que em outras reas, ou pelo menos de modo
diferente destas - deve ser cercado de cuidados para que no se torne uma reduo
processual no que diz respeito polarizada relao pesquisador/pesquisado. Dito de
outro modo, nem sempre que eu penso que sei o que os sujeitos pesquisados pensam,
encontro equivalncia no que eles pensam que eu devo pensar sobre eles. Esta
constatao foi realizada na primeira oportunidade em que apresentei resultados parciais
da pesquisa99 em um encontro nacional de pesquisadores, situao em que dois dos
meus interlocutores que estavam presentes, se mostraram contrariados com o material
trazido baila. Em suas opinies, suas identidades foram expostas - mesmo que com
pseudnimos -, de forma que eles me criticaram por isso.
No meu ponto de vista, fiquei surpreso com a reao, pois os dados que precipitaram
a tenso dos interlocutores foram posteriores no s nossa especfica interlocuo em
campo como tambm foram posteriores prpria construo do texto. De modo mais
preciso, estes dados estavam em relao direta com a polmica proibio da Marcha da
Maconha que colocou ambos os interlocutores no olho do furaco, j que estavam
99
- pois acreditei que o feedback dos interlocutores poderia enriquecer os resultados finais.
94
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
interlocutores atuavam, como explorar ao mximo os dados j construdos sem que isso
prejudicasse a eles ou a prpria pesquisa? Como a pesquisa ainda estava em curso lembrando que uma possvel interlocutora j havia declinado de participar da pesquisa
com receio de que fosse feito uso do material de forma que pudesse prejudic-la - ser
que esta polmica iria dificultar que eu viesse a estabelecer relaes de confiana com
outros interlocutores?
Nesse ponto do processo de pesquisa, minha estratgia e minhas expectativas a
respeito que se tornaram passveis de uma observao mais atenta, pois, de acordo
com o bom senso, para que consiga manter configuraes de confiana, terei que
sacrificar uma parte significativa de dados que esto sendo construdos. Por outro lado,
me sinto na obrigao quase que obsessiva de explorar o material construdo ao
mximo, mesmo que aparentemente isso sugira uma quebra de contrato com as pessoas
com as quais trabalho. A respeito de situaes que levem a esse tipo de impasse
metodolgico, Canevacci afirma:
Aqui se insere um tipo de pesquisa/autopesquisa na qual a alterao
obriga a observar-se participante, no sentido de que se podem multiplicar
95
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Abrao esse raciocnio ao sublinhar que, indo alm de uma observao participante,
devo transformar a fronteira entre observar e participar numa interface que permita a
observao plena de minha participao. Assim, altero levemente a formatao do texto
para no perder a confiana dos interlocutores, de forma que com essa flexibilizao na
minha participao ainda possa manter o foco centrado nas observaes. Dessa forma
ganha o projeto, pois ao interagir com o feedback dos interlocutores, acrescento
perspectiva dialgica, um terceiro momento, dadivoso: alm do receber e do dar, agora
h a reao informao dada. Com essa reao, tambm ganha o pesquisador, que
segue seu curso sem dvidas ticas quanto a seus mecanismos de aproximao e
distanciamento, pois, talvez seja como j disse da Matta (1983: 34): E s h dados
quando h um processo de empatia correndo de lado a lado.
Numa dimenso analtica mais ampla, perceptvel que no estudo apenas as
comunidades de usurios, tambm estudo a comunidade que eu e meus interlocutores
configuramos em nosso processo dialgico, pois os trs momentos da pesquisa ir a
campo, analisar dados e construir um texto so momentos que devem ser observados
numa perspectiva metodolgica dadivosa. A hermenutica supe ser quem descreve da
mesma substncia que aquilo que descreve. Ela requer uma certa comunidade de
perspectiva (Maffesoli: 2006, 29). Receber, reagir e repassar informaes sobre
consumo de drogas, eis dinmica da comunidade de perspectiva em questo e a
tenso manifesta no feedback dos interlocutores que faz com que o ttulo dessa obra seja
aporisticamente consumir e ser consumido. Eis por onde trilho o ofcio de cientista
social que tem por objeto de estudo uma comunidade estigmatizada.
Ter configurado como interlocutores da pesquisa pessoas que esto em processo de
construo de suas auto-imagens enquanto sujeitos sociais - apenas 36% dos
interlocutores trabalham, e apenas 18% esto acima dos 30 anos - no faz do meu
trabalho algo fcil. Por que eu deveria acreditar que jovens estudantes universitrios
usurios de drogas no oporiam resistncia a uma possvel ameaa de desconstruo de
suas auto-imagens? Se de alguma forma esta pesquisa pode macular-lhes a
representao, ento serei colocado na posio de outsider ao grupo, sendo aquele que
de alguma forma pe sua identidade em xeque. Contrariando as expectativas do
pesquisador, o fato de tal pesquisa estar sendo realizada por algum que tem um status
96
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- Antes era diferente, a faculdade traz uma perspectiva nova porque, antes, eu
consumia como se fosse um rebelde. Na faculdade voc tem menos sentimento de culpa,
o espao protegido, sem preocupao como eu tinha quando fumava na rua,
preocupao constante com a polcia, porque quando voc tem uma quantidade grande
de baseado, voc tem que esconder em algum lugar. Na faculdade no, voc t
conversando...
preciso destacar que alguns dos interlocutores aqui referidos entraram num curso
universitrio aps terem sido detidos pela polcia (pg. 121) ou mesmo terem sido
internados pelos familiares em instituies psiquitricas em funo do consumo de
drogas (pg. 163). Passar por mecanismos institucionais de controle e sano deste porte
pode causar insegurana, medo, ansiedade. Num sentido psicolgico, estas tenses ao
serem compartilhadas com quem passou ou pode passar por situao semelhante,
geralmente diminuem de intensidade. Quando pessoas com sets assim predispostos
compartilham um campo de produo - no caso, uma carreira universitria -, configura100
- levando em conta que tender a reconhecer autoridade apenas nas autoridades estabelecidas e em
certa medida confundindo-a com um discurso autoritrio - pode indicar imaturidade por parte de um
grupo outsider.
101
- o jovem que morreu numa rave em Itabora, portava apenas uma carteira de estudante falsificada.
97
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
se um setting
- Quando ela (minha me) descobriu que eu fumava e que eu assumi, eu fazia
questo de deixar baseado pra ela ver. Ela pegava e jogava fora, mas eu fazia no
intuito de mostrar que naquela casa, que eu tambm moro l, que eu tinha que ter
minha liberdade. Agora na faculdade ela respeita muito mais, ela v que eu tou
estudando, eu tou trabalhando, que eu no sou vagabundo maconheiro.
Ora, se este segundo lar uma comunidade cultural onde os valores dominantes no
devem ser impostos, mas construdos em conjunto, se pode especular que na fala de
Rimbaud, o espao universitrio seria um setting vivel para a construo de respeito
pelo usurio - Agora na faculdade ela respeita muito mais, ela v que eu tou
estudando, eu tou trabalhando, que eu no sou vagabundo maconheiro. Dessa forma,
a comunidade universitria configura o espao cultural onde possvel processar a
ressignificao da imagem de um usurio que inclusive, tem planos de seguir a carreira
de professor.
Os modos de socializao das comunidades de usurios pesquisados dependem em
certa medida de sua configurao no espao universitrio, porm, no de forma
restritiva, pois, quando os laos so solidificados, chegam a expandir os limites fsicos
deste segundo lar. No entorno da faculdade anteriormente citada como permissiva, h
102
98
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
alguns anexos - assim que muitos estudantes denominavam os botecos - onde foi
possvel observar uma concentrao constante de universitrios que se reuniam para
confraternizar e tomar cerveja entre as 11 e s 16 h dos dias letivos. Boa parte destes
acabava resumindo sua passagem na unidade de ensino muito mais com o intuito de
encontrar a galera e socializar do que necessariamente para assistir aulas. Alguns
costumavam fumar maconha na faculdade, antes de ir para os anexos. Um nmero
reduzido fumava na rea dos anexos, apesar das constantes reclamaes dos
comerciantes locais que desaprovavam tal prtica103.
Tendo em perspectiva que esta configurao de uma comunidade de universitrios
usurios representa uma poltica de vida104 na qual a busca por liberdade to
valorizada quanto a busca por segurana, possvel analisar hermenuticamente o que,
entre doses de cerveja, disse um estudante recm ingresso num mestrado em cincias
humanas: sei que no vou investir tudo no curso agora. Tenho outras coisas pra fazer.
Com estas palavras, um estudante pode estar indicando que quer ter (a) segurana (da
carreira), mas para isso no vai abrir mo da sua liberdade (de desfrutar de sua
juventude). Esta fala de um estudante com 24 anos de idade no provocou maiores
reaes entre os oito colegas presentes, entretanto, num momento posterior, uma destes
que tambm bebe cerveja e fuma maconha, se referiu ao primeiro como imaturo por ter
faltado aula para ir praia - coisa que ela, sendo a nica na mesa na faixa etria dos
cinquenta anos,
numa outra
circunstncia que no comprometesse seus estudos. Apesar deste porm, tal diferena
de idades e prioridades no os coloca em lados separados do muro, - at porque quando
ela tinha vinte e poucos anos fez a mesma coisa que ele faz agora - pelo contrrio, eles
mantm uma relao cordial e solidria.
O ponto que vale ressaltar em relao a estes dois interlocutores que ambos so
alunos com boa produo acadmica e bem queridos no s entre os colegas usurios,
mas tambm entre os colegas no usurios. No convvio destes ltimos com os
primeiros onde, na prtica, se caracterizam conflitos maiores em decorrncia do
estigma atrelado s representaes do usurio. Alguns estudantes no usurios de forma
nenhuma se sentem confortveis e seguros quando suas imagens pblicas podem ser
103
- dois anos aps esse perodo de observaes, o movimento em torno dos anexos diminuiu de
intensidade, possivelmente em relao direta com alguns assaltos que aconteceram na rea, tendo como
vtimas principais, os estudantes.
104
- a poltica de vida (1995) ou poltica-vida (2002) uma categoria desenvolvida por Giddens que se
refere a politizao de vrias prticas cotidianas ligadas esfera privada indo dos cuidados com o corpo
ao consumo de bens, definindo um estilo de vida contemporneo.
99
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
maculadas pelo estilo de vida dos colegas: se o cara quer fumar maconha, cheirar
cocana, ento v pra longe daqui, aqui um lugar srio!, proferiu uma estudante de
Administrao de uma faculdade particular.
Alis, h uma representao dominante de que os estudantes usurios de drogas nas
faculdades particulares so mais discretos. A reflexo de um estudante de Cincias da
Computao e usurio, recm ingresso no curso e j bastante enturmado com os
colegas, significativa:
Marley - Que h com certeza h, sempre em todos os ramos h algum que usa. J
conversei sobre isso, mas meus colegas particularmente no concordam... em relao a
mim no seriam preconceituosos se soubessem, mas alguns so (preconceituosos). Tem
um preconceito assim besta, mas se voc conversar um pouco, explicar quais foram os
motivos que te levaram a usar drogas, acho que eles entendem, fingem que no tem
preconceito e fica por isso mesmo, mas eu acho que tem um preconceito sim.
T.V. - Voc antes da entrevista disse que no ltimo ms, no fumou maconha nos
dias de aula, o que te levou a isso?
105
- especificamente quanto ao consumo de uma substncia lcita, mas no apenas ele. Em pesquisa
realizada em 2001 pela Unesco no Brasil, (A TARDE: 11/07/01) foi verificado que a capital baiana atingiu
o primeiro lugar no ranking do consumo de lcool por estudantes, 62% na faixa entre 10/24 anos. J numa
pesquisa efetuada especificamente em Salvador, foi constatado o crescimento do consumo de drogas entre
grupos com nveis de escolaridade altos e atividades econmicas forte, (CARVALHO NETO, J.;
ALMEIDA FILHO, N.; REGO, R.C.F.; SANTANA,V.S.: 1987).
100
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- com valor de mercado similar ao do crack, a merla uma combinao da pasta de coca e solvente
encontrada na cidade da qual Garrincha oriundo.
101
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
107
- em sua poltica de vida, ela no manifestou maiores preocupaes em relao sua sade por no
possuir um filtro de gua em casa no pelo menos no perodo de duas semanas em que frequentei sua
residncia -, e no por limitaes econmicas ou de informaes.
108
- ficar = manter um rpido relacionamento afetivo e sexual.
109
- presenas = oferta dadivosa de drogas.
102
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
conquistar seus objetivos, por outro lado, acaba sendo estigmatizada como fcil
demais por alguns rapazes de tribos prximas: tem cara que acha que eu sou puta!
comenta, irritada.
Esta representao a incomoda como uma macula em sua imagem de universitria
independente110 que sonha em fazer uma ps-graduao na Europa tendo como
principal trunfo, exatamente seu jogo de cintura. Seu desconforto com essa imagem a
levou a se tornar defensiva com os rapazes que se aproximam.
Numa dada
circunstncia, ela manifestou uma reao agressiva com um broder recm conhecido
pelo qual sentiu alguma atrao, quando ao telefone foi perguntada se tinha algum
canal de cido. No me ligue pra isso! Voc acha que eu s sirvo pra essas coisas ?
Sua reao parece indicar que servir pra essas coisas um comportamento tpico de
puta. Se assim for, o consumo de drogas e a disponibilidade sexual acarretam
inseguranas sua liberdade.
Nesse sentido, os preconceitos que acompanham a cultura das drogas tanto podem
facilitar aos usurios a criao de algumas representaes positivas a da usuria com
jogo de cintura que no precisa de dinheiro para conseguir drogas - quanto podem
manter outras negativas a de se tornar uma mulher fcil demais para sustentar o uso.
Sendo o consumo de drogas ilcitas predominantemente praticado por homens111, os
preconceitos que perpassam as relaes de gnero indicam que a segunda representao
a de que a interlocutora uma mulher fcil demais - tende a se impor como
dominante.
110
111
- remetendo a uma reflexo de Bourdieu & Passeron (1968,79) na pg.49 sobre as rupturas simblicas.
- no universo da pesquisa apenas 25% do total de interlocutores do gnero feminino.
103
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
112
104
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
possvel perceber que nessa celeuma a tenso se configurou muito menos pelas
questes levantadas pelo documentrio113 do que pelo impedimento da cultura
113
105
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Se na prtica a reitora efetivamente aceitou as exigncias dos estudantes "atividades polticas e culturais" no campus "sem censura" -, a problemtica das drogas
ter servido como uma potente ferramenta na luta dos universitrios pela configurao
de um setting reflexivo. Porm, o que de imediato se percebeu, que o conflito fez
crescer o interesse de usurios e no usurios em assistir ao documentrio proibido. E
mesmo que este documentrio impulsionado pelo impasse no seja transformado em um
campeo de audincia como Tropa de elite, a pergunta que no se cala : o que fez com
que Maconha/Grass: A verdadeira histria da proibio da maconha e Tropa de elite,
obras com narrativas e contedos distintos fossem configurados no centro de tanta
polmica servindo como trailer para as celeumas que envolveram a proibio da Marcha
da Maconha em vrias capitais? Para provocar reflexividade, uma resposta parcial que
Maconha/Grass indica como os caminhos que levam ao trfico foram construdos como
consequncias de controles sociais operados sobre o consumo por parte de constelaes
poltica e economicamente estabelecidas que pouco tm a ver com questes de sade
pblica, apesar de ser este o discurso difundido -, enquanto Tropa de elite mostra que as
representaes deste trfico esto sendo ressignificadas em funo do fracasso das
sanes sociais decorrentes da poltica de guerra s drogas analisadas no primeiro filme.
106
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
armado que controla uma comunidade carente, talvez seja possvel interpretar que
Padilha ao ponderar sobre descriminalizao, esteja indicando uma alternativa de
reduo de riscos em relao ao trfico e sua violncia, de modo que, os Capites
Nascimentos da vida possam encontrar a aposentadoria precoce116.
114
107
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Nessa modelo cultural o phrmakon que por enquanto, pode ser interpretado
simplesmente como droga - tanto pode levar satisfao quanto pode inviabiliz-la,
mas a demanda por mais uma dose no chega a desconfigurar os controles sociais
vigentes:
A cultura de consumo no representa nem um lapso do controle, nem a
instituio de controles mais rgidos; mas antes a corroborao dos
controles por uma estrutura gerativa subjacente flexvel, capaz de lidar ao
mesmo tempo com o controle formal e o descontrole, bem como facilitar
uma troca de marchas confortvel entre ambos. (FEATHERSTONE:
1995,48).
108
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- descontrole controlado uma expresso que Featherstone canibalizou de Elias (ELIAS & DUNNING
1992,59).
109
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
foi perceptvel que alguns usurios de lcool tinham averso por uso de maconha e
alguns usurios de maconha manifestavam um certo descaso por uso de cocana, na
pesquisa com estudantes foi perceptvel que 68% dos interlocutores era poliusuria.
Essa diferena de postura entre professores e estudantes est relacionada com a menor
idade dos estudantes que, imersos na cultura de consumo esto habituados s
configuraes antitticas. Para os professores, que por serem mais velhos acabam sendo
herdeiros de alguns valores caractersticos da cultura de produo, as diferentes drogas
tendem a no comungar necessariamente culturas igualitrias.
Digo culturas igualitrias na medida em que na virada da dcada de 1960/70,
Baudrillard (1995,47) refletia que a busca da felicidade constitui a referncia absoluta
da sociedade de consumo, revelando-se como o equivalente autntico da salvao, pois
o mito da felicidade aquele que recolhe e encarna, nas sociedades modernas, o mito
da igualdade. Na devida proporo em que Para ser o veculo do mito do igualitrio,
preciso que a felicidade seja mensurvel por objetos e signos do conforto (1995,47), o
consumo perspectivado como a moral da cultura contempornea, disponibilizando o
consumidor para atingir a felicidade que pode se encontrar materializada em uma plula,
um cigarro, ou em uma bebida, em tericas - condies igualitrias de escolha.
O lugar onde se exerce o consumo j nem precisa ser o shopping center, mas
simplesmente o cenrio da vida cotidiana, cenrio no qual o corpo social um palco
onde se mimetizam smbolos, capitais e representaes: o consumo surge como modo
ativo de relao (no s com objetos, mas ainda com a coletividade e o mundo), como
modo de atividade sistemtica e de resposta global, que serve de base a todo nosso
sistema cultural (Baudrillard:1995,11). Neste modo ativo de relao, as trocas cruzam
riscos e incertezas.
No caso das drogas, riscos e incertezas balizados pela ilicitude, pela proibio.
exatamente em funo do modelo proibicionista que por exemplo, em Amsterd, onde
consumir maconha permitido em coffee shops118 e no Cannabis Cup119, o consumo
muito mais intenso entre turistas internacionais que chegam naquela cidade sedentos por
novidades120 do que por holandeses. Entre os nativos de Amsterd o consumo no
aumentou proporcionalmente desde que a tolerncia passou a vigorar em 1976, contudo,
118
- em 2008 havia em Amsterd 228 coffee shops, sendo que o total na Holanda de 750 coffee shops.
- festival anual onde, pagando cerca de duzentos euros, o consumidor pode fumar as melhores
maconhas do mundo.
120
- no mercado holands h infinitos produtos derivados da maconha: cosmticos, cervejas, roupas, etc.
119
110
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
com a posse de um governo com postura mais ortodoxa em 2009, comeou a haver uma
reviso das sanes exatamente em funo do consumo dos turistas que resolvem liberar
os controles sem limites121 fugindo da proibio em suas comunidades nativas. Debates
e reflexes tomaram corpo em torno da proposta de reduo da quantidade de coffee
shops e da sua destinao exclusiva para frequncia de cidados holandeses, uma
espcie de clube s para distintos com seus cartes de acesso, distintos que tambm
passariam a ajudar a cultivar as espcies, favorecendo um abastecimento sustentvel. Se
durante 30 anos o consumo de maconha deixou de representar uma situao de risco e
passou a representar um modelo de controle social bem sucedido, a representao que a
citada equipe de governo sustenta que este um modelo de controle social que atrai o
risco, e para evit-lo, carece regulamentar os usurios com rigor. Entretanto, o critrio
que selecionaria e distinguiria os frequentadores deste clube no seria a vontade de
participao do usurio, seria sua nacionalidade. Esta mudana de critrio de controle
tira das mos dos usurios o poder de escolha, problematizando uma questo que j
complexa:
diferentemente dos perigos antigos, os riscos que envolvem a condio
humana no mundo das dependncias globais podem no s deixar de ser
notados, mas tambm minimizados, mesmo quando notados. Do mesmo
modo, as aes necessrias para exterminar ou limitar os riscos podem ser
desviadas das verdadeiras fontes do perigo e canalizadas para alvos errados.
Quando a complexidade da situao descartada, fica fcil apontar para
aquilo que est mais mo como sendo causa das incertezas e ansiedades
modernas. (BAUMAN: Folha de So Paulo, 29/11/03).
121
- os governantes que assumiram a gesto passaram a estabelecer uma clara poltica nacionalista. Eles
alegam que o ndice de criminalidade aumentou em torno do consumo de drogas por parte dos turistas,
principalmente os norte-americanos apontados como os que mais consomem lcool e outras drogas de
forma descontrolada.
111
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Se assim for, podemos dizer que a liberdade s tem sentido quando se vivenciou
alguma forma prvia de restrio sua fruio. Ora, num exerccio reflexivo, se pode
pensar que buscar liberdade em torno do consumo de drogas ilcitas - com todos os
estigmas que as atividades ilcitas carregam - partir de uma condio previa onde a
configurao da liberdade tenha estado em vnculo de proximidade com as atividades
lcitas, mas tal proximidade no tenha sido suficiente para garantir a fruio do que os
usurios possam entender por liberdade. Nesse sentido, a liberdade buscada, liberdade
inclusive para dimensionar certas configuraes como aprisionantes, insatisfatrias,
quando a insatisfao parece ser, na atual cultura dominante, o grande mal a ser
combatido. Como o marketing do consumo afirma haver livro de auto-ajuda para quase
tudo e personal trainer para o tudo que sobrar, o importante tem sido oferecer
possibilidades de satisfao, como um sinnimo de liberdade.
112
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- trocadilho que procura se situar entre O mal-estar da civilizao (FREUD, 1974 A) e O mal-estar da
ps-modernidade (BAUMAN, 1998).
113
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
torna
redundantes
ou
invisveis
as
presses
da
necessidade
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
do prognstico da OMS123 para garantir que seus clientes sejam legitimados, afinal: A
liberdade na verdade um privilgio, e um privilgio oferecido com moderao e sem
entusiasmo por parte de quem a oferece (Bauman, 1989:56), e quem oferece est
sempre de olho em quem pode aceitar pagar a oferta.
123
- Depresso ser a doena mais comum do mundo em 2030, diz OMS (BBC 02/09/2009).Por trs desta
manchete da BBC est um prognstico da OMS de que at 2030 a depresso que hoje atinge mais de 450
milhes de pessoas ser a doena mais incapacitante do planeta, havendo um maior prejuzo para os
chamados pases em desenvolvimento, basicamente por estes possurem menos dinheiro para comprar
antidepressivos e bancar tratamentos. No Brasil, que uma exceo entre tais pases - sendo considerado
farmaemergente, junto a ndia e Russia -, a consequncia direta desse prognstico que vem sendo
divulgado desde 2002 que nos ltimos quatro anos o mercado de antidepressivos cresceu 44,8% acima
da mdia mundial,de acordo com o IMS Health (G1:26/12/09). Por outro lado, o que no foi
diagnosticado pela OMS foram os fatores de risco que podem ter precipitado tal depresso planetria...
115
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Nos dias de hoje, ser que refletir sobre as possibilidades de um estigma vir a gerar
status positivo124, ainda causa estranhamento? Levando em conta que uma das
principais estratgias da cultura de consumo naturalizar a seduo pela novidade
aparentemente infinita, a repetida multiplicao das escolhas que torna possvel a
abundncia (Lipovetsky: 2006, 2), refletir sobre a ressignificao de certos estigmas
como concretizao emblemtica da liberdade de escolha vem se tornando cada vez
mais plausvel. No cenrio internacional de celebridades da cultura pop contempornea,
Amy Winehouse, Britney Spears e Lindsay Lohan passaram boa parte dos anos de 2007
e 2008 sendo manchetes, em grande medida, por seus envolvimentos com drogas. Estas
manchetes geraram reflexividade sobre os motivos que levam jovens bem sucedidas e
ricas a perder o controle sobre seus consumos no caso de Britney Spears, em funo
do descontrole intensamente midiatizado, houve a perda da guarda dos filhos. passvel
de constatao que se estas celebridades tiveram suas imagens pblicas criticadas como
politicamente incorretas j que potencialmente so exemplos para um pblico
consumidor jovem, por outro lado, suas representaes pblicas ganharam mais
projeo, mantendo-as na pauta do dia com as inquestionveis expectativas: ser que
elas ainda so to boas como artistas ou as drogas so o ponto de decadncia de suas
carreiras? Ser que essas celebridades so vtimas do sucesso ou esto aproveitando
intensamente la vida loca? Ser que realmente perderam o controle, ou ser que essa
perda de controle midiatizada faz parte da celebrao de suas representaes?
Aos olhos do grande pblico que consumiu vrios escndalos enquanto informao, o
hedonismo dessas estrelas tem gerado uma espetacularizao glamourosa do consumo
de drogas, s vezes de modo bem irnico. A imagem de Amy Winehouse125 pareceu
ganhar sobrevidas; quando ela entrou e saiu de clnicas de reabilitao, quando surgiu
um vdeo no Youtube onde ela aparece consumindo crack ou quando agrediu algum f.
Em sensacionalismo extremo, alguns jornalistas chegaram a oferecer drogas a
Winehouse e ao ator Heath Ledger morto algum tempo depois por overdose acidental
de medicamentos ou tecnicamente, suicdio acidental - para film-los em consumo e
124
- sim, porque o estigma nada mais do que um status negativo (Goffman: 1988).
- Amy que no apenas tem um sobrenome sugestivo (Winehouse pode ser traduzido como Casa do
vinho), mas que tambm se tornou famosa cantando rehab, forma abreviada para se referir aos centros
de reabilitao para usurios de drogas (drug rehabilitation).
125
116
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- Polcia prende homem que filmou Amy Winehouse usando crack (Folhaonline, 12/12/08), Paparazzi
so acusados de dar drogas a Heath Ledger (Terraonline,12/04/08).
127
117
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Clepatra - Eu fumo j h 8 ou 9 anos, (na poca da entrevista estava com 22) mas
eu tenho contato com a maconha h bastante tempo porque meu pai usurio.
T. V. - E a relao dele com voc e a maconha tranquila?
Clepatra - Na verdade desde pequena eu percebo que meu pai e meus tios, irmos
do meu pai, sempre fumavam, vi que tinha um cheiro diferente e que eles no fumavam
em qualquer lugar. Quando eu tinha mais ou menos 8 anos, meu pai chegou pra mim e
uma prima minha que o pai tambm fuma, e falou: , isso aqui que a gente fuma
maconha, cs vo ouvir muita coisa na rua e na televiso falando sobre isso, mas
qualquer dvida que vocs tiverem vocs vem perguntar pra gente. Na hora que ele
saiu, a gente: ah, maconha! Aquela coisa de Jornal Nacional, de priso, era uma
coisa normal na nossa vida. No a gente saber que era maconha que faria nossos
pais virarem criminosos, e a foi bem tranquilo.
Quando eu comecei a fumar, logo de imediato eu nem contei pro meu pai, a gente
nem morava junto, mas aos poucos ele foi percebendo, o jeito de tar se vestindo, os
amigos, o som que c t curtindo, um dia ele falou pra mim: , eu acho que c t
fumando maconha, c nunca me contou, mas da minha mo voc s vai receber um
baseado no dia que voc chegar pra conversar comigo. Eu tinha uns 15 (anos), eu
118
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
pensei: bom, o momento, porque meu pai sempre fumava perto de mim, eu tinha
vontade de fumar e de fumar principalmente com ele, e conversar, e a a relao bem
tranquila entre ns.
T V - Voc acredita que as relaes familiares de seus colegas so parecidas?
Clepatra - Eu tenho alguns amigos que tem com a me ou o pai esta abertura, ou
com os dois. Por ter certas opes acabo me deparando com pessoas que tem s vezes
esse estilo de vida e a relao familiar parecida, mas com a grande maioria a relao
diferente. Eu acho que dentro desse nosso universo ns somos excees...
Eu nunca tive grandes problemas com minha famlia, minha me no gosta, no
fuma, claro que se ela pudesse escolher ela preferia que eu no fumasse. [...] Dos cinco
irmos de meu pai, quatro fumam, e todos tm filhos com a vida muito bem
estabilizada, e so muito carinhosos, uma famlia muito grudada. Meu av j
perguntou pra meu pai se ele tinha dvida que eu fumava maconha e meu pai
respondeu que no tinha dvida nenhuma.
Pancho Villa - A gente aprendeu que podia cheirar lana-perfume com os nossos
pais, era normal a gente chegar em casa e com 13 anos eu via meu pai cheirar, falar
que botava na geladeira pra ficar melhor. Cheirava com sete primos no carnaval.
119
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Comecei a fumar (maconha) com meu irmo mais novo, no prdio onde eu morava
todo mundo fumava.
Esta fala de Pancho deixa clara uma situao em que no apenas o especialista
referencial o prprio pai, mas a configurao relacional mais imediata - irmo,
primos, vizinhos favorece uma percepo das drogas no como motivo de conflitos,
mas sim como condizente com o pertencimento comunitrio. Contudo, no h como
naturalizar esta situao de dilogo e confiana como garantia inquestionvel contra os
riscos do consumo:
Marley - Desde quando eu era pequeno minha me sempre falou que ela fumava, e
me falou porque ela fumava, e eu nunca tive problema com isso, os amigos dela
tambm fumam, todos bem sucedidos, todos com grandes exemplos de vida. Aquilo
mostrava pra mim que a relao entre usurios de maconha e marginalidade e falta de
querer fazer as coisas no tem nada a ver. Isso a de pessoa pra pessoa. Tem pessoas
que so muito inteligentes, bem sucedidas que so usurias de drogas.
120
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
T.V. - Voc falou que s quando voc tinha 20 anos seu pai ficou sabendo do seu
uso, por que durante quatro anos voc nunca trocou uma idia com ele?
Rimbaud - meio difcil falar isso dentro de casa, eu no me sentia muito aberto pra
falar antes de chegar numa idade, hoje em dia uma conversa mais fcil, antes eu era
muito menino. Primeiro eu no queria dizer que j tinha fumado, eu tinha um consumo
muito diferente do de hoje em dia, hoje em dia eu discuto a coisa. Isso de ganhar uma
grana e comprar o meu, isso comeou a surgir depois que eu entrei na faculdade. Uma
coisa (ruim) de no ter conversado com meu pai, foi a circunstncia em que ele
descobriu, foi um nocaute... foi quando eu acabei sendo preso... foi engraado que foi
na poca do aniversrio dele. Ele foi me buscar na delegacia, ele tava at bebendo...
ele falou: como que eu descobri que voc fuma..., aquela coisa. A partir da ele
veio com o discurso, de que tinha a preocupao de que eu tava abusando da
substncia. A gente no mora junto e ele tenta perceber como que eu tou me
relacionando com a droga.
121
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Garrincha - Na verdade veio de dentro de casa com a coisa de meu irmo mais
velho. Eu convivi com o fantasma de meu pai biolgico que no teve presente, mas
tinha o fantasma do uso de drogas dele, e isso refletia quando eu era criana, eu ouvia
falar sobre o uso de drogas do meu pai... mas no atribuo meu uso de drogas a nada
disso, simplesmente foi a hora que pintou e eu comecei.
T. V. - Havia outras pessoas que consumiam?
Garrincha - A gente morava em Braslia, e tava passando frias em Salvador com
meu primo, meu irmo, e dois colegas. Foi nessa situao que eu fiz a primeira
experincia com a maconha.
T. V. - Voc colocou que conviveu com o fantasma de seu pai enquanto usurio,
usurio de que?
Garrincha - Eu era criana quando eu tive essa notcia, minha me confirmou, mas
no soube dizer que droga era, mas eu achava que era algo injetvel. Eu vi meu pai
recentemente, ele agora veio pra Salvador. Foi a sexta vez que eu vi ele.
T. V. - Vocs teriam abertura pra conversar sobre essas questes?
Garrincha - Abertura eu no sei, ele pra mim uma pessoa que eu no tenho
intimidade com ele. Eu j tentei, ele teve uns problemas acho que com lcool tempo
atrs, eu levei ele pro lugar onde eu frequento (os Narcticos Annimos), ele acha que
tem o controle da situao... Essa coisa dele achar que tem o controle, ele acaba
criando uma barreira que no d essa liberdade de tar perguntando: que droga que c
usava? Me lembro que com 16 anos ele dizia: se tu comear a dar problema a, vou
trazer tu pra morar comigo, querendo dar uma de pai.
T.V. - Voc acredita mesmo que o fantasma dele lhe persegue?
Garrincha - Quando eu me referi palavra fantasma, eu tava me referindo quela
referncia do pai, usando como referncia o uso de droga dele. No tenho outra
referncia dele.
O fantasma de um pai usurio, que Garrincha trouxe em sua primeira fala e tentou
racionalizar na ltima, se configura como uma herana maldita, uma representao que
pode ser utilizada por ele como justificativa para a sua impotncia ante seu consumo
intemperado de drogas. Seu incomodo com a aparente incapacidade do pai em dialogar,
em estabelecer uma adequabilidade ao contexto, mostra a sua tentativa de trazer uma
relao fantasmagrica para um nvel de realidade tal, onde a droga o fio de contato
que os une. Vale observar que sendo uma pessoa que faz consumo notoriamente
122
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Garrincha - Na verdade, minha me, segundo ela, j sofreu com o uso de drogas de
meu pai. Meu irmo j tava tambm envolvido, j tinha sido mandado pra colgio
interno.
T. V. - Sua me fuma?
Rimbaud - No! um conflito extremo (dela) com meu pai. Depois desse episdio
(da deteno policial) eu comecei a repetir pra que ela soubesse, porque se voc
acredita numa nova forma de lidar com a droga, no falo nem em legalizao, mas
normalizao do consumo, como tem pra cerveja, tem pro cigarro, no vou fingir que
eu no uso, como algumas pessoas fazem, e vou mostrar que eu sou um ser humano que
usa e no vou deixar de ser humano e ser um marginal, entendeu? Minha me o que a
gente chama de careta. Ela sabe que eu fui parar numa delegacia, mas no sabe que
foi por causa de maconha.
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
at a tirar vantagem da situao, pois o segredo compartilhado com o pai sobre o rpido
momento de consumo de maconha por parte de me, estreitou-lhes a confiana. J
Rimbaud leva o conflito para a dimenso da luta poltica por direitos, que de certo
modo o impulsiona a forjar sua identidade, a buscar respeito no embate entre seus
valores e os valores impostos por sua me, na medida em que esta a careta representa os valores dominantes na sociedade. Entretanto, preciso ressaltar que a
comunidade de usurios que tem razes familiares no deve ser reduzida exclusivamente
a laos de sangue, pois as comunidades contemporneas no se sustentariam s com
razes consanguneas, elas necessitam de antenas eletivas. Na perspectiva da
ativao dessas antenas, laos afetivos com caractersticas familiares passam a ser
forjados entre os pares que configuram as comunidades de estudantes universitrios
onde os interlocutores atuam. Se no vivel falar de uma comunidade de estudantes
que so usurios, mas sim de comunidades de estudantes usurios, cada uma com suas
peculiaridades, vivel comear a anlise por uma delas, no caso, a estigmatizada
comunidade de estudantes usurios dos cursos de Humanidades da Universidade
Federal da Bahia:
Clepatra - No meu campus tem muita gente que usa principalmente maconha, mas
na verdade tem um estigma de que l s tem doido, todo mundo fuma maconha, mas
se comparar tem muito mais gente que no fuma do que gente que fuma.
T.V. - Esse estigma lhe incomoda?
Clepatra - No, no incomoda tanto, o que incomoda mais ser um estigma criado
por sermos da rea de humanas.
T.V. - Voc acha que esse preconceito no acontece em outras reas?
Clepatra - Eu acho que em outras reas devem existir outros preconceitos, mas no
caso da maconha e das cincias humanas algo que casou pra criar esse
preconceito.
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
pesquisador que a essa altura j beirava a parania - como algum infiltrado entre os
nativos para catalog-los. Ampliando a perspectiva comparativa da observao, esse
campus universitrio no o nico setting de consumo de drogas onde h conflito:
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
que ele descobriu o valor da cultura universitria. Em sua reflexo, entrar para a
universidade depois dos trinta anos de idade128, no foi desdobramento do fim do curso
de nvel mdio, mas sim decorrncia de sua poltica de vida na qual no havia maiores
incompatibilidades entre a liberdade para fazer o que queria e a segurana de saber o
que queria. O que houve foi uma maior responsabilidade para guiar sua liberdade em
sintonia com sua segurana.
Seguindo a proposta hermenutica, possvel observar atravs dos relatos de outros
interlocutores, que nas configuraes universitrias, apesar de levarem a fama, os
estudantes no so os nicos a consumir drogas:
128
127
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
alunos meus agora eu no tou ensinando, tou com dedicao exclusiva ao doutorado
- depois das aulas eu fumava (com eles) tambm.
No ponto de vista deste interlocutor, o consumo dos usurios no campus onde faz
ps-graduao at discreto tendo como referncia o campus onde fez graduao.
Mesmo que Zumbi se refira, principalmente, mesma substncia psicoativa a que se
referem interlocutores anteriores, suas percepes no homogenezam as relaes de
poder dentro da comunidade universitria de usurios, como mostra sua fala a respeito
da relao professores/estudantes. Se na pesquisa realizada com professores, foi
constatado que os docentes mantm alguma discrio quanto ao grau de envolvimento
com os discentes, aqui, na voz de Zumbi, dito claramente que h consumo conjunto
sim.
Tambm merece destaque a reflexo de que: Alguns chegam em sala de aula depois
de ter fumado um, [...] acabam atrapalhando a aula, mas so pessoas que se no
utilizassem a droga iam atrapalhar do mesmo jeito. Precisaria de mais pesquisa pra
dizer que aquele aluno problemtico por causa da droga, ou seja, ser que um
aluno problemtico que usa drogas problemtico porque usa drogas? Se for possvel
sustentar a categoria de aluno problemtico, em alguns casos - e talvez no por
coincidncia, em faculdades particulares -, a comunidade universitria pode at ser
interpretada por estes estudantes como teraputica:
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
mudando, essa imagem que eu tenho a meu respeito aquela coisa que as pessoas no
tm. Eu entrei na faculdade com toda aquela carga que eu vivi e achando que aquilo
tava estampado na minha cara. E as pessoas me viam participando na aula, chegando
no horrio. Ento consegui algumas amizades.
T.V. - Voc chegou a conversar com esses amigos sobre suas questes com drogas?
Garrincha - No. Tem uma pessoa s na faculdade que sabe.
T.V. - Usuria?
Garrincha - No sei, acho que no.
T.V. - Como que voc v o consumo de drogas dos outros no ambiente acadmico,
de estudo?
Marley - Eu acho que atrapalha, porque no meu caso quando eu fumava me dava
sono, preguia de estudar, pode no ser com todo mundo, tem pessoas que conseguem
fumar e prestar ateno na aula, mas eu mesmo fico disperso.
129
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
129
e emoo - liberdade.
Este reencantamento pode ser configurado atravs de uma cultura universitria que leve
em conta as questes de ordem afetiva/emocional dos estudantes. O caso de Marley
um bom exemplo desta situao, pois o que ele busca o equilbrio entre seus controles
emocionais e sua capacidade de administrar conhecimentos.
Como pano de fundo para essa possvel ressignificao da comunidade universitria
que enfatize alm da produo de conhecimento, a adequabilidade emocional dos
alunos, se encontra um certo hedonismo contemporaneamente configurado. O que essa
reflexo sugere? Sugere que esta comunidade ao trazer como um dos seus dispositivos
centrais, uma pelcula de reduo de riscos, no esteja necessariamente buscando, entre
os efeitos desejados, a anulao da liberdade e do prazer. Uma contradio? No
exatamente, apenas mais uma aporia, entre as muitas que caracterizam a cultura de
consumo, cultura onde transitar entre a liberdade e a segurana passa a ser mais uma
opo. A obrigatoriedade de optar entre liberdade ou segurana, se ainda dominante,
no mais hegemnica.
A hedonizao da cultura contempornea j no proporciona tanto estranhamento e
cada vez mais se aproxima de ser configurada como parte da regra estabilizada, se
afastando de ser a marginalizada exceo regra. Vale ressaltar que esse hedonismo
referido no intemperado, sem controles: O fim do goze sem entraves no significa
a reabilitao do puritanismo, mas, sim, a ampliao social de um modelo de hedonismo
normalizado e administrativo, higienizado e racional. Ao hedonismo desregrado seguiu129
- inclusive, Marley se disponibilizou para contar publicamente sua trajetria, caso isso ajudasse outras
pessoas a no viverem as agruras que ele viveu.
130
- e reencantamento na perspectiva de Mafessoli (1995) reside na busca pelo prazer, pela alegria de
viver em tribos no limitadas pelos excessos de racionalidades.
130
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Pancho Villa - Quando eu era garoto li um livro que falava de vrias drogas e pra
mim chamou muito a ateno que dizia que maconha era uma droga que no causava
overdose, e eu pensei: que porra essa? Isso instigou vrias coisas e desde ento eu
comecei a ler tudo sobre maconha. Na sequncia descobri que os amigos no prdio
fumavam e as primeiras vezes que fumei pensei: o efeito muito bom, bom pra caralho!
Descobri que falavam mal de uma coisa que no fazia mal. Me senti na obrigao de me
colocar como usurio e defender contra algum que falava mal, que eu sabia que era
mentira. Eu sempre li muito, eu sempre fui da turma o excntrico, quando eu passei a
fumar passei a ser o que defendia a maconha.
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
temas outsider. Descobri que falavam mal de uma coisa que no fazia mal. Me senti na
obrigao de me colocar como usurio e defender contra algum que falava mal, que eu
sabia que era mentira. Essa situao plenamente compatvel com uma postura de
algum que encontrou o reencantamento com o conhecimento no atravs da teoria mas
sim de sua prpria prtica, o que o leva ressignificao de estigmas e construo de
um discurso com instrumental universitrio intensamente reflexivo. Pancho almeja
no s contestar um parecer de especialistas como tambm busca se tornar um
especialista ao contestar tais especialistas. Na prtica, o que Pancho descreve o que
chamo de uma hermenutica tripla131, virtualmente dialogando com Scott Lash
quando este pondera sobre a importncia dos sistemas especialistas132: a reflexividade
na modernidade implica uma liberdade crescente dos sistemas especialistas e uma
crtica a eles... A reflexividade no baseada na confiana, mas na ausncia de
confiana nos sistemas especialistas (Beck, Giddens & Lash:1997,142). A falta de
confiana em certos especialistas sobre consumo de drogas fez com que Pancho
buscasse configurar uma nova leitura sobre este consumo, leitura que ele faz questo de
compartilhar com seus colegas da cultura universitria. Especificamente nesse caso, se
tornar um tipo de especialista parece ser um desejo antigo, uma motivao primria que
Pancho cultivou atravs dos anos:
Pancho - Tentei a primeira vez jornalismo (no vestibular), pois desde o comeo,
minha idia era ser conhecido como algum que sabia o que tava falando sobre
maconha. Esse o ponto de partida na minha adolescncia. Eu parti pra buscar uma
carreira que me desse um prestgio de tar falando e a minha fala sobre determinado
assunto fosse respeitada.
No apenas falar sobre maconha, mas Pancho ao falar, quer ter sua fala respeitada,
consagrada a distino por retificar uma inverdade: Me senti na obrigao de me
131
132
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
colocar como usurio e defender (a maconha) contra algum que falava mal, que eu
sabia que era mentira. Qual a sua estratgia? Ele buscou configurar uma carreira
universitria construda com uma slida representao de pesquisador, o que requer
doses de temperana que muitos colegas usurios talvez no disponham. E Pancho
parece obter, num primeiro momento, certo xito entre os discentes, mas tambm entre
os prprios docentes, especialistas por excelncia:
Pancho Villa - Por enquanto tem sido tudo perfeito. S um professor de metodologia
que ficou resistente (ao seu projeto de pesquisa sobre o consumo de maconha). Outros
professores acharam timo. Inclusive alguns professores vistos como caretas, j me
disseram que tiveram vontade de experimentar. Levei agora a discusso pro CETAD
(Centro de Estudos e Terapia do Abuso de Drogas), e foi bastante bem aceito. J me
chamaram pra fazer uma apresentao na escola de Belas Artes, onde existe um
conflito com os maconheiros. O pessoal de Biologia me chamou pra falar na semana de
Biologia. Falei no Frum Social com o pessoal que trabalha em comunidade com
projetos de sade. Apresentei a reduo de danos. Uma senhora presente me disse que
nunca ouviu falar disso e que eu precisava falar sobre reduo de danos nas escolas de
ensino mdio, de segundo grau.
133
- A Marcha da Maconha 2008 acabou configurando uma polmica diferente da que pretendeu levantar,
pois o ponto central da discusso foi deslocado para o direito democrtico de trazer a pblico, temticas
consideradas hereges e que alguns setores ortodoxos da sociedade preferem que fiquem longe da
reflexividade popular por acredit-las explosivas demais.
133
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
136
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
137
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
III A ao
3.1 - Cortes etnogrficos: aproximaes e apreciaes
Apesar de j ter feito referncia s resistncias que encontrei em campo, talvez seja
interessante relatar que enquanto ainda a pesquisa no era de conhecimento pblico, a
minha aproximao inicial no foi to difcil. Por ter sido acidental, foi at fcil. Entre
2003 e 2004 enquanto estava realizando a primeira parte da pesquisa, centrada no
consumo de professores, ministrei um curso intitulado Drogas em curso! no CETAD.
Este foi um curso dirigido para estudantes universitrios onde 60% da turma foi
constituda por usurios, 20% por ex-usurios e 20% no se considerando usurios
apesar destes fazerem uso social do lcool, no o consideravam como droga. O
diferencial entre os estudantes usurios e os ex-usurios que os ltimos foram usurios
problemticos de droga lcita, o lcool etlico, inclusive havendo envolvimento com
violncia e prises ao passo que os usurios de droga ilcita a maconha,
principalmente que estavam na ativa, no eram usurios problemticos, conseguiam
manejar bem seus vrios papis sociais sem deixar que o consumo lhes estigmatizasse.
No curso, a demanda desses ltimos, alm da busca por novas informaes sobre o
consumo, era uma procura por ferramentas cientficas que possibilitassem a construo
de uma via de representao para a categoria dos usurios menos impregnada por
valores estigmatizados/estigmatizantes. Boa parte do curso foi gasta com discusses
sobre possveis representaes que os reconhecessem como inseridos nas redes de
produo e consumo e no como excludos. Merece destaque que dos dez participantes
sete pertenciam a rea de cincias humanas, o que me fez pensar que esta realmente
seria uma rea profcua para observao. Nesse momento em que possu o status
temporrio de professor, conheci alguns interlocutores que futuramente iriam participar
da segunda parte da pesquisa.
Algumas semanas depois de iniciado o curso, guiado por um estudante de graduao,
realizei uma aproximao junto a um grupo que estava frequentando o mirante de
FFCH, j citado pela estudante redutora de danos (pg.90). Havia oito pessoas reunidas,
cinco homens e trs mulheres que no deveriam passar dos 25 anos. O guia me
apresentou como algum que estava ministrando um curso sobre drogas135, mas que no
135
- Nesse momento ser apresentado como professor causou menos estranhamento entre os estudantes do
que posteriormente quando fui percebido por outros interlocutores como estudante pesquisador.
138
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
era um curso com perfil proibicionista. Este ltimo juzo de valor que creditou ao curso
uma representao antiproibicionista, garantiu que os presentes no me vissem como
um opositor aos valores do grupo. Como resultado, eles me olharam sem manifestar
maiores estranhamentos ou entusiasmos. Um deles me perguntou jocosamente: e pode
fumar l dentro? Depois de alguns risos, quando eu disse que essa no era a proposta,
ele no manifestou maiores interesses sobre o curso, assim como os outros que
continuaram conversando. Aps esclarecer qual era a proposta, e sem querer forar a
aproximao num primeiro contato, entrei numa conversa que algum puxou sobre
msica. Um baseado estava aceso circulando de mo em mo e um outro estava sendo
confeccionado em meio a conversas paralelas. Trs dos presentes no estavam fazendo
uso, mas isso no pareceu ser motivo de conflito ou constrangimento.
Um dos presentes fumou o baseado deitado numa rede armada entre dois coqueiros,
quando comentei sobre a coincidncia dele estar com uma rede mo num momento
como aquele. Meio que surpreso com minha observao, ele retornou: no
coincidncia no, eu trago essa rede todo dia pra fumar um aqui!. Como ningum riu,
percebi que no era uma piada. Tal discurso soou relevante, j que pareceu se encaixar
na representao de que a galera do mirante no quer nada alm de fumar maconha,
numa explcita entrega irrestrita ao princpio de prazer. Mas o comportamento
especfico daquele usurio talvez no seja to tpico apesar de servir como esteretipo
pois demanda certa racionalidade instrumental: para montar a rede, o usurio teria que
transport-la frequentemente sendo que ele no possua um veculo - quer dizer, para
configurar um setting macunamico, este estudante demanda constantemente um set
afetivo-emocional motivado. Essa possibilidade me fez refletir: o que estes estudantes
esto fazendo no apenas fumar maconha e se divertir, eles esto configurando um
setting de produo universitria como um setting de convivncia, setting onde as
possibilidades de segurana se encontram interpenetradas com as possibilidades de
liberdade.
Bem, como cada setting tem suas configuraes especficas, uma professora chamou
a ateno de que, na ento Faculdade Jorge Amado, uma das mais respeitadas
faculdades particulares de Salvador, os valores e representaes dos estudantes so bem
distintos destes citados acima. Um grupo de usurios de maconha que costumava se
reunir para fumar no estacionamento no foi to tolerado e acabou sendo denunciado
pelos prprios colegas diretoria que autorizou a entrada da polcia no campus para a
deteno dos infratores. Um deles chegou a ser indiciado como traficante. Alm do
139
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
136
140
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
deixados de lado.
138
141
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
139
- digo isto porque geralmente o consumo de cocana cercado de maiores cuidados do que o de
maconha - mesmo a maconha pelo seu cheiro sendo mais facilmente identificvel. Para consumi-la com
mais tranquilidade, os usurios se afastam do grupo maior. As diferenas de custo pesavam nesse ponto, e
se no caso da maconha geralmente me ofereciam, no caso da cocana isso nunca ocorreu.
144
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
outsiders passam por um rito de avaliao at serem aceitos no grupo, como nativos ou
como convidados.
A partir de ento fui percebendo que conquistando a confiana dos lderes era uma
questo de tempo at que cada vez menos, minha presena entre as vrias clulas
comunitrias que frequentei, deixasse de ser percebida como a presena de um outsider.
Vez por outra eu vacilava, e deixava que minha participao atrapalhasse a observao.
Certa ocasio, num dos bares freqentados, percebi o flerte entre duas garotas dum
grupo de estudantes sentados em duas mesas contguas, e fiz uma leitura que quase
causou minha expulso do grupo; a de que se me mostrasse para algumas interlocutoras
como apto a ser confidente de suas intimidades, seria mais rapidamente aceito. Digo
isso porque no dia seguinte, na casa onde algumas delas moravam, achando que estava
sendo discreto o suficiente, perguntei a uma delas: t rolando um clima entre voc e
aquela garota de ontem?. Bem, nos segundos seguintes parece que a terceira guerra
mundial havia sido declarada, pelo menos ao redor de meus ouvidos, que foram
bombardeados com improprios e desaforos os mais variados, indicando que eu no
devia me meter na vida dos outros. Em funo desse incidente essas duas interlocutoras
se afastaram de mim e tive receio que outras se afastassem tambm. Mais uma vez, fui
lembrado de que no era to nativo assim e se pretendia pelo menos ser tolerado,
deveria ter mais cuidado nas intervenes.
Desse momento em diante passei observar mais minha prpria participao,
principalmente quando algum uso de drogas estava sendo feito pelo grupo. Certa
ocasio, num dos bares, numa mesa ao lado de onde eu estava sentado, dois estudantes
que no deviam ter mais que 21, 22 anos, bebiam separados dos grupos maiores
geralmente havia vrios segmentos da tribo distribudos pelas mesas. Um dos dois
comeou a passar mal e a vomitar na prpria mesa. Os colegas ao redor, no deram
muita ateno e at riram do descontrolado bebedor, mas ningum, nem mesmo seu
parceiro interveio a exceo da dona do bar que tentou limpar a sujeira, porm o
sujeito vomitou mais uma vez. Pensei em intervir, mas j que seus colegas no pareciam
preocupados, no quis quebrar a egrgora do grupo, ainda mais lembrando que a
imagem do Redutor de Danos era vista de forma jocosa por muitos dos presentes. Ao
invs de intervir diretamente, apenas sugeri a pessoa mais prxima que se o fulano
vomitasse de novo, ns no aguentaramos mais o cheiro. Depois de uma gargalhada, tal
pessoa pediu pra no servirem mais bebida ao colega, e assim foi. Nessa cena, o que
pareceu chamar mais a ateno do grupo no foi se o estudante bbado carecia de ajuda,
145
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
mas sim a especulao sobre o porqu daquele fulano ter sido levado a botar as barbas
de molho; foi porque misturou cachaa com cerveja, porque no comeu antes de beber
ou porque fumou maconha depois de beber. De fato, o grupo se mostrou mais
interessado em especular o porqu do problema do que em resolver o problema. O
consenso era de que ele no iria morrer por causa daquela bebedeira, e nisso o fulano
passou a meia hora seguinte prostrado na mesa, enquanto seu companheiro se mudou
para outro lugar menos ftido.
Para dificultar que eu, inconscientemente, interferisse mais do devia em certas
configuraes comunitrias configuradas por interlocutores com os quais ainda estava
desenvolvendo afinidade, resolvi criar certo distanciamento me cercando por outros
interlocutores que eu conhecia. Em certa oportunidade fui acompanhado a uma rave,
por dois casais de amigos usurios de drogas140, mas no usurios da nova gerao de
substncias psicoativas sintticas ressalva esta que as mulheres dos casais fizeram
questo de salientar vrias vezes. Ambos os casais estavam numa faixa etria acima dos
40 anos, e como eu, nunca haviam ido a uma festa de msica eletrnica, e tambm
estavam com curiosidade de saber do que se tratava. A rave havia sido bem divulgada
na internet, e uma das interlocutoras da pesquisa me convidou para conhecer o ambiente
do qual ela tanto falava. Estando l, tambm encontrei com um outro interlocutor, que
faria uma apresentao como DJ. Mesmo estando a maior parte do tempo na companhia
dos casais de amigos, pude observar como ambos os interlocutores reconhecidos se
relacionavam em seus grupos. Um destes exercia uma notria liderana sobre os seus
pares, principalmente por ostentar o posto de DJ, o que lhe conferia uma inequvoca
distino. Os que passavam por perto faziam questo de saud-lo, e muitos disseram
estar aguardando ansiosamente pelo seu set musical141. A outra interlocutora tambm
parecia exercer certa influncia sobre as seis outras pessoas com as quais passou a maior
parte do tempo, porm de forma mais discreta, talvez de modo no muito perceptvel
por quem no estivesse demasiado atento, mas bastava que ela emitisse uma olhada por
sobre os culos, para que o tom da conversao mudasse do srio para o cmico, e as
outras iam atrs soube posteriormente, serem todas universitrias das reas de
Humanas e de Letras. Entre as sete, ela era quem mais se relacionava com pessoas de
fora desse pequeno subgrupo.
140
146
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
vibraes, qual no foi minha surpresa ao encontrar entre os que pareciam perdidos
entre as tribos, um rosto de uma pessoa mais velha que a maioria dos presentes o que
por si s j chamava a ateno , um rosto de uma pessoa que eu conhecia e que era o
rosto de uma professora do meu departamento, professora que no tinha uma imagem
associada ao consumo de drogas ou pesquisas na rea. Mais rpida do que eu pudesse
imaginar, essa professora quando me viu, foi logo justificando que estava ali por pura
curiosidade, j que no conhecia aquele tipo de ambiente. Claro, eu tambm! respondi, percebendo seu constrangimento, j que ela sabia que eu pesquisava
estudantes e professores usurios de drogas.
No dia seguinte acordei com o telefone tocando. Era o meu amigo que havia
adquirido um cido na rave, ligando para se queixar de que o cido era de m qualidade:
T vendo a, o boqueiro142 daqui vende cocana malhada e o playboyzinho gringo,
mesmo quando estudante, vem de l e vende cido frio. Tem que descriminalizar pra
acabar com essa safadeza de no poder confiar em ningum!.
E se para uns, a confiana no outro um valor quase ausente numa festa que pode
ser chamada de hedonista, numa festa de casamento onde se supe a atmosfera oposta
ao hedonismo, as relaes de confiana podem ganhar contornos no mnimo, incomuns.
Numa festa matrimonial que aconteceu numa imensa chcara afastada da cidade, com
muitos ambientes diferenciados, onde estavam reunidos entre os convidados, cinco
professores e sete estudantes - nove destes da rea de humanas - foi possvel perceber
como funcionam as lideranas e as redes de articulao para operar o descontrole
controlado no consumo de lcool, maconha e cocana, de fato, configurando trs
settings distintos. Em um desses settings, um casal de professores que at ento no se
conhecia sendo que o representante do gnero masculino era assumidamente
homossexual, inclusive tendo ido ao evento acompanhado do seu esposo , comeou a
conversar animadamente entre doses generosas de usque. Alguns copos depois, a
conversa pareceu esquentar na pista de dana, chamando a ateno de alguns presentes.
A professora, que era estrangeira, - outsider ao meio, mas no aos consumos - foi
informada por um dos presentes, que o seu parceiro de dana era gay. De imediato, sua
reao talvez tenha passado despercebida, pois pode ter sido confundida com algum
passo de dana mais extico, mas um observador mais atento pde ter percebido que
ela, enquanto girava o corpo ao ritmo da msica dizia por entre os dentes: voc gay!
142
148
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
voc gay!, desferindo alguns socos suaves no peito do seu parceiro. Nisso, o
esposo oficial do professor seu orientando -, partiu na direo da professora
resmungando quase discretamente para mim: vou furar os olhos dela!. Felizmente ele
se contentou em arrastar pela mo seu companheiro para um canto da pista de dana,
onde por alguns instantes trocaram palavras mais rspidas. O comentrio entre alguns
que conheciam o casal, tido como extremamente fiel, e, especificamente, sobre o
sedutor em questo, este tido como um homossexual convicto, foi : o que o lcool no
faz! A mstica do lcool prevaleceu na representao sustentada pela maioria dos
presentes, inclusive de alguns estudantes, mas ser esta a nica interpretao que pode
ganhar status de representao em torno da situao especfica? Ainda no calor da festa,
perguntado sobre o episdio, o professor respondeu sorrindo enquanto dirigia-se para o
carro: que eu sou flexvel!....
Se alguns presentes creditaram o comportamento inesperado do professor ao
consumo de usque para alguns, foi difcil aceitar que um homossexual pudesse ter um
flerte com uma heterossexual, mas se o flerte fosse deflagrado pelo consumo de lcool,
o estranhamento estaria reduzido -, o prprio professor, creditou seu comportamento
sua prpria flexibilidade143 em relao a suas escolhas e no ao seu consumo144de
lcool. Numa anlise configuracional do ocorrido, o consumo de lcool e a flexibilidade
do professor flexibilidade que pode ser traduzida aqui como suas expectativas e
predisposies naquela especfica configurao de setting -, no surtiram efeitos em
separado, pelo contrrio. Mas a representao que ficou registrada pela maioria dos
olhos presentes como comentrio jocoso noite adentro foi que a bebida faz at veado
virar macho!.
Como a festa ainda estava no comeo, posteriormente foi proveitoso perceber o
movimento para o consumo de cocana e maconha. Se havia muitos convidados no
usurios - notoriamente estes eram os membros das famlias dos noivos que no geral s
consumiam lcool em nenhum momento percebi um movimento de consumo que
transgredisse as normas da convivncia pacfica entre as tribos de usurios e de no
usurios. Entre os que consumiram cocana, houve uma ou duas tentativas discretas de
143
- soa relevante sua feliz escolha de palavras a respeito do ser flexvel, o que demonstra no mnimo
seu senso de humor, pois na poca do ocorrido, estava sendo uma piada dizer que uma pessoa com
comportamento bissexual, algum com motor flex.
144
- e se muitos dos presentes soubessem que naquele evento o professor tambm fumou maconha, talvez
especulassem, como no caso do estudante bbado no anexo, se o que o levou a perder os freios foi a
combinao de maconha com lcool, e mesmo a ordem em que foi efetuado o consumo.
149
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
fazer uma vaquinha145 - num total de seis pessoas, dos quais dois eram estudantes e
uma professora - para juntar dinheiro para a aquisio. Sem que os caretas
percebessem, a conversao aconteceu no salo de jogos, mas metade dos evocados se
recusou a contribuir alegando falta de dinheiro. O restante do grupo ento elegeu duas
pessoas para sarem no transcorrer da festa e realizarem a compra. Nesse meio tempo
foi possvel perceber a ansiedade entre os que ficaram esperando, mesmo danando ou
jogando sinuca e sempre bebendo, a toda hora algum perguntava: cad? E quando
finalmente os avies146 chegaram das compras, houve, por parte dos que esperavam
sem ter contribudo, uma dissimulao da ansiedade, traduzida em: oh, vocs j
chegaram! Foi rpido!. Em contrapartida, por parte de quem contribuiu com dinheiro,
houve uma manifestao explcita da ansiedade expressa no: porra, que demora!.
Discretamente, os seis foram se retirando para um quarto no andar superior onde se
realizou a partilha. Chegando l, os que se recusaram a contribuir se aproximaram
pedindo uma presena aos que contriburam e foi notrio o incomodo dos que
contriburam com os queixes147. Esses ltimos acabaram sendo parcialmente
satisfeitos, possivelmente para no continuarem queixando, mas mesmo assim
posteriormente foram atrs de quem tinha, dessa vez sendo negados em suas demandas.
Talvez por isso e pelo temor que mais convidados aparecessem para a partilha, pde-se
perceber certa urgncia entre os usurios contribuintes para retornar ao centro da festa,
ou pelo menos para no permanecerem juntos no mesmo setting de consumo por muito
tempo.
J entre os fumantes de maconha, a reunio de usurios num dos jardins no foi nada
problemtica, pois estes estavam afastados o bastante do centro da festa para que o
cheiro no incomodasse, inclusive sendo respeitados pelos seguranas armados que
perceberam toda a movimentao. Na rodada que pude observar, entre os oito presentes,
dois eram professores e trs eram estudantes. As trocas comunicacionais entre estes
fumantes foram amistosas e acompanhadas de risos e piadas sobre os aspectos
filosficos do casamento e do prprio fato de se sentirem seguros com a presena dos
seguranas armados, e no o contrrio. Um dos fumantes tambm havia tomado um
quarto de cido lisrgico pra se preparar pra uma rave que iria acontecer na
madrugada. Dois baseados foram consumidos e depois o grupo voltou para a pista de
145
150
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
dana, antes passando pelo bar para recarregar os copos. Depois se dividiram em dois
grupos, danando e conversando animadamente pela meia-hora seguinte.
Assim, nessa festa de casamento pude registrar como comunidades de usurios se
organizam em funo dos seus consumos, e nos trs plos de consumo observados o
nico que em algum momento foi percebido pelos convidados no usurios, e percebido
como um momento de descontrole foi o ligado ao lcool e a sexualidade. O uso de
maconha e cocana no gerou danos sociais.
Mas se festas de casamento no so to frequentes no meio investigado, no se pode
dizer o mesmo em relao a eventos culturais de grande porte, como shows e
espetculos. Esses settings de forma geral mais informais favorecem diferentes
configuraes relacionais inter e intragrupais em torno do consumo de drogas. Nesse
recorte, merece registro que um show da Nao Zumbi na Concha Acstica do Teatro
Castro Alves foi uma boa oportunidade para observar alguns interlocutores, afinal a
Nao Zumbi uma das bandas com maior aceitao entre o pblico universitrio local.
A Concha Acstica, por ser um espao para eventos a cu aberto, acaba sendo um
setting que favorece o consumo de maconha com mais segurana do que em locais
fechados148, pois a origem do cheiro mais dificilmente localizvel pelos agentes de
segurana. Depois que as luzes se apagam e o espetculo comea, geralmente em
shows de rock como este, possvel sentir o cheiro de baseados acessos em meio a
platia, que mesmo no sendo constituda em sua maioria por pessoas que ali faam uso
de drogas, acaba sendo tolerante eu particularmente nunca vi problemas acontecerem
com usurios que fumam maconha na Concha, e venho frequentando-a por mais de
vinte anos. Contudo, j ouvi falar, at por parte de uma das interlocutoras, que alguns
usurios j tiveram problemas com a polcia por consumir nesse espao.
A par dessa informao, alguns professores usurios presentes que tm uma imagem
pblica por preservar e de acordo com estes, exatamente por isso tm mais a perder
do que quando eram meros estudantes -, se cercaram por alguns mecanismos de
segurana que se fizeram necessrios para lhes manter a privacidade. Para estes, a
liberdade de consumo s ganha sentido se devidamente cercada por segurana, e no em
148
- e como nem todo estudante universitrio possui condies financeiras para pagar R$ 30.00 ou
R$40.00 para assistir um show, a Concha Acstica um setting referencial por cobrar valores s vezes
abaixo desse patamar. Recordo que, a gravadora Trama, em seu projeto Trama Universitrio, fez uma
promoo especial para universitrios em shows de seus artistas no perodo 2004/2007, e em 2006, a
Nao Zumbi ao lado do Cordel do Fogo Encantado, foram entre as bandas do elenco, as que tiveram
maior penetrao entre o pblico universitrio local, e nesse pblico, pude perceber muito mais consumo
de maconha que nas platias de outros shows no mesmo local.
151
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
oposio a esta. Assim, tais professores que estavam acompanhados por alguns alunos,
quando estes ltimos sugeriram fumar um, foram os primeiros em meio ao
entusiasmo da proposta, a colocar algumas condies para irem juntos. Um deles
sugeriu esperar apagarem as luzes sobre a arquibancada, mas o outro professor ainda
achou pouco, e perguntou se algum estava vendo onde estavam os policiais. Depois de
ser informado de que os policiais estavam longe, ele ainda se incomodou com a
possibilidade de que, estando em meio a tantos alunos fumantes e no fumantes, um
desses ltimos o visse em meio aos fumantes, e decidiu no fumar por receio de ser
reconhecido.
O grupo formado por quatro estudantes -, achou graa da questo, mas respeitou e
se dividiu em dois subgrupos com outras pessoas, em um dos quais estava o professor
decidido a fumar, alm de quatro estudantes e dois amigos usurios; o outro subgrupo
que ficou fazendo companhia ao professor cauteloso era constitudo por uma estudante e
dois amigos, deixando decidido que iriam fumar depois, no decorrer do show. O
primeiro subgrupo teceu seus mecanismos de segurana; se dirigiu para o lado da
Concha Acstica oposto escada que leva ao acesso de entrada, onde o movimento
bem menor principalmente da polcia - e onde outros usurios geralmente se renem
para fumar, ficando assim diludos em meio a muitos fumantes. Essa estratgia visou
favorecer em pleno show, uma perspectiva na qual eles poderiam observar quem se
aproximasse sem serem facilmente observados, exceto, pelos outros usurios ao redor.
aqui nesse canto, nos degraus intermedirios - explica um dos estudantes - fica difcil a
polcia chegar sem ser vista antes. Desse modo, o sistema panptico de segurana
estava anulado.
Configurando assim seus controles informais, o grupo ficou a vontade durante e
depois de fumar, sem se preocupar muito com os olhares que alguns curiosos dirigiram
em sua direo, s parecendo haver algum desconforto quando duas pessoas
desconhecidas se aproximaram pedindo permisso para fumar. No que tenham sido
mal recebidos ou que o grupo no parecesse disposto a estabelecer relaes de trocas
com estranhos, mas estes chegaram fazendo algum barulho, comentando em voz alta
que o cheiro do fumo era muito bom e coisas do gnero, comentrios aos quais os
integrantes do grupo original, preferiram no dar muita considerao, possivelmente
para no chamar mais a ateno de outros possveis fumantes presentes entre os
espectadores. Contudo, no houve como negarem que mais trs pessoas se juntassem a
rodinha, pois estas eram as que ficaram l em cima, e que desceram para sentir mais de
152
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
perto o calor do show, com a exceo do professor. Duas msicas e um baseado depois,
com um copo de cerveja na mo e outros j consumidos, no que o professor mais
cauteloso aparece perguntando se sobrou alguma coisa, ao que todos riem e entre
estes, algum responde: claro! S tava faltando voc para acender!.
Em algum momento, ao me distanciar fisicamente do grupo de usurios
imediatamente prximo para criar alguma familiaridade com o grupo maior presente ao
show, percebi que o restante da platia no parecia estar muito preocupado com
situaes como esta com a qual se preocupavam meus interlocutores. Na prtica e sem
maiores planejamentos, estes ltimos acabaram configurando uma ZAT Zona
Autnoma Temporria (Bey, 2001149) -, onde havia um acordo tcito para consumir o
descontrole controlado. Com a arquibancada cheia, durante os noventa minutos de show
pude contabilizar doze baseados sendo consumidos aqui e ali. Entre os muitos rostos
presentes, - dos quais no sei e talvez nunca venha saber os nomes correspondentes vrios deles eu j havia podido registrar em um ou outro evento, muitos deles em
corredores e ptios universitrios.
Tambm merece registro que, quando essa zona autnoma temporria no
configurada, as estratgias de reduo de riscos adquirem contornos mais ousados. Num
show do Cordel do Fogo Encantado, um casal de estudantes que estava de posse de
cocana no quis correr o risco de ser flagrado consumindo no banheiro. Ento foi
resolvido que a melhor maneira seria diluir o p em gua destilada e com um pequeno
conta-gotas administrar a substncia no nariz como se fosse algum medicamento
descongestionante...
Participando e observando estes settings de consumo abertos barzinho, rave,
casamento e shows de rock - pude registrar os controles elaborados pelas comunidades
de usurios. Sendo estes settings zonas autnomas temporrias ou no, a maioria dos
usurios se colocou no mais como pessoas que devem se esconder por receio de serem
representadas como desviantes, mas como pessoas que so parte de comunidades com
caractersticas especficas, seja usando um descongestionante nasal tranquilamente em
meio a massa de estranhos como um portador de uma prescrio mdica o faria sem
receio de chamar a ateno ou seja fumando em meio multido como meros
149
- a zona autnoma temporria remete a configuraes efmeras onde por um perodo curto de tempo se
estabelecem regras e controles que s dizem respeito para os que se encontram nos limites internos da
zona. No um cancelamento dos valores dominantes, mas sua suspenso ou pelo menos sua
relativizao. A idia central de Bey combater as relaes de poder em sua forma dominante,
configurando espaos de liberdade que surjam e desapaream.
153
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
154
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Interpretado o ponto de vista da maioria dos interlocutores, seria mais preciso falar
em habitus sociais ao invs de vcios ou mesmo dependncia para descrever seus
comportamentos em torno do consumo de drogas150. Hbitos porque se 41% desses
interlocutores consomem maconha diariamente e outros 50% consomem maconha e
lcool semanalmente, estamos nos referindo a um consumo habitual e no ocasional que
acontece uma vez por ms ou mesmo por ano. Por outro lado, apenas 5% desses
interlocutores relacionam de modo sistemtico sua produo e atuao em papis
cotidianos com o consumo de drogas, da seria pouco preciso falar em vcio. Nesse
enquadre possvel cogitar que o consumo de drogas enquanto reincidncia habitual de
um comportamento que pe em risco os interlocutores s vem a obter sentido se for
possvel ser representado como um processo no qual as drogas enquanto objetos de
consumo so reencantadas, se acrescentando s suas propriedades qumicas, memrias
afetivas positivas. Nas palavras dos prprios interlocutores perceptvel que h ligaes
mimticas no momento de consumo, resgatando sentidos que
foram atuantes em
Mozart - Pra mim droga sempre teve no meio de descobertas. Ningum sente o que
sentiu a primeira vez (cantarolando): a primeira vezzzz!/tudo comeou/ a primeira
vezzz! (Risos).
O sentido desse cantarolar pode ser interpretado como: ningum sente o que sentiu a
primeira vez, mas continua tentando sentir. A repetio de um comportamento em busca
de uma representao mimeticamente carregada de sentido pode at ser interpretada
psicanaltica ou filosoficamente como uma busca por resgate do estado primordial ou do
eterno retorno ao ponto de partida. Mas Mozart ao transformar o axioma em msica o
que neste texto quer dizer poesia j demonstra estar dando algum sentido no mnimo
momentaneamente prazeroso sua busca. J as palavras de Marley e de Hofmann
150
155
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Hofmann - Quando viajei a Amsterd, tive acesso a LSD, xtase, depois eu voltei pra
c interessado em ter outras experincias com essas coisas. Eu tinha 22 anos. Eu fui a
Amsterd com a inteno de conhecer essas coisas. Quando eu voltei pra c foi uma
decepo atrs da outra, eu nunca mais encontrei o que eu encontrei l.
156
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Pancho Villa - O efeito que eu busco o mais prximo do entegeno que d uma
ligao com um determinado estado de pensamento. Eu considero a cannabis sagrada,
embora eu no busque uma entidade e tal. Eu uso a cannabis porque ela me faz bem,
eu sei que ela me causa alguns problemas, mas eu vejo como uma espcie de misso,
fazer alguma coisa por ela, porque ela j me deu muitas instrues. Ela j me disse
muito o que que eu sou, o que que eu quero, o que eu preciso pra viver, o que
preciso pra ser feliz. No so respostas dadas diretamente por ela, mas na experincia
com ela, na relao.
T.V. - Voc est tentando desenvolver uma colnia de cogumelos (esporos de fungos
comprados num site), isso s curiosidade ou voc faz alguma busca transcendental?
Buda - Isso pra mim sagrado, estar no profundo da minha alma, do meu ser, da
minha conscincia, da minha inconscincia, porque eu sinto que essas substncias
mexem profundamente com a minha histria.
151
152
157
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Um dos aspectos que aqui pode ser levantado que os interlocutores salientam suas
necessidades de uma viso de mundo transcendente, porm, sem vinculao com
dogmatizaes estabelecidamente institucionalizadas. Cada um busca configurar uma
interpretao que reencanta tanto a maconha quanto os cogumelos, tratando-os como
entidades embora Pancho o negue - com as quais podem entrar em relao direta.
Uma outra questo passvel de leitura que estas falas indicam que seus sujeitos
correspondentes no so pessoas niilistas, distantes de valores socialmente construtivos.
Pelo contrrio, os trs mostram manter vnculos com o discurso ecolgico de resgate do
encantamento com a Natureza, como no movimento contracultural dos anos 60/70. A
fala de Rimbaud a seguir exemplifica a incorporao de alguns referenciais da
contracultura reflexivamente ressignificados pelo seu repertrio de valores:
Para tentar destruir o que mitolgico sobre a onda, Rimbaud perpetua uma
retroalimentao entre drogas e cultura; consome personagens consagrados no que se
refere cultura das drogas: Baudaleire, Huxley, Leary e a banda The Doors, consumo
que por sua vez o motiva a consumir substncias psicoativas variadas, substncias que
o remetem aos mitos construdos em torno das obras artsticas consumidas. Nesse
processo cclico no estaria ele buscando configurar um novo encantamento para
objetos de consumo culturalmente superestimados? A superestimao de um bem
cultural ao lhe possibilitar infinitas representaes adequadas a distintas configuraes,
desconstri um valor absoluto abrindo espao para novas significaes e nessa esteira
que parece seguir a reflexo de Rimbaud. Outros interlocutores, quando as
configuraes de consumo em relao a um objeto passam a ter seus sentidos
158
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Blavatsky passou a interpretar que seu campo de lazer onde havia consumo de
maconha j no proporcionava mais satisfao e sim negatividade. Desse modo,
comeou a tentar reconfigurar seu set de acordo com o setting comunitrio que estava
comeando a conhecer, desconstruindo uma carreira na comunidade de maconheiros
para construir uma carreira que trazia novos sentidos, novos significados para sua busca
de satisfao. J um estudante de filosofia optou por interpretar as demandas religiosas
como contingncias sociais associadas cultura:
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Eu sou curiosa, outro dia eu fui pela primeira vez numa sesso de Daime com o pessoal
do Balance, j convivo com eles h trs anos e eu me senti a vontade pra ir a um ritual
aliado a uma substncia psicoativa. Eu tinha curiosidade, mas, tinha medo e no sabia
se eu ia me adaptar a aquele ritual, mas eu gostei.
Se o conflito no por ser usuria, nessa coisa crist, o conflito com o prazer, o
ponto central em questo j no est em torno da transgresso ou do desvio atravs do
consumo de drogas, est sim nos descontroles que podem acompanhar este consumo.
Assumir que no seu ponto de vista O que bom da vida passa pela questo da
sexualidade, da comida, do uso psicoativo de drogas no leva Salom a sentir-se
culpada, leva-a a refletir sobre a compatibilidade entre seus valores atuais com os
sustentados em seu passado de estudante CDF adversa a descontroles. A reduo das
culpas em relao aos seus hbitos de consumo faz com que Salom atualmente se
permita alguns descontroles no cotidiano, por exemplo, ela acha que est acima do peso,
161
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
mas do prazer de comer ela no abre mo. Uma outra interlocutora que tambm no se
prende a sentimentos de culpa, encara com naturalidade buscar mecanismos de
transcendncia por menos ortodoxos que parecam ser em seu conjunto. Ela busca a
segurana
Essa busca por algo mais desde os 12 anos de idade, sozinha, j demonstra uma
predisposio do set psquico de Blavatsky na busca por encantamento. Chama a
ateno sua falta de preconceitos ou de receio de entrar em conflitos com as
representaes dominantes em sua famlia. Este esvaziamento de sentido no catolicismo
no privilegio do set dos interlocutores, estando presente sob uma baixa
reflexividade no set e no setting familiar:
Lampio - Meus pais so catlicos, minha me kardecista tambm, e meu pai era
de Umbanda. Essa coisa ecumnica acaba me deixando solto demais, pois eu ando em
muitos ambientes carregados de energia. No HGE mesmo, na sutura, chega gente
baleada de tiro...a religio d um suporte pra voc no se apertar tanto com as
energias externas.
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
comunidade, quando posto em contato com a cultura das drogas, se tornou muito mais
uma camisa de fora do que um suporte na equao entre busca de segurana e de
liberdade:
Leila Diniz - Eu vim de uma famlia que uma famlia catlica, do interior, e minha
famlia tem uma atitude superagressiva em relao a consumo de qualquer tipo de
drogas, um discurso panfletrio, eu tive srios problemas com isso.
T. V. - Que tipo de problemas?
Leila Diniz - Eu entrei na faculdade e comecei a perceber que o consumo da
maconha no era aquele discurso que tanto tempo minha famlia tinha articulado e fui
flexibilizando mais, assumindo que existe formas de voc usar que no agride tanto seu
organismo. Comecei a comprar mais, a fumar todos os dias, comeou a ter um papel
teraputico na minha vida, chegava em casa estressada, fumava um beck153... (o efeito
era) instantneo. E eu no podia fumar em casa. Me mudei pra casa de uma amiga e
conversei com minha me que estava fumando maconha, que era o oposto daquilo que
eles pensam. A eles me internaram numa clnica.
Minha me que tem transtorno bipolar, toma remdio, ficou meio descontrolada,
subiu com dois enfermeiros e pra evitar confuso na casa de minha amiga eu fui pra
clnica, pra conversar. Cheguei l, conversei com um psiquiatra que fez uma breve
entrevista. Eu disse que quando tou estudando eu no fumo, agora eu tou de frias e tou
fumando. Ele apertou um botozinho debaixo da mesa e me levaram. Na hora foi
aquele escndalo da porra, eu briguei de chute, de tapa, depois um terceiro me aplicou
uma injeo, e o enfermeiro falou: c acha que ta aonde? Aqui a histria outra!
Me aplicaram a injeo e eu dormi amarrada. Fiquei amarrada no primeiro dia. Eu
tinha 20 anos. Fiquei uma semana, era um lugar cheio de idosos, supercaro, minha
famlia no tinha condio, mas pra eles era um investimento. L dentro no podia ler,
s as coisas de l, coisas ridculas. Nem televiso podia, porque eles consideravam
qualquer influncia externa como subversiva. Cigarro podia, a clnica j tem o seu
estoque, nem precisa pedir a famlia e foi a que eu comecei a fumar tabaco, fumei um
mao e meio por dia.
T. V. - Voc diria que a proposta seria trocar uma droga lcita por outra lcita?
153
163
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Leila Diniz - ! (risos), exatamente... depois do terceiro dia comecei a perceber como
funcionava, tinha que ficar amiga de todos pra ter regalias como pedir duas carteiras
de cigarro por dia, quando o certo uma s, inclusive a maioria das pessoas
internadas so fumantes, fumam sempre.
T. V. - Ao sair de l como voc se sentiu em relao s drogas?
Leila Diniz - Eu j tinha usado cido uma vez s, e depois da clnica eu comecei a
usar muito mais. Eu sa e de imediato comecei a usar. Passei uns dias em casa e fui
morar com amigos meus. Nesse meio tempo eu me reconciliei com minha famlia, ns
conversamos, mas falei que no rolava mais da gente morar junto porque foi uma
reao muito forte, eu quis viver de outra forma.
T. V. - Voc se sente uma pessoa religiosa?
Leila Diniz - Sim, eu frequento o Daime, frequento o Candombl, eu s no
estabeleo um vnculo mais afetivo.
Comeando pela questo religiosa, possvel constatar como uma pessoa de origem
familiar catlica faz a sua escolha pessoal enveredando pelo Daime e pelo Candombl,
mas sem querer estabelecer um vnculo mais afetivo. O que isso pode indicar? Pode
indicar que Leila busca algum lao social com algumas comunidades, mas at em
consequncia de suas experincias familiares, no o quer muito apertado para que no
se transforme num n. Ela quer segurana coletiva, mas quer tambm a satisfao de
poder obt-la com liberdade.
Por outro lado, inevitavelmente o foco no relato de Leila pode ser posto na via-crcis
pouco religiosa pela qual passou. Primeiramente sendo internada fora, enquanto em
seu ponto de vista, era sua me bipolar que carecia de maiores cuidados. Depois, foi
submetida a procedimentos teraputicos de controle com potencial muito mais
desestruturante do que estruturante; administraram-lhe uma droga sem seu
consentimento, teve que dormir amarrada, foi isolada e privada de contato com seus
pares, e ainda acabou estimulada a consumir tabaco descontroladamente como
mecanismo de reinsero social na comunidade de internos: Cigarro podia, a clnica j
tem o seu estoque, nem precisa pedir a famlia e foi a que eu comecei a fumar tabaco,
fumei um mao e meio por dia.
Todos
esses
mecanismos
de
controle
coercitivos
como
humilhaes
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
mental, moral e fsica154. O ponto crtico desse processo foi ela ter sido levada a
deixar de fumar um baseado por dia para em troca fumar um mao e meio de tabaco.
Tudo isso em nome da sua sade. O efeito colateral dessa internao violenta foi que ao
retornar da confinamento, Leila num processo de compensao descompensante
passou um perodo consumindo descontroladamente. Mas quanto sua religiosidade,
Leila no perdeu sua f, posteriormente apenas tornou-se mais eletiva quanto
configurao dos seus vnculos comunitrios. A partir de ento ela j no precisa aceitar
os vnculos que so adequados a sua famlia, ela procura afinidades na cultura do
Candombl, na cultura do Daime. Essa ltima cultura inclusive, uma das mais eleitas
pelos interlocutores com atrao por substncias psicoativas:
154
- quem quiser entrar na esfera mimtica de uma experincia similar deve assistir ao filme Bicho de sete
cabeas (Bodanzky, 2000).
165
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
(a me) vive assim em paz. Ela foi l conheceu, viu que uma doutrina que segue o
cristianismo.
Leila Diniz - Numa festa rave eu no aceito bebida, porque muita gente s vezes
coloca cido como cortesia, e isso no uma ofensa, uma troca. Eu tenho observado
isso.
- emblemtico lembrar aqui das Fraternidades das grandes universidades estadunidenses, em tese,
um espao de exerccio de convivncia fraterna.
166
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Mata Hari - Hoje eu fao uso at mais frequente de maconha porque durante uma
poca da minha vida eu ficava com medo de falar que fumava maconha, numa
parania, numa ansiedade muito grande, quando eu misturava com lcool ento... eu
evitava consumir em grande quantidade. Eu fui aprendendo a controlar a substncia,
hoje eu convivo com pessoas que fumam sempre, a maioria dos meus amigos fumam e
fumam diariamente. Eu no gosto de misturar com trabalho, por exemplo, eu vou
trabalhar agora, eu jamais fumaria por que a atrapalha minha concentrao. Mas se
eu tou no meu happy hour, ou vou assistir um filme na casa de algum, eu fumo.
T. V. - quando voc comeou sua carreira de usuria voc sentia ansiedade e
parania quando fumava, e depois aprendeu a lidar com a situao. O que lhe levou a
insistir numa situao que era desagradvel?
Mata Hari - Isso acontecia com frequncia, mas no acontecia todas s vezes, s em
momentos particulares, ento eu passei a identificar o que me colocava naquela
situao. Ento por exemplo: no fumar com pessoas que eu no conhecesse bem ou
no me sentisse a vontade, no fumar demais, exageradamente, saber a hora de parar,
no insistir depois que j dei alguns tragos e os efeitos j to comeando.
167
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Essa fala de Mata fornece boas pistas sobre os controles informais que ela aprendeu
a utilizar como mecanismos de reduo de riscos e danos. Se no comeo de sua carreira
como fumante de maconha os efeitos de ansiedade e parania estiveram presentes,
possvel interpretar que ela teve motivos que compensaram continuar fumando. Como
esses efeitos negativos no aconteciam sempre, mas com frequncia, possvel supor
que s vezes em que no aconteciam, fumar maconha foi bom o suficiente para
compensar as outras vezes em que os efeitos negativos apareceram. Essa uma situao
de risco e ao aceitar a opo de seguir em frente, Mata precisou refletir sobre os
ingredientes que configuravam o cenrio, decompondo o seu setting e o seu set: eu
passei a identificar o que me colocava naquela situao [...] no fumar com pessoas que
eu no conhecesse bem ou no me sentisse a vontade, no fumar demais,
exageradamente, saber a hora de parar. Como que exemplificando as reflexes de
Becker sobre a construo da carreira de maconheiro (Outsiders,2008), Mata no
demonizou a substncias pelos efeitos indesejados, aprendeu a evit-los, identificando
os controles sociais que interagiam diretamente com os efeitos qumicos da substncia
psicoativa. Outro interlocutor que exemplifica como encarou seus medos foi
Tutancamon:
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Oscar Wilde - Meu terapeuta era protestante e eu percebia que ele ficava chocado
quando eu falava sobre a erva...
Oscar Wilde - Depois de muitos anos usando (maconha) eu lido com a substncia
muito bem e no interfere muito. Eu consigo trabalhar, estudar, escrever ou dirigir ou
trepar. Outras substncias exigem contextos mais adequados. O que no quer dizer
156
- vaporizer um aparelho eletrnico mais conhecido pela etiqueta Volcano - que permite administrar
a maconha numa temperatura controlada de modo que a erva no queima, apenas aquece ao ponto de no
liberar as propriedades mais txicas (como alcatro) e sim as mais psicoativas (como o THC). Geralmente
importado dos EUA ou da Europa, seu custo est em torno de US$ 500.
169
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
tambm que a maconha adequada pra todas as situaes. Eu evito atividades que
exigem maior concentrao, prefiro fazer um uso mais ldico-teraputico. Ldico
quase sempre, teraputico quando eu tou meio tenso, quando eu tou sem sono.
H indicaes nestas falas que levam a pensar a maconha no apenas como objeto de
consumo ldico, mas como um ansioltico natural - e nessa condio, a sua
administrao pode ser interpretada como automedicao. A maconha uma substncia
psicoativa que enquanto phrmakon permite mltiplas representaes; pode ser
representada como ansioltico, como afrodisaco e mesmo como substituto do outro, e
este o ponto de vista de Buda: Desde que eu perdi o movimento estudantil a maconha
minha teraputica.
Zumbi, que dois anos antes passou por uma overdose de cocana e disse que iria
parar com tudo, no momento da interlocuo agiu como se j estivesse refeito do susto.
170
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Para compor sua farmcia domstica ele fez pesquisas por conta prpria, tanto em
contato direto com outros consumidores como tambm com mdicos e pesquisadores da
rea. Assim, seus hbitos de consumo incorporam algumas drogas para produzir quando
este o objetivo, e outras drogas para relaxar quando assim ele o quer. Zumbi configura
seu consumo de acordo com o momento mais propicio para fruio destes ou daqueles
hbitos pertinentes a sua estrutura de vida.
Adquirir drogas prescritas no to difcil e os seus usurios se sentem seguros para
administrar substncias manipuladas em laboratrios com controle de qualidade. Por
outro lado, no caso da comercializao das substncias ilcitas h o risco da baixa
qualidade das substncias que no passam por um controle de qualidade mais rigoroso
exatamente em consequncia de sua ilicitude. A pesquisa possibilitou observar que
alguns interlocutores se preocupam que essa qualidade no controlada das substncias
venha a interferir diretamente sobre seus efeitos. A busca de Hofmann por controlar a
qualidade das drogas que pretende consumir se tornou seu princpio ativo:
171
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Mata Hari - Isso uma coisa que me preocupa, porque o que eu vejo que muitos
pacientes pedem, e mesmo na enfermaria tem funcionrios que pedem receita pra
famlia: h, me d uma receita pra minha me, pra meu filho. E vejo tambm gente
usando ansiolticos e antidepressivos prescritos por mdicos pouco atentos ao
emocional do paciente que acaba se acostumando aos efeitos dos medicamentos e no
quer abrir mo deles. O paciente se sente bem com o uso e quer continuar usando. Eu
vejo pouco debate sobre isso no meio acadmico e muito confortvel. Eu tou tratando
a doena de fulano que t baseada em fatores de ansiedade. Em vez de encaminhar
essa pessoa pra uma terapia, voc aplica um ansiolto. Eu acho perigoso e sou contra!
Eu s prescrevo em situaes bem determinadas; em doenas graves, dificuldade pra
dormir, pacientes terminais.
172
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
T.V. - Voc est enveredando pela psiquiatria onde se usa muito ansioltico e
antidepressivo, voc pensa que remdios assim so diferentes de substncias
psicoativas?
Pasolini - droga, substncia psicoativa!
T.V. - Voc a favor da medicalizao?
Pasolini - J pensei sobre isso, acontece na medicina inteira, no exclusivo da
psiquiatria, os laboratrios lucrando to na medicina em geral. Essa medicalizao
exagerada me levou a pensar em no fazer psiquiatria, talvez no fosse o meu perfil
trabalhar com sade mental dessa forma. Mas talvez existam pessoas que no consigam
resolver com anlise...
Essa observao de Picasso, ao afirmar que esse mercado de consumo visa satisfazer
a demanda por sade mental, inverte a lgica de mercado apontada pelos colegas, e
talvez esteja apontando no mesmo sentido que o prognstico da OMS sobre a pandemia
de depresso. Ser que Picasso acaba incluindo a ele e a seus colegas no mbito desse
consumo? Se inclui, a demanda deles ser por processos de cura?
- diferentemente do comeo do sculo passado quando o Harrison Act entrou em vigor, atualmente,
laboratrios e mdicos de forma geral, defendem os mesmos interesses. Uma pesquisa de doutorado
realizada na Unesp, apontou que 27% dos mdicos atualizam seus conhecimentos sobre os medicamentos
que utilizam com os representantes dos laboratrios (Jornal Nacional,14/05/04).
173
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
lhes confere capital cultural dentro da comunidade de pares. Pelo prazer como falam de
seus gastos, eles indicam que sustent-los confere-lhes algum status positivo:
Buda - Sou de famlia de classe mdia alta ou alta. Minha famlia me banca e algo
que me incomoda.
Esse incomodo de Buda158 que gastou cerca de US$500,00 para adquirir o
vaporizador, no incomodo por ter dinheiro, mas sim pela vergonha de que outros
saibam que o dinheiro gasto na busca por satisfao no foi ganho com seu trabalho.
Essa vergonha introjetada mais um mecanismo psicolgico de controle do processo
civilizador, mecanismo que em meio ao hedonismo da cultura de consumo no
compartilhado pelos seus colegas de curso:
158
- que inclusive acha legal a faculdade de medicina na qual estuda, a Escola Bahiana de Medicina, ser
considerada a mais barata do pas.
175
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Mata - Com o cigarro (de tabaco) eu gasto imensamente mais do que com maconha.
Cigarro eu fumo h doze anos e cada vez mais, bvio. Cinco cigarros por dia durante a
semana, no fim de semana uma carteira. J maconha so 3 becks por semana.
176
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Gastar dinheiro com drogas para estas duas interlocutoras no fonte de status, e no
porque no tenham dinheiro. No caso de Mata e de Salom no h uma busca por
distino em meio as suas comunidades de consumo. Salom inclusive estabelece
vinculaes dadivosas, pois o narguill e as essncias que ela disponibiliza no custam
barato. Fumar maconha com essas ferramentas no simplesmente um luxo que
configure um estilo de vida mais extico, muito mais um mecanismo que confere
pertencimento num grupo com marcos identitrios bem especficos.
Outro dado que indica uma maior facilitao para que esses universitrios aqui
elencados invistam mais dinheiro em consumo de drogas se assim o desejarem, que
dos vinte e dois interlocutores, vinte e um deles no possuem filhos para sustentar. O
nico interlocutor que pai mantm seus hbitos em comum acordo com sua esposa,
tambm adepta da cultura psicoativa:
Com o casamento, Mozart j no frequenta mais os bares nas noites, nem mesmo
para tocar Blues com seus amigos. O consumo de drogas ao som de msica sempre
presente em sua casa com ampla rea verde numa rua tranquila no bairro de Itapo, para
Mozart assume o lugar da vida bomia que ele por mais de uma dcada prestigiou; se
no d mais para ir ao cinema, assiste-se um DVD tomando vinho e fumando maconha,
159
- narguill um recipiente para fumar com uma concentrao de gua que resfria a fumaa e reduz os
danos ao aparelho respiratrio do fumante.
177
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
se no d mais para frequentar festas dionisacas, rene-se com um casal de amigos que
tambm sejam pais e que tenham prazer em beber e fumar familiarmente. Se a sua
verba no final do ms no das mais elsticas, ele e sua esposa sabem que o gasto de
R$200,00 no um investimento em suprfluos, um investimento em pores seguras
de felicidade. Em relao segurana, os interlocutores que possuem menor renda no
deixam de estar includos no circuito de consumo, pois sua comunidade de pares
consumidores tem como uma das finalidades lhes fornecer segurana para acessarem a
liberdade:
Lampio Eu tento encaixar no oramento que eu tenho com bolsa, com estgio. A
prioridade de gasto acaba no sendo esta [...] Eu tenho minhas atividades que eu no
deixo de cumpri-las e o uso recreativo tem momentos encaixados na minha vida. Com
isso, sempre algum t trazendo e nunca falta. Gasto R$ 80,00 por ms no total e d
pra encaixar.
Esse interlocutor que comercializa cocana demonstra muito mais interesse em gastar
do que em ganhar dinheiro, tanto quanto no liga a mnima para o que se diz ser a regra
178
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
tradicional do traficante; no consumir o que deve vender. O seu lucro se d muito mais
em capital cultural consumindo drogas e sexo - do que em capital econmico.
Vale ressaltar que se Nietzsche curte o lado hedonista, ele no descuida de suas
responsabilidades e mantm boas relaes com a famlia:
Para evitar comprometer sua segurana e continuar desfrutando da liberdade que sua
condio lhe propicia, Nietzsche se mudou para um apartamento alugado onde pode at
deixar um pacote de cocana aberto na sala enquanto recebe visitas160. Diferentemente
da juventude universitria que esteve atuante nas dcadas de 1960/70, a presente no
busca necessariamente rompimentos com familiares que possuem valores mais
conservadores. Alguns munidos de informaes e reflexividade buscam atravs do
dilogo validar seus pontos de vista outsider, enquanto outros buscam diplomaticamente
evitar um conflito que em suas perspectivas, no trariam maior esclarecimento e sim
tenses configuracionais. Se a famlia a primeira edio dos sistemas especialistas
com a qual o indivduo interage, na transio da juventude para a adultez e nesse
recorte a carreira universitria configura o rito de passagem central geralmente onde
acontece a ressignificao dos sistemas especialistas, inicialmente um domnio
relacionado aos parentes mais prximos:
- ele parece acreditar que essa exposio no compromete a sua segurana, pelo contrrio, na prtica
aumenta seu status entre as visitas j que possibilita demonstrar que ele confia nelas.
179
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
que meu pai conta que ele fez, a memria que ele passa pra mim eu consumo, me
interessa e forma meu modo de ver e de pensar. Eu comecei a me distanciar de pai
quando eu conheci o reggae, que meu pai no gosta. A rolou uma independncia
mesmo.
Rimbaud - Outro dia eu tava discutindo Cheech e Chong que da poca de meu
pai e ele gosta daquela porra. Eu assisto, dou risada, mas eu acho que onda de
doido. Os Caras fizeram seu papel naquela poca.
Personagens que estrelaram alguns filmes hoje cultuados, Cheech e Chong so dois
outsiders maconheiros que se metem em muitas confuses por causa de seu consumo
descontrolado da erva161. O que Rimbaud indica na sua crtica desses personagens que
ele busca a superao do mito de doido e quem sabe, do mito de usurio hippie
representado pelo passado no pai. Depois de ter sido detido pela polcia, Rimbaud no
quer ser enquadrado como um desqualificado, um maconheiro doido, principalmente
aos olhos do pai. Esse tambm um ponto central para uma interlocutora que tem uma
boa relao com o pai o representante do sistema especialista - sobre a questo do
consumo.
161
- personagens apreciados pelo interlocutor Marley (22), dois anos mais jovem do que Rimbaud (24).
180
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Clepatra - Foi uma das coisas que quando eu comecei a fumar, meu pai me falou:
voc que fuma tem que fazer tudo em dobro, que qualquer coisa que voc fizer de
errado, qualquer vacilo, vo falar que porque voc fuma maconha. Meu pai por
exemplo, os pais dele descobriram que ele fumava maconha. Trs dias depois ele
passou em medicina na USP, a vo falar o que? Ele cursou seis meses, pra provar que
poderia fazer tudo que ele quisesse, ento largou e fez cinema.
T.V. - Ser que esse fazer tudo em dobro no um fardo, ou seja, c ter que provar
alguma coisa aos outros por fumar no lhe incomoda?
Clepatra - No, no me incomoda ... fazendo em dobro ou no, a questo no
terem o que falar de mim. Eu no preciso provar nada pra ningum, mas tambm no
preciso ouvir crtica de ningum.
Essa uma tpica situao em que a produo de trabalho tem o efeito de uma
reduo de riscos em relao ao consumo, uma inverso para a representao corrente
de que o maconheiro tende a ser inapto para a produo. Nesse caso, o consumo de
maconha no amotivacional, pelo contrrio, motivacional. Exceo regra? No,
segundo outra interlocutora, Mata: eu tenho que comprovar pela minha competncia,
que isso a (consumo de maconha) no afeta nada. Ento no tem conflito, mas tambm
no dou muita abertura pra crtica. possvel afirmar que se o conselho paterno
acompanha a trajetria de Clepatra ajudando-a a reduzir os riscos, nem toda herana
familiar recebida pelos interlocutores revestida pela confiana proporcionada pelo
dilogo:
T.V. - Antes da universidade voc tinha contato com o mundo das drogas?
Tutancamon - Eu tinha na verdade um contato com meu irmo quatro anos mais
velho, ele fez de tudo que se possa imaginar e a mora o problema. A questo que
como ele fazia muito diferente do que eu fao hoje em dia, tocava o terror! Pra ele
era um beck atrs do outro, no fazia porra nenhuma o dia todo, s p, p, p. Estudar
que nada, a andava com a galera em boca de fumo. Se embananou todo, quase no
consegue formar. E eu tive essa aproximao desde 13, 14 anos, mas sempre numa
postura totalmente adversa. Ele teve que parar, se continuasse nessa no ia ter
conseguido formar. Quando parou, tudo comeou a dar certo porque a forma dele era
daquela forma polarizada, era 8 ou 80. Eu tinha repulsa, eu no tinha nem medo,
181
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
162
182
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
T.V. - Como que voc lida com a famlia em relao a esta questo?
Hofmann - Foi uma briga muito grande e ainda . O filho no qual foi investido
muito nele, estudou nos melhores colgios, aprendeu ingls, viajou pra Europa, e
acabou usurio de drogas. Foi incutido na mente deles pela televiso e pelos jornais e
pelas perspectivas dos outros de que isso seria algo ruim. Isso me trouxe grandes
conflitos internos com minha famlia, meus pais. Nestes conflitos eu resolvi manter
minha postura em relao quilo. Meus pais chegaram a me pedir pra se manter na
ignorncia, ou melhor, se voc faz, no faa na minha frente. S que eu resolvi tomar
183
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
uma postura contrria, que eles acreditavam que era desrespeito a eles. No quero s
que voc saiba, mas saiba quando, onde e com quem. Porque eu no vou esconder isso
de vocs, que isso ainda vai fazer parte da minha vida por um bom tempo, talvez pra
sempre, talvez at s o ano que vem. Se a gente no mantiver um dilogo aberto em
relao a isso que algo constante na minha vida, h grandes chances das barreiras
entre ns serem cada vez maiores, e eu venha a privar de contar com todo o resto de
conhecimento, todo o resto de aprendizado, em funo de uma nica coisa que eles
acreditavam que no era boa pra mim. Meus pais no bebem, no fumam e eu respeito.
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
coisa mais careta do que fumar maconha! De rebeldia isso no tem nada! Se isso fosse
to rebelde teria mudado o mundo e voc v que no mudou em nada. Se voc conhecer
as pessoas que eu conheo que utilizam a substncia, tem umas que so mais caretas do
que as que no usam.
185
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
marginalizao. Ento pra gente viver bem, a gente no toca (no assunto). No deixo
de usar, chego em casa barrunfado163 e tudo.
Mata Hari - Minha me ingnua, quando eu morava com minha famlia, varias
vezes eu chegava em casa de LSD, de maconha, sentava pra conversar tranquilamente
e ela no percebia.
T.V. - Como a relao com as famlias, eles sabem que vocs usam?
Picasso - minha me descobriu e ficou de boa, ficou de boa assim, ela odeia, mas
no fala nada. Meu pai encontrou uma ponta no carro e disse: encontrei isso no seu
carro, ou voc vai falar a verdade pra mim ou vai falar que seus amigos que to
fumando (risos). Ele fez uma pagao, a eu falei que ia parar.
T.V. - E voc Einstein?
Einstein - Eles no tm noo...
Da Vinci - ...mas eles desconfiam...
Einstein - ...desconfiam mas eu me ligo, nem levo maconha pra casa.
Picasso - ...ele chegava muito doido, mas o pessoal acha que ele tem problema com
lcool.
Mesmo que soe como uma piada, para a segurana de Einstein no setting familiar, o
seu suposto consumo de lcool acabou servindo como estratgia de reduo de danos
sociais para os possveis problemas que poderiam ser provocados se seu consumo de
maconha se torna-se de conhecimento pblico. Todavia, em outras configuraes
familiares diferentes das em que pais so estabelecidos e filhos so outsiders, o lugar
reservado para o consumo de maconha no se confunde com o espao do muito
doido, s vezes nem com o espao para o recreativo, pois o principal espao relacional
163
186
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Mozart - Meu filho t com 3 anos e eu no posso fumar, eu tenho que tar ligado
nele. Eu vou sair com ele prum parque, parece uma coisa ldica, mas no , tem um
monte de perigos. Agora pra entrar no universo dele timo, pintar, desenhar...
T.V. - Sua esposa tambm usuria, como que o convvio?
Mozart - Ela trabalha tambm com educao, ela escreve, se no tiver pra escrever
ela fica louca. Ela touro, muito cho, ento pra ela escrever ela tem que voar um
pouquinho.
Uma representao social vigente que uma aluna CDF no deveria ser desviada
de sua carreira de estudante acima da mdia por envolvimento com maconheiros que
no apenas eram bagunceiros, tambm possuam baixo rendimento e eram candidatos
fortes reprovao e aqui fica subentendido que eram bagunceiros e repetentes por
influncia direta do consumo de maconha. Eis a naturalizao do estigma, a
demonizao do consumo e do consumidor que s foi passvel de desmistificao
quando Salom ingressou na universidade, onde constatou que colegas que fumavam
maconha eram tambm bons alunos. Outra interlocutora que tambm foi boa aluna no
segundo grau levou menos tempo para chegar a este ponto de reflexo.
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Blavatsky - Eu morava numa rua que tinha vrias pessoas que fumavam, eu ficava
observando e achava legal o modo como eles ficavam tocando violo, eu achava
bonito, e a eu comecei a ter contato com isso. Meu pai comeou a conversar comigo,
minha me tambm, a eu comecei a ver diferena do discurso do que o meu pai falava,
que maconha deixava a pessoa assim e assim, e na prtica eu no via isso, eu via as
pessoas normais, conversando, embora as pessoas que tinham tido contato com drogas
mais pesadas tenham tido situaes de desequilbrio mesmo, mas naquele primeiro
momento no tinha nada que fosse problemtico naquele grupo. E um dia uma dessas
pessoas deixou uma ponta numa rvore e eu que tinha acabado de fazer 13 anos
peguei pra ver como era. Eu fui sozinha fumar, gostei, achei muito legal, aquele
relaxamento, me anestesiou um pouco. A partir da eu comecei a fumar.
Esta uma iniciao atpica por alguns fatores, primeiramente pela idade precoce da
interlocutora, segundo por ter sido realizada sem ajuda de ningum que a introduzisse
na comunidade de consumidores e terceiro, mas no menos importante, por tratar-se de
uma pessoa do gnero feminino. Comecemos por este ltimo item, j que o universo de
consumidores da pesquisa predominantemente masculino (77%). No que seja
anormal uma mulher fumar maconha, mas se essa mulher for uma adolescente de 13
anos que o faz totalmente desacompanhada, se tem desenhada uma situao que faz
questionar: ela foi motivada pela audcia, pelo tdio ou pela mera curiosidade para
tamanho empreendimento? A pista oferecida pela sua fala de que: eu comecei a ver
diferena do discurso do que o meu pai falava, que maconha deixava a pessoa assim e
assim, e na prtica eu no via isso. Como no caso experienciado por Pancho, a
distncia entre as informaes transmitidas pelo senso comum e as experincias de vida
fez com que Blavatsky fosse se afastando de valores at ento absolutos. Nesse recorte,
o elemento motivacional que seduziu uma pessoa de 13 anos no foi a maconha em si,
mas a configurao onde ela era consumida, o estilo de vida do grupo de pessoas que
frequentava sua vizinhana, o modo como eles ficavam tocando violo, eu achava
bonito. A maconha foi um dos elementos que configuraram um estilo de vida sedutor,
mas no foi o nico.
188
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- e como a teorizao de Giddens (1991) dialoga com a de Freud (1974 B), num primeiro momento da
formao cultural de um indivduo, os especialistas que o influenciam no so necessariamente os que
dominam a excelncia tcnica ou competncia profissional (Giddens, 1991,35), mas os que possuem
influncia afetiva na comunidade de pertena.
189
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
T.V. - Ouvi dizer que tem professor que at banca a bebida, isso?
Da Vinci - Depende...
Buda - Doutor F., um cirurgio, uma bichona louca, banca formatura da galera, t
ligado? em troca disso ele paraninfo, faz discurso... e vai ser paraninfo da minha
turma a contragosto meu, (risos). Eu j vi um discurso do cara dizendo que acima dos
mdicos s existe Deus!
T.V. - E vocs tm essa imagem da medicina como um curso de elite, abaixo s de
Deus?
Buda - elite, man! Voc v num hospital que tem vrias profisses universitrias,
voc v o conforto do mdico, os outros profissionais no tm.
165
190
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Por esta ltima declarao se nota que nem todo mdico est to prximo de Deus
como faz parecer o discurso de Doutor F.. Mdicos so acima de tudo seres humanos,
sujeitos s prprias emoes e aos descontroles correspondentes, assim como os
professores e estudantes oriundos de outras reas do conhecimento. A pesquisa tambm
apontou situaes em que a representao do professor diante dos alunos carrega a
imagem de um passado que na prtica j no se confirma, o que abre espao para sua
ressignificao:
Salom - Na verdade a gente ouve comentrios ou histrias a respeito dos
professores, de (seu) consumo anterior ou de alguma permanncia. Mas na maioria
(das vezes) no um debate que esteja presente como a gente v em outros espaos.
T.V. - Sobre os professores?
Salom - Sobre os professores a gente ouve muito: ah, fulano agora fica tirando
essa onda de careta, mas j deitou e rolou, botou pra fuder, tal e tal...
T.V. E qual foi impacto desses comentrios sobre a imagem dos professores? No
fim das contas com que imagem eles ficam?
Salom - Alguns ficam com imagem de hipcritas, comparando as histrias
passadas com o comportamento que eles tm contemporaneamente. Mas no geral acho
que no arranha muito no. Porque tem gente que tem um tipo de comportamento
semelhante.
191
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Esta quebra de contrato na relao de respeito entre professor e aluno fez com que
Hofmann passasse a configurar suas estratgias de reduo de riscos para evitar
possveis danos sua imagem pblica, danos sua representao enquanto estudante e
futuro profissional, em funo do estigma de ser consumidor de maconha. Esse
problema aconteceu numa faculdade particular em um curso da rea de Cincias
Naturais onde predomina uma perspectiva ortodoxa quanto ao consumo de drogas.
Alguns interlocutores buscam um setting acadmico com configurao quase contrria
a este, na esperana de reduzir os riscos atrelados a este modelo de setting. Rimbaud por
exemplo, entrou na UFBa em Economia e depois de dois semestres se transferiu para
Cincias Sociais. Ele deixou claro que realizou esta troca de cursos aps ter conversado
com amigos sobre drogas e acreditou que descobriu um curso onde se sentiria a
vontade para se envolver mais profundamente com a questo: um assunto que eu
considero um n pra sociedade. Fiz vestibular pra Cincias Sociais porque me permite
fazer uma abordagem sobre as drogas melhor que a Economia permite. possvel
interpretar que um curso que permita uma abordagem melhor sobre as drogas no
deve ser um curso onde se corra o risco de ser humilhado como Hofmann se sentiu por
ser estigmatizado como maconheiro. Um setting acadmico com tais caractersticas onde se reduz a possibilidade de ser humilhado ou envergonhado - j indica uma
minimizao de riscos sociais que acaba sendo lucrativa para o consumidor. Sim, pois
enquanto vigorar a perspectiva proibicionista, humilhao e vergonha sero dois
dispositivos de controle bastante eficientes:
Rimbaud - A principio, eu no me bati, porque todo mundo que fuma um, passa por
isso, porque quando voc faz alguma coisa demais, uma coisa proibida, um dia os
home d em cima, seja civil ou PM. A viso que eu tive de ser preso, : como a
193
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
polcia tenta me chamar a ateno pra algo que eles disseram que eu fao de errado.
Aquela conversa de que eu tou financiando o trfico, a violncia...
Se nos sculos XIX e XX a etnizao do consumo serviu para controlar, como esto
as coisas hoje? Correndo o risco de etnizar o que deve ser desetnizado, inevitvel
trazer a questo tona. Sendo a nica interlocutora negra participando da pesquisa,
moradora em um condomnio num dos bairros mais privilegiados da cidade, Salom
194
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
(24) que at trs anos atrs no consumia drogas, tendo at uma imagem negativa delas,
algum que emblematiza bem como as consequncias desse consumo podem ser
percebidos flor da pele:
T.V. - Voc j pensou no que lhe levou a mudar de opinio sobre as drogas?
Salom - Eu acho que com a anlise de como a minha famlia se organiza, a criao
da gente, pelo fato de ns sermos uma famlia de negros que conseguiu ter uma
ascenso social, de sair de circunstncia de intensa pobreza, meu pai e minha me
pobres que conseguiram, trabalhando e estudando muito, uma ascenso, a gente acaba
tendo uma preocupao pequeno burguesa de prestar uma satisfao social. Voc tem
que ser sempre o melhor naquilo que voc faz, voc no pode vacilar que as pessoas
to sempre esperando mesmo voc se fuder.
T.V. - Voc acredita que por ser negra voc tem que tomar mais cuidado com a
questo das drogas?
Salom - Talvez sim, eu no tinha pensado nisso ainda, mas eu acho que sim porque
tem o problema com a polcia e com certeza a relao que a polcia tem com pessoas
negras, ainda que a maior parte dos policiais tambm seja formado por negros,
necessariamente voc j t dentro do padro suspeito, n?
Salom est deitada confortavelmente em uma rede quando emite estas ltimas
palavras, de modo pausado. Buscando manter uma tradio construda arduamente por
seus pais, ela no deseja que seu status familiar de negra econmica e culturalmente
includa seja maculado pelo estigma que acompanha o consumidor de drogas, pois tal
status j uma superao de outro estigma; ser negra e pobre. Salom uma mulher
altiva com uma fala desenvolta e que em sala de aula costuma participar com reflexes
bem construdas e fundamentadas. Se a reflexo sobre ser negra e consumidora de
drogas efetivou-se apenas na configurao de nosso dilogo levando em conta que
nesse dilogo com um pesquisador tambm negro, foi ela quem puxou a interpretao
tnica para Salom, esta no deve ser uma questo to facilmente trazida tona, em
funo de sua busca por no se expor, por no querer se colocar dentro do padro
suspeito, por no querer ser estigmatizada j que seus valores culturais sustentam uma
preocupao pequeno burguesa de prestar uma satisfao social.
Salom ps-graduanda em um curso de Cincias Humanas da UFBa, onde h um
dos maiores contingentes locais de estudantes negros. Muitos destes estudantes negros e
195
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
que tambm so consumidores de drogas, por estarem imersos nas camadas mais pobres
da populao articulam um discurso bem diferente do proferido por Salom. Um
estudante de Cincias Sociais em duas oportunidades em uma aula e em uma palestra
que ministrei sobre consumo de drogas com intervalo de um ano entre elas me fez a
mesma pergunta: a questo das drogas no devia ser debatida pelas entidades negras, j
que os negros so os mais discriminados?. Em ambas as circunstncias eu forneci a
mesma resposta: olhe ao redor quando for fumar l no mirante, ou mesmo olhe ao
redor aqui nesta sala e veja quantos negros esto presentes, e me diga se seria justo que
esta maioria de no negros fosse segregada da discusso. Embora o estudante estivesse
certo quanto a serem os negros os mais discriminados, ele no configurou a situao de
forma precisa, pois o debate que estvamos propondo no se dirigia a sociedade como
um todo e sim ao espao universitrio e nesse espao havia uma maioria de estudantes
no negra. Como excluir os no negros do debate? No prprio universo da pesquisa no
deixa de ser sintomtico que haja poucos negros, mesmo que na ltima dcada tenha
havido um acrscimo de negros nas salas de aula do pas em funo dos projetos de
ao afirmativa. Na prtica, circunscrever o debate sobre o consumo de drogas em
torno de um segmento tnico seria como estabelecer a representao de que droga
coisa de grupos tnicos segregados, reforando mais ainda os preconceitos que supe
combater.
Se na cultura de consumo a busca por liberdade com segurana uma disposio que
se configura presente enquanto habitus social, esta busca no se aplica s ao consumo
de drogas, mas tambm sexualidade, entre outras possibilidades. A prpria interface
cercada de riscos entre consumo de drogas e a sexualidade que trouxe as estratgias de
reduo de riscos e danos para a pauta da poltica de vida cotidiana, j um campo
explorado pelo mercado:
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
droga proibida. Na Amostra Brasil a proporo de 3 homens pra cada mulher, tanto
no censo quanto na amostra domiciliar. Na Espanha 2:1, Na Holanda ningum
duvide de ser a mesma coisa166.
197
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Estas cinco declaraes, trs feitas por homens e duas feitas por mulheres, mostram
que para ambos os gneros os vnculos entre drogas e sexualidade pode estar presente
seja no momento da conquista seja no momento da consumao do ato. Nesse terreno
Nietzsche sente na pele a dificuldade em estabelecer relaes de confiana afinal, h
relaes de confiana possveis entre traficantes e usurios? No seu ponto de vista,
quando se interessa sexualmente por alguma garota ele no est naquele setting como
traficante, e sim como consumidor que dadivosamente compartilha seus bens de
consumo. Seu questionamento no est ligada ao uso das drogas para ele maconha e
cocana podem ser consideradas drogas afrodisacas e sim a configurao do seu
consumo: ser que o outro o v apenas como um traficante? Por sua vez, Blavatsky que
considera que passou a usufruir tardiamente de sua sexualidade, chegou ao ato regandoo com muita maconha, e em funo do seu suposto retardo, talvez muito menos
como afrodisaco do que como ansioltico, como redutor de tenses. J a atitude de
167
198
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Salom que fez sua escolha entre dois amantes ao invs de deixar que eles a
escolhessem, como esperava o amante preterido - para desfrutar a psicodlica onda do
amor, mostra que ela sob efeito do cido no se deixou levar pelo setting de forma
acrtica no ficando com o primeiro por ser o primeiro que apareceu nem perdeu
seus controles informais a ponto de poder relembrar confortavelmente que suas
percepes ficaram supersensibilizadas sem que isso lhe constrangesse por ter podido
ter cometido excessos em pblico. Refletindo em torno desses dados possvel cogitar
que se a populao masculina pesquisada muito maior, no quer dizer que as mulheres
sejam menos reflexivas ou que se submetam a uma reflexividade imposta pelo ponto de
vista masculino quando envolvem controle de afetos e consumo de drogas. As emoes
masculinas ligadas a consumo de drogas e sexualidade de forma geral so at mais
ambivalentes:
T.V. - Nesse perodo crtico como foi sua vida afetiva e sexual?
Garrincha - Quando o uso da cocana era menor no atrapalhava, porm na medida
em que ele foi aumentando, a comeou a no haver mais (vida sexual), a verdade
essa. Depois o sexo se tornou um prazer no to grande quanto a necessidade do uso
da droga. Antes eu saia com garotas de programa, mas recentemente uma pessoa com
quem me relacionei fez uma crtica a isso. Eu usava com garotas de programa, mas
chegou um ponto que meu uso ficou to escroto que se uma garota dessas me visse na
rua saia correndo.
T.V. - E agora como est o desejo?
Garrincha - Depois que eu descobri o sexo sem o uso de drogas, comparar o sexo
como o uso e sem o uso no tem comparao!
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Oscar fala sobre sexo com tranquilidade e sua gesticulao andrgina levemente
afetada bem cadenciada. Para ele o consumo de maconha e o desfrutar de sua
sexualidade so pontos de afirmao identitria que no lhe causaram maiores conflitos:
Oscar Wilde - Pensando em minha orientao sexual, eu sou gay, mas eu tenho um
relacionamento estvel porque eu tenho um namorado h trs anos, e dado ao meu
ethos eu no tenho percebido uma grande discriminao quanto a isso. Convivo com
pessoas bem resolvidas com alto nvel de instruo. Eu nunca tive um dilogo aberto
com minha famlia sobre essas questes. Eu acho que eles sabem e no se toca no
assunto. Eles sabem que agora eu vivo uma vida que minha, eu tenho carreira solo,
eu fao minhas escolhas. Quando perguntaram alguma coisa, foi mais pelas fofocas de
eu tar andando como maconheiros, mais do que por eu tar apresentando algum
comportamento desviante.
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
justificar sem vacilar: mas eu tenho um relacionamento estvel, como se ser gay
implicasse necessariamente em promiscuidade. Por sua atuao reflexiva, Oscar parece
estar livre de algumas estigmatizaes, mas no de todas. Contudo, nem todos os
interlocutores esto preocupados em definir sua sexualidade:
Leila que j teve problemas com sua famlia fortemente religiosa em funo do
consumo de drogas no se tornou por isso, defensiva em relao sua sexualidade
heterodoxa. Se por um lado ela no teme estigmatizaes, por outro ela no deixa de por
em prtica seus controles informais para no confundir sexualidade e consumo de
drogas como questes intrnsecas e necessariamente inclusivas. Vale ressaltar que Leila
tem vinte e poucos anos e faz parte de uma gerao que teve sua sexualidade
configurada considerando os riscos das doenas sexualmente transmissveis. Nesse
setting uma equao que pode ser considerada corriqueira : Sexo + drogas = risco! J
quem est na faixa etria dos 37 anos e at trocou a poligamia168 por um casamento
monogmico, pode acrescentar sua significao atualizada para a questo:
O j passou a fase do rock and roll traz baila reminiscncias culturais das
dcadas 60/70, quando se estabilizou que os controles informais da contracultura
tenderiam a se configurar em torno do consumo de sexo, drogas e rockn roll. Se os
mais jovens hoje optam no necessariamente por rockn roll, mas s vezes por rap hip
168
- 15 anos antes Mozart morou numa comunidade anrquica onde mantinha vnculos maritais com trs
moradoras.
201
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
hop e/ou msica eletrnica, os mais velhos como Mozart atuam reflexivamente
buscando no jazz ou na msica tnica um novo cenrio onde a configurao de drogas e
sexualidade obtenham uma significao reencantadora. Por sua vez, os jovens
frequentadores da cena eletrnica elaboram uma nova articulao entre sexualidade e
consumo de drogas que pode causar estranhamento aos roqueiros:
Zumbi - Eu vejo que o tipo de droga que utilizado nas raves leva a uma atitude
meio assexuada. Eu particularmente, eu nunca fiquei com uma mulher em rave.
T.V. - Atitude assexuada ou autossexuada?
Zumbi - Por exemplo, o xtase uma droga que as pessoas falam que voc toma e
fica com teso, realmente quando eu tomei eu fiquei excitado, mas eu no tinha vontade
de tocar as pessoas, no mximo gostava de ficar roando meu corpo no delas, mas no
tinha vontade de penetrao.
T.V. - Voc sente estes espaos de msica eletrnica como espaos libertrios ou de
conformismo pago?
Zumbi - Esses espaos onde se estabelece uma zona autnoma temporria so
espaos onde as pessoas se permitem tar fazendo coisas sem tar muito preocupadas
com sanes, a reao do outro, o que impera o esprito da diverso, de experincias
psicoativas tambm, ouvir msica. Em vrios perodos da histria isso sempre existiu.
Cada movimento tem o seu diferencial. Comparando o movimento hippie com a rave, o
rock substitudo pela msica eletrnica, as drogas permanecem, o sexo no tem o
202
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
mesmo papel que tinha na contracultura, onde se tentava uma liberao sexual, liberto
de certos valores.
T.V. - O pessoal do hip hop diz que o pessoal das raves pela inrcia e no pelo
movimento, voc concorda?
Zumbi - A msica eletrnica ao contrrio da contracultura no tem muito a questo
da letra, da palavra. Como a maioria das msicas instrumental, j no tem
mensagem, enunciados, e como so ambientes bem barulhentos, quase no h dilogo.
As questes da cultura se do entre as raves; as pessoas acabam convivendo, falando
de som, falando de cultura. A militncia que se passa uma forma de viver
experincias de psiconutica, utilizar uma droga pra saber qual o efeito dela, usar o
mximo de drogas diferentes possveis. Hoje as raves cresceram e acabam angariando
vrias tribos, s vezes inconcebveis: o playboy que curte pagode e ax, hoje em dia t
indo pra rave.
T.V. - E usa drogas sintticas?
Zumbi - Acho que vai por causa disso. Quando ia atrs do Trio eltrico, o mximo
que usava era um lolozinho, lana-perfume, hoje vo pra rave pra ficar na mesma vibe,
s que com outros tipos de drogas. E a que eu vejo a diferena, porque quando vai
atrs do Trio eltrico, o lance pegar o mximo de mulher possvel. Na rave no tem
essa vibe nem entre as mulheres, o lance se drogar, chupar pirulito, ficar fazendo
careta, (risos).
T.V. - O quase no haver dilogo seria possvel se no houvesse psicoativos?
Zumbi - A altura da msica atrapalha, mas eu j fui em rave onde eu no usei nada
e conversei bem mais.
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Einstein - Ax, eletrnica, a gente gosta mais dessas msicas porque tem gente
diferente, mulher diferente, rola a putaria!
T.V. - Um outro interlocutor me disse que nesses espaos duas coisas contam muito
pouco: o conversar, quando ele toma doce ou bala ele no faz a mnima questo de
conversar. E o sexualizar, porque ao contrrio do mito que fala do ecstasy como droga
do amor, este interlocutor diz que rola o amor prprio, no necessariamente o amor
sexualizado em relao ao outro. Como isso pra voc?
Clepatra - Isso da sexualidade eu concordo, eu acho que raro rolar azarao, a
no ser em festas diferentes aonde vai a galera de micareta. Tem festa de msica
eletrnica que vai a galera de micareta. O que rola s vezes quando c vai de casal,
s vezes gera, de ficar se beijando, independente de onde voc tiver. Mas em festa
eletrnica no rola de passar a mo, de pegar vrias, de ficar queixando. Agora,
quanto a conversar eu discordo um pouco, normalmente eu converso bastante, s vezes
saio da pista pra conversar dando risada. O que rola situao de voc no conseguir
falar, c t muito louco.
204
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
A sentena aqueles que nunca tomaram acabam tendo essas experincias e algumas
deles piram, mostra como os principiantes podem encontrar dificuldades para
consumar o que Becker chamaria de carreira de usurio169, se no houverem absorvido
alguns mecanismos de controles informais. Um dos erros mais graves pode ser
combinar drogas sintticas com bebida alcolica em demasia. O hbito de beber demais
no est associado a cultura rave, pois, de modo geral, nesta, circula a informao de
que as drogas sintticas combinadas com lcool podem levar a desidratao e ao
aumento da temperatura do corpo. Nessa condio que o hbito do consumo abusivo
169
205
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
206
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Oscar Wilde
interferir nos nossos resultados, acho que um dos fatos da turma ser respeitada
porque tinha uma produo, ento isso equilibrava, mas havia um certo cuidado.
Rolava uma certa alternncia, o incio do semestre era uma fase de muito mais
gandaia, de farra, e o final do semestre era de mais introspeco e estudos intensos. A
gandaia ficava mais pro final de semana.
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
O status legal da ayahuasca como substncia psicoativa lcita vem facilitando sua
maior aceitao na comunidade acadmica, a ponto de nos ltimos anos haver uma
grande quantidade de pesquisas sendo realizadas a respeito, algumas inclusive
relacionadas com terapias alternativas para usurios de lcool. A boa aceitao ao
projeto de Blavatsky um exemplo de como um consumidor pode ressignificar seu
objeto de consumo psicoativo a ponto de torn-lo objeto de consumo informacional para
muitos outros, e por ser este consumo simblico, no corre riscos de acarretar maiores
danos. A condio de doutoranda faz de Blavatsky uma outsider estabelecida e seu
status acadmico agora muito diferente da poca em que era chamada Berlota de
Ouro170... Mas, se na cultura das drogas possvel ressignificar objetos de consumo,
tambm ser possvel ressignificar modelos de relaes interpessoais? Buda, que
oriundo de outra cidade do Nordeste e veio para Salvador para cursar a faculdade de
Medicina, dentro do curso no chegou a formar um grupo de amigos. Ele se queixa
dessa falta de vnculos afetivos e procura resolver a questo na comunidade de amigos
que se formou em torno do consumo de maconha:
Buda - Aqui em Salvador eu ando mais sozinho, so poucas as pessoas com quem eu
criei um vnculo... na verdade foram muitas as pessoas com quem eu criei um vnculo
em relao a erva aqui em Salvador. Mas a frequncia do contato que muito
varivel. No tem nenhuma pessoa que eu encontro diariamente pra fumar. Eu fumo
geralmente sozinho. Mas quando eu tenho o prazer de estar com alguns amigos que
170
208
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
O consumo de maconha de Buda vem sendo sua ferramenta principal para configurar
vnculos sociais. Para enfrentar o desenraizamento de sua cidade natal seu tempo de
lazer preenchido frequentando o circuito de salas de arte ou indo curtir shows de jazz
no MAM (Museu de Arte Moderna) outro plo frequentado pelos interlocutores onde se
pode ver muitos universitrios, inclusive fumando maconha na rea aberta de frente
para a Baia de Todos os Santos. eu tou na Bahia, eu curto a negritude, gosto de fumar e
ir pro Pel levar os amigos de fora, ele afirma sorridente. Quando troca a rua pela casa,
Buda vem criando um espao de convivncia em seu apartamento que divide com um
outro estudante. Foi l inclusive, numa das tardes em que conversamos, onde ele me
apresentou; Einstein, Da Vinci e Picasso. Por ser uma pessoa muito receptiva ele
visivelmente querido pelos amigos, e pelo menos nesse setting domstico ele no
pareceu solitrio. Tutancamon enfrentou problema semelhante:
T.V. - Nesse ambiente acadmico onde voc tinha poucos pares, voc se sentia a
vontade pra consumir?
Tutancamon - Na realidade, como um todo era uma coisa tensa porque de certa
forma voc acabava assumindo aquela persona que no pode fazer nada errado, mas,
de alguma forma eu fui me distanciando de diversos grupos da sala. Eu quando entrei
eu tinha muitos contatos, o pessoal gostava muito de mim, mas tambm eu comecei
enxergar minhas coisas, meus gostos, eu fui procurando... no me abri porque tambm
eu no achei pessoas que compartilhassem ou que pelo menos aceitassem aquilo, que
no tivessem postura retrgrada, de que por aquilo eu seria menor, que me aceitassem.
T.V. - Voc diz que nesse ambiente voc no achou uma tribo, mas, em outros
ambientes voc buscou formar uma tribo?
Tutancamon - Ultimamente eu venho tentando procurar locais em que eu me sinta
bem, que eu consiga trocar energia, mas ao mesmo tempo eu me isolo um pouco. Eu
acabo no tendo esse contato que eu queria, no sei se por questes acadmicas ou
implicaes de rotina.
209
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
A dificuldade para encontrar uma segunda famlia fez com que Tutancamon
analisasse a possibilidade de que seu estilo de vida outsider no qual se inclui o consumo
de drogas, fosse responsvel por seu isolamento. Sua busca por uma comunidade
eletiva leva em conta seu grande cuidado para no comprometer o seu status mdico e
nesse sentido ele acaba se colocando como aquela persona que no pode fazer nada
errado -, mas mesmo assim, os resultados ainda no so satisfatrios. O ponto positivo
desta busca que Tutancamon no est disposto a pagar qualquer preo para ser aceito,
pois ele no se coloca em condio de inferioridade de que por aquilo eu seria menor
como muitas vezes acontece. Uma carreira universitria no garante a priori, relaes
fraternais para quem frequenta o mesmo curso:
171
210
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
prtica clnica estes estudantes devem aprender a guardar suas emoes, na prtica de
suas vidas cotidianas buscam outros com quem possam compartilha-lhas. Estudantes de
outros cursos como o de Histria, vivenciam as mesmas demandas de pertencimento:
211
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
contracultura. Raul no apenas cantou, mas viveu de forma hedonista e o seu consumo
pesado de drogas se tornou associado sua imagem. Este consumo midiaticamente
representado foi um dos fatores que contriburam para o desequilbrio de sua sade,
desequilbrio que acabou levando-o a morte. Porm, o autor de Sociedade Alternativa e
Maluco Beleza no o nico referencial ortodoxamente hedonista em questo. Isso
porque boa parte das interlocutoras, (40% delas), elegeu Janis Joplin como referncia
musical, talvez no por acaso uma cantora que alcanou sucesso com uma imagem nada
submissa e assumidamente bissexual num cenrio musical de hegemonia masculina.
Janis morreu em consequncia direta de uma overdose de herona e a sua morte assim
como a de Raul, favoreceram a cristalizao de suas representaes outsider - ao
morrerem antes de envelhecer ambos permanecero representados eternamente como
jovens.
No quesito cultura cinematogrfica, os autores mais citados pelos interlocutores
foram Tarantino e Almodvar. No por acaso entre os anos 1980 e 1990 estes autores
foram responsveis por consagrarem novas perspectivas narrativas para abordar temas
como violncia e sexualidade, geralmente impregnando-os com humor custico,
forjando novas perspectivas reflexivas sobre aspectos hednicos das culturas urbanas
contemporneas. O processo mimtico que os filmes desses autores proporcionam aos
espectadores carregam os elementos bsicos do cinema de entretenimento violncia e
sexo estilizados mas com uma carga de tragicomdia nos conflitos vividos que
possibilitam aos espectadores refletirem, inclusive sobre questes que remetem ao
consumo de drogas; seja em torno dos inusitados primeiros socorros para a overdose de
herona da personagem Mia em Pulp Fiction - Tempo de violncia (1994) ou do
inusitado consumo de drogas efetuado pelas freiras do Convento Redentoras
Humilhadas em Maus Hbitos (1983).
Quanto literatura, Huxley e Castaeda foram os autores mais citados (14%), autores
que fizeram experimentos pessoais com drogas imbudos de esprito cientfico; o
primeiro cercou-se de mdicos para registrar suas viagens com mescalina. O segundo
como antroplogo em trabalho de campo para tese, buscou iniciao com ndios
mexicanos com os quais consumiu plantas de poder como peiote e cogumelos. Ambos
estiveram em moda nos anos 60 e parece que em meio aos universitrios
contemporneos ainda propiciam reflexes e sentidos. Um dos aspectos centrais de suas
investigaes que ambos se colocaram como sujeitos e como objetos de suas
experincias, numa relativizao de papis que soa bastante atual na prtica dos
212
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
213
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
214
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Picasso - ...j fiquei com ela, no comi porque no forcei, se forar rola.
Buda - ...na minha turma bem diferente...
Einstein - ...na turma da gente tambm tem muito idiota...
- como indicam as pesquisas realizadas com estudantes de Medicina em Uberlndia e no ABC (nota
171, pgs. 210/211).
217
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Tutancamon - com certeza! Eu acho que foi o divisor de guas. Eu acho que tambm
envolve muito o ideolgico, a questo de voc resolver sua cabea se permitir fazer
algumas coisas.
Oscar - Depois que eu entrei na academia o uso passou a ser mais cotidiano. Isso
porque minha estrutura de vida mudou. Depois da universidade eu fui morar sozinho e
a eu tive essa liberdade de ter uso frequente sem causar danos ao meu convvio
domstico.
Quando Oscar afirma que sua estrutura de vida176 mudou, afirma-o como sendo uma
consequncia direta por ter ingressado na academia universitria. Assim como
Tutancamon coloca a universidade como um divisor de guas em sua vida, Oscar sendo
um universitrio se sente capaz de ampliar suas possibilidades de usufruir da liberdade
de fumar cotidianamente, sem causar danos ao meu convvio domstico. Nesse
recorte ele constri a busca por liberdade para consumir quando quiser, junto com a
busca por segurana no que diz respeito ao convvio domstico.
Para que fique claro o porqu da diviso de guas propiciada pelo ingresso na
carreira universitria, pertinente refletir sobre a cultura na qual estavam imersos esses
jovens anteriormente. Analisar os discursos dos interlocutores quando se remetem as
suas trajetrias de vida pode lanar nova luz sobre representaes construdas ao redor
da cultura das drogas. Por exemplo, quando se fala de drogas indistintamente como uma
categoria homognea, h uma tendncia em colocar a maconha como porta de entrada
176
- e sua leitura de estrutura de vida segue no mesmo sentido da realizada por Grund; no sentido de
estabelecer parmetros de controle para o cotidiano que no so voltados para o exclusivo consumo de
drogas, mas sim para assegurar a execuo de um estilo de vida.
218
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
para a escalada em direo s drogas consideradas mais pesadas. Alm desse no ser um
ponto pacfico, pois muitos consumidores de maconha a tm como droga exclusiva, ou
mesmo afirmam no consumir drogas artificiais177, as experincias de vida de alguns
interlocutores indicam que seria mais objetivo falar em escalada a partir do lcool que
comea de modo geral, enquanto os estudantes ainda esto no segundo grau:
Marley - O consumo de lcool (no segundo grau) era bem intensificado mesmo. Tem
gente que saia mais de uma vez por semana pra beber.
Garrincha - Eu tive uma dificuldade grande pra terminar o primeiro grau. Eu fiz o
supletivo, e veio o primeiro ano do segundo grau. Meus amigos todos j faziam uso de
lcool ... A pintaram outras drogas, como a cocana, por exemplo.
Buda - Outro dia numa festa da galera (de medicina) onde se consumia muito
lcool, muito mesmo, acendi um baseado e tomei uma dura porque no podia fumar ali.
Que hipocrisia! J o lcool tem o total aval, basta ver as chopadas onde o pessoal bebe
at passar mal. Nos trotes tambm o consumo bem visto. Eles nem podem orientar os
pacientes a no beber, orientam a beber pouco pra no serem muito contraditrios.
177
- o que alguns nativos chamam de drogas artificiais so as drogas sintticas (produzidas totalmente em
laboratrios como MDMA, LSD ou GHB) e as semi-sintticas (produzidas em laboratrio a partir de
algum elemento da natureza como herona, cocana ou crack). Levando em conta que, dos oito venenos
mais potentes hoje em dia, sete so produzidos pela prpria natureza (VASCONCELOS: 20/02/10),
talvez a polarizao entre drogas naturais e drogas artificiais no seja o critrio mais adequado para
legitimar a maconha como substncia no danosa.
219
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
de trote, fila aula pra beber, acabou a aula tarde vai beber no sei aonde178. Em minha
poca de graduao eu frequentava os botecos no uso de lcool.
T.V. - Suas primeiras experincias com substncias psicoativas foram na faculdade
ou anteriores?
Mata - So anteriores, mas na faculdade se intensificaram. lcool uma coisa
cultural na minha famlia. Tem aquela coisa de se reunir, de beber, meu tio, meu pai,
meus irmos. Eu bebo desde muito nova, claro, eu sempre fui orientada. Eu sempre
bebi nos bares, cerveja. Na escola tambm, no cursinho. Agora maconha eu comecei a
consumir no final do colegial, antes de entrar na faculdade.
maconha em casa, mas o pessoal l acha que ele tem problema com lcool. E se
nessa configurao familiar especfica, a representao do consumo de lcool reduziu os
danos sociais que poderiam ser causados pela representao do consumo de maconha,
na configurao de uma confraternizao de Medicina, os mesmos Einstein e Picasso
acompanhados de Da Vinci, aprontaram vrias confuses em meio a um consumo
excessivo de lcool, mas foram expulsos do evento sob a acusao de terem fumado
maconha. Nesse caso o consumo de maconha levou a fama de ter induzido os
comportamentos realizados sob o efeito do lcool.
Esta situao aconteceu num encontro de confraternizao da comunidade mdica em
Porto Seguro, com direito a hospedagem em resort, festas com cantores da moda, etc e
tal, havendo participantes de todo o Brasil. O trio de estudantes interlocutores buscou
possibilidades de satisfao sem atentar para os controles informais que uma situao
como essa requer. Beberam muito, e entre outras brincadeiras, estourarem uma bomba
em um banheiro do estabelecimento. Foram expulsos do resort e a representao que
ficou na memria dos colegas de que eles trs foram expulsos porque fumaram
178
- esta reflexo me lembra que em 2006 estive em Ribeiro Preto para participar de um encontro de
Enfermagem cujo tema era Sade Mental e nos trs dias que estive em meio comunidade, nos intervalos
do evento o tema recorrente entre professores, conferencistas e estudantes girava sempre em torno do
lcool, e no lcool como problema, mas lcool enquanto soluo (esse trocadilho no foi intencional).
Quais bares iriam frequentar quando a programao encerrava, era uma das questes que mais inquietava
a sade mental dos participantes.
220
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
maconha no caf da manh do hotel. De fato, eles fumaram, mas o dado que foi
desconsiderado que a bomba e as brincadeiras foram atividades realizadas quando
estavam consumindo lcool de forma desmedida e no maconha. O dado que merece
reflexo que, independentemente deles terem fumado um baseado e terem bebido
litros de lcool, na representao pblica aquele comportamento desviante de estudantes
de medicina foi produto do consumo de maconha e no do lcool ou ao menos da
interao entre ambos. Como indica o interlocutor seguinte, mesmo entre os integrantes
da rea mdica o lcool no sempre representado como uma substncia psicoativa.
221
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Esse interlocutor que j foi usurio descontrolado de lcool, cocana e crack estava
num momento em que no queria coexistncia com quem pudesse remet-lo ao passado,
at admitindo a coexistncia distncia, mas no abrindo espao para conversa a
respeito disso. Ele prefere deixar o passado para trs, mas h quem acredite que trazer
essa experincia polmica para o presente pode ser no apenas catrtico, mas
sociologicamente vivel e politicamente correto.
Marley - Posso falar da minha experincia? Eu com 18 anos me envolvi com crack,
fumei durante um ano e meio... desestruturou completamente a minha vida. Cheguei a
sair de casa algumas vezes, brigas com minha me, cheguei a namorar uma garota de
programa (sorrindo de modo constrangido) que era usuria tambm. Cheguei a andar
com marginais que no faziam nada da vida, ficavam o tempo todo fora de casa.
Marley depois de dois meses sem estudar e vivendo pelas ruas voltou para casa, e em
seguida comeou a fazer terapia. O fator decisivo que lhe fez mudar de atitude e buscar
ajuda foi a vergonha que sentiu diante da me:
Eu tomei remdio durante dois meses, remdio forte, tarja preta, pra a
ansiedade, pra tirar a fissura da droga... tive algumas recadas, no foi fcil parar ...
mas hoje em dia eu tou livre disso h bastante tempo. Eu nunca mais pretendo usar
nenhum outro tipo de droga sem ser maconha.
222
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Deixando cair o receio inicial de expor uma situao delicada, Marley mostra nessa
fala catrtica que a vergonha j foi superada. Se assim no o fosse, dificilmente ele
afirmaria que ainda fuma maconha, o que implica em que seja esta uma droga sobre a
qual ele pode supor exercer controle no consumo. Sua estrutura de vida est agora
baseada na sua carreira de universitrio e no na sua carreira de usurio. Sendo uma
pessoa muito jovem, Marley demonstra uma capacidade de elaborao sobre uma
situao delicada que passa ao largo da vergonha, diferentemente de Garrincha.
223
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Garrincha - No sei como que t hoje o relacionamento dos pais com os filhos
que fumam maconha, acho que a prpria TV e o cinema j abordou de uma forma mais
apaziguadora. Minha vontade mesmo era de continuar usando. Aquilo (terapias) foram
tentativas da famlia pra contornar a situao. A gente ia pra terapia, mas nada que
tivesse uma sequncia. Ia duas, trs consultas e abandonava.
Se os processos teraputicos aos quais foi submetido eram muito mais uma demanda
de sua famlia do que sua, Garrincha teve conscincia de que seu desejo de consumo
no havia reduzido. Enquanto a busca por cura for apenas uma necessidade social na
tentativa para contornar a situao e no um desejo individual do consumidor quando
se percebe descontrolado, certos processos de cura podem at acabar provocando mais
danos:
- uma possvel interpretao para a teoria do processo civilizador que a interdependncia entre os
indivduos configura um superego social que faz com que os indivduos parem de lutar entre si na busca
por realizar sua satisfao pulsional, para juntos lutarem pela segurana de sua comunidade de hbitos. Se
esta tentativa de ordenamento falhar pondo a integridade da comunidade em risco, o indivduo que no
controlou suas emoes em prol da segurana do grupo pode ser psicologicamente punido, se sentindo
constrangido e envergonhado ante este grupo. (ELIAS:1993)
224
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
A revolta de Garrincha quanto aos mtodos de cura a que foi submetido parece
aumentar sua dificuldade para estabelecer controles informais quanto ao seu consumo.
Seu retorno ao consumo imediatamente aps sair do internamento acabou sendo sua
resposta internao forada, apontando que aqueles mtodos que no lhe permitiam
margem de escolha, falharam com ele. Essa resposta social pouco reflexiva e muito
mais reativa mostra como a vergonha vivenciada por Marley se mostrou mais eficiente
que a revolta de Garrincha quanto ao processo pessoal para estabelecer controles
informais sobre o consumo:
225
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Garrincha - O CETAD tem uma questo de reduo de danos, essa reduo pra
quem tem dependncia qumica, talvez no seja o melhor. Porque imagina no meu caso,
tirar a cocana, no d pra reduzir os danos usando maconha, porque eu retorno pra
cocana. Eu no tou dizendo que a maconha uma porta de entrada, no isso, por
causa do ambiente, eu tou fumando um e daqui a pouco eu j tou indo pra onde rola a
cocana e o lcool.
226
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
emblemtica nessa delegao de poderes foi que, muito cedo, houve interferncia de
controles formais na relao entre Garrincha e seus consumos, a interferncia da polcia:
Garrincha - Aos 16 anos a polcia me pegou usando droga na rua e com uma certa
quantidade, a fui levado pra delegacia do menor e adolescente, tive que frequentar
assistente social todo ms, e meu pai tomou uma atitude; arranjou um emprego pra
mim.
Rimbaud - Uma coisa de no ter conversado com meu pai, foi a circunstncia em
que ele descobriu foi um nocaute... foi quando eu acabei sendo preso... foi engraado
que foi na poca do aniversrio dele. Ele foi me buscar na delegacia, ele tava at
bebendo... ele falou: como que eu descobri que voc fuma... aquela coisa. A partir
da ele veio com o discurso, de que tinha a preocupao de que eu tava abusando da
substncia.
227
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
T.V. - Nesse perodo como voc arranjava dinheiro pra comprar drogas? Voc
tava trabalhando?
Garrincha - No, no tava... o jeito de arranjar dinheiro complicado. s vezes
pegava emprestado... s vezes vendia alguma coisa minha... antes conseguia sustentar o
meu vcio, j trafiquei pra sustentar o vcio, em Braslia.
Garrincha encerrou esta ltima fala cabisbaixo, com dificuldade para traduzir a
vergonha em palavras, inclusive se retirando por alguns minutos para consumir um
cigarro de tabaco no silncio do jardim. O que lhe proporcionou tanto constrangimento
que ele durante certo perodo praticou pequenos furtos, hbito que pouco tempo
depois de nosso derradeiro encontro, veio a retomar, desta vez em relao a objetos da
prpria casa, sendo posteriormente conduzido pelos familiares para nova internao. O
que este caso permite questionar : como a responsabilizao pelos riscos corridos pode
ser til a Garrincha? Uma possvel resposta est na minimizao do seu sentimento de
vergonha por no controlar os tais riscos.
Em relao s expectativas dos outros interlocutores da pesquisa foi possvel
verificar que hermeneuticamente, cada um sustenta uma viso muito particular do que
sejam riscos, riscos muitas vezes interpenetrados com danos. A responsabilizao pelos
prprios riscos180 pode ser interpretada como uma estratgia profiltica, um
procedimento a priori. Por sua vez, a reduo de danos uma estratgia teraputica, a
posteriori. J que nem sempre os interlocutores operam esta diferenciao conceitual,
vivel relacionar as estratgias e perspectivas definidas por eles como ressignificaes
sobre o consumo de drogas. Estas estratgias so aqui interpretadas enquanto
configuraes de habitus sociais de controle.
228
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
181
- na pg. 261, a comunidade Growroom ser trazida para o primeiro plano da investigao.
229
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
182
- levando em conta o ponto de vista desses consumidores no h como pensar na maconha como porta
de entrada para outras drogas, porque a maconha , num bom nmero de casos, a nica droga que eles
consomem.
230
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Mesmo que parea redundante importante observar que a reduo de danos sociais
comea com o processamento da reduo de riscos psicolgicos para a prpria redutora
que j no se dispe a por sua segurana em risco em prol de uma suposta liberdade
incondicional. Partindo de sua experincia, Leila ao atuar como redutora de danos tem a
possibilidade de obter satisfao pessoal facilitando a satisfao segura de outras
pessoas, na prtica efetuando duas redues de riscos ao mesmo tempo. A segurana da
comunidade passa diretamente pela segurana que seus indivduos integrantes
configuram em torno dos riscos que sua busca por liberdade acarreta. Outra redutora de
danos assim vivencia a questo:
T.V. - E como voc aplica sua reduo de danos pessoal trabalhando em raves, j
que voc tambm gosta de raves?
Mata Hari - Eu no gosto de misturar, eu tenho alguns amigos que fazem uso, mas
eles seguram a onda, entendeu? Eu no gosto porque eu sou muito sensvel. Eu j fui
atender pessoas com uma dor muito expressa e se te contamina..., eu fico carregada
com aquela experincia. Se eu usar uma substncia eu no vou dar conta, entendeu?
Eu s uso quando a gente trabalha em festa com mais de 24 horas, depois que acabou
meu turno de trabalho, vou fazer uso.
Eu me dou bem com isso porque eu aprendi a reduo de danos. Aprendi isso na
prtica. Ento eu tenho que ter o cuidado com a outra pessoa e isso faz parte da minha
profisso. Quando eu vi a proposta de reduo de danos da galera eu me identifiquei,
uma coisa que eles vem fazendo e que eu venho fazendo tambm comigo mesmo (risos).
231
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Mata prefere no consumir substncias psicoativas para poder trabalhar com maior
margem de segurana, e desse modo sua liberdade est em optar por no consumir no
momento em que no acredita ser adequado. Se, enquanto residente de medicina, ela
encontra resistncia at para discutir a reduo de danos, na cena eletrnica, Mata
encontra um setting receptivo para suas prticas, at em funo de sua ludicidade. J
alguns ambientes, onde esta estratgia de controle comea gradativamente a ser
processada, no so to ldicos quanto o setting da cena eletrnica:
Buda - Trabalhei dois anos no Presdio Lemos Brito e l, a maconha que segura
a cadeia. Os caras fodidos, os couro de rato183, fumam qualquer coisa que brota, o
que chamam de cigarro pacaia. Eu fazia uma reduo de danos com eles, no s em
relao a sexo, mas tambm em relao ao uso de drogas.
Em meio a controles formais que lhes permitem poucas opes de consumo184 os
couro de rato fumam o que brota, bebem o lcool que produzem185, injetam o que pica
e assim por diante. Nessa condio de excluso de direito ao PROCON, o trabalho de
Buda possibilitar controles informais que reduzam o excesso de risco configurados no
setting. Um presdio um setting configurado em torno dos riscos, do seu controle e de
sua ausncia. A afirmao de Buda de que a maconha que segura a cadeia corrobora
a percepo sustentada por um professor na primeira parte da pesquisa e levanta a
seguinte reflexo: o consumo de drogas em certas configuraes sociais serve como
ferramenta para processar e reforar os controles formais186. Se muitos dos internos
esto ali por causa de suas ligaes com o trfico de drogas, no consumo de drogas
que muitas das relaes de poder por trs dos muros oscilam entre a pacificao e o
conflito direto.
As possibilidades de relacionar drogas com riscos e danos nos settings desta pesquisa
so vrias: riscos e danos relacionados aos usos de drogas, s representaes dos
usurios e s atividades de trabalho. No caso de Buda que residente, possvel
observar como ele interpreta seu consumo de maconha como preveno aos riscos
183
- os couro de rato so a escria na hierarquia prisional. Nesse sentido, esses presos no se percebem
como outsiders, pois no manifestam aspiraes em reverter tal estigma. So desviantes tipificados.
184
- se esto encarcerados num presdio estes indivduos so consumidores falhos pela prpria condio
de excluso em que se encontram, excludos do consumo da plena cidadania!
185
- a pinga destilada pelos presos na cadeia chamada Maria Louca, como se percebe no filme
Estmago, (Jorge, 2007).
186
- sobre esta constatao e sua reflexo ver captulo seguinte.
232
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
causados pelo trabalho muitas vezes estressante, no qual a vida de outra pessoa pode
estar em jogo:
T.V. - Nesse momento em que seu trabalho como pesquisador t tendo uma
representabilidade boa na comunidade, como voc t levando sua vida enquanto
usurio?
233
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Aps viver certo perodo de encantamento com o se tornar pop-star das drogas,
como ele mesmo se definiu, Pancho em funo de sua segurana teve que mudar o
discurso. Para no correr mais riscos de ver confundirem um movimento social em prol
da descriminalizao da maconha com a sua figura pessoal, ele se retraiu da excessiva
exposio pblica. Ele, uma colega e um professor foram intimados a comparecer a
Delegacia de Txicos e Entorpecentes para prestar depoimentos sobre o envolvimento
com a Marcha da Maconha 2008. Pancho foi investigado por suspeita de apologia e
associao ao trfico, enquanto sua colega e o professor foram ouvidos como
testemunhas. Se essa trajetria pode indicar que na configurao de certos settings
quem acaba precisando de reduo de riscos e danos sociais o prprio pesquisador,
nem todo setting se configura assim. H setting em que uma consumidora que correu o
risco de ser estigmatizada vem a se tornar uma redutora de danos estabelecida:
234
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Uma das referncias bsicas para o pleno fluir do sistema especialista a presena de
confiana. Estabelecer confiana numa perspectiva comunitria horizontalizar as
relaes. Leila se sentiu desconfortvel quando foi acusada por uma tomadora de ch de
coloc-la em risco, abalando uma relao de confiana. A partir de ento, seu
procedimento de reduo de riscos no abrangeu apenas controlar sua faceta de
tomadora de ch, mas tambm saber em que medida sua faceta de tomadora de ch
poderia fornecer reflexes teis para reduzir tais constrangimentos nas relaes de
confiana.
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
ao, e quando voc comea a estudar o uso de substncias psicoativas voc est se
estudando tambm. A prpria idia da reduo de danos que uma idia de cuidar de
si mesmo, mudou muito minha relao com a droga. Por exemplo, eu vou fazer campo
numa festa de msica eletrnica, geralmente eu no tomo nada, porque eu no consigo
anotar, uma experincia muito imersiva. Mas eu j tomei em festa, com finalidade de
pesquisa, eu queria ver como que .
T.V. - A sua famlia tem conhecimento do seu projeto?
Leila Diniz - Tem porque viram no jornal (risos), nem fui eu que contei. Acharam
timo... eles evitam falar sobre drogas, mas comearam a perceber que eu tava usando
maconha, mas tava produzindo, olharam com olhos timos!
T.V. - Porque voc no comunicou a eles, souberam pelo jornal?
Leila Diniz - Na verdade foi um vacilo meu porque eles sabiam que eu estudava
drogas.
236
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- sua postura tica de incriminar terceiros para inocentar sua cliente, mereceria um outro debate.
- a mesma quadra que foi filmada e exibida no teleprograma Se liga Boco!, (pg. 140).
241
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
T.V. Se voc parar de traficar agora daria pra manter o padro de vida?
Nietzsche - difcil, tem um certo status tambm...
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
T.V. - Voc que at pouco tempo morava com sua famlia - ele se mudou uma
semana antes dessa entrevista - como que voc administra pra no entrar em
parania?
Nietzsche - Rapaz, uma relao difcil pra porra! Administrar o usurio e o
comerciante, sabe? Tem que ser administrado com o mximo de frieza, o mximo de
clculo. Nem sempre d certo, s vezes voc usa demais o que no pode usar, mas
isso mesmo.
T.V. - E a questo da segurana j lhe deixou paranico?
Nietzsche - J sim! No tem como no ficar paranico, eu sou paranico (risos). C
tem que se armar com todos os artifcios, c tem que prestar ateno em todos os
detalhes porque o Diabo mora nos detalhes.
Outro ponto em comum entre Nietzsche e Blavatsky que ao contrrio do que pode
sugerir o status de ser traficante e apesar dos riscos corridos, ambos buscavam uma
relao com os clientes que no os reduzissem condio de meros comerciantes, mas
que os situassem como indivduos que fazem parte da comunidade e que tambm so
fornecedores, ressignificando assim a representao estabelecida do traficante como
comerciante insensvel cujo foco exclusivamente o lucro econmico:
243
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Mesmo que possa ser interpretada como estratgia de marketing, essa a viso que
Nietzsche sustenta como representao pblica de sua atividade: alm de uma margem
bsica de lucro e status entre os pares, ele opera reduzindo os danos dos clientes por
evitar que estes tenham contato com a criminalidade das bocas-de-fumo. Essa
perspectiva de reduo de danos, entretanto, no poderia ser aplicada a ele mesmo que
acaba sendo a conexo entre a marginalidade e a comunidade universitria, e esse um
ponto levado em conta por sua namorada, que - como no caso da esposa de Pancho tem restries ao seu arriscado estilo de vida, servindo-lhe at como referencial de
controle:
T.V. - Voc j disse que seu foco t no presente, mas voc pensa em ter famlia,
filhos?
Nietzsche - Tenho planos sim, adoro dormir com uma costelinha do lado, tenho a
maior vontade de ser pai... eu tenho preferncia por mulheres mais sossegadas, de
preferncia usurias eventuais, porra louca foda! A atual legal, trabalha, faz as
coisas dela. Ela t doida pra que eu acabe com o movimento, tenho planos de parar
com isso at o final do vero, quem sabe?
T.V. - Se voc parar agora daria pra manter o padro de vida?
Nietzsche - difcil, tem um certo status tambm, mas eu disse pra ela atravs de
msica: por voc eu largo tudo/ carreira, dinheiro e canudo, (risos), e eu tou com
outros projetos a que vai dar poder estabilizar e manter o padro, um projeto ligado a
msica e a barzinho, barraca de praia.
T.V. - Como voc administra seu tempo j que voc tem o material a disposio,
voc tem o controle da hora pra relaxar e da hora pra produzir?
Nietzsche - Tenho que ter, tem o momento que voc t usando e que voc no
consegue fazer nada, nem vender, o celular tem que ficar em off, melhor porque tem
dias que o celular no pra. Outro dia eu dei um grito no nibus, eu recebi 20 ligaes
em meia-hora, um engarrafamento da porra...
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
torna-se compreensvel que outros usurios que j fizeram algum trfico espordico
tenham motivos para se mostrarem to tranquilos, agora que olham para esse tempo
enfocando-o como um passado distante:
Leila Diniz - Eu ganhei algum dinheiro quando eu comecei a morar fora vendendo
cido. Ganhava alguns cidos e vendia. Dois cidos na poca, R$ 120,00, era metade
do aluguel. Eu pegava seis cidos vendia cinco, tirava dinheiro e ainda ficava com o
meu pra ir pruma festa. Maconha eu geralmente comprava 250 gramas, vendia metade,
a pagava a minha maconha e ficava com o resto.
Mozart - J fui em boca, j peguei quilo, j vendi quilo, hoje no fao mais isso de
jeito nenhum. J fui pro Rio, pra SP vender, no fao mais isso.
T.V. - e como que foi isso?
Mozart - Ia vender um quilo encomendado, de busu189. No quero nem me lembrar,
foda! O que voc vai sofrer se pegarem... Embalados em folha de dend, eu botava na
bagagem dos outros. Fiz isso umas trs vezes. Eu preferia pegar menos, vendia pros
amigos e tirava o meu pra consumir. Eu tinha 25 anos.
Se nesse ltimo relato chamam a ateno tanto o intenso risco de tal empreitada
quanto a estratgia defensiva de Mozart - colocar o flagrante na bagagem dos outros -,
tambm deve ser relevante a justificativa para este envolvimento com o risco do trfico:
Eu tinha 25 anos. Nesse sentido, vale tambm ressaltar que este interlocutor foi o que
entrou na universidade em idade mais tardia, 31 anos, quando os riscos da juventude
no o seduziam mais. No seu ponto de vista, a carreira universitria se tornou sedutora
em funo de que: outra viagem com essa idade. Aos 25 anos de idade Mozart
ainda no havia sido civilizado pelos controles informais, e em retrospecto, quando
ele recorda esse perodo de trfico, seus olhos se arregalam enquanto leva as mos
cabea como se para evitar que ela casse. Agora que Mozart universitrio e pai, ele
civilizadamente tem muito mais interesse em que a maconha seja descriminalizada para
que nem como consumidor ele esteja exposto a riscos.
Em nmeros relativos, 91% da populao de interlocutores acreditam que a
descriminalizao uma estratgia que deve ser implementada enquanto parte de uma
189
- busu = nibus.
245
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
poltica pblica voltada para a reduo de riscos dos usurios. Em meio a uma
populao total de 22 pessoas, apenas um interlocutor se absteve de opinar a respeito,
enquanto um outro se manifestou em sentido contrrio a descriminalizao:
- possvel perceber que o reencantamento em torno da cultura das drogas ganha interpretaes
maniquestas.
246
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Buda - Eu sou a favor da legalizao, acho que a maconha precisa ser legalizada,
dentro de uma regulamentao seria, em que ela vai ser vendida somente em locais
autorizados. O consumo no vai ser no meio da rua, as pessoas vo poder consumir s
em suas casas, mas passos precisam ser dados, e o primeiro passo a
descriminalizao. Acho que os usurios tm direito de plantar. Os maiores danos
causados pela maconha so danos causados pela proibio dela, porque voc consome
substncias de pssima qualidade, voc sujeito a riscos quando vai adquirir a
substncia e voc tido como criminoso.
T.V. - E em relao s outras drogas ilcitas?
Buda - Olha complicado porque todas as drogas carregam a cultura da droga, o
que foi consumido por grupos sociais associados a histrias e a personagens, como fica
no imaginrio de cada pessoa sobre o que cada droga causa, ento fica difcil se
comunicar com a sociedade como um todo sobre as drogas. No caso da maconha eu
acho que j existe uma comunicao em todas as classes sociais independente do nvel
cultural, do nvel do acesso a educao, as pessoas sabem, geraes de pais j
consumiram. Mas eu acho complicado discutir a legalizao de drogas sintticas
porque tem muita gente que no sabe nem o que , o que causa. Eu acho que isto tem
que ser visto a nvel de sade pblica, no sentido de ver o que vai fazer pra abrigar
esses usurios, pra mim essa a questo fundamental. Reconhecer que os usurios
existem, porque as substncias so consumidas, sempre foram e sempre sero. O
sistema de sade tem que acolher essas pessoas que tem problemas e algumas
necessidades.
Os aspectos bsicos aqui apontados pela argumentao de Buda giram em torno dos
riscos vividos pelos consumidores em decorrncia da proibio como sendo os maiores
danos sade. Buda acredita que preciso contextualizar as culturas das drogas antes
de colocar maconha e xtase lado a lado, pois na prtica, uma descriminalizao geral
sem enfatizar a reflexo sobre as diferentes drogas e seus distintos sets e settings se
enquadraria numa perspectiva multiculturalista, o que acaba sendo muito mais propcio
propagao da cultura de consumo do que para a sade do consumidor.
247
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Se voc tem dinheiro, droga voc vai achar, eis a lgica da cultura de consumo!
Um problema implcito a esse raciocnio que quem no tem dinheiro tambm vai
desejar consumir, e a se configura um conflito de interesses que faz do trfico e da
violncia fenmenos estruturados na cultura de consumo e no parte, como se
excludos incondicionalmente. Diante da remota possibilidade da erradicao das
drogas, parece claro para Mata que a reduo de riscos bsicos est na reduo da
violncia; seja a violncia fsica diretamente ligada ao trfico, seja violncia psicolgica
ao tratar o que pode ser um problema de sade como um problema criminal.
191
248
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
usuria sobre a descriminalizao: Uma economista disse que se durante muito tempo
muitas pessoas infringem uma lei, esta lei deve ser revista. A conversa entre ambas
ficou nesse ponto, e, enquanto a reviso da lei est sendo negociada num processo que
nem sempre pode ser percebido como civilizado, Tutancamon se equivoca ao concluir
que no h um porqu para que se carregue esse rano estigmatizante sobre a maconha.
Se ele assistir o filme Grass com mais ateno, ele poder perceber porque.
No que diz respeito ao consumidor universitrio, hoje em dia h uma representao
dominante ligando seu consumo, no s de maconha, mas de drogas em geral,
individualizao excessiva (Lipovetsky:2005,2006), ao descompromisso com questes
sociais. Entretanto, esta representao no condiz com a realidade dos interlocutores, j
que 18% deles esto envolvidos com pesquisas acadmicas relacionadas ao consumo de
drogas, e 32% esto envolvidos com reduo de danos e ativismo. Num recorte
reflexivo, mesmo os que no se envolvem especificamente com a temtica esto
preocupados com os consumidores economicamente excludos e os estigmas que os
cercam, no por uma perspectiva moral, mas sim por uma perspectiva pragmtica:
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Da Vinci - Porque voc conseguiria dar uma finalidade pra esse dinheiro (gasto
para manter o proibicionismo), ser investido no social. Esse poderia ser um dos passos,
investir em segurana pblica...
Lampio - No acho que o Estado tem que agir de maneira punitiva, tem que agir de
maneira preventiva e educativa. No s pela mudana da lei, mas pela derrubada de
mitos sobre psicoativos pra sociedade como um todo. Resolveria o controle sobre a
mercadoria, passaria a no ser mais mercadoria contrabandeada nem ilegal, levando
s esferas legais o conseguir e o consumir, livrando da marginalizao que envolve o
uso e at quem no consome, mas t vendendo. Polcia sobe o morro atrs de
traficante, mas quem t por trs deles so polticos.
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Hofmann fala em uma poltica liberal que tem uma mscara de uma poltica
proibitiva, caracterizando um dispositivo de controle atravs do qual parece que o
consumo de drogas est sendo combatido, mas est sendo apenas ressignificado.
Hofmann poderia ficar calmamente no seu apartamento de cobertura colhendo os frutos
de sua plantao de skank, mas prefere arriscar alguma inquietao reflexiva. Ele parte
do ponto de vista jurdico ao afirmar que o governo no pode privar voc de suas
demandas de consumo. a reteno da receita na farmcia o nus da prova de que o
governo no priva voc, apenas lhe reclassifica de consumidor para cliente de um
sistema especialista, o sistema mdico. Pondo esta reflexo em dilogo com o que disse
251
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
252
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
192
- marcha que desde 1994 j aconteceu anualmente em mais de 200 cidades espalhadas pelo mundo.
253
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
193
- a Parada Gay e a Parada do Orgulho Louco j foram includos nos calendrios culturais da cidade.
254
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
A Marcha da Maconha 2009 foi proibida de ocorrer na data original aps a Justia
acatar uma liminar do Ministrio Pblico. O coletivo adiou o evento e nesse nterim
entrou com recurso jurdico. A ANANDA foi s ruas duas vezes para se manifestar
contra a proibio de se expressar peripateticamente em marcha assim, se manifestou
parada num ponto central da cidade, para no caracterizar a Marcha. Desse modo, o
coletivo conseguiu realizar uma boa troca de informaes com a populao em trnsito,
mesmo sendo observada pelos olhos de alguns agentes da Polcia Civil que realizou
algumas detenes, mas no de membros do coletivo. Estes ltimos exercitaram um
certo toque de dramaticidade mimtica que chamou a ateno de muitos transeuntes:
01/05 - www.marchadamaconha.org
Portando cartazes, faixas de protesto e usando mordaas e panos pretos
para lembrar o luto pela democracia, os ativistas da Ananda estiveram hoje,
no Farol da Barra, manifestando-se contra a deciso judicial que impediu a
realizao da Marcha da Maconha.
dos
participantes
do
coletivo,
e principalmente, pelas
mordaas
255
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Sem receio de sofrer retaliaes ao expor seus membros, a ANANDA realiza uma
abertura ao debate com vrios setores da sociedade. O coletivo busca interfaces com
rgos oficiais, como a Instituio Ftima Cavalcanti de Reduo de Danos, o CETAD
e o GIESP, sendo que este forneceu apoio financeiro e jurdico s Marchas. Alm disso,
a ANANDA195 cujos membros circulam em vrios setores do universo acadmico
estabelecendo uma rede de informaes em vrios campos, configura a categoria
metaespecilistas196. Estes metaespecialistas na cultura das drogas buscam a superao
de reflexividades que se tornaram obsoletas quanto aos sentidos e s representaes
sociais em curso, representaes muitas vezes estabelecidas por especialistas que ao no
estabelecerem contato direto com esta cultura, apenas com suas consequncias
negativas, operaram simplificaes do fenmeno enquanto dinmica cultural.
A estratgia dos metaespecialistas aqui focados significar a problemtica em torno
do consumo como uma questo poltica, e no apenas desloc-la do campo
jurdicopolicial para o campo da sade. As aes do coletivo no so realizadas sem
prvias pesquisas sobre leis, efeitos das substncias nos organismos e no
comportamento social, lucratividade do mercado, etc. Desse modo, seus integrantes so
194
- nadador norte-americano recordista olmpico com 8 medalhas de ouro em Pequim 2008 que foi
fotografado fumando maconha numa festa na Universidade da Carolina do Sul (EUA), trs meses aps os
jogos olmpicos.
195
- observe-se que na enunciao desta segunda fase da ANANDA - agora a identificao completa
ANANDA: Ativistas, Redutores de Danos e Pesquisadores Associados - os pesquisadores que passam a
ser associados aos ativistas e aos redutores de danos.
196
- metaespecialistas enquanto categoria uma tentativa de superao do sistema especialista
giddesiano. Nesse sentido, o metaespecialista visa estabelecer um paradigma que supere os precedentes.
256
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
sujeitos reflexivos com potencial para construir e divulgar dados que de outra forma no
chegariam aos que no esto em salas de aula. Para refletir de modo engajado sobre os
efeitos deletrios dos controles sociais proibicionistas, o coletivo necessitou configurar
um corpo de conhecimentos que pudesse fazer frente s representaes dos especialistas
ortodoxos; assim a comunidade formada por estudantes de psicologia, direito,
antropologia, histria, comunicao, medicina e biologia numa proposta transdisciplinar.
Mas apenas metaespecialistas no so suficientes para que a comunidade seja uma
legtima representao do social. O perfil diversificado dos integrantes do coletivo
bem heterogneo, pois alm de estudantes, entre os ativistas e redutores de danos so
encontrados tambm artistas e artesos, o que facilita a criao de algumas oficinas que
preparam o material para os eventos: faixas, cartazes, mscaras e outros materiais. Essas
produes coletivas favorecem que a interao e confiana do grupo no se restrinjam
apenas realizao da Marcha da Maconha e encontros formais. Cada um e todos
querem levar esta atividade reflexiva para seus campos de atuao pessoal. Os
integrantes se mostram entusiasmados com a receptividade e se percebe que a
comunidade encontrou uma outra possibilidade de construir satisfao coletiva ao
ressignificar a cultura das drogas, que assim deixa de ser apenas uma cultura recreativa
e passa a ser uma cultura poltica com potencial para desestigmatizar um estilo de vida
que at pouco tempo atrs seria publicamente representado como o fim de muitas
carreiras universitrias.
Apesar da receptividade e mesmo de uma maior aproximao dialgica entre os
ativistas e alguns membros da polcia civil em contato mais constante, os riscos ainda
esto presentes, pelo menos no set de alguns integrantes. A referncia evocada no
coletivo foi o caso do ativista Aldo Bianzino que em 2007 faleceu na Itlia em
circunstncias no esclarecidas, aps ser detido e conduzido a uma delegacia por
cultivar plantas de maconha com a finalidade de realizar pesquisa e produo de
medicamentos. Embora as detenes que aconteceram no Farol da Barra no tenham
sido acompanhadas de violncia fsica, o fantasma dos controles formais inflexveis
ainda est presente. Se na prtica a reduo de danos s configura sentido para os
envolvidos depois que alguns danos so vividos, a galera do coletivo legitima seu
direito segurana reduzindo os riscos de forma preventiva197. Em todos os eventos ou
197
- e por falar em segurana, vale destacar que mais uma vez o pesquisador aqui foi lembrado de que no
era 100% nativo. Aps participar de uma reunio do coletivo, foi levantada a suspeita de que ele gravou o
encontro sem autorizao, por portar um aparelho de mp3 na cintura...
257
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
258
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- de acordo com um dos organizadores da Marcha: o lance da Me-de-Santo foi algo muito louco. Ela
quem nos procurou, perguntando se poderia ir na Marcha. Me mandou um e-mail! eu disse que claro,
iramos adorar, e ela pareceu com os netinhos, a placa j pronta e toda vestida de baiana, inclusive com os
detalhes verdes. Ela disse que no usuria mas o filho , e ela no quer que ele morra por isso.
259
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
260
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
261
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
A diferena entre este caso e o do estudante que ficou detido acusado de trfico em
2007 no Rio enquanto seus colegas retornaram para Salvador est na reao reflexiva.
Enquanto no primeiro caso os colegas se conformaram em lamentar a injustia da
situao, no caso presente houve a mobilizao dos colegas estudantes de psicologia e
posteriormente da Coordenao Nacional dos Estudantes de Psicologia, do Conselho
Federal de Psicologia e de dois Conselhos Regionais. Este respaldo institucional da
comunidade de Psicologia199 confere legitimidade e ampliao da reflexividade em
torno da problemtica. Os trs estudantes que foram acusados de trfico acabaram num
primeiro plano representando a comunidade dos estudantes de psicologia que eram
usurios como tambm num plano mais amplo, representaram a comunidade de
Psicologia independentemente de seus membros serem usurios ou no. Esta
comunidade se reuniu para defender seus membros da estigmatizao.
A amplitude do problema dos usurios acusados de trfico est na impreciso da lei
que leva a um impasse em relao sua interpretao. Se em tese, a lei 11.343/06
desonera o usurio em detrimento do traficante, a definio prtica de quem usurio e
quem traficante ainda gera polmica, pois se concentra na interpretao do agente de
controle que julgar a ocorrncia. Uma das contribuies mais significativas para analisar
as implicaes dessa impreciso decorre da reflexividade que est sendo gerada pela
pesquisa Trfico de Drogas e Constituio no Brasil, realizada pelo Grupo de Pesquisa
em Poltica de Drogas e Direitos Humanos da Universidade Federal do Rio de Janeiro,
em parceria com a Universidade de Braslia (Boiteux, Castilho, Vargas, Batista, Prado
& Japiassu, 2009). A pesquisa analisou 730 sentenas no Rio de Janeiro e em Braslia,
entre 2006 e 2008. Foi constatado que no Rio de Janeiro, 66,4% dos condenados por
trfico de drogas so primrios, 65,4% respondem apenas por trfico (sem associao
ou quadrilha), 60,8% foram presos sozinhos, 91,9% em flagrante e apenas 14,1%
estavam armados. A anlise dos dados indica que a atuao da Justia Penal acaba
enquadrando os elos mais vulnerveis, ou seja, os pequenos traficantes que no so
peas centrais do trfico, sendo rapidamente substitudos na rede de vendas. O mais
problemtico que na prtica tambm so enquadrados muitos usurios, pois apesar da
199
262
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
nova Lei de Drogas em tese ter desvinculado o usurio da pena de crcere, o artigo 33
no claro na diferenciao entre o usurio e o pequeno traficante.
Eis um risco ao qual esto expostos no apenas os trs estudantes acusados em Belo
Horizonte, mas inclusive, muitos usurios que no tero Conselhos ou Coordenaes
Nacionais para lutar por seus direitos. Nesse sentido, alguns intelectuais esto buscando
alternativas para forjar a reflexividade das esferas governamentais. Um exemplo dessa
vertente representada pela Comisso Latino-americana sobre Drogas e Democracia,
formada pelo ex-presidente Fernando Henrique Cardoso, ao lado de mais dois expresidentes, Cesar Gavria da Colmbia e Ernesto Zedillo do Mxico, e de alguns
intelectuais e escritores como Vargas Llosa e Paulo Coelho. O objetivo desta comisso
propor uma mudana de foco para encarar a problemtica das drogas, no mais
representando-as necessariamente como caso de polcia e sim como caso de sade
pblica. Comeando pela maconha, a proposta da comisso estuda a descriminalizao
de sua posse, seguindo uma lgica explicitada na seguinte matria:
Maconha: hora de legalizar? (poca on line, 13/02/09).
As concluses da comisso seguem a lgica fria dos nmeros e do mercado.
Gastam-se bilhes de dlares por ano, mata-se, prende-se, mas o trfico se
sofistica, cria poderes paralelos e se infiltra na polcia e na poltica. O
consumo aumenta em todas as classes sociais. Desde 1998, quando a ONU
levantou sua bandeira de um mundo livre de drogas hoje considerada
ingenuidade ou equvoco , mais que triplicou o consumo de maconha e
cocana na Amrica Latina.
200
- esse padro no novo. Como j foi indicado no item 1.7, a extino da lei seca em 1933 ajudou a
economia estadunidense a superar a crise econmica de 1929.
263
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
consumo na qual cada droga deve ser pensada de modo especfico, de acordo com suas
caractersticas, ou seja, se h uma regulao maior para o consumo de lcool e tabaco,
tambm pode haver no apenas tolerncia maior para o consumo de maconha, mas uma
regulao para o seu consumo. Se por um lado, os especialistas ortodoxos continuam
tentando impor sanes indistintas para usurios de maconha e de crack, especialistas
heterodoxos j divulgam que a maconha to diferente do crack quanto os
antidepressivos so dos ansiolticos. De acordo com Masur e Carlini os piores efeitos da
maconha esto nos controles sociais que lhes so impostos. Segundo dizem, a:
revista da Associao Brasileira de psiquiatria, rgo oficial dos
psiquiatras brasileiros, publicou em 1987 um editorial que sugere a
descriminalizao da maconha no sentido de ampliar as possibilidades de
recuperao do usurio, isolando-o do traficante e evitando sua dupla
penalizao: a pena social por ser um drogado e a pena legal por ser um
drogado, esta ltima muitas vezes mais danosas do que a primeira,
(MASUR & CARLINI: 2004, 86).
265
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
266
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
A consumao dessa lucratividade algo que ainda deve ser investigado com mais
apuro, principalmente por indicar numa direo oposta, mas diretamente interpenetrada
com uma modalidade de consumo que h muito se tornou insustentvel para a maioria
dos cidados; o consumo da violncia ligada ao trfico204. O problema da violncia
mesmo quando no central na estrutura de vida dos interlocutores j que no
frequentam bocas de fumo nem percebem tal aventura como romntica ou excitante est sempre presente nas representaes do cotidiano:
204
- merecedor de reflexo que se entre os mais de 6.000 crimes letais que acontecem por ano no Rio
de Janeiro, 65% deles (em torno de 4.000) "tm relao direta ou indireta com o trfico de drogas", os
mortos por uso excessivo no chegam a uma centena por ano. Drogas, o real inimigo na fronteira (FSP,14/11/09).
267
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
O primeiro desses crimes foi cometido h alguns metros do local onde a galera do
mirante costuma se reunir para fumar maconha, mas os frequentadores afirmaram que
a vtima era totalmente outsider, no apenas ao grupo como prpria comunidade
universitria. Essa no familiaridade com a vtima minimizou os danos de um estado de
quase pnico que foi instaurado no campus e talvez tivesse sido suficiente para acalmar
os nimos se um ms antes no houvesse ocorrido a tentativa de estupro, num campus
que no dista um quilmetro do primeiro. Se o vice-reitor afirmou que: No novidade
nenhuma que existem traficantes no campus, esse trfico em si, at a ocorrncia do
sinistro, foi tolerado sem maiores preocupaes quanto segurana da comunidade.
A relao entre drogas e violncia j havia sido investigada na primeira parte da
pesquisa entre os professores usurios, inclusive analisando o contexto carcerrio no
qual um dos docentes, Esculpio, esteve diretamente envolvido. Entre o comeo de sua
carreira como usurio de maconha e o perodo em que se tornou professor, ele se
envolveu com o trfico, e como consequncia de um clculo impreciso sobre sua
segurana - pois nem todo o risco pode ser controlado, por mais clculos que se faa
foi detido pela polcia, indo parar na priso:
Esculpio - O trfico foi algo que se deu por questo de necessidade
financeira, e ao mesmo tempo que era usurio, eu vendia. Maconha no
agredia os meus valores, eu nunca venderia crack... Eu vivia muito com a
268
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
coisa da tenso. O prprio uso aumentava ainda mais minha parania, meu
medo. Quando eu vendia, eu fumava menos. (VALENA:2005,144)
informais
aos
quais
tinha
que estar
atento
demandavam
maior
205
- de acordo com o modelo pensado por Grund (1993), os elementos centrais da estrutura de vida no se
limitam disponibilidade de aquisio da substncia, mas sim aos controles informais que o usurio
imprime ao cotidiano, inclusive em relao a questes que no se reduzem ao consumo de drogas.
206
- dar uma bolinha = fumar maconha.
269
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Bem, aqui talvez seja possvel interpretar que Eu tive mais medo fora do que l
dentro, tenha conexo com a prioridade que a reinsero social passa a representar
para o interlocutor, isto , a partir de ento, ele dever erguer seus prprios mecanismos
de controle, para que o estigma, representado pelo seu confinamento ao crcere, no o
condene perpetuamente ao rtulo de traficante, quando estiver fora da priso. Nesse
sentido, a maior ameaa encontrava-se fora da priso, o que gera insegurana. Ele
tambm afirma que sua relao com a maconha no ficou marcada pela negatividade de
ter sido preso em funo de sua posse, assim no se tornando uma representao
estigmatizada e traumtica. Mas sua experincia psicoativa no crcere no se resumiu
ao consumo de maconha:
Esculpio - Tive experincias na priso com crack, mesmo sabendo que
algo assim, nocivo, mas eu quis ter a experincia pra saber at do que eu iria
falar. Eu estava na priso quando o crack comeou a ser introduzido l. A
primeira vez eu estava numa cela com muitos garotos, entrou de uma forma
207
- como foi possvel perceber na citada relao entre senhores e escravos nas entressafras das
plantaes da cana-de-acar, (item 1.7, pg.40).
270
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
muito restrita e depois passou a ser a droga mais forte l dentro. Eu convivi
com a decadncia que o crack criou. Comeou a facilitar a queda de alguns
acordos, de um cdigo de tica, tipo roubo. Uma vez algum fumou e deu
uma facada na bunda de outro. Alguma coisa pequena que foi extravasada.
Eu fiquei num lugar l, na lavanderia e tinha algumas pessoas, alguns expoliciais que usavam crack, e fui assediado pra ficar dependente, ficar
viciado, pra ficar preso a eles e quem fica preso prometia as coisas;
televiso, etc...
T.V. - Como voc lidou com a situao?
Esculpio - Eu fui rejeitando, usei algumas vezes l dentro. Tinha um
efeito, inclusive por estar l dentro. O prazer relacionado ao fato de voc
estar preso e voc experimenta algumas sensaes que passam a ter um
significado, pelo fato de voc t preso. Mas senti que uma coisa altamente
viciante, muito fcil de criar uma dependncia e fui deixando de lado. Eu
usei talvez 10,15 vezes num perodo de 3 meses(...) Aqui fora no teria
interesse em usar. (VALENA:2005,147)
Quando Esculpio diz que: O prazer relacionado ao fato de voc estar preso e
voc experimenta algumas sensaes que passam a ter um significado, pelo fato de voc
t preso, possvel que haja uma indicao de que o processo de consumo de crack,
geralmente tido como autodestrutivo, seja a representao da liberdade que resta nestas
especficas condies de controle social. De modo geral, se, para os que dispem de sua
liberdade, o consumo de drogas ilcitas pode trazer insegurana em funo de sua
ilicitude, para os presos que no dispem de liberdade, o consumo de drogas uma das
poucas alternativas seguras de manter acesa a chama da busca por liberdade. Contudo,
pensando o crack como capital cultural no crcere, seus efeitos so representados de
forma oposta aos da maconha. Enquanto a maconha, como mecanismo de controle
social, tem a funo de evitar que a cadeia vire, o crack at facilita a virao.
Dialogando com Grund e Zinberg, a disponibilidade de aquisio de crack na cadeia,
onde geralmente os residentes possuem mnimo controle sobre suas estruturas de vida,
facilita o uso compulsivo, o que interessa aos que lucram com seu comercio. Esculpio
entretanto, indica que possvel manter algum controle sobre seu uso.
Aps dois anos e quatro meses vivendo nesse setting o mesmo onde Buda
posteriormente trabalhou como redutor de danos, tambm constatando que a maconha
segura a virao - Esculpio se mostrou uma pessoa tranquila, que relatou sua
experincia no crcere sem maiores traumas, todavia, no passou despercebido que ao
ser entrevistado em sua casa, tivemos que trocar de lugar algumas vezes, pois ele
receava que os vizinhos pudessem ter acesso nossa conversa. Talvez ele tivesse razo
em ser to precavido, ou talvez tal precauo fosse sequela da estrutura panptica da
priso.
271
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
208
- e esta uma das questes que me levaram a construir objetos de estudo tanto o professor usurio
quanto o universitrio usurio - que no tendam a ser naturalmente representados como integrantes de
um contexto violento. O exemplo trazido por Esculpio demonstra que a conexo entre violncia e
maconha no deve ser pensada como um efeito psicoativo, mas sim como um efeito configuracional.
209
- delivery = entrega em domiclio.
272
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
pertinente mais uma vez ressaltar que o objetivo das minhas pesquisas de
mestrado e de doutorado210 investigar como o acadmico, professor ou estudante
consumidor de drogas, interage com as representaes sociais dominantes e os controles
sociais do processo civilizador, e se esse consumidor em suas prticas sinaliza outro(s)
modo(s) de representao e de controles sociais que contemple(m) o consumo de
drogas. Nessa perspectiva, interpretando sua prpria distino acadmica como um
mecanismo de controle informal, h professores que ousam disponibilizar da imagem de
docente para se proteger contra o estigma de ser usurio:
Hermes - Eu consumo solitariamente, sem confuso, sou professor, isso a
cria toda uma blindagem a esse consumo. Em ambiente de trabalho tem
vrios professores que no consomem, colegas de trabalho que sabem que
eu consumo. H um dilogo sobre drogas e outros assuntos mais polmicos
pela prpria maturidade intelectual, um espao que d pra ter conversa.
No senso comum um professor universitrio j usufrui de status, e voc
associa isso, no meu caso a um consumo chamado discreto, porque eu
consumo sozinho ou com alguns amigos, nunca em nenhum momento
orgistico, tipo altos sons, (risos). A gente ouve uma msica, num volume
baixo, num carter social discreto. No meu caso funciona porque todo
mundo sabe, o porteiro sabe, o sndico sabe. (VALENA:2005,124)
O todo mundo sabe se traduz na segurana que Hermes acredita ter conquistado em
funo do status de professor, status que facilita a tolerncia ao seu consumo. Tambm
passvel de ateno o seu enfoque no consumo solitrio ou com poucos pares, no mais
prescindindo da antes inevitvel roda de fumo como um mecanismo de defesa para
favorecer certo modelo de segurana. Na outra mo, foi possvel encontrar quem tenha
se sentido incomodado por no conseguir usar a posio e o status de professor com
vistas ressignificar a posio estigmatizada de usurio:
Cibele - Alguns professores da universidade so meio caretas. J ouvi
coisas bem caretas de uma galera que eu fico olhando assim e eu no
acredito. Professores de antropologia dizendo: quem fuma no pensa nada
de produtivo. Eu fiquei ouvindo, mas esse comentrio me incomoda e acho
que incomoda outras pessoas. Na hora no tive coragem de colocar meu
ponto de vista. (VALENA:2005,125)
210
273
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Dioniso no indica claramente at que ponto sua distino como professor facilitaria
a aproximao dos alunos usurios, mas aponta que estes no abrem o jogo com ele
com receio de que ele associe o consumo de maconha daqueles com sua baixa
produtividade acadmica. Mas de onde parte esta representao? Dos alunos que
acreditam que algum que fuma maconha possa ter tendncia a desenvolver um baixo
rendimento escolar, e na condio de usurios com baixo rendimento o que poderia
caracterizar , segundo Zinberg, o uso compulsivo - se sentem pouco confortveis para se
aproximar do professor no que diz respeito s drogas? Ou por outro lado, essa
representao poderia ser originria do professor que percebe de alguma forma que o
baixo rendimento escolar dos seus alunos pode ter a ver com o consumo de drogas, e
acredita que eles no se aproximam com receio de que isso seja percebido?
Possivelmente, para Dioniso e para outros docentes a resposta se encontra na
configurao da relao e das representaes que se estabelece entre as partes.
274
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Nmesis acredita e investe numa postura outsider como assinatura identitria, e com
essa assinatura obtm apreciao positiva entre seus alunos. Nmesis sendo rebelde faz
questo de quebrar, marcar seu espao, sentindo que muito querida, sem ter que
fazer um supremo esforo no controle de suas emoes para ser representada como uma
tpica estabelecida seus longos cabelos tranados e tingidos de vermelho j fornecem
uma pista. Como ela diz; seu discurso no marginal, alternativo. Esta
autorepresentao indica que ela est consciente do seu valor e da sua estima, no se
sentindo margem. Porm h quem sustente uma postura menos rebelde na relao
entre docente outsider e discente outsider, menos centrada na figura do professor e sim
nas trocas empticas entre pessoas:
Panacia - Pelo menos em sala de aula eu procuro ter uma aproximao
muito grande, uma empatia com os alunos, eu no vou t expondo a minha
vida pessoal em sala de aula, mas, a depender do aluno, acho que no
impede que tenha um relacionamento pessoal, pelo contrrio, inclusive eu
prpria tenho um envolvimento pessoal com professores, mas no... Posso
sair com alunos e beber tambm, no tem problema no. Enquanto est no
meu curso, for meu aluno tem o mximo de limite possvel, mas passou a
ser aluno dos outros... (VALENA:2005,127)
Fernia - Eu tenho alunos que eu sentaria para fumar com eles... Um
professor universitrio no pode ser vulgar, mas os alunos buscam isso...
Tenho alunos extremamente reacionrios, maconha, nem pensar! Drogas to
sempre associadas a ser maluco.
T.V. - Maconha na universidade incomoda?
Fernia - De jeito nenhum, eu passo pelos meus alunos l no campus e
vejo eles fumando, deitados tomando cachaa, ou fazendo nada, trocando
idias, acho extremamente saudvel, no me incomoda, quando posso me
aproximo, identifico quem so as figuras e h um reconhecimento tnico que
mtuo, uma aluna diz: ah professora, a senhora a e essa sua roupa
hippie? (risos) ela faz uma identificao que no passava s pela minha
roupa, passava por outras coisas que ela lia por trs daquela minha... e eu
nem sou to hippie! (VALENA:2005,127)
275
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Analisando estas ltimas colocaes, a questo nevrlgica para uma maior interao
entre professores e alunos outsiders parece ser as expectativas a respeito da
representao do professor expectativas que s vezes partem do prprio professor; se
ele chega como alternativo ou mesmo se chega como vulgar. Os professores esto
cientes de que suas representaes causam impacto entre os alunos - s lembrar que a
estudante Salom chamou a ateno para a imagem de hipcrita que pode aderir pele
de um professor que encaretou. A preocupao dos professores com as suas
representaes e com o envolvimento com os alunos diferenciada entre os docentes
que ensinam em universidade pblicas e os que ensinam em faculdades particulares,
pois os primeiros acreditam que h mais liberdade na universidade para exercer o papel
de professor, liberdade que de certa forma, mostram-se empenhados em desfrutar,
inclusive trazendo o consumo de drogas para o campo das reflexes. J os que lecionam
em faculdades particulares parecem ter um olhar mais voltado para a sobrevivncia,
algumas vezes sendo muito menos educadores do que funcionrios de uma faculdade
em busca de um salrio. Neste caso, o discurso tende a cindir liberdade e segurana, e o
envolvimento com alunos se torna mais controlado para evitar correr riscos
desnecessrios. Como diz Fernia: Tenho alunos extremamente reacionrios, maconha,
nem pensar! Drogas to sempre associadas a ser maluco (Valena:2005,127).
Por outro lado, aqueles que alm de lecionar em universidade pblica possuem um
longo currculo211, j conquistaram alguma respeitabilidade para se sentirem seguros e
confiantes o suficiente para incluir em sala de aula, a problemtica das drogas como
uma questo em que a reflexividade cientfica pode favorecer desestigmatizao:
P - H muitos anos atrs comecei a pensar num curso sobre drogas.
Todo semestre eu dou esse curso. Todo mundo acha uma boa idia. Era uma
forma de fazer um trabalho com os alunos. Embora eu no veja o curso
como uma forma de preveno, tem gente que v assim. A melhor forma de
tratar o uso de drogas voc aprofundar o pensamento sobre isso e levar as
pessoas a pensar essa questo fugindo dos esteretipos. Embora meus
colegas no saibam o que acontece nesse curso, todos me apiam.
Eu estabeleo com meus alunos relaes bastante amigveis. Eu no
tenho a imagem clssica do professor. Consequentemente os alunos
respondem de uma forma amigvel. Inicialmente eu sentia a maior
hostilidade por parte dos alunos, ns contra ele!. Eu acho que existe
bastante na universidade, de um lado os alunos e do outro os professores,
hoje no mais, porque eu tenho uma certa reputao. E eu j vi professores
com umas atitudes, que faa-me o favor! Ento, quando eu comeava o
211
- associando o tempo de atuao com uma maior experincia de vida desses professores, perceptvel
que as narrativas que mais aprofundaram as reflexes sobre o consumo foram aquelas realizadas por
docentes com mais tempo de atuao 50% dos pesquisados est com 15 anos ou mais de atuao.
276
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
curso eu sentia que tinha um certo tempo para desarmar os espritos. Esse
curso eu fao questo de abrir para alunos especiais. Havia psiclogos,
assistentes sociais, pessoas mais maduras. A resistncia por parte de
pessoas que jamais conceberam que na academia, um professor srio
pudesse dar uma aula sobre drogas que no fosse uma aula antidrogas.
Todo semestre tem pelo menos um aluno que vem esperando uma aula
antidrogas, como evitar a droga. At esse termo droga, durante muito tempo
fui contra o uso dele porque ele tem uma carga conotativa muito forte.
Droga, se fosse bom no tinha esse nome!. Uma parte do curso pra
quebrar essa viso. Pra mim esse curso uma das coisas mais importantes
que eu fao aqui na universidade. Eu vejo mudanas radicais nas pessoas...
elas vm falar pra mim no final do curso. Em um ou dois casos tenho feito
amizades mais ou menos duradouras. Em alguns casos surgem pessoas que
pedem para eu orient-las. Se estabelece um clima de amizade,
cumplicidade. Eu me preocupo que as pessoas vejam isso como uma
disciplina sria, e um enfoque srio, porque no se v as drogas como uma
coisa sria. Por isso eu tenho que tomar cuidado, porque se pensam que eu
sou aquele professor muito louco, no vou chegar muito longe.
Eu acho que eu estou abrindo um espao. Essa viso socioantropolgica
um campo que t comeando a se consolidar. At agora as Cincias Sociais
no tem reconhecido a importncia da discusso das drogas. Eu j sugeri
ANPOCS (Associao Nacional de Ps-graduao e Pesquisa em Cincias
Sociais), um trabalho e nunca foi aceito. A ABA (Associao Brasileira de
Antropologia) tambm no tem posio sobre isso. Entre as pessoas no ramo
de sade, eles esto comeando a admitir que a discusso das drogas no
deve ser feita de uma forma puramente biolgica, que precisa ter uma
abordagem biopsicossocial. Mas na prtica, quem entende de drogas so os
mdicos. Agora, alm dos psiclogos, tambm so chamados a dar sua
opinio, os socilogos, os antroplogos. Mas na sociologia e na antropologia
ainda no se entendeu isso. Vem surgindo pessoas com 15 anos ou mais a
menos do que eu, e essa gerao que acho que vai realmente conseguir
consolidar essa discusso. (VALENA:2005,137)
Na busca por conseguir consolidar essa discusso, P um docente que est pondo
em prtica um projeto acadmico reflexivo sobre um tema outsider, projeto que muito
alm de ser um simples repasse de informaes em sala de aula, propicia relaes
amigveis, pautadas na gerao de confiana. Respaldados nesta confiana, alguns
alunos de P tambm esboam projetos de pesquisa e interveno sobre drogas levando
em conta as demandas de reduo de riscos e danos da sociedade civil. Precursor esse
discurso hertico, P aos poucos foi se tornando consagrado, um outsider estabelecido
que sustenta uma certa reputao para realizar um trabalho acadmico cujos
resultados acabam atingindo os que esto alm dos muros da academia.
Numa interlocuo recente, P discordou que o movimento antiproibicionista que vem
sendo construdo entre os estudantes metaespecialistas seja algo novo, pois alguns
docentes j abordavam a questo quando grande parte destes universitrios ainda era
criana:
277
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
P - A idia do GIESP era aqui na UFBa, na Bahia, fornecer o espao para essa
discusso. No nada pioneiro, pois em 89 em So Paulo, eu j participava do
movimento antriproibicionista com mdicos e outros pesquisadores, como resposta
Aids. Quanto ao GIESP, das nossas reunies informais saiu o Balance, saiu a ANANDA
tambm.
278
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
cocana: As pessoas que cheiram so muito mais travadas, muito mais irritadas, muito
mais
individualistas,
menos
sociveis,
menos
comunicativas
Nmesis,
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
ponto de vista dos heterodoxos, ou seja, o ponto de vista dos consumidores de drogas
ilcitas. J estes ltimos, nunca tiveram maiores dificuldades em consumir drogas lcitas
como o lcool, mesmo no estabelecendo identificaes mais significativas. O que se
deve ressaltar que, apesar das reservas de mercado de cada comunidade de
consumidores, nenhum interlocutor se manifestou a favor da proibio do consumo do
outro, mesmo que este lhe soe como outsider aos seus habitus sociais. Tambm na
cultura das drogas parece difcil estabelecer uma relao social sem que haja um
outsider. O ponto central que como a convivncia com as diferenas212 constitui um
dos aspectos bsicos da estrutura antittica da cultura de consumo, ver no outro o
outsider j no impede que estes professores mantenham com ele relaes civilizadas.
Entre os professores mais experientes 50% deles com 15 ou mais anos de carreira
- h indcios de que o consumo seja identitrio, sendo representado como o consumo
caracterstico de sua gerao, principalmente o consumo de lcool e de maconha. Estes
professores mais experientes tambm no tm maiores preocupaes quanto sua
reputao, pois se sabem estabelecidos, principalmente no caso de consumidores de
drogas lcitas. J os professores com menos tempo de carreira preferem se manter sob o
vu da discrio, sendo mais cuidadosos na administrao de sua liberdade, na medida
em que os mais experientes parecem j t-la sob controle.
Considerando que no h nenhum interlocutor com menos de sete anos de consumo
em relao sua droga preferencial, significativo o fato de 15% deles exercerem o
controle no comprando o que consomem ou se o fazem, se referem eufemisticamente
ao fato como comprando para dividir com um amigo, deixando claro que a aquisio
no necessariamente fundamental para seu consumo. Observe-se que essa recusa em
investir numa relao mercadolgica no est diretamente relacionada com a falta de
recursos financeiros, sendo especificamente um mecanismo de controle que funciona
mais ou menos assim: se no preciso comprar, sinal que no h dependncia. De
certa forma, esse comportamento inverte a lgica de Grund sobre a disponibilidade de
aquisio, pois a segurana aqui est em consumir sem priorizar a posse da substncia.
Contudo, vale registrar que esse procedimento no anula o desejo de consumir, como
salientou a docente Hcate: eu no me sinto dependente, ento eu sei que j tive
momento de fissura213...eu quero fumar hoje, eu quero!(risos). Eu acho que a maconha
em mim causa fissura, sobretudo se eu tenho. Se eu no tenho, pode no acontecer
212
213
281
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
214
282
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- a sociabilidade tambm um quesito importante para as comunidades dos estudantes, mas para estes,
diferentemente do que demonstram os professores, a sociabilidade no uma questo aparte da busca por
transcendncia, nem mais importante do que esta.
216
- beck = baseado.
283
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
perguntou: que cheiro esse? Eu falei: incenso. A ele desce e vai l pra
baixo, a os coleguinhas perguntam: que cheiro esse? incenso, da
minha casa, ai o mais velho me questionou: por que eu menti, que no era
incenso coisa nenhuma, que ele sabia que era maconha, e por que eu tinha
mentido, eu disse: como voc sabe? A ele disse: voc mesma j me disse,
(risos de Hcate) eu tenho medo, no quero que voc fume mais aqui, me
prometa... a ele comeou a chorar, me prometa, pelo menos aqui no,
porque todo mundo l sabe, as pessoas falaram que era maconha e eu tenho
medo que voc seja presa. Eu prometi que eu no fumo l, (risos) pelo
menos quando ele estiver (risos). Eu fumo constrangida achando que eu t
expondo mesmo. (VALENA:2005, 182/3)
Numa flexibilizao de papis, se por um lado Hcate parece que com o casamento se
livrou da presso exercida pelos pais, por outro lado, com a maternidade passou a
sofrer a presso dos filhos. A presso j no era sentida enquanto filha, era sentida
enquanto me, na verdade sendo mesmo duplicada, porque alm de me Hcate uma
educadora por profisso. Nesse caso a questo que pesou na balana foi cumprir sua
promessa para o filho e no fumar ou mentir e manter seu prazer. Mas Hcate no a
nica interlocutora que atua sob tais presses:
Nmesis - Meu filho j experimentou maconha, ele no um fumante,
mas j experimentou e ele tem 18 anos. Tabaco de jeito nenhum! De jeito
nenhum! A minha relao com ele muito tranquila. Quando ele tinha 10,
11 anos ele aceitava at mais do que hoje. O choque dele era como abrir
pros amigos que tinha uma me que consumia drogas, a me e o pai. Ele
chegou a dizer pra mim: sabe qual o seu problema? que voc fuma, um
dia ele brigando comigo ele disse isso. Sabe qual o problema de meu pai?
que ele fuma. Agora j t muito mais tranquilo, mas quando eu ouvi isso
a minha rebeldia, que eu sou uma pessoa rebelde, bateu. Eu no acredito que
meu filho t dizendo isso, n? Se ele v isso como uma coisa negativa... a
gente (eu e o pai) j chegou a conversar com ele. Eu disse: sabe qual o seu
problema? que voc careta (risos). No t fazendo apologia s drogas,
mas c v que um pouco isso. Pra voc ver que era o momento tambm.
Quando ele chegava da escola, quando ele era menor, ele no queria ver o
cheiro, ele dizia: apaga, apaga, apaga, meus amigos esto chegando. Ele
fazia um pouco o avio entre eu e o pai, ele levava maconha pro pai.
T.V. - Voc se sentia culpada?
Nmesis - Nunca me senti culpada, nunca, nunca, porque era uma coisa
muito aberta. No teve essa de ah, eu no devo fumar, de jeito nenhum. Eu
j soube que ele experimentou, eu falei: voc pegou da minha, ele falou:
eu comprei pra fumar com meus amigos, no peguei da sua (risos).
Como eu agiria em relao a meu filho se ele tivesse acesso a cido?
Sabe que eu no sei... Sabe como eu agiria? Eu sou uma me tradicional. Eu
sou to aberta num sentido, mas eu sou caretrrima. O dia que ele falou que
tinha bebido eu virei a fera, (foi quando ele ia fazer 17 anos). Eu gritava: de
jeito nenhum. S quando voc tiver 18 anos e tudo mais.
(VALENA:2005,184)
284
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Se a me de Nmesis ficou chocada quando soube que ela fumava maconha, Nmesis
tambm ficou chocada quando soube que seu filho consumiu bebida alcolica, contudo,
ela no pensou em internar seu filho como pensou sua me em relao a ela. De uma
gerao para outra, o receio materno em relao ao consumo de drogas ainda existe, o
que mudou foi a substncia em questo. Enfim, estabeleceram-se relaes ambivalentes
entre filhos usurios que passaram a ser pais e agora revivem a problemtica das drogas
nas relaes com seus filhos. Sendo que doze integrantes do grupo de professores so
pais, trs destes so pais de filhos usurios. Entre estes, dois fumam maconha
ocasionalmente com seus filhos. J entre os estudantes apenas um deles Mozart - pai
e em settings familiares controla seu consumo em funo dessa paternidade. Os outros
vinte e um estudantes no esto preocupados com a questo da paternidade nesse
momento de suas carreiras dezoito deles estando na faixa dos 20 anos pois a
construo de suas identidades, diferentemente de seus pais no se estrutura tendo a
gerao de filhos como valor bsico.
As configuraes familiares so cenrios por excelncia para a transformao da
intimidade (Giddens, 1992), principalmente quando so perspectivadas relaes mais
reflexivas e solidrias. Estes, porm, no so os nicos cenrios em processo de
transformao. Numa cultura de consumo, o setting religioso tambm adquire nuances
variadas muitas vezes num movimento de reencantamento de configuraes
comunitrias que sustentam valores religiosos ortodoxos. As novas religies urbanas,
sejam neopentecostais sejam new age, se apresentam historicamente como dissidncias
de estruturas religiosas tradicionais217. Numa cultura cada vez mais mimtica, estas
novas manifestaes de religiosidade interpenetram o campo acadmico onde podem
ser encontrados adeptos e estudiosos das citadas prticas, flexibilizando a laicidade da
cincia. O discurso religioso, que nos anos 1960 foi rejeitado em larga escala tanto por
universitrios quanto por usurios de drogas como uma perspectiva social estabelecida
que foi imputada de forma dogmtica, pde reflexivamente vir a ser ressignificado a
f como fruto da escolha e no como fruto da falta de escolha.
Nereu foi um dos quatro interlocutores professores que buscou essa ponte entre a
cincia acadmica e a f. Se de certo modo ele demonstrou procurar um controle
217
- e como fenmenos concretizados numa cultura de consumo que merecem referncia mister citar a
pentecostal Igreja Bola de Neve frequentada por artistas, universitrios e praticantes de esportes radicais com liturgias embaladas ao som de rock e reggae - e a catlica Igreja Maradoniana que cultua o pop star
do futebol Diego Maradona como um Deus, contando com uma comunidade de mais de 100 mil fieis
espalhados pelo mundo, (globoesporte.com:01/09/09).
285
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Essa fala indica que um nicho de tradio permaneceu pulsando no set do interlocutor
at que ele pudesse estar integrado num setting em que ambas as possibilidades, o
estabelecido os sacramentos - e o outsider um ch que parece cido e tem a
cannabis tambm no causassem conflitos internos e melhor, sem a pecha de uma
cultura marginalizada, pois ao dispor sacramentos e psicoativos num mesmo
setting, P pode estar indicando a superao do desvio: o consumo de sacramentos
que se enrazam num processo comunitrio mantendo um aspecto que propiciava
286
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- embora a ayahuasca tenha sido retirada da lista de substncias proibidas em 1987 se restringido seu
uso ao sentido comunitrio de um setting religioso, sua despenalizao continuou sendo bastante
criticada, a ponto de sua condio precisar ter sido ratificada em janeiro de 2010 pelo CONAD (Conselho
Nacional de Polticas sobre Drogas). Em maro deste mesmo ano, o assassinato do cartunista Glauco,
lder da Igreja daimista Cu de Maria em Osasco (SP), por um jovem usurio psicologicamente instvel
que passou por trs faculdades sem ter xito em nenhuma delas, reacendeu a polmica. O debate que
ganhou representao miditica foi construdo em torno da relao entre substncias psicoativas,
religiosidade e violncia, pois segundo testemunhas, o acusado frequentava a Igreja para se curar da
dependncia de cocana e chegou a vender maconha para comprar a arma do crime, alm de ter
assassinado tambm o filho de Glauco e posteriormente na fuga ter ferido um policial. De acordo com o
pai do acusado, foi a partir do consumo de Daime que sua personalidade tornou-se mais confusa
conversas com plantas, afirmaes de que seu irmo era Jesus, etc. De estabelecida, a cultura daimista foi
acusada de ser o problema para alguns usurios potencialmente problemticos, voltando a ser
representada como cultura outsider.
287
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
apta a encarar o convvio social, seja para trabalho, seja para lazer. O estudante Buda
afirma claramente que o consumo de maconha est lhe proporcionando novas
possibilidades de relacionamento. Este sentido de consumo tanto para professores
quanto para alunos passa longe da representao do usurio de drogas como aquele que
troca o Outro pela droga. Aqui o perceptvel que o consumo de drogas pode facilitar a
participao em um contexto comunitrio, e este parece ser o objetivo comum para a
maioria dos interlocutores.
No caso dos professores que esto com mais de 40 anos (65%), atualmente o
momento de uso ganhou outra significao, pois a mudana de setting cultural no
limitou as possibilidades de consumo s estruturas comunitrias estabelecidas no
passado. Se nas rodas de fumo de duas dcadas atrs eles buscavam segurana uns nos
outros, hoje j no dependem tanto dessas rodas para afastar os riscos, sendo comum o
consumo solitrio. Quando frequentam novos crculos de consumidores, s vezes
incluindo colegas e alunos, o fazem no tendo a droga como elemento central, mas
apenas como um catalisador que integra pessoas com valores prximos. Alguns
inclusive, indicam que consumir drogas j foi um critrio de seleo para se estabelecer
vnculos, mas hoje tal critrio no procede, pois h caretas que consomem drogas, da
mesma forma que h doides que no consomem.
Com estes emparelhamentos de dados configurados entre professores e estudantes
possvel refletir sobre os controles informais disponibilizados por estes acadmicos
como estratgias redutoras de riscos, destacando seus manejos da distino acadmica
na ressignificao das representaes em torno de suas imagens. Com este objetivo
foram aqui emparelhados algumas prticas mimticas centrais utilizados em seus estilos
de vida para reencantar as tradies cotidianas os novos habitus sociais referentes a
sociabilidade comunitria que retroalimenta valores tanto familiares quanto religiosos.
Enfim, dados que pem em foco algumas representaes que caracterizaram o homo
academicus na sua vivncia do processo civilizador em sua atual configurao enquanto
cultura de consumo.
289
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
290
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Ainda no final dessa dcada, estudantes de Cincias Sociais da UFRJ editaram o jornal
de teor antiproibicionista, O Patu. Tambm foi emblemtico o Primeiro Manifesto
Brasileiro pela Legalizao da Cannabis que ocorreu na Faculdade de Filosofia da PUC
de So Paulo no comeo da dcada de 80, assim como o Primeiro Simpsio Carioca de
Estudos sobre a Maconha, o Maconha em Debate, que teve curso no Instituto de
Filosofia e Cincias Sociais da UFRJ (Gabeira:2000,42/43).
291
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- no modelo cultural grego, e no s entre os acadmicos, o uso dos prazeres era moralmente
recomendvel para os que buscavam uma boa sade (Foucault, 2006).
292
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
mais distintas que sejam suas vises de mundo, como um mecanismo de controle social
alternativo em relao aos atuais mecanismos de controle. Essa perspectiva est
ancorada na tese de que no estado de direito, onde o indivduo tem liberdade legal para
com seu corpo, a sociedade no pode violent-lo em nome da segurana do prximo:
Ter em sua posse drogas qualificadas de ilcitas para seu consumo
pessoal ou consumi-las em circunstncias que no tragam perigo
concreto, direto e imediato para outras pessoas, so condutas
privadas, que esto situadas na esfera individual, isto , em um
campo de atividades que diz respeito, unicamente, intimidade e
vida privada de cada um. Faz parte da liberdade, da intimidade e da
vida privada de cada um a opo por fazer coisas, que paream para
os outros ou que at, efetivamente, sejam erradas, feias,
imorais ou danosas a si mesmo, (KARAM: 2003, 49).
Nos dias de hoje fazer coisas que paream para os outros erradas, feias, imorais
ou danosas a si mesmo pode ser interpretado como ameaa segurana coletiva, mas
esse um risco que acompanha a busca por liberdade individual. Esta perspectiva no
seria interpretada na Grcia Antiga como um conflito: No uso dos prazeres [...] as
regras morais s quais os indivduos se submetem so muito distantes daquilo que se
pode constituir uma sujeio a um cdigo bem definido, (Foucault: 2006, 52). Em
outras palavras, entre os gregos uma sujeio a um cdigo bem definido era estar sob
o olhar pblico e proceder de acordo, era aceitar o sentido desse olhar sem sentir
maiores estranhamentos, porm, longe desses olhares, no existiam limites para o uso
dos prazeres. As fronteiras do controle social iam at onde os olhos e ouvidos da
comunidade podiam captar. No era imputada a vergonha ou a culpa aos que na
privacidade usavam seus corpos para obter prazer. Nesse cenrio, a temperana
demandava levar em conta no apenas o prprio set do sujeito, mas principalmente a
sua adequabilidade ao setting no qual se encontrava para operar os controles informais:
Pode-se reconhecer, na reflexo sobre o uso dos prazeres, o cuidado com uma tripla
estratgia: a da necessidade, a do momento e a do status (Foucault: 2006, 52). Como
resultado da implementao desta estratgia a temperana pode ser hermenuticamente
definida como o limite entre o uso controlado e o uso descontrolado dos prazeres.
Na cultura de consumo, o phrmakon e a temperana so categorias ainda relevantes
para pensar as drogas, tanto que as estratgias gregas de controle dos prazeres no so
muito diferentes das estratgias de reduo de danos que atualmente muitos
interlocutores buscam praticar. E mais; num plano terico, ao considerar o momento e o
293
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Garrincha - Eu fui levado pra uma internao em SP. Durou um ano, na verdade foi
contra minha vontade porque eu no quis ficar e neguinho me pegou a fora e me jogou
numa fazenda em So Carlos. Foi uma onda contra a minha vontade, isso at hoje eu
tenho aqui... sei l [...] mas ter de trabalhar pro cara, trabalho fsico, tive que aguentar
questo de ser subordinado l dentro, sem ter argumento e ter que tar adaptado a
filosofia deles, aquela coisa crist.
294
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
- com a quebra da patente, 26 verses genricas ou similares ao Prozac (fluoxetina) foram lanadas no
territrio nacional desde 2001.
223
- o Prozac teve uma queda nas vendas, passando o faturamento de 2,6 bilhes em 2000, para 250
milhes em 2009 e especificamente no Brasil, de 330 mil caixas para 100 mil (www.antidrogas.com.br).
295
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
296
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
vtimas de erros mdicos ou de suicdios acidentais, foram pessoas que tentaram aliviar
as tenses e pagaram com a prpria vida o consumo dos seus phrmakons escolhidos.
Muito alm da tendncia de propagao da representao da maconha medicinal, os
phrmakons esto muito bem configurados na cultura de consumo...
Se, no comeo desse projeto, foi proposto como objetivo apreender como o
universitrio consumidor de drogas interage com as representaes sociais dominantes e
os controles sociais civilizatrios, e se esse consumidor sinaliza outro(s) modo(s) de
representao e de controles sociais que contemple(m) o consumo de drogas, a
constatao final de que o crescente nvel de reflexividade, configurado em torno de
informaes consumidas incessantemente, afeta as comunidades de universitrios aqui
enfocados de modo que novos habitus sociais so incorporados em seus estilos de vida.
Estes interlocutores convivem num setting cultural onde gradativamente h mais
controles formais e informais para o consumo de lcool e tabaco; mais tolerncia para o
consumo controlado de maconha, principalmente o medicinal; menos tolerncia e mais
representaes estigmatizantes quanto aos riscos e danos associados ao consumo de
cocana e crack, alm da normatizao do consumo prescrito de frmacos com efeitos
psicoativos e da distino da ayahuasca pela sua crescente representabilidade no
exatamente como ingrediente religioso, mas como um phrmakon teraputico. No
apenas convivem pois, como demonstra a reflexividade em seus estilos de vida aqui
levantados, estes interlocutores so partes ativas desse processo de mudana de valores
e representaes, s vezes apoiando, s vezes combatendo. Dentro dos seus settings
acadmicos, seus sets pessoais tambm permitem ressignificar modelos de relao,
buscando estreitar laos de confiana e interpretando a sua comunidade universitria
como uma famlia eletiva, escolhida em adequao com sua liberdade de opo.
Em suas polticas de vida que, em comparao com os movimentos culturais dos anos
1960 envolvendo estudantes e drogas, configuram um cenrio mais democrtico224
onde novas representaes ou ressignificaes so estabelecidas, como no caso das
milenares estratgias gregas para controlar o uso dos prazeres atualmente interpretadas
como estratgias de reduo de danos. Estes sujeitos esto formando novas
representaes quanto ao que pode ser relacionalmente interpretado como estabelecido
ou outsider, includo ou desviante, saudvel ou patolgico, jovem ou adulto, professor e
224
297
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
estudante, e ainda os limites dos controles sociais que a poltica proibicionista prope,
como tambm quanto aos limites da autonomia que a cultura universitria sustenta.
Como as mudanas de representaes observveis no se limitaram ao consumo de
drogas - para manter seus estilos de vida, os sujeitos precisam configurar uma estrutura
de vida e torn-la representao -, estes interlocutores desenvolveram novas
significaes para as relaes que envolvem confiana, amizade, sexualidade, poltica,
religiosidade, e o papel social do universitrio e de sua cultura. A representao final
que se estabelece que, ao buscar investigar as drogas e seus consumos, foi possvel ter
contato com configuraes de pessoas reflexivas antes apenas representadas, s vezes de
modo estigmatizado, como meros consumidores. Eis a questo!
FIM
Post-Scriptum I
298
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Post- Scriptum II
Aps a concluso da redao desta tese, alguns fatos ocorreram e merecem registro.
A batida policial na Cracolndia em So Paulo no dia 25/02/10 visando eliminar das
ruas, os usurios de crack, se mostrou uma ao de controle social falha. A polcia civil
recolheu 250 usurios, para horas depois liber-los, pois, no houve planejamento para
atend-los na unidade da prefeitura correspondente (G1:25/02/10). O ganho social deste
episdio foi o aumento do estigma em torno destes usurios, alm de fragilizar a
imagem de um projeto da Secretaria Municipal de Sade de So Paulo que conta com
400 profissionais de sade para tratar da questo. E no apenas no Brasil acontece tal
desrespeito pelo processo civilizador, pois na China e na Indochina em pases como
Camboja, Vietn e Tailndia o tratamento dispensado aos usurios vem recebendo
monitoramento do Human Rights Watch, tamanha a violncia com que aqueles so
tratados: No Camboja, os usurios parecem ter sido destitudos de seus direitos bsicos:
suspeitas
de
trfico
foram
executadas
tiro,
(G1:28/02/10).
ainda est longe de ser conquistada e enquanto isso muitos continuaro pagando com a
prpria liberdade e at com a vida, o preo da busca por uma poro de felicidade. A
condio de desviantes atravs da qual estes ltimos usurios so representados
diferente da dos universitrios outsiders, mas no independente da mesma. O que
ambos os grupos almejam o direito de correr o risco de investir em especficas doses
de felicidade oferecidas na corrente cultura de consumo. Quanto s consequncias deste
risco, esta uma questo para os acadmicos debaterem por anos e anos...
299
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Interlocutor(a)
Clepatra
Salom
Leila Diniz
Mata Hari
Blavatsky
Lampio
Rimbaud
Pancho Villa
Oscar Wilde
Zumbi
Marley
Nietzsche
Mozart
Buda
Tutancamon
Garrincha
Picasso
Einstein
Da Vinci
Krishnamurti
Instituio
Pblica
Pblica
Pblica
Privada
Pblica
Pblica
Pblica
Pblica
Pblica
Pblica
Privada
Pblica
Pblica
Privada
Privada
Privada
Privada
Privada
Privada
Atividade Remunerada
-----------Bolsa de estudo
Bolsa de estudo
Bolsa de estudo
Bolsa de estudo
Bolsa de estudo
Comrcio
Bolsa de estudo
Pesquisa
Bolsa de estudo
-----------Comrcio
Entretenimento
Bolsa de estudo
Bolsa de estudo
----------Bolsa de estudo
Bolsa de estudo
Bolsa de estudo
M Administrao
Graduando
Privada
Comrcio
Residente
Psgraduando
Privada
Bolsa de estudo
Privada
-----------
Pasolini
27
M Medicina
Hofmann
24
M Biologia
Gasto
mensal
com
consumo
Interlocutor(a)
Clepatra
Salom
Leila Diniz
Droga(s)
preferencial(is)
Maconha
Maconha
Maconha/ecstasy
Tempo
de uso
9 anos
3 anos
6 anos
Mata Hari
lcool
Blavatsky
Lampio
Rimbaud
Ayahuasca
Maconha
Maconha
13 anos 100,00
19
226
anos
0
9 anos
80,00
6 anos
70,00
Quinzenal
Semanal
Dirio
Pancho Villa
Oscar Wilde
Zumbi
Marley
Nietzsche
Maconha
Maconha
Maconha/cocana
Maconha
Cocana/maconha
13 anos 50,00
12 anos 100,00
19 anos 300,00
3 anos
+/- 50,00
12 anos 0
Dirio
Dirio
Dirio/semanal
Semanal
Dirio/dirio
225
50,00
0
0
Frequncia de
uso
Dirio
Semanal
Dirio/mensal
Semanal
Classe
Mdia
Mdia
Mdia
Mdiaalta
Mdia
Mdia
Mdia
Mdiabaixa
Mdia
Mdia
Mdia
Mdia
Com/
sem
filhos
Sem
Sem
Sem
Raa
Branca
Negra
Mestia
Sem
Branca
Sem
Sem
Sem
Mestia
Mestia
Branca
Sem
Sem
Sem
Sem
Sem
Mestia
Branca
Branca
Branca
Branca
225
300
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
Mozart
Buda
Tutancamon
Garrincha
Picasso
Maconha
Maconha
lcool/maconha
Crack/cocana
lcool
19 anos
6 anos
5 anos
15 anos
10 anos
100,00
60,00
120,00
--------500,00
Dirio
Dirio
Semanal
---------Semanal
Einstein
lcool
8 anos
500,00
Semanal
Da Vinci
Krishnamurti
lcool
Ayahuasca
8 anos
18
227
anos
600,00
Semanal
Quinzenal
7 anos
8 anos
180,00
150,00
Semanal
Dirio
Pasolini
Hofmann
227
lcool
Maconha
Mdia
Alta
Mdia
Mdia
Alta
Mdiaalta
Mdiaalta
Mdia
Com
Sem
Sem
Sem
Sem
Mestia
Branca
Mestia
Branca
Branca
Sem
Branca
Sem
Branca
Branca
Sem
Mdia
Alta
Sem
Sem
301
Branca
Branca
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Alunos da USP de Ribeiro Preto invadem prdio contra veto a festa com lcool.
In: Folha on line, 09/10/2009.
Disponvel em: < http://www1.folha.uol.com.br/folha/educacao/ult305u635772.shtml>
AQUINO, Ruth. & MENDONA, Martha. & FERNANDES, Nelito. & NUNES,
Walter. & PEREIRA, Rafael. Maconha: hora de legalizar? In: poca on line,
13/02/09. Disponvel em: <http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EMI2675315228,00-MACONHA+E+HORA+DE+LEGALIZAR.html>
BARCELLOS, Caco. Abusado. O dono do morro Dona Marta. R.J.: Editora Record,
2003.
302
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
BECK, U., GIDDENS, A., LASH, S. Modernizao Reflexiva. S.P.: Editora UNESP,
1997.
BECKER, Howard. Outsiders: studies in the sociology of deviance. New York: The
Free Press, 1997.
303
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
BOITEUX, Luciana. & CASTILHO, Ela. & VARGAS, Beatriz. & BATISTA,
Vanessa. & PRADO, Geraldo & JAPIASSU, Carlos. Trfico de Drogas e Constituio
no Brasil. RJ: UFRJ/UnB, 2009.
Brasil ainda Visto como um Pas Corrupto. In: Jornal A Tarde, 20/10/04.
BRENNER, Ana Karina, DAYRELL, Juarez & CARRANO, Paulo. Culturas do lazer
e do tempo livre dos jovens brasileiros. In: Retratos da juventude brasileira: anlise de
uma pesquisa nacional. Abramo, Helena Wendel & Branco, Pedro Amauri Martoni.
(Orgs.). SP. Editora Fundao Perseu Abreu Abramo, 2008, p.175/214.
BUCHER, Richard. Drogas e Sociedade nos Tempos da Aids. Braslia: UNEB, 1996.
304
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
CABRAL, Renata. A depresso dos jovens mdicos. In: Isto Independente, n 2070,
15/07/09. Disponvel em: <http://www.terra.com.br/istoe/edicoes/2070/artigo1438971.htm>
CARVALHO Neto, J.; ALMEIDA Filho, N.; REGO, R.; SANTANA,V. Prevalncia
de consumo e de drogas ilcitas em uma amostra populacional de Salvador, Bahia. In:
Revista da Associao Brasileira de Psiquiatria - APAL 9(4): 131-139, 1987.
CHASIN, Alice A da Matta. & LIMA, Irene Videira de. Alguns Aspectos Histricos
do Uso da coca e da cocana. In: Revista Intertox de Toxicologia, Risco Ambiental e
Sociedade, vol.1, n1, out, 2008.pg-33-44.
Chega ao Brasil o Prozac verso Semanal. In: Folha on line, 06/09/01. Disponvel
em:< http://www1.folha.uol.com.br/fsp/equilibrio/eq0609200109.htm>
305
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
COHEN, Stanley. Folk Devils and Moral Panics: The Creation of Mods and Rockers.
London, MacGibbon & Kee, 1972.
306
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
______________ Norbert Elias por ele mesmo. R.J.: Jorge Zahar Editor. 2001.
307
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
FERNANDES, Lus. & RIBEIRO Catarina. Reduo de riscos, estilo de vida junkie e
controle social. In Sociologia: problemas e prticas. Cidade do Porto: 2002, n 39, pp.
57-68.
308
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
_____________ .Um Estudo autobiogrfico. Rio de Janeiro: Imago, vol. XX, 1976 A.
FRUTOSO, Suzane & SEGATTO, Cristiane & BUSCATO Marcela. Doutor Google:
como a internet est mudando a relao entre mdicos e pacientes. In: Revista poca
n 483, p.74-83, 17/08/07.
GARCIA, Rafael. Cientista usa drogas para "turbinar" desempenho. In: Folha de
So
Paulo.
S.P.:
11/04/08.
Disponvel
em:
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/ciencia/ult306u391158.shtml.>
______________. Nova luz sobre a antropologia. R.J.: Jorge Zahar Editora, 2001.
309
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
GOODMAN, Paul. & GLAZER, Nathan. Uma controvrsia sobre a revolta dos
estudantes de Berkeley. In: Sociologia da juventude II. DE BRITTO, Sulamita. (Org.).
R.J. Zahar Editores, 1968.
KLUGER, Jeffrey. Medicando mentes jovens. In: Revista Time. 26/10/03. Disponvel
em: <http://www.iupe.org.br/nws/psi/psi-031102-mentejovem-01.htm>
310
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
311
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
MACRAE, Edward. & SIMES, Jlio Assis. Rodas de Fumo: o uso de maconha
entre camadas mdias urbanas. Salvador: EDUFBA, 2000.
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
MASUR, Jandira & CARLINI, Elisaldo. Drogas: subsdios para uma discusso.
S.P.: Brasiliense, 2004.
MEIS, L. & MEIS, C. & VELLOSO, A.& LANNES, D. & CARMO, M.S. The
growing competition in Brazilian science: rites of passage, stress and burnout. In:
Brazilian Journal of Medical and Biological Research, September 2003, Volume
36(9). Ribeiro Preto, 2003.
MORIN, Edgar. Culturas de massa no sculo XX. Rio de Janeiro, Forense, 1986.
313
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
cio para uma Vida Produtiva. Entrevista com Domenico de Masi. In: A Tarde,
29/11/04.
PADILLA, Ivan. Ch sem fronteiras. In: Revista poca n225. Editora Globo,
09/09/02.
Pela garantia dos Direitos Humanos dos cidados usurios de drogas. In:
Psicologia
on
line
27/08/09.
Disponvel
em:
<
http://www.psicologiaonline.org.br/pol/cms/pol/noticias/noticia_090827_002.html>
Pesquisa: 26% dos estudantes universitrios dependem da droga. In: Jornal O Estado
de So Paulo, 28/07/05.
314
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
PHILLIPS Tom & VIALLELA Thais. A cidade da cocana e da carnificina. In: The
Independent,
13/10/04.
Disponvel
em:<
http://www.bbc.co.uk/portuguese/reporterbbc/story/2004/10/041012pressreviewms.shtml>
PINHO, ngela & GUIMARES, Larissa. Em 4 anos, venda de antidepressivos
cresce mais de 40%. In: Folha de So Paulo Sade, 12/11/08. Disponvel em:<
http://www1.folha.uol.com.br/folha/ciencia/ult306u466775.shtml>
PUC-Rio vai fotografar quem fuma maconha no campus. In: Globo.com, 09/07/09.
Disponvel
em:
<http://g1.globo.com/Noticias/Rio/0,,MUL1224638-5606,00PUCRIO+VAI+FOTOGRAFAR+QUEM+FUMA+MACONHA+NO+CAMPUS.html>
Reitores pedem que idade para consumo de lcool nos EUA caia para 18 anos. In:
Folha
de
So
Paulo,
22/08/08.
Disponvel
em:<
http://www1.folha.uol.com.br/folha/mundo/ult94u436563.shtml>
ROMAN, Oriol. Las drogas: sueos y razones. Barcelona: Editora Ariel S.A., 1999.
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
SINGER, Paul. A juventude como coorte: uma gerao em tempos de crise social. In:
Retratos da juventude brasileira: anlise de uma pesquisa nacional. Abramo, Helena
Wendel & Branco, Pedro Amauri Martoni (Orgs.). SP.: Editora Fundao Perseu Abreu
Abramo, 2008, p.27/36.
SOTTOMAIOR, Louise. Ecstasy. In: Revista Playboy n323. S.P.: Editora Abril, 2002.
SWIFT, W. [at al.] Cannabis and harm reduction. In: Drug and alcohol review.
N19, 2000. pgs 101-112.
316
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
VEIGA, Aida. A luta pelo bem-estar. poca on line, Disponvel em: <
http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EDG64209-5990,00A+LUTA+PELO+BEMESTAR.html> Acessado em 07/05/04.
______________. A dimenso cultural e poltica dos mundos das drogas. In: Drogas
e Cidadania. ZALUAR, Alba.(Org.). So Paulo: Brasiliense, 1994.
VENTURA, Zuenir. 1968: o ano que no terminou. S.P.: Editora Planeta, 2008.
317
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
WORLD Drug Report. United Nations Office for Drug Control. Switzerland, 2000.
WORLD Drug Report. United Nations Office for Drug Control. Switzerland, 2005.
WORLD Drug Report. United Nations Office for Drug Control. Switzerland, 2008.
ZINBERG, Norman. Drug, Set and Setting. New Haven: Yale University Press,
1984.
_______________. "The social setting as a control mechanism in intoxicant use" In;
Lettieri, D. J. , Mayers, M. Pearson,H.W.(eds.) Theories on Drug Abuse. NIDA
Research Monograph 30, Rockville,NIDA,1980, p.236-244.
318
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
REFERNCIAS VIDEOGRFICAS
WADLEIGH, Michael. Woodstock. Onde tudo comecou. EUA. Warner Bros, 2009.
319
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
WEBSITES
www.abordabrasil.org
www.antidrogas.com.br
www.cetad.ufba.br
www.coletivobalance.blogspot.com
www.druglibrary.org/schaffer
www.drugpolicy.org
www.encod.org
www.giesp.ffch.ufba.br
www.growroom.net
www.legalizacaodasdrogas.sites.uol.com.br
www.neip.info
www.plantandoapaz.org
320
____________________________________________________________________________________ www.neip.info
www.principio-ativo.blogspot.com
www.psicotropicus.org
www.redeananda.org
www.reduc.org.br
321