HOMENAJE A LOS MAESTROS

DE SAN LUIS
QUE RESPONDIERON A LA ENCUESTA
DE FOLKLORE DE 1921
SUSANA PEREZ GUTIERREZ DE SANCHEZ VACCA
(Ao 2002)

INDICE

PROLOGO......................................................................................... 3
Introduccin ..................................................................................... 4
CAPITULO I ...................................................................................... 4
Marco referencial socio-poltico (histrico)............................... 4
La Reforma Universitaria ............................................................. 5
El accionar de las Escuelas Normales ....................................... 5
CAPITULO II..................................................................................... 6
Angel Gallardo .............................................................................. 6
Juan P. Ramos .............................................................................. 7
Gnesis de la Encuesta................................................................ 7
Difusin del Proyecto................................................................... 8
CAPITULO III ................................................................................... 9
SEMBLANZA POLITICA Y SOCIAL DE LA PROVINCIA DE
SAN LUIS (1918-1921-1922) ......................................................... 9
Angel Gallardo en San Luis ....................................................... 10
La Respuesta de Nuestra Provincia ......................................... 11
NOMBRES DE LOS MAESTROS QUE COLABORARON,
ESCUELAS, ETC. ........................................................................ 12
EL JURADO ................................................................................. 21
CAPITULO IV.................................................................................. 21
MUCHOS AOS DESPUES1939 ............................................ 21
EL DESTINO DE LOS MATERIALES DE LA COLECCION DE
FOLKLORE .................................................................................. 21
LAS NARRACIONES................................................................... 23
NARRACIONES DE SUCESOS REALES .................................. 24

CRUZ CASTRO ..................................................................... 24

CENTINELA VALIENTE........................................................ 26
HISTORIA DE UNA CAUTIVA .............................................. 27
FABULAS Y APOLOGOS ........................................................... 28
EL TIGRE Y EL ZORRO ....................................................... 28
EL SEMBRADOR, EL TIGRE Y EL ZORRO........................ 30
EL ZORRO Y EL QUIRQUINCHO ........................................ 31
LAS MANCHAS DEL SAPO ................................................. 31
CUENTOS ANIMALISTICOS....................................................... 32
EL CHINGOLO ...................................................................... 32
EL QUIRQUINCHO................................................................ 32
EL CRESPIN.......................................................................... 33
LA URRACA .......................................................................... 34
LA IGUANA ........................................................................... 34
EL CACUY ............................................................................. 35
ADIVINANZAS.......................................................................... 36
LIRICO O SUBJETIVO ................................................................ 37
QUE ENCANTO TIENEN TUS OJOS................................... 37
SI HAY TRAS DE LA MUERTE AMOR ................................ 38
COPLAS ................................................................................... 39
HEROICO E HISTORICO............................................................. 40
LEYENDAS, CUENTOS Y RELATOS IMAGINARIOS ............... 49
EL CAMINO DEL CIELO....................................................... 49
MEDIOPOLLO ....................................................................... 52
LA NIA PRUDENTE............................................................ 54
LA PALOMITA....................................................................... 56
LA FLOR DE LA DEIDAD O LIROLAY ................................ 59
EL CERRO DEL MORRO ..................................................... 60
CAPITULO V ................................................................................... 61
GERONIMO LUCERO (SU APORTE A LA ENCUESTA DEL
CONSEJO) ................................................................................... 61
CARTA DE RICARDO ROJAS A GERONIMO LUCERO........... 61
VISITA A LOS FAMILIARES DE LUCERO EN NOGOLI ........... 63
ORIGENES DE LA ESCUELA N 176 (por LUIS GERONIMO
LUCERO)...................................................................................... 66
Referencias .............................................................................. 69
REVELADOR ARTICULO DE LUCERO EN LA REVISTA
LAINEZ ......................................................................................... 71
MAS DATOS DE GERONIMO LUCERO..................................... 73
CONCLUSION................................................................................. 74

PROLOGO
Susana Prez Gutirrez de Snchez Vacca suma a sus calidades de escritora y
de eximia rastreadora de identidad y esencias argentinas, su vocacin de magisterio
novilsimo. Ella ha seguido los ejemplos paradigmticos de sus padres, educadores de
cua sanluisea. En esta oportunidad nuestra escritora se asoma a un fontanar muy
puro, muy genuinamente argentino y que no debe ser olvidado. De aqu, su homenaje
a quienes hicieron posible la Coleccin de Folklore de 1921, decidida por el Consejo
Nacional de Educacin: los maestros de las escuelas nacionales de todo el pas,
magisterio que cumpli con la patriada de recoger el patrimonio tradicional desde
una oralidad popular. Oportuno recuerdo el de Susana de Snchez Vacca que puede
significar un reencuentro con nuestros maestros sanluiseos de ese momento tan
especial, un descubrir valores, un destacar personas y hechos fundacionales de lo
nuestro, muy nuestro.
Este trabajo-homenaje entrega la apreciacin de un recorrido pico, tal el de
la busca y consecucin del material de la Encuesta, y muestra el perfil de sus
mentores, as nos lo alcanza por la sobria palabra del propio Angel Gallardo, quien
fuera entonces el destacado Presidente del Consejo Nacional de Educacin, recuerda
de esta manera la figura seera de Juan P. Ramos. Adems, a la autora le importa
dar el listado de nombres de aquellos maestros sanluiseos que respondieron con
prontitud y generosidad al llamado formulado desde Buenos Aires, y de entre todos el
de aquel maestro de la Escuela ambulante E, Don Luis Gernimo Lucero que
obtuvo el Primer Premio del Certamen Nacional que buscaba exaltar tanto
valimiento. Aquel maestro sanluiseo cuyas huellas Susana ha seguido y puede
alcanzarnos el material bibliogrfico, en recuerdos y valiosos testimonios de vida.
Se ofrece tambin, muy oportunamente, una antologa seleccionada de entre
el material que contuvieran las primeras compilaciones que la Comisin, nombrada
al efecto, prepar para su difusin en las escuelas de nios y de adultos, cuya edicin
es del ao 1940. Es justo decir que nuestra Berta Elena Vidal de Battini, poeta y
notable conocedora de las cosas del folklore brilla en tal Comisin Prcer.
Confiamos en que esta Obra-Homenaje ha de despertar ejemplos, ha de
promover actitudes solidarias en la bsqueda constante por develar el decir de
nuestras gentes, espejo de un paisaje humano que sigue alentando en sus
expresiones.
Cmo felicitamos a esta hacedora de la empresa de hoy, que supo elegir la voz
de la tierra, y en hermoso llamado nos encarece su deseo de que contine su ruta por
la patria ancha y esplndida que le dio sustento.
PERLA MONTIVEROS de MOLLO
Buenos Aires, Diciembre de 2001

Introduccin
Experimentamos la sensacin de que, aunque de manera modesta,
estamos intentando hacer justicia al rendir homenaje a los maestros puntanos
que con gran entusiasmo enviaron abundante material a la Coleccin de
Folklore que en el ao 1921 convoc en toda la Repblica el Consejo Nacional
de Educacin.
Es ineludible rescatar del olvido a ese grupo grande de maestros y
directores que vivieron en los lugares ms apartados de la provincia y del pas
y que respondieron rpidamente.
Considerada frecuentemente por los especialistas como la coleccin de
folklore o encuesta folklrica argentina ms importante llevada a cabo por los
maestros de la Ley Lainez, ella abarc, como decamos, a la totalidad de las
provincias y territorios nacionales.
En su repertorio se incluy a todas las especies del saber y del arte
populares y con estos documentos se formaron unos 4000 legajos, lo que dio
como resultado una convocatoria que traspas los lmites de lo que se
pretenda y an hoy mantiene la categora de emblemtica, dentro y fuera de la
docencia.
Sin embargo, a los casi ochenta aos de su realizacin, pocos son los
que la conocen, a pesar que desde un comienzo estuvo signada por un fervor,
entusiasmo y dedicacin que super las expectativas de los organizadores.
Trataremos de relatar en este sencillo homenaje uno de los momentos
ms esclarecedores del patrimonio argentino. Como as tambin para que lo
conozcan las generaciones que de l poseen slo el eco de su contenido.

CAPITULO I
Marco referencial socio-poltico (histrico) donde el vocal del Consejo
Nacional, Dr. Juan P. Ramos, desarrolla La Propuesta.
La guerra desarrollada mundialmente entre 1914 y 1918 provoc una
onda crisis espiritual que motiv una revisin muy profunda de los valores
ticos, ya que fue imposible frenar semejante destruccin. Dicha crisis se
extendi por todo el mundo y nuestro pas como Nacin no fue ajeno. La
escuela Argentina no se pudo marginar de esta atmsfera, intentando
mantenerse en un nivel de moderacin.
Las Universidades se regan por la antigua Ley Avellaneda. Las
autoridades y los profesores eran elegidos no siempre con el respaldo de su
capacidad. Los programas y mtodos permanecan ajenos al proceso evolutivo
de la ciencia.
El triunfo de Hiplito Irigoyen favoreci con un criterio ms amplio y
equitativo el desarrollo renovador de la enseanza universitaria, la secundaria y

primaria, haciendo sus decisiones ms populares y de mayor implicacin en lo

social.
La segunda gran inmigracin irrumpe en el pas justamente en esta
poca, luego de la firma del Tratado de Versailles que pone fin a la guerra y los
pases europeos se ven sumidos en una gran crisis econmica, tica y social.
La Reforma Universitaria
Millones de hombres, mujeres y nios irrumpen en nuestro pas, a los
que la guerra haba expulsado de sus pases de origen. La afluencia
inmigratoria en menos de seis aos super los dos millones de personas. Esta
crisis se extiende a nuestro pas.
Los estudiantes reclaman enrgicamente cambios importantes, acordes
a los procesos evolutivos de la ciencia y la tcnica. En resumen, los alumnos
persiguen objetivos concretos: reformas e innovaciones. Estos objetivos son
obtenidos, ya que el gobierno apoy decididamente el movimiento de la
Reforma Universitaria iniciado en Crdoba en 1918.
Las nuevas estructuras fueron adoptadas por casi todas las
Universidades. La instruccin primaria y media tambin recibi su innovacin e
impulso.
Es en este perodo cuando la enseanza adquiere un nuevo vigor en
sentido de modernizacin, difusin popular y jerarquizacin de la docencia.
El accionar de las Escuelas Normales
El lapso comprendido entre 1916 y 1930 ser recordado entre los
mejores de nuestra historia educacional y reviste un particular brillo.
La literatura pedaggica se enriqueci con un gran nmero de obras y
textos para la escuela primaria y secundaria que fueron desalojando a las
editoriales extranjeras.
Nos interesa destacar el juicio de Valentn Mestroni, quien en su libro
Los maestros que yo he tenido consider: Se estimul la lectura, que influy
notablemente: la caligrafa, la composicin, la elocucin, el dibujo, la msica y
el canto, la gimnasia, el trabajo manual, el cuidado de las plantas y los pjaros,
adems de la investigacin.
Considerando al alfabetismo como una misin sagrada y altamente
patritica, el combate del analfabetismo fue uno de los objetivos ms
importantes de lograr.
Es necesario dejar constancia de la inmensa tarea que esperaba a la
escuela argentina y por ende al maestro, luego de recibir en sus aulas a esta
gran cantidad de nios de otros lugares ajenos a los sentimientos, a las
tradiciones, a los intereses y anhelos propios. Al decir maestros aludimos a la
misin de las escuelas normales a las que incumba formarlos.
La Escuela Normal recibi ese sagrado mandato. Supo cumplir dentro y
fuera de su rbita, y ese es su mrito consagratorio -ahora que ya no existenpara que la gente no olvide semejante tarea.

CAPITULO II
Angel Gallardo
Angel Gallardo es nombrado por Hiplito Irigoyen Presidente del
Consejo Nacional de Educacin, el 18 de Diciembre de 1916, y en sus
memorias describe lo siguiente:
Al iniciar nuestras tareas en el Consejo nos propusimos ante todo
conseguir el mejor rendimiento de los recursos disponibles, suprimiendo todo
gasto de lujo para intensificar la lucha contra el analfabetismo, que era la obra
ms urgente y la funcin esencial de la institucin.
Prosigue Gallardo: Despus de haber trabajado muchos aos en la
enseanza secundaria superior y en la investigacin cientfica me tocaba ahora
consolidar los cimientos mismos de nuestra cultura nacional. Y en estas
reflexiones tan acertadas vemos la preocupacin constante por la amenaza de
la prdida de una civilizacin que se consideraba a s misma casi perfecta y se
revelaba como una catstrofe.
Cuando veamos bambolearse en todas partes la civilizacin por efecto
de la Guerra Mundial, la accin ms intensa deba sin duda dedicarse a
robustecer la cultura general amenazada, para evitar, en lo posible, la
repeticin de las calamidades que afligen a la humanidad. Haba pues, que
empezar por la base, tratando de formar las mismas generaciones en un
ambiente de moralidad y con los conocimientos necesarios a todo buen
ciudadano.
La obra de alta cultura, que es como el conocimiento de una civilizacin,
haba perdido en esos momentos trgicos todo inters inmediato, pues no se
trataba de ornamentar un edificio con molduras y estatuitas colocadas en la
cima, sino de impedir el derrumbe de una obra secular de cultura amenazada
por el cicln guerrero.
Y fue as como se dedica con entusiasmo y decisin a la difcil tarea de
encaminar el Consejo Nacional de Educacin. Tuvo como en toda tarea
gubernamental, colaboradores de mucho valor y otros que no lo fueron.
En este caso nos ocuparemos de los que l consideraba de gran valor.
Eran hombres que amaban lo que hacan y tenan un sentido muy alto de la
responsabilidad. Para ello era necesario acometer la obra con austeridad y
severidad.
Leer y releer las memorias de Angel Gallardo es revelador en todo
sentido. Ya que nos encontramos con una historia tan viva y vvida,
sustanciosa en ancdotas, fechas y hechos contados con una precisin de
detalles que parecen haber ocurrido ayer. Tanto en la docencia como en su
vida privada.

Juan P. Ramos
En las memorias de Gallardo (2da. parte, pg. 180) hay un extenso
prrafo muy revelador de su relacin con el Dr. Juan P. Ramos: Pronto
comprend que el colaborador inapreciable para desempearse en esta labor
era el Dr. Juan P. Ramos, hombre de gran inteligencia, de una potencia de
trabajo extraordinaria, que conoca bien el Consejo, al que haba ingresado
como escribiente, y sobre todo, de un excepcional valor moral, debido a su
carcter ntegro e intransigente, que no se doblegaba ante las exigencias de
los polticos ni ante imposiciones de los poderosos. A veces el trabajo se
tornaba complicado por problemas de la docencia. Gallardo encontraba en
Ramos un continuador de sus ideas y proyectos.
Entre los aos 1920-1921 Gallardo recorre casi toda la Repblica
visitando escuelas y sobre todo fundando establecimientos, designando
personal y jerarquizndolo. Eran lugares muy desolados, como La Pampa, la
Patagonia, provincias muy alejadas de Buenos Aires.
Durante su presidencia se impone el uso del guardapolvo blanco, como
smbolo de una enseanza igualadora, que no marginaba sino que una.
Se organizan las primeras cooperadoras escolares y se implementa la
ceremonia de izar y arriar la bandera al comienzo y trmino de la tarea. Las
bibliotecas y gabinetes de Fsica y Qumica se enriquecieron con nuevos
elementos, volmenes y colecciones. Se implementan sistemas de becas para
alumnos de pocos recursos.
Prosigue Gallardo: En cuanto me hice cargo del Consejo, resolv visitar
personalmente la mayor cantidad de escuelas, lo que realic ampliamente
durante mi presidencia.
Gnesis de la Encuesta
El Consejo, en la sesin del 1 de Marzo de 1921, reunido todo el cuerpo
jerrquico presidido por el Dr. Angel Gallardo, escucha la propuesta efectuada
por el 1 Vocal Juan P. Ramos, estableciendo que las Escuelas nacionales
de todo el pas deban reunir todos los datos referentes al folklore, segn un
programa e instrucciones que se les enviaran oportunamente. La iniciativa fue
aprobada el 16 de Marzo del mismo ao.
En sus memorias Gallardo hace una extensa referencia a esta
convocatoria diciendo: Los maestros deban documentar todo lo referente a
leyendas, fbulas, supersticiones, cantos populares, rboles, piedras,
propiedades maravillosas, danzas populares, etc.
Se reuni as en poco tiempo -prosigue- un material valiossimo.
Felizmente, la Facultad de Filosofa y Letras lo recogi, lo est estudiando y ha
publicado ya varios volmenes sobre este material.
Continu Gallardo, Es as como el magisterio de las escuelas
nacionales de todo el pas demostr una capacidad de voluntad pocas veces
igualado, de desinters al servicio de una causa de elevada visin patritica y
de amor hacia nuestra tierra.
Los antecedentes de la Coleccin de Folklore de 1921, se encuentran y
se deben rastrear en algunos autores y en algunas acciones del mismo
Consejo.

Tal vez coincida con la iniciativa de Juan P. Ramos, lo relatado por

Ricardo Rojas, en sus libros El Pas de la Selva y en Cosmpolis, y en
alguna conferencia de Paul Groussac en 1908-09, cuando resaltan la
propuesta de recolectar integralmente el folklore de nuestro pas por medio de
una educacin de tradiciones populares como parte de un plan educacional,
que se sometiera a consideracin en el Ministerio de Educacin (algo que no
se pudo llevar a cabo).
Un antecedente muy destacable fue la Exposicin de Manualidades,
realizada algunos ao antes de 1921, de las escuelas de Provincias y
Territorios, que revel un caudal insospechable de industrias nacionales,
utilizando productos y materias primas de cada regin.
Otro antecedente digno de mencin fue el proyecto del Presidente del
Consejo Dr. Angel Gallardo, relativo a la formacin de Herbarios realizado en
todo el pas con el objeto de clasificar la flora de esas regiones (Provincias y
Territorios).
Difusin del Proyecto
Luego de ser aprobado por unanimidad el proyecto del Dr. Juan P.
Ramos, se public la primera circular que lleva el nmero 49. Era un volante
prcticamente, que fue enviado con las instrucciones a los maestros y
directores de todo el territorio argentino.
La nota era sencilla para la comprensin de los maestros y sus
colaboradores. Estaba redactada en un lenguaje expresado con claridad.
Donde haba una abierta libertad de accin para que los maestros se sintieran
comprometidos con una materia que por aquellas pocas no era muy frecuente
a que se los convocara, para una tarea que si se quiere era nueva, aunque no
desconocida, donde a travs de ella se sistematizaba todos los conocimientos
dormidos y, que de otra manera se hubiera perdido. El proyecto comenz a dar
sus frutos rpidamente ya que no hubo dilaciones burocrticas que lo
perturbaran.
Contaba en aquel tiempo el Consejo Nacional de Educacin con un
magisterio destacable que fue clave en el desarrollo de este trabajo. Pertenecer
a dicha institucin era un orgullo, y los docentes hacan honor a tal distincin.
El magisterio, adems estaba imbuido de un sentido de patriotismo,
regionalismo y desinters muy difcil de expresar.
Tal era ms o menos el marco referencial donde se desarroll dicha
Coleccin.
Juan P. Ramos expresaba entre sus argumentos: Entre nosotros
desgraciadamente muy poco se ha hecho, en este sentido; me mueve a
presentar este proyecto, que se refiere a reunir materiales dispersos del
folklore, que puede existir en las regiones del interior del pas () creo
continuaba Ramos- que el Consejo poda recoger, por intermedio de sus
escuelas de la Ley Lainez, todo el material disperso del folklore, de poesa y de
msica, que est en vas de desaparecer de nuestro pas por el avance del
Cosmopolitismo.
Tal es el fin -deca Ramos- y debemos confiar en la inteligencia y
actividad de sus inspectores, directores y maestros de escuela. Tal son los

primeros prrafos con que se dirige al Honorable Consejo, para ubicarnos en la

amplitud de la obra que quera realizar.
Fue as que el proyecto cay en tierra frtil y encontr un eco casi
inmediato, primero en el Consejo conducido por personalidades de excepcional
talento, y luego hall una red de ejecucin de eficacia, como lo era entonces la
constituida por las escuelas de su jurisdiccin.

CAPITULO III

SEMBLANZA POLITICA Y SOCIAL

DE LA PROVINCIA DE SAN LUIS (1918-1921-1922)
San Luis era por aquellos aos una provincia con problemas y con muy
escasa poblacin.
El 17 de Agosto de 1917 se hizo cargo del gobierno el Dr. Carlos Alric,
quien era un joven mdico, culto, sencillo y digno.
Dice Pastor en su libro San Luis, su gloriosa y callada gesta que
gobern: Desempendose con la misma pulcritud y honestidad con que se
haba desenvuelto en su apostolado poltico y en su honrada vida de hombre
de bien.
Le toc actuar en medio de las ms ingratas vicisitudes en un proceso
de desconcierto y desorganizacin institucional y de descomposicin
partidaria, hasta llevarlo a una situacin paradojal: ser gobernador electo por
su pueblo y ser intervenido su gobierno por el Poder Federal que se encontraba
en manos de su propio partido.
Alric se haba enrolado en la Unin Cvica Radical siendo un joven
mdico, ideologa que abraz rindindole culto durante toda su vida.
Los conflictos que tuvo que soportar Alric fueron mltiples, agravados
por una enorme serie de compromisos pendientes en tanto que las finanzas
de la provincia aparecan en estado ruinoso.
Segn los historiadores Urbano J. Nuez y Duval Vacca, hasta los
mismos empleados debieron ser sometidos al cumplimiento severo de las leyes
y garantas que regan la administracin.
A los maestros provinciales se les deba entre diecisis y dieciocho
meses, y los ltimos pagos se venan haciendo en bonos de la deuda interna,
que se cotizaban al sesenta por ciento o en papel sellado y estampillas
fiscales.
Ante este panorama, el Gobernador Alric trat de reunir fondos mediante
rgidos procedimientos para obtenerlos: segn Nuez y Vacca estableci un
registro de lea, en el que deban inscribirse quienes se dedicasen a la
explotacin de bosques y los comerciasen con sus productos; nombr
inspectores para constatar el pago de los impuestos al tabaco y al alcohol;
propuso un impuesto a la sal que se extraa de la Laguna del Bebedero, cuya
renta habra de ser importante.

El vecindario protestaba por el aumento del 7,5% que haba establecido

la empresa de electricidad.
As es que entre 1919 y 1921 la Legislatura y luego la provincia fueron
intervenidas.
Alric haba entrado en conflicto con la Legislatura, pidiendo al gobierno
nacional su intervencin.
Llega a San Luis el 23 de mayo de 1919, Ernesto Celesia con el objeto
de normalizarla, tarea que se extendi indefinidamente, mientras Alric
continuaba actuando como gobernador.
El 17 de agosto de 1921 -comentan Nuez y Vacca en su historia de
San Luis- al expirar su mandato sin haberse producido la eleccin de
gobernador, Alric invit al Interventor Nacional, Dr. Santiago A. Berlinghieri a
asumir el mando gubernativo, ceremonia que se cumpli esa misma tarde.

Angel Gallardo en San Luis

Es altamente reveladora la impresin que del San Luis de 1921 relata
Angel Gallardo, recogida en sus memorias cuando recorri las escuelas de las
provincias.
Desde Mendoza, -relata- a las trece tom el tren para San Luis, adonde
llegu por la noche. Fui muy agasajado por el Gobernador Carlos Alric,
comenta en sus memorias. All Alric le cuenta como se hallaba su gobierno y
prosiguese encontraba en una situacin muy molesta, pues la Legislatura
estaba intervenida.
El interventor era Ernesto Celesia quien, aburrido de la duracin de la
intervencin, haba regresado a Buenos Aires, dejando como interventor
interino a su secretario Berlinghieri, a quien yo haba conocido como maestro
en Barracas. Berlinghieri haba alquilado una casa muy grande y subalquilaba
piezas, de modo que se daba el caso raro de un interventor posadero.
Me haban preparado alojamiento -aade Gallardo- en una escuela
modelo, donde daban enseanza de economa domstica (a la sazn la actual
Escuela Mauricio P. Daract, recientemente inaugurada). Al da siguiente,
acompaado por el gobernador en su coche, tom el voto profesional en seis
escuelas Lainez.
Fue particularmente imponente la toma del voto en una escuela prxima
al cuartel pues asisti toda la oficialidad de la guarnicin y la banda del
regimiento toc el Himno y marchas patriticas, acompaada por el canto de
los nios.
Y prosigue: Esa tarde el magisterio de San Luis me ofreci un t en la
escuela donde haba dormido la noche anterior. Visit tambin el Colegio
Nacional y la Escuela Normal de San Luis.
Esa noche tom el tren para General Pico (La Pampa). A media noche
llegu a Villa Mercedes donde deba cambiar de tren. Despus de una espera
bastante larga en el andn, sali el tren que se diriga a La Pampa.
Estas son las nicas referencias que hace Gallardo en todo su libro de
memorias sobre su viaje a San Luis, justamente en la misma poca en que se
hace su encuesta.

La Respuesta de Nuestra Provincia

Las instrucciones para la realizacin de la Coleccin volaron por todo el
territorio argentino, y llegaron a nuestra provincia y los maestros
respondieron porque, se sintieron, por primera vez, comprometidos, con su
entusiasmo pocas veces igualado y convocados a extraer del pueblo y de sus
conocimientos empricos, lo mejor, que de otro modo se hubiera perdido. Por
ello merecen nuestro reconocimiento y nuestro respeto.
Ellos aportaron recuerdos de experiencias personales, sabrosas
historias de vida sobre personajes del lugar, y los hechos pasados fluan, y los
ancianos contaban hechos histricos de los que tal vez fueron testigos y
remoderaron con claridad los relatos, adivinanzas, costumbres, creencias, que
les haban transmitido sus padres o abuelos desde principios de siglo (XIX) y
an ms antiguos.
Y nuevamente digo San Luis respondi, y cmo respondi!: con su
sencillez, sin estridencias, consustanciados con la propuesta.
Esos maestros a quienes queremos honrar, tienen mritos naturales
para ser rescatados del olvido, del anonimato, porque estos no slo honraban
a la Provincia sino a la Nacin.
Prueba de ello fue que nuestra Provincia obtuvo el 1 Premio otorgado a
Luis Jernimo Lucero - Escuela Ambulante E Leg. 77.
San Luis ostentaba, como vemos, un caudal de recolectores (maestros)
de gran calidad docente, con vasta cultura, donde se ejerca por vocacin, an
en lugares muy alejados de los centros urbanos, pero ricos en testimonios,
como descripciones de un culto religioso-pagano, el canto, el baile, toponimias,
cosas naturales y sobrenaturales, los refranes, las adivinanzas, las canciones
de cuna, los juegos, etc.
Lamentablemente el nombre de estos docentes no ha sido debidamente
valorado.
Respondieron a la Coleccin en el pas 3.250 maestros recolectores
(dice Olga Fernndez Latour de Botas) y se formaron 3.224 legajos. Fueron
catalogados por la Facultad de Filosofa y Letras y actualmente se encuentran
en el Instituto Nacional de Antropologa. Constan dichos legajos de ms de
40.000 piezas.
Y digamos que en San Luis respondieron 176 maestros y participaron
140 escuelas, y fueron catalogados por la Facultad de Filosofa y Letras
siguiendo un orden alfabtico por apellido del maestro, escuela y lugar donde
estaba ubicada dicha escuela. El Catlogo fue publicado en 1937, junto con el
de Mendoza y San Juan, con un tomo para cada provincia.
Para completar esta tarea nos cabe ahora el deber de recordarlos, ya
que la Coleccin de Folklore constituye un repositorio importantsimo que
difcilmente pueda lograrse o realizarse actualmente.
Un patrimonio que debemos conocer y difundir.
El conocimiento que los maestros de San Luis de 1920 tenan de la
nomenclatura, la fauna y la flora, las leyendas, los refranes, la narrativa y el
cancionero sagrado y profano son sumamente ricos y evidencian una

inocencia o, mejor dicho, una no contaminacinque luego invadira el campo

y las ciudades.
En San Luis an se poda recoger un tesoro cultural, cuya decadencia
con los aos se acelerar y tender a desaparecer con el desarrollo de las
comunicaciones.

NOMBRES DE LOS MAESTROS QUE COLABORARON,

ESCUELAS, ETC.
LA PALMERA Esc. 34
Abreg, Deifilia S. de
Juln, Antonia S de
LOS LOBOS Esc. 86
Adaro, Mara Magdalena
Villegas, Justa M. de
SAN GERONIMO Esc. 58
Adaro Quiroga, Micaela
PIEDRA BLANCA Esc. 154
Agero Mara Teresa Blanch de
Arias, Ana Mara P. de
Arias, Avelino A.
Atencio, Amalia
Fernndez, Magdalena
EL SALADO Departamento San Martn Esc. 46
Aguilar, Hermenegilda J. Pereyra de
ALANICES Esc. 45
Aguilar Mara J. Garca de
LA TOTORA Esc. 149
Allende, Mara Isabel Villegas J. de
RODEO DE CADENAS Esc. 161
Amaya, Amelia del C. Rosales
ANCHORENA Esc. 74
Ameglio, Clemencia P. R. de
Ariza, Juana
Campusano, Gregoria
Ponce, Dorila Aguilera de
VILLA MERCEDES Esc. 38
Amustegui, Zulema B.
Busico, Mara Bernarda P. F. de

Carrizo, Vernica
Escudero, Bonifacia
Escudero, Lastenia
Ochoa Ortiz, Etelvina
Quiroga, Rosa
Zalazar Pringles, Mara
LAS PALOMAS Esc. 83
Arre, Mara Arminda Aguilar de
ESTANCIA Esc. 89
Barboza, Sixto
LOS CHAARES Esc. 243
Barroso, Marcial
EL MORRO Escuela Ambulante N
Bazn, Alejandro C.
LAS PEAS Esc. 104
Bazn, Audelina V. de
CORTADERAS Esc. 144
Boiffier, Argelia
Daz, Pedro R.
SAN ROQUE Esc. 1
Brucen, Esperanza
VILLA MERCEDES Esc. 105
Bruno, Rosa Maranguelo de
Gonzlez Olmos, Germana G. Q. de
Quiroga, Margarita E.
FORTUNA Esc. 11
Burgos, Margarita A. de
Centeno, Tetimo
Erausqun, Hermenia
Moyano, Lucio
Puebla, Mara Felisa
Ruiz, Eduardo
Salinas, Irineo
Vicedo, Mara Dominga
SAN ANTONIO Esc. 198
Burgos, Vicenta
ULBARA Esc. 207
Bustamante, Daniel G.

LA CUMBRE Esc. 190

Bustos, Rufina C. P. de
RINCON DEL ESTE Esc. 246
Cabral, Mara Palmira
ESCUELA AMBULANTE B
Caldern, Enrique
CHAARES Esc. 210
Castro, Jos M.
LOS RANCHOS Esc. 223
Corts, Jess M.
COCHEQUINGAN Esc. 52
Chvez Quiroga Evaristo
Naser, Mara Elena O. de
ESTANZUELA Esc. 141
Chaves, Fortunato (h)
LAFINUR Esc. 22
Chena, Josefa R.
Puebla, Petrona Zrate de
Ruiz Fernndez, Regino
VILLA MERCEDES Esc. 240
Daz, Elia del Carmen
LAS CHACRAS Esc. 151
Domnguez, Octavio
EL TOTORAL Esc. 75
Domnguez, Silveria Navarro de
CANDELARIA Esc. 62
Duran Gatica, Trnsito
Fernndez, Candelaria
Gatica, Idalina
EL ARROYO Esc. 192
Esley Snchez, Clarisa
SANTA RITA Esc. 249
Espinosa, Pedro Anbal
PUERTO NUEVO Esc. 244
Fernndez, Josefina E. Q. de

LOS ROLDANES Esc. 81

Fernndez, Isolina
BALDE ESCUDERO JUNIN Esc. 162
Fernndez, Zo
CARPINTERIA Esc. 21
Flores, Enriqueta F. Fuentes de
Guardia Mercau, Juana
Zalazar, Manuel J.
LAS HUERTAS Depto. San Martn Esc. 150Funes, Pascual F.
LAS PALMAS Esc. 186
Galn, Rita
GALIA Esc, 106
Ganna, Jos
Grillo, Mara S. G. de
PUESTO Esc. 48
Garca, Cristobalina
LOS MEMBRILLOS Esc. 80
Garca Guiaz, Seinen
MONTE CARMELO Esc. 158
Gatica, Hiplita Daza de
TRES CAADAS Esc. 59
Gatica, Pablo
NUEVA ESCOCIA Esc. 111
Giraldes, Mara M. Jofr de
ESC. 222
Gmez (h) C.
ARROYO VILCHEZ Esc. 197
Gmez, Evaristo
EL CAZADOR Esc. 27
Greco, Antonio
LAS LAGUNAS Esc. 78
Guiaz Octavio del R.
CHISCHACA Escuela Ambulante C 3
Gutirrez Galn, Jos A.

SOLOLASTA Esc. 95
Heredia, Julia
CAADA QUEMADA Escuela Ambulante Q 17
Izaguirre, Alejandro
CHILCAS Esc. 31
Jofr, Mara Lydia
EL FORTIN VILLA MERCEDES Esc. 188
Jurez Aguirre. Hortensia
REPRESA DEL CARMEN Esc. 169
Lpez, Luisa E. C. de
ESCUELA AMBULANTE E
Lucero, Luis Jernimo
ALAMEDA Esc. 203
Lucero, Salvador
SAN NICOLAS (PUNILLA) Esc. 137
Lucero, Saturnina Isabel
LOMA BLANCA Esc. 136
Luna (h) Narciso
LA ISLA Esc. 118
Maldonado, Juan J.
MANATIAL GRANDE Esc. 194
Mercau, Mara Cleof G. de
SANTA RUFINA Esc. 123
Miranda, Luciano F.
RIO GRANDE Esc. 90
Morales, Candelaria
PIZARRA DE BAJO DE VELIZ Esc. 43
Morales, Pascual H.
LA CELIA Esc. 206
Morales, Petrona Romero de
EL BAADO Esc. 181
Moreno, Bienvenida
ESCUELA 28

Moreno, Paula S. F. de
NOGOLI Esc. 176
Moyano, Amadeo Jos
AYACUCHO SAN FRANCISCO Esc. Ambulante OMoyano, Cornelio C.
POZO DEL TALA Depto. Belgrano Esc. 175
Moyano, Josefina Enriz Sosa de
Quiroga, Micaela Moyano de
BALDE DE AZCURRA Esc. 185
Nuez, Rosario Virginia
DIVISADERO Esc. 171
Ojeda, Flix J.
JARILLA Esc.131
Olivetto, Rosa Antonia
ENTRE RIOS Esc. 156
Ortiz Surez, Balbina
LA BAJADA Esc. 69
Ovejas, Juan
ESTANCIA GRANDE Esc. 7
Ovejas, Mara Luisa
CRUZ BRILLANTE Escuela Ambulante J
Ovejas, Rufino
EL GUANACO Esc. 212
Palacios, Demfila S. A. de
POTRERILLO Esc. 40
Pedernera, Jos Luis
EL RECUERDO Esc. 145
Pedernera, Mara J.
EL SALADO Esc. 253
Pedernera, Ramn
OJO DE AGUA Esc.147
Pereira Prez, Anbal
ESCUELA 153
Pereyra, Demetria Garca de

RINCON DEL CARMEN Esc. 281

Pereira, Zoila E.
LOS PEROS Esc. 199
Prez, Felicinda
POZO DEL MOLLE Esc. 33
Prez, Osvaldo
EL ARENAL Esc. 148
Prez, Teresa C. de
ARBOL SOLO Esc. 87
Quinteros, Anorilda
ANCHORENA Esc. 87
Quiroga, Constancio
ESCUELA 102
Quiroga, Flix
Rodrguez, Feliciana
LAS TIGRAS Escuela Ambulante 18
Quiroga Berrondo, Julio
CHARLONE Esc. 230
Ramrez, Rosario Amanda
OJO DEL RIO Esc. 20
Reboyras, Etelvina Garca de
Segura, Mara Luisa F. de
Segura, Alicia
JUSTO DARACT Esc. 138
Rigau, Jos
EL POLEO Esc. 232
Risso, Rosa Elvira
CERROS LARGOS Esc. 65
Rivero, Mara Luisa G.
VILLA DEL CARMEN Esc. 142
Rodrguez, Corina A. de
CORONEL RODRGUEZ Esc. 13
Rodrguez Riveros, Ernesto
LAS PALMAS VILLA MERCEDES Esc. 186

Rodrguez Menndez, Matilde

CAADA LA NEGRA Esc. 216
Romero, Juana
FRAGA Esc. 44
Ruocco, Adelaida Enriz de
BAADO DE CAUTANA Dto. Junn Esc. 288
Saldez, Dalinda
CAROLINA Esc. 67
Salinas, Antonia Lucero de
SANTA ROSA Esc. 132
Salvatore, Gabriela V. Alvarez de
CAITAS Esc. 55
Sarmiento, Mara Rosa
POTRERO DE LOS FUNES Esc. 133
Sayago, Genoveva Moyano de
EL MORRO Esc. 136
Scarpati, M. Alicia
LA INVERNADA Esc. 225
Segura, Juan Ral
LOS PASITOS Esc. 63
Senabal, Ponce R.
EL CHORRILLO Esc. 130
Shortrede, Mara Margarita
DEPTO. GRAL. PEDERNERA Esc. 100
Silvera, Juana Cuello de
POZO CAVADO Esc. 208
Soloa, Petrona E. Ontiveros de
PAMPA GRANDE Esc. 157
Sosa, Tefilo
SAN MARTIN Esc. 245
Surez, Juan Pablo
BELLA VISTA Esc. 226
Surez, Dolores O de

UNION Esc. 108

Surez Sosa, Prudencia de los D. Fernndez
VOLCAN DE ESTANZUELA Esc. 211
Surez, Rosa Ortiz de
EL CHAAR Esc. 233
Tello, Mara Sarch
MARMOL VERDE Esc. 195
Toledo, Zoilo
LA MEDULA Esc. 138
Torres, Hiplito L.
BARRIO ESTE Esc. 2
Torre, Lola de la
SANTA CLARA Esc. 92
Varas, Dolores
VILLA MERCEDES Esc. 10
Velzquez, Angela
SAN LUIS (Ciudad) Esc. 180
Velzquez, Carmen
BAJO CHICO Esc. 179
Velzquez, Hortensia S. de
LOS ARGUELLES Esc. 155
Vlez, Benjamn
SAN PABLO Esc. 117
Vera, Bernab
LAS AGUADAS Esc. 76
Videla, Carlos F.
PEDERNERA Esc. 139
Videla, Ramona V. de
SANTA MARTINA Esc. 184
Vila Prez, Cleodoro F.
GRUTA DE INTIGUASI Esc. 252
Zabala, Juan Elas
BALCARCE Esc. 49
Zambrano, Manuel

MERCEDES Esc. 9
Zapata, Amelia M.
ESCUELA AMBULANTE P
Zavala, Adimanto J.
ESTACION DONADO Esc. 95
Zavala, Domingo
EL PUEBLITO Esc. 187
Zeballos, Rosalinda Z. S. de
EL PARAISO Esc. 126
Zerega, Mara de

EL JURADO
Cabe ahora consignar quienes fueron los miembros del Jurado. El
mismo estaba compuesto por el vocal del Consejo Dr. Juan P. Ramos. El ProSecretario del mismo Sr. Pablo Crdoba. Los directores de la Biblioteca
Nacional de Maestros y Museo Escolar Sarmiento, Sres. Leopoldo Lugones y
Luis M. Jordn, y el administrador de El Monitor, Enrique Blanch, que se
pronunciaron sobre el mrito de los trabajos.
Como vemos era un verdadero plan de accin institucional.

CAPITULO IV
MUCHOS AOS DESPUES1939
EL DESTINO DE LOS MATERIALES DE LA COLECCION DE FOLKLORE
En 1939 el Consejo Nacional de Educacin, presidido entonces por el
Dr. Pedro M. Ledesma, aprob por resolucin el dictamen de su Comisin de
Didctica y sus altos fundamentos para la inclusin de folklore en la educacin
pblica de nuestro pas.
Como consecuencia de aquel dictamen y de esa resolucin aprobatoria
se nombr una comisin para que procedieran a seleccionar materiales de la
Coleccin Folklore 1921, e iniciar una accin tendiente a divulgar dicho
material.
Estaba constituida de la siguiente forma:
Prof. Berta Elena Vidal de Battini

Prof. Dra. Josefina Quiroga

Prof. Juan Alfonso Carrizo
Prof. Fermn Estrella Gutirrez
Prof. Leopoldo Marechal
Maest. Germn Berdiales
Insp. de Msica: Athos Palma
Insp. de Msica: Jorge Andr
Prof. Enrique Mariani
Bajo la Presidencia de D. Enrique Blanch
Fruto de la seleccin realizada por tan eminente equipo fueron los dos
tomos aparecidos en 1940 bajo los ttulos:
Antologa Folklrica Argentina (para las escuelas primarias).
Antologa Folklrica Argentina (para las escuelas de adultos).
En ambos tomos se publican, exclusivamente materiales de inters
filolgico: leyendas, cuentos, relatos imaginativos, narraciones de sucesos
reales, fbulas y aplogos, cuentos de animales, adivinanzas, versos de temas
variados, rimas infantiles, canciones de cuna, villancicos, destrabalenguas y
bailes.
Dicha resolucin en un prrafo muy significativo deca Nuestro pas
tiene motivos especiales para interesarse por este patrimonio comn del arte y
la experiencia populares. Pas de inmigrantes expuesto a las influencias de
distinta ndole (de razas, ideologas y culturas diferentes, cuando no
antagnicas). Necesita contina vigorizar las instituciones y caldear el
corazn con un patriotismo capaz de impedir que se pueda llegar a desvirtuar
la fisonoma de la nacionalidad argentina.
Por aquella poca el Consejo tena muy en claro el problema que se
avecinaba como tambin saba que tena todo el material de la encuesta de
1921.
Prosigue diciendo que en las escuelas de su jurisdiccin no se
cultivaban los elementos folklricos a pesar del enorme poder de sugestin que
ejerca sobre los nios todo lo que se refiere a tradicin popular.
Deca tambin la extensa resolucin, que los nios lean a menudo
temas muy alejados de la realidad americana y argentina y se desechaba un
cuantioso material.
Para que la escuela primaria cumpla su finalidad es necesario que
divulgue en el aula, las manifestaciones ms caractersticas de nuestra
tradicin.
Habla tambin del conocimiento del herosmo nativo, lo que
representaba el pas en ese momento, que fue un pas generoso y prdigo, que
no se realiz por un milagro, que fue el empeo de un largo trabajo realizado
por hombres y mujeres que con gran amor a la Patria amaron al pas.
Que aunque la crtica y las interpretaciones filosficas modifiquen los
valores y los hechos histricos, los sentimientos aprendidos con amor a la
niez, crearan una conciencia nacional.
Todo el material de la encuesta de 1921, que se recogi en un momento
del siglo XX, est basado en el convencimiento de que slo lo escrito perdura
y es el fundamento en gran medida de lo que se hizo en 1939 para recopilar en
las Antologas, y explica las caractersticas de las elecciones.
Cuando tratamos de analizar el contenido de estas Antologas, lo
esencial, es el cuidado y la pasin de los responsables en presentar y

preservar el material. En este sentido es interesantsimo el prlogo, demuestra

una vez ms que adems de preocupacin, aqu se ha puesto estudio, tiempo,
conocimientos y sobre todo mucho entusiasmo. Se percibe una vez ms un
gran respeto por los maestros que colaboraron en 1921.
En esta seleccin los ejemplos son suficientes para comprender la
profundidad de nuestra tradicin.
En general (dirn los eruditos) que hay puntos de contacto entre muchos
relatos de literatura popular con los de otras latitudes. En cambio hay gneros
que son propios de la provincia. Pero tanto las coincidencias como las
diferencias son fascinantes.
Encontramos en esta seleccin (1939 basada en 1921) algunos
ejemplos de relatos orales coincidentes con cuentos y relatos americanos como
los de animales, los cuentos de astucias e ingenio. Los cuentos del zorro, son
narraciones humorsticas, en las que el hroe hace gala de astucia, inteligencia
y tambin falta de escrpulos o tambin historias de bromistas, como el zorro y
la perdiz, el cuervo y el zorro con sus vctimas, o el mismo zorro victimario del
tigre (o el puma).
Como otros gneros que se relacionan con encantamientos (la nia
prudente), con las brujas y con las relaciones romnticas (El camino al cielo),
poseen a veces cosas en comn con otras tradiciones folklricas.
Tienen, y eso es lo interesante, a pesar de su carcter netamente
nuestro, un punto de contacto con otras tradiciones folklricas; las princesas,
los prncipes, los reyes, los premios, las conquistas, los hechizos, los viajes en
busca de un objeto mgico (perdido o secuestrado) recuerdan en gran parte a
los cuentos recogidos por los hermanos Grimm: La Cenicienta, La Bella
Durmiente, Piel de Asno, etc.
Tambin aparecen aqu los ayudantes animales del hroe, el pollo, el
jabal, la paloma, el pez, el caballo.
Todo esto dice mucho de los roles del hombre, la mujer, el nio y de la
entraable relacin con la naturaleza de nuestros ancestros, relaciones que
perdurarn a travs de creencias, mitos, leyendas, etc. que nos pertenecen a
pesar de que son universales.
En todo esto que estoy diciendo, revelo una pasin por el material, que
me embarga cada vez que lo leo y lo releo o cuando se los cuento o leo a mis
alumnos. Cuando los insto a trabajar con los cuentos o leyendas de las
Antologas.
Ellas son un material, un instrumento, para desarrollar conductas,
actitudes, donde el bien y el mal conviven, como en la vida real.
Es para m un material mgico, pero accesible al maestro que desee
trabajar con ellos.
Esa pasin hace que uno se sienta reconfortado cuando los nios o
jvenes comprenden nuestras tradiciones. Y sean ellos una ventana abierta a
algo nuevo, y puedan ellos tambin trasmitir la gracia, la sabidura y la poesa
de nuestra literatura popular.

LAS NARRACIONES

Todo este material que presentamos, sali a la luz, o mejor dicho,

cuando nosotros ramos nios, lleg de la mano de nuestros padres al leernos
las Antologas Folklricas Argentinas. Nos reunamos a escucharlas y renacan
en las noches largas de invierno, cuando todos nos sentbamos a hacer
deberes, a contar ancdotas, o a ver fotos antiguas. All se contaban historias,
fbulas, leyendas o canciones.
Todos estos trabajos deben gustarse en su propia forma, sin aderezos,
sin agregados, ms como un culto a un pasado al que nos aferramos y que se
transmite de generacin en generacin, o como una tradicin en la que impera
la sencillez del habitante de nuestra provincia. As fue como aprend a
conocerlas y a quererlas.
A ti, lector amigo te entrego esta recopilacin y te pido un poco de
ternura, para que no califiques sin comprender. Tal vez encuentres en ella un
poco del alma de San Luis, tal cual era antes de este presente. Dejo en tus
manos este caudal que es mnimo en este caso, y que es lo ms significativo
que recogieron los maestros del ao 1921 y te invito a legarlos a tus
descendientes, que cuides que no se cambie el sentido, que no se modifique,
para que nunca muera y sea eterno, como es eterna el alma de nuestra
provincia.
No es esto lo que suean los padres, los maestros, entregar el alma de
un pueblo a los nios?...
La esencia de la vida est en el cantar y en los recuerdos del pasado,
nada ms perfecto si se la entrega con pasin, porque los nios ven lo que
sienten y no lo olvidan ms.
Berta Elena Vidal de Battini dice en el prlogo de su libro Cuentos y
Leyendas Populares de la Argentina (Pg. 3) En las narraciones se
amalgaman dos tipos esenciales de motivos: los universales y los regionales,
los milenarios que nos han llegado desde el fondo de los tiempos y han
hablado al corazn de todos los hombres del mundo, como los de los cuentos
maravillosos y los de ciertas leyendas, y los nacidos de la originalidad
Argentina del poder creador de nuestro pueblo, que aluden a su historia, a su
paisaje, a su fauna y a su flora, como los de las leyendas histricas y los de los
cuentos de animales y de plantas autctonas. En la narrativa popular, lo
universal y lo regional amasan el ms noble amor a lo nuestro con generoso
sentido humano.
Ecos de la puntanidad hemos reconocido en muchos de los aportes de
las antologas, de los que hemos elegido slo algunos ejemplos de cada uno
de sus rubros:

NARRACIONES DE SUCESOS REALES

CRUZ CASTRO
Entre los hombres ms audaces de la montonera puntana, figur el
gaucho Cruz Castro, valiente como pocos.

La fama de sus hazaas, contadas a la lumbre del fogn, dilata en el

tiempo su existencia que se apag en Las Islitas, (Lafinur, San Luis) en el ao
1918.
Su larga vida, alcanz los noventa aos, era un retazo viviente de la
historia de la montonera criolla, en cuyas correras tom parte activa.
Las personas que le conocieron, le recuerdan como un paisano
comedido y conversador, montando siempre el mismo caballito zaino, flaco y
mal apeado. Este animal le salv la vida y, segn contaba el mismo Castro, a l
debi no ser muerto por los colorados de La Rioja. El hecho extraordinario que
puso a prueba el valor del jinete y la resistencia del caballo ocurri en la
siguiente forma.
El Coronel Eduardo Quevedo, caudillo puntano, como andaba
disgustado con Cruz Castro por cuestiones personales, haba ordenado su
prisin. El gaucho se escondi en La Quebrada de las Flores, para no caer en
manos de los secuaces del Coronel.
Una siesta en que el sol quemaba, lo venci el deseo de unas sandas
maduras, que cultivaba Quevedo en una chacra prxima.
Quiso la casualidad que, al llegar al cerco, se enfrentara con el Coronel.
Audaz y pcaro no se asust y sacndose el sombrero, despus de
saludarle, le dijo en tono humilde:
-Vea, Coronel, hace tiempo que deseo hablarle y no lo haca porque Ud.
ha ordenado mi prisin. Hoy he venido a ponerme a sus rdenes.
Quevedo, que tal vez advirti la mentira, entre enojado y risueo, sigui
caminando en direccin a su casa, sin contestarle nada. Cuando llegaron all,
por nica respuesta le hizo incomunicar.
Esa noche, los colorados asaltaron la casa, y se llevaron prisioneros al
Coronel y a Castro, arriando tambin los dos mejores parejeros del corral, un
zaino y un overo.
Los montoneros marcharon toda la noche y todo el da siguiente; slo
hicieron alto al anochecer, junto a un algarrobo de poca altura y rodeado de
jarillas; ya estaban en los llanos de La Rioja.
Los prisioneros, con las manos atadas, fueron colocados a la vista, junto
con los caballos. Los llanistas encendieron el fogn y, mientras se asaba un
costillar, vaciaban en sus sedientas gargantas los chifles repletos de vino. A
media noche, la soldadesca ebria dorma roncando estrepitosamente, mientras
velaban, pensando en su muerte prxima, los dos prisioneros.
Cruz Castro, sereno y valiente, se arrastr hasta donde estaba el
Coronel, y le dijo por lo bajo:
- Le voy a soltar el overo, slvese si puede, que yo tratar de hacer lo
mismo.
Quevedo, conmovido, le contest:
-Gracias, Castro; si consigues desatar el overo te perdono todas las
picardas que me has hecho; pero cuidado, no te oigan, que si se despiertan
nos matan en el acto a los dos.
Castro, forcejeando, consigui desatarse las manos mientras su
compaero haca lo mismo. Despus, arrastrndose, lleg hasta el overo y le
corri el maneador. El noble animal, cual si comprendiese, se acerc,
olfateando a su amo, quien mont de un salto.
El otro animal lo tena un soldado atado a su mueca; hasta all lleg
como una sombra el valiente paisano, y le resbal el bozal al parejero. Este

asustado, dio algunos cabezazos que despertaron al soldado, pero ya estaba

Cruz sobre el caballo y, sin mirar para atrs, le dio un chirlo en el pescuezo, el
animal salt sobre los soldados, y se lanz a gran velocidad campo afuera,
seguido de cerca por Quevedo.
Los colorados que tambin tenan buenos pingos, salieron en su
persecucin.
Mientras huan, las ramas de garabato y algarrobo le destrozaban las
ropas y las carnes; los nobles caballos baados en sudor, volaban por el
monte, como si hubieran comprendido, que de ellos dependa la vida de
aquellos dos hombres. Al amanecer, los prfugos haban dejado atrs a sus
perseguidores, resolviendo separarse, para confundir el rastro.
Tres das galop Castro, hasta que lleg deshecho y ensangrentado a
Cautana, donde tena su familia. No bien descans y se lav para quitar de su
piel los rastros de la sangre y el polvo, se dirigi con su hermano a la casa del
Coronel, para informar a sus familiares de la fuga de ste.
Cruzaban un bosque de algarrobos, cuando vieron trotar a lo lejos a un
hombre, medio desnudo y ensangrentado, que montaba un overo cubierto de
blanca espuma. Castro reconoci el caballo y el jinete. Era el Coronel.
Galoparon y pronto se confundieron en un abrazo los dos fugitivos que tan
cerca estuvieron de la muerte en el campamento de los colorados.
El Coronel mand construir una capilla para la Virgen, cumpliendo as la
promesa que le hiciera, cuando en su fuga, tropez el overo en unos troncos y
estuvo a punto de caer en manos de sus perseguidores. La indiferencia de las
gentes ha dejado arruinar la capilla que hoy es slo una tapera.

CENTINELA VALIENTE
El sargento Trnsito Gauna perteneca al Regimiento 4, destacado en el
Fortn de las Pulgas.
Criollo de pura cepa, era famoso por la penetracin de su mirada y la
agudeza de su odo, dones que le permitan identificar, en el eco lejano, la
proximidad de la indiada en maln o el paso de los animales en fuga.
Estaba de guardia una tarde, a tres leguas del Fortn, cuando oy el
tropel de la invasin indgena que se aproximaba.
Mont en su caballo pampa, que siempre tena cerca, y a toda rienda se
dirigi hacia unos chaarales que se vean a lo lejos. All, con un gajo de
algarrobo, hizo una lanza; enseguida tir su sombrero y se at la cabeza con
una bincha; y as, ayudado por su color cobrizo y su cabello lacio y recortado,
qued convertido en un verdadero indio. Cuando el maln lleg, Gauna,
protegido por las primeras sombras de la noche, sali del bosquecillo, se
confundi con la indiada y galop hacia el Fortn.
Los indios venan capitaneados por los caciques Mariano Rosas y
Baigorria, y por los famosos bandidos Melchor Costa y Juan Gregorio Puebla.
Cuando llegaron a las orillas del Ro V, el sargento fue conteniendo el andar de
su caballo, para dar la impresin de que el animal, ya cansado, no poda seguir
la marcha. Desmont luego favorecido por la oscuridad y, ocultndose entre los
cortaderales, consigui entrar en la poblacin, y comunicar al jefe de su

regimiento que el bajo del ro se encontraba ocupado por una indiada

numerossima.
El jefe mand tocar generala, y el pueblo, que acudi en masa, se uni
a los soldados para construir trincheras.
Al or el toque de las cornetas, los indios comprendieron que haban sido
vistos y que no podan tomar el Fortn por sorpresa. En la actualidad aquel
Fortn lleva en nombre de Villa Mercedes, y es la ciudad ms progresista de la
provincia de San Luis.

HISTORIA DE UNA CAUTIVA

La protagonista de esta dolorosa historia, es Eustaquia de Orozco. Viva
en el Mdano, cerca de Fraga, cuando fue cautivada por los indios en uno de
sus frecuentes malones.
La llevaron con su hijita. Largos meses pas en los toldos inmundos, sin
animarse a huir. La detena la crueldad con que los salvajes castigaban la fuga
de las cautivas; les despalmaban los pies a las infelices que eran alcanzadas.
Cuando muri el indio que la haba cautivado, las indias la maltrataban
en tal forma, que resolvi huir, llevndose su hija.
Una noche, rob un poco de charqui y eligi el mejor caballo de la tribu,
sacndolo con gran sigilo del corral. Cuando estuvo a dos cuadras de los
toldos, mont en l, levant a su hija, mir las Tres Maras que se apagaban en
el cielo, se encomend a Dios, y larg la rienda al noble bruto rumbeando hacia
la Laguna de los Loros.
Un da y una noche galop sin detenerse, a travs de arenas y de
espinas chupando el pedazo de charqui, que era su nica provisin. El caballo,
rendido de sed y fatiga muri al tercer da dejndola a pie en el desierto y con
una criatura en brazos.
Caminaba das enteros, sin encontrar agua. Los mdanos se sucedan,
sin un rbol bajo cuya sombra pudiera descansar la infeliz madre. Rendida por
la sed y el hambre, sin fuerzas para llevar a su nia, resolvi dejarla y seguir
sola. La sent con cuidado entre las arenas y quiso alejarse, mas no pudo
hacerlo y, levantndola de nuevo, march con ella.
Pas otro da, la sed la cegaba. Extenuada y sin fuerzas, intent
nuevamente dejar a la niita entre los mdanos. As lo hizo, y otra vez el dbil
llanto de la criatura la detuvo y le dio fuerzas. Jur entonces no abandonarla
nunca.
Resignada, se sent decidida a morir a su lado, cuando vio en un
mdano cercano, unas caas muy verdes. Cort unos trozos y se los dio a la
nia, la cual los sabore con gran alegra. Despus comi ella, aplacando con
este milagroso hallazgo, la sed y el hambre. Chupando aquella caa,
descansaba a ratos, y quemada por un sol de fuego, sigui su camino,
marchando siempre hacia el norte.
Al fin, una tarde, divis a lo lejos la mancha blanca del Lago Bebedero.
Fue tan grande su alegra al ver el agua que no obstante ser muy salada
la de este lago, cuando lleg a sus mrgenes bebi grandes sorbos. Estando
all, oy un tropel de caballos y como tema que fuesen los indios, entr al

agua, ocultndose con su hija entre las totoras de la orilla. Vio entonces que
eran unos soldados cristianos y les habl, sin salir del agua, pues tena
vergenza de presentarse con sus ropas destrozadas.
Los soldados pertenecan al Fortn de las Piedras y andaban cazando
avestruces. Al or desde el lago solitario, una voz de mujer que les hablaba, se
sorprendieron muchsimo. Ignorantes y supersticiosos, creyeron haber
escuchado a un espritu o nima en pena y apresuradamente regresaron al
Fortn con esta novedad.
Intrigado el jefe, acudi con sus soldados al lugar del suceso. Llegados
all, vieron salir de entre las totoras una mujer esculida y casi desnuda, que
apenas poda sostener la criatura que llevaba en los brazos.
El jefe, se quit la capa y la cubri con ella.
Doa Eustaquia dio su nombre y cont su triste historia, resultando ser la
esposa de un sargento del Fortn. Avisado ste, pero sin decirle quien era la
cautiva, acudi llevando un caballo de tiro. Cuando lleg y se encontr con su
mujer y su hijita, a quienes crea muertas o perdidas para siempre, cay de
rodillas dando gracias al Seor por haberlas salvado.

FABULAS Y APOLOGOS
EL TIGRE Y EL ZORRO
Luis Gernimo Lucero, Mara Rosa Sarmiento
El zorro se present un da en la casa de una pareja de tigres y se hizo
pasar por un sobrino que vena desde lejos a visitarlos. Fue recibido y
hospedado como pariente.
Los tos lo trataban muy bien, pero eran tan avaros, que si el pobre zorro
pasaba hambre cuando vagaba por los campos, no lo sufra menos en familia.
Un da el to y el sobrino fueron a buscar una buena res a la orilla del
arroyo. El zorro trep a un rbol para anunciar las presas posibles, y el tigre se
escondi para cazar cmodamente.
-All viene una majada de cabras con unos cabritos gordos, - dijo el
zorro, pensando que uno de esos ltimos le poda tocar a l.
-No me gusta la carne con pelos largos, - dijo el tigre. Las dejaron pasar.
-All viene una majada de ovejas con unos corderitos que estn como
para chuparse los dedos.
- No me gusta la carne con lana. Pasaron tambin.
- All viene una tropilla de potros.
- No me gusta la carne hedionda. La tropilla sigui sin ser molestada.
- All viene una tropa de vacas.
-Esa carne me gusta, - dijo por fin el tigre y, en cuando llegaron, salt
sobre una vaquillona gorda y la mat. Mientras el tigre la carneaba, el sobrino
le ayudaba en lo que poda.
Senta tanta hambre el zorro, que comenz a pedir algo para comer,
pero el tigre se lo negaba.
-To tigre, porqu no me da un pedazo de matambre para asar?
-No, esa es la achura de tu ta tigra.

- Me da los ojos entonces?

- No, los ojos son para cuentas del collar de tu ta tigra.
- Deme la panza que es puerquita.
- No, la panza es para mate de tu ta tigra.
- Deme las tripas.
- No, las tripas son para bombilla de tu ta tigra.
- Me podra dar el guano, siquiera.
- No, el guano es para yerba del mate de tu ta tigra.
- Pero, to tigre, Ud. nunca me da nada, deme por lo menos la vejiga.
- Te la dar, pero la vejiga era para tabaquera de tu ta tigra.
El zorro lav la vejiga en el arroyo y comenz a soplarla a modo de
globo, como suelen hacerlo los nios campesinos. Luego el tigre carg al
sobrino con un esplndido costillar, y le dijo:
-Llvalo a tu ta tigra. Dile que lo ase al asador y que me espere a
comer. En cuanto termine de carnear, ir. El zorro lleg a la casa y le dijo a la
tigre:
-Ta, manda decir mi to que ase este costillar y me lo sirva en cuanto
est.
La tigre lo hizo as, y el zorro se comi todo el asado. Como saba lo que
le esperaba, huy al campo.
Cuando lleg el tigre cansado, y se encontr sin su almuerzo, se enoj
tanto que sali a buscar al zorro para matarlo.
Se escondi en la bajada del arroyo, por donde forzosamente deba
arrimarse a beber.
Lleg el zorro, y como sospechara que poda esperarlo all su to, desde
lejos, dijo:
- Agita, te dejas beber?
- S, puedes beberme, - contest el tigre desfigurando la voz.
- Agita que habla no bebo yo, - dijo el zorro y ech a correr.
Al da siguiente, el tigre se escondi all mismo dispuesto a no hablar.
Como haba aguardado mucho, le dio sueo, y se acost a dormir en medio del
camino.
El zorro, que se aproximaba en punta de uas, lo vio y, como no poda
pasar, resolvi darle una broma. Llen con piedrecitas la vejiga de la
vaquillona, que ya estaba medio seca, y se la at a la cola del tigre. Se
escondi entre unos juncos y all observ.
Al rato, el tigre movi la cola, y se asust tanto del ruido que las piedras
producan dentro del pellejo, que huy desesperado, creyendo que se trataba
de algn cazador que con sus perros lo persegua. El zorro baj al arroyo y
bebi.
El tigre iba ya muy lejos, cuando una rama rompi la vejiga, y
comprendi entonces, que se trataba de una broma del zorro. Furioso, se
volvi jurando no dejarlo con vida. Al otro da se escondi nuevamente en la
bajada del arroyo. Lleg el zorro y pregunt:
- Agita, te dejas beber? - y como nadie contestaba baj al agua.
El tigre le salt encima, pero el zorro alcanz a meterse en una cueva
que haba en la barranca. El tigre meti la mano y consigui asirlo de la cola.
El susto tremendo no le hizo perder el tino al zorro que comenz a gritar:
-Tire, to tigre, que es una mata de paja! Tire, to tigre, que es una mata
de paja!

La abundante cola peluda del zorro le pareci al tigre que era una mata
de paja y la solt.
El zorro se desliz cueva adentro y desde all, rindose a carcajadas, le
deca:
-Bah, que haba sido tonto mi to! Era mi cola la que tiraba. Que la
inocencia le valga!
El tigre, cada vez ms furioso le asegur que no saldra de all con vida,
y se ech en la puerta de la cueva. Estuvo as casi todo el da. Cansado, llam
a un carancho, lo dej de centinela y se fue a comer.
El zorro trat repetidas veces de entrar en amistad con su cuidador, pero
el carancho haba tomado tan en serio su papel que no lo atenda. Tanto
insisti el zorro, y tanto se aburri el carancho, que comenzaron a conversar.
Cuando tomaron cierta confianza, el zorro le propuso que jugaran a quien
permaneca ms tiempo con los ojos muy abiertos y fijos. Jugaron un rato, y
una de las veces en que le toc al carancho abrir los ojos, el zorro se los tap
con un puado de tierra y huy.
El zorro, con su ingenio, burl el poder del tigre y castig su avaricia.

EL SEMBRADOR, EL TIGRE Y EL ZORRO

Evaristo Gmez, Teresa C. de Prez
Un viejo sembrador estaba arando, cuando se le apareci el tigre y le
dijo:

- A que te como con bueyes y todo?

- No, seor tigre, cmo me va a comer, mi familia es pobre y necesita de
m y de mis bueyes.
- Te voy a comer lo mismo.
- No, seor, cmo me va a comer.
Estaban en que te como y que no me coma, cuando pasa por all cerca
un zorro, oye la discusin y se propone salvar al hombre. Se esconde detrs de
unos poleos espesos, y con voz muy gruesa y firme le grita:
- Amigo, no ha visto pasar por aqu al tigre? Lo ando buscando con
doscientos perros para matarlo.
- Dile que no me has visto; sino, te como le dijo por lo bajo el tigre al
hombre, creyendo que se trataba de un cazador de fieras. Dicho esto, se estir
largo a largo, y se qued inmvil.
- No, seor, no he visto al tigre desde hace mucho tiempo.
-Cmo que no lo ha visto, amigo, y qu es ese bulto que est cerca de
Ud.?
- Dile que son porotos.
- Son porotos overos, seor, que tengo para sembrar.
- Si son porotos, pngalos dentro de esa bolsa que tiene ah.
- Ponme en la bolsa.
El hombre embols al tigre lo ms pronto que pudo, y le contest:
- Ya est, seor.
- Atele, amigo, la boca a la bolsa con un lazo para que no se le vuelquen
los porotos.

-Haz que me atas, pero deja abierta la bolsa le dijo el tigre al

sembrador.
El hombre at la boca de la bolsa lo mejor que pudo.
- Est muy esponjada esa bolsa, amigo, aplstela un poco con el ojo del
hacha.
- Haz que me pegas, pero cuida de no tocarme.
El hombre tom el hacha y le peg al tigre en la cabeza hasta dejarlo
muerto. As, la astucia del zorro salv al hombre y venci la crueldad del tigre.

EL ZORRO Y EL QUIRQUINCHO
Fbula recogida en San Luis
Un da hicieron una sociedad el zorro y el quirquincho. El zorro dio su
chacra al quirquincho para que la sembrara a medias.
Como el quirquincho tiene fama de ser poco inteligente, pens el zorro
que se aprovechara de su trabajo, y le dijo:
-Este ao, compadre, ser para m todo lo que den las plantas arriba de
la tierra y para Ud. lo que den abajo.
-Bien, compadre, - contest el sembrador.
El quirquincho sembr papas. Tuvo una magnfica cosecha y al zorro le
toc una cantidad de hojas inservibles.
Al ao siguiente, el zorro molesto por el mal negocio, dijo a su amigo:
-Este ao, compadre, como es justo, ser para m lo que den las plantas
bajo tierra, y para Ud. lo que den arriba.
-Bien, compadre, ser como Ud. dice.
El quirquincho sembr trigo. Llen su granero de espigas, y al pobre
zorro le toc una cantidad de races intiles.
No me dejar burlar ms, pens para sus adentros, y le dijo al
compadre:
-Este ao, ya que Ud. ha sido tan afortunado con las cosechas
anteriores, ser para m, lo que den las plantas, arriba y bajo la tierra. Para Ud.
ser lo que den en el medio.
-Bien, compadre, ya sabe que respeto su opinin.
El quirquincho sembr maz. Sus graneros se llenaron nuevamente de
magnficas espigas y al zorro le correspondieron las flores y las races del
maizal.
El zorro tuvo que vivir en la ltima miseria. Ese fue el castigo a su mala
fe.

LAS MANCHAS DEL SAPO

Se conoce en San Luis
Las aves fueron invitadas a un gran baile que se daba en el cielo. El
sapo se enter de la noticia y no saba cmo hacer para asistir.

El guila que era cantora y guitarrera, ira seguramente con su

instrumento, y el sapo resolvi esconderse en la caja de la guitarra.
Todas las aves, muy coquetas y arregladas, llegaron al cielo y
comenzaron a sentarse a la mesa del banquete. Lleg el guila con su guitarra
a la espalda, la dej a un lado y busc su lugar.
Al rato sali el sapo y se present entre los invitados. Para todos fue una
gran sorpresa ver aparecer aquel caballero. No se explicaban cmo haba
podido subir hasta esas regiones.
Para colmo de sus males, en medio de la reunin, se dio vuelta y
escupi, descuidadamente, con tan mala suerte, que le tap un ojo al colcol,
quien se enoj y protest en pblico por la mala educacin del mozo.
La fiesta fue esplndida. Los concurrentes bailaron y se divirtieron
muchsimo.
Cuando lleg el momento de regresar, fueron grandes los apuros del
sapo para esconderse otra vez en la guitarra.
Todos estaban atentos y lo vigilaban para descubrirlo.
El guila advirti la maniobra y se propuso castigarlo. Se puso la guitarra
volcada, de modo que, en cuanto comenz a volar hacia la tierra, cay el sapo
desde muy alto.
Caa sobre un pedregal y el pobre gritaba: Pongan colchones!, pongan
colchones que voy a partir las piedras! pero nadie le hizo caso.
El golpe fue terrible y el cuerpo se le llen de heridas. Las cicatrices son
las manchas que han quedado para siempre en la piel del sapo.

CUENTOS ANIMALISTICOS
EL CHINGOLO
Luis Gernimo Lucero
Haba una vez un hombre muy forzudo, pero muy jactancioso.
Una vez pas por el lugar en que se construa un templo de anchos
muros y fuertes columnas. Al verlo dijo, lleno de soberbia:
- Gran cosa es esto, soy capaz de echarlo al suelo de una patada! Y
as lo hizo, festejando su atrevimiento a carcajadas.
El juez mand prenderlo y engrillarlo, y de ese modo lo condujeron a la
crcel. El castigo de Dios, fue ms severo que el de los hombres. Por su
vanidad y por su profanacin fue convertido en chingolo.
Por eso este pajarito conserva su bonete de presidiario, anda siempre
nervioso, y como aun lleva puestos los grillos slo puede caminar a saltitos.

EL QUIRQUINCHO
Luis Gernimo Lucero
El quirquincho fue un tejedor tan hbil como haragn.

Una vez, como llegaba el invierno y no tena con qu abrigarse, decidi

tejerse un poncho.
Prepar la urdiembre en su telar de palos y comenz a tejer con su
maestra de siempre. La tela sala fina, apretada, flexible. Sera seguramente
su obra maestra; l lo comprenda y la miraba con orgullo. A los dos das de
trabajo firme y entusiasta, la pereza lo domin y descuid el tejido. No slo iba
quedando floja y desprolija la trama, sino que, para terminar pronto, agreg
hilos gruesos y groseramente retorcidos.
Con el tejido burdo aliger el trabajo y gan tiempo. Pronto estuvo la tela
casi terminada. Antes de sacarla, el tejedor tuvo un remordimiento de
conciencia, y volvi a tejer apretadamente y a manejar con prolijidad los hilos;
pero la lista delicada contrast visiblemente con el resto de la prenda basta.
Cuando para castigar su haraganera y falta de prolijidad Dios lo
convirti en animal, el quirquincho llevaba puesto su poncho ridculo, que se
endureci en forma de caparazn. Las placas pequeas y apretadas de los
extremos contrastan con las grandes y desiguales del medio.
Las tejedoras comarcanas, que conocen la historia del quirquincho,
ponen todo su amor y su celo en las hermosas mantas criollas que trabajan.

EL CRESPIN
Pascual F. Funes, Luis Gernimo Lucero
Era un matrimonio de campesinos que viva de la labranza de una
pequea heredad. El marido se llamaba Crespn: era laborioso y apegado a la
vida simple y sobria de la casa. La mujer, en cambio, era haragana,
despreocupada, y sobre todo, amiga de los bailes y de las bebidas. Mientras el
uno viva contento con su tarea y con su suerte, la otra, siempre malhumorada
y triste, le amargaba los das.
Un ao en que la cosecha era ms abundante que nunca, Crespn
segaba su trigo. Bajo el sol del verano, trabajaba ms horas de las que puede
resistir un hombre. Deba hacerlo todo solo. Su mujer no era capaz de atar una
gavilla.
Un da enferm. La mujer tuvo que ir al pueblo cercano, para traerle
algunos remedios. El le recomend que volviera cuanto antes: necesitaba
sanar pronto para terminar la siega y comenzar la trilla.
La mujer march hacia el pueblo. En uno de los ranchos que encontr
en el camino, estaban de fiesta. Lleg slo para descansar un rato, pero poco a
poco, se fue dejando ganar por la alegra, y comenz a beber, a cantar y a
bailar. La aloja, las vidalas, los gatos y las zambas despertaron en ella su
aficin de siempre.
Cuando ms entretenida estaba, vinieron a llamarla: Crespn se haba
agravado. Djenlo, - dijo ella la vida es corta para divertirse y larga para
sentir, - y se qued. Al da siguiente volvieron para decirle que Crespn estaba
moribundo. Ella contest como la primera vez, y sigui bailando. Cuando le
anunciaron que Crespn haba muerto dijo: - La vida es corta para divertirse y
larga para llorar. Y sigui divirtindose, como si nada hubiera sucedido.
Unos vecinos piadosos velaron y enterraron a Crespn.

Cuando la mujer regres a su casa, se encontr en la ms horrible

soledad, comprendi su desgracia, y su arrepentimiento la tortur sin tregua.
Llor y llam por todos los rincones de la casa, y llorando y llamando cruz el
trigal y sali al campo. Das y noches, los pastores y campesinos la oyeron
llamar Crespn hacia todos los rumbos.
Enloquecida de dolor, pidi a Dios que le diera alas para seguir su
bsqueda, y se convirti en ave. Desde entonces, fue el pjaro hurao y
solitario que en la poca de la siega llama al compaero, con su silbo tristsimo:
Crespn!... Crespn!... Crespn!...
Y llamar eternamente, porque no ha de encontrar jams al que busca.

LA URRACA
Haba una vez una costurera ladrona, coqueta y orgullosa. Tena la
costumbre de quedarse con parte de las ricas telas que le traan para su
trabajo. As se vesta lujosamente y cambiaba de trajes muy a menudo.
Un da fue una mujer muy pobre para que le hiciera un vestido de dos
colores, azul y amarillo. La costurera le pidi, como de costumbre, que
comprara ms cantidad de tela de la que necesitaba. A pesar de que el gasto
era grande, la mujer cumpli con sacrificio sus indicaciones.
Con los retazos que le quedaron, la costurera pudo hacerse un precioso
vestido azul, de pechera amarilla, y llena de vanidad lo luci en una fiesta.
Pero aquella mujer pobre, que era la virgen, para castigarla le hizo
perder su forma humana y la convirti en urraca. An lleva el ave el traje de
dos colores que la delat, y sigue siendo, como entonces, ladrona, coqueta y
orgullosa.

LA IGUANA
La iguana tiene su historia.
Era una mujer pobre y haragana que tena como nico abrigo para el
invierno una frazada rota.
Por las noches tiritando de fro deca: Maana coser mi frazada. Al da
siguiente sala con su cobija, y como le pareca que el sol calentaba bien,
pensaba que no era tan urgente arreglar su prenda, y se entregaba al sueo
tranquilamente.
Esto suceda todos los das hasta que la frazada se destroz por
completo y su duea tuvo que ir durante la noche a buscar abrigo en las
cuevas de los animales.
Dios, al comprobar su haraganera, la convirti en el feo reptil cuya piel
recuerda la frazada sucia y rota.

EL CACUY
Eran dos hermanos hurfanos, un varn y una mujer, que vivan solos
en el monte.
Caco, que era el nombre familiar del muchacho, cuidaba su majadita de
cabras, cazaba, buscaba miel y juntaba algarroba y otras frutas silvestres en el
bosque. Con esto tenan lo suficiente para vivir. La nia cuidaba la casa y
preparaba la comida.
Los dos hermanos eran de condicin opuesta: l, generoso; ella,
mezquina. Con la vida libre del campo crecan a la vez la bondad del muchacho
y la ruindad de la nia.
El desapego que la muchacha tuvo siempre para con su hermano se
convirti en provocacin. Amasaba el pan y preparaba la comida para ella sola.
Cuando el hermano regresaba despus de todo un da de andanzas y fatigas,
no tena que comer. Cuando l lo llevaba todo con resignacin, ella inventaba
pretextos para herirlo y hacerlo sufrir. Tom el hbito de mortificarlo y no
disimulaba su satisfaccin cuando lo consegua.
El hermano trat por todos los medios de cambiar el carcter y los
sentimientos de la hermana, pero no lo consigui. Agotadas su bondad y su
paciencia, y amargado por su vida, resolvi darle un castigo tan grande como
su crueldad.
Un da le pidi que le ayudara a sacar de un rbol muy alto un panal que
acababa de descubrir. Ella era muy aficionada a la miel, y acept. Cruzaron el
bosque y treparon a un rbol gigantesco. Cuando llegaron a la copa se
cubrieron la cabeza para evitar el aguijn de las abejas. La nia se sent en
una horqueta y esper las rdenes del hermano que deba buscar el panal. El
muchacho fingi abrirse paso entre el ramaje hacia el enjambre, pero baj y al
bajar fue cortando uno a uno todos los gajos del tronco.
-Sabrs, ahora, lo que es tener hambre! - le grit desde abajo.
La nia se desemboz y vio el tronco desgajado y altsimo. Rompi a
llorar y le pidi al hermano que la bajara; le prometi que sera buena, que
cumplira sus rdenes y lo ayudara; pero l no se abland, y marchndose la
dej abandonada.
En su desesperacin, la muchacha lo llam por su nombre tantas veces
como le alcanz la voz:
-Caco, huy! Caco, huy! Cacuy! Cacuy!...
Cuando cay la noche sobre el bosque, su grito de horror y de
arrepentimiento se haca cada vez ms lastimero; pero nadie poda orlo; su
hermano estaba ya muy lejos.
Sobre aquel castigo cay otro castigo superior: la hermana cruel se
transform en ave y ech en busca del hermano. Desde entonces, cuando
llega la noche, con la cabeza tendida hacia la altura, los ojos cerrados y en rara
actitud de espera, llama angustiada al hermano que nunca volver:
Cacuy!... Cacuy!... Cacuy!...
Los lugareos de los cerros y las selvas del norte, conocen la historia del
ave solitaria y huraa, se estremecen al orla.

ADIVINANZAS

En una calle muy limpia

anda una dama a un comps,
que camina p delante
con los ojos para tras.
R.: La tijera
Unas regaderas
ms grandes que el sol
con que riega el campo
Dios, Nuestro Seor.
R.: Las nubes
En el campo monterano
hay un fraile franciscano,
tiene dientes y no come,
tiene barba y no es hombre.
R.: El choclo
Una yegita blanca
salta cerros y barrancas
y no se manca.
R.: La luna
Cuando me siento, me estiro,
cuando me paro, me encojo;
entro al fuego y no me quemo,
entro al agua y no me mojo.
R.: La sombra
Come por el lomito
destila por el piquito.
R.: La pava
Qu ser un animalito:
cuando ms come,
ms flaco se pone?
R.: El cuchillo
Ms largo que un pino,
pesa menos que un comino.

R.: El humo
Garra, pero no de cuero,
pata, pero no de vaca.
R.: La garrapata
Entre muralla y muralla,
hay una flor colorada;
llueva o no llueva,
siempre est mojada.
R.: La lengua

LIRICO O SUBJETIVO
QUE ENCANTO TIENEN TUS OJOS
Qu encanto tienen tus ojos!
O son virtudes del cielo?
Si no me miras me mato
Y si me miras me muero.
Yo no s que ciencia tienen,
aunque miren con enojos;
yo no alcanzo a comprender
que encanto tienen tus ojos.
Cuando aciertas a mirarme
recibo grande consuelo;
no s si es ciencia que tienen
o son virtudes del cielo.
Yo no s que ciencia tienen,
con tanto rigor me tratas.
Sabiendo que verte espero,
si no me miras me matas.
Y pues, padeciendo vivo,
buscando tu hermoso cielo,
no me miras con enojo,
y si me miras me muero.

SI HAY TRAS DE LA MUERTE AMOR

Si hay tras de la muerte amor,
despus de muerto he de amarte;
y aunque est en polvo disuelto,
ser polvo y fino amante.
Parca inhumana podr
cortar de mi vida el hilo,
mi triste sepulcro, asilo
de mis cenizas ser.
Ms esto no impedir,
que te ame con ms fervor
y con cario mayor
all en la eterna morada.
Sers de mi siempre amada
si hay tras de la muerte amor.
Si el espritu no muere
y de l nace el sentimiento,
ser para m un tormento
mientras el alma existiere.
Pero si el cuerpo muriere
y el espritu se aparte
acaso no podr hablarte;
pero siempre vivir,
y donde quiera que est,
despus de muerto he de amarte.
Si por desventura rara
mi alma llegara a expirar,
a fuerza de tanto amor
tal vez se inmortalizara.
Pero si mortal quedara
cuerpo y espritu yerto,
te amar an despus de muerto;
y si mi sepulcro pisas,
te adorarn mis cenizas
aunque est en polvo disuelto.
En sombra sepultura,
cadver inanimado,
podr acaso estar privado
de mostrarte mi ternura.
Ms en esa tumba obscura,
melanclico habitante,
en la morada aterrante
donde nunca cupo amor,
envuelto en polvo de horror

Ser polvo y fino amante.

COPLAS
Las hojas de mi naranjo
se derraman con el viento:
as derraman mis ojos,
lgrimas de sentimiento.
Maana por la maana,
se embarca la vida ma,
Malhaya la embarcacin
y los remos que la guan!
Muchas caras tengo vistas,
como la tuya ninguna;
de tu frente nace el sol,
de tu garganta la luna.
No hay corazn como el mo
para sufrir una pena:
corazn que sufre y calla
no se encuentra donde quiera.
Quin es aquel pajarillo
que canta sobre el limn?
Anda, dile que no cante,
que me roba el corazn.
Quisiera pasar el ro
sin que me sienta la arena,
ponerle grillos al diablo,
y a la muerte una cadena.
Cada vez que me acuerdo
que ests ausente,
aborrezco la vida
y amo a la muerte.

Cantar me mandan, seores,

yo no estoy para cantar:
mi corazn lastimado
mas est para llorar.
Con su permiso seores
voy a sacarme el sombrero,
para tapar a esta rosa
que no me le d el sereno.
Solito soy en el mundo,
solito como el cardn:
de noche me da la luna,
de da me pega el sol.
Toro negro, toro blanco,
torito de mil colores:
no me mates con tus astas,
mtame con tus amores.
Han visto morir el sol
en los brazos de la tarde?
As he de morirme yo,
sin dar mis quejas a nadie.
Los campos y las montaas
florecen a costa ma,
porque merecen los riegos
de mis ojos cada da.
Tengo un dolor, yo s donde,
que me apena y s porqu,
ya ha de sanar, yo s cuando,
si me cura, yo s quien.

HEROICO E HISTORICO
DE LA MUERTE DE QUIROGA Y DE LA SUERTE QUE LE
CUPO A SANTOS PEREZ
1ra. parte
Don Juan Facundo Quiroga,

General de mucho bando,

que tuvo tropas de lneas,
muchos pueblos a su mando.
Hombre funesto y terrible
que fue el terror de los llanos,
era feroz, sanguinario,
brbaro, cruel e inhumano.
Tena por apodo El Tigre,
por su alma tan alevosa,
por su presencia terrible
y su crueldad espantosa.
Salta, Tucumn, Santiago,
se hallaban desavenidos,
march Quiroga a arreglarlos
para dejarlos unidos.
Al partir le dice al pueblo
como algo que ya presiente:
Si no, adis para siempre!
Si salgo bien, volver.
Al ausentarse Quiroga
ya le anunciaba el destino
que haba de perder la vida,
en ese largo camino.
Llevaba por compaero
a su secretario Ortiz,
y apuraba la galera
en aquel viaje infeliz.
A pocas horas de andar
en un arroyo fangoso
se le agarr la galera
y all se puso penoso.
Acude el maestro de posta
mas no pudiendo salir,
al maistro mismo. Quiroga
a las varas lo hizo uir.
Al fin pudieron zafar,
y como una exhalacin
cruzaba el coche la pampa,
sin hallar interrupcin.
En cada posta que llega,

pregunta muy afligido

la hora que ha pasado un chasqui
de Buenos Aires venido.
Le contestaban que har una hora,
entonces, con duro acento,
Caballos, les pega el grito,
sin prdida de momento!
Y su marcha contina,
ms quiso saber el cielo
molestar a ese bandido
que haba ensangrentado el suelo.
Durante tres das seguidos
le hace llover permanente;
se pone el camino horrible
convertido en un torrente.
Al entrar en Santa Fe,
se le aumenta su inquietud,
y en desesperada angustia
se pone con prontitud.
Le avisan que no hay caballos
en la Posta de Pavn
y que el maistro estaba ausente
para mayor confusin.
Sufre una horrible agona
al prever una parada,
y grita: Traigan caballos!
con una voz angustiada.
Causaba asombro de ver
en este hombre tan terrible,
ese extrao sobresalto
donde el miedo era visible.
Despus que logren marchar
dice, viendo para atrs:
- Si salgo de Santa Fe
no temo por lo dems.
Al pasar el ro Tercero
todos los gauchos acuden,
a ver a ese hombre famoso,
tal vez que en algo le ayudan.
De all lo hicieron pasar

casi alzando la galera.

Por ltimo, llega a Crdoba,
donde Reinaf lo espera.
Estando en la posta ya,
pidiendo a gritos caballos,
ha llegado Reinaf
solicito a saludarlo.
Quiroga a las nueve y media
haba a este punto llegado,
no encontr caballo pronto
por su arribo inesperado.
Muy amable Reinaf
lo invitaba atentamente:
- Pase en la ciudad la noche,
lo atender dignamente.
Pero el salvaje Quiroga,
sin ninguna educacin,
dice: Caballos preciso,
para mejor atencin!
Vindose as Reinaf,
por ese hombre, despreciado,
se regres a la ciudad
eternamente humillado.
Le llevaron los caballos
a las doce de la noche,
hora en que sigui su viaje
con Ortiz dentro del coche.
Al fin Quiroga lleg,
a Tucumn y Santiago,
arregl todas las cosas
y emprende su viaje aciago.
A Crdoba! pega el grito,
y los postillones tiran,
resuenan los latigazos
y los caballos se estiran.
Quiroga lo sabe todo,
hasta el peligro salvado,
sabe el grande que le espera
del enemigo burlado.

2da. parte
Mientras tanto Reinaf
le prepara los puales
que haban de acabar con l
en desiertas soledades.
Proponen los Reinaf,
como hombres muy advertidos,
llamar a un tal Santos Prez
y a otros gauchos pervertidos.
Santos Prez se presenta,
como mozo de obediencia
y Santas noches!, le dice,
Cmo se halla Vuecelencia?
All mismo le proponen
el matar a Don Facundo,
hacindole ver el bien
que har a la patria y al mundo.
Y le dice Santos Prez:
-Yo he de rendir obediencia
pero si lleva la firma
de manos de Vuecelencia.
Al escritorio se entraron
estos hombres ya entendidos,
a trabajar este plan,
sin que puedan ser sentidos.
Y le dice Santos Prez,
al acabar de firmar:
- Preciso en este momento
un chasqui para mandar.
Y manda al Totoral Grande
que vuelvan por El Chiquito,
que le llamen a su gente
Yaques, Juncos y Benito.
Yaques, Juncos y Benito
estos eran los bomberos,
que marchaban adelante
sealando el derrotero.
Hacia el Sud de El Ojo de Agua
al correo haban topado,
le preguntaron del coche,
que donde lo haba dejado.

Y les responde el correo,

hablando por sus cabales:
en la posta El Ojo de Agua
quedan mudando animales.
3ra. parte
Quiroga segua su viaje
sin mayor inconveniente,
fa en el terror de su nombre
y su orgullo de valiente.
Un poco antes de llegar
a la posta El Ojo de Agua
un joven sali del monte,
pidiendo que se pararan.
Quiroga asom primero
preguntando: Qu se ofrece?
Seor, quiero hablar a Ortiz,
si inconveniente no hubiese.
Baja Ortiz de adentro el coche
para saber lo siguiente:
Deben matarlos a ustedes
Santos Prez con su gente.
Se hallan en Barranca Yaco
aguardando a la galera
del camino a los dos lados
se han colocado de espera.
Tienen orden de matar
se postillones arriba,
ninguno debe salvar
ni los caballos con vida.
Aqu tiene este caballo
que le traigo para usted,
con el deseo de salvarlo
acaso lo llevar.
Era un joven Sandivaras
con un caballo ensillado
que quiere salvar a Ortiz,
por un servicio prestado.
Con semejante noticia
Ortiz se puso a temblar

y manifest a Quiroga
no deban continuar.
Entonces dijo Quiroga:
no tenga ningn cuidado
maana mismo esos hombres
estarn a mi mandado.
Facundo agradece al joven,
y de nuevo lo interroga,
mas le dice: -No ha nacido
quin lo matar a Quiroga!
A un grito mo la partida,
a mi orden se ha de poner,
y hasta Crdoba hemos de ir,
maana usted lo ha de ver.
Llegaron al Ojo de Agua
y all saben igual cosa,
pasando el pobre de Ortiz,
la noche ms angustiosa.
Esa noche sin dormir
pas en amarga congoja,
todas las horas pensando,
en sus hijos y en su esposa.
Le manifiesta a Quiroga
su intencin de no seguir,
a lo que ste le contesta:
- Es peor, amigo, no ir.
Tuvo Ortiz que someterse
sufriendo el mayor suplicio,
y como humilde cordero,
marchaba a su sacrificio.
Quiroga llam a su negro,
que le serva de asistente,
en l pona su confianza,
porque era hombre muy valiente.
Le orden limpiar las armas
y tenerlas bien cargadas,
por si llega la ocasin
de ser bien aprovechadas.
Y alzando nubes de tierra
se alejaron de estos puntos,

el polvo balos cubriendo

porque iban a ser difuntos.
En la Posta de Intiguasi
no fueron pronto auxiliados,
dndoles tiempo a los gauchos
que estuvieran preparados.
4ta. Parte
Al pie de Barranca Yaco
treinta hombres haba apostados
para asaltar la galera
en cuanto hubiera llegado.
Ya sienten los latigazos
de los pobres postillones,
y el andar de la galera
que viene a los sacudones.
Ya miran venir el coche,
rodando por el camino,
-A la carga! Dice Prez,
matemos a ese asesino.
Bendito Dios poderoso!
En aquel terrible asalto,
un loro que all vena
les gritaba que hagan alto.
Hagan alto, deca el loro,
con su lengita parlera,
Hagan alto, mi general,
Que le asaltan la galera.
Y pega el grito: A esa gente,
con sus armas apuntando,
y pega el grito: A esa gente,
quin la viene gobernando?
Le responde Santos Prez
y de este modo lo trata:
La hora te lleg, Quiroga,
pierdes la vida y la plata.
-No me mates, Santos Prez!
Le gritaba el General
- Dame tregua de minutos
siquiera para rezar.

Le responde Santos Prez:

- Yo, tregua no te he de dar,
yo no te dar ms tregua
que al golpe de un pedernal.
Y le dio un tiro en el ojo
sin dejarlo respirar
y le dice: -Oiga el Quiroga!
se acab ese general.
Tambin mataron a Ortiz
a pesar de sus clamores.
all s que la pagaron
los justos por pecadores.
Diez muertes son las que hicieron
con unos dos postillones
que al ver morir a uno de ellos
se partan los corazones.
-No me mate. Seor Santos!
le deca el postilln,
-Seor, lbreme la vida,
tngame usted compasin.
Le respondi el gaucho Prez:
- Yo no te puedo salvar
pues si te dejo la vida
t mismo me has de juzgar.
Entonces dice uno de ellos:
-De favor le pedir,
seor, lbrele la vida,
yo con l me ausentar.
Por respuesta Santos Prez
le vol todos los sesos,
enseguida al postilln
le cort libre el pescuezo.
Peg un grito el postilln
cuando el cuchillo le entr,
este grito deca Prez,
que siempre lo atorment.
Se le grab en el odo
aquel grito lastimero,
y en todas partes oa
del nio aquel ay! postrero.
Despus de hacer estas muertes
a ese gaucho le pes.

y desfilando de a cuatro,
a Sinsacate march.
Tom por refugio el monte
a causa de su delito,
y all oy continuamente
de aquel postilln el grito.

LEYENDAS, CUENTOS Y RELATOS IMAGINARIOS

EL CAMINO DEL CIELO
Recogido por los maestros: Sixto Barboza, Mara Luisa G. de Rivero, Rosa
Antonia Olivetto, Rufino Ovejas.
Este era un matrimonio de viejecitos muy pobres que tenan tres hijos.
Un da, el mayor pidi permiso para salir a rodar tierra y buscar trabajo.
Los padres se pusieron muy tristes, pero como el hijo insisti tanto, le dejaron
hacer su voluntad. La madre le prepar unas tortas y unos quesillos y se los
acomod en las alforjas. Se despidi prometiendo volver en cuanto cambiara
su suerte, y march.
Al poco tiempo, el segundo hijo tambin pidi permiso para salir a rodar
tierra. Fue doble la pena de los padres, pero tambin tuvieron que consentir. La
madre le prepar para el viaje tortas y quesillos como al otro hijo. Hizo la
misma promesa, y parti.
Cuando el menor, que era un nio, dijo a los padres que quera salir a
buscar trabajo, como sus hermanos, los viejecitos se echaron a llorar y le
pidieron que se quedara. El les asegur que se conducira con prudencia, para
que nada malo le sucediera, y lo dejaron marchar. Esta vez la madre no pudo
darle ms que una sola torta y un solo quesillo.
El mayor encontr en el camino a un viejecito, muy pobre al parecer; iba
montado en un burro y le pidi algo de comer.
- No tengo nada, - le contest speramente.
- Y eso que llevas en las alforjas qu es?
- Eso es carbn, - le dijo en tono de burla.
- Que carbn se te vuelva cuanto pongas ah, - le respondi el viejo y
sigui su camino.
El mediano, encontr en otro punto del camino al viejecito que peda
limosna, y tambin se le neg. Con l sostuvo el mismo dilogo que su
hermano mayor, y que carbn se te vuelva cuanto lleves ah, fueron las
ltimas palabras del viejo.
En otro lugar, el viejecito que peda pan se encontr con el hermano
menor. El nio no slo fue corts y respetuoso sino que reparti con l su torta
y su quesillo. Tienes un corazn de oro; que oro se te vuelva todo lo que
pongas en tus alforjas, - le dijo el viejo agradecido; y se despidieron.
Lleg el mayor a la casa de un seor poderoso y pidi trabajo.
El seor le dijo que precisamente buscaba un mandadero para
encomendarle un encargo urgente. Necesitaba mandar una carta a una seora

que viva lejos. Deba recorrer un camino lleno de accidentes, guiado por unas
ovejitas. Nada deba temer ni retroceder ante ningn peligro, si quera cumplir
el mandato. El muchacho acept.
A la madrugada del da siguiente le entregaron la carta y soltaron las
ovejitas que emprendieron la marcha. El las sigui.
Despus de caminar algunas horas llegaron a un ro de aguas
cristalinas, pero muy caudaloso. El muchacho sinti miedo; pens que el viaje
era un pretexto para hacerlo morir ahogado, y regres. Las ovejitas pasaron
mojndose apenas las pezuas.
El patrn despidi al muchacho porque no le haba servido para su
trabajo, y le dijo:
- Dime, cmo quieres que recompense lo que has hecho en mi servicio,
con un Dios te lo pague o con una carga de oro?
- Con una carga de oro, seor. Qu puedo hacer con un Dios te lo
pague?
Con la carga de oro emprendi viaje hacia su casa.
En todo el camino no hizo otra cosa que rumiar su felicidad de ser rico y
pensar en el asombro de los padres al verlo descargar el oro.
Al llegar, grit a los viejecitos, desde lejos, que abrieran las sbanas,
que traa oro para llenar todos los bales.
As lo hicieron, y, al vaciar su carga, cay carbn en lugar de oro. El
enojo de los padres, por lo que crean una burla, fue mayor al conocer la falta
de piedad y el poco valor de su hijo, cuando l relat todo lo que le haba
sucedido y record las palabras del pordiosero.
El segundo hermano lleg al poco tiempo a la casa del rico hacendado.
Le ocurri en todo exactamente lo mismo que al primero, y su carga de
oro, al ser vaciada en las sbanas de sus padres, se convirti tambin en
carbn.
El menor lleg a pedir trabajo a la casa del mismo amo, quien le
encomend la misma tarea y le hizo las recomendaciones acostumbradas.
Acept y prometi cumplir fielmente las rdenes.
A la madrugada, recibi la carta y las ovejas, y march detrs del hato.
Llegaron al gran ro de aguas cristalinas. Pens que lo arrastrara la
corriente, pero como las ovejitas entraron, se arm de valor y las sigui. Las
aguas se abran hacindoles camino, y as pudieron cruzar el ro sin dificultad.
Ms adelante un turbulento ro de sangre les cort el paso. Sinti
asombro y miedo, pero, como las ovejitas siguieron adelante, l fue tras ellas.
La gran masa roja les abri paso, y pudieron cruzarla.
Ms all, vio a la orilla del camino una oveja que jugaba con su corderito,
corriendo, saltando y dndose topes.
Ms lejos, en un alfalfar floreciente, observ con extraeza que unos
bueyes flaqusimos pastaban.
Prximos a estos, unos bueyes, relucientes de gordos, se paseaban en
un terreno pedregoso donde no crecan sino algunas matas de hierba.
Al rato de andar con dos peas enormes que se entrechocaban
haciendo saltar chispas, les cortaron el camino. Aqu morir aplastado, pens
el valeroso muchacho. Las ovejitas, aprovechando el momento preciso en que
las rocas se separaban, pasaron, y l junto con ellas.
A poco trecho vio con horror que en un rbol estaban dos hombres
colgados de la lengua.

Llegaron a una casa. Las ovejitas atravesaron el patio y se echaron a la

sombra de los rboles. El muchacho comprendi que se era el trmino del
viaje. Sali una seora muy afable y le pidi la carga. Lo trat con todo cario,
le dio de comer y le hizo dormir la siesta con la cabeza apoyada en su regazo.
Ms tarde, lo bendijo y lo despidi.
El patrn se alegr mucho de verlo regresar, despus de haber cumplido
sus rdenes. Le pidi que le refiriera cunto le haba llamado la atencin, y l le
fue explicando el significado de aquellas cosas.
El ro de aguas claras como cristal lleva las lgrimas que la Virgen Mara
derram por Jess, las mismas que derraman todas las madres por sus hijos.
El ro de sangre es el que brot de las heridas de Jess, en su sacrificio
por redimir a los hombres.
La oveja y el corderito que jugaban son la buena madre y el hijo carioso
y reconocido.
Los bueyes flacos en el alfalfar floreciente son los ricos avaros.
Los bueyes gordos en el pedregal son los pobres avenidos.
Las peas que se golpeaban son las comadres peleadoras.
Los hombres colgados de la lengua son los calumniadores condenados.
La seora a quien le entregaste la carta era la Virgen Mara, y el viejecito
que peda limosna, Jess que recorra el mundo probando la caridad de los
hombres. Las ovejitas eran ngeles.
- Dime, ahora, cmo quieres que te recompense, con un Dios te lo
pague, o con una carga de oro?
-Oh, Seor! - contest el muchacho -, una carga de oro ha de
terminarse algn da, mientras que un Dios te lo pague dura siempre. Dme
Ud. un Dios te lo pague. Y as fue.
Cuando regres a su casa, los padres lo recibieron contentsimos. Haba
dicho que no traa nada, pero, al descolgar las alforjas, se encontr con que
estaban llenas de monedas de oro. Cuando cont lo que le haba ocurrido en
su viaje, todos reconocieron que el oro era el premio que Dios daba a sus
virtudes. Los hermanos, arrepentidos, prometieron enmendarse.
Todos vivieron ricos y felices.

Seor

Buenos Aires, 13 de Mayo de 1943.

Luis Gernimo Lucero

NOGOLI SAN LUIS

Tengo el agrado de comunicar a Ud. que el Instituto de Literatura Argentina

que dirijo, ha resuelto enviar a Ud., como obsequio:
una serie completa del Catlogo de la Coleccin de Folklore; los dos
primeros tomos de la serie Estudios sobre los materiales de la
Coleccin de Folklore (Romancero, por Ismael Moya), y todos los
volmenes de la misma serie, a medida que aparezcan.
Con esta remesa de publicaciones, ha querido la Direccin del Instituto
complementar la mencin honorfica que hizo nuestro Jurado del valioso trabajo con

que Ud. colabor en la formacin de la Coleccin de Folklore que auspici en 1921 el

Consejo Nacional de Educacin.
A fin de hacer con seguridad la correspondiente expedicin, le encarezco enve a
este Instituto su direccin exacta.
Me es grato saludar a Ud. con mi consideracin ms distinguida.
Ricardo Rojas
Director
Carta de Ricardo Rojas dirigida a Gernimo Lucero (13 de Mayo de 1943)

MEDIOPOLLO
Recogida en San Luis
Esta era una viejecita que viva sola en el campo. Tena como nico
haber una gallinita que pona todos los das un huevo. Cuando junt trece
huevos, se los llev a una comadre vecina para que los hiciera empollar, y
convinieron en que se repartiran por igual los pollos que nacieran.
La comadre tena una clueca y le ech los huevos diciendo:
- Padre mo, San Salvador, que salgan todas las pollitas y un solo
cantor.
Nacieron doce pollas y un solo gallito.
Cuando se hizo el reparto, se separaron seis pollas para cada viejita, y
no sabiendo qu hacer con el pollo, determinaron partirlo por la mitad. La
duea de la clueca comi la que le corresponda, pero la viejecita de los
huevos cur la suya, consigui que siguiera viviendo, y tuvo as un mediopollo.
Mediopollo creci fuerte y sano. Era muy carioso y andaba siempre detrs de
la viejecita llamndola con su po, po, po, po. Queriendo ayudarle en su
pobreza, le pidi permiso para salir a rodar tierra prometindole volver cuando
hubiera ganado algn dinero. La viejecita afligida le dijo:
- Pero, hijito, eres tan chiquito, dnde irs? Te van a comer los
animales dainos.
- No, mamita, no me pasar nada, yo s defenderme le contestaba el
mediopollo tratando de convencerla.
La viejecita llorosa le ech la bendicin, y lo despidi rogando a Dios que
lo ayudara.
Mediopollo se march saltando con su nica patita.
Haba andado un buen rato cuando se le apareci una iguana y le dijo:
-Hola!, mediopollo, te voy a comer.
- No me comas, - le contest el mediopollo me voy a rodar tierra y a
ganarme la vida.
- Entonces, llvame,- le propuso la iguana.
-Cmo puedo llevarte yo, tan chiquito? le contest.
- Pues, te como si no lo hacs le contest la iguana.

Mediopollo acept y le dijo:

- Entrate por mi piquito y trncate con un palito.
As lo hizo la iguana y Mediopollo march con ella dentro.
Ms adelante lo par un zorro, y hablaron as:
-Hola! Mediopollo, estaba afilando mis dientes para comerte.
- Cmo me vas a comer, zorro, si voy a rodar tierra y a ganar algunas
monedas para mi mamita.
- Llvame, entonces.
-Cmo te llevar siendo yo tan chiquito?
- Si no me llevas te como.
- Entrate por mi piquito y trncate con un palito.
De este modo tambin llev dentro al zorro.
En una vuelta del camino se encontr con un len flaco que andaba con
mucha hambre y que, hacindolo parar le dijo:
- Acrcate, Mediopollo, que tengo que decirte un secreto.
-No me acerco,- le contest el Mediopollo t me quieres comer.
Djame que voy a rodar tierra y a ganar dinero para mi mamita que es muy
pobre.
-Puedes llevarme contigo?
-Cmo podr llevarte?
- Llvame, sino te como,- dijo speramente el len.
- Entrate por mi piquito y trncate con un palito.
Y sigui, cargando con el len.
Despus de un rato de viaje, se le apareci de improviso el tigre y
sostuvieron un dilogo animado:
- Adnde vas, Mediopollo?
- Voy a rodar tierra y a ganar dinero para mi mamita.
- Llvame.
- Cmo podr llevarte?
- Te comer si no me llevas.
- Entrate por mi piquito y trncate con un palito.
Marchaba Mediopollo con todos sus acompaantes en el buche, cuando
un ro crecido le ataj el camino y hablaron as:
-Adnde vas Mediopollo?
- Voy a rodar tierra y a ganar unos pesitos para mi mamita.
- Llvame.
-Cmo podr llevarte?
- Si no me llevas te ahogo.
- Entrate por mi piquito y trncate con un palito.
El ro se dejo beber por el Mediopollo.
Despus de algunos das de marcha el Mediopollo y lleg a pedir trabajo
al palacio del rey que, al verlo, sinti lstima y lo hizo alojar en el granero.
Al da siguiente cuando vio que Mediopollo se haba tragado casi todo el
trigo, el rey, enojado mand a que lo echaran en el gallinero para que lo
mataran las gallinas y los gallos. Estos, al ver la rara figura de Mediopollo,
comenzaron a darle tremendos picotazos, pero l larg la iguana y el zorro,
mientras la una se coma todo los huevos, el otro se dio un banquete de
gallinas gordas.
Mayor fue el disgusto del rey al encontrar el gallinero vaco, y orden
que echaran a Mediopollo en el corral de las vacas.

Hubiera muerto el Mediopollo bajo las pezuas de las vacas, sino

hubiera hecho salir al momento al len que las mat y las comi todas.
Ms enfadado an el rey, mand echar a Mediopollo en el corral de los
potros, pero, asustado por los cascos movedizos de los potros, Mediopollo
larg el tigre, que no dej ninguno vivo.
El rey enfurecido quiso castigar a Mediopollo con la mayor crueldad y
orden que calentaran un horno enorme que tena en el palacio. Obedecieron
los criados y echaron a Mediopollo al fondo del horno en llamas, pero en ese
mismo momento, l larg el ro crecido que no slo apag el fuego, enfri el
horno, sino que comenz a inundar el palacio.
El rey, su familia y sus servidores huyeron temerosos de morir
ahogados, y dejaron as a Mediopollo dueo del palacio y de grandes riquezas.
Se celebr el acontecimiento con un gran banquete, despus del cual los
buenos amigos de Mediopollo se retiraron a vivir en el campo.
Mediopollo, rico, mand a buscar inmediatamente a su mamita, y en
aquel lujoso palacio vivieron aos y aos, contentos y rodeados de
comodidades.
Y un burrito pas por ah
y le dej un atado de maz
y fue por un caminito
y encontr un zapato roto
para que usted me cuente otro.

LA NIA PRUDENTE
Octavio del R. Guiaz, lo titula con el nombre de El palacio de los
tres picos del amor
Haba una vez un viejo pescador que viva junto al mar con su mujer y
sus tres hijas.
La menor de las hijas, que era la ms virtuosa y la ms bella, lo
acompaaba todos los das y lo ayudaba a pescar. Las dos mayores vendan el
pescado en la ciudad vecina y con ese dinero compraban lo necesario para
vivir.
Un da, el pescador fue solo a la tarea y en toda la maana no pudo
pescar absolutamente nada. Desesperado, pensando en que ese da su familia
no tendra que comer, se puso a llorar sentado en una piedra de la playa. En
ese momento, el mar comenz a bramar y a enfurecerse. Quiso huir, pero una
voz muy fuerte le orden que se quedara. Vio salir entonces de las aguas un
jabal blanco que le habl as:
-Quin te ha dado permiso para pescar en mis dominios? No sabes
que en el fondo de este mar hay una ciudad encantada y que, por castigo sus
habitantes se han convertido en animales? Yo soy su dueo. Si quieres seguir
teniendo alimentos para los tuyos, debes traerme maana mismo la nia que te
acompaa todos los das.
El mar bram nuevamente y desapareci el jabal

El viejo regres muy triste a su casa. Apremiado por las preguntas de su

mujer y de sus hijas, refiri cuanto le haba ocurrido.
La hija menor le rog que no se afligiera, y tanto insisti en que deba
cumplir la orden de jabal, que al fin el padre consinti. Aceptaba cualquier
sacrificio para salvar a los suyos de la miseria.
A la maana siguiente la nia se despidi de su madre y de sus
hermanas que lloraban amargamente, y march con su padre a la orilla del
mar. A los pocos minutos bram el mar, se abrieron las aguas y apareci el
jabal.
- Has hecho muy bien en obedecerme le dijo al viejo pues sino tu
familia hubiera perecido de hambre. Desde hoy en adelante, pescars
magnficos peces, tantos como quieras.
Luego se dirigi a la nia y le dijo: Atiende bien a mis palabras que de su
cumplimiento depender tu vida y nuestra suerte. Toma esta jarra de oro,
llnala de agua y tala con esta cadena a mi cuello. Sube a mi lomo, agrrate
de mis orejas y rmate de valor. Cuando lleguemos a la ciudad que duerme en
el fondo del mar, no debes hablar una palabra ni acariciar a nadie durante tres
das. Si resistes la prueba, al amanecer del cuarto toma la jarra y echa gotas de
agua sobre todos los animales que encuentres desde que salgas de tu
habitacin, hasta que termines de recorrer las calles de la ciudad.
La nia prometi con firmeza cumplirlo todo, y luego se hundieron en el
mar.
Las aguas se abran descubriendo un ancho camino. Despus de un
viaje que a la nia le pareci largsimo, llegaron a una ciudad resplandeciente,
llena de palacios, de estatuas y de jardines.
Muchas veces su admiracin por las maravillas que vea estuvo a punto
de arrancarle palabras de alabanza, pero siempre cuidaba de callar.
La casa donde deba alojarse era la ms suntuosa de la ciudad. Nadie la
habitaba. El jabal la dej y tambin desapareci. Solo dos perritas blancas le
servan la comida atendindola en cuanto necesitara. Eran tan inteligentes y
cariosas, que muchas veces tuvo que encoger la mano que, sin pensarlo,
haba largado hacia ellas para acariciarlas.
El silencio y la soledad de la ciudad eran tan grandes como los de su
casa, slo animales tristes la recorran por todas partes.
Ni por admiracin, ni por asombro, ni por miedo, la nia, a pesar de vivir
sin testigos, dej un solo momento de dominar sus impulsos y de medir su
proceder. Tena la esperanza de que Dios premiara su sacrificio.
Pasaron los tres das, y, al amanecer del cuarto, tom su jarra de oro y
ech algunas gotas de agua a las perritas blancas que en ese momento
aparecieron. En el acto se transformaron en dos graciosas doncellas. Al salir de
su habitacin encontr al jabal, hizo lo mismo y lo convirti en un gallardo
joven. Sigui rociando con el agua de su jarra a todos los animales que
encontraba, y todos tomaban forma humana.
En pocos minutos, la ciudad recobr su antigua vida, desaparecieron las
aguas que la cubran y en lugar del mar, surgi a la superficie de la tierra una
opulenta ciudad.
El jabal, que era el prncipe de aquella comarca, dijo a la nia que ella
haba roto el encanto que pesaba sobre la ciudad y sus habitantes desde hace
miles de aos, por haber sido la nica entre muchos, capaz de dar aquella
prueba de valor y de prudencia.

El prncipe se cas con la nia y mand buscar la familia del pescador

que vivi, desde entonces, en un esplndido palacio.
La alegra y la felicidad de los habitantes de aquella ciudad maravillosa
fueron eternas.

LA PALOMITA
Recogida en San Luis
Haba una vez una nia, hija nica, y la ms bonita de la comarca. Era
hacendosa pero desobediente.
Ayudaba a su madre en los quehaceres de la casa y el resto del da
jugaba con sus muecas, a las que quera muchsimo. Las muecas eran de
trapo, como son generalmente las de las nias campesinas, hechas unas por
ellas, otras por la madre.
Sus padres le prohiban siempre que se alejara de la casa, porque el
campo tiene muchos peligros para los nios que andan solos, pero siempre los
desoa y se internaba en el monte. Entre los matorrales haca la casa de sus
muecas, y durante horas y horas permaneca en un mundo diminuto que ella
animaba con su imaginacin.
Un da, un jote descendi hasta el matorral y le arrebat la ms hermosa
de sus muecas. Llevndola en el pico se pos en un rbol cercano. La nia,
asombrada, tuvo la esperanza de que soltara la mueca y corri a su lado,
pero el jote levant el vuelo y volvi a posarse cerca, como esperndola. Y as,
volando el ave de trecho en trecho y la nia corriendo en su busca, pas todo
el da. Al anochecer el jote solt su presa y desapareci.
La nia abraz llorando a su hijita rescatada, y entonces se dio cuenta
de todo lo que haba andado, de su soledad y del peligro que corra. Quiso
volver, pero estaba desorientada y todos los rumbos le parecieron
equivocados.
Su terror se ahond con la oscuridad de la noche y los gritos de los
animales salvajes. Se trep a un rbol y all esper el amanecer. Con el alba
emprendi la marcha. Camin todo el da, volvi a pasar la noche en un rbol,
y con las primeras luces continu marchando a la ventura.
Ya crea morir de hambre y de sed, cuando a lo lejos vio humo y se
encamin en esa direccin. Pronto lleg a un ranchito que encontr solo. Llena
de temores penetr en la cocinita: en una gran tinaja haba agua fresca, en el
fuego, hecho en el suelo, herva una ollita de locro. Bebi y comi. Reanimada,
pas a la humilde habitacin contigua y vio all dos bales, dos sillas y dos
camas iguales.
La nia barri el ranchito, ech lea al fuego, espes el locro, tendi las
camas y se acost a descansar en una.
A medioda, voces que se acercaban, la sobresaltaron. Busc a su
alrededor donde esconderse, y no hallando otro lugar, dio vuelta una batea y se
ocult en su hueco.
Desde all vio que llegaban dos mozos y que, asombrados de encontrar
la casa limpia y arreglada, y la comida a punto, escudriaban por todos lados,
preguntndose: -Quin habr venido? Quin ser? De pronto, dijeron: -y

ese trapito tan bonito que se ve ah? Era la orilla de su vestido. Levantaron la
batea y la descubrieron. -Qu nia preciosa!, exclamaron -Qu haces aqu?
La criatura temblando de miedo cont su historia. No conocan el lugar de
donde vena y le pidieron que se quedara con ellos; le propusieron que la
trataran y la cuidaran como una hermanita y que, en cambio, ella podra
atender la casa.
Eran ellos dos gemelos que hablaban al mismo tiempo, coman en la
misma forma, y as caminaban y hacan cuanto era posible imaginar. Al
principio esta rareza molestaba a la nia, pero eran tan buenos, que pronto se
acostumbr y los quiso como hermanos verdaderos. Ellos la adoraban.
Los mozos trabajaban en unas canteras de cal y piedras de un Rey
joven y soltero, dueo de la comarca.
Pasaron algunos aos.
Una tarde, el Rey sali de caza y recorriendo sus bosques, lleg al
ranchito, vio la nia, habl con ella, qued prendado de su belleza y de su
inteligencia, y al da siguiente la pidi a los hermanos para casarse con ella y
hacerla Reina.
Esa noche los mozos estaban muy tristes que tenan que separarse de
aquella hermana que les haba enviado Dios, y preocupados con esa idea,
mientras coman, uno llev la cuchara a la boca antes que el otro, tragaron a
destiempo, y en el acto se transformaron en bueyes. La nia llor
desesperadamente y, acaricindolos, les prometi llevarlos al palacio del Rey
cuando fuera Reina. Los bueyes laman sus manos y restregaban el testuz en
sus rodillas, agradecidos.
Y as sucedi. Se cas la nia, fue Reina, e inmediatamente orden la
construccin de un cmodo pesebre para los bueyes, y puso un cuidador para
que los sirviera con toda atencin.
Los reyes vivan muy felices y lo fueron doblemente con el nacimiento de
un nio hermossimo.
Serva a la Reina una negra muy astuta y adulona, que era hechicera.
Tanta envidia senta por la belleza y la ventura de su ama, que pasaba las
horas meditando la forma en que podra perderla. Se deca para sus adentros
que, si una nia tan humilde haba llegado a ser Reina, bien podra llegar a
serlo ella tambin.
Un da, en que el Rey sali a vigilar la labranza de sus campos, la negra
pidi a su seora con tanta insistencia que le permitiera peinarla, que la Reina,
bondadosa y confiada como era, se lo concedi.
Mientras finga desenredarle los rizos, la negra le clav un alfiler
hechizado, de esos que tienen la cabeza de palomita, y en paloma se
transform la reina y vol hacia las montaas.
Cuando regres el Rey, la negra muy empolvada, compuesta y vestida
con los trajes de la Reina, sali a recibirlo. Sofocada y llorosa le cont que la
negra la haba abandonado, que del disgusto se le haban mudado las
facciones y teido la piel.
El Rey sufri mucho lo ocurrido y sinti lstima por su esposa que tanto
haba cambiado.
Delante de l, la negra demostraba mucha preocupacin y cario por el
pequeo, pero en realidad lo descuidaba y no permita que nadie lo atendiera.

- A esos bueyes intiles hay que hacerlos trabajar,- dijo a sus servidores. Se van a morir de gordos, que los lleven a acarrear cal y piedra del cerro.- Y
as lo hicieron.
La bondad y la dulzura proverbiales de la Reina, se haban trocado en
deseos mezquinos y rdenes crueles.
Una maana muy temprano, mientras el hortelano del Rey regaba sus
plantas, vio que una palomita blanca se le acercaba para hablarle. Prest
atencin y oy que la palomita le deca:
-Qu haces hortelano?
l contest:
- Cuidando flores para oler. Y preguntado ella y l contestando, siguieron
as:
-Qu hace el Rey?
- Jugando y chanceando con su mujer.
-Qu hacen los bueycitos?
- Tirando cal y piedra desde el cerro.
-Qu hace el nio?
- A ratos llora, a ratos calla.
- Llora, llora, nio de mis entraas, que tu madre anda por las montaas.
Y diciendo esto se vol.
Al da siguiente volvi la palomita y asentada en la misma rama, hizo al
hortelano las mismas preguntas.
Como las visitas se repetan diariamente, el hortelano se lo cont al Rey.
El Rey muy intrigado, le orden que en cualquier forma atrapara viva a la
palomita y se la trajera.
El hortelano puso gran cantidad de pegapega en la rama en que la
paloma se posaba siempre. Lleg la paloma y se entabl el dilogo
acostumbrado:
-Qu haces hortelano? El contest:
- Cuidando flores para oler. Y preguntado ella y l contestando, siguieron
as:
-Qu hace el Rey?
- Jugando y chanceando con su mujer.
-Qu hacen los bueycitos?
- Tirando cal y piedra desde el cerro.
-Qu hace el nio?
- A ratos llora, a ratos calla.
- Llora, llora, nio de mis entraas, que tu madre anda por las montaas.
Intent volar entonces, pero qued pegada. El hortelano la tom con
cuidado y se la llev al Rey, que qued maravillado de la avecita. La negra en
cambio, comprendi que corra peligro de ser descubierta, y grit y llor
pidiendo que soltaran ese sucio animal, como deca, pero el Rey no le hizo
caso.
Acariciando la cabeza de la palomita, descubri el Rey el alfiler, se lo
arranc compadecido y en el acto se transform en la joven y hermosa Reina
que era. Abraz a su esposo, corri en busca de su hijito, y llorando de alegra
al verse libre del encanto, refiri como haba sido hechizada por la negra. Al
Rey le pareca un sueo tanta ventura.
La Reina pidi que trajesen los bueyes, y ellos le laman las manos y
saltaban como terneros, de contentos.

Por orden del rey la negra fue arrojada del reino.

En el palacio se hicieron fiestas que duraron muchos das para celebrar
la felicidad de los Reyes y del Prncipe, que nunca se interrumpi.
Y colorn colorado este cuento se ha terminado.

LA FLOR DE LA DEIDAD O LIROLAY

Mara Luisa C. de Rivero, Mara Dolores C. de Surez
Este era un Rey ciego que tena tres hijos. Una enfermedad desconocida
le haba quitado la vista y ningn remedio de cuantos le aplicaron pudo curarlo.
Intilmente haban sido consultados los sabios ms famosos.
Un da lleg al palacio, desde un pas remoto, un viejo mago conocedor
de la desventura del soberano. Le observ, y dijo que slo la flor del lirolay,
aplicada a sus ojos, obrara el milagro. La flor del lirolay se abra en tierras muy
extraas y eran tantas y tales las dificultades del viaje de la bsqueda que
resultaba casi imposible conseguirla.
Los tres hijos del Rey se ofrecieron para realizar la hazaa. El padre
prometi legar la corona del reino al que conquistara la flor del lirolay.
Los tres hermanos partieron juntos. Llegaron a un lugar en el que se
abran tres caminos y se separaron, tomando cada cual por el suyo. Se
marcharon con el compromiso de reunirse all mismo el da en que se
cumpliera un ao, cualquiera fuese el resultado de la empresa.
Los tres llegaron a las puertas de las tierras de la flor del lirolay, que
daban sobre rumbos distintos y los tres se sometieron, como corresponda, a
normas idnticas.
Fueron tantas y tan terribles las pruebas exigidas, que ninguno de los
dos hermanos mayores las resisti, y regresaron sin haber conseguido la flor.
El menor, que era mucho ms valeroso que ellos, y amaba
entraablemente a su padre, mediante continuos sacrificios y con grande
riesgo de la vida, consigui apoderarse de la flor extraordinaria, casi al trmino
del ao estipulado.
El da de la cita, los tres hermanos se reunieron en la encrucijada de los
tres caminos.
Cuando los hermanos mayores vieron llegar al menor con la flor del
lirolay, se sintieron humillados. La conquista no slo dara al joven fama de
hroe, sino que tambin le asegurara la corona. La envidia les mordi el
corazn y se pusieron de acuerdo para quitarlo de en medio.
Poco antes de llegar al palacio, se apartaron del camino y cavaron un
pozo profundo. All arrojaron al hermano menor, despus de quitarle la flor
milagrosa, y lo cubrieron con tierra.
Llegaron los impostores alardeando de su proeza ante el padre ciego,
quien recuper la vista as que se pas por los ojos la flor del lirolay. Pero, su
alegra se transform en nueva pena al saber que su hijo haba muerto por su
causa en aquella aventura.
De la cabellera del prncipe enterrado brot un lozano caaveral.
Al pasar por all un pastor con su rebao, le pareci esplndida ocasin
para hacerse una flauta y cort una caa.

Cuando el pastor prob modular en el flamante instrumento un aire de la

tierra, la flauta dijo estas palabras:
No me toques, pastorcito,
ni me dejes de tocar;
mis hermanos me mataron
por la flor del lirolay.
La fama de la flauta mgica lleg a odos del Rey que la quiso probar por
si mismo, sopl en la flauta, y oy estas palabras:
No me toques, padre mo,
ni me dejes de tocar;
mis hermanos me mataron
por la flor del lirolay.
Mand entonces a sus hijos que tocaran la flauta, y esta vez el canto fue
as:
No me toquen, hermanitos,
ni me dejen de tocar;
porque ustedes me mataron
por la flor del lirolay.
Llevado el pastor al lugar donde haba cortado la caa de su flauta,
mostr el lozano caaveral. Cavaron al pi y el prncipe vivo aun, sali
desprendindose de las races.
Descubierta toda la verdad, el Rey conden a muerte a sus hijos
mayores.
El joven prncipe no slo los perdon, sino que con sus ruegos,
consigui que el Rey tambin los perdonara.
El conquistador de la flor del lirolay fue rey, y su familia y su reino
vivieron largos aos de paz y de abundancia.

EL CERRO DEL MORRO

A la gran mole del Morro, de San Luis, le corresponde un sitio muy
importante en la tradicin popular.
Cuando algn forastero pretende treparlo o recorre su comarca, el cerro
lo desconoce, grue y se envuelve en une niebla densa que desconcierta sus
pasos. Se cree que guarda grandes tesoros, que as defiende celosamente.
En la cuenca que ha quedado en su crter de volcn extinguido, hay una
laguna. All han visto los mocetones a la madre del agua, joven y
hermossima, que peina su abundante cabellera rubia con peine de oro. Saben
ellos que su hechizo es irresistible, por eso han huido desesperadamente,
arandose entre ramas y pencales.

El Cerro del Morro anunciaba el maln de los ranqueles. Cuando como

una nube de polvo apareca el maln en la llanura puntana, el cerro dejaba or
su bramido sordo y subterrneo.
Los comarcanos, que lo conocan, trepaban por sus flancos, llevando
sus ganados, y as se salvaron siempre de las lanzas y de los saqueos de los
salvajes.

CAPITULO V
GERONIMO LUCERO
(SU APORTE A LA ENCUESTA DEL CONSEJO)
En el significativo aporte del seor Gernimo Lucero con el que se
hiciera acreedor al primer premio en la Encuesta de 1921, (su ficha consta
nada menos que de 515 pginas!), nos encontramos con este voluminoso
material:
Supersticiones relativas a: (Fenmenos naturales: 12; plantas: 19;
animales: 44; curanderismo y medicina: 119; naturaleza inanimada: 1; temas
varios: 27).
Creencias: (Brujeras: 23; varias: 38).
Conocimientos Populares: (Astronoma popular: varios; observaciones
acerca de animales y plantas: gran cantidad; nombres vulgares de flora y
fauna: varias; toponimia y topografa: consta de nombres de sitios, pueblos,
lugares, montaas, minas, ros, caminos antiguos, etc.; etnografa: lengua
indgena, vocabularios, frases, etc.; lenguaje: 27 trabalenguas y otros).
Costumbres tradicionales: (Costumbres: pericanas; juegos de adultos:
23; juegos infantiles: 32).
Narraciones, Refranes y Varios: (Tradiciones populares: 9, que
enumeramos: Tradicin relativa a un cementerio indgena situado en la Villa de
la Quebrada; Muerte de Doa Teresa Sosa, madrina del Cnel. Juan Pascual
Pringles; Ambrosio Sandes, su muerte; La Virgen Dolorosa; El difunto cinco; La
finada Hermosina Caimo; Mauricio Orellano, Gobernador de San Luis; Martina
Chapanay; El Seor de la Quebrada. Cuentos: 22; Fbulas: 8; Refranes: 326;
Adivinanzas: 200).
Poesas y Cantares: (Asuntos varios: 7, entre ellas de Gregorio Pez y
Toms Paredes; asuntos amorosos: 9; canciones: 47; arrullos: 16 estrofas;
infantiles: 12: relaciones: 387; danzas: Mariquita, dos coplas bajo el ttulo de
Relaciones).

CARTA DE RICARDO ROJAS A GERONIMO LUCERO

Los descendientes de Gernimo Lucero conservan diversas cartas que

le fueron enviadas por personalidades de la poca, todas atinentes al envo de
Lucero a la encuesta de 1921.
Nos encontramos entre ellas con tres cartas enviadas al docente de
Nogol por Ricardo Rojas, a la sazn director del Instituto de Literatura
Argentina de la Facultad de Filosofa y Letras de Bs. As.
Extraemos de una fechada el 2 de julio de 1943 un prrafo en el que el
gran escritor argentino expresa: El Jurado del Instituto que tuvo a su cargo
el dictamen de los premios, examin todos sus envos. Me complazco en
transcribirle uno de los prrafos en que el Jurado, con fecha 26 de noviembre
de 1941, fund el otorgamiento de su primer premio:
PRIMERO: Luis Gernimo Lucero. Escuela Ambulante E. San Luis, 77.
Esta compilacin, acaso la ms importante entre todas las de la
Coleccin de folklore, puede considerarse, adems, desde un punto de vista
general y absoluto, un esfuerzo extraordinario, producto de la contraccin, el
entusiasmo, la compresin, el sentido del mtodo y la disciplina del compilador
D. Luis Gernimo Lucero. Consta de un grueso volumen principal, en formato
de cuaderno escolar, 844 pginas manuscritas, y de dos cuadernos
complementarios con 54 pginas uno y 50 el otro. Adese a su volumen
material la puntualidad con que el compilador ha seguido las instrucciones y el
plan dados a los maestros por el Consejo.
Sus envos -prosigue Rojas- como usted ve, se encuentra en este
Instituto y han sido debidamente considerados. Con mucho gusto ver los
trabajos que me anuncia.
Saludo a Ud. con mi consideracin ms distinguida.
RICARDO ROJAS

Buenos Aires, Julio 2 de 1943.

Seor

LUIS GERONIMO LUCERO RIERA

De mi consideracin:

Nogol San Luis.

Tengo el agrado de acusar recibo de su atenta fecha Junio 15

pado. en que formula consideraciones diversas referentes a sus envos para la Coleccin
de Folklore y supone el extravo de sus envos segundo y tercero.
He dispuesto la correspondiente bsqueda, y estoy en condiciones
de asegurarle que todos sus envos, que fueron tres, se encuentran debidamente
encarpetados, numerados, registrados y archivados.
El Jurado del Instituto que tuvo a su cargo el dictamen de los
premios, examin todos sus envos. Me complazco en transcribirle uno de los prrafos
en que el Jurado, con fecha 26 de Noviembre de 1941, fund el otorgamiento de su
primer premio:
PRIMERO: Luis Gernimo Lucero. Escuela ambulante E. San Luis, 77.

Esta compilacin, acaso la ms importante entre todas las de la Coleccin de

Folklore, puede considerarse, adems, desde un punto de vista general y
absoluto, un esfuerzo extraordinario producto de la contraccin, el entusiasmo,
la comprensin, el sentido del mtodo y la disciplina del compilador D. Luis
Gernimo Lucero. Consta de un grueso volumen principal, en formato de
cuaderno escolar, con 844 pginas manuscritas, y de dos cuadernos
complementarios con 54 pginas uno y 50 el otro. Adese a su volumen
material la puntualidad con que el compilador ha seguido las instrucciones y el
plan dados a los maestros por el Consejo.
Sus envos, como usted ve, se encuentran en este Instituto y
han sido debidamente considerados. Con mucho gusto ver los trabajos que me
anuncian.
Saludo a Ud. con mi consideracin ms distinguida.
DIRECTOR
Correspondencia entre Ricardo Rojas y Gernimo Lucero
(2 de Julio de 1943)
Cabe agregar, por otra parte, que muchos aos despus, en 1981, la
prestigiosa investigadora Olga Fernndez Latour de Botas, dedic un valioso
estudio al mismo tema. Fue titulado: Sesenta Aos Despus Visin crtica
actual de la Coleccin de Folklore de 1921. De ella extraemos un breve
prrafo en el que expresa que algunos maestros enviaron trabajos
extraordinarios en cuanto a cantidad y calidad de la documentacin. Y
digamos, que a Cuyo correspondieron los dos primeros premios del certamen.
El primero, a Don Luis Gernimo Lucero, Escuela Ambulante E, Leg. 77, San
Luis; y el segundo a D. Antenor Flores, Escuela Nro. 47, Pampa del Chaar,
Legajo 59, San Juan

VISITA A LOS FAMILIARES DE LUCERO EN NOGOLI

En este trabajo, ms adelante, reproducimos el comienzo de la historia
Memorias de la Escuela, que hallamos en la Escuela Nacional 176 de Nogol,
el 3 de Noviembre de 2000 escrito de puo y letra por el Sr. Luis Gernimo
Lucero y lo hacemos, para demostrar su capacidad de investigador, su
capacidad para contar con lujo de detalles una conversacin, un nombre, etc.
La reconstruccin del origen de la Escuela de Nogol es minuciosa, amena,
entre tanto acopio de datos, nombres, fechas. Son anotaciones hechas al
correr del pensamiento, diramos que son anotaciones en un libro que mueve la
lluvia del tiempo, de los aos, desledas actualmente y por eso las
recuperamos.

As y todo, su trabajo es un caso envidiable; lo que consigui, lo que

pudo conseguir,- desde esa Villa como l la llama a Nogol-, desde ese lugar
serrano logr dar un salto sobre sus montaas y proyectarse, en consecuencia,
sobre esta provincia en sombras. Fue adems, hombre cordial y sensible al
que recuerdan referencias familiares, un memorioso incurable, del que poco
sabemos sobre su vida. En esas serranas de San Luis fue un juntador de
papeles, de ancdotas, un recopilador de los saberes de nuestro pueblo, un
poeta, un msico. Su dimensin actualmente es otra. Su ficha de envo, ya lo
dijimos, es apabullante, 515 pginas!
Recibir el premio mayor de manos de un jurado excelente, lo coloca en
un lugar destacado entre los investigadores de nuestro folklore.
Empero, sobre su obra pesa el paso del tiempo, que trabaj sin cesar en
la destruccin del recuerdo. Es por ello que deseamos que todo esto no pase al
olvido, al silencio. Aterra pensar que las generaciones actuales desconozcan
este patrimoniotodo ese inmenso trabajo que realizaron aquellos heroicos
maestros.
Est en nosotros continuar con esta tarea emprendida. Entre tanto,
retengamos algo, tal vez un poquito de esa magia, volvamos a nuestras
fuentesrecordar, -segn lo dicen las inmejorables Coplas de Manrique-, es
despertar, y despertar es comprender y comenzar una vida nueva.
El da 4 de Noviembre de 2000 volvimos a recorrer la Villa de Nogol,
con el objeto de continuar investigando sobre la vida de Luis Gernimo Lucero.
Estbamos acompaados de Ana Cecilia Tula, Pedro Funes y mi
marido, Carlos Snchez Vacca, gustadores de esta investigacin. Recorrimos
los alrededores y parajes; nos internamos en lugares serranos buscando
tejedoras, e hilanderas. Hallamos mujeres que viven en pequeos ranchos que
tejen, tien e hilan la lana de oveja; con ella realizan trabajos estupendos con
los que ganan premios importantes en la Capital Federal.
All volvimos a ver un animal que ya no se ve en las ciudades, la
gallineta.
Observamos que en ese paraje -que se denomina Corral de Ramasviven varias familias. All las mujeres, todas, tejen: ponchos, peleros, etc.
En otro paraje de la zona encontramos a Doa Nicolasa Funes de
Freites, que en la actualidad tiene cerca de 100 aos. Estaba sentada junto a
su hijo, nuera y nietos que la cuidan. Nos cont que ya no teje, ni hila, pero
recuerda cuando viaj a San Luis para una exposicin de sus trabajos.
El hijo de Doa Nicolasa, contina con la herencia, quiere volver a poner
en marcha el telar de su madre, y para ello a construido debajo de una ramada
el telar con sus maderas nuevas. All tejen todos, nos mostraron hermosas
labores de lana muy bien realizadas.
Ellos son felices en ese medio. Fueron muy generosos, nos
consideraron con mates exquisitos y tortas al rescoldo. Envidiamos su alegra
de vivir. Por esos hermosos lugares volvimos a Nogol, donde fuimos a la casa
de los familiares de Don Luis Gernimo Lucero. En la antigua casa fuimos
recibidos por Martha Lucero de Lucero, una de sus nueras, esposa de Luis,
que fue una de los seis hijos de Luis Gernimo, tambin maestro en la Escuela
176.
Martha Lucero de Lucero nos refiri algunos datos que consignamos con
agradecimiento:
Gernimo Lucero naci el 11 de marzo de 1888.

Su esposa fue Mercedes Josefina Lucero.

Tuvieron 6 hijos varones: Onsimo, Jos Matas, Alfredo, Arnaldo,
Publio, y Luis y una mujer, Mara Casimira.
Dijo Doa Martha Lucero que Poeta y Artista se nace.
Que Don Luis Gernimo Lucero Riera fue testimonio de vida, un
ejemplo: fue pintor, msico, poeta, compuso zambas, gatos, tonadas, fabric
guitarras, toc el violn, la guitarra, el bandonen, estudi el clima de Nogol, se
dedic a la apicultura, realiz y expuso objetos artsticos con maderas de la
zona, etc.
Tambin nos hizo saber que Gernimo Lucero falleci en Nogol el 27 de
septiembre de 1948.
Sus padres agrega Martha fueron Pascual Lucero y Cruz Riera.
En los escritos de Lucero Riera, el lenguaje encierra una poesa
independiente de las palabras con que se expresa y que no depende, tampoco,
del tema, sino que fluye naturalmente de la propia personalidad del autor en
forma consustancial a su escritura. No olvidemos que Lucero vivi en ntimo y
perenne contacto con la Naturaleza, porque la amaba entraablemente.
A sta le fue fiel hasta su ltimo da y esa comunin constante basta
para explicar su gozo por la existencia, gozo genuino, sereno, profundo, que se
transparenta en toda su obra.
Ciertamente, conoci tal vezla pobreza, la soledad y el dolor; sin
embargo fue un hombre inmensamente rico, pues supo hacer suyos los tesoros
que ofrece la generosa tierra a todo espritu provisto de la sensibilidad
suficiente para captarlos y el entusiasmo para buscarlos.
Con solo aguzar la vista, tena las montaas, los ros, las rocas, los
rboles, el odo para escuchar el canto de los pjaros, el mugido del ganado, el
cantar del hombre, los cuento de los mayores, las ancdotas extradas del
fondo de los tiempos, las fechas olvidadas, los romances ancestrales, las
leyendas, las oraciones, las voces de nuestros antepasados indgenas, la copla
(maliciosa), la armona de una tonada. Con solo aguzar los dems sentidos en
un ejercicio que la propia inclinacin y la experiencia le haban enseado desde
la niez, se apropiaba de tales tesoros, dejndolos intactos nica riqueza que
no daa, ya que no es producto del despojo de los dems para complacerse
luego en repartirlos generosamente, cuando realiz la contribucin al Consejo
Nacional de Educacin que se constituye en preciosos regalos que leg a la
posteridad, hijos de sus sagaces observaciones y de su fina sensibilidad.
El lenguaje empleado no puede ser ms sencillo y accesible, surgido de
un corazn que medita. Hemos tratado en todo momento de resaltar o hacer
reflexionar al lector sobre la obra de este Maestro, realizada, por otra parte con
amorosa paciencia y ajustada verdad.

Buenos Aires, 6 de septiembre de 1945.

Seor Don
Luis Gernimo Lucero Riera.
Nogol SAN LUIS.

Distinguido Seor Lucero:

Me complazco en avisarle que el 19 del corriente a las 17, se llevar a efecto en
el saln de actos de la escuela Nicols Avellaneda, (Talcahuano esq. Viamonte), la
ceremonia de la distribucin de premios a los vencedores en el concurso organizado en
1921 por el H. Consejo, con el objeto de formar la Coleccin de Folklore que ahora
pertenece al Instituto de Literatura Argentina, de la Facultad de Filosofa y Letras.
Como Ud. ha merecido una de las cuatro medallas de oro, lo invito a concurrir a
la citada ceremonia. Si Ud. no pudiese hacer acto de presencia, designe la persona que
lo habr de representar. De todos modos, espero su contestacin, en mi carcter de
organizador de la entrega de premios y tambin de jurado.
Lo saludo cordialmente
Dr. Ismael Moya
Jurado a cargo del acto.
Palpa 2360.Nota del Dr. Ismael Moya dirigida a Gernimo Lucero
(6 de Septiembre de 1945)

ORIGENES DE LA ESCUELA N 176

(por LUIS GERONIMO LUCERO)
Como lo expresbamos anteriormente, el notable maestro de Nogol, en
su laborioso trabajo dej plasmado el historial de su escuela, el que
transcribimos tal cual l lo escribi.
Escuela Nacional Nro. 176, Nogol, San Luis.
Respondiendo a circular N 30 del corriente ao de 1930 fechada el 30
de julio y rubricada por el Inspector Seccional de San Luis, Juan L. Cacace
sobre el aniversario de las escuelas de su dependencia se origina una
bsqueda de los referentes a esta fundacin, hecha por el suscrito que dej
constancia seguida a la presente a los efectos de satisfacer dicha circular y
para lo sucesivo.
En consecuencia recorro mi memoria en todos los rdenes y
manifestaciones, conversaciones odas a los viejos vecinos de esta Villa de
Nogol, porque ya casi todos han fallecido, pero como yo acto desde 1911
como Director de esta Nacional 176 hasta la fecha de estas lneas, y, la vez
que no he manejado, la Escuela (1917-1925) por razones de haber sido
nombrado ambulante en la Ambulante E N 5 he estado siempre en contacto
directo por tener mi residencia en esta Villa y venir y estar durante vacaciones

u otras razones, etc., puedo, a tiempo y autorizado de verdad dar los siguientes
datos que lego a mis colegas con la garanta de la certeza en cuanto he odo
o visto.
Cuando sta que hoy es nacional N 176, la tom bajo mi direccin, ya
haba sido muy vieja escuela, y su recuerdo estaba en los viejos moradores de
esta Villa. Indudablemente su archivo, muy viejo por cierto, era un conjunto de
papeles desordenados, comidos por roedores, amarillos del tiempo y
conservados en cajones o los rodantes; registros, libros, cuadernos. No el que
no haba donde guardarlos, mxime si pensaba que estaba reducidsimo en un
local de malas condiciones y de quien tena que recibir todo til escolar.
Sofa Castillo de Toranzo, maestra no diplomada y casada con
Gorgonio Toranzo persona que se deca era tsico; su aspecto no era para
menos creer; reventado en los costados de la cara, que nunca cur y muri de
eso; malsimo color y aspecto. Se deca que este contaba de una regular
instruccin, superior a su consorte, le haca todo el trabajo estadstico,
comunicaciones y todo otro necesario, cuestin libros y papeles.
Al saber esto y que ciertamente el vecindario haba hecho denuncia por
dicha enfermedad contagiosa se me orden recibir tiles y dems,
cambiando de local e inscribir nios que no mandaban por dichas causas.
Fcil es comprender porqu tuve cierto alejamiento a dichos papeles
manoseados por esa persona manifiestamente sospechosa. Sin embargo tuve
ocasin de abrir muchos, principalmente registros viejos, donde se pona a
manifiesto la labor de los que haban pasado por esta Direccin en buena y
malas condiciones bien y mal preparados sus trabajos a mano, hechos a pura
pluma, planillas cuatrimestrales, exmenes, etc., cuadernos de los antiguos
alumnos, que hoy son viejos con sus primeros palotes, libros de primeras
letras dibujos, etc., sus escritos con tinta hechiza o fabricada en la casa
con campeche y sulfato frrico; - bancos construidos en el pas y mesas de
lamos etc. la firma segura e invariable, como una marca, de los maestros y
los garabatos indelebles de los nios hechos con cortaplumas en sus bancos.
Vi algunas circulares impresas de D. F. Sarmiento, rdenes de Bs. Aires
pero todo pereci al pedir rdenes al Inspector Nacional en esa poca Sr.
Abraham Jofr para incinerar todo aquello, que de seguro, era un peligro para
nios y maestros. Fue entonces cuando no hubo precaucin de desinfectar
algunos por carecer de medios. Siquiera el primer registro, si lo haba; no
porque haba mucho verdaderamente intil como ser: cuadernos de todas
clases. No por esto se ha de creer que aquello encerraba una reliquia, yo
mismo me condeno solo, el hecho de no reservar algo curioso si lo hubiese
o mejor dicho: haber tratado de ver primero si algo de inters haba y luego
pegar fuego a lo dems. Es cierto tambin que ninguno de los maestros que
pasaron fueron una luminaria como tales y ni en ninguna ciencia ni
polticamente; ni habr que sentir por otra parte disposiciones de Sarmiento o
Avellaneda, por que, lo que en esta no est o se encuentra en otra escuela
estar. Nada ms que por solo ser de esta propiedad y conservarse en ella
desde esos aos.
De que data de muchos aos, atrs, la fundacin provincial o creacin
de esta escuela, es enteramente cierto, y aqu referir en forma de dato curioso
algunas conversaciones como esta: Don Jos Higinio Escudero, hombre que
en la actualidad, es no menos de 80 aos me refera que l era muchacho
grande, era un joven, cuando saba venir a esta escuela, creo que de Bellavista

- , un lugar de este Departamento Belgrano y que otros venan de cerca del

Gigante, por gozar de los beneficios de la instruccin que la daba un Clemente
Espinosa, mendocino, hombre bien preparado y que lo hacan a fin de
salvarse de hacer el Servicio a las armas, que as se lo imponan en aquel
tiempo: Que el que no fuese inscripto en una escuela lo llevaban a formar
contingente. Otros, contaban las parrandas de un tal Paz Muoz -, del humor
de stos y aquellos, etc. y que, como si fuese da de carreras, estaba la
caballada cerca de la escuela de los que asistan de lejos. Esto no quiere decir
que fuesen a venir a diario ni tampoco que eran muy puntuales, pero la
manera como se les enseaba aquella forma catequstica, silbica o
alfabtica -, segn los pasos o segn el maestro que tomaba la escuela; los
castigos y penitencia. Todo exactamente igual a lo que est en boca del pueblo
de cmo era en esos tiempos de la palmeta.
Pensando en que la nica sobreviviente de entre aquellos ms viejos
moradores de esta Villa Doa Mercedes Baigorria de Toranzo, casada con el
finado Jos Mara Toranzo seora que an vive y que no tiene menos de
90 aos a la fecha, proced a interrogarla el 6 de agosto de este ao, sobre
este asunto -.Como s y me consta que conserva una memoria muy fresca
no puede darme datos falsos por cuanto tambin su hija Nicolasa Toranzo,
como de 70 aos hoy ayuda a sta a recordar en casos que parecen dudosos
por cuanto la segunda recuerda que la seora sola referirlo en tiempos de
sus mocedades cuando ella fue nia y no slo as, sino que era voz
corriente en aquellos tiempos. Interrogu sobre la verdadera fecha de la
creacin de esta escuela y no recuerda eso, por no estar ligado a
acontecimiento alguno de su memoria -, pero s recuerda que el primer maestro
que vino fue Don Clemente Espinosa y me dio la siguiente lista por rdenes
sucesivos y es como sigue -, sin precisar fechas de sus cargos los que yo
agrego de los que por otro lado s:
1= Clemente Espinosa
2= Jacinto Lucero
3= Mara Bussi
4= Santos C. de Fernndez
5= Paz Muoz
6= Parmenia Basconcello
7= Fernando Soler

8= Arminda Gez
9= Mara Daz de Sevega
10= Trnsito Lucero de Fernndez
11= Sofa Castillo de Toranzo
12= Luis Gernimo Lucero
13= Mercedes Panelo (seorita)
14= Jos Amadeo Moyano
15= Luis Gernimo Lucero

Luego desde que se nacionaliz esta escuela que lleva el N 176; y

aceptando lo que piensa el Visitador de esta seccin; Sr. Fermn E. Crespo y
deja en el libro de Inspeccin de esta misma escuela dice as; a fojas 59 en
sus primeras lneas (tratando de acertar a la fecha de su fundacin o mejor
dicho de dejar o dar una fecha fija por cuanto es oscura ms adelante su
historia): funciona la escuela Nacional N 176 desde el 9 de marzo de 1911
fecha en que se transform en Nacional, que anteriormente era provincial.
Referente al dato de su fundacin es el nico encontrado en el archivo y
coincide con lo manifestado por antiguos vecinos de esta localidad.
Puede haber sido fundada tal vez a fines del ao anterior (1910) pero lo
seguro y exacto es que desde la mencionada fecha inicia su vida esta escuela.

El caso es que, desde esa fecha, fue manejada por maestro Normal
Nacional por primera vez despus de nacionalizarse es decir de ser de
las de la Ley 4874 y s lo era el ao anterior, fue solo en los ltimos meses
del ao 1910 y la que diriga sus destinos, ni era diplomada ni estaba sino
provisoriamente hasta nombrarse un Maestro Nacional. Ella era en propiedad,pero, en el orden provincial.
Leyendo la Historia de la Educacin Primaria por el Dr. Juan P. Ramos
encuentro que en el Gobierno del Gobernador Rufino Lucero y Sosa () un
impulso verdadero de gobierno hizo elevar el nmero de escuelas en esta
provincia, el citado autor inserta en la pg. 281 de su II tomo el siguiente
cuadro del que extracto una parte al figurar la escuela que me ocupa:
Segn lo que antecede se desprende que la fecha cuando se abri no
est (), pero qued instalada s, el 15 de abril del ao 1869 como escuela de
varones.
Despus de esto, me resta agregar un pequeo plano de la villa que,
hasta hoy son las mismas bases con la diferencia de que donde eran
antiguamente viviendas, hoy son escombros o donde no los haba hoy los
hay; pero los puntos que sealar son la rotacin cierta y continua que ha
sufrido la escuela en cuestin.

Referencias
De los datos que he podido recoger, de la persona aludida
anteriormente se desprende que Espinosa, fue el primer maestro tal vez el
nombrado en el gobierno de Don Rufino Lucero y Sosa en el ao que menciona
el libro del Dr. Ramos. Este dato coincide con el de otra anciana Doa
Nicasia F. de Lucero, quien recuerda que en sus mocedades vino El
Gobernador a esta Nogol, en visita de campaa. Que le dieron un baile en
casa del finado Domingo Fernndez (su padre) y otro baile en casa del finado
Jos Baigorria. Por esos tiempos vino este maestro y dicen haba casa y
terreno el que se llamaba Terreno del Consejo sealado en este plano con el
N 6. Debi ser all su primer asiento. Cuando en 1911 el suscrito se hizo cargo
de esta escuela, no haba sino montones de tierra donde () hasta la fecha
llaman as a ese terreno (), quien sabe por que causa con la direccin de don
Jacinto Lucero, la escuela funcion en propiedades del finado Pastor Molina
sealado con el nmero 4, luego en las propiedades del finado Juan Castillo N
1 del plano, bajo la Direccin de Mara Bussi con escuela de nias y
simultneamente Zenn Bulln en el N 2 propiedades de la finada Agustina
Caldern . Luego por influencias de personas fue nombrada la finada
Santos C. de Fernndez y funcion en la N 7. Paz Muoz tal vez funcion
como la Bussi en las casas del N 6 luego Armenia Basconcello en la casa
N 7 nuevamente -; Fernando Soler en casas del N 5 Fernando Soler y
Arminda Gez, al parecer en la N 9, Mara Daz en la misma, Trnsito L. de
Fernndez, en la misma y Sofa C. de Toranzo no s por qu causa, se instal
en la N 8, y por fin, cuando el suscrito vino a sta nombrado por la Inspeccin
Nacional San Luis, orden del entonces Inspector Sr. Reynaldo Pastor, recib de
la Sra. Castillo de Toranzo, todos los tiles estando en ese lugar, con orden

de trasladarme a la propiedad del finado Faustino Fernndez sealada con

el N 9.
En ella permanec durante 1911, 1912, 1913, 1914, 1915, 1916 y parte
de 1917 fecha en Agosto de ese ao, que fui nombrado Maestro Director
Ambulante de la Escuela Letra E N 5. De modo que en esa aula estuve desde
el 9 de marzo de 1911 que me recib hasta el 27 de agosto que entregu a la
Srta. Mercedes Panelo Ella estuvo desempeando ese cargo hasta recibirle
en propiedad el Director Amadeo Jos Moyano, quien dirigi la escuela en el
mismo sitio hasta el da 14 de julio de 1925 que me recib nuevamente de
esta Nacional N 176, por haber permutado con aquel.
Segu durante los meses que faltaban para enterar el ao escolar de
1925 (hasta el 30 de noviembre) - sin novedad alguna. Tena - mis trabajos
de escritorio a principios de diciembre, los que iba terminando de a ratos por la
tarde. El da trece (13) de diciembre como a las 13 hs. se derrumb la pieza
del aula, apretando varios tiles. Cay todo el techo y sobre ste las paredes
de un costado y otras. D cuenta inmediata a la Inspeccin San Luis y no recib
orden ninguna. Llegaba el perodo de 1926 y nada se me ordenaba.- Para
salvar buena parte de los tiles que quedaban a la intemperie, resolv llevarlos
a casa-, sealada con el nmero 7 porque llova seguido. Me haba prometido
iniciar las clases debajo un algarrobo que haba en la propiedad cada, al
notar que la Inspeccin nada dispona cuando el Sr. Juan W. Gez me hizo
decir que poda dar clase en la galera de su casa, sealada con el N 10
Estuve all como hasta fines de abril Ya muy fro otra persona generosa y
ste me cedieron una pieza inadecuada, la sealada con el N 11. Permanec
all, dando clase como en un tubo, todo lleno de tierra y obscuro durante todo
mayo, junio, julio hasta que el Visitador Enrique N. Ojeda en su visita de
agosto, me orden cambiarme a la casa sealada con el nmero 7, donde ya
tena una pieza en mejores condiciones, la que fue arrendada despus de
meses gratuita, a razn de 15$ mensuales, con toda la propiedad. Funcion en
ella hasta 1928, fecha de noviembre 24, que inaugur el saln sealado con el
N 12, dejndolo de piso de mosaico, techo de madera y zinc pizarras de
mosaico y porlan bibliotecas, aparato de radio telefona etc., bien ventilado
y cmodo a razn de 15$ toda la propiedad por mes.
A la fecha de estas lneas y fecha, Agosto 12 de 1931 sigo sin
interrupcin mis tareas sin faltar un solo da ni pedir licencias, ni por
enfermedad, (salvo una de 45 das en 1917, la 1, y alguna que otra, de 3 das
y en 1925 si mal no recuerdo, otra por 20 das, por enfermedad) contando
con el ao que corre 21 aos de servicios aplaudido por el vecindario y
autoridades segn notas que conservo para mi archivo particular.
Nogol, Agosto 12 de 1931
Luis Gernimo Lucero
Cumplidos los contratos de la casa que se refiere el anterior dato, el Sr.
Agustn Malavasi ofrece su propiedad para arrendarla, una propiedad que
posee a la cuadra al norte de la calle frente a la Iglesia del lugar en la esquina
nor-este de la manzana que queda al norte (costado) de la Plaza del lugar.
Esta propiedad est arrendada por 40$ mensuales al H. C. Nacional y
se me ordena tomar posesin de ella y lo hago con fecha 15 de Julio de 1936.

Desde esa fecha hasta hoy, 8 de Junio de 1937 sigue funcionando

ininterrumpidamente esta Nacional 176 de Nogol sin que aumente un pice en
su poblacin firme de bienes races.
Luis Gernimo Lucero

REVELADOR ARTICULO DE LUCERO

EN LA REVISTA LAINEZ
Ubicacin del rbol que salv la vida de Facundo Quiroga.
Este infatigable y multifactico maestro fue tambin un entusiasta
colaborador de la Revista Lainez, una publicacin mensual que era el rgano
de propaganda de las Escuelas Lainez, editada en la imprenta Ponticelli de San
Luis.
En el Nro. 45 de dicha revista, de septiembre de 1925, un interesante
artculo suyo nos llam la atencin, ya que creemos podra ser la pista para
futuras investigaciones. Lo titul: Otra hoja ms al Folklore Argentino El
algarrobo que salv la vida a Facundo Quiroga de las garras del tigre cebado,
vive todava.
Comenzaba diciendo:
Mucho me interes, siempre, por encontrar algunos datos histricos que
pudiesen haber quedado en algn pecho escondido conservarse
tradicionalmente en nuestros abuelos; pero, pocos fueron los que, rastreados
por m, logr encontrar para aumentar la compilacin de datos histricos de
nuestra provincia. La falta de archivos, el atropello de los indios y gauchos
alzados, vengndose con los papeles de las iglesias y el poco celo al guardar
papeles aejos hizo que documentos de gran vala, con mucha luz para el
juicio histrico de hoy se perdiesen.
A falta de esto, es que la tradicin viene a ser el nico documento que
nos dar algunos datos; los cuales, tamizados, desbrozados de aquella
fantasa propia del cuento y de la adulteracin que sufre con el pico y cola de
las narraciones, son los que podemos aceptar seriamente.
Dejo a la consideracin del curioso, al juicio del historigrafo, legando lo
que creo un hallazgo tradicional que no deja de tener cierta afinidad de
simpata por lo ocurrido en aquellos tiempos lejanos, que no volvern; tiempos
de despotismos, anarqua o barbarie, signos de la tradicin a las libertades de
hoy: los asaltos, los degellos, saqueos y dems propiedades caractersticas
de tiempos atrs que mantenan inquietos los nimos y azaroso el vivir.
Lo cierto del caso es que, estimo de verdad lo que anoticiare porque,
como quien va de paso pensando en cualquier cosa, tropieza con un tesoro.
Por cierto tiempo busqu y rebusqu datos al respecto: nada!...pero,
siempre tomaba con aquello como cosa perdida, hasta que, un buen da,
conversando con cierta persona, rod y rod la conversacin nuestra por
pendiente de cosas que ni presente tengo, pero, debi dar por anttesis o
contraste el resultado que no esper.
Tocndome el hombro mi amigo: - El algarrobo en el cual se salv de las
garras del tigre Facundo Quiroga, vive an.
- S?

- Cmo no!
- No embrome!
- Cmo le hablo!
- Peroes curioso!
- Vea: No cree?
- Digo que es as, porque tal y tal persona (nombr la persona, que yo no
la conozco en su misma persona, pero es nombre muy familiar para mi); cit
lugar, anot circunstancia y refiri que aquella sin preguntarle absolutamente
nada al respecto ni manifestar inters por tales cosas, andando un da con
aqul, rompi de improviso diciendo: - Este es el algarrobo donde se salv
Facundo Quiroga del tigre. S, verdaderamente lo s porque lo conozco al
algarrobo, siendo rbol grande y yo chico, y, ms que lo s por mi padre, que
l me deca lo mismo que tengo bien presente: que lo conoci nuevn.
Mayor caso no hizo mi amigo de esto y not el que no slo una vez le
dijo tales cosas, sino muchas veces en varias ocasiones que l sola ir por
diferentes causas sin que el viejo recordse nunca que otras veces le haba
referido lo mismo.
Media entre la ciudad de San Luis y San Juan un dilatado desierto que,
por su falta de aguaetc. Cuando nuestro prfugo hubo caminado unas seis
leguasetc. dice Sarmiento.
No era el camino a San Juan, aquel que pasa por La Cortadera,
Caldn, San Isidro o Espinillo, que diverga en un ramal por San Gernimo
etc.? No hay ms o menos seis leguas?
Omos decir a diario a personas ancianas que antes, todo aquello era sin
bosque; era un secadal propio de un desierto o travesa No atestiguan los
nombres dados a aquellos viejos lugares? vg: Caada, Alto Negro, Barrialito,
Mdano, Recodo, Pampa del Avestruz, Pampa del Sapo, El Espinillo, El
Caldn, Cortadera, Chaaral, Caada Vilance, Bella Vista, etc.
De seguro que siendo todo en ese entonces sin bosque muy escaso,
debi llamar mucho la atencin un caldn o un chaar, etc. para darles los
nombres como Alto Negro, Chaaral, etc. que les eran ms propios.
De suerte que, nuestra tradicin conserva la versin de que el algarrobo
donde se salv Facundo Quiroga, se conserva an, dentro del cuadro que
encierra el cerco de una represa de El Caldn, cerca de San Gernimo, en
propiedad de la casa del finado Margarito Jofr.
Est leoso y viejo pero vive an.
Todava no lo queman para hacer carbn, no por respetarlo como a tal
sino que est aislado y dentro del cuadro en el que servir de palenque y fue
tal vez quedando aislado como siempre lo fue porque en aquellos tiempos
donde se clavaba el rancho era siempre a la par de algunos de estos solitarios
compaeros y quizs fue elegido para esto, por lo que ha quedado.
Nogol 24 de Septiembre 1925
Luis Gernimo Lucero
(Debajo hay una aclaracin de Lucero)
NOTA: Posiblemente, no fue algarrobo el rbol en que Facundo salv
su vida, fue caldn. Fcil sera confundir cualquiera de estos dos gneros y
estara en creer ms el hecho de que fue caldn porque en esa regin hay esa
planta de donde deriv el nombre de caldn.

MAS DATOS DE GERONIMO LUCERO

El 3 de diciembre de 2000 por tercera vez volvemos a recorrer el camino
que une la ciudad de San Luis con la Villa de Nogol.
Transitamos los mismos lugares de hace un mes.
Luego, retomamos la ruta del alto o de la costa, comprobamos cuan
adelantado est el Dique de Nogol y el camino que lo unir con el Ro Grande
detrs de las sierras.
Finalmente llegamos, como lo hiciramos en anteriores oportunidades, a
la casa en donde vive la nuera de Luis Gernimo Lucero Riera: Martha Lucero
de Lucero.
Sabemos por referencias que en algn momento la escuela de Nogol,
funcion en la misma casa en donde estamos haciendo la entrevista, o sea, en
la casa de los Lucero, una casa antigua refaccionada, que se encuentra frente
a la Plaza del pueblo y tambin a la Iglesia de La Merced.
Martha es una mujer muy cuidadosa y precisa en el hablar. Ha
atesorado con cario varios documentos, que nos han interesado
sobremanera. Ella cuidadosamente sac una caja, y all, para sorpresa nuestra
encontramos los premios, los decretos y las felicitaciones de las distintas
personalidades de la poca, firmadas entre otros por Ricardo Rojas. Otros
documentos valiosos que vemos son las felicitaciones de Ismael Moya, quien le
enva sus libros Refranero y Romancero, como as tambin las del Profesor
Athos Palma, etc.
Asimismo observamos numerosos recortes de diario de aquel momento,
como uno fechado el 13 Agosto de 1942 del diario La Prensa titulado Primera
Recopilacin de Material Folklrico y otros; y tambin diarios de ese entonces
en la provincia. De igual manera descubrimos muchos trabajos escritos por
Gernimo Lucero sobre la cueca, y tambin, poesas, relatos cuentos, los que
estaban bellamente ilustrados. Los relatos e investigaciones de Lucero, como
hemos dicho, llaman poderosamente la atencin y pensamos que no deben
quedar sepultados en el olvido.
Extraa paradoja la de Luis Gernimo Lucero Riera: cincuenta y dos
aos despus de su muerte, su historia su leyenda su lucha contra el
silencio, mientras aqu, en su casa de Nogol encontramos restos de su
produccin tan bien custodiada, y vuelven a sonar los ecos de buena parte de
lo mejor de la literatura popular argentina.
O no. Tal vez no sea tan extraa esa contradiccin en el pas de la mala
memoria.
El nombre de Luis Gernimo Lucero Riera solo trascendi entre 1920/21
hasta 1945.
El profesor Juan Jos Nissen ha colocado su nombre junto al de otros
eminentes educacionistas sanluiseos, como Rosenda Quiroga, Dalmiro S.
Adaro, Rosario M. Simn, Demofila C. de Prez, Eleodoro S. Jofr, entre otros.
Por su parte, Berta Elena Vidal de Battini, hace mencin de l en el
Tomo I (pgina 362), de su monumental obra Cuentos y Leyendas Populares
de la Argentina.

Pero luego, hasta hoy, hubo un gran silencio. Tal vez porque Luis
Gernimo Lucero Riera prefiri durante su vida eso que ahora se llama bajo
perfil, y que en sus tiempos se conoca sencillamente como modestia. Lucero
consideraba a todos los habitantes de esa zona como sus hermanos, y es as
que, segn cuenta su nuera Martha, les compuso versos, decires y msica a
personajes del lugar. Con ellos comparta su vida, el respeto, la sensibilidad de
la guitarra y el canto. Haca un culto de la libertad y la amistad.
El viajero que atravesaba Nogol no poda dejar de llegar por su casa,
ubicada, como ya dijimos, sobre este paisaje imponente y multicolor,- que se
avista desde la galera hogarea -, en al que se sentaba a tomar mate, recitar y
cantar con amigos y familiares. Tampoco debemos olvidar la gran cantidad de
bibliografa que manejaba y los libros que lea. Hemos encontrado citas en sus
escritos de Len Tolstoi entre otros grandes escritores.
Aqu concluimos esta breve semblanza de Don Luis Gernimo Lucero
Riera.
Hemos prometido a Martha Lucero de Lucero que en el 2001,
oportunidad en la que se cumplen 81 aos de la Contribucin de los Maestros
Argentinos de 1921 y por ende de la Provincia de San Luis , hacer un
homenaje en la Plaza de Nogol recordando a tan noble docente .

CONCLUSION
Finalizamos este trabajo con la ntima conviccin que la Provincia de
San Luis est en deuda con estos maestros hoy olvidados: se les debe rendir
un homenaje. La faranica contribucin de los mismos a la Encuesta de 1921,
merece, al menos, que se edite una seleccin del material enviado, y por otra
parte, en forma completa, la del ganador del primer Premio en el pas, Don Luis
Gernimo Lucero.
La posterior divulgacin de este invalorable material sera utilizada en
nuestras escuelas pblicas por maestros y profesores y tambin por
historiadores e investigadores.
De esta manera rescataramos del olvido la participacin de estos
hroes annimos de 1921 y su extraordinaria obra.
La profesora Olga Fernndez Latour de Botas informa que en 1980 el
Instituto Nacional de Antropologa dispuso la microfilmacin de todos los
legajos de la Encuesta los que se encuentran en dicho Instituto, dependiente
de la Subsecretara de Estado de Cultura del Ministerio de Cultura y Educacin,
en Buenos Aires.
Las Universidades de Salta y de La Pampa seala Latour de Botas
y la Direccin de Cultura de Santa Fe han fotocopiado los materiales
correspondientes a sus respectivas provincias, para facilitar los estudios de los
especialistas locales. () Acaso algn da cada provincia destaque en las
escuelas de sus respectivos pueblos y ciudades, los nombres de aquellos
maestros Ley Lainez, como benefactores de la cultura nacional.
Por nuestra parte, sealamos, que en la provincia el material se
encuentra fotocopiado en el Centro de Investigaciones Folklricas Dalmiro S,
Adaro de la ciudad de San Luis.

Aquellos sanluiseos que amamos entraablemente lo que nos legaron

nuestros mayores, nuestras tradiciones, vemos con alarma que el avance de la
tal mentada globalizacin est borrando aceleradamente esas huellas,sucede especialmente con nuestra juventud-, lo que traer aparejado quin lo
duda? la consiguiente prdida gradual de nuestra identidad como provincia, de
no mediar una reaccin.
Estamos esperanzados que se revierta esta situacin y que se rescate
para los nios, para los jvenes ese enorme caudal de conocimiento hoy casi
perdido.

*** FIN ***