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Dagdha (queimado),
2.
Tanu (atenuada ou desbastadas),
3.
Vicchinna (escondido)
4.
Udara (totalmente expandido).
Os yogues
Em um Yogin totalmente desenvolvido, o Vrittis de Raga-Dvesha so queimados por Ni
rvikalpa Samadhi. Em um yogue que est praticando, as impresses de Raga-Dvesha so tnu
es. Eles esto em um estado bem.Ele tem controle sobre esses dois Vrittis.
pessoas comuns
Em aqueles que so dadas aos prazeres, eles so escondidos e totalmente expandida. U
m homem mundano um mero escravo de correntes Raga-dvesha.
Quando a mulher mostra a afeio a seu marido, quando o Raga-Vritti est em operao, sua
raiva e dio permanecem escondidos por enquanto. No momento em que ela se desagrad
ado com ele por alguma razo ou outra, o Dvesha-Vritti se manifesta. No ltimo estad
o (expandido), os Samskaras de Raga-Dvesha, tendo um ambiente favorvel, alcanar a
grande actividade.
DORMIR
No sono, existem essas duas emoes em um homem em um (forma de semente) estado Bija
. Eles no so destrudos. Assim que o homem se levanta do sono, eles comeam a operar n
ovamente.
CRIANAS
Em crianas, estas correntes individuais manifestar por um curto perodo de tempo e
desaparecer em breve.Eles lutam nesta segunda e unir-se com alegria o muito prxim
o segundo. Eles no acompanhar quaisquer maus sentimentos em suas mentes. Eles no n
inhada tambm sobre os erros cometidos por outros. Eles no apresentam qualquer ranc
or. A onda vem e passa.
Conforme a criana cresce, estas correntes assumir uma fase grave, por repetio const
ante e tornar-se inveterado. Dvaita desenvolve lentamente quando a criana atinge
o segundo ano. Coloque um beb dentro de um ano de idade em qualquer lugar. Ele pe
rmanecer ali como um bloco de pedra. Ele vai rir e tanto ver todas as pessoas, se
m qualquer Raga-Dvesha.
Pea a uma criana de dois anos de idade para se sentar. Ele vai ficar. Pea criana par
a chegar perto. Ele vai recuar de volta a uma certa distncia. Diga criana, .No ir p
ara a rua; ele vai marchar imediatamente para a rua. Ele vai fazer aes contrrias, p
orque Dvaita est desenvolvendo agora na criana.
RAGA-dvesha CONSTITUI KARMA REAIS
Raga-Dvesha na mente o verdadeiro Karma. a ao original. Quando a mente posta em mo
vimento ou vibrao atravs das correntes de Raga-Dvesha, bens Karmas comear. Karma rea
l origina-se Sankalpas da mente. as aes da mente que so verdadeiramente denominado
Karmas. Aces externas manifestar mais tarde.
o desejo que define a mente em movimento. Quando h um desejo, Raga e Dvesha exist
em lado a lado na mente. O desejo uma fora motriz. Emoes e impulsos co-existir com
o desejo.
A DESTRUIO DO RAGA-dvesha
Entre os vrios modos na mente, Raga-Dvesha e paixo (Moha) so muito profundamente en
raizada. Eles exigem grandes esforos e persistentes para a sua erradicao. As corren
tes Raga-dvesha, as caractersticas da mente, podem ser removidos por Sadhana espi
ritual.
Estes podem ser completamente frito por Nirvikalpa Samadhi ou Asamprajnata Samad
hi.
Emoes e raga-dvesh um
Raga e Dvesha (amor e dio) so as duas emoes importantes da mente e todas as diferent
es emoes podem ser classificados nestas duas rubricas.
R aga e dvesha (gostos e desgostos) constituem apenas este Samsara ou este mundo
dos fenmenos. Ele pode ser totalmente destruda pelo conhecimento de Brahman.
Raga-Dvesha um Vasana. Tem quatro estados. Raga-Dvesha, Vasanas, Samskaras e Gun
as esto interligados. Eles co-existir. A sede do Raga-Dvesha a mente e os sentido
s. Destruio de um levar destruio dos outros.
Mas a destruio da fonte, Avidya ou Ajnana (ignorncia), a semente de Samsara, atravs
de Brahma-Jnana vai destruir tudo prpria raiz.
O cultivo de virtudes como Maitri (amizade), Karuna, (misericrdia), Mudita (compl
acncia) e upeksha (indiferena) pode diluir ou atenuar Raga-Dvesha. Este o mtodo Pra
tipaksha-Bhavana ou cultivo das qualidades positivas opostas, do Raja Yogins.