Sunteți pe pagina 1din 3

Metafsica 2. Dra. Rebeca Maldonado.

Rafael Cielo Snchez.

Reporte #1: Schopenhauer, Arthur. El mundo como voluntad y


representacin., Vol. I.
Siguiendo el propsito del curso, que es estudiar el desarrollo del
nihilismo en el pensamiento occidental y oriental; hemos tenido la
oportunidad de abordar la filosofa de Schopenhauer; en especial el
pargrafo 71 del cuarto libro de El mundo como voluntad y
representacin; asombra las abundantes referencias a la mitologa
hind, lo cual reafirma los vnculos entre las diferentes explicaciones del
nihilismo que venimos estudiando.
Si bien la intencin es concebir la voluntad como objetivacin o expresin
del mundo, de la vida o del ser humano, la parte que ms nos interesa es
la consideracin que hace respecto de la afirmacin y negacin de la
voluntad y de la pre-determinacin del mundo del individuo y todos los
seres; donde se introduce de lleno al tema de la nada. Temas como la
naturaleza, la vida, la muerte y el ser humano constituyen buena parte
de la exposicin previa al tema de la supresin de la voluntad y con ello
de la nada.
Bien podemos situar sus ideas como instrumentos que sirvan como punta
de lanza para algo ms profundo que una propuesta de tica universal;
sea que tratemos filosficamente la esencia del mundo, o del hombre.
Pero hemos de centrarnos en la explicacin existencial de las relaciones
que guarda la voluntad y la vida o manifestacin fenomnica de la
misma, expresada en los distintos grados de objetivacin de los distintos
seres del mundo.
Es lcito identificar en Schopenhauer a la voluntad con el impulso de la
vida, o sea, como la voluntad de vivir": La voluntad, que considerada
en s es tan slo una ciega pulsin inconsciente e irresistible su
querer no es otra cosa que ste mundo, la vida, justamente tal como
existe. Pp. 369

Metafsica 2. Dra. Rebeca Maldonado.


Rafael Cielo Snchez.

Su relacin con el individuo, es que como fenmeno de la voluntad, nace


de la nada y a ella retorna; no tiene ningn valor esencial para la
naturaleza ya que est predispuesto a sucumbir, o sea, a morir; As
viene a expresar la propia naturaleza de un modo totalmente ingenuo la
gran verdad de que slo las ideas, no los individuos, tienen realidad
propia, esto es, que nicamente ellas son la perfecta objetivacin de la
voluntad. Pp. 370; el consuelo del ser humano ante la muerte es poder
situarse en la contemplacin que l mismo es la naturaleza objetivada de
la idntica voluntad de vivir, y que esa naturaleza de la que participa
tiene vida inmortal; dice: La muerte es un sueo en el cual queda
olvidada la individualidad: todo lo dems despierta de nuevo, o ms bien
sigue despierto pp. 372.
El presente es la forma esencial del fenmeno de la vida, o sea de la
voluntad; existe siempre y es la nica forma donde se manifiesta. Deja
bastante clara su oposicin a conceptos estriles, abstractos y absolutos.
En resumen define a la muerte como final cronolgico del concreto
fenmeno temporal. Ello no implica que el ser humano no le rehya, ya
que en el individuo como objetivacin concreta de la voluntad, voluntad
de vivir, todo su ser resiste ante ella. La actitud de no tener temor ante la
muerte y poseer el conocimiento de la verdadera esencia del mundo, del
presente, de la vida, o sea, de la voluntad y de sus fenmenos y
objetivaciones es lo que constituye la afirmacin de la voluntad de vivir.
Para agilizar la exposicin de la negacin de la voluntad de vivir,
podemos tomar de palabras del propio autor, que:
se muestra cuando aquel conocimiento pone trmino al querer, pues
entonces los fenmenos individuales conocidos ya no actan como
motivos del querer, sino que el conocimiento global de la esencia del
mundo, acrecentado por la comprensin de las ideas, ese conocimiento
que refleja la voluntad, se convierte en un aquietador de dicha voluntad y
hace que esta se anule a s misma. Pp. 380

Tanto la afirmacin como la negacin de la voluntad de vivir, vienen de


un conocimiento vital y no abstracto de los hechos y la conducta al

Metafsica 2. Dra. Rebeca Maldonado.


Rafael Cielo Snchez.

margen de la razn. Justo en sta parte del pensamiento de


Schopenhauer, se abre la interpretacin de su pesimismo existencial; ya
no importa el individuo, sino la especie, la vida y la muerte son partes
idnticas en la voluntad de vida, no hay ni futuro ni pasado, se destruye
la temporalidad quedando solo la eternidad fuera del tiempo, ni la
felicidad misma se salva del hasti, y ya que es imposible negar que la
vida de todos los seres es dolor y conflicto, la nica salida a ese destino
trgico es la va asctica de la negacin de la voluntad de vivir; para
quienes han dado la vuelta y negado a la voluntad, este mundo nuestro
tan real, con todos sus soles y galaxias, no es nada. Pp. 516
Obra citada: Schopenhauer, Arthur. El mundo como voluntad y representacin., Vol.
I. FCE. Mxico, 2013.