El Ayuno Segn la Biblia

INTRODUCCIN:
Queremos abordar el tema tan controvertido y deformado del ayuno. Hay
gente que niega el ayuno y dice que no hay necesidad de ayunar. Creen
que no tiene importancia, que es un simple castigo al cuerpo. Por otro lado,
hay quienes hacen del ayuno un verdadero rito, llegan a creer que es el
estado mximo del espritu. Si no ayunan, no se salvan, que nunca estarn
en el Espritu o que no vern al Seor. Se estn extremando las cosas
cuando se habla en uno u otro sentido.
Leyendo bien la Palabra, nos damos cuenta que la Iglesia primitiva ayun,
aunque en el nuevo pacto no hay ordenanza especfica de ayunar, en
cambio, se ordena escudriar las escrituras y orar. Cuando el Seor se
refera en los evangelios, a la oracin y al ayuno, se nota que el ayuno es un
auxiliar de la oracin, nunca una meta o mrito penitencial, claro que lo
fundamental es la oracin. El ayuno es un complemento valioso pero
complemento.
DESARROLLO
1. LA ANTIGUA ECONOMIA

En el Antiguo Testamento, el Espritu Santo no estaba en las

personas. Los vasos que el Seor quera usar, reciban la
visitacin del Espritu Santo que estaba arriba. Bajaba, tocaba
los vasos de una u otra manera y los utilizaba y as surgan
reyes, sacerdotes y profetas. En la antigua economa, se
ayunaba para pedir a Dios visitacin del Espritu, nuevas
aportaciones de afuera. Se sacrificaban buscando y an
llegaron al extremo de hacerlo un ritual, tan vaco que el Seor
tuvo que reclamar a Israel que ayunaban para s mismos
egostamente, para pedir, para recibir para su deleite y no para
El. El ayuno se haba constituido en una forma de sacrificarse
como para que Dios, al ver el sacrificio de la persona, otorgara
lo que se le peda. Tanto se deform el sentido original del
ayuno, que la religin antiguo testamentaria judaica haca del
ayuno una especie de berrinche o bien una rutina.

Le decan al sacerdote, tenemos que ayunar ahora??

Programaban sus sentimientos!! Y as el Seor lleg a abominar
el ayuno degradado del Antiguo Testamento, porque lo tenan,
como una etiqueta hipcrita de santidad, como queriendo decir:
Yo soy muy santo, ayuno muchas veces. Era un negocio de la
tierra para el cielo, Seor, te doy un da y t....qu me das??, te
doy dos das y, qu medas?? Era un concurso de abstinencia.

El Seor tiene que decirles en el captulo 58 de Isaas

{parafraseando} Ustedes ayunan solamente para arrancarme
algo, no han entendido el verdadero sentido del ayuno, no le
han dado su verdadero lugar, que es una prioridad de lo
espiritual sobre lo material y as lo analiza PARA DAR LAS
NORMATIVAS DEL VERDADERO AYUNO.

Cuando Jess vino, encontr el ayuno prostituido, en el rito y en

la ceremonia vaca, sin la realidad de Dios. En el captulo 06
de San Mateo, se refiri a la ofrenda, la oracin y tambin al
ayuno; el Seor como queriendo normar y colocar en el
verdadero sitial el ayuno dice cuando ayuneis no seais como
los hipcritas y empieza a analizar las instrucciones sobre el
ayuno. Es muy triste que ahora, en el tiempo de la Gracia, se
ayune para que digan que es una persona muy dedicada, muy
consagrada. El Seor dio la pauta para los das de la ley:
Quieren ayunar, que no se vuelva rito, tienen que hacer un
ayuno realmente para m. El ayuno para Dios implica: olvidar
la opinin humana, es decir, disimular el ayuno, que nadie se
de cuenta; solo para ser vistos por El. Es ms una entrega
que un pedir.

2. EL AYUNO DEL SEOR

Es el tiempo de la Gracia, se puede convocar a ayunos globales,

pblicos pero en forma ocasional. Ms que todo, el ayuno es un
esfuerzo, un ejercicio secreto entre Dios y el cristiano. En su ministerio
el Seor, llama gente de la religin judaica, gente acostumbrada a
ayunar, que pensaba que las abstinencias agradaban a Dios. El
discipulado sali precisamente de esa gente. En el captulo 05 del
evangelio de Lucas, le preguntaron al Seor, por qu no ayunan tus
discpulos? Si el Seor hubiera aprobado la forma del ayuno, antiguo
testamentario, sus discpulos hubieran seguido ayunando as. Los
discpulos de Juan y los fariseos ayunaban, el Seor les dice
intencionalmente: suspendido el ayuno, no ayunarn ms . Es
importante conocer las explicaciones que el Seor da, porque la gente
de aquella economa no lo entendi. Sencillamente pensaron que el
Seor estaba contra el ayuno y que lo haba dejado en suspenso
definitivamente. ...Por qu no ayunan tus discpulos??... le
preguntaron, mira, hasta los de Juan ayunan, los de los fariseos
tambin y los tuyos, por qu no?? Estn comiendo a toda hora. El
Seor estableci el principio del nuevo ayuno. La manera, el efecto y
el planteamiento del nuevo ayuno, es completamente distinto. Es un
ayuno para tiempos de necesidad, se establece aqu el principio,
podr, el que est de fiesta, ayunar...?? El Seor llama a alegrarse a
sus discpulos, vengan a sentarse, les voy a dar de comer, tengan
libertad en la mesa. Cuando estn frente a los platos humeantes,
apetitosos, no les dice: Ahora sintense, pero no coman. Se reeditar
el verdadero ayuno, que se perdi en los tiempos anteriores a la

Gracia.

El Seor ha llamado a una nuevo era, fiesta con nosotros, y mientras

hay fiesta y victoria, el ayuno no tiene lugar. ...Vendrn das en que
el esposo les ser quitado y entonces ayunarn... Est establecido
que ser para tiempos de afliccin, de necesidad, de bsqueda, de
entrega, de desiertos, etc.

3. DE ABAJO PARA ARRIBA

En la nueva economa, el Espritu Santo, que antes estaba fuera,

ahora mora dentro del cristiano. Ya no hay que pedir que baje el
Espritu a tocar, ocasionalmente como en el antiguo pacto. El objetivo
del ayuno es para que nosotros nos rindamos, para que al ofrecernos
como sacrificio vivo, abstenindonos del alimento material,
limpiaremos nuestro vaso para dejarlo en condiciones de sentir o
detectar mejor, lo que tenemos dentro. La situacin no es pedir de all
para ac, sino entregarnos de adentro para afuera. Mientras menos
relacin tengamos con las ocupaciones temporales, mejor, as el ayuno
se constituye en una fuente de limpieza, darle lugar al Espritu. El
Espritu ya est en nosotros, el Seor hizo la tarea, la obra, es cuestin
de que el vaso se entregue, se deje limpiar y el ayuno es la mejor
manera de someter la carne. Es disciplinar la carne para permitir el
expandimiento del Espritu que est en nosotros, los creyentes.

A la medida que nosotros nos rindamos, se hace realidad el seoro de

Cristo en nuestras vidas y entonces, el vaso estar en mejores
condiciones de ser usado por el Seor. Estaremos sensibilizados en
nuestros sentidos, para detectar, or, captar mejor lo que el Seor
quiere de nosotros. Pablo le dijo a Timoteo: ...Aviva el fuego del don
que est en ti... Dejemos el vaso en condiciones. Que el Seor lo
mueva para donde El quiera, el Seor, al hacer el traspaso de ayuno
del Antiguo al Nuevo Testamento, dijo: que lo haca porque lo estaba
preparando para una fiesta espiritual, para hacerlos nuevas criaturas.
En otro caso, solo estaramos aguantando hambre. Si dejamos la
comida material, para buscar la presencia de Dios, tendremos mayor
capacidad de ver al Seor. El nuevo ayuno no se puede programar, es
en la devocin del vaso, porque la clave del nuevo pacto est, no en lo
que tenemos nosotros, sino en la negacin a nosotros, para que el
Seor tenga de nosotros.

Un ejemplo: A David el Espritu bajaba, lo tocaba y lo inspiraba,

cuando haba guerra lo diriga y luego el Espritu Santo, no se quedaba
all morando en l. El privilegio nuestro, es que est morando dentro
de nosotros. El mtodo de Dios es invadir a la persona de adentro
para afuera, tomando posesin de ella. El Seor le dijo a Pedro:
...Antes te gobernabas, ibas a donde queras, pero ahora, otro te
ceir, iras a donde te diga y El te gobernar...

4. SUBIENDO AL MONTE DE LA OBEDIENCIA

Haba en el Antiguo Testamento dos cerros: Ebal y Gerizim, los que

estaban en obediencia suban al monte Gerizim y los que no al monte
Ebal. Ambos pueblos, subidos en esos montes ayunaban y hacan
toda clase de sacrificios. Dios enviaba bendicin a los que estaban en
obediencia, en el monte de Gerizim. No era cuestin de que ayunaran
ms o ayunaran menos, era asunto de que se bajaran de la
desobediencia y se pasaran a la obediencia, de la falta de rendicin a
la rendicin, y despus bienvenido el ayuno o la oracin.

Tenemos que alejarnos hasta del alimento, para que en ese estado
postrados, orando al Seor, podamos captar y desenvolvernos mejor.
El Seor predic tres das a cinco mil personas, estaban tan
entregados, tan absortos, pues el Seor los dominaba con la Palabra,
en una forma preciosa. Como no se haba llegado al nuevo pacto
{cuando el Espritu ya est dentro de nosotros} a los tres das el Seor
se acord que no haban comido. Durante ese tiempo, haban
olvidado la necesidad material, no se haban propuesto ayunar para or
al Seor, no dijeron: dejaremos de comer, atenderemos al Seor no,
no. El Seor los tom, los subyug de tal manera que no se haban
dado cuenta. A los tres das, el Seor dijo a sus discpulos, denles de
comer, porque tienen tres das y se desmayarn. Estaban entregados,
invadidos por el Espritu del Seor. Ese es el sentido del ayuno, que
cuando el Seor est enseando, nos debe dominar de tal manera el
Espritu, que ya no tenemos ni inters de comer, con tal de captar y
sentir la dulce presencia de Dios. Como Mara a diferencia de Marta,
en la casa de Bethania. Es un sobreponer lo espiritual, an a las
necesidades bsicas del hombre.

Pablo estaba en su casa decepcionado, casi se haba apartado del

ministerio. Bernab lo fue a traer para llevarlo a la Iglesia de
Antioquia. Veamos Hechos 13:02 ...Ministrando pues estos al Seor
y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a
Saulo para la obra para la cual los he llamado... La iglesia estaba
funcionando: MINISTRANDO y AYUNANDO, note esto: AYUNANDO
DIJO EL ESPIRITU SANTO, dice que en ese ayuno y en esa espera,
ayudado por ministros: DIJO EL ESPIRITU SANTO, o sea que los
vasos se pusieron en condiciones de captar: APARTADME A
BERNAB Y A SAULO PARA LA OBRA A LA CUAL LOS HE
LLAMADO. Las rdenes son de ARRIBA PARA ABAJO. En los versos
06 al 11 haba una misin terrible, completamente sobrenatural, misin
especial que el Seor entrega cuando el vaso est entregado.
Entregar el mensaje certero es, una obra tremenda. ...Y habiendo
atravesado toda la isla hasta Pafos, hallaron a cierto mago, falso
profeta, judo, llamado Barjess, que estaba con el procnsul
Sergio Paulo, varn prudente. Este, llamando a Bernab y a
Saulo, deseaba or la palabra de Dios. Pero les resista Elimas, el
mago {pues as se traduce su nombre} procurando apartar de la

fe al procnsul. Entonces Saulo, que tambin es Pablo, lleno del

Espritu Santo, fijando en l los ojos, dijo: Oh, lleno de todo
engao y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda
justicia, No cesars de trastornar los caminos del Seor?? Ahora,
pues, he aqu la mano del Seor est contra ti, y sers ciego, y no
vers el sol por algn tiempo. E inmediatamente cayeron sobre l
oscuridad y tinieblas y andando alrededor, buscaba quien le
condujese de la mano... Cuando Cornelio mismo estaba buscando al
Seor, Pedro estaba en una azotea ayunando. Esto muestra que en la
iglesia primitiva se acostumbraba el ayuno PARA BUSCAR LA
VOLUNTAD DE DIOS SOBRE SUS VIDAS, nunca como ritual ni
castigo a la carne. En el Nuevo Pacto no hay referencia de que la
bendicin vaya proporcional a lo prologado del ayuno.
CONCLUSIONES

En resumen el ayuno del Antiguo Testamento era para pedir. En el

Nuevo Pacto, es entregarnos a lo que ya hemos recibido del Seor.
All era castigar la carne para recibir el toque del Espritu de arriba.
Hoy es fustigar la carne para que el Espritu que ya mora en nosotros
tome posesin de nuestros cuerpos mismos.

All era ms del Espritu para nosotros, hoy ms de nosotros para el

Espritu.

Si ayunamos a la manera del Antiguo Testamento, eso equivaldra a

poner un remiendo viejo al vestido nuevo, o poner parche nuevo en
vestido viejo.

El ayuno de hoy es como el odre nuevo para el vino nuevo. Es todo

nuevo, es RENDIR MAS QUE PEDIR porque todas las promesas ya
son en cristo SI Y AMEN!!!

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