ESTUDO DO DIRETRIO DE COMUNICAO DA IGREJA NO BRASIL 99

PASCOM Pastoral da Comunicao REM Nossa Senhora dos Prazeres - 1

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ARQUIDIOCESE DE FORTALEZA
REGIO EPISCOPAL METROPOLITANA NOSSA SENHORA DOS
PRAZERES

3 ENCONTRO DE FORMAO DA
PASTORAL DA COMUNICAO
Estudo do Diretrio da Comunicao na Igreja do Brasil Doc. 99

TEMA: Comunicao e vivncia da f 3 Capitulo do DOC. 99

FACILITADOR: Francisco Rodrigues

14.04.2016 Sbado - So Matias, testemunha do Ressuscitado

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RESUMO DO 3 CAPTULO: Comunicao e Vivncia da F

64. A Igreja existe para evangelizar, e sua misso primordial consiste

em comunicar a Boa-Notcia do Reino, proclamado e realizado em
Jesus Cristo. Tal ao pastoral deve alimentar a vivncia crist dos fiis.
A formao crist, que se realiza tambm pela Catequese, e a expresso
da f mediante a Liturgia merecem especial cuidado por parte dos
pastores e da comunidade eclesial.
65. A f se expressa atravs de aes que nascem no dilogo entre Deus
e seus filhos, mediante a escuta, o louvor, a fraternidade e o
aprofundamento das relaes humanas. Se a comunicao da f e o
testemunho da caridade forem elementos centrais do processo
evangelizador, nossas parquias sero autnticas "comunidades de
comunidades".
Comunicao e religiosidade popular
66. Os momentos de escuta, louvor, fraternidade e aprofundamento das
relaes entre os fiis ocorrem de numerosas formas. Uma delas a
"religiosidade popular". Seu conceito designa uma expresso simples
da f, inserida no cotidiano da cultura do povo, incluindo: a devoo
aos santos padroeiros e a realizao de festejos, peregrinaes aos
santurios, novenas, procisses, rezas, recitaes do tero e os benditos.
Essas manifestaes constituem ocasies propcias de experincia e de
anncio da Boa-Nova.
67. A evangelizao, na prtica das comunidades de f em nvel
paroquial, supe a presena de pessoas dedicadas a pensar e a
promover processos comunicativos. As lideranas locais, com acesso
aos meios de comunicao, cumprem papel de referncia.
Catequese, processos e meios de comunicao
68. A iniciao vida crist coloca-se, hoje, na perspectiva da
evangelizao que integra uma ao comunicativa constituda por trs
etapas articuladas entre si:
a) Querigma ou primeiro anncio, b) catequese e c) ao pastoral.
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69. A fonte comunicativa na qual a catequese busca a sua mensagem a

Palavra de Deus, que conduz os catequizandos a um encontro pessoal
com Jesus Cristo. Os encontros de catequese se constituem de em um
ambiente comunicacional propcio para a reflexo, a meditao e o
aprofundamento da Sagrada Escritura.
A dimenso dialgica e participativa
70. Toda experincia de f vivenciada na catequese deve acontecer na
dimenso dialgica. O catequista um mediador que facilita a
comunicao entre os catequizandos. Cabe, tambm, ao catequista citar
questionamentos, alm de captar os anseios, angstias e interesses dos
catequizandos.
Atitudes comunicativas dos catequistas
71. A ao comunicativa do catequista deve levar em conta as
habilidades e os procedimentos que facilitem um dilogo que respeite
os interlocutores, sejam crianas, jovens ou adultos. Conhecer o perfil
sociopsicolgico dos catequizandos uma postura que pressupe
abertura a acolhida ao outro.
72. A catequese necessita encontrar uma linguagem adaptada para cada
idade e contexto social: estudantes, trabalhadores, intelectuais,
analfabetos. Como os meios de comunicao esto intimamente ligados
linguagem corporal, verbal, simblica, importante levar em conta a
sua linguagem para a catequese.
As possibilidades das mdias para a catequese
73. A catequese, a partir do Conclio Ecumnico Vaticano II, passou a
ser compreendida como um processo de iniciao vida crist com
inspirao catecumenal. Trata-se do deslocamento de uma catequese
simplesmente doutrinal, para um modelo mais experiencial. Para a
realizao desse processo, os catequistas podem contar, hoje, com
novos recursos para a educao da f, oferecidos pelos suportes
miditicos tradicionais e digitais.

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74. A ao catequtica, f vivenciada, comunicada e aprofundada, deve

adequar-se capacidade receptiva das pessoas, determinada por
fatores como idade, cultura e ambiente. Os catequistas e outros
animadores pastorais devem considerar os desafios oferecidos pela
mdia, que muitas vezes divulga e insinua conceitos e prticas que
contradizem a proposta crist.
75. Uma das possibilidades para o aproveitamento positivo das mdias
a prtica educomunicativa, que vem renovando os mtodos de ensino
nas escolas e centros de educao de todo o pas e que pode ser
aplicada catequese. importante que as parquias contem com um
ambiente dedicado comunicao, que facilite o acesso de catequistas,
catequizandos e agentes de pastoral.
76. As redes sociais digitais, presentes na vida de grande parte dos
catequizandos, so outra oportunidade de encontro e reflexo no
processo catequtico. A natureza interativa das novas mdias facilita
formas mais dinmicas de aprendizagem e comunicao, que
contribuem para o progresso social.
77. A catequese pode se beneficiar do patrimnio cultural, histrico e
artstico do Brasil, propondo roteiros para visitas a igrejas e espaos
culturais, onde se situa a arte clssica, religiosa e popular. A beleza das
coisas criadas no pode desaparecer, pois suscita aquela misteriosa
lembrana de Deus.
A comunicao para as pessoas com necessidades especiais
78. Nos encontros de catequese, necessrio que as pessoas com
deficincia auditiva ou visual sejam contempladas com a Linguagem
Brasileira de Sinais (Libras) e com Braile. Em sua vida pblica, Jesus
Cristo demonstrou particular a essas pessoas.
Liturgia: plenitude da comunicao
79. A liturgia , em si mesma, comunicao. Nela, celebra-se a
plenitude da comunicao entre Deus e a humanidade. Toda iniciativa
no mbito litrgico dever ter presente o mistrio da comunicao de
Deus e da resposta de f da assembleia litrgica, evitando-se distores
e manipulaes subjetivas e instrumentais.
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Liturgia e linguagens da comunicao

80. A f, despertada pelo querigma e aprofundada pela catequese,
celebrada na sagrada liturgia e manifestada no testemunho, sobretudo
atravs da prtica da caridade.
81. Para que a comunicao na celebrao litrgica seja eficaz, alguns
procedimentos gerais so fundamentais:
a) ambiente celebrativo adequado natureza especfica da celebrao;
b) comentrios curtos e pertinentes;
c) leituras bem proclamadas;
d) equipes que se movimentam pelo ambiente de modo respeitoso e
discreto;
e) canto em sintonia com a celebrao;
f) cantores e instrumentos discretos e harmoniosos entre si;
g) momentos apropriados de silncio;
h) homilia bem preparada e em sintonia com todo o contexto
celebrativo.
82. Com a evoluo das tecnologias de amplificao de imagem e som,
as Igrejas so beneficiadas com os aparatos tcnicos. Mas eles no
podem ocupar o centro da relevncia e da ateno em relao Palavra
e ao rito sacramental, nem criar ambiente de disperso e distrao.
Cuidados na preparao da liturgia
1) Equipe litrgica
83. A celebrao litrgica requer esquipes de liturgia que tenham
preparao e formao adequadas, de modo que no se limitem a dar
mais beleza celebrao, mas tambm colaborem para que toda a
assembleia participe e vivencie o mistrio celebrado.
2) Ambiente litrgico
84. O ambiente litrgico nos introduz no mistrio celebrado, pela
harmonia de sua arquitetura, pela disposio dos elementos e por sua
iconografia. Na liturgia brilha o mistrio pascal pelo qual o prprio
Cristo nos atrai a Si e chama comunho.
3) Linguagem celebrativa
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85. A liturgia memorial dos acontecimentos fundamentais da f, que

mergulha a pessoa e a comunidade na experincia do mistrio divino.
importante que as diversas linguagens facilitem o envolvimento de
todos no mistrio celebrado.
86. Dos que exercem funes e ministrios na liturgia requerida uma
perspiccia perceptiva e uma sensibilidade comunicativa que facilitem
o encontro com o mistrio celebrado.
87. A proclamao da Palavra de Deus na liturgia torna presente o
Cristo que fala ao seu povo. importante que aquele que a proclama,
procure conhecer e vivenciar o texto bblico a ser proclamado e tenha
uma postura digna perante o livro sagrado e a assembleia.
88. Em consonncia com essa disposio, a qualificao de bons leitores
e de ministros da celebrao em geral pressupe preparao bblica,
litrgica e tcnica.
4) Homilia na liturgia
89. Na homilia, Deus se comunica e revela seu poder por meio da
palavra humana. O pregador deve conhecer o corao da sua
comunidade, para identificar onde se manifesta a necessidade, o desejo
e a presena de Deus na vida das pessoas.
90. A pregao deve orientar a assembleia, e tambm o pregador, para
uma comunho com Cristo na Eucaristia, que transforme a vida. No
deve se tratar de um sermo duro e agressivo, nem de um discurso
cansativo e demorado. A homilia deve dar fervor e significado ao rito
litrgico. A boa homilia requer boa preparao e boa forma de
comunicao.
91. A homilia deve ser como um dilogo de uma me com seu filho,
que confia que tudo que lhe ensinado para o seu bem, porque se
sente amado. Esse dilogo realiza-se pelo prazer de falar e pelo bem
concreto que se comunica atravs das palavras entre aqueles que se
amam.
92. Deve-se tambm evitar tanto homilias genricas e abstratas que
ocultam a simplicidade da Palavra de Deus, como inteis divagaes
que ameaam atrair ateno mais para o pregador do que para o
corao da mensagem evanglica. preciso que os pregadores tenham
familiaridade e contato assduo com o texto sagrado.
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93. A homilia deve ter as cinco finalidades indicadas na introduo do

Lecionrio:
a) guiar os fiis para compreender e apreciar a Escritura;
b) abrir o seu corao para dar graas;
c) conduzi-lo ao ato de f pelo que diz respeito quela Palavra; d)
prepar-los a uma frutuosa comunho e
e) exort-los a assumir os compromissos de uma vida crist.
94. A msica litrgica comunicao entre Deus e a comunidade que
celebra. A msica ser tanto mais santa quanto intimamente estiver
unida ao litrgica.
95. A msica litrgica cumpre uma funo importante na celebrao
eucarstica. Os vrios momentos litrgicos exigem, de fato, uma
expresso musical prpria, sempre apta a fazer emergir a natureza de
determinado rito.
6) O silncio na liturgia
96. Dada a importncia da comunicao na liturgia, o silncio um dos
momentos indispensveis para que se estabelea uma comunicao
consigo mesmo, com Deus e com os irmos. Temos necessidade
daquele silncio que se torna contemplao, que nos faz entrar no
silncio de Deus e chegar ao ponto onde nasce a Palavra.
Comunicao ao longo do ano litrgico
97. O ano litrgico tem como finalidade a santificao do ser humano e
a glorificao de Deus, que inclui o compromisso com a realidade. A
comunicao mais eficiente quando atinge o seu destinatrio tambm
no ritmo temporal da sua vida, que marcado por semanas, festas e
estaes.
Transmisso de celebraes litrgicas pelas mdias
98. A Igreja se beneficia dos meios eletrnicos, como o rdio, a TV e a
internet, para transmitir os contedos da f. Alguns resultados
provenientes do uso adequado dos meios audiovisuais so:
a) conduzir o cristo tomada de conscincia sobre sua pertena ao
corpo mstico de Cristo;
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b) alimentar a vida de orao e as preces comunitrias;

c) despertar nos fiis o desejo de tomar parte das celebraes na prpria
comunidade.
99. As transmisses tm valor evangelizador, pois o anncio da BoaNova vai ao encontro dos enfermos, das pessoas com idade avanada
ou impossibilitadas de participar fisicamente das comunidades.
Contudo, o fiel em condies de tomar parte das celebraes deve fazlo.
Transmisses ao vivo
100. Toda a liturgia e, de modo particular, a Eucaristia, o memorial da
paixo, morte e ressurreio do Senhor, que celebra a unidade e a
comunho de uma Igreja viva. A transmisso por meios eletrnicos
deve ser sempre ao vivo. Uma transmisso gravada, embora tambm
evangelize, possui somente estatuto de documentrio ou de
reportagem.
Outros cuidados, discrio e dignidade
101. As equipes de produo e os responsveis pelas transmisses no
devem se servir das celebraes litrgicas para veicular informaes e
notcias que so de interesse e alcance apenas de grupos especficos,
evitando, assim, desvios e rudos no fluxo comunicativo.
102. Em nenhuma circunstncia e sob nenhum pretexto, a celebrao da
missa pode converter-se em espetculo ou marketing ou performance
artstica do ministro que a preside ou proclama a Palavra, bem como
dos msicos cantores ou de outros envolvidos.

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