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REVISTA
DA ACADEMIA
DE LETRAS DA BAHIA
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R E V I S TA
DA AC A D E M I A
DE LETRAS DA BAHIA
Setembro de 2011, n. 50
ISSN 1518-1766
29/02/2012, 19:52
Copyright by Academia de Letras da Bahia, 2011
ACADEMIA DE LETRAS DA BAHIA

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40.050-000 Salvador, Bahia, Brasil
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Revista Anual de Literatura, Artes e Ideias

CONSELHO EDITORIAL
Myriam Fraga (Diretora)
Aleilton Fonseca
Evelina Hoisel
Ruy Espinheira Filho
Ficha Catalogrfica
Revista da Academia de Letras da Bahia, n. 50, set. 2011
Salvador: Academia de Letras da Bahia, 2011.
464 p.
Anual
INSN 1518-1766
1. Literatura brasileira -- Peridicos
CDU 860.0(05)
IMPRESSO NO BRASIL
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Sumrio
ARTIGOS E ENSAIOS
11
A poesia de Castro Alves: uma construo

biogrfica?
EVELINA HOISEL
25
A Selva 80 anos depois (1930-2010)

WALDIR FREITAS OLIVEIRA
41
O conto e a novela de Xavier Marques

ARAMIS RIBEIRO COSTA
57
O bigrafo das criaturas de Jorge Amado

LUIS HENRIQUE DIAS TAVARES
63
A influncia francesa na Arquitetura e Urbanismo

brasileiros
PAULO ORMINDO DE AZEVEDO
71
Presena do humanismo militante na poesia de

Jacinta Passos
FLORISVALDO MATTOS
87
Afrnio Coutinho, centenrio: um testemunho de leitura

ADETALO MANOEL PINHO
97
A expresso do indizvel: Rosa, Meyer-Clason,

Wittgenstein
ANTONIO BRASILEIRO
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105
Descrena na palavra
CARLOS RIBEIRO
119
Mato virgem: um prncipe austraco em visita a

Ilhus, em 1860
CELINA SCHEINOWITZ
125
Destino, ao e sabedoria na literatura oral do serto

ANTONIO S DA SILVA
141
Dos estreitos limites do internato, fui salvo pelo mar:

O Padre Luiz Gonzaga Cabral e Jorge Amado
MANOEL DE NOVAES CABRAL
157
Subjetividades traadas pela linguagem em dialogia:

nas relaes institucionais e na vida cotidiana
ROSA HELENA BLANCO MACHADO
181
Em favor da criao da Academia de Cincias da Bahia

ROBERTO FIGUEIRA SANTOS
POESIA
191
Condio
RUY ESPINHEIRA FILHO
197
Cinco poemas autobiogrficos

FERNANDO DA ROCHA PERES
201
Romance da volta de Ulisses

MYRIAM FRAGA
204
Poemas
CYRO DE MATTOS
208
Poemas
GLAUCIA LEMOS
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214
Poemas
MARIA LCIA MARTINS
219
Trs bailarinas
ALEXANDRE BONAFIM
223
Poemas inditos
MARA PUGLIESE
FICO
233
Durango Kid
HLIO PLVORA
243
Sinh Quequ Lemina

UBIRATAN CASTRO DE ARAJO
251
As hienas
MYRIAM FRAGA
257
pera em Viena
CONSUELO NOVAIS SAMPAIO
DISCURSOS
269
Discurso de posse na Academia de Letras da Bahia

PAULO COSTA LIMA
299
Saudao a Paulo Costa Lima

EDIVALDO M. BOAVENTURA
309
Discurso de posse
JOO FALCO
327
Saudao ao ingresso de Joo Falco na ALB

JOACI GES
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337
Travessias literrias. Discurso de posse

RITA OLIVIERI-GODET
347
Saudao a Rita Olivieri-Godet

ALEILTON FONSECA
357
Discurso de posse
MARIA BELTRO
369
Saudao a Maria Beltro

387
Homenagem a Samuel Celestino

GERALDO MACHADO
399
Cludio Veiga vida, obra e Academia

411
Cludio Veiga, professor de Francs

DENISE LAVALE
417
O desempenho da Academia de Letras da Bahia

de 2007 a 2011
DIVERSOS
435
Efemrides 2010
443
Quadro social da ALB
453
Endereos dos acadmicos
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Artigos e Ensaios
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A poesia de Castro Alves:

uma construo biogrfica?
Evelina Hoisel
Por que denominamos este ensaio de A poesia de Castro Alves:
uma construo biogrfica? e no A poesia de Castro Alves:

uma confisso biogrfica? No seria confisso biogrfica um
ttulo mais apropriado para se falar da lrica de um poeta
romntico? Do ponto de vista interpretativo, qual a diferena
entre confisso e construo?
A poesia de um poeta romntico pressupe um tom
confessional, uma correspondncia entre o vivido e o expresso
literariamente. Em primeira instncia, para esse tipo de poesia,
confisso parece ser a palavra mais propcia. Foi considerando a
literatura como expresso de um eu, confisso de um eu, que a crtica
do final do sculo 19 elaborou seus protocolos de leitura.
Apoiando-se no princpio de causalidade, na transparncia entre
o vivido e o expresso literariamente, a biografia do escritor foi
sempre uma pea importante no jogo analtico: por ser a origem
da obra, a explicao do texto estaria na vida do autor. O poeta
romntico parece confirmar essa relao a partir de um projeto
de personalizao que acentua a unidade entre poesia e pessoa
emprica, ao fazer da lrica de confisso um dirio de situaes
particulares do poeta-autor.
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A palavra construo, por sua vez, parece mais propcia para

refletirmos sobre a modernidade, sobre a lrica dissonante e sobre
a despersonalizao do poeta, rompendo com a unidade entre
poesia e pessoa emprica. Os poetas da modernidade, desde
Mallarm, Baudelaire, Rimbaud, Valry, Poe, afirmam a vontade
da forma sobre a vontade da expresso, efetivando aquilo que
Hugo Friederich (1978, p. 40) denomina de poesia como
construo arquitetnica.
Assim, voltamos nossa pergunta inicial: construo biogrfica
no seria mais apropriada para definir a lrica moderna do que a
lrica de um poeta romntico dos mais exacerbados, como
Castro Alves?
Construo biogrfica, entretanto, situa o sujeito que
interpreta, caracteriza uma postura analtica, estabelece o lugar
daquele que olha e recorta o tecido textual a partir de
determinados instrumentos interpretativos do seu tempo. Mas
estes instrumentos no esto dissociados do objeto de
investigao. Aquilo que o intrprete l, ele encontra no texto;
ele que fornece os elementos direcionadores da sua prpria
decodificao. Desse modo, se falamos de construo biogrfica
em relao poesia de Castro Alves porque o projeto de uma
lrica confessional, como vigorava na segunda metade do sculo
19, no totalmente cumprido pelo poeta; desloca-se. Mesmo
em um escritor romntico, podemos perceber o jogo entre
confisso e construo, o que nos autoriza a falar da lrica de
Castro Alves como uma construo biogrfica ou autobiogrfica.
Outra questo que se impe aqui diz respeito necessidade
de se elucidar o conceito de biografia, vez que no estamos usando
esta terminologia em seu sentido tradicional, atravs do qual se
constituiu um determinado gnero historiogrfico e literrio.
No contexto desta abordagem, recorremos s nossas reflexes
que configuram a biografia como trao caracterstico da escrita
literria. (HOISEL, 2006). Nessa perspectiva, no a consideramos
apenas como uma tipologia, que adota determinados
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procedimentos de estruturao, submetendo-se a critrios de

veracidade e de autenticidade, de acordo com a concepo em
vigor nos estudos literrios do final do sculo 19 e primeira metade
do sculo 20. Aqui, a escrita biogrfica resultante das marcas
de um sujeito que se inscrevem naquilo que ele produz. Os
pressupostos desta categoria esto na concepo moderna da
linguagem como cenrio no qual foras antagnicas imprimem
suas marcas e podem ser apreendidas, lidas, na inscrio dos
seus traos. Definir biografia implica ainda em reconfigurar a
noo de drama. Se biografia no uma tipologia historiogrfica,
drama no se estabelece apenas como uma das formas literrias,
podendo ser compreendido como uma categoria mais ampla
que atravessa a constituio da prpria linguagem, onde foras
atuam e acionam a produo dos signos, lugar de encenaes
do sujeito. (HOISEL, 2006).
A modernidade acentua esta dramatizao que se realiza atravs
da linguagem, independentemente de um perodo histrico. Ela
est na escrita de Sfocles, de Cames, de Shakespeare, de Fernando
Pessoa. Entretanto, em Pessoa, como poeta da modernidade,
que os limites da linguagem transbordam, delineando o perfil de
um sujeito que se dispersa e se pluraliza. Descentra-se, no
descentramento dos signos que enformam o seu texto.
O escritor deixa seus rastros (as marcas que traam o seu estilo)
no significante-texto. A escrita literria , ento, por excelncia,
vida grafada dramaticamente no palco da linguagem.
Experimentao agnica, e at trgica, dos limites do sujeito e da
linguagem, a escrita literria se apropria dos referenciais,
reencenando-os no ato da produo, fazendo-os aparecer na
opacidade do desempenho lingustico de cada palavra.
A escrita representa, portanto, um pacto biogrfico, ou
autobiogrfico, independente de explicitar os vnculos que
afirmam a identidade entre autor-narrador-personagem, como
quer Philippe Lejeune, em seu consagrado livro O pacto autobiogrfico
(2008). O pacto autobiogrfico, segundo Lejeune, a afirmao
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no texto dessa identidade, enviando, em ltima instncia, ao nome

do autor na capa. Em contraposio ao pacto autobiogrfico,
Lejeune define o pacto romanesco a partir de dois aspectos: a
prtica patente da no identidade: autor e personagem no
possuem o mesmo nome; o testemunho da ficcionalidade; em
geral, o subttulo romance que preenche esta funo.
Ampliando os limites desse pacto autobiogrfico e procurando
recuper-lo pela sua fecundidade enquanto expresso
terminolgica, podemos afirmar que ele sustenta a produo da
escrita literria e da leitura potica, e prescinde de qualquer
identidade aparente como a do nome prprio entre autor,
narrador e personagem. Essa identidade se estabelece a partir de
um vnculo subjacente produo dos signos que articulam a
escrita e autenticam uma relao inseparvel entre o sujeito e a
linguagem, o sujeito e a palavra: ou seja, o sujeito tornado signo.
Nesse sentido, os elementos factuais so apenas indcios
capazes de convidar o leitor a desentranhar o significado de uma
das vertentes da escrita, pois no h sentido fora dos signos, no
h referente que, para ser representado, no passe pelo crivo da
linguagem e no seja incorporado pela textura sgnica, onde se
assinalam uma ideologia, uma tica, uma esttica, um drama e
uma biografia. O factual, a histria vivida na linearidade dos
acontecimentos, apenas um fragmento de uma histria mais
ampla, no aparente. E esta histria no recuperada pela
biografia, enquanto gnero historiogrfico, configurado dentro
da tradio literria herdeira das concepes do sculo 19; na
nsia de apreenso do acontecido, ela registra uma parcela da
histria do sujeito: o nvel do acontecido. A escrita biogrfica
concebida na contemporaneidade situa-se no nvel das
possibilidades no acontecidas da histria de um sujeito.
Nos textos de Castro Alves, o projeto de uma poesia como
construo biogrfica vida grafada percebido desde O livro e
a Amrica (ALVES, 1960, p.76-78), que traa um itinerrio histrico
para a poesia, explicitando a sua funo de eternizar um povo:
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Oh! Bendito o que semeia

Livros... livros mo cheia...
E manda o povo pensar!
O livro caindo nalma
germe que faz a palma,
chuva que faz o mar.
[...]
Bravo! a quem salva o futuro
Fecundando a multido!...
Num poema amortalhada
Nunca morre uma nao. (p.78)
Destacam-se, neste fragmento, algumas palavras significativas
dessa concepo da literatura como vida que pulsa ainda que
aparentemente inerte no espao em branco do livro. Palavras
como semeia, germe, fecundando dizem desse movimento que se
efetiva na escrita enquanto vida grafada, isto , vida que se eterniza.
Castro Alves tinha conscincia do poder que tm os signos de
enlaar a vida, perenizar o sujeito, consagr-lo na sua aventura
existencial, registar e reconstituir a histria individual e coletiva.
Talvez por isso, ao intuir a proximidade da morte, ele recorreu
literatura, fecundando cada palavra, inseminando de vida o grfico
da escrita para eternizar-se e eternizar sua nao.
A repercusso desse projeto na obra de Castro Alves bastante
ampla, pois, em O livro e a Amrica j se anuncia o movimento
pendular que caracteriza a literatura: partindo da mxima
subjetivao, os signos que traduzem valores morais, histricos,
sociais, artsticos de um sujeito o poeta enquanto produtor de
signos define-se tambm o percurso de um sujeito, independente
de uma poca ou de um espao geogrfico especficos. Nesse
sentido, os versos Fecundando a multido!... / Num poema
amortalhada / Nunca morre uma nao tm uma conotao
ampla, pois no definem a poesia apenas do ponto de vista de
uma paidia civilizacional; traduzem a capacidade que tm os signos
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poticos de acolher a vida nas suas diversas nuances, com os

seus conflitos e os seus valores, individuais e coletivos.
Na lrica de Castro Alves, a biografia do sujeito potico elaborase em uma situao dialgica, em que o eu lrico assume diversas
faces: D. Juan, Tasso, Romeu, do ponto de vista da lrica amorosa;
torna-se nmade, forasteiro, Ahasverus, do ponto de vista da
construo do sujeito potico como ser desfiliado e errante. A
imagem do poeta romntico ocupa diversos espaos como o
lugar da intimidade amorosa que o enrosca num lao de fita
(p.84-85), ou como o lugar que ocupa na praa pblica, onde o
povo se torna fora propulsora da atividade criadora, pelo desejo
obsessivo que tem o eu lrico de fazer sua insero no social e no
histrico. O espao dialgico que o eu lrico atravessa,
dramatizando sua histria, mobiliza diferentes cenrios, distintas
pocas, mltiplas mscaras: autografar-se tambm grafar o outro.
Assim, pela biografia do outro, o sujeito potico pode tambm
autografar-se.
Castro Alves apropria-se constantemente de personagens
literrios, mticos, histricos, e, atravs desse processo de
apropriao, pretende situar-se no plano da intemporalidade e da
universalidade, fazendo transbordar os limites temporais de sua
escrita. Ao traar o perfil do poeta um dos fios da tessitura de
sua lrica, encontrado em textos como Ahasverus e o gnio
(p.86-87), Mocidade e morte(p.88-90), Poesia e
mendicidade(129-132), A Lus(159-160) Castro Alves
reafirma arqutipos que so atualizados pelo processo intertextual
(portanto dialgico) to constante em sua obra. Atravs da
recorrncia a figuras mticas, histricas e literrias, estabelece uma
linhagem qual se filia. Nesse movimento, constri sua genealogia,
sua estirpe, registrando seus parentes e contraparentes.
Ainda no que se refere a este processo de construo mediatizada
pela cena dialgica em que o eu lrico constitui a sua identidade
atravs do outro, recorremos lrica amorosa do poeta onde
podemos flagrar uma pluralidade de exemplos desse movimento
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migratrio. O dilogo entre particularidade e universalidade se

acentua medida que a histria do eu j est pr-escrita na histria
do outro, que se atualiza no presente lrico, superpondo-se, assim,
temporalidades diversas e personagens distintas.
Na lrica amorosa de Castro Alves, tanto o amante quanto a
amada submetem-se a esse processo de construo. O poema
Boa-noite (p.122-123), por exemplo, apropria-se da cena
amorosa de Romeu e Julieta, de W. Shakespeare, e o objeto do
desejo ertico vai sendo gradativamente substitudo, atravs da
superposio de nomes: Maria-Julieta-Consuelo. Esta tcnica de
representao interessante porque fornece diversos indcios
autobiogrficos. Inicialmente, revela uma concepo de sujeito
fragmentado, mltiplo, capaz de assumir diversas mscaras. E cada
uma dessas mscaras contorna o perfil de um personagem que
busca afirmar uma identidade. Esta, todavia, s pode ser
demarcada transitoriamente, no universo da linguagem: nela
que o personagem se reconhece na sua pluralidade.
Por outro lado, este processo explicita que, na demarcao
dessa identidade, o desvio pelo espao da subjetividade do outro
imprescindvel para o sujeito reconhecer-se. O outro o espelho
no qual eu/ns nos reconhecemos; no na sua superfcie lisa,
mas na sua configurao labirntica e impondervel. Na tenso
dialgica que aqui se recupera (a do poema Boa noite), encontrase um trao importante da biografia desse eu lrico que remete
explicitamente para uma caracterstica da biografia do poeta
Castro Alves: a sua condio de leitor.
Leitor voraz, minucioso, atento, que faz questo de enxertar
no texto que cria os resduos de sua atividade leitora. Onde esto
as leituras de Castro Alves? Que livros leu? Em que lnguas leu?
As diversas epgrafes, personagens, temas, imagens, sonoridades,
ritmos de outros textos literrios ou no literrios esto na
poesia de Castro Alves e fornecem dados efetivamente
importantes do ponto de vista de sua biografia ficcional e
existencial. desses aparentes rastros de sua atividade leitora que
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podemos erigir o perfil de Castro Alves como leitor voraz, pois,

o que so as epgrafes, os nomes de personagens e temas literrios
presentes na sua escrita, seno vestgios, runas dessas diversas
leituras inglesas, francesas, espanholas etc?
A literatura como biografia se faz atravs de indcios e de
runas. So elas que fecundam, que fazem germinar outros signos,
dando origem a outros textos. O processo de constituio do eu
pela mediao do outro, atravs de personagens j inscritas na
tradio literria, mtica, histrica etc. acentua os signos da
supremacia de um eu que muitas vezes so encontrados na poesia
de Castro Alves: seu projeto de consagrao histrica, atravs do
qual queria habitar o panteo dos gnios, consagrar-se, glorificarse. Tais marcas so frequentes na poesia desse poeta baiano e
revelam biograficamente o escritor romntico que os enuncia. O
projeto de autoconsagrao histrica passa pelo veio da
intertextualidade, do distanciamento histrico, identificando-se
simbolicamente a um personagem j consagrado pela tradio.
este trao que lhe d universalidade e acena tambm para a
possibilidade do leitor autografar-se atravs dos seus textos. Essa
possibilidade provm do fato de que, como define a psicanlise
ou a antropologia, a estrutura do inconsciente, assim como a
estrutura dos mitos, pode ser vista como um significante vazio a
ser interminavelmente atualizado por novos significados de carter
individual e universal. Cada leitor pode situar-se no espao literrio
e vivenciar, na diferena, a experincia do outro. E esta vivncia
na diferena tambm uma vivncia suplementar, porque confere
sentido vida factualmente vivida, estabelecendo-se ainda como
oportunidade de decifrao e conhecimento de si.
Nesse sentido, pode-se pensar a funo vivificante da literatura
enquanto biografia. Ela funda um porvir, projeto arduamente
perseguido por Castro Alves, do ponto de vista individual e
coletivo. a regenerao, a revitalizao, a ressurreio que
fundamentam e sustentam a escrita mobilizando os signos
poticos. Castro Alves conhecia essa funo da literatura que,
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nos seus textos, aparece constituindo uma utopia individual e

coletiva. O seu projeto libertrio afirma essa oportunidade de
salvao, regenerao, ressurreio, que se realiza atravs da poesia.
E, mais uma vez, podemos entender sua pulso desmedida,
ertica, que se manifesta atravs do ato criador.
Ao morrer, aos vinte e quatro anos, Castro Alves deixou um
conjunto de textos que nem todos os escritores que tiveram um
transcurso de vida maior conseguiram elaborar. Pois ele conhecia
essa funo fabuladora da literatura de capturar a vida, entrelaada
intemporalmente na constelao de seus textos, criando parentes
e contraparentes, recriando uma estirpe de poetas com os quais
pode tambm satisfazer sua pulso dialgica, entabular conversa
com o outro. As epgrafes que aparecem em seus poemas, as
citaes literrias, mticas, bblicas que se disseminam e inseminam
seus poemas revelam esse desejo de vivificao e de construo
de uma genealogia, criando uma famlia, uma nao de poetas,
ofertando humanidade, a cada ser, em cada poca, a mim, a
ns, uma possibilidade de sermos nmades, forasteiros, errantes,
voluptuosos, moribundos, amorosos, libertrios, utpicos,
romnticos e universais.
Ao refletirmos sobre o projeto biogrfico da poesia de Castro
Alves, elegemos um dos seus poemas antolgicos, Mocidade e
morte (p.88-90), no sentido de observar como os traos dispersos
nos diversos textos nele se aglomeram, recuperando-se atravs
da sua leitura, os mltiplos e variados elementos que configuram
essa potica biogrfica. A escolha desse poema proposital, pois
ele sintetiza de maneira exemplar o conflito existencial vivido e
experienciado, de maneira trgica, no corpo fsico do poeta. Esse
texto, por si s, afirma uma via crucis que os dados factuais do
poeta baiano apenas confirmam, explicitando em que nvel efetivo
essa realidade foi experimentada. Mas, de alguma forma, a sua
leitura prescinde desses dados factuais, construindo-se de maneira
autnoma como uma realidade lingustica que fala e que se ilumina
pelo movimento dos seus signos.
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Mocidade e morte constri-se apelando para um processo

de dramatizao do sujeito lrico, instalando uma pluralidade
de vozes conflituosas, acionadas por foras antagnicas: vida
(= mocidade) versus morte. No embate das palavras que
compem o texto, circulam vozes que definem a condio
potico-existencial do sujeito. A voz da utopia, do desejo, do
sonho, da volpia, do amor, da glria enunciada
principalmente nas trs primeiras estrofes e se contrape voz
do sofrimento, da dor, da despedida, da morte que percorre as
demais estrofes. Todas as estrofes so intercaladas por um refro
e cada refro representa uma espcie de chamamento
sarcstico, zombateiro que anuncia cruamente a condio
trgica do eu lrico, sua dilacerao diante da presena da morte.
A perspectiva dialgica percebida desde o ttulo e expe um
dos temas da potica de Castro Alves, espraiando-se atravs de
cada estrofe e de cada refro, provocando uma ciso no eu lrico.
O carter dramtico do poema resulta da perda da unicidade
desse sujeito, perpassado por vozes distintas, projetando o perfil
de um ser dilacerado pela experincia de seus prprios limites,
e debatendo-se entre foras opostas: vida e morte, principio
do prazer e principio de realidade. O desejo ertico, vital, inscrito
na primeira estrofe, sustentado pelos signos de utopia libertria
do poeta romntico:
Oh! eu quero viver, beber perfumes
Na flor silvestre, que embalsama os ares;
Ver minhalma adejar pelo infinito,
Qual branca vela namplido dos mares.
No seio da mulher h tanto aroma...
Nos seus beijos de fogo h tanta vida...
rabe errante, vou dormir tarde
sombra fresca da palmeira erguida. (p.88)
transforma-se, na ltima estrofe, em uma cena de despedida
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e de aceitao da morte, compassadamente anunciada pela voz

funesta que ecoa desde o primeiro refro:
Adeus, plida amante dos meus sonhos!
Adeus, vida! Adeus, glria! amor! anelos!
Escuta, minha irm, cuidosa enxuga
Os prantos do meu pai nos teus cabelos.
Fra louco esperar! Fria rajada
Sinto que do viver me extingue a lampa...
Resta-me agora por futuro a terra,
Por glria nada por amor a campa. (p.90)
Assinalamos, desde logo, que o percurso desse eu atravs dos
signos termina constituindo-se em monlogo mediante o qual o
eu demarca um territrio existencial. A perspectiva da morte
atravessa dramaticamente o texto: inicialmente um aviso funesto
(primeiro refro): Mas uma voz responde-me sombria: / Ters
o sono sob a ljea fria (p.88); depois uma voz sarcstica e
amedrontadora (segundo refro): E a mesma voz repete-me
terrvel,/Com gargalhar sarcstico: impossvel! (p. 88);
posteriormente, introduzem-se os signos da realidade funerria:
E a mesma voz repete funerria: / Teu Panteon a pedra
morturia (p.89). Contudo, paradoxalmente, o que alicera a
construo do poema Mocidade e morte a vida.
A voz lrica que tambm trgica utiliza-se de diversos
recursos cnicos para dramatizar a morte, apelando para uma
concretude imagstica capaz de dar visibilidade morte prevista
e acentuando o pathos: pedra morturia, lousa, sepulcro, cipreste.
Todos esses elementos so indcios de uma realidade
profundamente pressentida e sentida pelo eu lrico. A experincia
de uma via crucis acentua-se quando no apenas o eu se submete
a uma experincia dos limites, mas tempo e espao tambm
registram a premncia da hora fatdica, criando-se uma tenso
que diz de uma agnica realidade vivenciada pelo eu.
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E eu sei que vou morrer... dentro em meu peito

Um mal terrvel me devora a vida:
Triste Ahasverus, que no fim da estrada,
S tem por braos uma cruz erguida.
Sou o cipreste, qunda mesmo flrido,
Sombra de morte no ramal encerra!
Vivo que vaga sobre o cho da morte,
Morto entre os vivos a vagar na terra. (p.89)
Mocidade e morte revela um encenador bastante habilidoso
no que se refere montagem dos elementos deste cenrio de
despedida e morte, que sabe criar tenso, suscitar compaixo,
acentuar o pathos por meio de cada imagem que cria. O ttulo
do poema aponta para esse aspecto. A palavra mocidade introduz
o trao gerador da dico exacerbada desse sujeito que declara:
Eu sinto em mim o borbulhar do gnio(p.88), declarao que
tem, entre outras coisas, um efeito retrico. O projeto utpico
desse sujeito desmorona pela premncia da morte como uma
realidade antevista e materializada atravs da contundncia das
imagens utilizadas. Entretanto, a presentificao cnica do
espao-tempo da morte uma maneira do eu lrico demarcar
programaticamente para si a sacralizao, a glria, que se
apresentam como um fio importante da tessitura da potica
biogrfica de Castro Alves.
A representao dessa realidade que, em se tratando de um
poeta romntico, foi vivenciada agonicamente em seu corpo fsico,
efetua-se no sentido de encontrar um territrio distinto daquele
que a voz espectral da morte lhe anuncia, pois j vimos como
para Castro Alves a poesia um espao de salvao e de utopia:
isto , de vida e de glria. Utopia no como algo irrealizvel ou a
se realizar apenas em um tempo prospectivo, mas no sentido em
que se edifica a arquitetura potica: o aparecimento de uma nova
ordem no universo lingustico; uma utopia que se torna realidade
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em cada constelao de signos que aparece e pode ser

experienciada no aqui e agora de cada leitura, e de cada leitor.
este conhecimento, intudo ou claramente reconhecido pelos
poetas, que impulsiona a construo de uma nova realidade no
universo da linguagem.
Como excelente romntico, mas tambm como poeta maior,
universal e intemporal, Castro Alves sabe que a literatura um
espao que est aqum e alm da morte, onde o sujeito
desterritorializado pode territorializar-se, eternizando-se. Pois
literatura isso: vida grafada na intemporalidade da histria
individual e coletiva.
por isso que, em O fantasma e a cano (p.95-96), poema
que registra o priplo do Rei Lear na sua tragdia existencial, o
sujeito lrico convoca o Rei deposto e clama:
Entra, pois! Sombra exilada,
Entra! O verso uma pousada
Aos reis que perdidos vo.
A estrofe prpura extrema,
ltimo trono o poema!
ltimo asilo a Cano!... (p.97)
Como biografia, a literatura constri-se sobre as runas da vida
vivida e com os indcios das potencialidades no acontecidas na
histria do sujeito. A vida que poderia ter sido e no foi deixa
seus rastros na linguagem potica, compondo uma histria que
no seria apreendida na sua multiplicidade se no estivesse
enlaada nos signos poticos. Adejar pelo infinito, / Qual branca
vela na amplido dos mares (p.88), como quer Castro Alves,
realiza-se na medida em que um projeto utpico concretiza-se na
encarnao da palavra: vivificar-se, perenizar-se nas palavras,
esta a funo da poesia que se faz de palavras. E o que para
ser, so as palavras, como afirma Joo Guimares Rosa, outro
viajante do infinito.
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REFERNCIAS
ALVES, Castro. Obra Completa. (Org. Eugnio Gomes) Rio de
Janeiro: Aguilar, 1960. FRIEDRICH, Hugo. Estrutura da Lrica
moderna. So Paulo: Duas Cidades, 1978.
HOISEL, Evelina. Grande serto: veredas uma escritura biogrfica.
Salvador: Assembleia Legislativa do Estado da Bahia/ Academia
de Letras da Bahia, 2006.
LEJEUNE, Philippe. O pacto autobiogrfico De Rousseau
internet. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2008.
Evelina Hoisel ensasta, pesquisadora do CNPq, Professora Titular de Teoria

da Literatura na Universidade Federal da Bahia; tem diversos artigos e livros
publicados. Coorganizou, com Cssia Lopes, o livro de ensaios Poesia e memria:
a potica de Myriam Fraga (Salvador: EDUFBA, 2011).Desde 2005 ocupa a
Cadeira n 34 da ALB.
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A Selva - 80 anos depois

(1930-2010)
Waldir Freitas Oliveira
80 anos depois de sua publicao, em maio de 1930, editado
no Porto, em Portugal, A Selva, romance escrito por Ferreira de

Castro, entre 9 de abril e 29 de novembro de 1929, continua a ser
uma das mais conhecidas obras literrias do mundo, traduzida
que foi para mais de uma dezena de lnguas estrangeiras.
Persiste, contudo, a dificuldade de classific-lo em qualquer
categoria de obra de fico. A incapacidade dos esquemas at
hoje construdos com tal finalidade, torna-se evidente, uma vez
mantido o desejo de colocar-se disposio dos interessados,
escaninhos encabeados por denominaes definidas, nos quais
possamos encaixar trabalhos como este, pouco fceis de receber
tarjetas de identificao; situao que parece demonstrar, para
desgosto de muitos, no haver necessidade de assim proceder-se,
insistindo em agir como estando a rotular mercadorias oferecidas
a consumidores privilegiados no caso, os leitores.
A Selva , sem dvida, um romance atpico, escrito por um
autor singular, vivendo um tempo estranho, do qual participou
somente por estar vivo, em um certo lugar, numa determinada
poca, e desejar tornar-se escritor; havendo-o redigido quinze
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anos depois do seu regresso a Portugal, onde chegou, com apenas

dezesseis anos, a 28 de outubro de 1914, de regresso do Brasil,
vindo do seringal Paraso, situado s margens do rio Madeira, no
Amazonas, onde vivera cerca de quatro anos.
No foi A Selva, seu primeiro romance outros menores em
qualidade, foram por ele publicados, entre 1921 e 1928, sendo
este ltimo ano, o da edio de Emigrantes, obra assinalada pela
crtica literria, como o do incio definitivo de sua carreira de
escritor, tendo sido, por sinal, logo a seguir, em 1930, traduzido
para o espanhol e publicado em Madrid.
Quanto a A Selva, esforam-se alguns historiadores da literatura
portuguesa para definir a categoria onde possa ele ser includo
romance social (como se todos os romances no o fossem!);
romance neo-realista (o chamado neo-realismo somente iria surgir
em Portugal, nos incios da dcada dos anos 40); romance
documentrio (estranha denominao, desde que fico e realidade
so posies que se opem, jamais podendo, a nosso ver, ser
reunidas a fim de caracterizar um trabalho literrio).
Passou, no entanto, A Selva, em tempos mais prximos, em
razo do surgimento de um mais apurado senso de anlise e
observao, a ser considerado um exemplo de romance de tenso
crtica, categoria criada por Alfredo Bosi, que o considerou
possuidor de uma essncia distinta da dos romances de tenso mnima,
dos romances de tenso interiorizada e dos romances de tenso transfigurada,
srie de termos categricos criados por esse professor da
Universidade de So Paulo, com referncia expressa a quem tomou
por emprstimo, sua idealizao, distintos, vale frisar, dos criados
por Lucien Goldman que propusera a existncia de trs tipos de
romance o romance do idealismo abstrato, caracterizado pela
atividade do heri e por sua conscincia demasiado estreita em
relao complexidade do mundo; o romance psicolgico,
orientado para a anlise da vida interior, caracterizado pela
passividade do heri e sua conscincia demasiado vasta para
contentar-se com que o mundo da conveno lhe pode propiciar,
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e, finalmente, o romance educativo, optando por uma auto-limitao

que, embora constitua uma renncia pesquisa problemtica,
no , entretanto, uma aceitao do mundo convencional , nem
um abandono da escala implcita de valores havendo os termos
constantes desse seu esquema sido criados, como vimos, tomando
ele por base as categorias apresentadas em Pour une Sociologie du
Roman, por Lucien Goldman (Paris, Gallimard, 1964).1
Seriam romances de tenso crtica, segundo Alfredo Bosi, aqueles
nos quais o heri ope-se e resiste agonicamente s presses da
natureza e do meio social, formulando ou no seu mal-estar
permanente, baseando-se em ideologias explcitas.2 O que
pode parecer ter sido o caso de Alberto, personagem principal de
A Selva, cujo mal-estar, como lhe foi atribudo pelo autor, fora
o resultado da imensa presso sobre ele exercida por uma floresta,
to poderosa que se tornava capaz de anular o homem e
transform-lo em algo parecido a um simples animal, com seus
atos comandados mais pelos instintos que pela razo.
E se as palavras finais do romance, pronunciadas por Tiago,
vale frisar, o nico personagem negro do romance, que decidiu
atear fogo ao barraco onde se encontrava o dono do seringal,
Juca Tristo, sem lhe haver deixado qualquer possibilidade de
dali escapar, por lhe haver trancado a porta por fora, revelam,
sem dvida, no contexto do romance, o amor pela liberdade e a
repulsa escravido: Eu sei o que ser escravo. (...) Branco
no sabe o que liberdade, como negro velho. Eu que sei!
Acrescentando J no h escravatura! Negro livre! O homem
livre! tais palavras no possuem, a nosso ver, vigor suficiente
para caracterizar uma ideologia; e supomos terem sido colocadas
no texto, para dar aos seus leitores, a impresso, na idealizao
do autor, de un grand final para o seu romance a de um imenso
incndio provocado por um negro que se mantivera, contudo, at
aquele momento, praticamente ausente do desenvolvimento da
estria visando de obter, atravs desses elementos de
construo, a prpria absolvio por sua incmoda condescendncia
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para com o erro e a injustia cometidos pelos brancos na

Amaznia; desde que seria impossvel para os leitores, absolver
Alberto, seu principal personagem, dbio em suas ideias,
praticamente perdido entre suas antigas convices monrquicas
e as novas ideias pregadas pelos republicanos portugueses; desses
mostrando-se descrente, ao ponto de consider-los como
retricos perniciosos que ludibriavam a populao mais
humilde, acenando-lhe com a promessa duma fraternidade e
dum bem-estar que no lhes davam nem lhes podiam dar;
havendo chegado a declarar, em certo momento, desejar
perguntar-lhes se era com aquela humanidade primria que
eles pretendiam restaurar o mundo; mostrando-se, desse modo,
em nossa opinio, protegido por sua epiderme de civilizado,
integrado, plenamente, ao esquema que permitia aos
colonizadores, ali manter sua dominao sobre a terra e os
homens por eles conduzidos para os seringais, onde deveriam
permanecer praticamente reduzidos condio de escravos.3
No pomos em dvida, contudo, o fato relevante de o exato
conhecimento que tiveram os brasileiros do que se passara na
Amaznia, durante o ciclo da borracha, lhes haver sido revelado
por Ferreira de Castro, nesse seu romance, conforme afirmou
Humberto de Campos, ao comentar A Selva, no artigo intitulado
Um romance amaznico; destacando a circunstncia,
reconhecida por Ferreira de Castro, de naquela floresta, no ser,
em verdade, o exotismo que deveria interessar literatura, mas
sim o homem, e, particularmente, o seringueiro e a sua
tragdia.4
Este carter de denncia, fraca em sua anlise, forte, contudo,
no realismo da sua narrativa, teria sido, pois, o mrito maior de A
Selva: a exposio ao pblico, com todos os detalhes, do drama
vivido pelos seringueiros chegados do Cear e do Maranho,
atrados pela falsa esperana de poderem, na Amaznia, livrar-se
da pobreza, enriquecer e regressar, um dia, ostentando, quando
do seu retorno, essa riqueza, frente aos de sua terra natal; vendo28
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se, no entanto, frustrados, ao se sentirem forados a conviver

com o cruel desengano que a todos envolvia na selva que
dominava tudo; qual, o homem, simples viandante no flanco
do enigma, entregava a sua vida. 5
Tornam-se, contudo, valiosos, em termos literrios, muitos
trechos do romance, entre eles, o da descrio feita da floresta,
em cujo seio mostrou-se Ferreira de Castro capaz de escutar, de
modo estranho, paradoxal e potico: um silncio sinfnico, feito
de milhes de gorjeios longnquos, que se casavam ao murmrio
extremamente suave da folhagem, to suave que dir-se-ia estar a
selva em xtase.6
Silncio este, singularmente rumoroso, sobre o qual voltaria a
falar, afirmando que iria afinal tornar-se msica, surgindo mais
audvel agora mais latente, mais vivo e alvoroante; enquanto
na mata, somente a gua, presa nos lagos ou deslizando nos rios
e igaraps, quebrava, ao lado das clareiras, o panorama uniforme
de uma paisagem caracterizada, de modo enigmtico e igualmente
paradoxal, tanto por sua uniformidade como por sua variedade;
posies opostas, que ali, no entanto, se completavam,
proporcionando floresta, nessa sua uniformidade, uma soberba
viso de variedade assombrosa, que a si prpria impunha uma
nica expresso, atropelando-se, engalfinhando-se em raiva surda
e evidente.6
E a descrio que fez, a seguir, dessa mata, , sem dvida,
uma das mais belas dentre as que, algum dia, foram escritas, a
personalizar a floresta e a dar-lhe uma vida mgica, dela havendo
dito que:
... de brbara grandiosidade, dava uma s forte impresso de
beleza: a inicial, a que nunca mais se esquecia e nunca mais se
voltava a sentir. Solo de constantes parturejamentos, mido,
fantstico na teima de criar, a sua cabeleira, contemplada por
fora, sugeria vida liberta num mundo virgem, ainda no tocado
pelos conceitos humanos: mas vista por dentro, escravizava e
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fazia anelar a morte. S a luz obrigava o monstro a mudar de

expresso, revelando as suas pesadas atitudes.7
No se poder, no entanto, esquecer que, antes dele, algum
descreveu, com igual vigor e com o mesmo ar de insatisfao
declarada, as circunstncias envolvendo a realidade trgica da vida
dos seringueiros na mata amaznica. Como Ferreira de Castro,
portugus de nascimento, esse autor foi um estrangeiro em relao
ao Brasil o colombiano Jos Eustacio Rivera, autor da novela
La Vorgine, publicada em 1924, cuja ao se desenvolve nas
florestas do seu pas de origem8 ; havendo quem a considere a
mais bela novela da literatura latino-americana; dela no havendo,
contudo, Ferreira de Castro, de modo provvel, chegado a tomar
conhecimento.
Algo importante estabelece a diferena entre La Vorgine e A
Selva. Em A Selva, o seu autor viveu, realmente, as situaes do
seu principal personagem, Alberto. Ferreira de Castro foi, de fato,
um seringueiro; enquanto Jos Eustasio Rivera foi to somente
um viajante que colheu, tanto quanto lhe foi possvel, informaes
a respeito das penosas circunstncias que envolviam a vida dos
seringueiros nas matas colombianas, quando as percorreu, na
regio de Guania, provncia situada nas proximidades do alto
curso do rio Negro, afluente brasileiro do Amazonas, integrando
a Comisso do Governo colombiano encarregada dos trabalhos
de demarcao das fronteiras entre a Colmbia e a Venezuela.
No chegaria La Vorgine, contudo, a alcanar os mesmos
ndices de aprovao com os quais os crticos literrios da poca,
anos depois, iriam aceitar A Selva, publicada em 1930. Podendo
isto ser comprovado pela pronta apario, a partir da sua primeira
edio, das sucessivas de A Selva, em lnguas estrangeiras, numa
sequncia que se iniciou com a da sua traduo para o alemo,
em 1933, para o ingls, com edies nos Estados Unidos, no
Canad e na Inglaterra, e para o italiano, em 1934; e para o francs,
em 1938; a essas edies havendo se seguido outras, em espanhol,
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romeno, checo, croata, holands, sueco, noruegus, blgaro e

eslovaco, tornando-se o romance de Ferreira de Castro uma das
obras mais traduzidas em todo o mundo.9
Voltemos, contudo, a falar de La Vorgine, tanto como a
respeito do seu autor, que somente viveu 40 anos, nascido que
foi em 1888, em San Marco (hoje denominada Rivera, em sua
homenagem), havendo falecido em New York, em 1928, para
tentar estabelecer laos que aproximem essas duas obras pioneiras
no trato de temas relacionados com a rdua e ingrata tarefa de
extrao da borracha nas matas tropicais do Brasil e da Colmbia,
em princpios do sculo passado.
La Vorgine foi editada cinco vezes, entre 1924 e 1928 a
primeira vez, em novembro de 1924, na Colmbia, pela Editorial
Cromos, a segunda e a terceira, em 1925 e 1926, ainda na Colmbia,
pela Editorial Minerva; havendo a sua quarta edio sido, em
verdade, uma reimpresso da terceira, desde que em pouco dela
difere. Havendo, a seguir, surgido, em 1928 as edies de New
York, pucblicadas pela Editorial Andes, identificadas como sendo
a quinta e a sexta, e, a seguir, a stima, a oitava e a nona, em 1929;
todas elas, contudo, a partir da sexta, devendo ser consideradas
reimpresses da quinta, a que foi revista e corrigida pelo prprio
autor. 10
La Vorgine continuou, no entanto, a ser traduzida, aps a morte
de Jos Eustasio Rivera, em 1928, em vrios pases do mundo,
alcanando o nmero de suas edies em pases estrangeiros,
quase o mesmo nmero das de A Selva, havendo surgido em
alemo e francs, em 1934; em ingls e russo, em 1935; e, nas
dcadas dos anos 40 e 50, em blgaro, checo, esloveno, holands,
romeno, italiano e chins; e, finalmente, em portugus, no Brasil,
em 1982. 11
Da edio de que nos valemos para a releitura do romance,
publicada em 2006, sendo esta, provavelmente, a mais recente,
consta, organizada por Montserrat Ordoez, uma coletnea de
textos expondo um considervel acervo de informaes, tanto
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sobre Jos Eustasio Rivera como acerca do seu romance; da

qual destacamos a seco apresentada sob o ttulo Historia de la
crtica de La Vorgine, cuja leitura se torna extremamente til
para conduzir-nos compreenso da novela.
Nele, a concluso dos seus autores indica que
como pocas obras, La vorgine se presta a estudios
interdisciplinares, a reflexiones sobre cultura e histria, a estudios
sobre la fragmentacin, la incoherencia, el engao y el sujeto
descentrado, a las nuevas lecturas de contradicciones, anmbivalencias
y ambiguedades, dentro de una perspectiva de valoracin de la
historia y de los relatos envolventes, y dentro de una persspectiva
de la lectura como proceso de construccin de la obra. 12
E convm registrar que ao redigir o texto Ciclo nortista,
seco constante do captulo O regionalismo na fico em A
Literatura no Brasil, obra monumental publicada sob a direo de
Afrnio Coutinho, no Rio de Janeiro, pela Jos Olympio Editora/
e pela Universidade Federal Fluminense, em 1986, Peregrino
Junior, autor, por sinal, de Pussanga, um dos mais belos livros de
contos j escritos sobre a Amaznia, afirmou que Jos Eustasio
Rivera, em La vorgine,
traz-nos da paisagem e da vida amaznica um quadro belo e
poderoso: aquela floresta agressiva, spera, esmagadora:
aquelas guas, numerosas e traioeiras; aqueles homens
brbaros e tristes, perdidos na selva sdica y virgen... Ele tambm
denuncia, como Ferreira de Castro, as torpezas e os crimes
que a floresta esconde. O seu livro um libelo, protesto,
denncia e grito de revolta contra o abandono do homem
aquele pria jogado merc dos aventureiros, exploradores e
frios tiranos sem entranhas, criminosos e rapaces, que exploram
os seringais da Amaznia. 13
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Diferem, porm, de modo sensvel, os dois romances, quanto

ao modo como so considerados pelos seus autores, os indgenas
habitantes da floresta; e se tanto em um como no outro, os
ndios aparecem como seres inferiores, quando so colocados
em confronto com os civilizadores, em La Vorgine, Jos Eustasio
Rivera ergue a sua voz para defend-los; o que no acontece
em A Selva, onde os parintintins a nica tribo mencionada em
seu romance, por Ferreira de Castro, nos so mostrados como
sendo o terror dos seringueiros, apontados como possuidores
de uma enorme crueldade, capazes de realizar festas macabras,
durante as quais danam em torno de varas, no topo das quais
se acham espetadas as cabeas decapitadas de seringueiros por
eles atacados, tidos, portanto, pelo autor, como uma ameaa
constante para esses seringueiros, que se mostram com a
disposio de extermin-los bala.
Torna-se, ento, evidente, no haver, por parte de Ferreira de
Castro, qualquer tipo de preocupao com os povos indgenas
habitantes da floresta ou de reflexo sobre eles. Eles,
simplesmente, dificultam o trabalho dos colonizadores; e Alberto,
o personagem, sente dificuldade de aceitar a ideia de terem sido
eles, antes da chegada dos brancos, os donos das terras da
Amaznia; isso, apesar de Firmino, o seringueiro veterano que o
acompanhou durante a sua descoberta da floresta, lhe haver dito
que os homens civilizados tomaram conta da terra deles e que,
por isso, em ato de vingana, eles os atacavam deitam fogo
barraca e arrasam a mandioca e o canavial. Havendo tambm
lhe dito que, por causa deles, os seringueiros tinham de andar
sempre com um olho frente e outro atrs.14
No parecendo, pois, haver Ferreira de Castro tido
conhecimento do que, antes de sua chegada ao Brasil, se passara
no vale do Putumayo, ao tempo do domnio daquelas terras pela
Peruvian Rubber Company de propriedade do peruano Julio Araa,
nem das denncias feitas, com o relato das torturas aplicadas aos
ndios huitoto, antigos habitantes das matas ali existentes, que foram
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por ele escravizados, pelo juiz peruano Carlos A. Valccer,

pelo cnsul da Inglaterra, Sir Roger Casement, e pelo norteamericano Walter Ernest Hardenburgh, este em seu livro The
Putumayo The Devils Paradise (1913); sendo tal assunto,
convm frisar, do conhecimento de Jos Eustasio Rivera, que,
a certa altura do seu romance, se referiu ao fato de haver
chegado ao seringal onde se encontrava, sem que se pudesse
explicar como, uma pgina do peridico La Felpa, que circulava
em Iquitos, editado pelo jornalista Saldaa Roca, do qual
constava.a descrio desses maus-tratos; havendo constado do
texto do seu romance, a informao de encontrar-se essa
pgina de jornal em pssimo estado de conservao, tantas
vezes j fora ela lida, circunstncia que teria forado os
seringueiros, para que continuasse a circular pelos seringais, a
remend-la com a seiva mida do caucho, e ocult-la, a seguir,
a fim de que no viesse a ser descoberta pelos donos dos
seringais, no oco de um bambu que poderia vir a ser confundido
com o cabo da machadinha usada para golpear os troncos das
seringueiras.15
La Vorgine supera, a nosso ver, A Selva, como obra literria.
O romance de Ferreira de Castro , contudo, brasileiro, em seu
cenrio, apesar de haver sido escrito por um portugus; pelo que,
dentro dos quadros que limitam a nossa literatura, cabe evidenciarlhe os mritos e reconhecer-lhe a importncia; e somente referirnos ao romance de Jos Eustasio Rivera, como complementao,
ou contraponto, no conjunto composto pelas obras que vieram a
for mar o que se convencionou denominar romances
amaznicos ou romances da borracha.
Voltemos, ento, a comentar A Selva, realando, mais que tudo,
o seu carter de documentrio; em seu texto havendo sido descrito,
com enorme preciso de detalhes, o cotidiano do seringueiro
abandonado s garras famintas da selva que ir devor-lo.
inegvel essa sua feio; podendo o romance bem servir de base
para a reconstituio da vida na floresta dos que ali chegaram
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como brabos, vindos, principalmente, do Cear, em v tentativa

de construir um futuro melhor para eles prprios.
Vejamos, ento, em primeiro lugar, destacando o cuidado
tido pelo autor, ao dar a sua informao, a discriminao, por
ele feita, do material constante da lista do aviamento ou
seja, a relao do equipamento que cada seringueiro recebia
sua chegada, devendo, pea por pea, ser paga, com o resultado
do seu trabalho, ao dono do seringal o boio para defumar,
a bacia para o latex, o galo, o machadinho, as tigelinhas de
folha, todos os utenslios que a extrao da borracha exigia e
mais, um quilo de pirarucu e uns litros de farinha, pois nos
primeiros dias nunca um brabo sabe como se caa a paca e a
cotia ou se pesca o tambaqui. . E Ferreira de Castro informa,
ento, ser aquele o talo grande, o que, depois de somado s
despesas da viagem e mais emprstimos, prendia por muitos
anos ao seringal, em trabalho de pagamento, o sertanejo
ingnuo. 16
E, a seguir, a descrio do modo como deviam agir os
seringueiros para a extrao do ltex, figurando no texto como
parte das instrues que foram dadas por Firmino, o primeiro
companheiro na floresta, de Alberto:
Olha voc. Pega-se no machadinho e se corta assim... Est
vendo? Assim, que para no arrancar a casca e no fazer mal
ao pau. Quando se arranca a casca, os empregados vo fazer
queixa de ns a seu Juca.
Levou o brao a um arbusto seco, em cuja extremidade, cortada
para o efeito, se emborcavam, enfiados uns nos outros, cinco
receptculos de folha, que tinham base redonda e iam se
alargando at a boca, onde no caberia uma mo fechada.
Isto so as tigelinhas. Se espeta a elas na seringa, pelas bordas.
Assim... preciso ter cuidado para que a folha fique segura,
seno a tigelinha cai e o leite escorre todo para fora. Est
compreendendo?
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A seguir, Firmino golpeou a rvore, em cinco pontos

diferentes, todos mesma altura, em volta do tronco; e continuou
explicando:
Cada seringueira leva tantas tigelinhas conforme for a
grossura dela. Uma valente, como aquele piqui, que voc est
vendo, pode levar sete. Uma assim como esta, leva cinco ou
quatro, se estiver fraca. Veja: corta-se de cima para baixo, e
quando se chega abaixo, o machadinho volta acima, porque a
madeira j descansou. 17
Finalmente, o trecho onde aparece a descrio do acerto de
contas, efetuado ao fim de cada semana. entre os seringueiros e o
dono do seringal, elaborada com traos reveladores de uma
crueldade extrema, no momento em que os seringueiros vo
receber, do patro, no caso, Juca Tristo, o que lhes ser necessrio
para continuar vivendo sua penosa existncia:
Quando o seringueiro tinha saldo, vendia-lhe tudo quanto ele
desejasse; fosse loucura rematada ou objeto intil, tudo dava
mais lucro do que passar-lhe, no futuro, um saque para ser
trocado por bom dinheiro na casa aviadora em Manaus. Mas se
o trabalhador, por curta estadia ali, por doena ou preguia
no conseguira solver a dvida inicial, que rebentasse de fome,
pescasse ou caasse, pois no lhe forneceria nada que fosse
alm do valor da produo
E do mesmo modo, aqui reproduziremos o dilogo que, pouco
antes, se dera entre eles, trgico em seu desenvolvimento:
Um paneiro de farinha? No pode ser! Levas s dois litros.
Mas que eu vou comer, seu Juca, na semana?
No sei. Deves mais de seiscentos mil ris. Trabalha!
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Trabalhar mais, eu? A mim nunca seu Alpio ou seu Caetano

apanharam na rede. Bem puxo pela estrada, mas ela que no
d! 18
Ao final do romance, contudo, quando j se preparava para
voltar para Portugal, depois de haver sido transferido do trabalho
de extrao da borracha para o de escriturrio no barraco de
Juca Tristo, revela-se, de modo pleno, quem era Alberto, em
verdade:
A ideia da prxima redeno, a esperana de que se lhe abrisse,
em breve, o caminho do regresso vida, sua vida, dominavalhe os mais poderosos instintos. Ia-se integrando em si prprio e
j tudo ali possua, para ele, somente uma expresso efmera. E
refletindo sobre tudo que havia lhe acontecido, ao lembrar-se de
tantos outros que, ao contrrio dele, no haviam conseguido
libertar-se da selva (nem conseguiriam jamais ter a possibilidade
de faz-lo), justificou-se, perante si prprio, quando reconheceu
que os homens so bons ou maus conforme e a posio em que
se encontram perante ns e em que ns nos encontramos perante
eles. 19 O que deixa perceber ter ele passado a acreditar que tudo
se torna, na hora da definio, somente um jogo de circunstncias
o que acontecera com ele... tanto quanto o que no aconteceria
com outros... sem que se mostrasse capaz, na hora prxima de
sua libertao, de dar a essas coisas, maior importncia, ou
encontrar uma razo para terem elas acontecido. Tanto que,
naquele instante, declarou Alberto ao despedir-se de Juca Tristo,
somente estar a levar da sua vida cheia de agruras e desventuras
na Amaznia, um desejo vago e mal definido de justia
universal, que acreditava dever vir, um dia, a realizar-se, desde
que nos dispusssemos a marchar frente; sem que houvesse,
contudo, apontado culpados pelo que ali acontecera e continuaria
a acontecer; nem declarado qual o rumo que deveria ter essa
marcha para diante por ele ento sugerida.. E, concordamos, afinal,
com o que disse sobre A Selva, Humberto de Campos, o primeiro
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a comentar o romance no Brasil, fazendo-lhe algumas objees,

mas deixando claro que elas no impediam que
... A Selva, com os sentimentos de alta humanidade que
moveram a pena ao seu autor, e com alguns dos seus quadros
magistrais, como a pesca no igap e a tempestade na floresta,
fique constituindo um dos subsdios mais preciosos e
autnticos para a compreenso da vida amaznica em
determinada hora de nossa evoluo tumulturia.20
Ai de algum, contudo, que procure encontrar em A Selva,
um tipo definido de ideologia!.... De quem pretenda caracterizar
esse romance como uma obra engajada. Perder seu tempo!...
Debalde ser o seu esforo!... Apesar de haver Ferreira de Castro
afirmado, no Prtico de A Selva, dever o seu livro aos annimos
desbravadores, gente humilde que me antecedeu ou acompanhou
na brenha, gente sem crnica definitiva, que extrao da borracha
entrega a sua fome, a sua liberdade e a sua existncia; e mais,
que a razo de escrev-lo fora a de registrar o sofrimento dos
humildes atravs dos sculos, em busca de po e de justia.
E, mais, que
a luta de cearenses e maranhenses na floresta amaznica
uma epopeia assombrosa de que no ajuza quem, no resto do
Mundo, se deixa conduzir, veloz e comodamente, num
automvel com rodas de borracha da borracha que esses
homens tiram selva misteriosa e implacvel... 21
E mesmo reconhecendo no existir no romance, firmeza de
posies no campo das ideias, continuamos a afirmar que A Selva,
considerado o seu vigor descritivo, por sua imensa riqueza de
detalhes e sua envolvente poesia, mesmo nele soando fraco um ar
de denncia e, mais que tudo, o de condenao a algum sistema,
caracteriza-se, sem dvida, como uma das maiores obras da literatura
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portuguesa, no indo, contudo, em seu carter, alm de sua estrita

condio de uma estria bem contada, sobre um mundo injusto e
perverso, que no chegou a ser devidamente analisado e condenado.
Finalmente, no que se refere preocupao demonstrada por
alguns, de encontrar, em seu contexto, vencedores e vencidos,
realcemos o fato de, no curso de sua narrativa, somente poder
constatar-se haver existido um vencedor: a mata, sdica, tirana,
praticamente invencvel!... E desejamos, sinceramente, que ela
continue a ser assim!....
NOTAS E REFERNCIAS
GOLDMANN, Lucien. Sociologia do romance. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1976, p. 10.
2
BOSI, Alfredo.Histria Concisa da Literatura Brasileira. 36 edio. So
Paulo: Cultrix, 1994, p. 392.
3
CASTRO, Ferreira de. A Selva. 18 edio. Lisboa: Guimares & Cia,
1957, pp.43/44.
4
CAMPOS, Humberto de. Um romance amaznico in CAMPOS,
Humberto. Crtica: Segunda srie. So Paulo: W M. Jackson Inc. editores,
1947, p. 429.
5
CASTRO, Ferreira de. Opus cit., p. 113.
6
Idem, p. 101
7
Idem, p. 113
8
Cf. RIVERA, Jos Eustasio. La vorgine. Edicin de Montserrat
Ordez. Ctedra: Letras Hispnicas, Fernndez Ciudad, S.L. Espaa.
2006. Edio brasileira, sob o ttulo A voragem. Traduo de Reinaldo
Guarany. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves, 1982.
9
Cr. Traducciones de La Vorgine` in RIVERA, Jos Eustasio. Opus
cit., pp 67/68. Consta desse texto referncia a uma traduo brasileira,
que teria sido feita por Jos Csar Borba, no Rio de Janeiro, em 1945,
que no conseguimos localizar.
10
Cf. Historia editorial de La Vorgine in RIVERA, Jos Eustasio.
Opus cit, pp. 14/16.
11
Cf. Historia de la critica de La Vorgine` in RIVERA. Jos
Eustasio Opus cit., pp.
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CASTRO, Ferreira de . Opus cit;, pp.7/9.

Peregrino Junior. Ciclo nortista in O regionalismo na fico. In
COUTINHO, Afrnio (Diretor) A Literatura no Brasil.. Era realista.
Era de transio. Vol 4. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora/
Universidade Federal Fluminense. UFF-EDUFF, 1986, p. 246. E quanto
expresso sdica y virgen, por ele referida, ela aparece no texto La
vorgine, na edio por ns utilizada, pgina 297, no pargrafo que se
inicia desse modo Esta selva sdica y virgen procura al nimo la alucinacn
del peligro
14
CASTRO, Ferreira de. Opus cit., pp.114/115, 117/119, 101. Quanto
a John Hemming, referiu-se aos parintintins, dizendo que essa tribo
belicosa de fala tupi (...) lutou com sucesso contra a fronteira da
borracha; e que esses ndios despertaram o medo e a fria dos
seringueiros. Cf. HEMMING, John. Fronteira Amaznica: A derrota
dos ndios brasileiros. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo,
2009, pp. 372/373.
15
RIVERA, Jos Eustasio. Opus cit., p.368.
16
CASTRO, Ferreira de. Opus cit., p. 97.
17
Idem, p. 116.
18
Idem, p. 96.
19
Idem, pp. 288-289.
20
CAMPOS, Humberto de. Opus cit., p. 466.
21
CASTRO, Ferreira de. Opus cit., pp. 18/19.
12
13
Waldir Freitas Oliveira historiador, ensasta e conferencista; professor da

Universidade Federal da Bahia, e tem vrios artigos e livros publicados. Desde
1987 ocupa a Cadeira n 18 da ALB.
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O conto e a novela
de Xavier Marques
Aramis Ribeiro Costa
A prosa de fico na Bahia, ao menos para os pesquisadores
mais rigorosos, no comea com Francisco Xavier Ferreira

Marques (Itaparica, BA, 03/12/1861 Salvador, BA, 30/10/
1942). H um ou dois nomes a serem mencionados antes dele,
como registra Sacramento Blake em seu extenso e quase esquecido
Dicionrio bibliogrfico brasileiro. Porm Xavier Marques o primeiro
a dar relevo e permanncia ao conto, novela e ao romance
baianos, obtendo, com suas produes literrias, tanto as curtas
quanto as de flego, o difcil reconhecimento nacional, ao menos
em sua poca. Da mesma forma, o primeiro a fixar a paisagem
fsica e humana da Bahia, em particular da Capital e das ilhas
baianas, o arquiplago da Baa de Todos-os-Santos, em sua
produo ficcional. Assim, no ser injusto nem equivocado
consider-lo o fundador da prosa de fico na Bahia e,
particularmente, o fundador do conto baiano. Alis, com o conto
e no com a novela ou o romance, que ele estreia na prosa de
fico, num pequeno volume posteriormente excludo por ele
prprio da sua bibliografia, intitulado Simples histrias. de 1886
esse livrinho de formato pequeno quinze centmetros por dez
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e oitenta e duas pginas, editado na Bahia pela Tipografia do

Jornal de Notcias, jornal que ele dirigia.
Trata-se, o volume, de doze textos, notadamente curtos em
relao aos contos que Xavier Marques produziria mais tarde,
porm, na sua maioria, no h como confundi-los com crnicas
ou qualquer outro gnero. Os ncleos ficcionais, ainda que muito
simples, a objetividade dos dilogos, a preocupao da sntese e a
permanncia de estruturas fechadas, s quais se acrescenta o
cuidado com os desfechos, identificam um contista obediente
aos rigores de uma forma que hoje se diria clssica, levando-se
em conta que o gnero foi iniciado universalmente dentro desse
modelo.
So pequenos retratos, dramas e tragdias da sociedade, com
a linguagem elegante e correta usada numa determinada esfera
social, que reproduzem os costumes, o moralismo exacerbado,
os preconceitos, as limitaes e as hipocrisias de uma poca,
formando, no conjunto, um interessante mosaico da condio
humana, no tempo e no espao recriados. importante salientar
que esses cromos, delineados com a pena de um escritor que se
iniciava na fico, apresentam, no estilo e na forma, a segurana
de um bom narrador. No h uma paisagem intil, uma fala
desnecessria, como se o contista obedecesse a uma preciso quase
matemtica de espao e de tempo em cada texto.
Apesar desse rigor formal e a despeito da linguagem rebuscada,
to ao gosto do autor, onde se nota o uso frequente de vocbulos
eruditos e pouco usuais, bem como de expresses e formas verbais
tipicamente lusitanas provvel influncia de Camilo, sua
confessada admirao , h algo de moderno na concepo dos
enredos, pois no so anedotas que possam ser reproduzidas
oralmente com grande efeito, o que vale dizer que o interesse
despertado encontra-se bem mais na forma de narrar do que no
episdio narrado.
Em Aves Migrantes, por exemplo, o conto que abre o
pequeno volume, o autor apenas descreve uma paisagem, e nela
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um casal que se refugia numa casinha beira-mar, para a viver,

longe da reprovao da sociedade, a sua aventura amorosa. Nada
mais que isso. Na mesma linha, de simples descrio de uma
paisagem onde se insere uma circunstncia, O Lavrador, em
que um campnio v aproximar-se do local onde trabalha a mulher
e o filho pequeno e, apesar do cansao, sente-se enternecido.
Tambm apenas isso. O tema da tragdia ligada criana, no
qual se pode perceber, ainda que de forma sutil, uma inteno
moralizante, tratado em dois textos: O Livro Fatal e O Crime
Duma rvore. No primeiro, uma cena domstica: enquanto a
me absorvida na leitura de um livro, o filho pequeno rodopia
na sala sem que ela perceba, at cair morto diante dela. No outro
a criana ilude a vigilncia dos pais, deixa a casa, embrenha-se no
bosque e acaba afogado num tanque.
possvel, alis, que a inteno moralizante, mais sutil ou mais
evidente, perpasse todo o volume como um sopro apascentador,
uma espcie de satisfao aos leitores, sobretudo s leitoras da
poca. Em O Primeiro Beijo, outro desses pequenos contos,
v-se retratada uma cena familiar que devia ser habitual queles
tempos: o pai dorme refestelado numa poltrona, enquanto, na
mesma sala, a filha mocinha experimenta, com um primo, a
emoo do primeiro beijo. Aqui, a moralidade sutil. Mas j em
Ovelha Desgarrada, que apresenta um enredo um pouco mais
elaborado, porm nada original, a inteno explcita: a moa
ignorante do interior se deixa seduzir pelo convite de uma dama
elegante para viver na Capital, e a se perde.
H, em Simples histrias, outros enredos to elaborados quanto
Ovelha Desgarrada. Um exemplo Um Dia de Campo, onde
um rapaz da cidade vai passar um dia no campo, e nesse pequeno
tempo seduz uma rapariga do lugar, a neta da senhora que o
hospeda. Igualmente melhor trabalhado, e mais complexo em
sua estrutura narrativa, A Cigana, o mais denso dos contos
do livro, onde o marido, cego de cimes, arremessa o cavalo a
galope sobre a mulher e o rapaz de quem ela demonstra gostar,
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ambos sentados na grama, em sorrisos e encantamento, enquanto

o menino, filho do casal, brinca ali perto. A cena acaba em sangue.
Muito curioso, inclusive como um registro de poca, o conto
Santa!, onde o autor mergulha mais profundamente na
personagem. uma moa bonita que, apesar disto, no casa e v
a irm mais nova casar, restando-lhe a amargurada alternativa de
tornar-se uma beata e ser considerada uma santa: Macera-se,
coitadinha! uma santa os espectadores comentam das janelas,
ao verem passar a moa, com sua palidez assustadora, a caminho
da igreja. Embora a situao nada tenha de original, a forma de
contar conserva o encanto dos narradores bem sucedidos.
Completam o volume os contos A Relquia, um texto mais
longo, embora um enredo pouco consistente, todo ele em torno
de um presente oferecido mulher, na condio de relquia, por
um marido que parte; Entre Marialvas, que se passa num frvolo
salo da sociedade, onde um caso contado por um conviva a
outro a respeito de certa baronesa presente; e Vocao
Contrariada, o texto que fecha o volume, onde um rapaz sem
vocao destinado pela famlia ao sacerdcio.
Os doze textos que Xavier Marques intitulou de Simples histrias
deixam, ao trmino da leitura, alis, agradvel e envolvente, mesmo
naqueles contos ficcionalmente mais fracos, a vontade de
concordar com o autor, e considerar as narrativas verdadeiramente
simples histrias, nada mais do que isso. Talvez esse mesmo
pensamento crtico o levasse no apenas a no reeditar o livro,
como a exclu-lo, nos livros seguintes, da relao da sua obra,
semelhana do que tambm fez com o primeiro, Temas e variaes,
de 1884, de poesias. Entretanto, as narrativas de Simples histrias
registram a estreia de Xavier Marques na prosa de fico, e alm
de serem fundamentais para o estudo evolutivo do autor,
constituem um importante documento da histria da literatura
baiana. Rarssima e to preciosa quanto os textos que ela guarda,
a edio original e nica, com sua apresentao grfica modesta
e sua escrita de antes da reforma ortogrfica de 1943.
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A experincia seguinte do autor com a fico curta d-se em

1899, e representa um salto notvel no domnio da tcnica
narrativa, na linguagem e no estilo. Na verdade a sua mais famosa
produo ficcional, que suplantou, em notoriedade, at mesmo os
seus romances mais conhecidos. Trata-se da novela Jana e Joel.
preciso observar que, nesse intervalo, de Simples histrias para Jana e
Joel, Xavier Marques publicara dois romances, Uma famlia baiana,
em 1888, e Bto & cia., em 1897, este ltimo refundido em 1921 e
transformado em O feiticeiro; publicara tambm, em 1889, um estudo
bio-bibliogrfico intitulado Melo Moraes Filho, e um segundo livro
de poesias, em 1896, Insulares. J no era, portanto, um autor
estreante, mas um escritor experimentado, em prosa e verso.
Jana e Joel, que ele, curiosamente, chamou de idlio piscatrio,
surge como a sntese da sua fase romntica, e sua designao
aparece, nas primeiras edies, quase como um subttulo, tendo
por nome de maior destaque a palavra Praieiros. Torna-se
evidente, porm, que esta outra denominao, de maior relevncia
nas capas e nas folhas de rosto dos volumes, trazia a inteno de
um ttulo geral, com o qual o autor pretendia denominar uma
srie de novelas, tendo como ambientes as praias e o mar,
sobretudo as praias do arquiplago da Baa de Todos-os-Santos,
com sua gente lutadora e simples, em geral barqueiros e
pescadores, suas mulheres, seus filhos, seus parentes idosos. Tal
intuito evidencia-se em publicaes posteriores de outras novelas,
onde o ttulo comum Praieiros permanece. Sendo assim, o desta
primeira novela mesmo Jana e Joel, Jana corruptela de Joana e
Joel certamente apenas para criar a eufonia entre os nomes. Os
personagens centrais, que formam o par amoroso, intitulam a
trama, lembrando a pastoral Paul et Virginie, de Bernardin de
Saint-Pierre, ou mesmo, numa referncia mais remota, Dfnis e
Clo, romance buclico de inspirao mitolgica, atribudo ao
escritor grego Longus.
O enredo, passado na Ilha dos Frades, na Ponta de Nossa
Senhora e no bairro da Calada, em Salvador, embora j muito
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distante daquelas simples histrias do primeiro livro em prosa

de fico, permanece simples, como se acompanhasse a
simplicidade desambiciosa e satisfeita do viver daquela gente
praieira das ilhas da Bahia, naqueles tempos em que as distncias
entre as povoaes do arquiplago e a cidade eram
incomparavelmente maiores. Jana, a ilhoa de olhos verdes,
ignorante e rstica, rf de me, filha do barqueiro Anselmo,
irm dos gmeos Cosme e Damio e neta de Teonila, a velha
Te, me de Anselmo. Joel, rfo de pai e me, marinheiro e
pescador, protegido do mestre barqueiro, criado como um de
seus filhos, companheiro de infncia e ntimo de Jana. Livres no
ambiente rstico da ilha, entre o mar e a montanha escarpada, os
dois convivem como irmos, em divertimentos inocentes e
confidncias. Um dia desembarca, para veraneio, uma senhora
da cidade, que se torna madrinha de batismo de Jana, e convence
o pai Anselmo e a av Teonila a deix-la levar a afilhada para
morar consigo, em sua casa, no bairro da Calada. Nesse incio
h a reincidncia do autor no tema da mocinha simples que
levada para viver na cidade grande, utilizado no conto j citado,
Ovelha Desgarrada. Mas o comportamento e o destino de Jana
so diferentes. Vive comportadamente com a madrinha, na casa
beira-mar da Calada. Mais adiante, j mortos Teonila e Anselmo,
Jana foge com Joel de volta ilha, para afinal viverem a plenitude
do amor aos poucos descoberto e finalmente assumido.
A trama, com urdidura linear e discreta, como a canoa de Joel
a deslizar mansa e firme nas guas profundas do grande golfo
baiano, desenvolve-se em torno do amadurecer do sentimento e
da tomada de conscincia desse mesmo sentimento entre os dois
personagens, que de ingnuos companheiros de infncia, sem
malcia ou desejos, a se tratarem de meu irmo e minha irm,
tornam-se adultos que se amam, um amor que abstrai o mundo
e redime suas vidas sacrificadas. A sequncia a mesma bastante
usada na literatura e, mais tarde, infinitamente explorada no
cinema: Jana tem Joel, Jana perde Joel, Jana recupera Joel. Da
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mesma forma, Joel tem Jana, Joel perde Jana, Joel recupera Jana.
H, entretanto, na simplicidade dessa trama universalmente to
explorada, alm de uma conduo ficcional coerente e agradvel,
cenas e aspectos magistrais, que colocam esta novela no patamar
do que melhor se tem feito no gnero.
Por exemplo, logo no incio, a cena mais forte do enredo: a
destruio do barco Trito, de Anselmo, por uma feroz
tempestade, o desespero do mestre barqueiro ao se ver privado
do seu nico instrumento de trabalho, a desgraa lhe chegando
do mesmo mar que lhe proporcionava e aos seus os meios de
viver. Um quadro de destruio e desespero que encontraria o
seu paralelo, na literatura baiana, muitas dcadas mais tarde no
conto Tempestade, de Vasconcelos Maia, onde a fria do mar
e dos ventos destri as embarcaes na pequena praia do Unho,
em Salvador. Outra referncia antolgica de Jana e Joel que
tambm iria encontrar o seu paralelo na literatura baiana trinta e
seis anos depois, na corrida de saveiros entre Guma e Mestre
Manuel, em Jubiab, de Jorge Amado , a corrida de canoas, em
que a de Joel vence todas as demais. Pungentes so a partida de
Jana da sua ilha para morar na cidade, com a madrinha; a
demonstrao da melancolia da moa, no ambiente para ela
estranho e desinteressante da nova morada; o recebimento das
notcias das mortes da av Teonila e do pai Anselmo; e o feliz
reencontro de Jana com Joel.
Inesquecvel e mesmo ousada para os padres do romantismo,
aos quais, at ento, Xavier Marques ainda se apegava, a cena
em que Jana surpreendida inteiramente nua por um homem, o
filho da madrinha, ao trocar de roupa no quintal da casa. Curioso
o fato de no serem dados nomes madrinha e aos demais
membros da sua famlia, com exceo do menino caula, Carlito,
talvez como um artifcio do novelista para deix-los em segundo
plano. Curiosa, igualmente, a descrio do bairro da Calada
poca, final do sculo XIX, um bairro tranquilo, de casas
assobradadas dispostas em fila beira-mar, cujos quintais davam
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na praia, e de onde se podiam apreciar os vapores, os barcos, as

canoas, naquele tempo em grande nmero, a cruzar as guas da
Baa de Todos-os-Santos.
O conjunto dessas cenas e desses aspectos, magistralmente
construdos e encadeados, forma a excelncia desta novela
pioneira da literatura baiana, que seria, j na sua poca, o principal
trunfo do ficcionista Xavier Marques. De fato, nenhuma outra
obra de sua autoria, nem mesmo a consagrada biografia Vida de
Castro Alves, obteria tantas edies, nem teria a repercusso de
Jana e Joel, inclusive fora do pas, tendo sido traduzida para o francs
em edio conjunta com Iracema, de Jos de Alencar.
A fico curta, aps a experincia inicial de Simples histrias,
encontrava, dessa forma, em Jana e Joel e a ambiciosa proposta
dos Praieiros, um veio original e rico a ser explorado. Nascido
em Itaparica, a ilha maior do golfo baiano, s aos vinte e um
anos de idade Xavier Marques passou a morar em Salvador. A
infncia e a juventude foram vividos em contato com os ilhus,
que eram os pescadores e os praieiros, aquela gente humilde e
vigorosa que vivia do mar. Aquele era o seu mundo, do qual
conhecia segredos e histrias. Mas a Cidade do Salvador e a
Histria, com H maisculo, essa interminvel narradora da
trajetria humana, tambm o encantavam, e o romance o atraia.
E publicou, quase simultaneamente, dois romances, ambos em
1900: Holocausto e Pindorama. O primeiro por H. Garnier Editor,
do Rio de Janeiro; e o segundo romance do descobrimento
premiado pela Comisso Baiana do IV Centenrio do
Descobrimento do Brasil, em Salvador , pelo Instituto
Geogrfico e Histrico da Bahia, sendo impresso na Tipografia
Baiana, de Cincinato Melchiades. Porm o retorno fico curta
e ao tema dos Praieiros, a demonstrar a intensa produo do
autor nesse perodo, ocorreu em 1902. E veio com a insistncia
no gnero novela.
O volume, publicado na Bahia, traz duas fices: Maria Rosa e
O arpoador. Um realista romntico, no dizer de rico Verssimo,
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na sua Breve Histria da Literatura Brasileira (Berkeley, 1945), e mais

romntico que realista em Jana e Joel, Xavier Marques se apresenta
mais realista que romntico em Maria Rosa e O arpoador.
So duas fices de estrutura narrativa aberta, de ritmo
acelerado usual das narrativas curtas , bem mais breves que
um romance e mais longas que um conto habitual, enredos que
se desdobram, como em Jana e Joel, mas sem se alongar
demasiadamente nem explorar tramas secundrias. Enfim, ambas
as narrativas dentro do modelo usualmente aceito para a novela,
ao menos no Brasil, um gnero polmico, que desperta
controvrsias e antipatias dos estudiosos do assunto, mas que o
autor havia testado com grande xito no idlio piscatrio, o
que deve t-lo animado bastante a seguir percorrendo esse
caminho. Como diferencial da experincia anterior, alm da
predominncia do realismo, apresentavam as novas narrativas
tramas mais densas e compactadas. Tal circunstncia no excluiria
Maria Rosa da classificao de novela. Entretanto, no faltar quem
classifique O arpoador de conto longo, e esse justamente o aspecto
polmico do gnero novela, sempre havendo quem queira puxar
as narrativas para o domnio do conto, se so curtas, ou do
romance, se so mais longas. Mas isso so meras questes
didticas, que no importam muito. O que importa que so
duas fices curtas primorosas.
Maria Rosa passa-se em Vera Cruz, povoado da grande ilha de
Itaparica. o maior arraial da redondeza, mas, ainda assim,
no passa de um arruamento de telheiros e palhoas, e uma
estncia de pescadores que o autor logo classifica de humildes,
dos que vivem do que o mar pode oferecer nas proximidades da
terra. A vive Maria Rosa, filha do pescador Francisco da Hora e
de Joana, a mulata gorda, trabalhadora e festeira. Disputada por
dois homens que ela no ama, a sedutora Maria Rosa acaba
deixando pai e me e fugindo da ilha com um terceiro homem,
um lenhador de passagem, e que ela mal conhece. Retorna sozinha,
seis meses depois, maltratada, moda de pancadas e feia; recebida
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de volta casa dos pais e torna a ser disputada pelos dois antigos
pretendentes que terminam se atracando, um deles matando o
outro. O mar aparece, em Maria Rosa, apenas fazendo parte do
cenrio e da vida rotineira dos personagens, j que a ao se
desenvolve toda em terra. Entende-se, a, a denominao do autor
de praieiro, e no de martimo ou marinho, a esta significativa
vertente de sua fico. E a novela Maria Rosa, libertada do lirismo
e da suavidade romntica de Jana e Joel, adquire apesar da
linguagem rebuscada do autor e seu gosto pelo vocabulrio erudito
e por vezes arcaico, amlgama de expresses lusitanas e regionais
, caractersticas de permanncia e atualidade.
O mesmo ocorre com O arpoador, tendo, como diferena, a
insero da trama no mar, no qual eclode o clmax do enredo.
Milito o arpoador que, traumatizado por uma tragdia pessoal
ocorrida no exerccio de sua atividade, h dez anos no vai ao
mar. Instado pelo armador de baleias Manuel Ventura, concorda
com o retorno. E trava sua ltima batalha com as baleias. O que
surpreende, nessa histria, o domnio absoluto do autor das
situaes marinhas, o conhecimento das circunstncias da pesca
da baleia e, tanto quanto, dos termos nuticos. Vale igualmente
como um documentrio do tempo em que Itapu era um arrabalde
de pescadores, e o mar, ao menos naquele trecho da costa martima
de Salvador, infestado de baleias. Considerando at o final do
sculo XX e incio do XXI, O arpoador novela, como queria o
autor, ou conto longo, como querem os antagonistas do gnero
novela situa-se como a mais relevante fico baiana passada
em pleno mar, uma fico efetivamente martima e no praieira,
construda objetivando o clmax nas guas profundas do oceano.
A esse livro seguem-se vrios outros, bem afastados da fico
curta: Sargento Pedro, romance histrico, em 1910; Vida de Castro
Alves, que o autor classificou de ensaio biogrfico e no biografia,
tambm em 1910; A arte de escrever, ensaio, em 1913; Dois filsofos
brasileiros, tambm ensaio, 1916; e A boa madrasta, romance, 1919.
S ento que apresentou, tambm em 1919, pela Livraria Catilina
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de Romualdo dos Santos, em Salvador, o que passou a ser

considerado j que ele prprio excluiu o Simples histrias, e tanto
Jana e Joel como Maria Rosa e O arpoador foram enquadrados no
gnero novela seu primeiro volume de contos, A cidade encantada.
Um conjunto de seis contos que deveria ser a volta triunfal do
autor ao gnero com o qual iniciou a sua prosa de fico.
Entretanto, um livro desigual, tanto na extenso dos textos quanto
na qualidade.
Inicia-se com uma narrativa extensa e nada brilhante intitulada
Viagem Maravilhosa. Uma viagem do personagem narrador
de nome Otvio, acompanhado pela mulher Deolinda e pela filha
Flor, para uma cidade no denominada, mas que apresentada
como lugar estranho e desagradvel, povoado por criaturas
igualmente estranhas e perigosas. A narrativa, que se inicia de
forma realista por meio de uma viagem de navio, conclui de forma
misteriosa beirando o fantstico, de forma que no convence nem
pelo seu lado realista nem pelo fantasioso.
A este conto segue-se a melhor realizao de Xavier Marques
no gnero, desde que no se considere O arpoador um conto e sim
uma novela: A Noiva do Golfinho. Este tem sido o seu conto
mais antologiado e merecidamente o tem colocado no patamar
dos melhores contistas nacionais. O mtodo aplicado o mesmo
de Viagem Fantstica, porm desta feita com xito. Dentro da
moldura realista surge a soluo fantasiosa. A narrativa, que traz
um subttulo, Conto de Tabaroas, mesmo submetida linguagem
arcaica peculiar a Xavier Marques, fluente e obedece a um ritmo
acelerado, levando o leitor rapidamente surpresa final e fantstica.
Passado na Ilha de Tinhar, no sul da Bahia, includo entre suas
narrativas praieiras, trata-se do noivado de uma moa chamada
Marina, cujo noivo, ao final, descobre-se ser um golfinho. Apenas
isso, porm conduzido de modo a criar interesse, expectativa e
surpresa. Teria sido essa, at prova em contrrio, a primeira
narrativa fantstica de xito na literatura baiana, um conto que
pode figurar entre os maiores da literatura brasileira.
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A seguir vem o conto que d ttulo ao volume. semelhana

de Viagem Maravilhosa, o conto A Cidade Encantada uma
narrativa extensa, lenta e essa uma opinio pessoal sem
atrativos. Mais uma vez, tem como motivao temtica uma
cidade. A ambientao desta feita sertaneja, o autor menciona
a Vila de Nossa Senhora do Livramento de Minas do Rio de
Contas, o antigo Pouso dos Crioulos, cidade baiana perdida na
vastido da Chapada Diamantina. Dois personagens, dois homens,
o explorador e o tropeiro que lhe serve de capataz, atravessando
o serto ainda selvagem em busca de uma cidade lendria e perdida
nas imensides perigosas das matas densas. O argumento curto,
pobre de peripcias, e o autor sustenta a extenso da narrativa
base de reflexes sobre os personagens e os perigos das matas.
Felizmente a narrativa seguinte verdadeiramente encantadora,
embora completamente esquecida, sequer includa em suas
produes praieiras de fico curta, o que uma injustia, pois se
trata de uma pgina de mestre, tanto na forma quanto no
contedo, na qual no falta o valor documental sobre um tempo
e um lugar. Intitula-se Mariquita, nome de uma localidade num
dos bairros mais antigos de Salvador, o Rio Vermelho, e devolve
o autor ao seu ambiente natural que o mar e a proximidade do
mar, repondo o volume de contos no patamar de A Noiva do
Golfinho. Mas, aqui, no h nenhum elemento fantstico. Nem
mesmo romntico, embora, num determinado momento, sugira,
entre dois personagens, um sentimento de circunstncias
romnticas. uma trama realista, como O arpoador e Maria Rosa,
cujo ncleo ficcional podia se passar em qualquer poca, desde
que modificadas certas particularidades que nada interferem no
desenvolvimento e concluso do enredo. Como faz em Jana e Joel,
quando registra a Calada, e nO arpoador, que se conclui nas guas
revoltas do mar de Itapu, ambos no incio do sculo, Xavier
Marques registra a Mariquita da mesma poca, quando era um
modesto arrabalde de pescadores, para onde iam, por
recomendao dos mdicos, pessoas enfermas, em particular
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vtimas de beribri, acompanhadas de suas famlias, para os banhos

revigorantes. Nessa condio de enferma que chega localidade
a bela Suzana, acompanhada do marido, um oficial reformado da
Marinha, bem mais velho que ela e fisicamente pouco atraente.
O sugerido amor de circunstncias romnticas da bela enferma,
que logo se recupera, com um jovem mdico em descanso na
localidade, serve apenas de pretexto para o cime do pescador
Tyba, levando-o a cometer, ao final da narrativa, a violncia cuja
verdade completa o autor no revela. Essa narrativa, encantadora
e impactante, refora a superioridade do ficcionista Xavier
Marques quando ambienta suas histrias na beira do mar. E revela,
mais uma vez, o precioso registro em suas fices de uma Cidade
do Salvador que o tempo, os novos costumes e o progresso
sepultaram definitivamente.
A pgina a seguir, Vises da Infncia, chega a ser
desconcertante do ponto de vista da anlise de um livro de contos.
No se trata, evidentemente, de uma pgina de memria, e sim
uma fico curta, narrada na primeira pessoa, simulando
recordaes da infncia do personagem narrador. Entretanto, no
obedece a uma narrativa nica e contnua, trata-se de cenas
separadas por mdulos narrativos numerados, no conjunto uma
pgina sentimental e romntica, cheia de adjetivos, exclamaes
e reticncias, que dificilmente teria a fora da permanncia para
alm do seu tempo, muito menos a qualidade ficcional de A
Noiva do Golfinho e Mariquita.
Finalmente o volume A cidade encantada encerrado com uma
fbula, quase uma anedota intitulada A Vida do Homem sobre
as idades do homem e suas peculiaridades.
Aps A cidade encantada segue-se um longo perodo de dezessete
anos at que Xavier Marques volte a publicar fico curta. Nesse
perodo publica, em 1921, o romance O feiticeiro, que outro no
seno Boto & cia., de 1897, refundido; Ensaio histrico sobre a
Independncia, em 1924; As voltas da estrada, romance, em 1930;
Letras acadmicas, ensaios, 1933; e Cultura da lngua nacional, ensaio,
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tambm em 1933. S ento que publicou, em 1936, pela Livraria

Jos Olympio Editora, no Rio de Janeiro, Terras mortas.
Trata-se de uma pequena novela, A vila morta, seguida de dois
contos, A Sombra do Malfeitor e Milagres, os trs passados
no interior da Bahia, e libertados do lirismo que caracterizou o
autor de Jana e Joel. A novela e o primeiro conto surpreendem
pela capacidade narrativa do autor e tambm pelos enredos,
capazes de despertar a curiosidade e levar o leitor rapidamente
ao final de cada um deles.
A vila morta repete o velho tema do amor entre dois moos de
famlias tradicionalmente inimigas, com muitas mortes e vendetas
trgicas, difceis de serem esquecidas e perdoadas, os Passos e os
Cads, verso baiana, para os lados de Serrinha, dos Montecchio
e Capuleto. De permeio, a figura temvel do coronel Doca, ltimo
representante dos Cads, a se opor com veemncia ao casamento
da filha Romana com o coronel Juca Passinho, ltimo
representante dos Passos. Apesar da recorrncia do tema, o autor
mantm o leitor preso s cenas e aos dilogos, levando-o a um
final talvez desconcertante, mas, pelo menos, inesperado. A
Sombra do Malfeitor um conto de assombrao, bem ao gosto
de Xavier Marques, que parece ter tido o particular agrado de
concluir suas histrias de incio realista com solues fantasiosas,
surrealistas ou mesmo sobrenaturais, de que emblemtico o
clebre A Noiva do Golfinho, o que o torna um dos pioneiros,
na literatura nacional, do realismo fantstico.
A figura bem delineada e terrvel de Joo Grande, o terror do
arraial de So Francisco por seu furor sexual que no respeita as
donzelas e as mulheres casadas ou comprometidas, chegando a
ponto de praticar crimes de morte para possu-las, desdobra-se
no fantasma que passa a assombrar a vila aps a sua morte. Mais
uma vez o excelente narrador quem segura a trama, fazendo o
leitor interessar-se at a ltima linha e surpreender-se com o final.
Como Mariquita, A Sombra do Malfeitor anda injustamente
esquecido dos organizadores das antologias do conto baiano.
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No segundo e ltimo conto, Milagres, o autor retorna a

outra de suas tendncias, que a descrio exaustiva de paisagens
enquanto viaja, com termos tcnicos e expresses eruditas ou
arcaicas. No h um enredo mais elaborado, apenas deixa entrever
uma trama de adultrio e tragdia que permanece no plano da
suposio, sem que a aprofunde, o que, com boa vontade e apenas
por esse aspecto, poderia levar teoricamente Xavier Marques ao
plano da famosa circunstncia ou atmosfera, to decantada
e to perseguida pelos contistas modernistas, os que preferem
sugerir a contar. Milagres representa uma queda no ritmo
narrativo do volume, uma queda tanto mais perigosa quanto se
trata da ltima narrativa. No conjunto, entretanto, Terras mortas
parece superior a A cidade encantada, por apresentar menos
desnveis de qualidade entre as fices curtas agrupadas e levar o
leitor com mais facilidade e interesse ao final do volume.
Depois de Terras mortas, Xavier Marques no retornou fico
curta, a no ser para reeditar, nesse mesmo ano de 1936, em
Porto Alegre, Maria Rosa, O arpoador e A Noiva do Golfinho
num nico volume, intitulado Praieiros. Pena ter excludo
Mariquita. Um projeto que, tudo leva a crer, pela nfase dada
desde o incio a esse ttulo geral, Praieiros, no foi cumprido
em sua totalidade, devendo ter sido idealizado bem mais extenso.
Seu ltimo livro foi pstumo, Motivos sociais e histricos e evoluo
da crtica e outros ensaios, em dois volumes, 1944, Rio de Janeiro.
O que se percebe que a fico curta ocupou um espao
secundrio na extensa bibliografia de Xavier Marques. Sua
produo de ficcionista voltou-se prioritariamente para o romance,
em nmero de sete, ou oito, considerando-se separadamente Boto
& cia. e O feiticeiro. Verdade que publicou cinco livros de fico
curta. Um deles, porm, foi proscrito por ele prprio, Simples
histrias. Outro foi uma novela editada separadamente, Jana e Joel.
E, outro ainda, duas novelas em conjunto, Maria Rosa e O arpoador.
Dessa forma, foi quantitativamente pequena a sua produo
ficcional de curto flego. Quanto qualidade, alm dos desnveis
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apontados, pesam negativamente em sua literatura, e no apenas

na de curto flego, os traos tambm aqui registrados, como os
ranos de estilo de um autor excessivamente apegado ao
lusitanismo, a nefasta influncia de Camilo, o romantismo e o
gosto pelo vocabulrio tcnico, erudito e arcaico. Entretanto,
apesar desses pesares, deve-se considerar Xavier Marques de
fundamental importncia para a histria da literatura baiana e,
em particular, para o conto e a novela baianos, tanto pelo seu
carter pioneiro e inovador, quanto pela recriao ficcional de
uma poca, mas, principalmente, pela inegvel qualidade literria
de vrios de seus escritos, que fazem dele, sem nenhuma dvida,
um dos pilares da literatura baiana que se inicia no final do sculo
XIX e segue, em linha contnua de produo e qualidade, aos
nossos dias.
__________
Aramis Ribeiro Costa mdico e administrador hospitalar, graduado em Letras
pela Universidade Catlica do Salvador; poeta, contista e romancista, autor
de 17 livros, como O fogo dos infernos (2002), Os bandidos (2005), Reportagem
urbana (2008) e Contos reunidos(2011).Desde 1999 ocupa a Cadeira n 12 da
ALB, sendo atualmente seu presidente, na gesto (2011-2013).
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O bigrafo das criaturas

de Jorge Amado
Luis Henrique Dias Tavares
Paulo Dias Tavares o bigrafo dos personagens do romancista
Jorge Amado, motivo do seu livro Criaturas de Jorge Amado,

publicado em duas edies. A primeira da Editora Martins, data
de 1969, capa de Caryb. A segunda, da Editora Record, com a
participao do Instituto Nacional do Livro INL , capa de
Floriano Teixeira.
Jorge Amado conheceu os originais desse nico dicionrio de
seus personagens em 1965. Cuidou em seguida de sua publicao.
Tinha 2.466 personagens dos romances de Jorge Amado, somados
de Cacau, que de 1931, a Dona Flor e seus dois maridos, devendo-se
acentuar que Subterrneo da Liberdade rene trs livros: Os speros
tempos, Agonia da Noite e A luz no tnel. Acrescento mais que Os
velhos marinheiros rene dois livros: A morte e a morte de Quincas
Berro dgua e Os velhos marinheiros.
A segunda edio do Criaturas data de 1985. Soma 3.746
personagens. Somados aos nomes de personalidades reais ou
lendrias acrescentam-se mais 802; nomes de animais e aves
Obs: Pronunciamento feito em 16.09.2010 na Academia de Letras da Bahia.
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com nomes prprios, mais 50; localidades, mais 312, totalizando

4.910 verbetes.
A 1a edio do Criaturas no foi para as livrarias. Repito a data:
1969. O Brasil estava sob ditadura inaugurada em 1964. Alcanaria
total negao de tudo com o AI-5, 1968.
Jorge Amado estava sob permanente vigilncia dos olheiros
que o espionavam. Cuidadoso para que essa brutalidade no
alcanasse o Criaturas e o seu autor Paulo Dias Tavares, nosso
inesquecvel Jorge Amado incluiu o Criaturas na coleo de seus
livros posta venda. Foi um sucesso e uma frmula que permitiu
ganho inesperado a Paulo Dias Tavares.
A 1a edio do Criaturas no tem prefcio. No obstante, o
romancista James Amado, na orelha, escreveu: Paulo Tavares
eleva o padro deste tipo de dicionrio no tratamento dos verbetes
dedicados aos personagens, para o que utiliza a prpria linguagem
do texto de fico ou a recria o que mais frequente com
grande habilidade.
A 2a edio data de 1985. O nosso sagrado Brasil ainda se
encontrava sob ditadura, mas havia sinais de mudana, piscados
no ato que concedeu anistia aos brasileiros que sofreram prises
e torturas. O Criaturas de Jorge Amado era um livro premiado pela
Academia Brasileira de Letras desde 1970 (Prmio Carlos de Laet).
Da a sua repercusso com artigos assinados por Carlos
Drummond de Andrade, Josu Montello, Wilson Martins,
Antonio Olinto, Permnio Asfora, Esdras do Nascimento, Jos
Alpio Goulart, Raymundo de Menezes, Anzio Teixeira, Jos
Conde, Eneida, Malcolm Silverman (Universidade de San Diego,
EUA), Zdenek Hampl (Universidade de Praga) e William
Grossman (Universidade de New York).
Essa 2a edio do Criaturas chegou s livrarias a partir do
lanamento na livraria de Dmeval Chaves na Avenida Sete,
trecho das Mercs. Vendeu muito bem em todo o Brasil! No
entanto, no existe hoje qualquer nova edio do Criaturas de
Jorge Amado. Repito: a edio de 1985 foi a ltima. Hoje no
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existe qualquer iniciativa para que volte a ser editado, o que

uma injustia!
Passo agora a Paulo Dias Tavares que estaria completando
100 anos no prximo dezembro, porquanto nasceu em 1910
na cidade de Nazar das Farinhas, filho de Amlia Rodrigues
da Costa Tavares e Joaquim Dias Tavares. Aos sete anos, criana
que encantava a todos por ser bonito e inteligente, Paulo Dias
Tavares sofreu paralisia, em 1917, doena que abateu em
Nazar outros meninos com as idades entre sete e 10 anos.
No havia cura!
Paulo Dias Tavares aprendeu a ler e escrever no sobrado de
seus pais, Amlia e Joaquim, situado na Praa Municipal. No sei
o nome da professora. Todavia sei que desde aquela aprendizagem,
Paulo Dias Tavares revelou fome de livros e firme deciso para a
vida. Primos mais velhos e amigos muito prximos, no exemplo
de Ciridio Tude, cuidaram de inaugur-lo para o sexo. Iam busclo no primeiro andar do sobrado e o carregavam para o carro de
Ciridio. Dali, o levavam para a cama de uma prostituta na Rua
da Fontinha. O jovem Paulo era alegre e cativante.
No demorou para conhecer e namorar a jovem Hayde
Guimares, baiana da Cidade do Salvador, presente na cidade
de Nazar na casa da famlia Cruso, localizada do outro lado
do Rio Jaguaripe. O jovem Paulo Dias Tavares ia namor-la
montado em uma mula. Hayde em p, a mula inquieta, no os
deixando namorar. Paulo Dias Tavares desejou possuir uma
baratinha Ford.
Joaquim Dias Tavares, o seu pai, era o comerciante da famlia
Dias Tavares. Maria Rosa Coelho de Souza Tavares, me de
Joaquim, era a dona do armazm que o seu marido, o portugus
Joo Dias Tavares, construra e fizera progredir at a sua morte
em 1894, ele com 48 anos. Na forma da poca, Maria Rosa
escolheu o filho mais velho (tinha 11 filhos e filhas), Ablio, para
suceder o marido. Ablio estudava medicina no Rio de Janeiro.
Resistiu ao chamado, mas obedeceu a ordem de sua me. Quase
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em seguida se casou com Alice Lopes Caldas Brito e constituiu

famlia. Nos anos de 1910, Ablio ganhou um prmio no sorteio
do banco com o qual trabalhava. Foi por isso que ele decidiu
mudar-se para a Cidade do Salvador e passou a administrao do
armazm para o irmo Joaquim.
A famlia Dias Tavares era partidria do governador Francisco
Marques de Ges Calmon. Foi da que conseguiu nomear Paulo
Dias Tavares escrivo de coletoria estadual na cidade de Nazar.
Era a maneira de garantir condies financeiras para o casamento
de Paulo Dias Tavares. O casamento j estava marcado quando
denunciaram ao governo que Paulo era paraltico, condio
proibida no servio pblico. Ele foi demitido. Todavia a famlia
Dias Tavares conseguiu que Hayde fosse nomeada escriv de
coletoria estadual. Casaram-se em 1931. Contudo no existiu um
s dia em que Hayde Guimares Tavares exercesse o trabalho
de escriv de coletoria porque Paulo Dias Tavares cumpria
completamente as tarefas. Cabia sua esposa assinar os relatrios
finais da coletoria. S!
Acentuo que Paulo Dias Tavares continuou amante dos livros.
Ademais, com o auxlio do pai, comprou a desejada baratinha.
Pergunte-se: como a movimentava se ele era paraltico?
Respondo: Paulo Dias Tavares ligava e dirigia a sua baratinha
apenas com as mos, habilidade que se tornou possvel por
causa da inteligncia e inventiva do italiano Marighela. Ele
possua uma oficina e jamais respondia no posso fazer. Ao
contrrio. Quando procurado, ele dizia vamos ver. Foi assim
quando a baratinha de Paulo Dias Tavares foi levada para a porta
de sua oficina. Em menos de duas semanas, Marighela inventou
o jogo manual que permitiu a Paulo Dias Tavares dirigir a sua
baratinha.
Ele conheceu Jorge Amado em 1943, ano em que o grande
romancista voltou de seu exlio em Montevidu e foi preso, ao
desembarcar, no Rio de Janeiro. No obstante a priso e as terrveis
condies do crcere, ele conseguiu que o governo do Estado
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Novo permitisse a sua volta para a Bahia sob o compromisso

de no viajar para outro estado. Ora, muito bem! Paulo Dias
Tavares, de quem Jorge Amado sabia que era seu leitor e inimigo
da ditadura do Estado Novo, razo para ir visit-lo na cidade
de Nazar. Logo se identificaram amigos e conversavam na
varanda da casa de Paulo Dias Tavares. Contavam coisas e
davam risadas que ecoavam na Praa Municipal. Pergunto-me:
foi naqueles dias terrveis da II Guerra Mundial que Paulo
Dias Tavares imaginou escrever a biografia dos personagens
de Jorge Amado?
Avalio que no. Suponho que ele mergulhou neste enorme
trabalho nos anos de 1960, quando a escriv Hayde Guimares
Tavares foi transferida da Coletoria de Nazar para outra na
Cidade do Salvador por denncia de um coletor que a perseguiu
ao descobrir que Paulo Dias Tavares era quem exercia de fato as
tarefas da coletoria.
Mudaram-se de Nazar para a Cidade do Salvador e levaram
algum tempo trocando de endereos at fixarem-se no
apartamento da Graa. A escriv Hayde foi aposentada. Acredito
que foi naqueles novos anos de 1960 que Paulo Dias Tavares
escreveu o Criaturas de Jorge Amado.
Desejo informar que Paulo Dias Tavares dominava o ingls,
no para falar, mas para ler e traduzir. Lembro como exemplo a
traduo do poema de Pablo Neruda na saudao a Luis Carlos
Prestes no famoso comcio do Pacaembu (SP). Paulo Dias Tavares
conhecia o poema em ingls e o traduziu. Acrescento que ele
aprendeu ingls escutando a BBC de Londres. Acrescento mais
que Paulo Dias Tavares comprou e se ilustrava com a leitura da
Enciclopdia Britnica preciosidade que ele ofertou a este seu
sobrinho, admirador e amigo.
Lembro que Paulo Dias Tavares fez uma conferncia nesta
Academia sobre o seu Criaturas de Jorge Amado. Ele tinha sofrido
trs infartos. Sentiu tonturas no decurso da conferncia.Foi com
o auxlio da sua dona e amada de toda a vida, Hayde, que voltou
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para o seu carro e o dirigir para a garagem do edifcio em que

residia no Campo Grande.
No vou adiante. Solicitei este honroso encontro ao nosso
presidente para comemorar o centenrio de Paulo Dias Tavares,
meu reverenciado tio-mestre, que transcorre em dezembro
prximo. Quero observar que inaceitvel no haver qualquer
providncia para a reedio do seu imortal Criaturas de Jorge Amado.
Lus Henrique historiador, ficcionista, autor premiado de dezenas de livros

de histria e de fico; Professor Titular de Histria da Universidade Federal
da Bahia, Doutor Honoris Causa pela Universidade Estadual da Bahia. Desde
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A Influncia Francesa na
Arquitetura e Urbanismo
Brasileiros
Paulo Ormindo de Azevedo
Em 25 de maro de 1983, Thales de Azevedo, meu pai,

pronunciou nesta academia uma conferncia magistral sobre a
influncia francesa na linguagem, costumes e valores na Bahia de
sua juventude, A Francesia Baiana de Antanho. Por um cacoete
profissional, no resisti tentao de reunir alguns comentrios
sobre a francesia num dos campos onde ela foi mais forte no
Brasil, durante o sculo XIX e primeira metade do sculo passado,
a arquitetura, o urbanismo e as artes.
Aps trs sculos de isolamento econmico e cultural do
mundo, uma circunstncia histrica, a invaso napolenica de
Portugal, transformaria o Brasil Colnia em Metrpole e
consequentemente aberto para o mundo. So os ingleses os que
foram e tiram o maior proveito da abertura comercial, mas a
abertura cultural seria em direo Frana, promovida por D.
Joo VI com a contratao de uma misso de artistas franceses
para iniciar o ensino das artes no pas, ainda muito provinciano.
A ideia partiu do ministro Antonio de Arajo Azevedo, 1 Conde
da Barca. A Misso foi chefiada por Joaquin Lebreton e composta
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pelo arquiteto Grandjean de Montigny, os pintores Nicolau Taunay e

Jean Baptista Debret, o escultor Auguste Marie Taunay e o gravador
Charles Simon Pradier.
Embora fundada em 1816, a Academia Imperial de Belas Artes
s comearia a funcionar efetivamente dez anos mais tarde,
quando alguns membros da misso j haviam morrido ou
retornado Frana. Mas nesse perodo fizeram obras importantes
e documentaram a cena brasileira. Nesse particular foi
importantssima a contribuio de Jean Batista Debret
documentando paisagens, costumes e tipos do pas em sua Viagem
Pitoresca e Histrica ao Brasil. Se a Misso perdeu alguns
membros ganhou outros, como os irmos Marc e Zpherin Ferrez,
escultores e gravadores franceses que imigraram para o Brasil
por conta prpria. Assinale-se ainda os artistas Charles Henri
Levesseur e Louis Symphorien Meuni, que lecionaram na
Academia de Belas Artes na condio de pensionistas (RIOS
FILHO, 1960, p. 245).
O Neoclssico introduziu a simetria nas plantas e fechadas,
elevou os edifcios do cho criando o chamado poro baixo e
introduziu a platibanda (plate-bande) como forma de dar a sensao
que os edifcios terminavam em terraos (terrasses) ou ticos e
no em telhados como na tradio colonial. A nova academia
transforma o Neoclssico no estilo oficial do Imprio, que se
irradiaria do Rio de Janeiro para todo o pas. Outros profissionais
que se destacam neste perodo foram Grandjean de Montigny e e
pouco depois Pedro Alexandre Cavro, filho de franceses, que
foram agraciados com o ttulo de Arquiteto do Senado da Cmara.
O francs Pedro Jos Pzrat foi arquiteto particular de D. Pedro
I e Joaquin Bethencourt da Silva recebeu o ttulo de Arquiteto
Imperial durante o reinado de Pedro II. Cite-se ainda os arquitetos
Joaquim Cndido Guillobel; e Charles-Philippe Garon Rivire que
atuaram durante o 1 e 2 reinados.
Ainda no Rio de Janeiro assinalem-se os trabalhos de
urbanismo do Eng. Pedro Taulois que projetou uma avenida
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litornea, em 1830, na regio da Gamboa e Saco do Alferes, no

executada, onde foi construdo depois o cais do porto. Em 1874
no Governo do Visconde do Rio Branco, o Ministro do Imprio,
Joo Alfredo, nomeou uma comisso para elaborar um plano de
melhoramentos para a cidade da qual participou entre outros o
futuro prefeito Francisco Pereira Passos e o Eng. Ernesto Guignet.
Este primeiro plano urbanstico integral elaborado no Brasil no
foi executado na poca, mas seria em grande parte aproveitado
por Pereira Passos quando prefeito (PEREIRA, 2008, p.14) .
No paisagismo, devemos assinalar as contribuies de Auguste
Marie Francisque Glaziou, botnico e hbil jardineiro, que reformou
o Passeio Pblico, o Campo de SantAnna e a Quinta da Boa
Vista e projetou o jardim da Praa da Aclamao, atual da
Republica, entre 1860 e 1880, bem como a contribuio de seu
discpulo Paul Villon (TELLES,1994, p. 148).
No Nordeste, o arquiteto francs Louis Lger Vauthier, egresso da
cole Nationale de Ponts et Chausss com passagem pela cole Polytechnique
de Paris difundiria o Neoclssico no Recife, onde chegou em 1840.
Nessa mesmo cidade, o mestre pedreiro e arquiteto Manuel Ferreira
Jcome projetou a igreja de de So Pedro dos Clrigos.
A arquitetura ecltica adotada pela Primeira Republica foi em
grande parte feita por arquitetos franceses, como Francisque Couchet,
scio de Arquimedes Memria e com quem projetou a Camara
de Deputados e o Jquei Clube, no Rio de Janeiro, ou de inspirao
francesa, como o Teatro Municipal do Rio de Janeiro (1905-1909),
do Eng. Francisco de Oliveira Passos, sobrinho do Prefeito, uma
replica da pera de Paris, de Garnier. O engenheiro contou neste
projeto com a colaborao de tcnicos de nomes ou sobrenomes
franceses, como Ren Brada (coor.), Albert Gilbert, Antonio Ruffin,
Charles Peyroton, Emlio Bion e J. Personne. A vizinha Biblioteca
Nacional foi projetada pelo escritrio francs Hector Pepin et
Taquenot, entre 1905 e 1910.
Modernizando as tcnicas construtivas, os programas, e a
decorao o Ecletismo deixou muitos termos ainda em uso na
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arquitetura brasileira. Na construo civil podemos citar o beto

armado (bton arm), a betoneira, o radier ou laje armada sob uma
construo, as telas depoly de metal estendido para armar o estuque
(stuc), o gransepe, chapuz corrido para fixao de assoalho sobre
laje de concreto, a claraboia (claire voie) e o pilotis. Novos cmodos
foram incorporados s casas, como o budoar (boudoir) ou quarto
ntimo de mulheres, o sanitrio (sanitaire), antes conhecido como
quartinho, ou casa de banho, agora com bid (bidet), ducha (duche)
e retreta (retrete) e as mansardas (mansardes), nova denominao
das modernizadas guas furtadas. Mas na decorao sua maior
influencia com a introduo do vital (vitrail), lambris, parquet, plafond
(forro ou luminria de teto), abajur (abat jour) e mveis, como
sof (sofa), div (divan), pufe (pouf), console e toalete (toilette).
Muitos arquitetos e engenheiros brasileiros fizeram sua
formao na Frana, como o Eng. Francisco Pereira Passos,
formado pela cole des Ponts et Chasss de Paris, e o arquiteto gacho
Manuel de Araujo Porto Alegre, diplomado pela Escola de Belas
Artes da mesma cidade. O paulista Francisco de Paula Ramos de
Azevedo, autor dos projetos do Teatro Municipal e da atual
Pinacoteca de So Paulo e o baiano Jos Nivaldo Allioni,
receberam o ttulo de engenheiro-arquiteto pela Universidade de
Gand, na Blgica. Allioni assina o projeto da primitiva Escola de
Belas Artes, depois transformada em Senado da Cmara do
Estado da Bahia, na Praa da Piedade, mutilada com a abertura
da Av. Sete de Setembro por Seabra. Reformou tambm o sobrado
do colecionador Jonathas Abott, na Rua do Tijolo, mais tarde
sede da Escola de Belas Artes da Bahia1.
Podemos ainda citar como provavelmente formado na Frana
Francisco de Azevedo Monteiro Caminho, onde se encontrava
quando mandou o projeto da reforma classicizante da Casa de Cmara
e Cadeia de Salvador (1887), inspirado na arquitetura de Luiz XVI.
Curiosamente, o primeiro livro de urbanismo de autor brasileiro, o
Eng. Francisco Saturnino de Brito, foi escrito em francs, Le Trac
Sanitaire de Villes, publicado em 1916 (TELLES, 1984, p. 165).
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O Art Nouveau foi outro estilo da Belle poque brasileira e teve

no franco-argentino Victor Dubougras um de seus maiores
representantes no Brasil. Dubougras o autor da reconstruo da
nossa Faculdade de Medicina, depois do incndio de 1905. Atuaram
muito no Rio e em So Paulo, entre 1910 e 1920, os escritrios de
arquitetura Viret & Marmorat e de Joseph Gire, este projetista do
Copacabana Palace, Hotel Gloria e Ed. de A Noite, com 22
pavimentos em estrutura de bton, arm, um assombro na poca2.
Mas a maior influncia francesa seria no urbanismo, com a
reforma de Belm do Par, sob o intendente Antonio Lemos
(1897-1902), que a transformou na Paris nAmerica ou Petit
Paris e em Belo Horizonte (1894-97), projeto do Eng. Aaro
Reis, com um boulevard de 50m de largura e largos trottoirs - a Av.
Afonso Pena terminando em uma rplica de LEtoile de Paris, o
rond points do obelisco. Mas a mais impactante influncia do
urbanismo francs no pas se deu na reforma do Rio de Janeiro
(1902-06), ento capital do pas, quando prefeito Francisco Pereira
Passos, que estudara na Frana enquanto Haussmann reformava
Paris. Pereira Passos queria abrir a Av. Central, atual Rio Branco,
com 50 m. largura, como as avenidas de Paris, mas se conformou
com 33 m. De qualquer modo reproduziu um boulevard parisiense
na Av. 28 de Setembro e abriu as avenidas Salvador de S, Gomes
Freire e Passos. A reforma do Rio de Janeiro seria reproduzida no
Recife e aqui em Salvador pelo Governador J.J. Seabra (1912-16)3.
O urbanismo francs se fez presente tambm na atuao de
Alfred Agache no Rio de Janeiro. Ele fora convidado, em 1927,
para urbanizar as reas resultantes do desmonte do Morro do
Castelo e aterro do Calabouo, o que resultou na criao da
Comisso do Plano da Cidade, depois transformada no
Departamento de Urbanismo da Prefeitura carioca.
Agache foi o terceiro colocado no concurso para o planopiloto de Camberra, Austrlia. Adepto do urbanismo de
Haussmann, Agache props grandes avenidas para o Rio e projetou
uma Cidade Universitria na Praia Vermelha. Ele o provvel
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introdutor do cul de sac no Brasil. O Urbanista francs chegou a

fazer uma proposta, no inicio da dcada de 1940, para realizao
do Plano Diretor de Salvador, concorrendo com Mario Leal
Ferreira.
A influnciaria francesa tambm visvel no plano-piloto de
Goinia (1933-37), de Attilio Corra Lima, ps-graduado em
Urbanismo pela Sorbonne, com uma malha de rond points e
arquitetura Art Dco nas edificaes pblicas. Este estilo, iniciado
com a Exposio de Arte Decorativa de Paris (1925), teve grande
influencia na primeira gerao de edifcios de Copacabana e em
So Paulo. Aqui em Salvador o Art Dec produziu a bela
decorao marajoara do Instituto do Cacau da Bahia (1932-36) e
algumas residncias pequeno burguesas em bairros novos, como
Barris, Canela, Rio Vermelho e Pituba. Neste ltimo bairro, vale
lembrar a Casa do Navio, j demolida, construda pelo Dr.
Boureau.
A influncia francesa foi tambm muito forte no Modernismo
brasileiro. Na Semana de Arte Moderna de 1922, uma das figuras
centrais foi o escultor talo-brasileiro Victor Brecheret, que havia
estagiado com Auguste Rodin e mile-Antoine Bourdelle na Frana.
Muitos outros artistas modernistas se aperfeioaram na Frana
como Ismael Nery, que cursou a Academia Julian em Paris nos
anos 20 e Portinari, que morou na mesma cidade no perodo
1928-30, onde conheceu Chagall e Picasso.
J nessa poca os arquitetos brasileiro comeavam a se
contaminar com as ideias de Le Corbusier publicadas na revista
LEsprit Nouveau e com a publicao de seus primeiros livros,
Vers une Architecture (1923) e LUrbanisme (1924). Sua passagem
pelo Brasil em 1929 fazendo conferncias no Rio e em So Paulo
prepararia o caminho para o convite do Ministro Gustavo
Capanema para projetar o Ministrio da Educao e Sade e
Cidade Universitria na Mangueira, em 1936, em equipe com
arquitetos brasileiros liderados por Lucio Costa. Consolidava-se,
assim, a arquitetura modernista brasileira, cuja maior expresso
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Braslia (1957-59), inspirada nas ideias de Le Corbusier, dos

Congressos Internacionais de Arquitetura Moderna - CIAM e na
paixo de Lucio Costa por Paris, onde passou a infncia.
Braslia, como Paris, possui eixos de composio, boulevards,
esplanadas ou plataformas (plate-formes) e a referncia visual de
uma torre que ordena todo o espao urbano. Pela mesma
influncia, a maioria das prefeituras brasileiras tornou o pilotis,
que passou a ser sinnimo de piso vazado, obrigatrio nas
construes habitacionais em altura. Durante um sculo e meio
a inspirao da arquitetura brasileira foi francesa. Com a Semana
de 1922 e a construo de Braslia, a arte, a arquitetura e o
urbanismo brasileiro assumem um carter prprio e se distancia
da Frana.
NOTAS E REFERNCIAS
AZEVEDO, Paulo Ormindo. A arquitetura e o urbanismo da
nova burguesia baiana. In: De Villa Catharino a Museu Rodin
Bahia: um palacete bahiano e sua histria. Salvador: Solisluna
Design e Editora, 2006, p. 59-103.
Vide SANTOS, Paulo F. Quatro sculos de Arquitetura. Rio de
Janeiro: IAB, 1981, p. 43-98 e BRUAND, Ynes, Arquitetura
Contempornea no Brasil. So Paulo: Perspectiva, 1981.
Sobre a reforma de Salvador sob Seabra vide PERES, Fernando
da Rocha. Memria da S. Salvador: Edufba, 1999.
Paulo Ormindo de Azevedo arquiteto, ensasta, Professor Titular da

Universidade Federal da Bahia; consultor da UNESCO, membro do
Conselho Consultivo do IPHAN e do Conselho Nacional de Poltica Cultural,
Presidente do IAB-Ba. Tem diversos artigos e livros publicados . Desde 1991
ocupa a Cadeira n 2 da ALB.
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Presena do humanismo
militante na poesia
de Jacinta Passos
Florisvaldo Mattos
a introduo segunda edio de Cano da Partida (Salvador:

Fundao das Artes, 1990, Jos Paulo Paes lamentou estivesse a
poesia de Jacinta Passos (1914-1973), quela altura, ausente das
livrarias, desde a publicao de sua ltima coletnea de versos,
Poemas Polticos, 39 anos antes, precisamente em 1951. Atribua
esta ausncia a razes de vria ordem, como o reconhecido
descaso do leitor brasileiro hoje pelos livros de poesia, o que os
condena, com rarssimas excees, a uma vida editorialmente
curta, e a problemas de sade que afetaram a vida da poeta.
Ponho-me a cavaleiro desse vexame editorial, j que coube
justamente a mim, por razes que atribuo ingerncia dos fados,
ento na presidncia da Fundao das Artes, na gesto do
governador da Bahia Waldir Pires, o privilgio de apoiar e
favorecer as iniciativas que resultaram na segunda edio de
Cano da Partida, de cuja organizao e estudo crtico se
incumbira Jos Paulo Paes.
Atendendo a um gentil convite de Janana Amado, sua nica
filha, volto agora a me encontrar com a poesia de Jacinta Passos.
E no poderia imaginar quanto me iria oferecer de aprendizagem
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e deleite essa auspiciosa homenagem. Primeiro, retirando-me do

desconforto de leitor de um nico livro seu, Cano da Partida, em
sua edio baiana; depois, por me permitir a leitura de outros
livros seus, desde o primeiro, Momentos de Poesia, 1942, a prpria
Cano da Partida, na edio de 1945, com ilustraes a bico-depena de Lasar Segall, Poemas Polticos, de 1951, a poesia de ntido
vinco ideolgico de A Coluna, de 1957.
Confesso que sa dessas leituras altamente reconfortado, como
que liberto de uma culpa e enriquecido pelo que me trouxe a
ampla gama de significados embutidos no corajoso lirismo de
Jacinta Passos. E foi percorrendo meandros desse esturio que
atentei para as singularidades de um norte temtico, responsvel
por rupturas na criao potica, para as quais se pode tomar o
ano de 1939 como ponto de partida, justo com o poema intitulado
Campo limpo, quando paulatinamente comea a desaparecer
de sua potica o que Jos Paulo Paes chamou, em seu estudo, de
flexo verbal da splica, elemento condutor de smbolos por
meio dos quais anteriormente se expressavam o esprito religioso
e o temperamento mstico de Jacinta Passos.
Campo limpo parece estabelecer uma divisa. A ndole
potica como que, gradativamente, se desvia, se exila das
invocaes msticas, em busca de outras cogitaes, outros
cenrios, onde a invocao de Senhor, conquanto presena
ainda no indispensvel, vai se ausentando, substituda por outras
formas de satisfao espiritual e existencial.
Poesia so janelas, e poetas, faces, prontas para descobertas,
h de ter pensado Jacinta, em fins de 1939, provavelmente quando
redigiu este poema, que a fez vislumbrar, primeiramente, o ardor
da natureza viva, brotando do ardor da seiva de campos, a
ondular ante novo olhar de assombro para as formas da existncia
real. V profundidades de noites e estrelas, num esplendor de
beleza, que a faz perceber em si uma estranha alegria a terra,
os campos, a paisagem, como pedaos vivos de si prpria,
vibraes de uma vida amanhecente.
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Realmente, amanhece ali outra Jacinta Passos, e logo se produz

um encadeamento vibrante de temas. No primeiro poema de 1940,
Alegria, mente a perscrutar, a poeta descobre o irmo
desconhecido e annimo, cuja face marcada pelo sofrimento
tem o trao de semelhana com a verdadeira face perfeita de
todos os homens.
Tudo doravante tornar-se- matria de descoberta. Neste
mesmo 1940, j com a guerra de Hitler avanando A guerra,
Poema, veredas de amor e ternura se abrem pela via mais
larga da solidariedade; o olho e o olhar se aproximam do ser
humano carente de cuidado e afeto.
Simplesmente,
Tranquilamente,
Eu me abandonarei a ti num gesto de oferenda.
Encontrars no meu olhar a compreenso das palavras que no disseres.
(Poema, Momentos de Poesia)
A virada se acentua em 1941 com a assuno plena da
conscincia solidria, a introspeco reflexiva mostrando o sentido
da vida em favor de outrem, em poemas como Compreenso
(Esquecida/de todas as dores do mundo, do mal profundo da vida),
Mensagem aos homens (Inteira, pura e livre como a luz, a livre
luz das alvoradas), Mistrio carnal (Corpos humanos que a morte
tocou./Por que esperam os corpos abandonados/na branca solido do
vasto cemitrio?).
No processo de libertao da transcendncia para a progressiva
assuno de uma conscincia social, antes mesmo de firmar-se
uma opo de cunho ideolgico sob os ditames de uma
agremiao poltica (sabe-se que ela em 1945 filiou-se ao Partido
Comunista Brasileiro), Jacinta Passos comea a delinear um
panorama temtico com a sensibilidade voltada para uma gama
de preocupaes e anseios que futuramente se vo desdobrar e
se firmar, a par com as marchas e contramarchas de um processo
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poltico, atravs de movimentos, campanhas, organizaes,

bandeiras, cuja fora de atuao tende a se afirmar e crescer,
abarcando sucessivos decnios, medida que o sculo XX avana,
para se transformar em uma quase neurose, ao irromper o XXI.
Esse amlgama ideolgico que busca se definir numa
contracorrente das mudanas polticas cristaliza-se em torno de
um feixe temtico que, agindo como doutrina de mltiplas faces,
vai concentrar-se em fenmenos sob a forma de lutas em defesa
da cidadania, do meio-ambiente e da internacionalizao de
propostas globais de total afirmao das potencialidades do
humanismo.
Tenho para mim que esse painel temtico se escalona,
arbitrariamente, na seguinte ordem:
1 a mulher, a condio feminina, inserida num processo de
afirmao e ascenso;
2 a criana, que desperta a confiana no futuro, a merecer
ateno, sendo at objeto de projetos e programas, em escala
mundial, que impeam venha ela mergulhar no desamparo;
3 a natureza, expressada como um bem a servio da felicidade
geral dos homens, refletida em todos os passos da existncia
humana, o que pressupe uma luta permanente pela sua
preservao;
4 finalmente, a eleio exaltada das manifestaes populares
como refgio dos desassistidos e vencidos pelos desajustes da
prpria ordem opressora, na qual se inserem todas as vitimas das
desigualdades sociais.
Configurando o que j era uma tendncia no livro anterior,
Cano da Partida se apresenta como uma sntese do engenho
antecipativo desse humanismo militante, que, por vezes, na
dimenso das aes prticas, toma a forma de humanitarismo.
Ao longo deste livro, a poeta constri poemas, que vo
acumulando, concentrando as potencialidades de uma energia
humanista, que no seria demasiado cham-la de raiz precursora
de atitudes, comportamentos, posturas e aes, englobadas sob
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os rtulos de cidadania, ambientalismo e internacionalizao de

hbitos e signos culturais.
Instala-se um campo magntico de implementao de
vontades, na esfera de criao, de aspiraes positivas, de aes
em defesa dos mais carentes e mais fracos, smil daquele posterior
Segunda Grande Guerra, que fez acender nimos e crenas
aquele suelo de creencias, vislumbrado pelo espanhol Ortega y Gasset
, ao tempo em que se desmoronavam velhas e caducas formas
de afirmao e poder, sob o plio de novas ideias e padres de
convivncia humana e social. Ruem os modelos de dominao
do homem pela porta do individualismo, instalando-se uma nova
realidade pontuada pelas ideias de liberdade, democracia e
socialismo.
Hoje, ao fim de uma trajetria que levou de roldo mitos e
crenas, alam-se basties de propagao das criaes do esprito,
como a se instalar um estado de necessidade regido pela lucidez,
cujo universo se manifesta e se codifica por meio de novas
palavras, novos signos, novos gestos, propagados como
compromisso de teor universal.
Em face disto, numa linha de premonio, a poesia de Jacinta
Passos distingue-se como uma luz precursora de etapas e realidades
futuras e se afirma, apesar de editorialmente curta, como um farol,
a iluminar mltiplas sendas, planaltos e plancies, onde se vo
empreender marchas fatigantes, porm essenciais.
Vejamos como se apresenta a poesia de Jacinta Passos nesta
sugerida grade temtica.
Trs poemas de Momentos de Poesia Mulher, Mistrio
carnal (ambos j anteriormente aludidos) e Cano simples
deflagram o processo em que a condio feminina rompe o grilho
da religiosidade, a que a poeta se filiara por doutrinao
espiritualista e inclinao mstica, para adquirir expresso de
independncia em Trs canes de amor, Cano da alegria
e, principalmente, num poema de mais flego estrutural,
Chiquinha todos de Cano da Partida.
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No primeiro dos trs ltimos, valendo-se de reiteraes de

uma cantiga de roda do folclore infantil, o ato de oferecer o corpo
de mulher ao amado, porque, assumida a condio com
naturalidade, sabe que amar doce, enquanto o efeito da entrega
agora muda o sol, que muda a terra, ela e tambm o parceiro, para
ambos virarem passarinho, smbolo de pureza e liberdade. E logo
a srie de perguntas emblema:
Cad a Princesa?
A Princesa fugiu?
A terra tremeu?
A torre caiu?
O amor grande, porm ainda sobram determinaes, regras.
Logo a poeta decide mandar, e uma ordem:
Abra a porta,
queremos entrar!
(...)
Que porta pesada.
Que porta caturra!
Empurra!
(...)
J cresce o gigante
maior que o mar.
A porta de bronze
vai arrombar!
No segundo poema, Cano da alegria, elementos do
folclore infantil de matriz rural se unem no ato de fazer para
sugerir um outro fabrico, alm da farinha, quando a urupemba,
de tanto peneirar, no resiste, e logo sobrevm o alerta, o grito:
Olhe o rombo
olhe o rombo
olhe o rombo arrombou!
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olhe o cisco
olhe o risco
urupemba furou!
(...)
Escorra! Escorra!
Tirai essa borra!
E restar no fim:
Farinha fininha
Peneiradinha!
Ai! vida, que vida
minha! nuinha!
Vida igualzinha da Nga Fulo, de Jorge de Lima.
Dedicado a sete mulheres todas certamente de linha
participante, como a poeta , o poema Chiquinha tematiza a
condio feminina numa perspectiva histrica que enfileira
geografias e imprios remotos, sculos, humanidades e conflitos,
rumo libertao do indivduo mulher em plena sociedade
burguesa capitalista, onde a mquina, smbolo de escravizao
mecnica, se torna no instrumento ideal de, por artes de
perseverana e determinao, alcanar-se a salvao.
A mquina, tpico meio de extenso de braos e mos, depois
do inexorvel passar de sofrimentos e humilhaes, liberta na
mulher operria o corpo de serva domstica e, arrancando-a de casa,
derruba paredes/ limites, fronteiras/ do lar, doce lar/ priso milenar.
E um corpo liberto constri o mundo, pela dignidade do
trabalho, bom e valoroso o bastante para a poeta proclamar e
concluir, indagando afirmativamente:
Chiquinha
tu sabes que a mquina
que move
o mundo moderno
te vem libertar?
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Em Cano simples, o recurso ao verso em redondilha

patenteia vontade de alterao, de mudana, com um dinamismo
rtmico que acondiciona o impulso de vencer a adversidade da
submisso feminina, refletida comparativamente na imagem da
flor cada no rio, que a leva para onde quer, como fatal destino. Mas,
encadeando paralelismos, a poeta maneja uma dialtica em que
subsiste a ideia da mulher semente, da entrega da virgindade
como uma diviso que no deixa resto, das confisses masculinas
de amor infinito que contrastam com a finitude da vida, para por
fim rotular a submisso chancelada pela relao sexual como
expresso da fraqueza humana.
No sem razo, Jos Paulo Paes, em seu estudo crtico, invoca
observao de Srgio Milliet, que ressaltava, em Jacinta Passos,
uma sensibilidade marcadamente feminina, a abrir-se para uma
viso crtica da condio da mulher rara de encontrar-se na poesia
brasileira at ali, basicamente por meio da criao potica
projetada na Cano da Partida.
Cantiga das mes, de Momentos de Poesia, encara o tema da
criana numa clave de fatalidade, subjacente na inevitvel perda
maternal do filho, por efeito de um determinismo existencial,
imposto pela ordem natural das coisas.
Fruto quando amanhece
cai das rvores no cho
e filho depois que cresce
no mais da gente no.
Porm, no a cadeia do afeto possessivo, supervisionada
por um desgnio da natureza, capaz de impedir que filhos
cresam antes ficassem meninos/ os filhos do sangue meu, geme o
corao materno , pois quem leva o filho no a morte, mas a
prpria vida, na dialtica de uma realidade cclica.
Amargamente, para a me, os filhos partiram foram viver seus
destinos,/ isto sempre foi assim, consente a razo conformista longe,
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bem distante de bero, riso/coisas puras,/ brigas, estudos, travessuras/

tudo isso j passou, rematando com o doloroso refro:
Foi a vida que roubou.
Depois da Cano para Jana (Poemas Polticos), na qual, ferida no
mesmo bordo de perda irrecusvel Flor buliosa/rosa crescei ,
suspira a incerteza da volta, para agasalhar-se na sombra aqui destas
asas/ at um dia, na Cano de brinquedo que o estado de
resignao se impe, na certeza de que no reino da terra/ riso ser,
riso que (avisa) no de graa, porque para a flor de sangue invocada
(a criana) tempo virou/ tempo vir. E mostra a linha de risco, marco
de desafio, j que a menina no flor sozinha, logo novo aviso:
Um olho aceso
entre as mulheres
criatura minha.
E ento manda o destino de ser liberto, que segue (a menina)
puxando o novelo:
Agora sim.
Flor no cabelo
entra na roda e dana, jasmim.
Obra seminal desta antecipao de temticas que iro proliferar
num contexto de humanismo universalizante, Momentos de Poesia
apresenta o poema que traduz o sentimento inaugural de devoo
e reconhecimento do primado da natureza Campo-Limpo,
justamente o nome da fazenda onde nasceu Jacinta Passos, nas
proximidades de Cruz das Almas, no Recncavo baiano.
l que, nos seus campos banhados de sol, literalmente viceja o
ardor da seiva rebentando nessa natureza viva, propagado em doura
de cu crepuscular, rvores frondosas que se alongam como fantasmas
quando a noite desce, cujo esplendor de beleza provoca uma estranha
alegria, por de l provirem sombra e flor e fruto paisagens que fazem
reviver, interiormente, todos os instantes perdidos para sempre, ocultos,
de uma infncia j morta, mas conservada no ser profundo.
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Nessa potica de descortino virtual do mundo, o amor livre,

presumido e desejado em cano, no acontece apenas com o
despir da roupa da mulher, mas no instante em que o corpo fruto
(Cano do amor livre). Traduzido em escrita despojada:
Peixe e pssaro, cabelos
de fogo e cobre. Madeira
e gua deslizante, fuga
a rija
cintura de potro bravo.
E o corpo masculino aflora como
Relmpago depois repouso
Sem memria, noturno.
A predisposio de amar, de dar-se ao amor (Chamado de
amor), no se consuma como exorcismo carnal, mas como forma
delineada a partir de potencialidades da natureza que se
manifestam:
Tanta laranja madura
ai tanta!
que aroma vem do quintal.
A mar j deu passagem
cresce meu canavial.
(...)
Jasmim da noite floriu.
Jasmim.
Acabou-se o bem e o mal.
Desde o recurso insero de formas lricas oriundas do
universo infantil, usando refres de cantigas de roda Passa/
passa/ passar/ derradeiro ficar (Cano da Partida); Eu fui por
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um caminho./ Eu tambm./ Encontrei um passarinho./ Eu tambm

(Trs canes de amor); Su su su/ nenm mandu/quem dorme na
lagoa/ sapo cururu (Cantiga de ninar) , de formas folclricas
(samba-de-roda), at toadas de trabalho Urupemba/ urupemba/
mandioca aipim!/ peneirar/ peneirou/ que restou no fim? (Cano da
alegria), como observa Jos Paulo Paes, a poesia de Jacinta
Passos avana para latitudes criativas em que ressaltam
preocupaes com as adversidades do ser humano, centradas
no sofrimento e em estados de infortnio que se apossam de
almas desamparadas pela sociedade, de que so exemplos, para
resumir, os poemas Navio dos Imgrantes, Sangue Negro e
Carnaval.
O primeiro deles, dedicado ao pintor Lasar Segall, que ilustra
a primeira edio de Cano da Partida, exalta a triste saga
aventurosa de seres humanos impelidos aos quadrantes do mundo
por vicissitudes diversas, como corpos largados/desamparados,/lmpido
tempo/de primavera/mora no fundo/de vossa espera.
Corpos humanos
suportam corpos
seus desenganos.
Corpo, cansao
longa viagem,
busca um regao
terra ou miragem.
O segundo, Sangue Negro, lavrado em vertente nitidamente
social, irradia um halo de confiana plena na extino do flagelo
da misria que se abate sobre seres humanos, atravs de foras
latentes criadoras do progresso material, como no fazer jorrarem
as reservas petrolferas das profundezas do solo baiano sangue
negro da cor da noite/ da cor do negro africano, em aluso ao brao que
muito deu terra de que foi escravo , energia libertadora, que
impulsiona transformaes mltiplas, refletida at mesmo no aboio
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de indcio mutante do vaqueiro nordestino O homem tira da terra/

a chuva que o cu no d. E at, com a alma transbordante de f:
O lavrador
largar a enxada que dos pais recebeu
e mover os arados mecnicos
que os homens de outras terras lhe ensinaram
atravs da distncia e dos ventos ocenicos.
Em Carnaval, manejando o verso-livre uma particularidade
formal da potica modernista , a linguagem se solta, variam
timbre e ritmos, aflora um estado de nimo que, penetrando numa
expresso da vida popular, acompanha o seu desenrolar, impelido
pela imaginao plural, em flagrante manifestao de liberdade
ao longo dos espaos urbanos, consagrado pela mistura de raas
e classes, cores e ritmos, prpria da cultura da Bahia.
ali que, pelos cantos e batuques, o negro rei.
Negro rei
no carnaval,
tem manto, tem cetro,
e o chapu de sol
plio real.
no carnaval que gritos humanos, interjeies,/ lana-perfumes, desejos
sem rumo (...)/ um cheiro forte de todas as raas,/ vibram no ar.
Uma massa humana,
todas as cores,
todas as raas,
todas as classes,
em confuso.
De que subsolo irrompeu, informe, nua,
essa nova realidade sem nome que dana na rua?
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E prossegue a poeta, registrando em versos a mistura sem fim

homens, mulheres chiques que tm amantes, vagabundos elegantes,
literatos de academia, gente grada, gente pobre, louro estrangeiro,
ondas humanas, cuja voz se perde na multido e no asfalto.
Um povo surgiu, surgiu no sei donde
danando, cantando, um povo surgiu.
Universo especular de smbolos em que se reflete a alma de
Jacinta Passos, porque a um s tempo est no seu sangue, em que
se concentram sementes de vida popular.
No meu sangue,
as raas,
as classes,
os povos
misturam-se.
Eu sou a Bahia.
Viva o Rei Momo!
Hoje seu dia.
A permanncia da poesia de Jacinta Passos h de ser analisada
pelas virtualidades que antecipa o seu humanismo militante em
relao a temas hoje mundialmente disseminados sob rtulos e
bandeiras diversas em defesa de princpios como cidadania, meioambiente e solidariedade internacional, na luta contra a ignorncia,
a violncia e a misria, por efeito das palavras que usa para expressar
seus estados de alma, na busca de si mesma.
Desta maneira, poemas, versos, timbres e variados ritmos de
sua obra, lastimavelmente curta, fazem-na uma precursora de ideias,
movimentos e campanhas hoje agasalhados sob o vasto manto da
ao humanista patrocinada por organizaes no-governamentais
(ONGs), instituies nacionais e internacionais, em vrios pases,
proclamados e consagrados como vias capazes de assegurar ao
homem paz e sobrevivncia produtiva na terra. Uma poesia que
propaga sonhos e metamorfoses, pela fora de seu lirismo.
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TRS POEMAS
DE JACINTA PASSOS
Cano do Amor Livre
Se me quiseres amar, no despe somente a roupa
Eu digo: tambm a crosta feita de escamas de pedra
e limo dentro de ti, pelo sangue recebida, tecida de medo
e ganncia m. Ar de pntano dirio nos pulmes.
Raiz de gestos legais e limbo do homem s numa ilha.
Eu digo: tambm a crosta essa que a classe gerou vil,
tirnica, escamenta.
Se me quiseres amar. Agora teu corpo fruto.
Peixe e pssaro, cabelos de fogo e cobre.
Madeira e gua deslizante, fuga ai rija cintura
de potro bravo. Teu corpo.
Relmpago depois repouso
sem memria, noturno.
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Campo-Limpo
Quando vejo, ondulando ante os meus olhos,
os teus campos banhados pelo sol,
o ardor da seiva rebentando nessa natureza viva,
a doura do teu cu na hora crespular,
a sombra negra das rvores que se alongam como fantasmas
quando a noite desce
a profundeza insondvel das tuas noites estreladas,
quando vejo o esplendor de tua beleza,
sinto, inesperada, uma estranha alegria,
como se encontrasse
um pedao vivo de mim mesma.
Campo-Limpo,
as tuas paisagens se identificaram
com todas as vibraes de minha vida amanhecente.
As tuas paisagens parecem humanas.
Parece humano o murmrio do vento nas tuas rvores seculares
e a branca silhueta da velha casa antiga.
Tuas paisagens revivem a minha vida j morta,
todos os instantes perdidos para sempre
e que eu quizera integrados num momento eterno.
Como rvores que d sombra e flor e fruto
esconde as razes na terra de onde veio,
esto mergulhadas no teu solo,
as razes mais profundas do meu ser.
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1935
Tenso como rede de nervos
pressentindo ah! novembro
de esperana e precipcio.
Fruto peco.
Novembro de sangue e de heris.
Grito de assombro morto na garganta,
soluo seco dor sem nome. Ferido.
De morte ferido. Como um animal ferido. Luta
de entranhas e dentes. Natal.
Sangue. Praia Vermelha.
Sangue.
Sangue. quase um fio
escorrendo
sangrento
tenaz
por dentro dos crceres,
nas ilhas
e nos coraes que a esperana guardaram.
________
Florisvaldo Mattos poeta, jornalista e ensasta. Publicou diversos livros, como
Travessia de Osis A sensualidade na poesia de Sosgenes Costa (2004); recentemente,
lanou o livro Poesia Reunida e Inditos (So Paulo: Escrituras, 2011). Desde
1995 ocupa a Cadeira n 31 da ALB. Este texto foi escrito especialmente para
o livro Jacinta Passos, corao militante poesia, prosa, biografia, fortuna crtica
(Salvador-BA: Edufba / Editora Corrupio, 2010), que teve Janana Amado
como sua organizadora (pgs. 521 a 531).
.
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Afrnio Coutinho, centenrio:

um testemunho de leitura
Adetalo Manoel Pinho
Este texto constitui uma homenagem ao centenrio do crtico e
historiador baiano Afrnio Coutinho. Pretendo aproximar a leitura

de sua obra a alguns dos termos propostos por mim durante o
estudo do sistema literrio da Bahia e da pesquisa de peridicos.
Esteio de Sistema e Amadurecimento de Cultura so dois desses termos.
Caros para a argumentao, eles pretendem, na sua prtica, reverter
em positivo o negativo do termo tradio (amadurecimento de
cultura) e as ntimas ligaes entre escritores cuja obra so capazes
de manter acesos os formatos dos acervos literrios da Bahia: esteio
de sistema. Afrnio Coutinho, por seu lado, um esteio. capaz
de erguer, nas suas inmeras pesquisas, principalmente nas obras
A Literatura no Brasil e Enciclopdia da Literatura Brasileira, um rol
imenso de autores e obras ligadas ao sistema literrio do Estado.
Sendo assim, me utilizo das ideias da Teoria da Recepo, dos
estudos culturais e da nova histria da literatura.
__________
Texto apresentado no III Colquio do Grupo de Estudos Literrios
Contemporneos: um cosmopolitismo nos trpicos e 100 Anos de Afrnio
Coutinho (1911-2011): a crtica literria no Brasil, Universidade Estadual de
Feira de Santana/PPGLDC, 15 e 16 de dezembro de 2011.
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Uma das primeiras experincias com Afrnio Coutinho

provm da viso da coleo A literatura no Brasil vendida na livraria
do PIDL, na Universidade Estadual de Feira de Santana. No incio
dos anos 1990, os seis volumes da publicao, orgulhosamente
mostrada e comentada pelo professor e diretor da livraria
Raimundo Luiz, tornaram-se para os estudantes mais aplicados
do curso de Letras da UEFS um objeto de desejo. Comprvamos
aos poucos, volume a volume, como numa coleo. Os exemplares
volumosos eram consumidos primeiro pelos olhos, depois pela
leitura e, ao final, descobramos os autores, os ensaios de peso. A
narrativa no plural era fato. Lembro que mais colegas chegavam
livraria interessados no conjunto de ensaios, principalmente,
sobre Antonio Vieira, Machado de Assis, Graciliano Ramos,
Clarice Lispector, Jorge Amado. Alguns prximos podem tambm
testemunhar, como Valria Soares, Maria da Conceio Arajo,
Jecilma Alves, Maria Valdilene, Glria Mendes, Francisco Fbio
de Vasconcelos e Jos Francisco da Silva (esses ltimos no me
lembro se compravam, mas queriam ter). Alis, era uma das poucas
fontes de estudo sobre o romancista baiano cujo centenrio ser
comemorado no ano de 2012.
Como tnhamos manias que parecem desaparecidas
ultimamente, discutamos em sala de aula, biblioteca e mesas de
bares sobre os ensaios e, pasmem, conseguamos identificar
ensastas como Luiz Costa Lima, Barreto Filho, Brito Broca, Lcia
Miguel Pereira, Antonio Candido, e o polmico Eugnio Gomes,
que evidentemente no sabamos que era baiano e, com justia
ou no, oscila entre os mais notveis viles ou perseguidos da
histria literria brasileira. Esto neste pdio Sousndrade, Lima
Barreto, Jos do Patrocnio, Coelho Neto, Monteiro Lobato.
Ignorvamos a tumultuada querela do papel da histria da
literatura no contexto, nos interessava discutir os grandes textos
da literatura brasileira a partir do peso daqueles ensaios reunidos.
Outro assunto indigesto, as ligaes ideolgicas entre tais
senhores de farta bibliografia e estilo marcante no passavam
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por nossos temas de debate. Nem to pouco que, alheio ao sonoro

esforo de separao entre direita integralista e esquerda socialista,
Afrnio Coutinho reunia numa mesma publicao Adonias Filho,
Eugnio Gomes, Antonio Candido, Srgio Buarque de Holanda
e outros. Intelectualmente, isto era muito grave, pois as faces
estavam divididas. Outros empreendimentos foram tentados e
fracassaram porque alguns estudiosos no queriam estar
associados ao regime de Getulio Vargas ou ao Integralismo de
Plnio Salgado (nossa verso fascista de nacionalismo).
Sobre estes assuntos, senhores sentados nestas cadeiras,
presentes a este evento comemorativo e de estudos literrios,1
podem versar com mais intimidade e at conforto (ou aflio!)
de testemunhas. Para indivduos como eu, que escolheu enveredar
por esta via de estudo da literatura, a historiografia, somente vi
aumentar a importncia da obra para os estudos literrios
brasileiros, pois alm de reunir o nosso melhor momento de
amadurecimento nestes estudos, vamos ali, o que, saberamos
depois, seria o nosso melhor momento criativo de literatura
(BUENO, 2009). Ao que parece, os ensastas tambm estavam
impressionados com as possibilidades de reflexo,
aprofundamento, variao e temas capazes de ser encontrados e
construdos em seus textos.
E isto somente foi possvel porque um baiano polmico,
incansvel e agregador resolveu fazer uma obra coletiva ainda
num contexto dos estudos individuais, das grandes solues
personalistas e, ainda, da formao de um lder espiritual e
intelectual que conduzisse para aprisco seguro os nossos sempre
incipientes estudos da literatura. Obviamente estou falando de
__________
1
Estava presente ao evento o filho de Afrnio Coutinho, o ensasta e professor
da UFRJ Eduardo de Faria Coutinho. E tambm Jorge de Souza Arajo,
professor da UEFS, que realizou estudos de ps-graduao junto a Afrnio
Coutinho, na Universidade Federal do Rio de Janeiro, Luiz Roberto Veloso
Cairo, professor da Unesp de Assis/SP e egresso da UFBA, que passou a
juventude na Bahia em tempos ideolgicos e de regime militar.
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Antonio Candido e do que se tornou, ao seu redor, os estudos da

literatura na Universidade de So Paulo e foi disseminado para
todos os cursos de Letras do Brasil, sempre com muita justia.
Por outro lado, ao que parece, Afrnio Coutinho, na sua faina de
pesquisador, via mais longe. Conseguiu legar alguns exemplares de
trabalho coletivo capazes de, ao tempo em que promovia a
divulgao da literatura no Brasil, dos modelos de pesquisa, tambm
promover avaliao de tais obras e estudiosos. Os alunos de letras,
nos quais eu me inclua, discutiam, atravs daquela obra, literatura,
escolhiam os melhores momentos, muitas vezes no os mais
populares: parnasianismo, pr-modernismo. A contragosto, meus
colegas elegiam o modernismo sobre o qual eu indagava quem
ele havia lanado? No se preocupem, todos nos unamos em
torno de Guimares Rosa, Jorge Amado e Clarice Lispector.
Gostaria de justificar um pouco do meu entusiasmo com
Afrnio Coutinho na conta da sua baianidade. Se a pertena a
esta parte do pas pouco importou para ele (a afirmao merece
estudo mais apurado), para a minha pesquisa fundamental.
Naquele momento de estudante de Letras, ao que me lembro,
no sabamos disso e nem se tornava informao digna de constar
em nossa pauta de apreciao da literatura. As lies de literatura
como sistema de Candido no faziam efeito, mas o estudo do
estilo e o comparatismo com as grandes obras ocidentais eram a
tnica de desvendamento.
Tambm, se nossa via de entrada para o debate a respeito do
autor de Tieta do agreste e Gabriela, cravo e canela tinha outro mestre
na figura da caixa iluminada da televiso e do cinema, so questes
ainda por resolver. Era o tempo, os anos 1990, das adaptaes
populares da literatura para um pblico mais amplo. De fato, o
Brasil tomava conhecimento de O tempo e o vento, de Erico Verissimo;
de Grande serto, veredas, de Guimares Rosa; de O primo Baslio, de
Ea de Queiroz; de Tieta do agreste, de Jorge Amado, atravs dos
seguidos captulos da teledramaturgia. Transformados em folhetim
muito bem elaborados, adaptados e encarnados por atores e atrizes
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famosos do pblico, velhos conhecidos do sofrer e das paixes de

outros personagens, tais livros gloriosos da nossa galeria literria
chegavam ao conhecimento do pblico brasileiro em geral. Se os
leitores atuais podem ser chamados de gerao internet ou das redes
sociais, a nossa facilmente se reconhece como gerao TV.
Em se tratando de literatura, indiferenciveis de outros leitores
mais cosmopolitas, tnhamos nossos hbitos de leitura clandestina,
como diz Roger Chartier. Explico-me. Nossos professores mandavam
ler Machado, Graciliano, Drummond, Joo Cabral, lamos tambm
Jorge Amado, Marquez, Kundera, Sidney Sheldon, qui Paulo
Coelho. Os anos 1990 tambm tinham a marca do livros populares,
geralmente divulgados pelas listas dos mais vendidos das revistas
Veja, Isto e dos grandes jornais, como Estado, Folha e JB. Os
bestsellers at faziam divulgao em intervalos comerciais da televiso,
anunciando que estavam disposio do pblico Nas bancas, A
insustentvel leveza do ser e O amor nos tempos do clera apareciam
anunciados junto a Ferno Campelo gaivota e O alquimista.
Em termos de estudos literrios, a fala recente do pesquisador
Joo Csar de Castro Rocha demonstra que aquela energia
formada nas entradas e sadas da livraria do Prof. Raimundo Luiz
e investida ao longo dos anos por alguns de ns no foi em vo.
O professor carioca, um dos principais tericos da nova histria
da literatura, afirmou na PUCRS, em outubro de 2011, que iria
utilizar a metodologia de A Literatura no Brasil, para organizar a
sua nova histria da literatura. Para um dos mais interessantes
estudiosos de literatura da nova gerao, o modelo de Coutinho
vivel porque agrega os pesquisadores da rea, fornece painel
da literatura no Brasil, assume a diversidade nacional quase
impossvel j de ser conhecida de outra forma que no seja a
chamada de publicao, mesmo recortada, torna possvel avaliao
das diferenas. Isto tudo levando-se em conta tambm todos os
pontos polmicos, questionveis e incontrolveis com os quais
se pode deparar aquele que resolve empreender tal atividade. As
agncias de fomento e avaliao acadmicas, como a CAPES,
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tambm pensam de forma semelhante, quando resolvem financiar

eventos e produtos que comprovem o esforo de agregao
nacional de especialistas em torno de temas comuns, em vez da
disperso e multiplicao de eventos sobre o mesmo tema.
Faz algum tempo realizei estudo sobre a figura do poeta Castro
Alves a partir de termo proposto por mim: esteio de sistema. Naquela
oportunidade, tomei Castro Alves como esteio de sistema da
Bahia. L, afirmava que, alm da figura potica, erguida ao campo
semntico de monumento (LE GOFF, 2003), Alves se tornara
essencial para a memria cultural do Estado. Rene-se, mobilizase, sonha, reconhece-se em torno desse Castro Alves emblemtico,
ertico, mtico, geraes e mais geraes de intelectuais, literatos,
artistas, incentivadores, acadmicos. O poeta de A Cachoeira de
Paulo Afonso toma o lugar, simboliza, corporifica e insufla o que
vem a ser a prpria Bahia. Pertencer a uma esfera de literatura
nacional pouco importa, ou melhor, implementa tais expectativas.
Autorizado pelos laos de identidade que ligam literatura e
pertena, pode-se pensar numa alegoria estadual. Do mesmo
modo que o Estado se acomoda entre os empurres e solavancos
dos outros Estados mais a oeste, pressionando-o em direo ao
mar, como impedido de esgueirar-se sinuosamente para o sul e
aparenta, vigoroso, suster os estados do nordeste, a presena de
Alves pretende guardar lugar para obras do passado, geradas no
presente e gestadas para o futuro. Obviamente, para no parecer
bairrista, no esta a minha a inteno , a Bahia tambm
pressiona e fragiliza as outras unidades da federao. Basta lembrar
os discursos do poltico baiano, recentemente desaparecido,
Antonio Carlos Magalhes.
Em suas reas de atuao, outros autores so capazes de tais
proezas, como Jorge Amado e Afrnio Coutinho. No por acaso,
so exatamente estes 3 autores que inspiraram a ideia agora
exposta de esteio de sistema (PINHO, 2008). Naquele momento, os
pontos historiogrficos explorados na produo de Castro Alves,
Afrnio Coutinho e Jorge Amado foram a consagrao e a
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polmica. Agora, aps a investida em outros referenciais, como

o caso de Jacques Le Goff, at o silncio pode ser catalogado
nesta descrio de fisionomia de sistema.
Nesse caminho crtico, outro intelectual de relevo da Bahia
causou admirao pela obra que foi capaz de erguer, nas condies
que lhe foram oferecidas. Trata-se do Afrnio Coutinho (19112003) que neste ano completa o seu centenrio de nascimento. O
seu desempenho to insinuante que o bigrafo (BELM, 1987)
justifica a capacidade de trabalho, polmica e deslocamento com
a projeo de obras e instituies, com a sada do tacanho Estado
e uma viagem para os Estados Unidos da Amrica. A explicao
muito fcil e poderia reduzir a sensao angustiante de no
poder afirmar a fora cultural do sistema que v nascer Coutinho.
bvia a pretenso de enfatizar tais discursos contra a fora
intelectual formativa de autores to distantes no tempo, Padre
Vieira e Afrnio Coutinho, nas escritas de seus intrpretes.
Contudo, a minha experincia de trabalho com os jornais e as
instituies culturais, os quais me fazem ver por um lado
totalmente desconhecido da histria e da crtica literria
tradicional, mostra-me no um Afrnio Coutinho, mas um
conjunto slido anterior de longa data de intelectuais bastante
interessados em fortalecer a sua viso particular de cultura (talvez
matizada por messianismos, viso particular da terra, etc).
Infelizmente, esta mesma solidez no permitiu movimentos
positivos como passos decisivos para assuno de vises mais
democrticas, menos coronelistas, etc. Por seu lado, a narrativa
hegemnica tenta transform-los em excees para depois
classific-los fora do esteretipo de atraso com o qual se tenta
explicar o sistema cultural baiano. A dificuldade do discurso
hegemnico est na quantidade de excees, na temporalidade
envolvida e nos projetos que os unem.
Em vista do prestgio do Modernismo paulista, a Bahia pagou
alto tributo por esta mesma possibilidade de vinculao na longa
durao da cultura do ocidente em nossas terras e em nosso
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imaginrio. Convidada a esquecer e abandonar vnculos vistos

como retrgrados, antinacionalistas, retricos, algo sempre a fez
insistir pela permanncia e festejo.
No mais forte mergulho no tempo, autores do calibre de Padre
Antnio Vieira e o poeta boca de brasa Gregrio de Matos
ofereceram a maturao de leitura e recepo de Jorge Amado,
Adonias Filho e Afrnio Coutinho. No se pode negar tambm a
existncia da instituio do Colgio dos padres Jesutas como
formadora de uma prtica de pensamento que moldou formatos
de comportamento e agir intelectual bem-sucedido na longa
durao: Vieira uma celebridade internacional no seu tempo,
formado ali na grosseira e diminuta, como disse Jos Verssimo,
capital das Amricas. A passagem dos regimes coloniais para
imperialista e desse para republicano e depois todos os reveses
no sculo XX podem demonstrar insatisfaes e dilogos nem
sempre em sintonia. Afinal, trata-se da cultura que se vai vencendo
enquanto entra e testada na crise, como defende Martim
Heidegger. No se deve negar, no entanto, a cultura que veio
arrolada e providenciou uma identificao prpria, talvez no
propcia, o que outra histria. Por hora, convm entrarmos
com dignidade nesta linha de amadurecimento cultural,
reconhecendo os valores intelectuais e seus esforos. Afrnio
Coutinho, nos seus 100 anos completos, certamente fornece tintas
a esta aquarela bafejada de mares e sertes.
REFERNCIAS
ADONIAS FILHO. O Ciclo Baiano. In: COUTINHO, Afrnio.
A Literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1987. v.5.
ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas: reflexes sobre
a origem e a difuso do nacionalismo. Traduo por Denise
Bottman. So Paulo: Companhia das Letras. 2008.
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DA
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ACADEMIA
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Adetalo Manoel Pinho graduado em Letras pela Universidade Estadual de
Feira de Santana, tem Mestrado pela Universidade Federal da Bahia e
Doutorado pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, onde
defendeu tese, na rea de Histria da Literatura, sobre a obra de Adonias
Filho. Professor Adjunto da UEFS, lecionando na graduao em Letras e
no Mestrado em Literatura e Diversidade Cultural. Coordena o Grupo de
Pesquisa Estudos Literrios Contemporneos. autor do livro de ensaios
Perfeitas memrias (Rio de Janeiro: 7Letras, 2011).
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A expresso do indizvel:
Rosa, Meyer-Clason,
Wittgenstein
Antonio Brasileiro
Para Dominique Stoenesco
Cinzenta, caro amigo, toda teoria. So palavras de
Mefistfeles, no Fausto, de Goethe. So elas nosso ponto de

partida. No por Goethe, mas por Wittgenstein. O filsofo as
conhecia.1 E talvez, tambm, Curt Meyer-Clason, o tradutor de
Rosa para o alemo.
Sabemos das faanhas de alguns tradutores de Rosa, da rica
troca de ideias entre eles e o escritor, assim como do espantoso
conhecimento que tinha Rosa, o poliglota, das dificuldades de
uma traduo de obras como a sua. Meyer-Clason, um desses
tradutores, era um intelectual de peso, conhecia bem a alma do
Brasil e mereceu toda a confiana do romancista. Na carta de 22
de janeiro de 19642, quando estava a braos com Grande Serto:
Veredas, escreveu: Toda interpretao mata a poesia medida
que d mastigado para o leitor o que este deveria captar com sua
imaginao. Assinalamos aqui a palavra imaginao. Captar
com a imaginao. Captar talvez seja tambm outra palavra a
ser destacada. E poesia, naturalmente, pois Meyer-Clason faz
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questo de dizer poesia. Na verdade, a frase que antecede

que transcrevemos tambm vale a pena ser transcrita. Mas
quando captei o que o poeta quis dizer, dei verso alem
sempre que possvel uma for ma potica equivalente
distanciando-me de uma traduo interpretativa. Meyer-Clason
insiste: poeta, forma potica. Est consciente do que traduz:
trata-se de poesia. No que esteja a traduzir algum poema (real)
de Guimares Rosa, que tambm os escreveu: o que traduz
sua prosa. Mas o tratamento que lhe d que d a essa prosa
, digamos, diferenciado.
Vamos por partes.
No nos estenderemos, no mapearemos o livro ou coisa assim.
As informaes de que dispomos uma s carta j nos so
suficientes. Assinalamos que o cuidado de Meyer-Clason nem
bem com as palavras a matria das palavras , mas com a
linguagem. Linhas antes, no incio do pargrafo que estamos
comentando, Meyer-Clason fala de sua maneira de traduzir:
uma maneira funcional. A traduo funcional, diz ele, dispensa
conceitos tais como literal ou livre, pois so conceitos vagos,
equvocos, que nada sabem daquela fidelidade ao esprito da obra
oriunda de uma afinidade interior ou de uma identificao
artstica. Ele fala, como vemos, de uma afinidade interior e de
uma identificao artstica. Esse um dos pontos que nos
remete a Wittgenstein, quando este filsofo faz compartilhvel
todo conhecimento to s queles que j o carregam dentro de
si. Mas queremos ainda assinalar (nesta mesma carta) o passo
onde Meyer-Clason insere sua preocupao com o impulso, o
andamento, o elemento musical de um texto a ser traduzido.
No texto em portugus est: feito flecha, feito faca, feito fogo, e ele
exclama: Fabuloso, inimitvel! Vibra a alma do tradutor. Mas
tem que admitir, como escreve logo em seguida: O Senhor no
poder ter tudo na verso alem. Em alemo, o Senhor dever
satisfazer-se com o seguinte: wie der Welle, wie der Wille, wie der
Wind. No precisamos conhecer to bem a lngua alem para
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perceber a funcionalidade e a inteira propriedade da

traduo: onda, vontade e vento cobrem perfeitamente o esprito.
Quanto incluso de Wittgenstein nesse estudo, uma nota se
faz necessria. Assim como abordamos to s um trecho de uma
carta de Meyer-Clason, pinamos tambm apenas um tpico de
Wittgenstein. Diramos at, melhor, em Wittgenstein, pois suas
ideias aqui apresentadas j se achavam em outros pensadores ao
longo da histria da filosofia.3 Por outro lado, a despretenso de
nosso trabalho no exige mais que essas poucas ideias, no
importando de onde venham.
De Wittgenstein, portanto, dois pensamentos. O primeiro deles
ampla e merecidamente citado: Aquilo de que no se pode
falar, deve-se calar. a frase que fecha o Tractatus logicophilosophicus. Remete-nos a algo onde campeia o mistrio, termo
usado pelo prprio filsofo como pano de fundo daquele qu
de rido do seu filosofar. L esto suas palavras: O indizvel (o
que me parece cheio de mistrio e que no sou capaz de exprimir)
forma talvez o pano de fundo em virtude do qual o que posso
exprimir adquire uma significao.4 O indizvel, sempre presente
esse indizvel. Alertava mesmo os amigos para que no o
discutissem, esse indizvel, com as palavras do discurso. No cabia
ao discurso, mas to s arte a apreenso do essencial.
(Wittgenstein pensava na msica sobretudo, mas no exclua a
poesia.) Linguagem feita de palavras, a poesia e seu parentesco
com a linguagem discursiva, no ia, contudo, alm do (mero) uso
das palavras. O prprio filsofo que era, admitia que para bem
fazer a filosofia, s a deveramos escrever em poemas.5 Isso, por
certo, no estava assentado para os mais influentes filsofos
contemporneos. Jean-Paul Sartre, por exemplo, em O que a
literatura, apontava para essa peculiaridade da poesia: O prosador
escreve, verdade, e o poeta escreve tambm. Mas entre esses
dois atos de escrever s h em comum o movimento da mo que
traa as letras. De resto, os seus universos mantm-se
incomunicveis, e o que vlido para um no vlido para outro.6
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Esse tambm, assinalamos, no um pensamento propriamente

moderno: se bem procurarmos, vamos encontr-lo ao longo dos
sculos e das civilizaes.
A filosofia devia ser descrio pura, e no explicao o
que pensava Wittgenstein, segundo Cristiane Chauvir, autora
de um conciso mas importante estudo sobre o filsofo.
Wittgenstein escrevera: Recusarei o que quer que se diga, no
pela falsidade da explicao, mas por ser uma explicao. Entre
parnteses, logo a seguir, Chauvir comenta: E esta uma das
mais ntidas declaraes anti-tericas que Wittgenstein jamais fez.
No transcrevemos esse comentrio com o s intuito de evocar
a frase de Goethe (Cinzenta, caro amigo, toda teoria); nossa
inteno foi mais a de aproximar (de Goethe) o conhecimento
de Ludwig Wittgenstein, a poesia de Joo Guimares Rosa e o
reconhecimento de Curt Meyer-Clason. A teoria no diz. Ou,
pelo menos, no diz o potico. Certo que o potico, aqui se
estendendo para a arte como um todo, no quer transmitir seno
a si mesmo. (Wittgenstein: A obra de arte no quer transmitir
coisa alguma seno a si mesma.) 7 No que isto seja um limitao
o potico ensimesmado, viso de mundo por uma fresta. O
que queria Wittgenstein era um posto privilegiado para a arte:
mostrar o inexprimvel. Justo o que, nas palavras de Meyer-Clason,
o poeta queria dizer. No uma interpretao. No uma
explicao, dir Wittgenstein, como j apontamos. Por que no
uma explicao? Porque no h explicao, transcrio do ser.
Isso no possvel. A obra de arte o que .
No queremos dificultar ainda mais a apreenso dessas ideias.
Nossos trs personagens, cada um ao seu modo, sabiam, no fundo,
que a compreenso de alguma coisa passa, naturalmente, pela
linguagem. Criaram, explanaram, comentaram sobre isso, e todos
eles alicerados na e guindados pela linguagem. Mas sabiam que
o inefvel os perscrutava. Como, ento, express-lo?
Estamos diante da obra de Guimares Rosa? No, no estamos.
Perscrutamos o pensamento de Wittgenstein? No, no o
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fazemos. Cuidamos do teor da correspondncia Rosa/MeyerClason? No. Registramos apenas um ponto que, segundo nosso
modo de ver, acolhe esses trs nomes: a expresso do indizvel. E
que isto: o indizvel? A msica de Brahms, como queria
Wittgenstein? O feito flecha, feito faca, feito fogo, traduzido por wie der
Welle, wie der Wille, wie der Wind, como o quis Meyer-Clason?
Para Rosa, compreend-lo, talvez. Mas h caminhos para
chegar a essa compreenso? Talvez no. A menos que os tenhamos
a esses caminhos dentro de ns. A rigor, s compreendemos
o que trazemos dentro de ns. A riqueza de um Guimares Rosa
no est em um magote de palavras que significam. No importa
o que significam, seja isso ou aquilo. Nem na melhor das tradues:
a melhor das tradues, por seu turno, um novo objeto, que,
como tal, tambm inabordvel em sua essncia. A riqueza de
um Guimares Rosa est no indizvel, apontado todo o tempo
em sua obra, ainda que se queira limitar essa obra ao grande
romance, ou a algumas estrias, ou a uma s dessas estrias. Ou a
umas poucas palavras, diramos mesmo. Exemplos? Um:
Hei que ele .
Sem qu nem pra qu, isto est ali, sozinho, num dos prefcios
de Tutamia. Vem at registrado o nome de seu autor: Do
Irreplegvel. Mais invenes de Rosa? Vai-se ao Aurlio, l est:
Irreplegvel. 1. Que no se pode encher. 2. Que no pode encher-se ou
fartar-se; insacivel.
Outro exemplo, em outro dos prefcios do mesmo Tutamia:
Tudo incauto e pseudo, as flores sou eu no meditando...
Um ltimo exemplo:
Necessariamente, pois, as diferenas entre os homens so ainda outra
razo para que se aplique a suspenso de julgamento
agora, em mais outro prefcio do mesmo Tutamia, assinado
por Sextus Empiricus, personagem real. Feitas as contas, garantenos isso ter Rosa nas mos? Um matiz sequer de Rosa? Mas se
exemplos como esses se estendem aos centos, aos centos dos
centos, indefinidamente...
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isso o que nos d a certeza de que, por mais que se fale de

um escritor como Guimares Rosa, ainda pouco. Alguns dentre
seus admiradores preferimos pequenas observaes, nada (bem
longe disso) de interpretaes e quejandos. E mesmo essas
pequenas observaes, so apontadas como que envolvidas
por um certo carinho, esse gozo peculiar do leitor amorvel e
desarmado. No caso de Rosa, compar-lo aos filsofos no
deve em nada parecer estranho. Rosa gostava dos filsofos.
Alm do mais, filosofia e poesia so irms, se podemos insistir
na concepo de um poeta Rosa. A escolha de Wittgenstein
no carece maiores preocupaes; Heidegger ou Cassirer
poderiam ser igualmente evocados. O importante, como
dissemos, fixar a ideia da intraduzibilidade de nosso escritor
aos moldes discursivos. No que toda essa nossa atividade de
explanadores seja v. Nada vo. H caminhos que no
chegam a parte alguma. Mas por que mesmo teramos que
chegar a alguma parte? Agora, se no quisermos ser to
metafsicos, temos que nos voltar para o cho da vida: saber
ver tem importncia. Saber ler Rosa , um pouco, tocar essa
importncia.
A resposta de Guimares Rosa carta de Meyer-Clason fala
da sincera, copiosa alegria que teve ao receb-la. Ela se fez
uma radiografia perfeita da traduo, digo, do traduzir-datraduo como foi meditada, sopesada, planejada e realizada,
isto , em seus rumos, meios, viver e intento. Fiquei comovido, e
encantado.
Rosa percebeu, portanto, que estava em boas mos.
Concordava com tudo que lhe apresentara o tradutor. Estava
correta sua orientao bsica, assim como as coordenadas de
linguagem e estilo entre as quais lcida e licitamente se moveu.
8
E acrescentou: Enfim, sinto-me feliz, tranquilo e cheio de
certeza. No tenho dvida de que a traduo ser a melhor, a
mais vlida, a que vir prestigiar no mundo o Grande Serto:
Veredas.9
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NOTAS E REFERNCIAS
Christiane Chauvir. Wittgenstein. Rio de Janeiro: Zahar, 1991, p. 75.
A sabedoria cinza. A vida, ao contrrio, e a religio, so cheias de
cor assim se expressa Wittgenstein. A nota da tradutora que
remete a Goethe.
2
Joo Guimares Rosa. Correspondncia com seu tradutor alemo Curt
Meyer-Clason (1958-1967). Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira,
2003.
3
Apud. Bryan Magee. Confisses de um filsofo. So Paulo: Martins
Fontes, 2001, p. 127.
4
C. Chauvir. op. cit. p. 16.
5
Id. ibid.
6
Jean-Paul Sartre. Situaes II. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica,
1968, p. 67.
7
Apud C. Chauvir. op. cit. p. 71.
8
Joo Guimares Rosa. op. cit. p. 163.
9
Id. ibid.
1
__________
Antonio Brasileiro pintor, poeta, ensasta, e editor; Professor Pleno (titular)
da Universidade Estadual de Feira de Santana. Tem vrios livros de poesia e
de ensaios publicados. Desde 2011 ocupa a Cadeira n 21 da ALB.
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Descrena na palavra
Carlos Ribeiro
H indcios consistentes de uma descrena cada dia maior na
literatura como instrumento de mudana poltica e social. Tal

fenmeno, apontado por diversos estudiosos contemporneos,
nos leva a refletir sobre o papel do escritor, quando este j no se
v na posio de conscincia de uma nao ou coletividade, como
foram no passado, Victor Hugo, Emile Zola, Jean-Paul Sartre e
Thomas Mann.
As palavras, nessa perspectiva, seriam esvaziadas do seu poder
de contestao, pelo que se supe ser um enfraquecimento do
lugar de autoridade do intelectual. Afinal, como disse o ensasta e
professor da Universidade Nova de Lisboa, Eduardo Prado
Coelho, deve-se colocar, hoje, uma questo essencial: que
autoridade teria um escritor para se pronunciar sobre uma guerra
(referia-se que era ento movida contra o Iraque, pelo governo
de George W. Bush) ou sobre a proibio voluntria da gravidez?
Que autoridade tem um pintor para contrariar a instalao de um
cassino no centro de Lisboa?1
O ensasta portugus lembra que a distino entre
trabalhadores intelectuais e trabalhadores manuais est hoje
bastante obsoleta.
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Distantes, j, do paradigma estabelecido por Zola no caso

Dreyfus, cena matricial da figura contempornea do intelectual,
a relao com o conhecimento teria passado por um processo de
dessacralizao. E, mais do que isto, a legitimao do saber se
desligou de uma perspectiva epistemolgica e humanista para
passar a encontrar sua legitimidade ltima em valores de
performatividade que engrenam nas expectativas confusamente
entrevistas daquilo que mitificamos como o mercado.2
Permanece, entretanto, a definio tradicional do intelectual
como aquele que tem a coragem de dizer no.
Os intelectuais que aceitam o existente tal como est podem,
como bvio, colocar-se na categoria de intelectuais. Mas a
tradio precisamente aquilo que faz que os intelectuais
tradicionais sejam associados habitualmente esquerda a
de que um intelectual se inscreve nesse processo da histria
que tem a ver com a capacidade de negao.3
Tal posio torna-se problemtica quando, em determinadas
circunstncias, a esquerda toma o poder e comea a exercer as
responsabilidades da governao, como ocorreu no Brasil com
a chegada de Luiz Incio Lula da Silva e, mais recentemente, da
presidenta Dilma Roussef presidncia da Repblica. quando
se apresenta o seguinte dilema:
Ou o intelectual trai a sua misso de intelectual e passa a
ser um defensor do regime, na coerncia prpria de quem
sempre defendeu que esse regime existisse e no quer
contribuir para a sua queda; ou o intelectual trai aqueles
que eram seus companheiros na mesma luta e passa a ser
crtico dos aspectos mais negativos do governo que exerce
o poder.4
Vale ainda destacar um dos trs fatores referidos por Eduardo
Prado Coelho que, sobretudo numa perspectiva mais europocntrica,
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levam alguns a falar no fim dos intelectuais: a dificuldade do

intelectual em apresentar-se como testemunha do universal,
responsvel pelos valores fundamentais da humanidade. O novo
papel do intelectual passa a ser o de tradutor; sua principal funo
a de estabelecer pontes entre os diversos cdigos por vezes
extremamente diferenciados.5
Para Augusto Santos Silva, professor de Sociologia da
Universidade do Porto, embora a figura moderna do escritor,
no sentido amplo da palavra, de saber enciclopdico, recorte
literrio e inteno polmica em torno de ideias gerais, tenha
atravessado todo o sculo XX, era inevitvel que sofresse a eroso
correspondente, face crescente especializao e
profissionalizao das disciplinas de pesquisa e anlise das
realidades sociais, chamassem-se elas sociologia, economia,
histria, antropologia ou cincia poltica.6
Nesse quadro, repleto de vazios e vacilaes, torna-se
necessria, segundo Santos, a crtica cultural do mundo
contemporneo: lugar crtico que no pode ser preenchido
(...) por nenhuma das estruturas de significao que a
comunicao e a cultura de massas foram construindo: nem
pela opinio pblica, nem pela imprensa, nem pelo
imaginrio. Se o deixarmos vazio, vazias ficaro as funes
polticas que s ele pode cumprir. E, para o mantermos
ativado, preciso mobilizar os princpios de elaborao e
validao e as propostas interpretativas que, ao longo de
histrias sinuosas e complexas, mas actualizando sempre em
cada conjuntura o trao das conjunturas passadas o campo
cultural os campos ou mundos da cultura foram
incessantemente construindo e reconstruindo. Ou seja,
preciso ser e agir como intelectual, falando sobre, para e com
a sociedade, intervindo na esfera pblica, no espao da
cidadania, a partir, tambm, das posies e dos interesses
culturais.7
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Nessa perspectiva, ocorreria o que alguns autores caracterizam

como uma passagem: a do estatuto do intelectual-legislador da
modernidade para o intelectual-intrprete da ps-modernidade,
chamando ao centro do trabalho intelectual o exerccio da
comunicao e da traduo entre diferentes quadros culturais e
simblicos e o exerccio da interpretao dos textos, palavras,
sons, movimentos e imagens, que informam a nossa
contemporaneidade.8
A nfase na perspectiva ps-moderna de interpretar com o
objetivo de criar pontes entre os diversos saberes, em lugar da
perspectiva revolucionria, marxista, de interpretar o mundo para
mud-lo seria mais especfica do intelectual universitrio? Podese dizer o mesmo dos escritores para os quais os canais de
manifestao de sua voz parecem estar cada vez mais reduzidos?
No seria este mais suscetvel ao que Jean Franco chama de
esfacelamento da cidade letrada da qual, como diz Renato
Cordeiro Gomes, restam runas, resduos, fragmentos? So
questes ainda no muito claras, mas que apontam para um
fenmeno recente: o do deslocamento da autoridade, antes
exercida pelo escritor engajado, per se, pela fora da sua prpria
palavra e do seu testemunho, para o mbito da indstria cultural.
As consequncias do esfacelamento da cidade letrada, diz
Renato, citando Ricardo Piglia, seriam a perda de iluses por parte
dos intelectuais, tornando-se sensatos e conformistas; e a crise
do intelectual como porta-voz.
A figura dominante do especialista e do tcnico, do jornalista
como idelogo, deslocou por completo a tradio do poeta
como porta-voz da tribo. Esse papel, inscrito na cidade letrada,
relaciona-se ao fato de que a literatura fazia parte do espao
pblico (ver, nesse sentido, as alianas e as diferenas dos
escritores com o Estado). E acrescenta: No sei se h de
lamentar, mas a sociedade apagou esse lugar, tirou a literatura
do meio, e substituiu-a pela televiso. Deslocou os lugares de
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enunciao da tradio intelectual e de seu po intelectual e

de seus problemas para a cultura de massa. [Piglia. Crtica y
ficcin, p. 193].9
Num mbito mais restrito, mas no pouco significativo, essa
autoridade migrou, nas ltimas dcadas, tambm para o mbito
universitrio, onde o terico, leitor e intrprete privilegiado da
obra literria, mediado por ttulos e pelas instituies, se impe
sobre o criador. Este j no teria mais autoridade sequer sobre a
sua prpria obra.
O PAPEL DO INTELECTUAL
O fato que parece haver uma descrena generalizada, entre
os escritores contemporneos, na ideia de que possa existir em
seus livros (e na sua autoridade, como escritores e cidados) o
poder de alterar qualquer coisa. O escritor parece no ser mais
visto como uma ameaa ao sistema e aos poderosos. Em vez de
queimar seus livros como na novela Farenheit 465, de Ray
Bradbury mais fcil ignor-los, deixando cair sobre eles o
manto da indiferena ou, simplesmente, deixando-os entregues
lgica do mercado. Numa farsa democrtica, a palavra no mais
silenciada, mas negligenciada, ridicularizada ou soterrada por
outras palavras. Para Saul Bellow (1915-2005), o escritor e o poeta
so, hoje, motivo de desprezo pelos homens verdadeiramente
poderosos. Eles agem assim porque a literatura moderna no lhes
d nenhuma prova de que algum esteja pensando sobre qualquer
questo significativa.
Talvez haja um exagero nisto. Afinal de contas, alguns escritores
esto entre as vozes dissidentes dos intelectuais que se opem ao
imperialismo e ao fundamentalismo, em todas as suas formas.
Nomes como os de Norman Mailer, Susan Sontag, Kurt
Vonnegut, Jos Saramago (j falecidos, mas cujas vozes ainda
repercutem), Phillip Roth, Gore Vidal, Eduardo Galeano,
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Pepetela, Umberto Eco, Tarik Ali, Joo Ubaldo Ribeiro, Affonso

Romano de SantAnna e Ferreira Gullar, entre outros, engrossam
o coro dos descontentes.
Mas a ideia de que um escritor possa interferir de forma decisiva
no curso dos acontecimentos histricos parece tornar-se cada
dia mais ilusria. Ao ampliar a noo de escritor para a do
intelectual, entretanto, surgem algumas indagaes que tm se
mostrado de grande relevncia no mundo contemporneo: que
papel este desempenha ou deve desempenhar na chamada
modernidade tardia em que as identidades parecem ter entrado
em crise? Na qual as grandes narrativas entram em declnio, os
valores so dessacralizados e ocorre um questionamento da
prpria noo de humanismo que, nos ltimos sculos, serviu de
referncia na civilizao ocidental?
A questo de uma suposta crise de identidade no mundo
contemporneo colocada de forma at bastante didtica por
Stuart Hall:
Para aquele/as tericos/as que acreditam que as identidades
modernas esto entrando em colapso, o argumento se
desenvolve da seguinte forma. Um tipo diferente de mudana
estrutural est transformando as sociedades modernas no final
do sculo XX. Isso est fragmentando as paisagens culturais
de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade, que,
no passado, nos tinham fornecido slidas localizaes como
indivduos sociais. Estas transformaes esto tambm
mudando nossas identidades pessoais, abalando a ideia que
temos de ns prprios como sujeitos integrados. Esta perda
de um sentido de si estvel chamada, algumas vezes, de
deslocamento descentrao dos indivduos tanto de seu lugar
no mundo social e cultural quanto de si mesmos constitui
uma crise de identidade para o indivduo.10
Trazemos esta questo tendo em vista a perspectiva de que o
suposto esvaziamento da autoridade do intelectual fruto de um
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longo processo. E que esse processo pode ter uma relao com o
deslocamento apontado por Hall das noes do sujeito. Ao sujeito
totalmente centrado, unificado, constante e usualmente descrito
como masculino do Iluminismo, segue-se, na modernidade, o
sujeito sociolgico, que ainda tem um ncleo ou essncia interior
que o eu-real, mas que formado e modificado num dilogo
contnuo com os mundos culturais exteriores e as identidades
que esses mundos fornecem. A este, suceder-se-ia um dito sujeito
ps-moderno, carente de uma identidade fixa, essencial ou
permanente. A identidade torna-se uma celebrao mvel:
formada e transformada continuamente em relao s formas
pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas
culturais que nos rodeiam.11
O estgio mais recente dessas transformaes se daria na
chamada modernidade tardia e que seria resultado do impacto da
globalizao sobre a identidade cultural. Sendo esta ltima uma
acelerao de um fenmeno j identificado por Karl Marx nas
sociedades capitalistas do final do sculo XIX: o da mudana
constante, rpida e permanente do/no mundo marcado pela
descontinuidade, pela fragmentao e pela ruptura. Mais do que
em qualquer outro perodo da histria, o indivduo instado a
desempenhar uma grande diversidade e pluralidade de papis,
no raras vezes contraditrios entre si.
Uma das principais baixas verificadas nesse processo de
descentramento seria, portanto, a do sujeito construdo pelo
humanismo, guiado pela razo e por valores slidos
profundamente impregnados por uma teleologia. Deslocado do
lugar central que ocupava em nossa civilizao, identidades
mestras, marcadas pela autoridade, j no disporiam da energia
necessria para alinhar as demais identidades como resistncia
ao processo desumanizante do mercado e da globalizao.
Restaria, portanto, o indivduo isolado, exilado ou alienado,
colocado contra o pano-de-fundo da multido ou da metrpole
annima e impessoal.12
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No livro Humanismo e crtica democrtica, Edward W Said (19352003) relaciona alguns problemas que influram no desgaste
sofrido pelo humanismo no mundo contemporneo e repdios
da revoluo anti-humanista das dcadas de 1960 e 1970. Um
deles seria
(...) uma conexo frequente, mas nem sempre admitida, entre
o humanismo como uma atitude ou prtica associada amide
a elites muito seletivas, sejam religiosas, aristocrticas ou
educacionais, por um lado, e, por outro, associado a uma atitude
de oposio severa, ora declarada, ora no, ideia de que o
humanismo teria a possibilidade e a capacidade de ser um
processo democrtico, que produzisse uma mente crtica cada
vez mais livre. Em outras palavras, o humanismo considerado
algo muito restrito e difcil, como um clube um tanto austero
com regras que excluem a maioria das pessoas, e, quando
algumas so admitidas, com um conjunto de regulamentos
proibindo qualquer coisa que poderia aumentar os membros
do clube, torn-lo um lugar menos restrito ou um local mais
agradvel de frequentar.13
Outras questes, envolvendo relaes entre o tradicional e o
cannico, a revitalizao da linguagem, a complexa questo da
identidade nacional (que abordaremos adiante) e questes
relacionadas presena histrica das humanidades, so abordadas
por Said para chegar ao foco principal da sua argumentao: o
questionamento da ideia de que o humanismo e a figura do
humanista j estariam superados. Ideia que, afirma ele,
consequncia de uma incompreenso do prprio significado do
humanismo.
O humanismo o emprego das faculdades lingusticas de
um indivduo para compreender, reinterpretar e lutar corpo
a corpo com os produtos da linguagem na histria, em outras
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lnguas e outras histrias. Na minha compreenso de sua

relevncia atual, o humanismo no um meio de consolidar
e afirmar o que ns sempre conhecemos e sentimos, mas
antes um meio de questionar, agitar e reformular muito do
que nos apresentado como certezas transformadas em
produtos do mercado, empacotadas, incontroversas e
codificadas de modo acrtico, inclusive aquelas contidas nas
obras-primas agrupadas sob a rubrica de os clssicos. O
nosso mundo intelectual e cultural no hoje uma coletnea
simples e evidente de discursos eruditos: antes uma
discordncia em ebulio de notaes no resolvidas, para
usar a bela expresso de Raymond Williams para as
articulaes interminavelmente ramificadas e elaboradas da
cultura.14
O ensasta palestino enfatiza, entretanto, a necessidade de se
fazer uma reviso, reconsiderao e revitalizao das humanidades
e do humanismo, que uma vez mumificados na tradio, deixam
de ser o que realmente so e tornam-se instrumentos de venerao
e represso.15
Essa reviso fundamental para que o intelectual humanista
possa desempenhar o seu papel de resistncia s foras
desumanizadoras da globalizao. O humanista, diz ele, deve
oferecer alternativas agora silenciadas ou indisponveis pelos canais
de comunicao controlados por um pequeno nmero de
organizaes de notcias.16
Somos bombardeados por representaes pr-fabricadas e
reificadas do mundo que usurpam a conscincia e previnem
a crtica democrtica, e derrubada e desmantelamento
desses objetos alienantes que, como disse corretamente C.
Wright Mills, o trabalho do humanista intelectual deve ser
dedicado.17
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Na luta contra o que chama de m escrita, a informao

pr-fabricada que domina o nosso padro de pensamento (a mdia,
a propaganda, as declaraes oficiais e a argumentao polticoideolgica destinada a persuadir ou propiciar a submisso, e no
a estimular o pensamento e envolver o intelecto), Said prope
que a reflexo humanista deve quebrar o domnio do formato
curto, da manchete, da informao fora do contexto, e tentar
induzir em seu lugar um processo mais longo e mais deliberado
de reflexo, pesquisa e argumentao inquiridora que realmente
considere o caso, ou os casos, em questo.
Quando os humanistas recebem ordens ou repreenses para
voltar aos seus textos e deixar o mundo queles que tm a
tarefa de administr-los, salutar, at urgente, lembrar que a
nossa era e o nosso pas no simbolizam apenas o que foi
estabelecido e aqui reside de forma permanente, mas tambm
sempre e constantemente a turbulncia no documentada de
exilados, imigrantes no fixos e desabrigados, populaes
itinerantes ou cativas para as quais ainda no existe nenhum
documento, nenhuma expresso adequada que d conta do
que elas passam. E, na sua energia profundamente instvel,
este pas merece o tipo de conscincia ampliadora que vai alm
da especializao acadmica e que toda uma gama de
humanistas mais jovens tem assinalado como cosmopolita,
mundana, mvel.18
A grande funo do intelectual humanista passa a ser, no
mais a de um tribuno, mas de um intrprete, de um decodificador
da histria humana, entendida por Nietzsche como um exrcito
mvel de metforas e metonmias. Tal leitura filolgica, diz Said,
ativa, e implica adentrar no processo da linguagem j em
funcionamento nas palavras e fazer com que revele o que pode
estar oculto, incompleto, mascarado ou distorcido em qualquer
texto que possamos ter diante de ns.19
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Diante de todos os grandes problemas, como as guerras, a

opresso e a negao dos direitos fundamentais de grandes
segmentos da humanidade, preciso dar nome e voz ao annimo,
ao impessoal, pois sempre mais difcil aceitar a morte de uma
pessoa quando ela tem uma humanidade reconhecvel. O
humanismo tem, portanto, a funo primordial de
(...) desenterrar os silncios, o mundo da memria, de grupos
itinerantes que mal sobrevivem, os lugares de excluso e
invisibilidade, o tipo de testemunho que no chega s
reportagens, mas que cada vez mais questiona se um meio
ambiente exageradamente explorado, pequenas economias
sustentveis e pequenas naes, alm de povos marginalizados
tanto fora como dentro da goela do centro metropolitano,
podem sobreviver triturao, ao achatamento e ao
deslocamento que so caractersticas to proeminentes da
globalizao.20
So incontveis os silncios a serem desenterrados, e parece contar
muito pouco o que vem tona, em reportagens menos
superficiais que a simples exposio de dados e fatos. Aos
poucos, torna-se animador o fato de que h hoje, apesar da
grande massa de excludos, uma democratizao maior dos
meios de comunicao, a exemplo das cmaras filmadoras
incorporadas aos aparelhos celulares cujas imagens podem ser,
muito mais do que no passado recente, disseminadas pela
internet e pelos prprios meios de comunicao mais
tradicionais. H, decerto, no fluxo ininterrupto de imagens e
palavras que parecem inundar o mundo real, e ser cada dia menor
a necessidade de um mdium, no sentido etimolgico do termo:
ou seja, de algum que d voz a quem no a tem. O que no
significa que esses mediadores no tenham ainda um grande
valor e uma extrema necessidade.
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NOTAS
COELHO, Eduardo Prado. Novas configuraes da funo
intelectual. In: MARGATO, Izabel e GOMES, Renato Cordeiro
(Org.). O papel do intelectual hoje. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2004.
2
Op. cit. p. 18.
3
Op. cit. pp. 16-17.
4
Op. cit. p. 17.
5
Op. cit. p. 21.
6
SILVA, Augusto Santos. Podemos dispensar os intelectuais?. In:
MARGATO, Izabel e GOMES,
Renato Cordeiro. O papel do intelectual hoje (Org.). Belo Horizonte:
Editora UFMG, 2004.. p. 49.
7
Op. cit. pp. 50-51.
8
Op. cit. p. 58.
9
GOMES, Renato Cordeiro. O intelectual e a cidade das letras?. In:
MARGATO, Izabel e GOMES, Renato Cordeiro. O papel do intelectual
hoje. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2004.. p. 122.
10
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro:
DP&A Editora, 2005. pp. 8-9.
11
Op. cit. pp. 12-13.
12
Op. cit. p. 32.
13
SAID. Edward W. Op. cit. p. 35.
14
Op. cit. pp. 48-49.
15
Op. cit. p. 53.
16
Op. cit. p. 95.
17
Op. cit. p. 95.
18
Op. cit. p. 106.
19
Op. cit. p. 82.
20
Op. cit. p. 107.
1
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REFERNCIAS
COELHO, Eduardo Prado. Novas configuraes da funo
intelectual. In: MARGATO, Izabel e GOMES, Renato Cordeiro
(Org.). O papel do intelectual hoje. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2004.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro:
DP&A Editora, 2005.
GOMES, Renato Cordeiro. O intelectual e a cidade das letras?.
In: MARGATO, Izabel e GOMES, Renato Cordeiro. O papel do
intelectual hoje. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2004.
SAID, Edward W. Humanismo e crtica democrtica. So Paulo: Cia
das Letras, 2007.
SILVA, Augusto Santos. Podemos dispensar os intelectuais?.
In: MARGATO, Izabel e GOMES, Renato Cordeiro. O papel do
intelectual hoje (Org.). Belo Horizonte: Editora UFMG, 2004.
Carlos Ribeiro jornalista, ensasta e escritor; professor de Jornalismo da

Universidade Federal do Recncavo Baiano, em Cachoeira-BA; tem diversos
artigos e nove livros publicados, dentre os quais Lunaris (romance, 2007) e
Contos de sexta-feira (2010). Desde 2007 ocupa a Cadeira n 5 da ALB.
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Mato virgem :
um prncipe austraco em visita a Ilhus,
em 1860
Celina Scheinowitz
Tarefa empolgante, para Moema Parente Augel, acercar-se de
Mato virgem (1864), de Maximiliano de Habsburgo, a fim de vertlo do alemo para o portugus. Ela o faz com competncia, talento
e paixo, no livro publicado em Ilhus, pela Editus, editora da
Universidade Estadual de Santa Cruz, em 2010. Acrescenta uma
introduo e notas ao texto do arquiduque austraco e infeliz
imperador do Mxico, que relata sua viagem a Ilhus e arredores
em 1860. Juntam-se ainda ao volume Anexos de grande importncia
para o conhecimento do contexto em que se insere a obra.
Nascida em Ilhus, Moema P. Augel tem o alemo como
segunda lngua, vez que est radicada desde seu casamento, em
1965, na Alemanha; ademais, um de seus centros de interesse
como pesquisadora se volta para os viajantes estrangeiros que
visitaram a Bahia no sculo XIX. Da navegar com extrema
desenvoltura pelo tema modulado em Mato virgem, aliando
erudio e conhecimento histrico na interface em que se situa
sua investigao; sem que a ternura que nutre pelo personagem
histrico obscurea sua anlise, tendo ressaltado com firmeza e
imparcialidade a ferina ironia do autor austraco, que no poupa
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sarcasmo nem mesmo desprezo pelo pouco desenvolvimento

que viu no pas (p. 33).
O livro publicado pela Editus, alm da bela edio em um
volume, tambm foi impresso em edio de luxo de trs volumes,
objetivando homenagear comme il faut a vinda terra ilheense do
ilustre visitante, irmo do imperador Francisco Jos da ustria;
esposo da princesa Charlotte, filha do Rei dos belgas Leopoldo I,
da linhagem de Saxe-Cobourg-Gotha; primo afim da rainha
Victoria da Inglaterra (sobrinha de Leopoldo I) e tambm primo
do imperador brasileiro D. Pedro II, da dinastia de Bragana (filho
de D. Leopoldina, princesa da casa austraca de Habsburgo).
Mato virgem, cujo ttulo vem grafado em portugus no texto
original alemo, no integra os seis volumes de Reise Skizzen
(Esboos de viagem), publicados em Viena de 1854 a 1861, s
vindo a lume em 1864 e perfaz o stimo tomo da edio global
dos Esboos de viagem de Leipzig de 1867, Reiseskizzen (em
um s vocbulo, desta vez).
Mato virgem, nesta verso em portugus, compe-se de cinco
captulos, a saber, So Jorge dos Ilhus, 15 de janeiro de 1860
(p. 59-68); Fazenda da Vitria, 16 de janeiro de 1860 (p. 69155); No Mato virgem, 17 de janeiro de 1860 (p. 156-199);
No Mato virgem, 18 de janeiro de 1860 (p. 200-217) e Na
colnia alem em Cachoeira, 19 de janeiro de 1860 (p. 218-220).
Precede a estes textos a Introduo (p. 25-56) e seguem-lhes os
Anexos A, Reconstituio da viagem de Maximiliano de
Habsburgo ao Brasil [...] (p. 223-253); B, Carta de Maximiliano
de Habsburgo ao imperador Francisco Jos (p. 255-277); C,
Poemas (p. 279-351); D, Obras de Maximiliano de Habsburgo,
depois Maximiliano I, Imperador do Mxico, em ordem
cronolgica (p. 353-358) e E, Roteiro da viagem de Maximiliano
de Habsburgo ao Brasil (p. 361-364). O livro apresenta ainda
dois textos introdutrios, Algumas palavras, assinado por Soane
Nazar de Andrade, professor Titular da UESC e o Prefcio,
de Consuelo Pond de Sena, presidente do Instituto Geogrfico
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e Histrico da Bahia, o primeiro datado de 29 de junho e o

segundo de agosto de 2008.
O texto de Mato virgem interrompe-se no dia 19 de janeiro, em
um momento em que os membros da expedio esto
decepcionados porque, ao despertarem, aps uma noite em plena
floresta, descobrem os rastros de duas antas, mas no conseguem
delas se aproximar. As anotaes do prncipe nos Cadernos 1 e 2
e em sua Caderneta de campo (Anexo A, p. 223-253) permitem
que se perceba sua inteno em desenvolver a narrao de sua
viagem at o dia 16 de fevereiro, data em que se despede da
Amrica e o vapor Elisabeth deixa Pernambuco e o Brasil,
rumando em direo de Cabo Verde.
Considerando as caractersticas da escrita de Mato virgem,
movida pela emoo e pelo subjetivismo do autor, que o levam a
colocar-se no centro dos acontecimentos e da observao, bem
como sua fascinao pelo espetculo da natureza, Moema P. Augel
filia a obra ao Romantismo.
Moema v Maximiliano profundamente marcado pelo iderio
de Alexander von Humboldt; como o cientista prussiano, ela o
v arrebatado pela luxuriante natureza tropical e empenhado em
construir uma obra em que informaes objetivas da cincia se
aliem a impresses pessoais face ao espetculo da natureza
brasileira, em especial sua flora e fauna.
Apaixonado pela zoologia e sobretudo pela botnica,
Maximiliano, em sua visita a Ilhus, realizava seu sonho
romntico de penetrar na floresta virgem, tendo trazido, em
sua comitiva, cientistas consagrados, como o mdico Heinrich
Wawra e o botnico Franz Maly, bem como artistas, como o
pintor Joseph Selleny. O material recolhido nas andanas,
encaminhado a Viena, foi examinado e classificado por
estudiosos, especialmente por Heinrich Schott, diretor dos
jardins imperiais.
Embora seduzida pela personalidade do prncipe, a
comentarista, em sua Introduo, analisa o olhar etnocntrico,
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estereotipado, reducionista e s vezes preconceituoso, do prncipe.

Moema P. Augel, como tradutora, assume a posio honesta de
no amenizar certas expresses que poderiam chocar o leitor,
como quando ele considera os selvagens puro-sangue, ou quando
se refere s bocarras das negras ou aos horrveis mulatos que
encontrou em terras baianas. Os princpios que nortearam a
traduo esto explicitados, tendo-lhe servido de base a edio
original de 1864, em funo dos cortes e supresses da edio
pstuma de 1867, que foi descartada, a tradutora havendo assinalado
no rodap esses desvios. Assinala, igualmente, os casos em que os
nomes prprios so substitudos pela inicial com asterisco, retifica
a grafia dos topnimos e de outras palavras e grafa em cursiva
sempre que o autor utiliza palavras ou expresses em portugus.
Enfim, altera ocasionalmente a pontuao e s vezes abre
pargrafos, objetivando oferecer maior clareza na leitura.
Os anexos propiciam esclarecimentos para uma melhor
compreenso de Mato virgem. A edio que ora comentamos amplia
seu interesse com a apresentao, no Anexo C, de vinte poemas,
escolhidos entre centenas que o arquiduque comps. Nessa
seleo, levou-se em conta o contedo das composies, havendo
sido selecionados poemas que se relacionam com momentos
presentes no relato da viagem ou com registros que ocorrem na
carta ao imperador Francisco Jos. Embora, no original, os versos
de Maximiliano sejam rimados e escritos dentro de esquemas rtmicos
prprios da poesia lrica, a tradutora optou por uma traduo em
versos livres, buscando, o mais possvel, a fidelidade ao texto. Os
poemas apresentados agrupam-se em torno de alguns centros, a terra
natal e o desejo de viagem; a estada em Salvador; o mato virgem; a
estada no Rio de Janeiro; o retorno ptria, alm de Dstico, onde
o autor caoa do pas que visita, em que a Liberdade e a Constituio
gargarejam goela abaixo, mas onde se compram escravos,
acrediteis e Liberdade s caoada (p. 348).
Moema adiciona, ainda, ao florilgio que montou neste anexo,
o poema Suadades (sic) que, apesar de fugir temtica do
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conjunto, evoca, em seus dois quartetos, a amada Maria Amlia

de Bragana, filha de D. Pedro I e de Amlia de Leuchtenberg,
que Maximiliano conhecera em Portugal, em 1852, e por quem
se apaixonara. Alguns meses aps o encontro dos dois prncipes,
a jovem falece de tuberculose: O boto que no Tejo vi brilhar. /
/ Tornou-se rosa para fenecer, lembra o poeta, deixando Um
tremor de saudade, triste e melanclica a invadir seu ferido
corao (p. 345). Um elo sutil entre o arquiduque e o Brasil, que
Moema P. Augel destaca, em filigrana.
Ao concluir a leitura do livro Mato virgem, publicado em 2010,
pela Editus, o leitor deslumbra-se com a riqueza de seu
contedo; por outro lado, fica surpreso ao avaliar que esse
tesouro de nossa cultura per maneceu releg ado ao
esquecimento durante quase um sculo e meio. Com efeito,
a primeira vez que est sendo difundido em portugus, para o
pblico brasileiro, o texto do arquiduque, vindo luz em Viena,
em 1865, segundo afirmamos anteriormente. A importncia
histrica e cientfica da obra inconteste. Flagram-se nela
aspectos significativos, ligados aos costumes e ao meio
ambiente, bem como relativos ao contacto entre os diferentes
segmentos da populao, os brasileiros, os ndios (Kamak e
Patax), os escravos e os colonos estrangeiros. Em especial, a
populao grapina ficar provavelmente satisfeita, talvez at
emocionada, em encontrar no livro aluses aos emigrantes
germnicos, em alguns casos seus ancestrais. Maximiliano de
Habsburgo d relevo em seu relato a Heinrich Berbert, que
denomina, com admirao, o Rei da Floresta, pelo domnio e
sintonia que este demonstrava na plenitude da natureza
selvagem, grande caador que era; a Ferdinand von SteigerMUnssingen, em cuja casa rural da Fazenda Vitria ficou
hospedado; ao Baro Paravicini, casado com uma francesa; a
Pedro Koch, administrador da fazenda de Steiger e ainda a
Lohmann, cnsul da ustria na Bahia e rico comerciante,
nascido em Hamburgo e com a idade de apenas 29 anos.
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Para arrematar nossos comentrios, apontamos para a vertente

que nos parece a mais resplandecente no livro Mato virgem: a
exuberncia de informaes relativas vegetao encontrada na
floresta e aos animais silvestres. Encontr-los e admir-los era a
meta do arquiduque. A leitura de seu texto torna-se ainda mais
fascinante, com as indicaes de rodap que as completam,
fornecidas por Moema P. Augel.
Celina Scheinowitz Doutora em Letras e Cincias Humanas (Universit de

Paris IV,Paris-Sorbonne ), com ps-doutorado pela cole des Hautes tudes
(Frana); professora aposentada da Universidade Federal da Bahia e da
Universidade Estadual de Feira de Santana; tem diversos artigos e livros
publicados no Brasil, na Frana e em outros pases.
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Destino, ao e sabedoria
na literatura oral do serto
Antonio S da Silva
1 A INTRODUO
O homem mais sbio que conheci em toda a minha vida no
sabia ler nem escrever1. Essas foram as palavras introdutrias

do discurso proferido pelo Nobel de literatura de 1998, o escritor
portugus Jos Saramago, cujo feito mais memorvel ao que
me parece no foi o de restaurar o prestgio da Lngua
Portuguesa no mundo, mas o de fazer ver as diferentes vozes
que ela possui e as diferentes formas por meio das quais ela pode
ser expressa.
A frase de Saramago responsvel pelo meu atrevimento ao
aceitar o generoso convite do Prof. Edivaldo Boaventura para
lhes falar nesta tarde. Isso porque a importncia que o poeta luso
atribua ao seu av em sua formao literria me confortava, afinal,
nesta deciso de ocupar os vossos ouvidos com o tema Destino,
ao e sabedoria na literatura oral do serto. que, se por um lado o
tema pressupe que a oralidade capaz de instituir um verdadeiro
modelo de literatura, por outro, ele tambm identifica certa
sabedoria e certa viso de mundo. E, desse modo, a minha
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pretenso aqui e talvez no passe de uma simples pretenso!

fazer um ligeiro mergulho em uma comunidade especfica de
narradores que, por meio da oralidade, testemunha uma
experincia civilizacional tambm muito delimitada: a do serto
brasileiro.
Com efeito, se atentarmos para as lies de Walter Benjamim,
haveremos de reconhecer que os narradores dos quais falo e dos
quais muitos j falaram talvez faam parte de uma experincia do
passado, mas nem por isso menos importantes para a
compreenso da comunidade tica em que vivemos e da
complexidade de nossas vidas. que para o autor alemo o
narrador o autntico narrador o depositrio e o transmissor
daquela experincia comunitria que anda de boca em boca2.
ele aquela figura pblica, hoje em extino, cuja morte encontra
seu primeiro indcio no surgimento do romance por causa do
seu isolamento e da consequente perda da experincia3 e se
aprofunda com o surgimento da informao, uma vez que esta
substituiu o fantstico e o distante pelo realstico e pelo imediato.
O narrador sempre quem sabe dar conselhos ao ouvinte, e o
conselho cingido pela substncia da vida vivida; sabedoria
que se tornou antiquada no nosso tempo. Assim que, pelas
mos de Lus da Cmara Cascudo, Slvio Romero, Juvenal Galeno,
Leonardo Mota etc., os trabalhos de recolha e sistematizao deste
acervo literrio to expressivo da nossa brasilidade advertem para
aquilo que disse Cmara Cascudo no prefcio de seu Contos
Tradicionais do Brasil: ao lado do pensamento intelectual letrado,
correm as guas paralelas e solitrias da memria e da imaginao
popular, mas to poderosas como as outras na arte de contar
vivamente a histria, a etnografia, as ideias, os julgamentos e as
decises de um povo4.
Assim sendo, no pretendo de modo algum dar conta da
imensido de questes suscitadas pelo referido tema, uma vez
que so, muitas vezes, controvertidas, algo que uma simples
interveno de um nefito jamais poderia esgot-las. Isto me
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obriga, certamente, a invocar aquela humildade cultural e humana

que Riobaldo, a personagem ilustre do Grande serto: veredas por
meio da qual Guimares Rosa me aproxima de uma interpretao
muito autntica do mundo, tambm invoca em seu favor perante
aquele que pacientemente lhe escuta: Eu sei que isto que estou
dizendo dificultoso, muito entranado. Mas o senhor vai avante.
Invejo a instruo que o senhor tem5. Assim, o que o jaguno
Riobaldo quer mesmo decifrar as coisas que so importantes, e,
nesta empreitada, qualquer sabena no dizer de Patativa do
Assar6 apresenta um valor intrnseco, o que me permite falar
desta linguagem como uma partilha e como uma forma de vida.
Desse modo, no item dois desta apresentao, tecerei comentrios
sobre a concepo trgica da vida que permeia o imaginrio
narrativo dos poetas da oralidade sertaneja, para depois, no item
trs, abordar as consequncias diretas que essa imaginao exerce
na viso da praxis encontrada nas narrativas daqueles poetas.
2 A MORTE DE JOO MAJOR E A LIO
DE DONA INCIA
Quando Joo Major morreu no chifre de um cuiabano/A
viva Dona Incia ajoelhou no cho chorando/Nesta lida to
infame tenho um filho inclinando/
Mas nem Deus que poderoso h de cortar os meus
plano/O dinheiro compra tudo/Ele h de ter estudo/Pra ser
Seu doutor fulano/. Pra no contrariar sua me com bem dor
de corao/O rapaz tirou a espora e pendurou l no galpo/
Meu filho na sociedade ter boa educao/No lhe faltar
dinheiro pra cumprir sua misso/Seja tarde ou seja cedo/Ter
um anel no dedo/Invis de um lao na mo/ Depois que o
moo foi embora/Seis anos tinha passado/Os fazendeiros
vizinhos viviam tudo alarmado/Um bando de desordeiro vinha
ali pra roubar gado/Atravessavam o rio pra vender no outro
Estado/Igual a palma da mo/Esse bando de ladro/Conhecia
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aqueles lado/. Com mais de cem peo armado a polcia reuniu/

E fizeram uma tocaia na outra banda do rio/O cerco foi to
perfeito nem um bandido fugiu/Dona Incia com a notcia
de satisfao sorriu/Tomara que o delegado/Surre de lao
dobrado/Esse bando de vadio./ Nisso bate sua porta todo
afobado um peo/O doutor diz pra senhora ir prestar
declarao/A viva nem por sonho desconfiou da situao/
Mas chegando na cadeia deu um grito de aflio/ que seu
filho adorado/L estava encarcerado/Da quadrilha era o
chefo./ Dava pena a gente ver aquele to triste quadro/A
viva entre as grade abraando o filho amado/Acontea o
que acontecer estarei sempre a seu lado/Tanto dinheiro gastei
pra te fazer um homem honrado/Meu orgulho Deus quebrou/
Invis de um filho doutor/Formei um ladro de gado7.
Esse clssico sertanejo, gravado pela dupla Liu e Lu e
intitulado Ladro de gado, foi composta por Nelson Gomes e Teddy
Vieira na dcada de 50 e expressa uma concepo trgica da vida,
algo muito comum entre os violeiros do serto. Com efeito, D.
Incia no desejava para o seu filho a mesma sorte do pai, qual
seja, levar uma vida inteira de excelncia na arte de dominar o
boi e, em um minuto apenas, despedir-se anonimamente dela
como um qualquer. Mas a sua jura no passou de uma pretenso
intil, e o seu orgulho foi inexoravelmente destrudo. Pode-se
assim dizer que do mesmo modo como Homero retrata o castigo
de Ulisses o de andar errante pelos mares por causa dos
desaforos disparados contra Poseidon8 , os autores falam do
castigo que D. Incia terminou pagando, isto , as duras penas
por ter desafiado o destino do seu filho; ele, de fato, no seguiu a
profisso do pai, mas tambm no foi doutor como ela queria:
foi, sim, um ladro de gado! Se bem verdade que se trata de
culturas muito distintas, isso no desmente o fato de que os dois
imaginrios narrativos partilham dos mesmos pressupostos de
que o homem no a medida de todas as coisas, ou como
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disse Riobaldo, a vida humana parece mais um relato sem p e

nem cabea, uma pea que j est escrita no livro da vida quando
ns nascemos e que teremos de representar. E sem possibilidade,
claro, de escolhermos o nosso papel9!
verdade, como Werner Jaeger nos diz, que no existe
propriamente um conceito universal de tragdia, contudo
possvel reconhecer alguns traos fundamentais que o autor
alemo observa no teatro clssico: A representao clara e vvida
do sofrimento nos xtases do coro, expressos por meio do canto
e da dana, e que, pela introduo de vrios locutores, se convertia
na representao integral de um destino humano, encarnava do
modo mais vivo o problema religioso h muito candente, do
mistrio da dor enviada pelos deuses vida dos homens10. O
prprio Aristteles, em seu conceito de tragdia, descrevia-a como
sendo uma imitao das aes humanas, cuja origem na boa e na
m fortuna das pessoas suscitam o terror e a piedade no auditrio,
alcanando com isso a purificao das nossas emoes (katharsis)11.
Isso o que se pode ver representado por squilo com a
personagem Orestes, inteiramente subjugado ao arbtrio do
destino, tendo inexoravelmente de matar a prpria me para vingar
a morte do pai: No, no me vai trair o poderoso orculo de
Lxias, que me ordena que corra este risco, eleva sem cessar a
sua voz e me anuncia desastres capazes de me fazer gelar o sangue,
se eu no perseguir os responsveis pela morte de meu pai,
tratando-os como eles o trataram, matando quem matou,
vingando, com a fria de um touro, a perda dos nossos bens.
Caso contrrio, pagarei com a prpria vida no meio de mltiplas
e cruciantes dores12.
A iniciativa de ludibriar a sorte resultou em profunda desgraa
a ser suportada por D. Incia na medida em que assiste de p, no
teatro da vida, ao desenvolvimento de outra excelncia do seu
filho: a de chefiar o bando em razo de conhecer, como nenhum
dos outros, as peculiaridades regionais da sua terra. Esse mesmo
atrevimento o fazendeiro Jeremias teve, de acordo com aquilo
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que o Trio Parada Dura diz na sua msica Boi tufo, tendo que
aprender com o prprio filho isso para mais uma vez fazer valer
a lio do poeta que Machado de Assis toma para si, a de que o
menino o pai do homem13 que diante do destino s h o que se
conformar: Papai, preste ateno/Eu vou pra junto de Deus/Me
tenha no corao/Meu destino era morrer/Nos chifres do boi
tufo14. De fato, a cigana Maria, a pedido do prprio Jeremias, leu
a sorte do seu filho e a revelou, porm o fazendeiro ordenou ao
seu empregado para matar o boi logo em seguida; comeram-no, e
a cabea do animal ficou rolando pelo quintal at cair no
esquecimento; mas o dia fatdico chegaria, e chegou quando o
menino, correndo para atender o chamado da me para almoar,
caiu em cima do chifre como j lhe era prometido. E por ali ser
serto bravio, como diz o compositor, o mdico no pde atender
s ltimas investidas de Jeremias contra o destino de seu filho.
Assim, o testemunho dos eventos anteriores representa para
as suas personagens um modo prprio de pensar a vida, no como
um cosmos ou como uma ordenao do mundo ao modo dos
pr-socrticos; no como um logos universal maneira dos esticos;
no como uma ordem divina ao modo dos doutores da Igreja e,
muito menos, como uma ordem cientfico-racional to ao gosto
dos pensadores modernos. Essa forma peculiar de enxergar o
nosso lugar do mundo apresenta os seus testemunhos em
diferentes formas de expresso literria. Parece-me exemplificativo
o exemplo do j referido Joo Guimares Rosa que, mesmo de
modo indireto a personagem Riobaldo, embora seja uma criao
literria, incorpora de modo muitssimo autntico a figura do
narrador sertanejo , testemunha essa compreenso trgica da
vida que sobrevive com muita intensidade no nosso serto. Mas
se quisermos um testemunho direto e igualmente exemplar,
podemos encontr-lo em Patativa do Assar, o poeta da roa, o
qual j tendo sido referido como Hesodo do serto15, expressa
de modo insofismvel e autntico essa viso sertaneja do teatro
das nossas vidas.
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Com efeito, naquele cordel intitulado Diabo a cete (sic) e

produzido pelo Memorial de Patativa em seu projeto de
documentao da poesia de Patativa, pode-se ver que o poeta
cearense d ao destino aquela mesma configurao encontrada
na confisso-relato de Riobaldo: Ningum zombe da verdade/
Daquilo que no conhece/Az e felicidade/Na nossa vida
acontece/O veio Joo Lafate/Falava do diabo a cete/E eu fazia
mangao/Poristo um grande aperreio/Cronta mim um dia veio/
Bot mesmo com a mo16. No muito diferente com a
personagem Riobaldo, para quem o mundo, pela prpria natureza,
todo doido: gente nascendo, crescendo, casando, querendo
emprego, sade, riqueza, prestgio etc. Para ele, todo esse remexer
tem um nome: o Diabo, cujas insondveis maquinaes fazem
do mundo uma doideira s17. Mas se quisermos remontar s
origens literrias dessa forma de compreender o mundo, pode-se
dizer que as Moiras aquelas fiandeiras lgubres que trabalham
incansavelmente todos os dias e horas do ano tecem e cortam
nossa boa ou m fortuna logo que nascemos. E disso nos mostra,
pelo testemunho narrativo de Nelson Gomes e Teddy Vieira,
que a ao transgressora de D. Incia foi demasiadamente
temerria para ser admitida como modelo de conduta no universo
cultural do serto. Isso tudo exige, portanto, as consideraes
seguintes sobre a ao prefervel ou sbia acerca das peculiaridades
do serto.
3 O SERTO TRAIOEIRO MAS O SERTANEJO
UM FORTE
O problema do acaso em nossas vidas foi objeto de muitas
especulaes em toda a histria da filosofia, encontrando em
Aristteles uma tentativa de conceituao a ser observada neste
trabalho: ele um fato cuja causa indeterminada, que nunca
ocorre em vista de um fim, diferentemente da natureza, que
um fato de causa interna e regular18. A boa ou m fortuna resulta
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da aquisio de bens para a qual no h uma explicao coerente:

qual explicao lgica pergunta o Estagirita para o fato de
um guerreiro e no outro estar no alvo de uma flecha lanada em
uma guerra, ou para o fato de uma pessoa que sempre foi a um
determinado lugar ali no comparecer exatamente no dia em que
outro que nunca tinha ido, ali comparecer e l encontrar a morte19?
Se digo isso, porque a poesia oral do serto no testemunha
apenas da desgraa como apressadamente se poderia concluir,
no proclama a uma pura resignao perante o acaso de nossas
vidas. Esse testemunho, via de regra, aparece acompanhado de
reflexes sobre aquilo que permitido ou no fazer diante dessas
incertezas do mundo. Os nossos narradores se ocupam em
denunciar tambm a indiferena da pessoa face desgraa que
pode se abater em nossas vidas.
Quando Paulinho Retratista voltou de frias, ele se interessou
muito por uma das fotos reveladas pelo empregado no perodo
em que esteve ausente. Apaixonou-se forte e imediatamente pela
moa, no pensando e nem fazendo mais nada na vida a no ser
pensar no dia em que ela regressasse ao seu estdio. Ocorre que,
um dia, para a desiluso de Paulinho, ao invs da moa, veio uma
senhora para buscar a foto, e ele, desesperado, perguntou logo o
porqu de a moa no ter ido e t-la mandado resgatar a foto. A
resposta diz por si s e, de modo muito comovente, explica a
razo do desespero de Paulinho diante do acontecido: No fique
triste rapaz/ O destino mesmo ingrato/ No tempo da
mocidade/Eu fui bonita de fato/H muitos anos guardei/Esse
negativo intato/Por incrvel que parea/Sou a moa do retrato20.
Assim que a msica A moa do retrato, gravada por Z Tapera e
Teodoro, conta o causo de um rapaz que perdeu a conscincia da
histria e do tempo, duas realidades que marcham sobre ns
quando no aprendemos a lidar com elas.
A msica denuncia a resignao e o conformismo perante os
acontecimentos. Ela manifesta outra face do sertanejo que os
poetas no se cansam de representar: uma gente de ao. Assim
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que Euclides da Cunha iria reconhecer que o sertanejo acima

de tudo um forte, embora suas aparncias possam sugerir o
contrrio21. Como diria Riobaldo22, dado que o serto no chama
ningum s claras, ao contrrio se esconde e acena, de repente
ele se estremece debaixo dos nossos ps, e preciso domin-lo
antes que ele nos domine23. Essa traio perpetrada pela natureza
contra o sertanejo, pelo que se depreende dos textos poticos,
tem um modo prprio de ser enfrentada, e, como o prprio
Riobaldo iria dizer, quem a enfrenta no pode nunca pretender
ser o dono do serto; ao contrrio, deve apenas ir compondo
com ele como quem vai lhe obedecendo24. que o serto
insondvel e extenso, no adiantando querer dele fugir: do serto,
somente se consegue sair entrando por ele adentro25.
Fica dito assim que h uma sabedoria prpria para superar
os contratempos do serto; da que sou levado a crer que o
conceito de vida boa dos poetas da oralidade sertaneja
indissocivel de um conceito de virtudes, o qual se manifesta
por meio de um continuum prtico que integra o sertanejo no
meio que ele vive. Desse modo, razo, f, justia e moralidade
apresentam-se, muitas vezes, sem uma fronteira muito definida
ou que separe cada um dos campos da ao proposta. Essa
uma sabedoria ao modo de uma prudncia como Aristteles
bem o mostrou no Livro VI da sua tica a Nicmaco: um saber
no do geral e do abstrato, mas um saber particular que
possibilita ao phronimos decidir corretamente sobre como fazer
alguma coisa da melhor forma possvel, usando os recursos que
dispe em uma situao concreta em que est vivendo26. Quem
mi no asprro, no fantasia27, disse-o bem Riobaldo sobre a
diferena entre o que ele queria e o que ele realmente podia
fazer ao marchar sobre o serto. Essa a sabedoria que o chefe
da comitiva, naquela histria narrada na cano caipira Travessia
do Araguaia, expressa ao mandar o ponteiro empurrar na gua
um boi velho para iludir as piranhas enquanto o restante da boiada
e os pees atravessavam28.
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Mas quero insistir nesse saber complexo e nessa ao que no

estabelece qualquer fronteira entre os discursos da praxis, e o fao
tomando como exemplo mais uma narrativa sertaneja intitulada
Boiadeiro punho de ao:
Me criei em Araatuba/Laando potro e dando repasso/
Meu velho pai pra lidar com boi/Desde pequeno guiou meus
passo/
Meu filho o mundo uma estrada/Cheia de atalho e tanto
embarao/
Mas se voc for bom no cip/Na vida nunca ters fracasso/.
Com vinte anos parti/Foi na comitiva de um tal Incio/Senti
o n me apertar garganta/ quando meu pai me deu um
abrao/Meu filho Deus lhe acompanhe/So esse os voto que
eu lhe fao/E como prmio do teu talento/Lhe presenteio
com esse meu lao/. Por este Brasil afora/ Fiz como faz as
nuvens no espao/Vaguei ao lu conhecendo terras/Sempre
ganhando dinheiro aos mao/Meu cip em trs rodia/Cobria
a anca do meu Picasso/Foi o que me garantiu o nome/De
boiadeiro punho de ao/. De volta pra minha terra/ viajava
noite com um mormao/Naquilo eu topei com uma boiada/
Beirando o rio vinha passo-a-passo/Um grito de boiadeiro/
Pedindo ajuda cortou o espao/E eu vi o peo que ia rodando/
Saltei no rio com o meu Picasso/. A correnteza era forte/
Tirei o cip da chincha do macho/E pelo escuro ainda
consegui/Laar o peo por um dos seus braos/Ao trazer ele
na praia/Meu corao se fez em pedao/Por um milagre que
Deus mandou/Salvei meu pai com seu prprio lao29.
Eu quero dizer que o boiadeiro do punho de ao somente se
v no mundo como uma pessoa excelente na medida em que se
cumprem, na mesma ao, as exigncias da arte, da tica e da
justia. Em outras palavras, seria possvel dizer que sua ao
somente justificada moralmente na medida em que fez justia
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ao seu pai, e ele somente pde faz-lo quando se tornou excelente

na arte de lidar com o lao; por outro lado, a sua excelncia artstica
no se verifica no domnio puro e simples do lao, mas apenas
assim pode ser considerada quando essa arte lhe permite
responder pelas suas obrigaes com o seu pai; nisso se baseia a
compreenso da eticidade de sua conduta, ou seja, a conscincia
do cumprimento do seu dever somente foi atingida quando
daquela oportunidade de provar a si mesmo e de responder ao
pai que as suas lies de vida foram adequadamente assimiladas.
Essa concepo trgica da vida e esse modelo de ao que
orientam a viso da praxis humana em todas as suas dimenses.
O dever para com a pessoa orientado pela convico de que a
mesma titular de uma dignidade que lhe inerente; o que
retrata a cano Rei do gado, na qual se denuncia a discriminao e
se rejeita qualquer forma de humilhao contra quem quer que
seja. O dever para com a comunidade orientado por uma tica
do cuidado e da hospitalidade bastante original, tal como
visivelmente aparece naquele conto popular no qual o av ensina
ao seu neto a necessidade de ajudar seus vizinhos para que eles
nunca deixem de lhe ajudar em um momento de necessidade30;
disso se deu conta muito bem Euclides da Cunha quando descreve,
entre outras prticas da solidariedade, o socorro que os vizinhos
se prestam mutuamente para reunir o gado arribado das
fazendas31. E, por fim, o dever para com a natureza orientado
por uma relao de amizade humana com os animais e com os
outros seres da terra, e no propriamente de dominao ou de
conquista; isto parece muito exemplar no cordel O cachorro dos
mortos, de Leandro Gomes de Barros32, e nas msicas Assum preto
de Luiz Gonzaga33 e Planeta azul de Xitozinho e Xoror34; o
mesmo se diz daqueles contos imemoriais contados pelos nossos
pais, tais como Esopo, do tempo em que os bichos conversavam.
O que muito importa ter em mente que qualquer dessas
responsabilidades pressupe uma vulnerabilidade das nossas vidas,
reclamando sempre uma humildade cultural e humana como se
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sugere na msica A caneta e a enxada, na qual, por intermdio de

uma metfora, a dupla Loureno e Lourival denuncia a soberba e
a pretenso, ao passo que enaltece a obrigao para com o
estrangeiro e a importncia de aprender com ele outras coisas
consideradas importantes para as nossas vidas35. A nossa condio
humana no de autossuficincia, mas de fragilidade; da que
aqueles poetas nos assemelham muitas vezes aos prprios animais
e atribuem a ns igual destino deles nesta vida, tal como os caipiras
Tonico e Tinoco, naquela cano Destinos iguais, bem souberam
expressar. Como o leitor pode ver ali, o compositor testemunha
as juras de amor entre um casal de canrios que prometem entre
si nunca se separarem, cerimnia de afetos essa que interrompida
por um gavio que passa o bico e leva embora a canarinha. A
ao traioeira daquela ave , para o autor, como a de uma pessoa
que age de emboscada, e a reao do canrio que persegue o
malfeitor igualmente movida pelo sentimento humano de raiva
e de desespero, seguido depois pelo de desalento diante da
impotncia frente ao acontecido. O retorno e o gorjeio do canrio
so, para o compositor, um chorar; o infortnio desperta no artista
a mesma lgrima por lembrar a sua igual condio de estar
separado da pessoa que ama por motivos alheios sua vontade,
cujo arremate no parece deixar nenhuma dvida dessa
semelhana estabelecida: Chorei, pois tive saudade/Daquela
felicidade/ Que o destino me roubou/O meu viver solitrio/
tal e qual desse canrio/Que perdeu o seu amor36.
4 A CONCLUSO
Posto assim, tenho que concluir. Fao-a sugerindo que a
sabedoria expressa nos textos da oralidade sertaneja remete a
uma concepo de fragilidade da vida, remetida tanto aos poetas
clssicos como filosofia aristotlica, de que o homem um
ser moral, mas no inteiramente liberto de outras circunstncias
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que no escolhe. Nomeadamente, a sua condio animal! Essa

limitao partilhada com outros seres, como Martha C.
Nussbaum bem sabe esclarecer, faz de ns pessoas
permanentemente necessitadas de cuidado37. Ela no nega e eu
tambm no negarei que a liberdade um elemento essencial
experincia prtica, mas pensamos tudo isso na perspectiva
animal: nossa liberdade nunca , como a liberdade de outros
seres, independente das outras pessoas ou desprovida de sua
ateno. Essa vulnerabilidade, tal como a professora de Chicago
nos lembra com aquela poesia de Pndaro, assemelha-nos a uma
planta que, uma vez no mundo, precisa se alimentar
permanentemente, mas, para isso, depender de condies no
encontradas dentro dela mesma38. Essa uma sabedoria que,
talvez por no possuir nenhuma, ocupo-me apenas de
testemunhar, retribuindo o gesto de bondade e de abertura desta
Casa e dos seus confrades para um estrangeiro. No
advogando aqui nenhuma demanda entre oralidade e escrita,
como uma interpretao desavisada daquela frase de Saramago
poderia induzir. Contento-me apenas em recordar as lies do
Fedro nas quais Plato, um poeta e escritor por excelncia, adverte
para as limitaes do texto e para os ganhos que podemos ter
se realmente estiver mos dispostos a ouvir aquilo que
definitivamente no pode ser dito por meio da escrita.39
NOTAS E REFERNCIAS
Obs.: O texto que agora publicado refere-se exatamente quele da palestra
realizada na sede da Academia de Letras da Bahia em 05/08/2010. Os
meus sinceros agradecimentos ao Prof. Edivaldo M. Boaventura que, na
qualidade de presidente da Casa, me formulou o honroso convite, aos
demais integrantes da Academia pela presena e pelos debates, e ainda
colega Helena Vieira Pabst pelo esmerado cuidado e pelo olhar crtico
sobre este texto.
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SARAMAGO, Jos. Discursos de Estocolmo. Caminho: Lisboa, 1999, p.

11.
2
BENJAMIM, Walter. O narrador: reflexes sobre a obra de Nikolai
Lesskov. In: ____. Sobre arte, tcnica, linguagem e poltica. Traduo de
Maria Amlia Cruz. Lisboa: Relgio Dgua Editores, 1992, p. 27 e
segs., bem como 48 e segs.
3
Op. cit., p. 32 e segs.
4
CASCUDO, Luz da Cmara. Contos Tradicionais do Brasil. 13. ed. So
Paulo: Global, 2004, p. 12.
5
ROSA, Joo Guimares. Grande serto: veredas. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2006, p. 100.
6
PATATIVA DO ASSAR. Inspirao nordestina. So Paulo: Hedra,
2006, p. 14.
7
VIEIRA, T; GOMES, N. Ladro de gado. Intrpretes: Liu e Lu. In:
LIU E LU. Nosso Rancho. So Paulo: Continental, p1962. 1 LP. Faixa 3.
8
HOMERO. Odisseia. Traduo de Cascais Franco. Mem Matins:
Europa-Amrica, 2000, canto I.
9
ROSA, Joo Guimares, op. cit., p. 244.
10
Cf. JAEGER, Werner. Paideia: a formao do homem grego. Traduo
de Artur M. Parreira. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1989, p. 206.
11
Cf. ARISTTELES. Potica. Traduo de Eudoro de Sousa. 6. ed.
Maia: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 2000, 1449b-1450a.
12
Cf. SQUILO. Coforas. In: ______. Oresteia. Traduo de Manuel
de Oliveira Pulqurio. Lisboa: Edies 70, 1992, 269-277.
13
ASSIS, Machado de. Memrias pstumas de Brs Cubas. 28. ed. So
Paulo: ticam 2002, p. 32.
14
CRIOLO. Boi tufo. Intrpretes: Trio Parada Dura. In: TRIO
PARADA DURA. Casa da Avenida. So Paulo: Choror, p1977. 1 LP.
Faixa 2.
15
FERNANDES, Beto. Os 100 anos de Patativa segundo o jornalista
Beto Fernandes. Blog do Crato. Crato, 05 ago. 2010. Disponvel em:
<http://blogdocrato.blogspot.com/2009_03_07_archive.html>.
Acesso em: 05 ago. 2010.
16
PATATIVA DO ASSAR. Diabo a cete. Assar: Fundao Memorial
Patativa do Assar, s/d, p. 01.
17
ROSA, Joo Guimares, op. cit, p. 235.
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ARISTTELES. Retrica. Traduo de Manuel Alexandre Jnior et

al. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1998, 1369a/b.
19
ARISTTELES. Retrica, 1362a.
20
PASSARINHO; DAD. A moa do retrato. Intrpretes: Z Tapera
e Teodoro. In: Z TAPERA E TEODORO. [S.T.]. So Paulo: RCA,
p1970. 1 LP. Faixa 1.
21
CUNHA, Euclides. Os Sertes: campanha de Canudos. So Paulo:
Martin Claret, 2006, p. 146.
22
23
24
25
26
ARISTTELES. tica a Nicmaco. Traduo de Antnio de Castro
Caeiro. 2. ed. Lisboa: Quetzal Editores, 2006, 1141b15 e segs.
27
28
FRANCO, D; SANTOS, D. Travessia do Araguaia. Intrpretes: Tio
Carreiro e Pardinho. In: TIO CARREIRO E PARDINHO. Som da
Terra. [S.L]: [S.G], p1994. 3 CD. Faixa 08.
29
CARREIRO, T; VIEIRA, T. Boiadeiro punho de ao. Intrpretes:
Tio Carreiro e Pardinho. In: TIO CARREIRO E PARDINHO. Som
da Terra. [S.L]: [S.G], p1994. 3 CD. Faixa 05.
30
Um menino estava almoando na casa do av e ento este disse ao
neto: Esta carne que estamos comendo aqui agora de uma vaca
que eu matei o no dia que seu pai nasceu.
O menino admirava muito as coisas que seu av fazia mas no
compreendeu direito aquilo que ele tinha contado. Um compadre do
seu av, que tinha vindo de longe para visit-lo e estava junto, ouviu
a conversa e ao chegar em casa matou tambm uma vaca, guardou
tudo na despensa e em poucos dias j no tinha mais nada. Voltando
casa do seu compadre, reclamou que este tinha mentido para o
neto, j que a carne de uma vaca no era suficiente para uma famlia
comer durante tantos anos. A ento o velho respondeu:
Compadre Joaquim.... ningum sabe do dia de amanh! Por isto,
quando eu mato uma vaca, um carneiro ou um porco aqui em casa,
mando um pedao para os meus vizinhos. Muita gente faz o mesmo
e deste jeito a carne nunca acaba porque um socorre o outro na hora
da preciso.
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Op. cit., p. 158.

BARROS, Leandro Gomes. O cachorro dos mortos. So Paulo: Luzeiro,
s/d.
33
TEIXEIRA, H; GONZAGA, L. Assum preto. Intrprete: Luiz
Gonzaga. In: LUIZ GONZAGA. Volta pra curtir: ao vivo. [S.L]: BMG
Brasil, p2001. 1 CD. Faixa 06.
34
ALDEMIR; XOROR. Planeta azul. Intrpretes: Xitozinho e
Xoror. In: XITOZINHO E XOROR. Planeta azul. Rio de Janeiro:
Polygram, p1992. 1 CD. Faixa 07.
35
BALDUINO, C; VIEIRA, T. A caneta e a enxada. Intrpretes:
Loureno e Lourival. In: LOURENO E LOURIVAL. 20 Preferidas.
Rio de Janeiro: Som Livre, p1996. 1 CD. Faixa 04.
36
PIRES, A; LAUREANO. Destinos iguais. Intrpretes: Tonico e
Tinoco. In: TONICO E TINOCO. As 12 Mais. So Paulo: Caboclo
Continental, p1968. 1 LP. Faixa 01.
37
NUSSBAUM, Martha C. Frontiers of Justice: disability, nationality,
species membership. Cambridge/London: The Belknap Press of
Harvard University Press, 2006, p. 87 e segs
38
NUSSBAUM, Martha C. The Fragility of Goodness: luck and ethics in
greek tragedy and philosophy. Revised Edition. Cambridge: Cambridge
University Press, 2007, p. I.
39
PLATON.pHDRE. In:_____. Oe vres Compltes. Traduction nouvelle
et notes par Lon Robin. S/Cid.: Librarie Gallimar, 1950, 274c e segs.
31
32
Antonio S da Silva mestre e doutorando em Cincias Jurdico-Filosficas

pela Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra/Portugal. Professor
da Faculdade de Direito da UFBA e da Faculdade Baiana de Direito.
Coordenador do Curso Noturno da Faculdade de Direito da UFBA. ExPesquisador do Instituto de Investigao Interdisciplinar da Universidade
de Coimbra.
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Dos estreitos limites do

internato, fui salvo pelo mar:
O Padre Luiz Gonzaga Cabral e Jorge Amado
Manuel de Novaes Cabral
ara o menino grapina arrancado da liberdade das ruas e

do campo, das plantaes e dos animais, dos coqueirais e dos
povoados recm-surgidos , o internato no colgio dos jesutas
foi o encarceramento, a tentativa de dom-lo, de reduzi-lo, de
obrig-lo a pensar pela cabea dos outros.
desta forma acabrunhante, persecutria, limitativa e censria
que Jorge Amado faz a primeira referncia ao Colgio dos Jesutas
Antnio Vieira, em So Salvador da Bahia de Todos os Santos,
onde seu pai o interna aos nove anos.
NO Menino Grapina obra editada pela primeira vez em 1980
e da qual retirei este pequeno excerto Jorge Amado conta as
suas memrias aventuras infantis, traando o perfil familiar,
sobretudo de seu pai, de sua me e de seu tio lvaro.
Neste pequeno mas impressivo livro, fcil apercebermo-nos
da bondade de sua me, dona Eullia, da dureza de seu pai, o
Coronel Joo Amado de Faria ou do companheirismo de seu tio,
o Coronel lvaro Amado homem ladino e aventureiro, no
testemunho do escritor. Ao longo do texto, percorremos a saga
do cacau empreendida na nao grapina, as migraes da mo
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de obra, a apropriao de terras de ningum e as lutas pela sua

posse, o crescimento de povoaes que surgiram do nada, com
os consequentes negcios de bens e da carne, as difceis relaes
sociais e o pouco valor da vida humana. A, Jorge Amado contanos a sua intimidade com os despossudos e com as mulheres
marcadas com ferro em brasa, a perseguio da bexiga e dos
bexigosos, as suas primeiras noes de amor, a vida intensa e
sfrega, passada entre o amor e a morte, conta-nos, enfim,
das suas universidades.
Os primeiros anos de vida de Jorge Amado foram preenchidos
por vivncias to ricas e to impressivas que vo desenhar uma
boa parte das personagens que povoaro os seus livros.
Personagens recriadas de seres reais, com vidas prprias, possudos
e despossudos, poderosos e miserveis, manobradores e
submissos, com uma enorme beleza fsica e apenas com beleza
interior. Personagens que preencheram uma vida rica, complexa,
mas sobretudo intensamente vivida. Personagens que s podem
brotar de um ser inteligente, que absorveu todas as suas vivncias
como uma poderosa esponja, sugando tudo o que viu e viveu
com todos os seus sentidos.
Depois de uma infncia plena de liberdade, Jorge Amado
sentiu-se encarcerado quando o pai, pretendendo embora
educ-lo no melhor colgio, o de maior renome, o interna no
Colgio Antnio Vieira que, nessa poca cerca de 1920 ,
ganhava novo flego.
Com efeito, o advento da Repblica em Portugal, em 1910,
tinha conduzido a mais uma a terceira expulso da Ordem de
Santo Incio de Loyola. Os revolucionrios consideravam que os
padres jesutas eram demasiado influentes, sobretudo na Corte;
por isso, foram vilipendiados, insultados e ferozmente perseguidos.
frente da Provncia Portuguesa estava ento o Padre Luiz
Gonzaga Cabral que, apesar de ser uma das presas mais apetecveis
da novel repblica, logrou escapar do seu Colgio de Campolide,
em Lisboa, refugiando-se em casa de um humilde alfaiate das
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vizinhanas e, depois, junto de uma famlia francesa. Esto

impressas e contam-se ainda hoje na famlia histrias
rocambolescas a propsito da sua evaso. Esta aconteceu, afinal,
apenas graas a ter-se disfarado como caixeiro-viajante, vendedor
de mquinas de escrever Remington, tendo sido essenciais
peripcia dois recursos que lhe sobravam: o seu reconhecido bomhumor e o grande dom que tinha para as lnguas e para a
representao. Para esclarecer qualquer dvida que possa persistir,
a histria est contada, na primeira pessoa, no final do primeiro
volume da obra que ele encarregou o Padre Luiz Gonzaga de
Azevedo de elaborar, intitulada Proscritos, que constitui a
memria viva do que passaram os Jesutas portugueses nessa poca
de provao.
Os primeiros tempos do exlio, passou-os o Padre Cabral a
percorrer diversos pases da Europa e a divulgar o seu protesto
intitulado Ao meu paiz, o qual foi impresso em diversas lnguas
e teve numerosas edies, bem como a reunir e a instalar a sua
numerosa famlia religiosa como dizia.
Mas quem era, afinal, este padre jesuta que tanta influncia
viria a ter em Jorge Amado?
Luiz Gonzaga do Valle Coelho Pereira Cabral nasceu no dia 1
de Outubro de 1866 na Foz do Douro, no Porto, na casa de praia
de seus pais, situada na antiga rua Central, que hoje ostenta o seu
nome: rua do Padre Lus Cabral orador sacro. Foram seus
pais Constantino Antnio do Valle Pereira Cabral, Fidalgo
Cavaleiro da Casa Real, Comendador da Ordem de Cristo,
bacharel formado em Direito pela Universidade de Coimbra,
grande proprietrio no Douro e no Minho e que exerceu
numerosos cargos no Porto mercantil da poca, designadamente
o de diretor da poderosa Companhia-geral de Agricultura das
Vinhas do Alto Douro fundada pelo Marqus de Pombal,
mentor da primeira expulso dos Jesutas e de sua mulher Maria
Emlia da Conceio Ribeiro Coelho, da Casa de Sandim, em
Roriz, Santo Tirso, conhecida familiarmente por av Flores,
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evocando a grande casa patriarcal na Rua do mesmo nome, no

centro comercial do Porto, casa esta bastante referida por diversos
autores e que ostenta no portal das cavalarias, que do para a
rua da Vitria, o braso de armas concedido ao referido
Constantino, para Vales, Pereiras, Cabrais e Madeiras (na pedra
de armas em questo, este ltimo quartel est erradamente
representado como Alves).
Luiz Cabral era o dcimo filho de seus pais. Quando nasceu,
sua me estava j perto dos cinquenta anos. Os trabalhos de parto
foram de tal modo complicados que, estando em risco as vidas
da me e do filho, a vizinhana e a parentela o apelidaram logo
de menino do milagre
Mas deixemos o Padre Cabral falar de si prprio: A minha
me valeu-lhe a extraordinria robustez e herica pacincia em
sofrer os trabalhos a que a sujeitei; a mim, valeu-me a eloquncia
precoce, que me atribuem: quando todos me davam por perdido
e, vendo-me arroxeado, quase exnime, me deixaram sobre a bacia
do primeiro banho, para atender minha me em srio risco de
vida, afirmei, de repente, os meus direitos existncia, num
espernear enrgico e num berreiro de Hrcules, que espantou a
morte e chamou a mim as atenes alvoroadas e felizes dos
circunstantes.
Aos nove anos sensivelmente com a mesma idade em que
o mesmo acontece com Jorge Amado Luiz Cabral levado
para Lisboa por sua me e entregue aos cuidados dos padres
Inacianos, no Colgio de Campolide. No deixa de ser
interessante esta opo pela Companhia de Jesus. Sua me era
senhora de acrisoladas virtudes, sobretudo de vivssima piedade.
O culto afervorado da religio foi sempre na famlia Cabral ()
de tradies arreigadas, como atesta o seu bigrafo Domingos
Maurcio Gomes dos Santos. No entanto, seu pai, apesar de ser
no somente um christo convicto, mas um catholico
praticante, que se abeirava da Sagrada Msa com uma frequncia
rara para aqueles tempos, () durante a maior parte da sua
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vida foi um adversrio sincero dos Jesutas, a quem tinha na

conta de homens nefastos ao paiz e este testemunho tem a
autenticidade de ter sido escrito pelo prprio Padre Cabral na
introduo sua obra Jesutas no Brasil. Ou no fora Constantino
Cabral um dos mais altos responsveis e reformador da
Companhia-geral da Agricultura das Vinhas do Alto Douro
Mas o prprio Padre Cabral, de seguida, cita o arrependimento
tardio de seu pai em conselho que d ao filho mais velho,
Constantino, a propsito do uso de muitos dos livros da sua
vasta biblioteca: Quero prevenil-o de que o contedo destas
duas estantes so livros mos, que eu olhei durante muitos anos
como um quinto evangelho; tenha-os sempre debaixo de chave
para que no vo fazer mal a outros.
A partir do dia em que franqueia pela primeira vez as portas
do Colgio de Campolide, toda a vida do Padre Cabral centrada
na Companhia, tendo desenvolvido a sua atividade essencialmente
como religioso e pedagogo. A sua ao foi marcante para vrias
geraes, sobretudo de portugueses e brasileiros, do que h
numerosos testemunhos impressos. Acaba por ter um relevante
papel poltico, que no desejaria, pelo fato de a revoluo
republicana (1910) ter acontecido durante o seu exerccio como
Provincial (1908-1912).
Era um requerido orador sagrado, por muitos considerado o
maior do seu tempo. Foi diretor do Colgio de Campolide de
1903 a 1908 poca em que o Colgio ganha o maior relevo,
sendo acrescentado e melhorado graas ao investimento de bens
do seu diretor. Em paralelo, o Padre Cabral desenvolve uma
intensa atividade como pregador sacro, ganhando fama as suas
Conferncias Quaresmais pregadas no plpito da Igreja dos
Mrtires e os Sermes Quaresmais, pregados na S de Lisboa.
Chama a ateno da sociedade da poca, que acorre em grande
nmero para o ouvir, sendo de assinalar o registo da assistncia a
uma delas de Tefilo Braga, que veio a ser Presidente da Repblica
em 1915.
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J antes, em 1901, tinha levado a cabo a edio da sua obra de

maior flego, Vieira Pregador. Em dois extensos volumes analisa
detalhadamente a obra do Padre Antnio Vieira. Mais: como diz
o sub-ttulo, trata-se de um Estudo Filosfico da Eloquncia
Sagrada, segundo a vida e as obras do grande orador portugus.
No me admiraria que Jorge Amado tivesse beneficiado do
mtodo estudado e praticado pelo Padre Cabral a propsito de
Vieira e das formas mais adequadas e eficazes da pregao e da
oratria, eruditamente desenvolvidas neste profundo estudo.
No fora apanhado a meio do seu provincialato pela revoluo
republicana, e essa seria certamente a histria do Padre Cabral:
um grande pedagogo e um orador sagrado aplaudido. Mas a vida
tem destas coisas. A meio da sua vida, obrigado a novas
provaes, a um exerccio poltico para o qual no se sentiria
vocacionado, mas que, desafiado, exerce com enorme vigor. O
seu protesto Ao meu paiz, j referido, o seu grito de revolta
pela injustia tremenda que considera ter sido cometida pelas
novas autoridades. O seu bigrafo Domingos dos Santos diz
mesmo que este escrito alcanou o mais extraordinrio xito
que, nestes ltimos cinquenta anos, se registrou na bibliografia
portuguesa. Alm de inmeras edies vernculas, largamente
espalhadas, de norte a sul, foi traduzido (pelo menos) em alemo,
espanhol, ingls, francs, italiano, holands e, at em rabe, saindo
reproduzido nos principais jornais e revistas no estrangeiro. O
Governo Provisrio tentou estorvar a sua divulgao em Portugal,
decretando a apreenso dos exemplares remetidos pelo correio.
Isto, porm, serviu apenas para maior publicidade. Nos cafs e
nos bondes eltricos, e at nos teatros, todos queriam ler o protesto
do provincial dos Jesutas portugueses. Em Lisboa, Porto e
Coimbra, teve honras de leitura pblica, sendo uma delas, por
sinal, feita pelo grande humorista Ramalho Ortigo, velho
conhecimento do autor em Campolide e que, a cada perodo, era
sacudido pelos soluos e lgrimas, que lhe estoiravam a alma.
Era deste calibre o Padre Cabral.
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Depois de deixar o provincialato, continuou pela Europa at

rumar Bahia, em 1916. A, tornou-se (quase) no orador oficial
da colnia portuguesa. Assim foi, por exemplo, na chegada a
Salvador de Gago Coutinho e de Sacadura Cabral, a 9 de Junho
de 1922, depois de galgado pela primeira vez o Atlntico Sul.
Assim foi, anos depois, em 1927, quando os aviadores Sarmento
de Beires, Jorge de Castilho e Manuel Gouveia renovaram a
faanha.
Ao mesmo tempo, percorria o Brasil de ls a ls, proferindo
conferncias e animando plpitos em numerosas intervenes
que, em grande parte, tiveram edio avulsa e acabaram publicadas
nos seus Inditos e Dispersos. De fato, o Padre Cabral resistiu muito
a insistentes pedidos de publicao das suas conferncias. Vale a
pena ouvir as suas razes, descritas detalhadamente no primeiro
volume dos seus Discursos Acadmicos, sobretudo nos dias que
correm, em que tantos falam sobre tudo e coisa nenhuma, sem
os conhecimentos adequados ou a prudente meditao sobre o
assunto em causa: sou inimigo da improvisao temerria,
que se abalana a fallar em pblico, sem a profunda meditao
do assumpto, exigida pelo respeito devido a todos os auditrios,
por humildes que sejam (); tanto me repugnou sempre a
pregao decorada, em que o esforo de memria tolhe a liberdade
de inspirao e coarcta a espontnea sinceridade do zelo ().
(Por isso) () ia colher materiais para cada assumpto que havia
de tractar. Depois, meditava-o, quanto mo permittia a minha
pouquidade e o tempo de que dispunha (); escrevia, numa
folhinha de dezoito por treze, preenchida nas entrelinhas, esse
resumo esmiuado () e entregava depois ao calor da
improvisao a estructura verbal do discurso.
Nestas condies claro que no podia, sem mais, entregar os
sermes ao prelo, pela simplicssima razo de que no os tinha escriptos.
Em boa hora resolveu o Padre Cabral dedicar-se ao trabalho
de publicar grande parte das suas intervenes, perpetuando assim
muito material de interesse.
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O Padre Luiz Cabral veio a morrer no seu Colgio Antnio

Vieira a cuja organizao e construo dedicou com intensidade
os ltimos anos de vida e que, precisamente neste ano de 2011,
completa o seu centenrio em 28 de Janeiro de 1939. Morreu
no Brasil, a sua segunda Ptria, como tantas vezes dizia.
exatamente neste tempo que o Padre Luiz Gonzaga Cabral
encontra o menino grapina Jorge Amado.
Felizmente, a histria est contada pelo prprio Jorge Amado,
no s no livro das suas memrias de infncia que temos vindo a
seguir, como em diversas entrevistas gravadas. Eu prprio tive a
grata oportunidade de com ele conversar largamente sobre o
assunto e de ouvir o seu testemunho direto sobre a admirao e
a memria que sempre guardou do Padre Cabral.
NO Menino Grapina, Jorge Amado dedica nada menos do
que trs captulos ao Padre Cabral. S o admirado tio, Coronel
lvaro Amado, com ele pode competir! O mesmo se diga
relativamente s magnficas ilustraes de Floriano Teixeira, nas
entradas dos captulos 15, 17 e 18, nas quais o Padre Cabral
retratado entre o eloquente e o grandioso!
No h, por isso, debate ideolgico sobre eventuais tentativas
de influncia do padre jesuta sobre o jovem estudante do Colgio
Antnio Vieira que possam sobrepor-se ao prprio testemunho
de Jorge Amado.
Mesmo quando Amado diz, no seu Navegao de Cabotagem que
o Colgio Antnio Vieira, discriminatrio alm de caro, acolhia
os filhos dos ricos, dos senhores, os padres projetavam influir
sobre os futuros governantes, ele faz apenas uma afirmao
genrica, dando a sua leitura sobre o intuito geral do Colgio e
dos Jesutas. Mas quem duvida que quem quer educar com
excelncia quer obter o melhor resultado dos seus alunos? Qual
o estabelecimento de ensino de qualidade que no pretende ter
os seus alunos entre os melhores da sociedade? De resto, nesta
sua afirmao, Amado no est a referir-se especificamente sua
relao com o Padre Cabral, pois isso seria absolutamente
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contraditrio com o testemunho deixado anteriormente nO

Menino Grapina.
Sobre a sua fugaz passagem pelo Colgio Antnio Vieira, Jorge
Amado descreve-a saborosamente na Navegao , dizendo que
os padres, no primeiro ano haviam (nele) percebido vocao de
novio; no segundo, declarara-me ateu e bolchevique, revelarame contestatrio e insubmisso: finalmente, no terceiro, fugi no
dia da inscrio quando meu tio me deixou na portaria!
Devo dizer que penso mesmo que, no seu livro de 1980
O Menino Grapina, Jorge Amado ter j feito alguma catarse
relativamente ao seu militantismo comunista de tantos anos. A
sua cabea era demasiado livre para se ater a concepes ortodoxas
e limitativas da vida e do mundo.
No captulo 16 dO Menino Grapina, Jorge Amado questionase: No sero as ideologias por acaso a desgraa do nosso
tempo? antecipando desta forma o acelerar da histria a que
conduziu a queda do Muro de Berlim em 1989. E continua: O
pensamento criador submergido, afogado pelas teorias, pelos
conceitos dogmticos, o avano do homem travado por regras
imutveis? Para logo dar a sua receita: sonho com uma ideologia,
onde o destino do ser humano, seu direito a comer, a trabalhar, a
amar, a viver a vida plenamente no esteja condicionado ao
conceito expresso e imposto por uma ideologia seja ela qual for.
Um sonho absurdo? No possumos direito maior e mais
inalienvel do que o direito ao sonho. O nico que nenhum ditador
pode reduzir ou exterminar.
Jorge Amado era demasiado livre!
Julgo no abusar de liberdade interpretativa ao dizer que o
fato de este captulo estar intercalado entre os que, nesta obra,
dedica ao Padre Cabral, constitui uma reflexo sobre a liberdade,
ou melhor, sobre a capacidade que o Homem tem de, mesmo
quando condicionado, fazer valer a sua liberdade, a liberdade que
essencial sua nossa existncia. As condicionantes que a
vida nos impe, tenham elas a ver com os recursos econmicos,
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com a sade ou com a sociedade, nunca tolhem totalmente a

rstia de liberdade que h-de sempre persistir em ns.
Quanto histria em si, forma como o breve encontro entre
o Jesuta e o escritor influiu fortemente neste ltimo, no vale a
pena recri-la. Diz-la por outras palavras seria retirar-lhe a fora
que tem quando contada com a mestria amadiana. E ela est
contada em todas as biografias de Jorge Amado, apesar de ter
ligeiros cambiantes, certo. Mas ouamos o prprio Jorge Amado:
Aplaudido orador sagrado, o Padre Luiz Gonzaga Cabral era a
grande estrela do colgio, a sociedade baiana vinha em peso ouvir
seu sermo dominical. Brilhava tambm no Liceu Literrio
Portugus nas comemoraes de datas lusitanas. Tendo adoecido
o nosso professor de portugus, padre Faria, ele o substituiu.
Seus mtodos de ensino nada tinham de ortodoxos.
Como vemos, e contrariamente ao que lemos em algumas
biografias de Amado, o Padre Cabral nunca foi seu professor
titular de portugus. Era diretor do Colgio e julgo que, por isso,
relativamente inacessvel, de acordo com os costumes da poca.
o acaso que os junta. O acaso e a inopinada doena do Padre
Faria!
Continuemos a seguir atentamente as memrias dO Menino
Grapina: Em lugar de nos fazer analisar Os Lusadas, tentando
descobrir o sujeito oculto e dividir as oraes, reduzindo o poema
a complicado texto para as questes gramaticais, fazendo-nos
odiar Cames, o padre Cabral, para seu deleite e nosso
encantamento, declamava para os alunos episdios da epopeia.
Apesar do sotaque de alm-mar, a fora do verso nos tomava e
possua. Lia-nos igualmente a prosa de Garrett, a de Herculano,
cenas de Frei Luiz de Sousa, trechos de Lendas e Narrativas. Patriota,
desejava sem dvida nos fazer conscientes da grandeza de
Portugal, o Portugal das descobertas e dos clssicos. Obtinha
bem mais do que isso: despertava a nossa sensibilidade, retirandonos do poo da gramtica portuguesa (cujas rgidas regras nada
tinham a ver com a lngua falada pelo povo brasileiro) para a
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seduo da literatura, das palavras vivas e atuantes. As aulas de

portugus adquiriram outra dimenso.
Saltamos ento, diretamente, para a to evocada redao sobre
o mar que os bigrafos de Jorge Amado tanto celebram: O
primeiro dever passado pelo novo professor de portugus foi
uma descrio tendo o mar como tema.
Neste ponto aparece-nos mais uma incongruncia vulgarizada
em biografias de Amado: diz-se muitas vezes que o ttulo da
redao apresentada pelo futuro escritor seria O Mar. Ora,
como podemos constatar, o mar era o tema geral dado pelo novo
professor para os meninos fazerem as suas redaes.
Adiante:
A classe se inspirou, toda ela, nos encapelados mares de
Cames, aqueles nunca dantes navegados, o episdio do
Adamastor foi reescrito pela meninada. Prisioneiro no
internato, eu vivia na saudade das praias do Pontal onde
conhecera a liberdade e o sonho. O mar de Ilhus foi o tema
da minha descrio.
Padre Cabral levara os deveres para corrigir em sua cela. Na
aula seguinte, entre risonho e solene, anunciou a existncia de
uma vocao autntica de escritor naquela sala de aula. Pediu
que escutassem com ateno o dever que ia ler. Tinha certeza,
afirmou, que o autor daquela pgina seria no futuro um escritor
conhecido. No regateou elogios. Eu acabara de completar
onze anos.
E o vaticnio precoce do Padre Cabral teve consequncias
imediatas:
Passei a ser uma personalidade, segundo os cnones do
colgio, ao lado dos futebolistas, dos campees de matemtica
e de religio, dos que obtinham medalhas. Fui admitido numa
espcie de Crculo Literrio onde brilhavam alunos mais velhos.
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(Contudo) nem assim deixei de me sentir prisioneiro, sensao

permanente durante os dois anos em que estudei no colgio
dos jesutas.
Houve, porm, sensvel mudana na limitada vida do aluno
interno: o padre Cabral tomou-me sob a sua proteo e colocou
em minhas mos livros de sua estante. Primeiro As Viagens de
Gulliver depois clssicos portugueses, tradues de ficcionistas
ingleses e franceses. Data dessa poca a minha paixo por Charles
Dickens. Demoraria a conhecer Mark Twain, o norte-americano
no figurava entre os prediletos do padre Cabral.
E, contrariamente ao que seria o desejo dito ou inconfessado
de alguns, a memria que Jorge Amado reteve do Padre Cabral
simptica, afvel e reconhecida:
Recordo com carinho a figura do jesuta portugus erudito
e amvel. Menos por me haver anunciado escritor, sobretudo
por me haver dado o amor aos livros, por me haver revelado o
mundo da criao literria. Ajudou-me a suportar aqueles dois
anos de internato, a fazer mais leve a minha priso, minha
primeira priso.
Como bem diz a recente estrela da literatura norte-americana
Jonathan Franzen, normalmente a vida que nos torna melhores
leitores, a vida e bons professores)
laia de sntese, Jorge Amado conclui como entreviu a heresia
de algum que vivia num mundo de ortodoxia. E como essa
heresia lhe abriu portas, as portas da literatura, as portas do mundo:
No colgio dos jesutas, pela mo hertica do padre Cabral,
encontrei nas Viagens de Gulliver os caminhos da libertao,
os livros abriram-me as portas da cadeia. A heresia do padre
Cabral era extremamente limitada, nada tinha a ver com os
dogmas da religio. Herege apenas no que se referia aos
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mtodos de ensino da lngua portuguesa () essa pequena

rebeldia revelou-se positiva e criadora. A heresia sempre ativa
e construtora, abre novos caminhos. A ortodoxia envelhece e
apodrece ideias e homens.
A longa e dura experincia ensinou-me, no passar dos anos,
a importncia de pensar pela prpria cabea. Para pensar e
agir pela minha cabea, pago um preo muito alto, alvo que
sou do patrulhamento de todas as ideologias, de todos os
radicalismos ortodoxos. Preo muito alto, ainda assim barato.
Tero notado que, em vez de contar a histria mil vezes
contada, optei, num exerccio algo romntico, por trazer para
aqui as palavras do prprio Jorge Amado para meu deleite e
Vosso seguro benefcio.
Uma ltima nota para dar conta de que esta relao intelectual
entre o jesuta e o escritor no passa despercebida sequer prdiga
e imaginativa literatura de cordel, que assume Jorge Amado e as
suas histrias e personagens com a naturalidade sincrtica de quem
se sente prximo. Um annimo, que assina com as iniciais L.V.P.Q.,
no seu folheto intitulado Venturas e aventuras de Jorge que
muito Amado, conta assim esta nossa histria:
Todo Cabral portugus
Tem gana de discubrimento
Cum Jorge Amado, na classe
Deu-se o acontecimento:
Seu profess jesuta
Descobriu o seu talento ()
Esta histria , para mim, uma histria de famlia. O Padre Luiz
Gonzaga Cabral , em minha casa, o tio Lus Padre pois sou seu
sobrinho em segundo grau, bisneto de seu irmo e padrinho
Francisco. Por isso mesmo, faro o favor de descontar alguma carga
emocional que eu possa, eventualmente, trazer para este discurso.
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No entanto, a figura universal de Jorge Amado que, a partir da

nao grapina, ganhou o mundo, despertou em mim, desde cedo,
vontade de saber mais. Levou-me, por isso, presena e ao convvio
com Jorge Amado, ao conhecimento de sua mulher Zlia Gattai e
de sua filha Paloma. Percebi, de viva voz, a importncia que um
encontro, afinal fugaz, teve para toda a vida do escritor. Ora, isso
s poderia ter acontecido com uma personalidade forte e de grande
espessura moral e cultural, como acontecia com o Padre Luiz
Gonzaga Cabral como de resto o testemunham tantos outros
intelectuais brasileiros como Herberto Sales, Ansio Teixeira, Flvio
Neves, Francisco Albernaz, Otaclio Lopes ou Thales de Azevedo.
E esta histria apenas o princpio do enorme e vistoso novelo
que foi a vida de Jorge Amado. Amado cruzou continentes, privou
com grandes celebridades da cultura e da poltica. Mas, sobretudo,
escreveu. Escreveu muito, romanceando as suas experincias da
vida. A sua obra recebeu inmeros prmios, apesar de ter passado
sempre ao lado do Nobel ao qual, no obstante, props alguns
autores de lngua portuguesa, lngua que considerava injustiada
pela academia. Sobre o merecimento da obra de Jorge Amado,
poderamos repetir o que ele prprio disse, em Navegao de
Cabotagem, a propsito de Miguel Torga: eu me pergunto o motivo
porque no lhe foi dado ainda o Prmio Nobel. Pergunta cretina,
talvez, j que Torga e a sua literatura esto acima dos prmios,
sejam eles quais forem, os pequenos ou os grandes, nem sequer o
cheque que por vezes os acompanha faz falta pobreza do escritor.
Torga nunca receberia o Nobel. Jorge Amado tambm no.
hora de terminar.
Dos estreitos limites do internato, fui salvo pelo mar disse
Jorge Amado nessa extraordinria prosa potica onde fui buscar o
ttulo desta minha palestra. Dos estreitos limites do internato,
foi ele salvo pelo Padre Luiz Gonzaga Cabral sabia-o o grande
Jorge Amado e no o esqueceu ao longo de toda a sua vida.
So Salvador da Bahia de Todos-os-Santos, aos 6 de Setembro de 2011.
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NOTAS E REFERNCIAS
Obs. Nas citaes manteve-se a ortografia original.
AMADO, Jorge. O menino grapina. 10.ed. Rio de Janeiro: Record, 1987.
AMADO, Jorge. Navegao de Cabotagem apontamentos para um livro
de memrias que jamais escreverei. 2 Ed., Publicaes EuropaAmrica, 1992.
AMADO, Jorge. Tenda dos milagres.36.ed.Rio de Janeiro: Record, , 1987.
AZEVEDO S.J., Ferdinand, A misso portuguesa da Companhia de Jesus no
Nordeste 1911-1936. policopiado. Recife: Fundao Antnio dos Santos
Abranches, 1986. Tb. http://www.unicap.br/pos/ciencias_religiao/
livros/PeFer nando/MissaoPor tuguesaNordeste/
missao_portuguesa.pdf
AZEVEDO S.J., L. Gonzaga de. Proscritos notcias circunstanciadas do
que passaram os religiosos da Companhia de Jesus na revoluo de Portugal de
1910. Prefcio pelo R.P.L. Gonzaga Cabral, S.J., 2 vols. Valladolid:
Florncia de Lara Ed., Setembro de 1911.
AZEVEDO, Thales de. Um momento da vida intelectual na Bahia, 19171938: a presena e influncia do Pe Luiz Gonzaga Cabral. Salvador:
Ed. Universidade Federal da Bahia Centro de Estudos Baianos, 1986.
BARRETO, Luiz Antnio. Padre Luiz Gonzaga Cabral e a radicalidade do
discurso jesutico, (23.11.2006), http://iaracaju.infonet.com.br
BRANDO, Maria de Azevedo, Thales de Azevedo: ciclos temticos
e vigncia na comunidade acadmica, in Caderno CRH, Salvador, v.
18, n 44, Mai./Ago. 2005, pp. 299-311. Tb. http://pt.scribd.com/doc/
55857165/Maria-Brandao-Thales-de-Azevedo
CABRAL, A. C. de Sequeira. Vales Pereiras Cabrais, da Casa da Rua das Flores
resenha genealgica e biogrfica de uma famlia portuense, Porto, 1981.
CABRAL, S.J., P. Luiz Gonzaga, Inditos e Dispersos, 8 volumes:
I.Discursos Acadmicos (1). Braga: Livraria Cruz, 1922.
II.Theatro. Braga: Livraria Cruz, 1926.
III.Jesutas no Brasil (sculo XVI). So Paulo: Melhoramentos, 1925.
IV.Discursos Acadmicos (2). Braga: Livraria Cruz, 1930.
V.Vieira-Pregador I. Braga: Livraria Cruz, 1936.
VI.Vieira-Prgador II. Braga: Livraria Cruz, 1936.
VII.Cartas de Viagem (1). Braga: Livraria Cruz, 1936.
VIII.Cartas de Viagem (2). Braga: Livraria Cruz, 1936.
CASTILHO, Alceu Lus.Relanamento da obra de Jorge Amado pe
em evidncia as estratgias de linguagem do romancista, http://
revistalingua.uol.com.br/textos.asp?codigo=11554
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FERREIRA, Damio Vellozo e SOUSA, D. Gonalo Vasconcelos e.

Os fundadores do Club Portuense e a sua descendncia. Porto, 1997, vol. III.
FRANZEN, Jonathan. A fama de Jonathan Franzen o seu servio
pblico, entrevista a Rogrio Casanova, in Pblico, psilon, 6.Maio.2011.
GOLDSTEIN, Ilana Seltzer. Uma leitura antropolgica de Jorge
Amado: dinmicas e representaes da identidade nacional, in Dilogos
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L.V.P.Q. Venturas e aventuras de Jorge que muito Amado; (literatura
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LIMA, Hermes. Ansio Teixeira: estadista da educao. Rio de Janeiro:
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OLIVEIRA, Hildrico Pinheiro de. Ansio Teixeira cem anos e o
direito educao, in Revista da Bahia, Salvador, vol. 32, n. 31, Jul.
2000, pp. 92-104. Tb. www. Bvanisioteixeira.ufba.br/artigo/pinheiro.htm
Padre Lus Gonzaga Cabral, S.J. centenrio do seu nascimento (19661966), Publicao da Cmara Municipal do Porto, Gabinete de Histria
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QUEIROZ, Antnio Ea de. Encontro sem desencontros,
(06.12.2008), http://www.pnetcronicas.pt/cronica.asp?id=1400
SANTOS, Domingos Maurcio Gomes dos. Um portuense ilustre
Pe Lus Gonzaga Cabral. Porto: Ed. Marnus, 1942 (separata do
Boletim Cultural da Cmara Municipal do Porto, vol. V, fasc. II).
SILVA, A. Da. Jorge Amado e a mo hertica do P. Cabral, in rev.
Brotria, v. 125, n. 2/3, Ago./Set. 1987, pp. 210-213.
Trajetria de Jorge Amado, in Caderno de leituras a literatura de
Jorge Amado, pp. 78-85, Col. Jorge Amado, Ed. Companhia das Letras,
So Paulo, 2008
http://www.jorgeamado.com.br/vida.php3
http://pt.wikipedia.org/wiki/Herberto_Sales
http://www.academiadeeducacao.org.br/pat_thalesdeazevedo.htm
http://ibahia.globo.com/sosevenabahia/jorge.asp
http://www.velhosamigos.com.br/Foco/jamado.html
www.youtube.com/watch?v=rRfTMYMjR6
http://www.velhosamigos.com.br/Foco/jamado.html
www.youtube.com/watch?v=rRfTMYMjR6M
__________
Manuel de Novaes Cabral licenciado em Direito e ps-graduado em Estudos
Europeus pela Universidade Catlica Portuguesa, doutorando pela Universidade
da Corunha. comendador da Ordem da Honra, da Grcia (2002) e do Mrito
Real, da Noruega (2008), Oficial da Ordem do Mrito Agrcola, da Repblica
Francesa (2005) e Cavaleiro da Ordem da Stella della So lidariet Italiana.
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Subjetividades traadas pela

linguagem em dialogia:
nas relaes institucionais e na vida
cotidiana
Rosa Helena Blanco Machado
Trazemos para a reflexo uma discusso em torno ao ensino da
lngua e da linguagem, sua funo, sua importncia nas sociedades

humanas, particularmente em sociedades como a nossa, tocada,
em alguns setores e agrupamentos pelo ultramodernismo, com
conhecimentos tecnolgicos h pouco tempo impensveis; e por
outro lado, uma sociedade pouco escolarizada, pouco informada,
empobrecida, de difcil cotidiano.
No nos deteremos em especificidades do ensino da lngua e
da linguagem em todas as suas manifestaes, a exemplo do ensino
da literatura, embora entendamos que atravs do contato e da
familiaridade com o fato literrio, um mundo de saberes, de
sensibilidades, de discernimento se abre para o ser humano. Vamonos ater ao ensino da linguagem, da lngua, considerada por tantos
como um instrumento de que nos servimos para a comunicao,
nas diversas manifestaes, pensando primeiramente no espao
escolar visando s reflexes em torno ao papel e funo do
ensino e da aprendizagem da lngua(gem).
Mas as reflexes no vo se prender to somente ao universo
escolar. Pretendemos levantar alguns questionamentos a respeito
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do saber da lngua, da linguagem, de seu funcionamento, seu uso

no ambiente da vida cotidiana, desde o interior da famlia at os
relacionamentos mais distanciados que estabelecemos com o nosso
semelhante nas diversas situaes da vida, nas interaes do dia a
dia, sejam elas mais rotineiras ou mais espordicas, a todo momento.
Queremos tecer consideraes sobre o comportamento lingusticodiscursivo do homem e da mulher no cotidiano, e sobre a
importncia e a fora da lngua(gem) na formao das nossas
subjetividades e das nossas conscincias, refletindo sobre uma
prtica que atravessa a sociedade em sua inteira dimenso e
dinmica, sobre os efeitos dos entendimentos a respeito da natureza
da linguagem e da lngua e sobre as questes que abordam as
relaes entre as prticas lingusticas, os homens e o mundo.
AS DIFERENTES CONCEPES DE LNGUA(GEM) E
O ENSINO DE LNGUA MATERNA NAS ESCOLAS
Referimo-nos anteriormente lngua como um instrumento.
Mas o fizemos assinalando a palavra com aspas, de modo a
marcarmos nosso distanciamento desta caracterizao da lngua.
Aspeamos a palavra porque no entendemos a lngua to
simplesmente como um instrumento de que nos servimos para
falar ou escrever, tal fosse um artefato guardado em um armrio,
retirado sempre que necessitamos falar, comunicar algo. Embora
o fato de linguagem seja assim entendido, ainda hoje, por muitos,
este aspecto certamente no contempla todas as faces desse saber
e dessa construo humanas que a linguagem, a lngua natural.
Torna-se, por esse entendimento, algo quase palpvel, algo de
que nos apossamos, acreditando sermos senhores absolutos do
que dizemos e crentes de que o nosso conhecimento, a nossa fala
toda ela passada pelo crivo de nossa conscincia e do nosso
discernimento total quanto aos fatos do mundo. Algo semelhante
ao que ocorre quando nos servimos do objeto/instrumento/
ferramenta para fazermos algum trabalho.
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uma concepo da linguagem, atraente, por um lado, porque

nos permite uma apropriao mais perfeita desse sistema de
comunicao. E nos d uma ideia de que assim fazendo, estamos
tendo maior rigor e mais credibilidade nas concluses sobre o
fato de linguagem, quando em estudo. Todavia, um tanto quanto
enganadora essa concepo posto que nos faz pensar a
lngua(gem) to somente como um conjunto organizado de sinais,
harmoniosamente coordenado, com suas partes componentes,
seus signos, sinais, sons/fonemas, slabas, morfemas, palavras,
textos, perfeitamente encaixados uns aos outros, permitindo
transparecer, a partir de estruturas sintticas organizadas, sentidos
nicos ou quase nicos, sentidos transparentes, sentidos to somente
literais, que no admitem variantes, no admitem contrariedades,
objetivando a cristalizao da significao, do sentido. E estes
sentidos e estas significaes cristalizadas so, claramente,
estabelecidos pela sociedade; ou melhor, por alguns segmentos da
organizao social os quais reclamam para si um poder de
estabelecer verdades, isto , de estabelecer sentidos nicos, que
devero ser vlidos para todos, consagrados pelo acordo ou pela
conveno social, posto que a lngua um fato social.
Ora, pela lngua e linguagem, o homem faz sua identidade, se
subjetiva tornando-se um sujeito da histria, de seu tempo,
assentado nas coordenadas vigentes, no iderio que perpassa toda
a reflexo de sua poca. Michael Bakhtin, estudioso russo, em
seus belssimos e muito importantes estudos sobre a lngua e
linguagem diz:
Tudo aquilo que me toca vem minha conscincia a comear
por meu nome desde o mundo exterior, passando pela boca dos
outros (da me, etc.) com sua entonao, sua tonalidade emocional
e seus valores. Inicialmente, eu no tomo conscincia de mim a
no ser atravs dos outros. deles que eu recebo as palavras, as
formas, a tonalidade que formam minha primeira imagem de mim
mesmo [...] (BAKHTIN, apud TODOROV, 1981, p.148). [...]
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O homem no possui territrio interior soberano, ele est

inteiramente e sempre sobre uma fronteira; olhando para o
seu interior [...] Eu no posso me abster do outro, eu no
posso me tornar eu mesmo sem o outro (BAKHTIN, apud
TODOROV, 1981, p.148).1
Imerso no mundo que o viu nascer, um mundo com suas
escolhas e suas reflexes, suas crenas, seus saberes, o homem
se forja e se desenvolve, ao lado de seus contemporneos,
trocando com esses ideias, pensamentos, sentimentos, formas
de relacionar-se e de estar neste mundo, de compreender e de
atuar sobre ele. A linguagem tem a invulgar poder de fora,
com ela e sobre ela que se d o incio e se faz a caminhada do
homem. Nas suas interaes com o outro e com o mundo, a
linguagem se faz presente. Ou melhor, ela torna possvel a
interao entre as pessoas, a reflexo e a representao que
acabamos por constituir daquilo que nos cerca. Para Bakhtin, o
homem e a mulher, em sua caminhada, na medida da sua interao
e do seu relacionamento com o mundo, na comunicao verbal,
bebendo na fonte dos enunciados j proferidos (seus e de outrem),
vo-se construindo, vo-se fazendo ao tempo em que tambm
vo impondo, atravs de sua fala, uma marca sobre a lngua(gem).
no ato da comunicao verbal que o sujeito vai organizando
sua experincia, sua fala interna vai-se corporificando, sua
conscincia vai tomando forma. Para Bakhtin No a
experincia que organiza a expresso e, sim, o contrrio: a
expresso organiza a experincia. A expresso o que primeiro
d experincia sua forma e especificidade de direo.
(BAKHTIN, 1976, p 107)
Carlos Franchi, em seu trabalho Linguagem Atividade
Constitutiva (1977), entende a lngua antes como um trabalho
de construo dos homens, um trabalho que a um s tempo se
ocupa do seu fazer e refazer contnuos, num debruar-se sobre si
mesma. Ela ento algo que est sempre em constituio. Por
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outro lado, a lngua opera sobre a realidade, essa que nos circunda,
mas de que propriamente no conhecemos a essncia. A a lngua
atua constituindo essa realidade como um sistema de referncias,
e sobre esse sistema de referncias a construo lingustica vai
significar. Tudo filtrado pela linguagem num trabalho de eterno
fazer e refazer.
Assim, um estudo de lngua/linguagem que a v apenas
enquanto um instrumento de que nos servimos para nos
comunicarmos com o nosso semelhante, no tem como
preocupao a formao de nossas subjetividades e de nossas
conscincias, sendo a lngua considerada to somente como um
sistema organizado de sinais que do corpo a um pensamento
que nos ocorre, tal qual uma vestimenta, uma capa de sustentao
a essa reflexo nascida de uma conscincia independente, interna,
que se movimenta do nosso interior para o mundo, para o nosso
interlocutor. A lngua entendida a como um sistema de signos
fechado e monolgico.
Por outro lado, a lngua enquanto sistema organizado de sinais,
uma realidade da qual no se escapa; no possvel lidarmos
com o saber da lngua sem considerarmos essa realidade e o seu
funcionamento, do modo como os estudos lingusticos mais
tradicionais autorizam, estes que fizeram e fazem a fundamentao
da lingustica da modernidade. Os estudos feitos e por fazer em
torno a esse referencial de lngua/linguagem so conhecimentos
fundamentais para se adentrar a natureza do fato lingustico. No
h como negligenciar todo um saber j construdo e que se
desenvolveu em outros tempos e se consolidou no sculo XX,
quer seja negando-o, quer seja deixando-o de lado.
Efetivamente, foram esses estudos, em seus desdobramentos
posteriores, derivando para diversas reas de estudo da linguagem,
tal como a Sociolingustica, que permitiram a emergncia, hoje,
nos Manuais de Ensino e outros documentos, a incluindo os
textos oficiais, de declaraes relativas ao ensino aprendizagem
da Lngua Portuguesa na Escola Bsica, do tipo:
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O problema do preconceito disseminado na sociedade em

relao s falas dialetais deve ser enfrentado, na escola, como
parte do objetivo educacional mais amplo de educao para o
respeito diferena. Para isso, e tambm para poder ensinar
lngua Portuguesa, a escola precisa livrar-se de alguns mitos: o
de que existe uma nica forma certa de falar a que se
parece com a escrita e o de que a escrita o espelho da fala
e, sendo assim seria preciso consertar a fala do aluno para
evitar que ele escreva errado. Essas duas crenas produziram
uma prtica de mutilao cultural que, alm de desvalorizar a
forma de falar do aluno, tratando sua comunidade como se
fosse formada por incapazes (...)(Parmetros Curriculares
Nacionais, Lngua Portuguesa, volume 2, p. 31, 1997).
Observa-se aqui a considerao das variantes lingusticas
encontradas no territrio brasileiro e a necessidade de se
respeitarem essas variantes em sala de aula, evitando que o aluno
falante de uma variante popular da Lngua Portuguesa seja
estigmatizado por ter um falar que no corresponde ao que
antecipadamente considerado como o certo; e evitando-se, ao
mesmo tempo, que no apenas este aluno mas toda a comunidade
da qual ele oriundo seja marcada como incapaz. Sem dvida,
este j um grande avano para o ensino e a aprendizagem da
Lngua Portuguesa.
Entretanto, ainda no se v nas escolas, uma atmosfera natural
de absoro deste ensinamento e, mais do que isso, no se veem
na prtica, iniciativas que procedam sua incorporao no
cotidiano da escola e das aulas em Lngua Portuguesa. Os
professores em boa parte no sabem como agir. Atuando em
fora contrria, no so poucos os argumentos que se apresentam
e se apressam em desmentir e desacreditar ensinamentos como
esses, sem mesmo se ter muita clareza do que isso significa ou do
que possa ocorrer. Levantam-se vozes contrrias e muitas vezes
exaltadas sob a argumentao de que estes ensinamentos s
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impedem e dificultam a esperada ascenso social das classes

populares, com o auxlio da linguagem, em sociedades
democrticas como se diz ser a nossa. Praticar a fala de origem
o mesmo que renunciar a qualquer pretenso de ascenso social;
dificultar essa ascenso, por ensinamentos como este que est a
contido, uma outra maneira de fazer permanecer um quadro de
desigualdade sem possibilidade de mudana. Em outras palavras,
trabalhar pela manuteno da excluso de grande parte da
populao brasileira. Por isso, de modo geral, em meio a uma ou
outra novidade, pende a balana do ensino em direo
manuteno, em boa parte do tempo, dos estudos em torno
variante culta da Lngua Portuguesa, a norma culta.
preciso, porm, conhecer um pouco mais sobre o assunto
para falar dele. Em realidade, argumentos como esses impedem
mesmo que se discutam esses fatos lingusticos, que se conheam
as vrias realidades e performances de linguagem entre as pessoas.
De qualquer sociedade, adiante-se; no apenas a nossa, ainda que
na nossa haja uma realidade bem marcada em vista mesmo da
formao do portugus brasileiro.
Publicaes como os Parmetros Nacionais e outros semelhantes
vm alertando para a necessidade de se contextualizarem os
estudos em torno lngua e linguagem, retirando-os do espao
que lhes era destinado, de estudos estticos, apoiados em
conhecimentos da gramtica normativa construda base de
normas dadas como cultas; conhecimentos esses, os quais, por
sua vez, para se consolidarem, fundamentam-se principalmente
em eventos de lngua praticados por determinadas personalidades
(autores) do mundo acadmico e literato e em setores (como a
imprensa) da sociedade, considerados os mais aptos no uso
idneo, correto , nobre da lngua, paradigmas que devem
ser seguidos por todos ns, os falantes da Lngua Portuguesa.
Sem dvida, os Parmetros Curriculares Nacionais so generosos
e prolficos em reflexes mais flexveis no trato com a linguagem,
admitindo e mesmo recomendando uma postura e uma prtica
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de ensino da lngua materna, a nossa lngua portuguesa, que

observe, contemple, promova, pratique aes, atividades, reflexes
sobre a lngua no mais tratada como uma nomenclatura, uma
relao de palavras as quais servem para a nomeao das coisas
que nos cercam, dos eventos que praticamos e que vemos
acontecerem em nosso entorno. E uma prtica de ensino que
aborde o fato lingustico no somente para a considerao de sua
fidelidade ou no aos cnones da norma culta, da considerao
de um certo e um errado em nossas expresses lingusticas;
mas que veja este fato lingustico na riqueza que ele traz em si
mesmo, considerando uma srie de fatores que so relevantes para
sua constituio e seu aparecimento como expresso de um falante
nativo de uma lngua natural. dessa riqueza que se pode e se
deve falar, claro, incluindo-se na discusso aspectos de natureza
cultural, ideolgica, histrica e poltica por que no dizer?
posto que a lngua, como qualquer elemento cultural, objeto de
avaliao e de valorao pela sociedade e, mais do que isso, , agora
sim, conforme dizem os estudiosos, um instrumento de poder,
de discriminao entre os homens. Nesse sentido, se posiciona
Gnerre (1985) comentando no ser a funo denotativa da
linguagem seno uma (d)entre outras, entre as quais ocupa a
posio central a funo de comunicar ao ouvinte a posio que o
falante ocupa ou acha que ocupa na sociedade... (1985, p.3)
O autor fala do poder e de discriminao que a linguagem
exerce sobre os homens, um poder e uma discriminao que,
certamente, a escola, no rastro de outras instituies da sociedade,
mantm sobre seus sujeitos, isto , seus alunos, a razo de sua
existncia.
preciso que a escola pare e reflita sobre essa questo da
linguagem, libertando-se deste iderio, criando ou, se quisermos,
resgatando seu papel de promotora da igualdade entre os homens
atravs do conhecimento, do discernimento, do acesso
informao. Isto ainda no se verifica em nosso meio,
principalmente em nossas escolas pblicas, abertas ao grande
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segmento de jovens e crianas e mesmo aos adultos no

escolarizados, em sua absoluta maioria provenientes dos segmentos
mais populares e at estigmatizados da sociedade brasileira. O
professor tem a um papel da maior importncia e deve ter uma
formao mais cuidada, mais generosa e mais rigorosa em suas
bases e em suas fundamentaes. Este tipo de reflexo no pode
faltar nos currculos das Instituies de Ensino Superior formadoras
de profissionais que lidam com o ensino de lngua.
Os Parmetros Curriculares Nacionais procuram enfatizar tambm
a questo da natureza dialgica da linguagem, uma abordagem aos
estudos da linguagem que considera a situao espao-temporal
da interao verbal, os interlocutores, as relaes entre os
interlocutores e os sentidos construdos historicamente, envolvendo
essas relaes entre interlocutores e aquilo de que falam. So estudos
que se preocupam com aspectos lingustico-discursivos da
comunicao humana, agrupados hoje sob uma grande rea de
saber sobre a lngua(gem) denominada de Anlise do Discurso.
As premissas de fundamentao terica encontrada nestes
Manuais que apontam para o entendimento de lngua e da
linguagem como uma atividade dialgica, como um saber e uma
propriedade de todos os homens e mulheres de uma sociedade
dada, situada historicamente, entretanto precisam ser discutidas
com mais frequncia, estar mais presentes nas conversas e no
trato no apenas do campo da lingustica, no campo do estudo
da linguagem, mas em todo o campo das cincias humanas,
principalmente, onde se produz o conhecimento sobre o homem
e a ao do homem sobre seu semelhante e sobre seu entorno; as
reflexes precisam ser absorvidas por todos os atores do processo
de ensino-aprendizagem para que de fato possam ser incorporadas
prtica diria de sala de aula, quer no tempo destinado ao estudo
da lngua(gem), quer nos outros momentos da escolaridade. Mas
no somente a: a tarefa de formao de nossa infncia e da
juventude pode-se dar em qualquer lugar onde se esteja, em casa,
com os nossos filhos, na rua, numa fila de nibus, ou de banco,
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se quisermos. Ou seja, esse entendimento sobre a lngua e a

linguagem precisa ser melhor trabalhado para que os nossos alunos
possam com naturalidade compreender o que se passa entre os
homens e as mulheres no que diz respeito ao seu comportamento
lingustico e avaliar melhor o papel absolutamente fundamental
que a lngua/gem tem na formao do ser humano e de suas
conscincias, nas sociedades. sobre esse aspecto, a ser discutido
adiante, com mais detalhes, que pretendo efetivamente deixar
aqui a minha contribuio.
Os ensinamentos e recomendaes dos documentos referidos
no tm ecoado de modo proveitoso nas escolas brasileiras, no
que diz respeito especificamente ao ensino da lngua portuguesa.
O que se tem visto, nas escolas pblicas, sobretudo em nosso
estado, um completo desencontro, uma desorientao: os
professores por no saberem em qu se apoiar para fazerem um
trabalho como esse; por no terem o conhecimento; por no
terem tido, em sua formao de professor de Letras, oportunidade
para discutirem questes como essas, ou simplesmente por
entenderem que um ensino como esse, certamente demanda
muito mais esforo do que o que vem sendo empreendido, no
sentido de que so novas as determinaes e os procedimentos,
atividades em sala de aula; e os resultados deste ensino, para
parecerem eficientes, conforme os modelos de avaliao em
vigncia, devero ter rituais de medida bem distintos daqueles
que at hoje vm sendo realizados nas escolas. O fato que no
se percebe maior amadurecimento nem maior clareza, nem maior
habilidade dos alunos em relao ao domnio de qualquer das
modalidades da lngua, a falada e a escrita, e em relao
capacidade de questionar em torno lngua(gem).
Os alunos da escola pblica, hoje provenientes, em boa parte,
de segmentos da sociedade praticantes de falares de certo modo
distintos daqueles que so preconizados pela escola (pela
sociedade mais estudada, praticante da variante culta da lngua,
falantes oriundos dos setores socioeconomicamente privilegiados),
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no se reconhecem ali, entre tantas outras razes das quais no

cabe aqui anlise porque se veem em um espao que no os
prestigia tanto do ponto de vista de sua performance lingustica
como de sua insero cultural. Nem a forma como falam, s vezes,
nem mesmo o sotaque, nem o que dizem, o seu contedo, a
significao que afinal aquilo para o qu falam tm boa
receptividade. Ao contrrio, a forma, isto , a realidade fonolgica
e gramatical da variedade lingustica da lngua portuguesa que
praticam , com frequncia, motivo de reparao, sem que haja
explicaes plausveis para o que acontece.
Como lembra Perini (2000), em qualquer estudo sobre os fatos
do meio que nos circunda, seja natural, seja cultural, ao se
questionar sobre algo, as respostas vm revestidas de um tecido
cientfico, isto , vm explicadas cientificamente. Contudo, s
perguntas de lngua e de gramtica normativa, porventura lanadas
por alunos nos instantes dedicados a seu questionamento, sobre,
por exemplo, por que tal forma certa e a outra errada, a resposta
dada pelo professor , via de regra, construda base do:
assim que o certo (PERINI, 2000, p.51). E isso assim acontece
porque est na essncia da gramtica normativa esta imposio.
Isso evidentemente no credencia saber algum. preciso um
pouco mais de aprofundamento em torno ao assunto para que se
oferea ao aluno /aprendiz uma explicao satisfatria sua
curiosidade sobre a natureza da linguagem e de seu
funcionamento. E isso a escola pode promover, pode desenvolver
com seus alunos uma postura mais cientfica no trato das questes
lingusticas, como essa aqui referida, contribuindo para um
entendimento mais lcido, mais produtivo e comprometido entre
as nossas crianas e jovens, que se pretende sejam cidados bem
formados e com capacidade de discernimento sobre a realidade
de seu entorno, incluindo a a prtica lingustica.
O nvel de desencontro, de desacertos que atinge o ensino de
Lngua Portuguesa, sobretudo na escola pblica, hoje, em nosso
pas, porm, no se prende to somente ao fato de que os
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professores no tenham tido uma formao de graduao como

a que estamos configurando aqui, que consideramos necessria
para responder aos questionamentos colocados. De fato, a
graduao em Letras, mesmo alguns cursos de Pedagogia, no pas,
j h algum tempo, introduziram os estudos lingusticos em seus
currculos, ainda que no to dedicados, por exemplo, a trabalhos
com os campos da Pragmtica e da Anlise do Discurso. Os
ensinamentos da Lingustica e da Sociolingustica, porm, ainda
no se constituram em referencial terico de que os professores
lancem mo na construo de seus planos de curso, na elaborao
de atividades e prticas de sala de aula e na disposio de assumir
uma nova postura diante do fato de lngua em sala de aula.
Em realidade, estamos, no que diz respeito ao ensino da lngua
materna muito aqum de uma realidade tal como a recomendada
nos Parmetros Curriculares Nacionais, os quais, se bem entendidos,
se bem discutidos entre os professores, certamente rendero bons
frutos para a nossa escola, no que diz respeito ao ensino de lngua
e linguagem.
A LNGUA(GEM) ENQUANTO FORMADORA
DE CONSCINCIAS
Voltemos, porm, discusso deixada atrs, em que se falava sobre
a importncia e a fora da lngua e da linguagem na formao das
subjetividades, na formao das conscincias do homem e da mulher.
Ou, se quisermos, na construo das significaes, sobre a realidade
circundante, que habitam as nossas conscincias, que orientam a
formao de pensamentos, emoes, sentimentos. Bakhtin revela
em seus escritos, respeito e considerao pela obra de Saussure,
considerado, com propriedade, o pai da lingustica moderna. Mas
aponta, nessa abordagem, vieses que, para ele, comprometem uma
verdadeira compreenso do fenmeno da linguagem, segundo suas
reflexes, com as quais concordamos e aqui trazemos.
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Bakhtin no se satisfaz com a explicao dada pelo estudioso,

em seu Curso de lingustica geral, ao fenmeno lingustico. Para ele,
a orao uma unidade da lngua, inteligvel, examinada do ponto
de vista de sua organizao sinttica e de sua significao:
O autor mostra que o exame de uma unidade da lngua falada
ou escrita, a que se d o nome de orao, tomada totalmente
desvinculada da situao de uso, fora da interao verbal na qual
esto atuando outros fatores, tais como os interlocutores e os
sentidos que esses interlocutores trazem consigo sobre aquilo
que est sendo dito, nada diz verdadeiramente da natureza da
linguagem, no considera o acento que cada palavra carrega
consigo; no possvel ento que se adote com relao a ela,
uma atitude responsiva ativa, isto , que considere uma resposta do
interlocutor, com seu acento e o tom concedido a este dito.
Considerar to somente esta orao no considerar a resposta
do outro, do interlocutor, no admitir as variaes de tom e de
expressividade que as palavras carregam e das quais nos
apropriamos em outras interaes de fala j vivenciadas
anteriormente. As abordagens sobre a lngua(gem) e a significao
tal como se apresentam nos estudos de Saussure, por exemplo,
esto fundamentadas na ideia de lngua como um sistema rgido
de sinais, um sistema monolgico que rege e controla os
significados. Essa abordagem no considera a palavra, o discurso
realizado efetivamente em uma situao scio-verbal; no avalia
o peso das interaes verbais para a vida da palavra, no mensura
a sua caminhada nos vrios momentos em que ela foi significada
por ambos os interlocutores. Enfim, no v a natureza dialgica
da palavra.
O funcionamento da linguagem, tal como se espera dos estudos
estruturalistas, evidentemente, no prev esse movimento em
direo ao interlocutor, de que se espera uma atitude de
responsividade ativa. Para o estruturalista, a comunicao se faz
entre duas ou mais pessoas as quais se servem da linguagem como
um instrumento, um sistema de signos e sinais que por seus
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arranjos sintticos carregam um significado que h de ser

decodificado pelos interlocutores. Este entendimento do
funcionamento lingustico no responde ao pensamento de
Bakhtin em torno lngua e linguagem e seu uso entre as pessoas.
So suas palavras:
por isso que a experincia verbal individual do homem
toma forma e evolui sob o efeito da interao contnua e
permanente com os enunciados individuais do outro. uma
experincia que se pode, em certa medida, definir como um
processo de assimilao, mais ou menos criativo, das palavras
do outro (e no das palavras da lngua). Nossa fala, isto ,
nossos enunciados (que incluem as obras literrias) esto
repletos de palavras dos outros (grifos do autor), caracterizadas,
em graus variveis, pela alteridade ou pela assimilao,
caracterizadas, tambm em graus variveis, por um emprego
consciente e decalcado. As palavras dos outros introduzem
sua prpria expressividade, seu tom valorativo, que assimilamos,
reestruturamos, modificamos. (BAKHTIN, 1992, p.314).
(grifos nossos)
Nas palavras do pensador russo, se evidenciam, com clareza,
a natureza dialgica da linguagem e a heteroglossia presente em
nossa expresso. Diz-se heteroglossia porque o que falamos,
dizemos ou escrevemos est repleto de palavras do outro,
caracterizadas, em graus variveis, pela alteridade ou pela
assimilao, conforme se pode ler na citao feita.
Numa perspectiva de lngua(gem) entendida como uma
atividade dialogizada, em que a palavra naturalmente dialgica,
em que a nossa palavra sempre tambm palavra do outro, a
compreenso do que acontece na situao de fala deve-se dar
tambm a partir da anlise de como ocorre a transmisso da palavra
alheia e sua incorporao/ assimilao nossa. Isso significa distanciarnos de uma compreenso da lngua que se resolve por si mesma
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enquanto um sistema de sinais fechado em seus limites; leva a

entender que as significaes devem ser estudadas no movimento
da palavra em meio vida social em que a linguagem utilizada.
Bakhtin (2002), falando da estilstica tradicional e contrapondo-a
ao seu pensamento, considera que O discurso do pensamento
estilstico tradicional conhece apenas a si mesmo (isto , ao seu
contexto), seu objeto, sua expresso direta, somente como um
discurso neutro da lngua, como discurso de ningum, como
simples possibilidade (p.85). A estilstica tradicional, sob a qual
estamos acostumados a compreender esses fatos de linguagem,
nos faz ver, na resposta do outro, uma palavra que no contempla
nenhuma resistncia do discurso de outrem, uma palavra no
matizada, que no recebe tons nem acentos, por isso mesmo uma
resposta que no pode incomodar nem servir de contestao: a
palavra deve ter apenas aquela compreenso, aquele sentido. Fugir
a esse sentido no conhecer a palavra, desconhecer-lhe o
significado, nico. O estudo da lingua(gem) no tem sido no
sentido de incorporar esses matizes e tons que as pessoas
emprestam ao discurso, submetido ao ritmo das falas das quais
as pessoas participam. Espera-se ento que o entendimento do
objeto seja igualmente monolgico, no tocado pela acentuao
que lhe emprestam as vrias situaes nas quais aquela palavra j
foi significada.
Algumas passagens de eventos de linguagem, coletadas em
nossos trabalhos de pesquisa na Universidade, ilustram com
clareza essa compreenso em torno ao conceito e natureza da
linguagem aqui apresentadas, com base nos ensinamentos de
Bakhtin. O trecho abaixo parte de uma entrevista de um garoto
que j tivera experincias de vida nas ruas e que se encontrava,
no momento da entrevista, acolhido por um rgo de assistncia.
A entrevista foi concedida a uma professora universitria que
estava a realizar uma pesquisa em sociologia2:
ENT Voc frequentou a escola, no frequentou?
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Eu s frequentei s foi a primeira srie.A eu comecei a um

dia a ir, outro no, dia sim dia no, e indo para a rua, que ..
Por que que voc no gostava da escola?
Porque eu queria ir para sinaleira, queria mais era ajudar
minha me, a no...
No achava a escola importante no?
No, pra mim a escola era s... coisa que tinha que ir, s pra
escrever mas no tinha importncia, pensava que importante pra
mim era sinaleira, que eu ia ajudar minha me, na sinaleira eu ia
arranjar um trabalho melhor, ai eu ia ajudar minha me melhor,
na escola no, eu ia s ficar escrevendo e sem ganhar nada... ajudar
minha me... depois eu...
Hoje voc mudou de ideia a respeito da escola? O que que
voc pensa da escola?
Mudei. Hoje eu penso que a escola... que muito melhor, a
pessoa aprende a ler a escrever e quem sabe, amanh ou depois
arranja um trabalho melhor que possa mudar de vida. Eu s
mudei... pensando que a escola era uma coisa chata [...] quando
eu vim morar na instituio, que Edu me explicou que eu tinha
que ir para o colgio porque a escola bom, ajuda as pessoas a
aprender ler, escrever, ai foi que eu [...]a gostar da escola, eu fui
alfabetizado pela moa.
H uma palavra aqui em torno ao tema, a escola, que diz que
escola no vale para nada, voc vai l somente para escrever, mas se voc
quiser obter algum dinheiro para sua sobrevivncia de todo dia voc ter de ir
para as ruas, para a sinaleira. L est o mais importante, o dinheiro. Mas,
ao final da passagem j se pode depreender outro entendimento
de instituio escolar, entendimento esse que no chega a esse
garoto seno quando ele entra para a instituio de assistncia e
acolhimento: a escola como algo bom e que ensina coisas
importantes, ler e escrever.
A compreenso inicial que o garoto tem de escola como algo
aborrecido, que s servia para escrever, algo sem importncia,
no deve ser entendida como uma simples ignorncia do sentido
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comum de escola, um desvio do sentido da instituio escolar, tal

como aprendemos: a escola como instituio que oferece a
possibilidade de ascenso e de melhora social, sendo portanto
algo bom e necessrio. uma compreenso nascida das interaes
scio-verbais que ele vivencia, ao longo de sua vida. E nessas
experincias, esse o tom que vem sendo dado palavra, isto ,
esse o entendimento que o menino tem da instituio social
Escola. Em um mundo em que h certamente prioridades
avassaladoras de sobrevivncia que se apresentam todos os dias
para aquele menino e para sua famlia a instituio escolar no
necessariamente contemplada com significaes que s a
apreciem e falem de sua importncia. O que se observa aqui a
recusa a essa palavra que diz ser a escola uma instituio social
criada e desenvolvida para prover os meios de ascenso social
atravs do ensino da lngua, da cultura, da cincia, da informao
geral, visando formar cidados atuantes na sociedade.
Se somos formados no caldo cultural da sociedade que nos
abriga, se nos formamos e nossa conscincia, pelo mergulho
nessas experincias, nas palavras do outro, do nosso interlocutor,
ao mesmo tempo em que vamos imprimindo linguagem tambm
o nosso tom, no podemos estranhar ou considerar tal
entendimento de escola como algo desviante porque proferido
por um garoto pertencente a um grupo de que se diz no ter
cultura. As representaes sociais com que lidamos so aquelas
permitidas, isto , so aquelas forjadas nessas interaes
vivenciadas. Este o significado de escola para o menino.
Isto no est muito distante do que ocorre a qualquer um de
ns, em qualquer situao, em nosso dia-a-dia. Basta retomarmos
aqui e agora, fatos recentes e bastante divulgados por nossa
imprensa, e que geraram manifestaes diversas. Falamos da
violncia sofrida por Sirlei Dias, uma mulher carioca, de 32 anos,
domstica, que sofreu agresso fsica e moral, espancamento,
xingamento e roubo por quatro jovens tambm cariocas, de classe
mdia, que acabaram por ser presos no ltimo ms de junho.
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Muitos foram os comentrios e reportagens sobre o acontecido.

As citaes que vou aqui fazer foram retiradas de um desses
artigos, publicado no jornal A Tarde.3 Segundo o texto, o pai de
um dos rapazes agressores, diante do fato de seu filho vir a ser
preso, diz no ser justo que crianas que estudam, que esto na
faculdade, que trabalham, sejam mantidas presas. Tem que ter
outra forma de punio. No justo prender cinco jovens que
tm pai e me, e juntar com bandidos que a gente no sabe de
onde vieram.
Diante dessa fala indignada de um dos pais dos agressores,
todos eles maiores de dezenove anos, pergunta-se se justo
chamar-se de crianas a rapazes maiores de dezoito anos, que s
cinco h da manha, em carro particular, param em um ponto de
nibus unicamente com a finalidade de atingir a moa que se
encontrava ali espera de conduo.
E o que dizer quanto palavra bandidos que aparece ao
final do texto e que a se encontra nomeando um grupo de pessoas
que funciona como de oposio a estas crianas, os jovens
agressores de Sirley? Por esta colocao, os agressores de Sirlei
no so bandidos. Bandidos so aqueles com quem eles vo-se
encontrar na priso, segundo a fala do pai. Os rapazes so
crianas, estudantes que trabalham, tm famlia constituda de
pai e me: no podem ser considerados bandidos, no so
bandidos.
Imaginemos agora os dilogos que mantm esse pai e pais
como ele com seus filhos, em suas casas, sobre as vrias situaes
com que se defrontam na vida cotidiana. A ideia que fica de
que os rapazes fizeram algo errado, por isso devem ser punidos;
mas no como bandidos, no podem ficar presos, so criaturas
de certo modo, inocentes e ingnuas, so crianas, so jovens.
Ou que, por uma razo ou por outra, no explicada, no merecem
o tratamento que esto querendo lhes dar. O feito dos agressores,
por outro lado, no foi agresso, o problema que Sirley mulher
e nesse caso o espancamento se faz mais evidente. Ainda nessa
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linha de tentativa de justificativa, de arrepiar tambm a

surpreendente explicao para o ato, dada pelos agressores,
quando dizem que supunham ser aquela mulher que agrediram,
uma prostituta. Prostituta ento a uma palavra que designa
uma pessoa que pode ser agredida por outras, sem que isto se
constitua um crime para aquele que agrediu que, alis, neste
caso, nem seria agressor.
Se em situaes pblicas esse pai expe uma significao que
desperta indignao nos leitores, esperamos que na sua maioria,
ao pretender inocentar o filho e suas atitudes, no insensato
pensar que, na intimidade de seu lar, as reflexes, as trocas, as
interaes lingustico-discursivas com a famlia sejam plenas desses
entendimentos. E desse manancial que o seu filho se nutre, na
construo de seu referencial, na constituio das representaes
sociais que vo reger sua conscincia e que vo conduzi-lo na
vida, na relao com os outros, na relao com o mundo. Se a
conscincia se faz da expresso, como quer Bakhtin, este o
momento ideal para se pensar no que fazemos a cada momento
em que entabulamos nossas conversaes, nossas interaes
verbais, sejam elas com o nosso prximo, o nosso filho, seja
com o nosso aluno, seja com o menino e a menina que se
aproxima de ns, na rua, no jardim, na sinaleira, na cidade. Seja
com quem for.
Uma outra passagem de entrevista com meninos de rua, pode
ilustrar um pouco mais o tanto de responsabilidade que cada um
de ns tem para com o nosso semelhante, to somente pela natural
atividade de linguagem que exercitamos todos os dias e todas as
horas. A entrevista foi gravada por ocasio da pesquisa de tese de
doutorado, cujos sujeitos so garotos e garotas de rua.4
A.
ENT Como que as pessoas, como que a sociedade trata
voc, seus amigos que esto na rua?
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Tem uns que trata mal [ ]. Quando eu tava na rua mesmo,

passava uma mulher, eu: tia, arranja um trocado, ela: v
trabalhar, vagabundo.
V trabalhar! Fica a na rua! Quando eu ia arranjar comida
mesmo, chegava num prdio: tia, arranja um pouquinho de
comida? Ah, v trabalhar, vai procurar alguma coisa pr fazer. Por
que no fica em casa? No tem me, no tem pai, no sei o qu... A eu
ficava assim olhando, falei: (...) d uma raiva. Eu ir l em cima dela dar
uma bronca, ela falando isso, ela no sabe, amanh ou depois, quem
ri por ltimo ri melhor...
B.
[...] pensando que eu ia robar ele, saiu de junto de mim. Tem
outros quando passa de junto da gente fica falando, vrias... ... falando
coisa, uns tm medo, outro... ... trata ... uns, principalmente uns,
tudo racista, quando v a gente pede [...] alguma coisa nun do, fala
coisas horrorosas p gente... Certo que a gente t na rua, mas tambm
n, mas no desse jeito que eles tm que tratar a gente. Eu mesmo...
eu me lembro... por isso o menino quando mata, faz, acontece...
porque eu acho que merece, uma parte merece, porque do jeito que
eles tratam... Ontem mesmo eu vi, o menino foi pedir: moo, me
d 10 centavos p comprar um po. Ele falou: v procurar o que
fazer, v robar que melhor. Ele pediu, no quis dar, por isso que ele vai e
roba. Eu dou razo a eles.[...]% , porque pediu, mandou robar! Se foi
pro outro: no, v trabalhar, vai pr casa, trabalhar. No, ele
mandou foi robar. E tinha cara de baro, ele.
BREVES CONCLUSES
No estudo da fala de outrem e de sua assimilao numa esfera
extraliterria, isto , na esfera da vida cotidiana dos homens e das
mulheres em sociedade, Bakhtin busca verificar no os
mecanismos de representao dessa lngua(gem) mas os meios
de sua transmisso. Nesse percurso do seu projeto de reflexo
em torno heteroglossia e ao dialogismo, o estudo da palavra do
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outro toma aqui um caminho em direo questo da formao

ideolgica dos homens: compreender a introduo da palavra do outro
vai iluminar a compreenso sobre a evoluo ideolgica do
homem: um processo de escolhas e de assimilao das palavras
de outrem (BAKHTIN, 2002, p. 142).
Essa palavra de outrem assume aqui, neste processo de
formao ideolgica do homem, um matiz diferenciado,
relacionado s bases de nossa atitude ideolgica em relao ao
mundo e (de) nosso comportamento (BAKHTIN, 2002, p.142).
Duas categorias so propostas ento de conceituao da palavra
de outrem no processo de transmisso do discurso: a palavra de
autoridade e a palavra interiormente persuasiva. Tanto uma quanto
outra dessas modalidades de palavras, com as quais nos
deparamos, cotidianamente, em nossas vidas, ambas contribuem
para a formao de nossas conscincias. Ainda que no possamos
falar delas aqui agora, o seu registro se faz necessrio j que
estamos tratando da formao ideolgica dos homens. So
categorias com as quais Bakhtin procura descrever os percursos
da formao das conscincias dos homens, as bases da nossa
atitude ideolgica em relao ao mundo.
Ao finalizar a nossa fala, chamamos a ateno para esses
aspectos que consideramos da maior importncia e que dizem
respeito ao fenmeno da lngua e da linguagem. No se trata to
somente da questo do ensino da lngua e da linguagem na escola,
nem se restringe, ocasionalmente, aos problemas com que nos
deparamos, em nossos tempos e na sociedade brasileira, baiana
em particular, em relao ao propalado fracasso da empreitada
educacional na rea da linguagem. Tudo isso fato, j discutimos
algo a respeito e esperamos ter inclusive apontado para alguns
dos possveis problemas causadores dos impasses e dos conflitos
que parecem se apresentar no enfrentamento ao ensino da
linguagem nas escolas. Superado todo esse quadro, resta ainda e
sempre a compreenso de que o ser humano ser humano
tambm porque ser falante uma distino em relao aos
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animais ditos no racionais; que a linguagem que torna o homem

sujeito, e somente em sua atividade de linguagem, se subjetiva, se
situa no mundo e em relao aos outros homens e realidade
que o circunda; que a linguagem dialgica e que a nossa fala,
heteroglssica como , est plena da fala dos outros, e essas falas
que recebemos tm o tom e o acento dos enunciados j realizados,
vivenciados: ns no os colhemos no sistema da lngua mas no
movimento incessante das nossas interaes verbais, a linguagem
viva. Com essas palavras formamos a nossa conscincia,
construmos os nossos referenciais sociais e ideolgicos, partimos
para o enfrentamento e fazemos os nossos caminhos.
Dentro da perspectiva bakhtiniana de dialogia da palavra e da
heteroglossia de nosso discurso, o estudo dos procedimentos de
transmisso do discurso de outrem permite esclarecer um pouco
mais o processo de formao ideolgica do homem e da mulher;
e fornece bons critrios para compreendermos melhor como a
lngua(gem) funciona nos dilogos cotidianos a base da vida
da linguagem e qual sua funo no desenvolvimento culturalideolgico do ser humano.
NOTAS
As tradues dos textos estrangeiros referidos na bibliografia so de
minha responsabilidade.
2
A entrevista foi gentilmente cedida, ainda na sua forma gravada, no
ano de 1995, pela professora dra.Iara Dulce B. de Atade, professora
da UNEB e da UCSAL. A transcrio da entrevista foi feita por mim
mesma. O rgo de assistncia de que se fala o ICAJ Instituto
Cristo de Atendimento aos Jovens. Salvador Bahia.
3
FONTES, Malu. As violentas crianas da classe mdia brasileira.
A Tarde, Revista da TV, p. 9, 1o. julho de 2007.
4
Os resultados deste trabalho esto publicados em MACHADO, 2003.
1
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REFERNCIAS
BAKHTIN M. O problema do texto. In: Esttica da criao verbal,
So Paulo: Martins Fontes, 1992.
BAKHTIN M. - VOLOSHINOV. El Signo ideolgico y la filosofia del
lenguaje. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin, 1976 (original de
1929).
BAKHTIN, M. M. O Discurso no Romance. In BAKHTIN,
M. M. Questes de Literatura e Esttica. A teoria do romance. So
Paulo: Anna Blume/Hucitec, 2002.
BRASIL, Secretaria de Educao fundamental. Parmetros
curriculares nacionais. Braslia: MEC, 2002.
FARACO, Carlos Alberto. Some sources of Bakhtins
dialogism seen in great time. In ZYLKO, Boguslaw (ed.)
Bakhtin & his intellectual ambience. Gdansk: Wydawnictwo
Uniwersytetu Gdanskiego, 2002, p. 49-58.
FRANCHI, Carlos. Linguagem atividade constitutiva. In
Almanaque Cadernos de Literatura e Ensaio. 5 So Paulo:
Brasiliense. 1977, p. 9-27.
GNERRE, M. Linguagem, escrita e poder. So Paulo: Martins
Fontes, 1985.
MACHADO, Rosa Helena Blanco. Vozes e silncios de meninos de
rua. O que eles dizem sobre nossas instituies. So Paulo: Martins
Fontes, 2003.
PERINE, Mrio. Sofrendo a gramtica. Ensaios sobre a linguagem.
3 ed. So Paulo: tica, 2000.
TODOROV, Tzvetan. Mikhail Bakhtine. Le prncipe dialogique.
Paris: Edition du Seuil, 1981.
__________
Obs.:Este texto foi apresentado no III Ciclo de Seminrios Discutindo o
Ensino das Cincias do Homem e Letras, organizado pela Academia Baiana
de Educao, em 11 de julho de 2007. Salvador, Bahia. O texto original foi
levemente ajustado para publicao nesta revista, ainda que conservando um
pouco do ritmo de uma comunicao oral.
Rosa Helena Blanco Machado Professora Titular do DCH I Departamento
de Cincias Humanas I da Universidade do Estado da Bahia.
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Em favor da criao da
Academia de Cincias da Bahia
Roberto Figueira Santos
As pesquisas cientficas e tecnolgicas no alcanaram ainda,
no Brasil nem na Bahia, a devida valorizao por parte de

expressiva parcela dos nossos conterrneos. No entanto, a
economia das naes passou a depender, cada dia mais, da
racionalidade no aproveitamento dos recursos naturais e da
agregao de valor s matrias-primas disponveis, mediante o
emprego de tecnologias baseadas no conhecimento
cientificamente adquirido. Essas atividades tm se revelado
essenciais para o bem-estar das sociedades modernas. So
altamente recomendveis todas e quaisquer iniciativas que
estimulem a gerao e a divulgao desses conhecimentos. Tendo
em vista circunstncias histricas adiante analisadas, no Brasil foi
promulgada, recentemente, a chamada Lei da Inovao (Lei
nmero 19.973, de Dezembro de 2.004), destinada a ressaltar a
importncia das pesquisas tcno-cientficas que envolvam
originalidade nas ideias e que inovem na concepo de produtos
e de processos. As particularidades da aplicao dessa lei devero
ser analisadas pela Academia de Cincias ora sendo constituda.
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Alm de estimular a expanso das fronteiras do conhecimento,

a nova Academia dever promover o saudvel debate entre
correntes de pensamento acerca de temas relevantes, quer nas
suas sesses ordinrias, quer pela realizao de simpsios e de
congressos com a participao de cientistas estranhos ao seu
prprio quadro. A observncia de normas ticas pertinentes a
essa atividade estar entre as cogitaes de mxima importncia
para os seus associados. A mobilizao de recursos financeiros
para o funcionamento da Academia constar no Regimento da
nova instituio.
No Brasil, as pesquisas cientficas e tecnolgicas dependem
ainda, preponderantemente, do financiamento pelo poder pblico.
So sempre bem-vindas, por isso, as oportunidades para maior
divulgao dessas atividades, que precisam ter boa visibilidade
junto populao geral, qual cabem as decises mais relevantes
quanto ao futuro da nacionalidade.
medida que o nosso pas se desenvolve e a sua populao
enriquece, tender a crescer a produo cientfica e tecnolgica a
cargo das empresas privadas. Dever ser este um dos fatores
essenciais sofisticao da nossa economia. Frequentemente, as
imagens projetadas pelas instituies de pesquisa aparecem como
se estas fossem privilgio das sociedades altamente capitalizadas,
dispondo de recursos humanos excepcionalmente bem
preparados e com propsitos de grande transcendncia. No
obstante, quando adequadamente planejadas, entre populaes
que aspirem intensificar o seu desenvolvimento econmico e
social, as pesquisas tcno-cientficas podero ser importantes
fatores de incluso social.
Durante sculos, o Brasil importou grande parcela do que a
nossa populao consumiu. Entre os produtos localmente
fabricados, preponderaram processos desenvolvidos em outros
pases. A escassa investigao cientificamente orientada, durante
longo perodo resultou do esforo de pesquisadores estrangeiros
e de brasileiros formados em pases europeus. Ressalvadas umas
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poucas excees, essas pesquisas no se realizaram em entidades

de ensino superior, e, sim, em rgos especializados, cujo campo
de atuao envolveu ora a sade pblica (para a fabricao de
vacinas), ora a agronomia (visando a sade animal e vegetal), ora
a identificao dos nossos recursos naturais (com finalidade
econmica). No existiam, entre ns, entidades comprometidas
com a formao de pesquisadores.
Muito tardiamente, j no meado do sculo XX, a economia
nacional entrou em nova etapa, caracterizada pela criao de
incentivos para a substituio por produtos fabricados no prprio
pas, de similares antes importados. Logo se tornou evidente a
necessidade do melhor conhecimento das peculiaridades das
nossas matrias-primas, do nosso mercado e da nossa mo de
obra, o que teria de ser alcanado mediante a formao local de
pesquisadores que se encarregassem de tais tarefas. Foi, ento, criado
o Conselho Nacional de Pesquisas, com a sigla CNPq, depois
designado Conselho Nacional para o Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico. Surgiram, em alguns Estados,
fundaes de apoio pesquisa. As Universidades constituram o
campo natural para o preparo dos pesquisadores, o que levava,
obrigatoriamente, ao estmulo da realizao de pesquisas no
ambiente universitrio. Foi este o momento propcio para a
regulamentao dos programas de ps-graduao stricto sensu
(cursos de mestrado e de doutorado) e para o aprofundamento,
nas Universidades, dos dispositivos encarregados das disciplinas
referentes aos setores bsicos do conhecimento. Foi o que ocorreu
mediante a restruturao universitria determinada pelos decretosleis 53 de 1966 e 252 de 1967. Simultaneamente, na rede de
Universidades federais teve incio a implantao do regime de
trabalho docente em dedicao exclusiva, fator da mxima
importncia para o sucesso na elaborao de pesquisas.
Reconhecidamente, mais fcil o recrutamento de pessoal de
magistrio com dedicao exclusiva para as matrias bsicas do
que para as disciplinas profissionalizantes. Desde ento, a
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produo cientfica e tecnolgica foi ampliada e aprimorada,

consideravelmente, nas nossas Universidades federais. Aos
poucos, mais tarde, de grande importador de produtos
manufaturados, o Brasil vem se transformando em fabricante e
exportador de mercadorias com expressiva agregao de valor s
matrias-primas.
At implantao das primeiras Faculdades de Filosofia,
Cincias e Letras, no comeo da dcada de 1930, os estudos em
nvel superior referentes aos setores bsicos do conhecimento
(matemtica, fsica, qumica, biologia, geocincias, cincias
humanas, letras, filosofia) sofreram restries condicionadas pela
funo que lhes cabia naquela poca, que era a de apoiar a
compreenso das prticas inerentes a determinada profisso. Nas
nossas Faculdades, portanto, ressalvadas umas poucas excees,
as citadas disciplinas no eram cultivadas pelo importante
significado do seu contedo no aperfeioamento da inteligncia
e na capacidade de raciocnio do estudante, e sim pelo apoio que
proporcionavam ao aprendizado das prticas correspondentes
profisso escolhida pelo aluno. Para citar, apenas, alguns exemplos,
era o que ocorria, ento, nas Faculdades de Engenharia, Medicina,
Agronomia, com o aprendizado da fsica e da qumica. Os escassos
trabalhos de investigao cientfica ento realizados resultaram,
quase sempre, de iniciativas individuais e, no, de projetos
institucionais.
Durante mais de trs sculos, entre os anos 1500 e 1800, os
nossos colonizadores no admitiram a existncia de cursos
superiores no Brasil. Entre o comeo do sculo XIX at cerca da
metade dos anos 1900, o propsito essencial das nossas escolas
de nvel superior consistiu no preparo da mo de obra necessria
prestao de servios especializados populao local. Antes e
logo depois da Independncia do Brasil, havia sido muito
insuficiente o nmero de profissionais com estudos universitrios
vindos da Europa para a principal colnia portuguesa. Tornarase urgente, ainda mais pelo aumento da populao, implantar o
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sentido profissionalizante atribudo s Escolas ou Faculdades

ento criadas. Eram elas completas em si mesmas no sentido de
que, precedendo o ensino das prticas profissionais, cada qual
dessas Faculdades oferecesse aos alunos as disciplinas bsicas
essenciais compreenso e ao preparo para o exerccio da
profisso. Alem disso, por muito tempo, as Faculdades no se
articularam entre si, mesmo quando a servio da mesma
comunidade, no intuito de formarem Universidades. Os nossos
conterrneos, a esse tempo, reconheciam nas instituies de nvel
superior, to somente, a funo de formar a mo de obra
indispensvel prestao de servios especializados s populaes.
Apenas, excepcionalmente, eram elas avaliadas pela qualidade e
pelo volume de pesquisas nelas produzidas. No entanto, essa a
avaliao habitual entre os que habitam pases que, de mais tempo,
ostentavam elevado nvel cultural. Por ser to recente no Brasil,
parte expressiva da nossa populao e das nossas lideranas apenas
comea a compenetrar-se da importncia da misso de realizar
pesquisas tcno-cientficas, como essencial ao prprio conceito
de Universidade.
No meado do sculo XX, conforme j assinalamos, o Brasil
havia adotado a poltica da substituio de importaes, ao
estimular a produo local de bens e de servios mediante
processos desenvolvidos em outros pases. Valeu, para isso, o
enorme mercado interno representado pela nossa grande
populao. Em contraste, outros pases, a exemplo da Coria do
Sul, por no contarem com idntica magnitude no seu mercado
interno, decidiram ampliar a sua produo visando a exportao,
o que os obrigou a buscarem inovaes na produo, mediante
pesquisas tcnico-cientficas que atrassem a preferncia dos
consumidores entre produtos semelhantes, no competitivo
mercado internacional.
Explica-se pelos motivos apontados, que no Brasil se hajam
originado, relativamente, poucas ideias inovadoras que justifiquem
a proteo pelas leis internacionais de defesa da propriedade
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intelectual. esse um dos fatores responsveis pelo reduzido

nmero de pedidos de registro de patentes at agora submetidos
por pesquisadores brasileiros, comparado com os que se originam
em outros pases. A anlise aprofundada das normas de defesa
da propriedade intelectual, paralelamente regulamentao
criteriosa do sistema de patentes, estaro entre os objetivos da
futura Academia de Cincias.
A Academia de Cincias da Bahia dever ocupar-se com a
promoo do ensino das cincias aos jovens, desde a mais tenra
idade, mediante metodologia ajustada aos alunos. Infelizmente, foi
muito tardio, entre ns, a perda do prestgio da pedagogia baseada
na exclusiva transmisso, pelo professor, de enorme volume de
informaes a serem acumuladas na memria dos alunos. o que
passou histria sob a designao de decoreba, hoje condenada
e detestada por justas razes. Em substituio, tem se difundido
entre ns, o aprimoramento da capacidade de raciocnio do aluno,
por meio do incentivo, pelo professor, ao debate sobre as criaes
da inteligncia humana e sobre a observao de fatos que
conduzam redescoberta, pelos alunos, das leis da natureza. O
atraso dessa evoluo tem contribudo para que muitos dos nossos
cientistas no sejam, ainda, suficientemente inclinados a valorizar
o pensamento criativo e inovador.
O preparo adequado de professores, em nmeros muito mais
elevados do que se tem verificado at agora, constitui o principal
caminho para que se acelere, no nosso meio, a modernizao da
pedagogia das cincias em todos os nveis de educao. Por sua
vez, o exerccio satisfatrio das tarefas desses professores carece
de uma grande ampliao no apoio material a eles oferecido, sob
a forma de melhores salrios, laboratrios escolares bem
equipados, livros apropriados, e visitas a museus didticos. Os
museus de cincia e tecnologia, quando devidamente organizados,
so instrumentos poderosssimos para a exata compreenso, pelos
jovens, do significado do desenvolvimento cientfico e tecnolgico
na sociedade moderna.
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Tem sido, entre ns, muito insuficiente o registro dos fatos

relevantes para a histria da cincia e da tecnologia, nos arquivos
das instituies dedicadas a essa atividade. A Academia de Cincias
tentar corrigir essa deficincia.
As iniciativas tendentes popularizao da cincia tero muito a
ganhar com a colaborao ainda mais decidida dos rgos de
comunicao, do que tem ocorrido at agora. Entre outras
providncias que a Academia de Cincias da Bahia dever
incentivar, estar o preparo de profissionais especializados no
jornalismo cientfico.
A crescente complexidade das providncias referentes
organizao, ao planejamento e ao financiamento das entidades
encarregadas de pesquisas cientficas e tecnolgicas e da formao
dos pesquisadores, vem exigindo a colaborao de gestores que
conheam o assunto em profundidade. esse mais um importante
item a ser apreciado pela futura Academia de Cincias.
Em virtude do exposto acima, cabe resumir nos seguintes
termos os objetivos da Academia a ser criada:
a) incentivar a realizao, entre ns, de pesquisas sobre temas
relevantes de cincia e de tecnologia, tanto em entidades pblicas
como privadas;
b) estimular a formao de pesquisadores, preferentemente,
em instituies universitrias que possuam ou aspirem criar
tradio em linhas de investigao de reconhecida importncia,
situadas nas fronteiras do conhecimento e que se apliquem s
tecnologias consideradas de ponta no momento dado;
c) analisar em profundidade a lei da inovao na pesquisa
cientfica e tecnolgica junto ao ambiente produtivo nacional;
d) estimular o ensino das cincias em todas as idades, com a
metodologia e os materiais ajustados s peculiaridades dos alunos;
e) servir de elo entre cientistas e instituies locais, de um
lado, e, de outra parte, junto a entidades projetadas nacional e
internacionalmente, visando a troca de informaes em carter
pessoal e a criao de oportunidades para trabalhos em parceria;
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f) apoiar decididamente iniciativas que visem a popularizao

da cincia em termos corretos, quer na rea do jornalismo
cientfico, como pela organizao de museus de cincia e
tecnologia com feitio didtico;
g) priorizar a formao de lideranas que atuem no
cumprimento dos items a, b, c, d, e e f acima enunciados;
h) identificar e apoiar projetos tcno-cientficos que
contribuam para a incluso social;
i) ocupar-se com a criao de oportunidades de emprego para
os cientistas com a formao adequada, particularmente para os
que se disponhamn a trabalhar sob o regime de dedicao
exclusiva;
j) apoiar encarregadas do registro de fatos relevantes para a
histria da cincia e da tecnologia, tanto em mbito local como
global.
Bahia, Julho de 2009.
Roberto Figueira Santos ex-Governador da Bahia, ex-Reitor da Universidade

Federal da Bahia. Desde 1971 ocupa a Cadeira n 26 da ALB.
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POESIA
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CONDIO
Ruy Espinheira Filho
1
E aqui estou escrevendo mais um livro.

No sei at quando escreverei mais um livro.
No posso saber,
no perteno raa irritada e depressiva
dos profetas.
O que sei que venho tentando escrever livros
desde que respirei pela primeira vez
conscientemente
o ar da sala em que meu pai,
colhendo e abrindo misteriosos objetos
de longas e altas prateleiras,
mergulhava no concentrado silncio em que
(eu o soube depois)
conversava com Plato,
Ea, Proust, Huxley,
Pessoa, Homero, Skakespeare,
Voltaire,
Roger Martin Du Gard,
Pierre Van Paassen,
Rubem Braga,
Cames, Sosgenes Costa,
Bandeira, Ceclia, Drummond, Quintana,
Bertrand Russell,
Vieira,
por exemplo.
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Na verdade, houve um antes

de tentar decifrar aqueles objetos mgicos
de que fala muitas vezes Borges
relembrando Emerson.
Para tanto,
por meses e meses,
minha me me guiou entre os primeiros e hostis
hierglifos.
E com infinita pacincia,
pois desde o incio bem sabia que eu no me
chamava
Jean-Franois Champollion.
3
Penso estas coisas

enquanto, mais uma vez, escrevo,
muito depois de meu pai se tornar
memria luminosa,
como aqueles com quem conversava em silncio,
e a pacincia de minha me
finalmente j ter merecido
o devido repouso.
4
Sim, novamente escrevendo.

Sem saber, como sempre, aonde estou indo,
se que estou indo a algum lugar.
s vezes me ocorre
que escrever exatamente isto: ofcio
de quem no sabe aonde ir.
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E, como no sabe, tateia

na nvoa
espera de encontrar alguma coisa
que no s no sabe onde est
como no sabe o que
e que talvez seja uma parte da alma que ficou
perdida
na travessia
entre sombras ancestrais
e a vida.
5
Ao contrrio do que versejou o poeta Drummond,

a literatura no estragou as minhas melhores horas
de amor.
Na verdade, deu-me algumas das minhas melhores.
Amor de muitos textos admirveis,
muitas mulheres, muitos heris
e mundos alm do mundo.
Vasto sonho carregado de sonhos,
em que eu mesmo fui e sou meus sonhos
e o sonho nos meus sonhos.
Sim, tambm sofrimentos.
Sim, tambm horrores.
Sim, tambm abominaes.
Mas que os sonhos so coisas da vida,
nascem da vida,
no se pode sonhar seno com a vida,
que talvez seja tambm sonho, como acreditava
Caldern de La Barca.
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A sala mgica de meu pai se desfez no tempo,

que ,
como diz Wystan Hugh Auden,
sempre o culpado.
Conservei alguns dos seus objetos,
outros fui amealhando ao longo dos anos.
Agora estou aqui, em minha prpria sala mgica,
de que alguns se queixam por causa do mofo,
da poeira e dos caros,
que no sei se existem e se existirem
tambm so mofo, poeira e caros
mgicos.
Sinto-me melhor aqui do que em qualquer lugar.
Meu pai certamente se sentia ainda melhor
em sua sala prodigiosa,
pois no lhe faltava pedao nenhum da alma
e s precisava escrever as peas jurdicas
necessrias
ao nosso sustento.
Quanto a mim, esto vendo,
continuo tateando
na nvoa.
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Continuo, continuo.
Assim creio que ser o tempo que ainda me resta.
No se trata de resoluo, mas de condio.
Que no desejo a ningum, porm no preferiria
outra
qualquer.
Olho em torno,
nas estantes,
os velhos e novos rostos amigos,
densos de sabedoria, aventuras, dvidas, angstia,
revolta, nostalgia, esperana, paixo, lirismo.
Felicidade tambm, para quem sabe reconhec-la.
Como eu,
que tenho tantas limitaes,
materiais e de esprito,
e tanto me preocupo com famlia
e amigos,
e trago muitas perdas e perenes saudades
e chagas de injustias
e s vezes no sou seno um vale
de lgrimas,
mesmo quando elas no me chegam
aos olhos.
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Sim, aqui, entre as paredes forradas

por milhares de objetos inesgotveis
em maravilhas e espantos,
reconheo que sou feliz.
Creio mesmo que sempre fui feliz,
inclusive nos momentos em que me sentia
e me dizia
infeliz.
E, nesta sala, agora, escrevendo
no sei o qu,
nem para qu,
sem porto de origem ou de destino,
sinto-me plenamente feliz,
como feliz tambm quando, daqui a pouco, sair
para janeiro,
que, alm da varanda,
sonha coqueiros brisa e mar e cu
azuis.
Ruy Espinheira Filho escritor, jornalista e professor da Universidade Federal

da Bahia, autor de dezenas de livros de poesia, fico e ensaios, tendo recebido
diversos prmios nacionais. Desde 2000 ocupa a Cadeira n 17 da ALB.
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CINCO POEMAS
AUTOBIOGRFICOS
Fernando da Rocha Peres
DECISO
Se a Bblia tudo diz,

contm, prescreve, explica,
redime, salva,
os poetas so uns toleires,
sentimentais e estetas.
Assim sendo versejo!
2011, maio
Salvadolores
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ACADEMIA
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LETRAS
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CRIAO
O verso branco
porque aberto
e contm no contendo
a forma sem imposturas.
Whitman ensinou com seus berros,
janelas abertas,
que a semente e o smen
soltam a vida por a, ao vento.
Como difcil versejar...
Como difcil criar, versos brancos
e crianas.
2011, maio
Salvadolores
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TRAPOS
No quero correntes,
e sim horizontes.
No quero cadeados,
e sim descampados.
No quero gaiolas,
e sim gaivotas.
O no querer assim,
um contraste de palavras,
de sentimentos, escamas e lavras.
E o querer, como ?
Tudo que levo no bolso,
na mo e no corao,
plenos ou vazios,
e est nos horizontes,
nos descampados da vida
e nas asas das gaivotas:
o infinito, o salto, o voo, o sonho,
rondas que entontecem gentes,
e fazem dos poetas trapos.
2011, maio
Salvadolores
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ACADEMIA
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LETRAS
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LAUREATE
No sou estpido
pois leio a poesia
dos outros,
e escrevo aos domingos
os versos da semana,
assim como vou ao supermercado:
GOD SALE THE POET.
GUDEIRO
Quando menino
jogava bolinha de gude
no quintal.
Um velho peru
arrastando as asas
gostava de cisc-las:
viciado em berlindes
tecnocoloridas,
tinha bom gosto
e preferia as americanas.
Um dia o peru gudeiro
ganhou os aplausos
no Natal dos Peres.
Fernando da Rocha Peres escritor, historiador e professor da Universidade

Federal da Bahia; autor de dezenas de livros de poesia e ensaios. Desde
200
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ROMANCE DA VOLTA
DE ULISSES
Myriam Fraga
Quando Ulisses regressou

Eu estava to distrada
Em minha tapearia
Que a princpio no entendi
Porque o cachorro gania.
Foi um antigo servial
Quem me alertou os sentidos:
Senhora, por um acaso
No vedes vosso marido?
Voltei-me, desnorteada,
procura de um prodgio,
Mas o homem que ali estava
No me era conhecido.
O tempo que tudo vence
Tambm o tinha vencido,
No encontrei nem a sombra
Daquele amante perdido...
Onde o porte de guerreiro
Com seu olhar atrevido?
Onde estava o navegante
De mundos desconhecidos?
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Os dez anos de tormenta

Na incerteza dos perigos,
Ofuscaram por completo
O brilho dos olhos vivos
E a barba que emoldurava
Seu belo rosto curtido
Era agora um plo crespo
Falhado e descolorido.
Os braos j no curvavam
Com a fora de antigamente
O mesmo arco potente
Com que enfrentava o inimigo.
Porm o que me tocava,
O que mais me compungia,
Era saber que era outro
O homem por quem morria,
Esperando a vida inteira
Enquanto um pano tecia,
Pensando em seu beijo quente,
No abrao que me envolvia.
Por quem chorava de noite
Na cama em que no dormia,
Por quem tanto me guardara
Dos outros que me queriam.
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Com o corao apertado,

Lembrei da fala macia
Sussurrando em meu ouvido
Palavras quase esquecidas.
Lembrei da paixo ardente,
Do beijo da despedida
De um homem to diferente
Daquele que agora vinha,
Peregrino de passagem
Que em busca de ceia e pouso
Em minha porta batia.
E vi que dos anos todos,
Quando chorava e tecia,
S ficara o sentimento
De saber que o mundo gira,
Sem descanso e sem medida
E que nada mais restara
Daquela espera sofrida,
Alm de um velho sudrio
Tecido com a prpria vida.
Mar Grande, 02-02-2010.
__________
Myriam Fraga administradora cultural, Diretora da Fundao Casa de Jorge
Amado; poeta, ensasta e ficcionista, autora de diversos livros, como Poesia
Reunida (2008). Desde 1985 ocupa a Cadeira n 13 da ALB.
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
POEMAS
Cyro de Mattos
DEVASTAO
I
Vem das cinzas

Essa flor sonora
Que a agonia gera.
Horas de amor,
Anos de chuva,
Minsculos dramas.
A fome persistente
De tal sorte escoa
O instante de terror.
Escuta: o riso insano
Cobre os tocos,
Penas verdes e azuis
Da pera que ecoa
Sem fragrncias.
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
II
Pia no mato neste vero

Chamando o macho
Ou por estar em extino?
Quem tanto amor viveu
Recua sem as flores
Onde tomba a aurora.
A vida estava aqui e ali,
O rio sem morrer de sede,
A terra debaixo da nuvem..
Vento que sopra sombras
apenas uma forma
Da arma do crime.
Verso do bicho nico
Virando fera do nada,
Sofredor de um mal
Que nele caminha soberbo.
De mais vtimas soubesse
Para soterrar os verdes e azuis
At o ltimo gemido
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205
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
O COMUNICADOR
Sedenta e faminta a tua alma

Das amargas que eleges como facas.
Sanha em que lateja teu cime,
A inveja do poeta e suas vitrias.
Prazer de ferir o teu teatro
Onde ces ladram raivosos.
O mundo desumano te fascina
Embora exista a flor at no pntano.
H o som da foto trs por quatro,
A arenga nessa baba enfadonha.
Penduricalhos: culos e binculos
Enfeitam teus clichs na rima tola.
Nessa ferrenha disciplina diria
Verdades essenciais no escutas.
No prspero comrcio do poder
A falsa glria reserva tua cota.
Barras de ouro ou em sabo
Na miopia da leitura frouxa
Do que aconteceu e acontece
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206
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
De que lado no importa.

Assim o sol com seu cristal
No risca as estaes generosas
Que ele pe nos seres e coisas
Quando colhe brisas e chuvas.
A lucidez dos puros sentimentos.
A beleza que renegas da vida
Tece em mim mesmo a cada dia
Os fios eternos do sonho
Entre o luar e a folhagem.
Embalam-me com a aragem
Dos jardins que fecundam formas.
No demora o tempo a cobrar-te
Isso em que outrora escrevias.
Vestido de nadas no leito solitrio
No deixa dvidas teu oco resumo.
Justo tributo em metais de silncio
Sem o provinciano tom diablico.
__________
Cyro de Mattos Bacharel em Direito, poeta e ficcionista, autor de diversos
livros, alguns dos quais premiados nacionalmente. Tem textos traduzidos no
exterior e recebeu, recentemente, um prmio na Itlia. membro
correspondente da ALB.
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
POEMAS
Glucia Lemos
INVENTRIO
Eu s tenho de meu
estes ps machucados
marcados pelo cho destes caminhos.
Ps dos quais ningum v gotejando
o sangue dos sozinhos.
O que tenho de meu
so estas mos
que h tanto tempo mourejam e mourejam
e me enxugam o suor do meu rosto.
Mos que doem sob os calos da empreitada,
e gemem da geada do abandono.
Eu s tenho aqui dentro este vazio,
E esta vontade de entender a vida
traioeira,
a escorrer-se nos suores
destes ps e destas mos
todos os dias.
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208
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
O SONETO DOS IRREDIMIDOS
Guardars a palavra, e da palavra

o segredo que eu nunca te direi
saber. Como em ns prprios se guardava
o mal que me causaste e eu te causei.
Fui teus olhos, tuas mos, e a prpria clava
fui na tua luta. Escravo foste e rei
no meu destino. Me amaste o que restava
do pouco que eu quis ser, mas ser no sei.
Fica de ns, legado de dois loucos,
dos que se amaram como se amam poucos,
dos que tudo se deram sem ter nada.
A ns, por pena, cabe uma alma exangue.
Sentirs chagas no teu ombro em sangue,
da cruz que no meu ombro carregada.
209
209
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R EVISTA
DA
ACADEMIA
DE
LETRAS
DA
B A H I A , n. 50, 2011
SONETO DO ENVOLVIMENTO
Aonde me levam guas deste rio

com a insignificncia de uma folha,
no sei como parar, no tenho escolha,
deslizo em seixoa e hmus. Sol ou frio.
Ora, numa vetigem rodopio
indo flor da corrente, ora bolha
da gua batendo em pedras. Ora me olha
a me encantar, o seu perfil esguio.
Perderam-se os meus ps por estas guas.
Minha sorte no sei. Mas sei que trago a
ansiedade de ainda prosseguir.
Por isso me pergunto, vez em quando,
se mesmo o rio que me est levando
ou se sou eu que estou querendo ir.
210
210
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
SONETO SEM OFERTRIO
A quem escrevo quando escrevo toa

se mos no tenho a grafar destinos?
Se os versos rolam como rolam brumas
na turva espuma do apagar das noites.
Se os versos cantam como cantam dores
se so pedaos dos espaos mortos,
a quem me entrego nas palavras soltas
qual folhas rotas na voragem fosca?
Se os versos choram como choram rezas
se nada prezas dos perdidos beijos
a quem os venho ventilando ao vento?
Se no me perco sob as coisas torpes
se no me elevo sobre as coisas santas,
a quem eu canto quando escrevo toa?
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R EVISTA
DA
ACADEMIA
DE
LETRAS
DA
B A H I A , n. 50, 2011
LTIMO VERO
Quando ele chegou era vero.

Havia galos e sementes nos quintais.
Ele habitou as salas e as janelas,
o panorama azul aberto serra,
os cheiros de caf e os meus cristais.
As goiabas j amadureciam.
Ao vento os meus lenis embandeiravam
avisos de chegada.
Eu acendia as lamparinas frias,
porque ao fim da tarde ensombrecia,
at que despertasse a madrugada.
Quando a noite acabou, chegara o inverno.
A densa manta sufocava a luz
que, engastada no cu, amortecia.
Ele montou no seu selim ligeiro,
e aquelas marcas dos cascos no terreiro
foi tudo o que ficou daquele dia.
Nunca mais foi vero naquela casa,
nem nas janelas, nem nos meus beirais.
Nem galos, nem sementes nos quintais.
.
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212
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
VIAGEM
Perdido em ti, jamais dou trgua a mim.
Luis Antnio Cajazeira Ramos
Escondo o que me dizem meus silncios.

Dentro em mim mesma oculto os meus pavores.
Nunca sei ler no turvo que se estende
no no saber do que no sei de amores.
Navego h muito tempo em noite escura.
E a aventurar a rota das estrelas
me desventuro em trgica aventura
de solides antigas e procelas.
Resta to pouco em meu batel... E noite.
Ficou to nada em sobra dos aoites,
que atracar talvez fosse a paz dos cus.
Mas se estendo meus braos do rochedo
ao qual me agarro, sei que sinto medo
de no saber como se diz adeus.
__________
Glucia Lemos bacharel em Direito, crtica de arte, poeta, contista e
romancista; autora de mais de 30 livros, com vrios prmios
conquistados.Desde 2010 ocupa a Cadeira n 14 da ALB.
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
POEMAS
Maria Lcia Martins
UM PONTO
Um ponto dentro de ns.

S isto: um ponto.
O ponto, uma posio e nenhuma
dimenso. Para alm de existir
dentro de ns.
Um ponto.
A espera de ser tocado
a cada vez que re-comeamos
outro intervalo infinito
de nossa vida finita.
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
DIAMANTE NO VIRA ROSA
Sob teus ps
sussurra seco
o mar de folhas
de bom outono,
vermelho roxo,
abbora, sangue
e verde mosto
cor do vento.
Da terra escorre
chuva deitada
entre folhagens
ao podre hmus.
E as samamas
de vida imensa
prenham nodosas
mil sacupenas.
Assim me atenho.
Em nada penso
pensa-me o nada:
rvore ou alma?
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
II
Do livro de lenho claro,

salmos de saltimbancos
nas vozes de goliardos
vai procisso de cegos
desejo des/incarnado.
Sonho florado, espinhos
furando o umbigo da alma.
Roca (agulha de estanho)
fios fxia, manta acre,
enxuga o leite e o sangue.
Matria nada e tudo.
Minhoca e minrio se atraem
vingam smem, fruto, malva.
Mas diamante no vira rosa.
Nem o espinho, diamante.
Os nervos de um corpo inteiro
no duram o osso de um dedo.
A idia (inveno de uma mquina,
ou o trao de mais pura graa)
no compra uma grama de ouro.
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
III
Lembrar viaja abismos primevos

e imagens reais rugem em silncio.
Aos olhos, tuas extremas cenas.
Cravado (caprichos do crebro)
o trauma cala no corpo.
Lembrar acende mil clulas
do corpo, intensa viagem
DOR que te muda em algoz.
Tempo: memria s-negada
o trauma fala no corpo.
Lembrar. Descidas as plpebras
luz da manh escancarada
s vezes, a poesia passa;
Passa e fecunda o poema
de ressussitar a alma.
s vezes.
s vezes.
Rio, 9 de setembro de 2010.
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
ALAB
Alab
o cuidador.
Sob atabaque e agog,
e o improviso da dana,
nasce a saga sonora.
Alab, docemente,
leva a moa-em-transe,
negra de espduas largas,
para a beira do precipcio.
Toda beleza sozinha:
(explica alab cuidador)
cruel. Sabedora da queda,
nenhuma tristeza ou dor,
nenhum toque, nem palavra,
faz mais leve a sua sina.
Destino veio da nvoa,
l dos altos da montanha.
Ningum. Nem a sombra
acompanha a moa na queda.
__________
Maria Lcia Martins Licenciada em Filosofia (Universidade Estadual do
Rio de Janeiro, 1976), especialista em Educao Matemtica e Psicopedagogia
Clnica e Institucional; autora de doze livros de poesia, de ensaio e de fico.
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
TRS BAILARINAS
Alexandre Bonafim
BAILARINA MARTIMA
a Sophia de Mello Breyner Andresen
Os bzios ornam teus cabelos,

onde adormecem as tempestades.
Os ventos, as dunas, as praias
so a medida de tuas mos,
o acorde de teus pulsos.
Danas ausente de corpo,
despida de gestos.
Danas em essncia apenas,
em pureza plena.
E no vidro do ar riscas a iluminura
dos relmpagos, o arabesco do espanto.
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
Os bzios guardam tuas vazantes,

tuas procelas: mar contido
na enchente de teus poros.
Os corais arrebentam-se em tuas ondas,
em tuas vestes de alga e espuma.
E bailas esculpida pelo acaso,
desenhada pelos desastres.
Espiral de maresia, tropel de vento,
bailas em carne viva,
em pulsao aberta.
Bailas no crepitar da febre,
no redemoinho do xtase.
Tua mar cheia, tua arquitetura de sal
desfazem-se em procelas,
em vagas de crescente lua.
E cortas o destino, a impreciso
das horas, feres a incerteza,
o mistrio, e arrancas da morte
o coral de espuma a lhe cingir o rosto:
estigma de todos naufrgios.
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220
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
II
ISADORA DUNCAN
Acariciando a pele do planeta
com os ps orvalhados
pela dana,
a poeta dos movimentos
arranca de si
o perfume dos vendavais.
Frgil gesto imortal
tecendo terra e cu
no seio da vida.
Bailam luzes,
alucinam-se msicas,
me de toda natureza
sua dana transcendental.
Sentimento da bruma
desfeita em alma.
Lgica do corpo
construindo o ar.
III
RILKE E A BAILADORA ANDALUSA

No meio da noite, nos braos da embriaguez,
contemplas essa bailadora de ardentes
constelaes, de mil gestos como pssaros
apunhalados pelo sol, pela vertigem do vinho.
Esfinge de desertos sedentos de luz,
pergaminho de rubis em vivo magma,
somente tal ddiva pode incendiar-te
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R EVISTA
DA
ACADEMIA
DE
LETRAS
DA
B A H I A , n. 50, 2011
na plenitude do teu ser; somente essa terrvel

beleza sabe queimar as tuas feridas,
o teu ser anterior ao nascimento,
contemporneo da eterna morte.
Rtilo em absoluto movimento,
esse rochedo evola-se em cristalina dana,
em vertiginoso frmito: asa de uma suave
msica a incinerar-te na agudeza do xtase,
na beleza dos desastres. O rosto da bailadora
arde o teu olhar em viva labareda, em crculos
de um fogo concntrico, infinito vrtice
em incndios mltiplos. Dessa chama ressuscitas,
nela te inscreves, fazes de tua carne o bailado
das flamas, o frmito das centelhas.
Desse sol insurges, a ele consagras tua frgil
humanidade, essa invencvel muralha, serena
cordilheira. Dessa queimadura fazes a tua sede,
as brasas de latejante existncia.
Longamente fitas o estertor dessa face,
desse sorriso a pulsar os relmpagos...
Tambm teu rosto torna-se fogo,
cntico, fuga de violinos em fria,
sopro de sementes em louvor.
To intimamente abraas esse vcio,
to completamente respiras a alquimia
dessa febre, que de tuas entranhas
faz-se a fome de um Deus selvagem.
__________
Alexandre Bonafim nasceu em Belo Horizonte. Poeta e ficcionista, publicou
os seguintes livros: Biografia do deserto, A outra margem do tempo, Sagrao das
despedidas e Sob o silncio do anjo. Atualmente doutorando em literatura
portuguesa pela USP e professor efetivo de literaturas de portuguesa da UEG.
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
POEMAS INDITOS
Mara Pugliese
I
el olfato ondula
entre los vestidos que conservan la fragua
de los aromas ntimos
y me traiciona
el sabor del caf
oscila por el borde de la taza
y refiere a los sellos de la boca
sobre el esternn
y me traiciona
el discurso de un andar constante
bajo sauces sombreados
evoca pasillos maullidos vidrios rotos
escritos llantos desesperos
vanidades
y me traiciona
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223
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
el erizo cautivo
se resiente
se niega al alimento
se encrespa y se contrae
cuando el nico peligro es la huda
cuando la nica certeza es la ansiedad
y me traiciona
la estela
enaltece con rfagas
aristas que devuelve el sueo:
mejillas en roce
cinturas trenzadas
piernas en arco
ensalmos placidez
y me traiciona
son una niebla espesa
que transmuta en desprecio
cualquier rastro de amor
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224
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
II
seales imperfectas atraviesan
un crisol de sonidos recurrentes
se combinan y alternan recepcin-emisin
con ddivas del pretrito en presentes
con clusulas de impertinencia
un idioma sin resonancias
vigas pacientes sobre arena
interrogan
persuaden
resignifican
lo que avanza y arrasa
sin piedad
III
una morada en ruinas
flores de paraso en cementerio
lloviznan uno a uno
sonidos recurrentes
ni se oye llorar
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29/02/2012, 19:52
R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
IV
desde aguas turbias
vengo a brazo partido
desde la hondura de lo inevitable
retuve entre los labios
ptalos de amapolas
que ahora se desprenden
en breteles de aromas
sobre las simas del perineo
altern los expiros
con desechos y lodo
le di impulso a los pasos
con insignes evocaciones
de la palabra suelo
asilo recinto
demor los latidos
profan del aire
del sopor
sobre aguas turbias
los camalotes mecen
una presencia inalterable:
de pie
de espaldas
sin mirar
sin or
sin pronunciar
no quiero
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226
29/02/2012, 19:52
R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
V
no me niegues
no te escondas
de m
que aniden
en su bretel de aromas
que resistan
ante los gestos sumisos de las brisas
que bajen
por la ribera de los juncos
no me niegues
no te escondas
de m
que ondulen
sobre aguas turbias
que perturben
con sus tramas
a los engaos
y a las mentiras
y a todo lo fingido sepultado
los ojos
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227
29/02/2012, 19:52
R EVISTA
DA
ACADEMIA
DE
LETRAS
DA
B A H I A , n. 50, 2011
sus ojos
digan me digan
los ojos
mis ojos
digan le digan
pero
no me niegues
no te escondas
de m
VI
nunca
nadie
nada
detrs
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228
29/02/2012, 19:52
R EVISTA
DA
ACADEMIA
DE
LETRAS
DA
B A H I A , n. 50, 2011
VII
en punto muerto
los pjaros advierten el fin de la tormenta
los soplos arrasaron con granizos
la debilidad de las hojas de las ramas quebradas
humedad sobre una sed estril
se anuncian
adioses
en el cuenco de los desperdicios
donde convergen senderos anudados
sin respiros
sin salidas
__________
Mara Pugliese natural de Buenos Aires, poeta, ensasta e especialista em
educao infantil; professora da Universidad Nacional de Lujn, na
Argentina. Tem vrios livros de poesia publicados, como Voces como furias
(1996) e recebeu importantes prmios em seu pas.
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29/02/2012, 19:52
R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
230
230
29/02/2012, 19:52
R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
FICO
231
231
29/02/2012, 19:52
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29/02/2012, 19:52
R EVISTA
DA
ACADEMIA
DE
LETRAS
DA
B A H I A , n. 50, 2011
[Saibam todos que um jovem e maligno clone de

Charles Starrett, de camisa preta, botes de
madreprola e dois revlveres no cinto, cavalgou por
estradas ermas e agitou arruados no sul da Bahia]
Durango Kid
Hlio Plvora
Pois como lhe digo, comeou ele. Antes, tirou do bolso, com
extremo vagar, um pequeno monte compacto de mortalhas.

Destacou uma, guardou o bloco e olhou o horizonte. No tinha
pressa. Para que pressa? A tarde mal comeava a quebrar-se para
a banda larga da noite e no cu corriam nuvens. Cu destampado,
ainda limpo, to claro e to puro no seu fulgor que ao v-lo
ningum pensaria na treva sempre espreita por trs da luz. Porque
assim , assim ser. A treva.
Lugares pequenos, voc sabe, voc viu. Muitas vezes apenas
uma rua, casas dos dois lados, agarradas, que se escoram para
no cair. Arruados como chamam. Durango, no desvario dos
seus vinte e poucos anos, assombrava lugarejos adormentados e
renovava o estoque dos prostbulos. Enquanto isso, em Itabuna,
o coronel seu pai, metido num terno de brim quadriculado, o
palet mal sobrando para se fechar no ventre e mal atingindo a
cintura, passeava nas caladas, de mos tranadas nas costas
aquela cidade que ele, quando menino, ajudara a fundar. O olhar
se dirigia instintivamente para os armazns que cheiravam,
principalmente no fim das tardes e durante as noites, que quando
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
os cheiros bastardos das ruas se dissipam para que predomine o

cheiro penetrante, doce e amargo, mistura de suor e lgrimas o
cheiro balsmico do cacau, que est em ns, perfume dos nossos
corpos, incenso de almas. Pois o coronel tinha naqueles armazns
pilhas de cacau seco, montes escorregadios de lisas amndoas
que desmoronavam a qualquer sopro ou movimento.
Faz uma pausa (este aqui, no me refiro ao coronel) e me
olha. Gestos parados, ele era ento, no timo daquele segundo,
um vulto erigido no alpendre, o esboo de um corpo de barro
que o sol enfraquecido ainda assim doura e cresta. A mo esquerda
com a mortalha uma lmina de papel pardo e a outra perto
do bolso. Ia sacar a quic, eu sabia.
Nas matins de sbado e domingo, ele prosseguiu, o melhor
do programa era o episdio do seriado em que heris justiceiros
atiavam a nossa imaginao. A gente queria ser como eles, agir
que nem eles, carregar dois revlveres polidos no cinturo grosso
que era tambm depsito de balas, correr em cavalos velozes
cavalos ensinados que socorriam os cavaleiros nas armadilhas.
O cavalo do rancheiro solitrio branco e se chama Silver. Empina
as patas e relincha. O cavaleiro no precisa bater-lhe com o ltego;
basta saltar-lhe no lombo e gritar: Hi-Yo, Silver! E logo ele
dispara, um dardo a varar vales e montanhas ridos do Texas,
nos idos de 1867. Silver pressente a proximidade de bandidos e
relincha o aviso de cautela. Investe sobre os viles com as patas
no ar e as crinas eriadas. participativo, companheiro, fiel.
Est sempre encilhado e pronto, no lugar certo, para que o
cavaleiro mascarado salte de telhados diretamente na sela, e antes
de assentar o fundilho j esteja em disparada. J imaginou um
cavalo desses ao servio da nossa polcia metropolitana?
Com a quic na mo, ele ri um riso grosso, estrangulado
como certas guas represadas em ribeiros, e comea a alisar a
mortalha. De um lado e de outro, como se estivesse a lavrar. A
mortalha parece esticar-se. Eu nada digo e talvez por isso ele
me olhe de vis, ressentido.
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
Voc se lembra, era do grupo das matins prossegue, agora

com certa m vontade. Acompanhou conosco o seriado O Guarda
Vingador, que em ingls se chamava The Lone Ranger, era da
Republic, ano de 1938, estrelado por Lee Powell, Hal Taliaferro
e o chefe Thundercloud, que a gente chamava de ndio, ou de
Tonto o mesmo Tonto com a mesma roupa de pele de cora,
adornada de tiras nas mangas, e a mesma lealdade firme que
dedicaria adiante a outro mascarado, o Zorro, El Zorro, tipo de
fingido heri afrescalhado que as ansiosas mocinhas do Oeste
repudiavam.
Eu resolvo espevitar o fogo da conversa, do contrrio ele morre
sem as lambidas de sbitas labaredas vorazes. Empurro um tio
ainda esbraseado: e Durango? Durango Kid?
Era mais moo que ns, ele diz. Comeou a cavalgar com o
guarda vingador e depois pulou na sela de Buck Jones, Ken
Maynard, Bill Elliott, Charles Starrett. Gostou deste, que
personificava o Durango Kid, e apegou-se. Acho que a camisa
preta com botes de madreprola, que brilhavam, o atraiu mais.
Os revlveres de um branco metlico ressaltavam do cinturocartucheira cartucheira apertado nos quadris. O chapu curvava
as abas de maneira correta e elegante. Durango falava pouco;
suas mensagens eram expedidas em forma de balas e socos. E
disparava pelas distncias do set de filmagem, sempre a passar
pelo mesmo rochedo, a mesma rvore retorcida, sempre a se
arriscar no mesmo desfiladeiro ou na plancie pedregosa, ou a
espadanar gua do mesmo crrego. V aqueles montes?
Sigo o rumo do seu olhar. H no fundo do horizonte
espinhaos de serras que se sucedem, envoltas na descolorida
nvoa da distncia. verdade, penso. Distncias significam
chamados. E ai de quem no atend-los: ficar sob forma de
pendncia, pelo resto da vida, o caminho que no foi trilhado, a
chegada que no se consumou. Vejo que no alpendre o vento
brando lana sombras vanguardeiras da tarde. O meu visitante
acaba de retirar do bolso uma caixa laqueada em que guarda fumo
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de rolo cortado e desfiado. Vai encher a mortalha, depois de dobrla com os destros dedos da mo esquerda.
Distncias, ele confirma e estende o beio, como a querer
toc-las. Distncias. Aqui no sul da Bahia as distncias se
desdobram, parecem virgens, escondem segredos a descobrir sob
os panos das nvoas ou sob o brilho ofuscante do sol ou ainda
sob o crepe da noite baixa. A Durango entediava decerto o mundo
pequeno, na abrangncia dos olhos, faltava-lhe pacincia para
voltar na prxima semana e ver, como diziam os letreiros, que
afinal se fizera justia: havia menos bandidos em assaltos a bancos,
trens e carroas, em bravatas nos saloons, em tiroteios nos
arruados. Cegos cantavam na feira: Durango filho de rico, moo
muito vaidoso, faz e desfaz alvoroo, assusta mais que bruxedo.
No seu cavalo alazo, de arreios prateados, entra em vilas,
arruados, pior do que a peste. Durante imita o enredo de filmes
de faroeste. Acompanhamento de viola caipira ou de sanfona,
enquanto a cuia adiante, pousada nas pedras do calamento, espera
o surdo choque de moedas ou o pouso de amarfanhadas cdulas
de baixo valor.
Os dedos diligentes parecem mover-se por conta prpria como
autmatos, sem o comando da tropa distante dos neurnios,
aos poucos espalham na espessura exata o trilho de fumo na
mortalha tensa. Um dos dedos, em sutis piparotes, acomoda o
fumo na trilha.
Sabe de uma coisa? Para mim, Durango tem mais fora de
presena do que Charles Starrett. que ele era nosso, sonho
nosso, de toda uma gerao inflamada pelo imaginrio, e talvez
prolongamento de cada um de ns. Por isso eu ainda o vejo nas
encostas, ladeira abaixo, nas estradas, nos redemoinhos de poeira,
ou nas ruas, no estrpito de cascos ferrados que tiram fascas das
pedras. Sempre a caminho. O mito do heri solitrio, que precisa
estar s para cumprir o fado de justiceiro, que no deve se agarrar
a mulher nenhuma e se emascular no carinhoso aconchego da
famlia. O samurai que, depois de pacificar o cl, sangra o ltimo
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inimigo, embainha e espada gotejante e, com um alar de ombro,

avana por uma estrada erma. Ignora para onde vai e o que o
espera. Ou o guarda vingador que, no ltimo episdio, aquele
que perdemos porque naufragou com o Itacar em 23 de agosto
de 1939, na barra de Ilhus, tira a mscara, descobre um sorridente
rosto jovem e parte sem um beijo na possvel amada.
Encostas, vales, desfiladeiros. Se os bandidos conseguem
esconder-se nas calcinadas e abertas paisagens do velho Oeste,
imagine aqui, nesta faixa de terra verdejante em que as rvores,
de to centenrias e grossas, oferecem cavernas. E as distncias.
Umas se quebram em sinuosas ondulaes para receber os
murmrios vagos do oceano, outras partem de uma cidade para
outra cidade, de um arruado para a mata escura e outro arruado;
para uma praa, um quiosque no meio da praa, um moiro
coletivo em que burros impacientes escavam a terra e fazem lama,
mulheres se debruam em janelas e ouve-se o seco entrechoque
de bolas de bilhar. Cidadezinhas, lugarejos amodorrados dentro
da onda de calor e poeira que os caminhes levantam, lugares
que se parecem entre si e onde o mesmo guarda de tnica amarela
e mos s costas bate o solado das botinas em caladas esburacadas
e provoca estremecimentos nos jogadores de bilhar. Mergulhados,
esses lugarejos, no sonolento pestanejar das tardes, quando at
os ces famintos decidem adormecer no fundo de quintais. E
onde, de repente, um grito rompe o ventre fechado da mesmice
um grito apenas, veio da mesa de bilhar. Ento o guarda leva a
mo ao cabo do revlver e um homem aparece logo depois
amarrado ao moiro, entre animais escoiceadores.
Os mesmos dedos diligentes que regularam o fumo na
mortalha conseguem agora o milagre de fech-la em dois ou trs
movimentos destros que dispensam ajuda, alheios central de
comando dos movimentos corporais e, assim dizem, tambm ao
fluxo das emoes. O meu narrador olha, ento, o cigarro pronto.
Basta um gesto para lev-lo boca, prender uma ponta no cuspo
grosso e acend-lo. Mas ele no o faz. Fica a olhar o cigarro
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crioulo, como que fascinado. Talvez acabe de pensar que tirou o

cigarro do nada, do no-ser, para que lhe traga felicidade, ainda
que breve e mesmo sem prov-lo, sabe que isso bom, e que
depois de tanto esforo convm descansar e contemplar o que
feito est.
Lugares, arruados, vilas (ele voltou a falar com aquela certeza
de que eu estaria espera, preso sua boca, ao que dela sairia,
vmito ou blsamo), cidades que se agitavam, muitos jogadores
de bilhar amarrados aos moires, entre as patas nervosas dos
cavalos, quando Durango, todo de preto, botes de madreprola
na camisa, dois revlveres no cinto, esparramou lama no seu cavalo
alazo. Saa da penumbra do cinema para repetir nos arruados as
cavalgadas da tela, as cenas de mos ao alto, as brigas em volta do
pano verde, os tiros certeiros nas garrafas de aguardente,
principalmente os namoros, ele muito teso na sela com enfeites
de prata, as moas janela moas vestidas de chita que sonhavam
com uma casa em cidade maior, saraus danantes nos clubes,
carrinhos cheios de comida nos mercados semanais; moas que
povoavam as janelas quando o cavalo de Durango sacudia lama
ou levantava poeira nos arruados sul baianos. De quando em
quando, uma ou duas, de h muito suspeitadas, eram vistas nos
prostbulos da cidadezinha maior, ainda plidas e chorosas, braos
cados no regao, deixando-se apalpar por sujeitos de anel no
dedo que enchiam a mesa de cascos de cerveja. Moas que
sonhavam com os penteados das artistas de cinema e seguiam,
uma que outra, Durango margem do rio, se despiam e entravam
na gua aos gritos e dias depois recebiam caixas de sapatos,
cortes de seda, bolsas, frascos de perfume, essas coisas imaginadas
janela em tardes de calmaria, apenas o soldado a bater os taces
na calada, o moiro ardendo ao sol. Lugares esses que passavam
a viver freneticamente quando Durango Kid se dignava concederlhes a sua pessoa, e o soldado segurava, respeitoso, as rdeas do
cavalo de cauda tranada. Gente braba, coronelzinho. Qualquer
coisa me chame. E enquanto Durango, no desvario dos vinte e
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poucos anos, assombrava lugarejos pacatos e renovava a lotao

dos prostbulos, o coronel seu pai passeava de mos tranadas s
costas, em passo calmo, pela calada larga da cidade maior que
ele fundara; o olhar detendo-se nas rumas de cacau seco dos
armazns exportadores, que ele era capaz de formar com a
produo de uma s fazenda; lembrando-se (assim pensavam os
que o viam passar ensimesmado, no ocioso passeio dos fins de
tarde-comeos de noite) dos bons tempos em que no havia a
peste do padre, o juiz safado e o escrivo ganancioso, tempos em
que ele mandava soltar o gado na fazenda do vizinho para forlo a vender terras por qualquer ninharia; tempos hericos em
que jagunos disparavam rifles rolando pelo cho, que era para
evitar alvo fcil aos inimigos, e em que o coronel, fumando charuto
no alpendre da casa-grande, se divertia com a orquestra de sapos
no brejo. Tempos que o padre, o delegado e o escrivo teimavam
em civilizar, aqueles poltres. Restavam agora as caminhadas lentas
rente s portas das lojas e dos armazns de cacau, a comida a
pesar-lhe no estmago como gros de chumbo no bornal
passeios que se detinham, se j era noite feita, numa cadeira
porta do bar, de onde o coronel, o charuto aceso, olhava o
mulherio passar de braos nus, de semivelado busto intumescido,
umas cachorras. Da cadeira aproximavam-se s vezes sujeitos
tmidos, e debruados sobre o vulto mirrado do coronel
espantavam-lhe as cismas, a gaguejar queixas complicadas:
quebrou o espelho do bar; atirou na tela de cinema; tirou a menina
de casa. Proezas de Durango. Queixas que o coronel seu pai bebia
na cadeira do bar, o olhar errante pousado nos rabos gelatinosos
das mulheres em desfile, cadelas paridas pela civilizao e pela
lei. Queixas que ele absorvia e ampliava no seu sonho senil,
atribuindo-as a si mesmo, vendo-se mais uma vez no lombo de
um cavalo, a comandar avanadas dentro da noite, a tirar sangue
de donzelas em pnico. Bobagens, ria o coronel. Mas
coronel... Bobagens, j disse. Estripulias de menino que ainda
no assentou juzo. E na manh seguinte, na sala do palacete,
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por trs da secretria de jacarand lavrado, ele girava o corpo e

abria o cofre. Contava cdulas de quinhentos mil-ris e estendia
o mao com que amortecia a conscincia das vtimas de Durango.
Almoava, fazia a sesta e se preparava para o ocioso passeio at a
cadeira do bar mulheres quase nuas a caminhar, outras queixas,
a fumaa azulada do charuto apaziguador.
O narrador se interrompe para acender o cigarro de palha.
Para isso preciso que eu lhe mande trazer da cozinha uma brasa
em colher de sopa. O fumo arde e espalha um doce perfume de
ludano. Doravante de cigarro na boca, ele o manter aceso por
obra de ocasionais tragadas, at consumir-se e ser cuspido. E eis
que agora as sombras j se estendem no alpendre, avanam
sorrateiras para os nossos ps, talvez para ali pousar o focinho de
co amigo. O silncio me incomoda, acabo por perguntar-lhe se
Durango foi afastado pelo coronel seu pai para a capital, se afinal
criou juzo e veio a casar e ter filhos e herdar os bens, ou se
morreu bobamente de morte morrida.
De morte matada, ele responde e pe o cigarro na boca.
natural. Pense bem, ele no era um justiceiro. Nem de longe
lembrava Wyatt Earp, aquele delegado famoso que, depois de
pacificar o faroeste americano, morreu de velho, na Califrnia.
Afinal, o nosso Durango era apenas um heri de terceiro mundo,
reles imitador, mais encrenqueiro e exibicionista do que justiceiro
oficializado, mais para o bandalho do que para o srio. No sei se
algum chorou no seu enterro. Sei to somente que, no de Wyatt
Earp, Tom Mix chorou.Tom Mix wept, diz o narrador Robert
Mitchum no final de um filme sobre o clebre delegado do Oeste
americano.
Comea a escurecer. Agora a ponta do cigarro brilha como
pequena brasa neste alpendre sem roda de leme no mar de
sargaos da noite. Parece colado ao beio inferior. Estou inquieto
e isso me irrita. Por que me contou? Ele chupa ainda o cigarro.
E responde, sem alterar a voz: Setenta anos depois poderemos
duvidar da imortalidade da alma, da sobrevida neste planeta. Mas
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no devemos guardar pendncias de infncia. Afinal, o mocinho

tira a mscara e beija a mocinha no ltimo episdio de O Guarda
Vingador? Eu precisava saber para me acalmar na velhice. E para
que voc tivesse tambm a sua velhice calma. Pois saiba agora
que ele se desmascara, mas no beija. Comprei o seriado inteiro,
a nica cpia existente.
Meu visitante se levanta, suspira, pe o chapu na cabea, cospe
enfim por cima do gradil o toco de cigarro que j lhe queimava o
beio. E parte sem dar boa-noite. um vulto, talvez um samurai
errante por uma estrada erma, agora reduzida a um tnel de
sombras.
Nela o vulto se desmancha.
Hlio Plvora jornalista, crtico literrio, ensasta, tradutor e, principalmente,

ficcionista; publicou recentemente o romance Inteis Luas Obscenas (So Paulo:
Casaro do Verbo, 2010). Desde 1994 ocupa a Cadeira n 29 da ALB.
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Sinh Quequ Lemina
Ubiratan Castro de Arajo
Deram-lhe um nome cristo de Guilhermina, mas a lngua do
Povo da Costa1 s dava pra chamar de Quequ Lemina. Ficou

at parecendo um nome nag2. Depois de muitos anos de idade
e de muita caridade que fez para os parentes cativos, passou a ser
chamada respeitosamente de Sinh. Havia um acento agudo que
distinguia a cor da criatura. Sinh so para as brancas. Afinal esta
era a corruptela de Senhora, dona proprietria, condio diferente
das pretas que eram apenas Sinh: Sinh Maria dos Acas, Sinh
Pulquria dos Acarajs, Sinh Quequ Lemina, do Alvio.
Chegou ao Brasil ainda molecona. Os peitinhos mal
apontavam. Tinha sido capturada em Jebu3, sua terra africana
que nunca mais viu. Foi buscar lenha em uma mata, perto de sua
aldeia e foi capturada pelos capites do mato4. Jogaram-lhe uma
rede por cima e pronto. Atravessou o mar oceano e terminou em
Saubara5, comprada por um plantador de cana para a funo de
ama-seca de suas filhas menores. Na senzala passou pelo suplicio
de todas as cativas, mas no se viciou na cama dos senhores.
Reagiu, esperneou, e finalmente descobriu fazer-se inanimada para
no dar nenhum gosto ao seu algoz. Foi considerada de pouca
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serventia para a casa grande e foi mandada para o eito, na roa de

mandioca. Ali mesmo que ela queria ficar, na lavoura, perto dos
seus parentes da Costa dfrica.
A natureza lhe fez infrtil. Uma libertao. Ela foi poupada
de dar crias para o cativeiro. Era s coar o caroo como ela
gostava! No podia ver um macho, principalmente um parente
africano, que dava uma coceira... De vez em quando ela fugia
para a senzala para vadiar com os parentes. Era uma folia.
Quequ Lemina chegou!
Em 1822, durante a guerra dos brasileiros contra os marotos
da Bahia6, Quequ Lemina atendeu a convocao patritica das
mulheres de Saubara. Reuniram-se as brancas, mulatas, as pretas
forras e as cativas para ajudar as tropas do General Labatut, que
estavam acantonadas perto da vila. Os soldados estavam exaustos,
de moral baixa e famintos. Decidiram que cada uma levaria uma
panela de mingau para o acampamento. Saram de noite, enroladas
em xales, mascaradas como as caretas de carnaval, para no serem
reconhecidas. A misso que se impuseram foi alimentar os
combatentes e dar um chamego neles, de modo a levantar suas
foras morais. Quequ Lemina deitou e rolou. Na noite do mingau
ajeitou-se com o destacamento de negros libertos e deu assistncia
total a todos. O resultado da interveno patritica das Caretas
do Mingau7 foi espetacular. A tropa partiu no dia seguinte em
marcha batida para a Bahia. La juntaram-se ao grosso do Exrcito
de Labatut e deram uma surra nos portugueses na Batalha de
Piraj.
Uma das caretas era prima do proprietrio de Quequ Lemina.
Em reconhecimento pelo seu patriotismo, conseguiu sua carta
de alforria. Enfim livre!
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Quequ Lemina foi para Santo Amaro. Na feira, conheceu
Antonio, um crioulo8 que veio do Serto. Ele era raizeiro. Sabia
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tudo de plantas medicinais e de plantas para banhos de descarrego.

Era um crioulo que conhecia os fundamentos das folhas.
Descendia da Antiga nobreza do Reino do Congo. Seu pai, Pedro
Manicongo9, tudo lhe ensinara dos segredos das plantas africanas.
J moleco, foi agregado de um andarilho que conhecia tudo
sobre plantas do serto brasileiro, o reputado botnico Antonio
Muniz de Souza. Andou com ele nos sertes do Cariri, nos grandes
chapades de Gois, nas caatingas e nos tabuleiros da Bahia.
Aprendeu o que pde de razes, de raspas de pau, de folhas
medicinais e de venenos de cobra. Acompanhou o seu patro na
Guerra do Madeira10. No quartel de Cangurussu, cuidou dos
doentes e tirou muito bicho-de-p. Ganhou uns cobrinhos e
depois da guerra resolveu trabalhar por conta prpria. Comprou
um pequena tropa de trs animais e passou a fazer as suas prprias
viagens para o serto, de onde trazia as suas medicinas para vender,
ambulante, nas feiras do Recncavo da Bahia.
Alem das plantas, Tonho fazia sucesso com suas infuses, todas
evidentemente medicinais. boa cachaa de Santo Amaro juntava
cambu, alum, erva-doce, pau darco, jurubeba, milhomem.
Vendia garrafas de meladinha-de-parida, especiais para os
nascimentos dos crioulinhos. Suas andanas pelo serto o fizeram
um conhecedor das cobras venenosas. Botava cobras inteiras em
garrafes de cachaa. Eram jararacas, cascavis, cobras coral,
cainanas e surucucus. Os clientes tomavam grandes goladas destas
infuses, na crena que estavam curando o corpo do veneno das
respectivas serpentes. Nunca foi provada a eficincia de vacina.
Mas tambm verdade que ningum ouviu falar que um fregus
de Tonho tenha morrido de picada de cobra!
Numa madrugada de segunda-feira, Tonho chegou com seu
burro carregado de folhas e de garrafas. Armou sua tendinha.
Comeou a urubuservar11 o povo que chegava para feira. De
repente a sua vista bateu em um vulto que se aproximava. Apurou
as vistas e viu um monumento semovente. Uma preta muida,
bem feitinha de corpo, grandes olhos redondos quase
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esbugalhados, beios carnudos e bem desenhados e, que bunda!

Equilibrava na cabea um grande balaio cheio de bolas de carim
enroladas na folha de bananeira. Tonho ficou paralisado, como
se tivesse sido atingido por uma flecha com veneno de ndio.
No trastejou12, partiu para ela e perguntou:
Crioula, cad seu Homem?
Criola no! Me respeite! Eu sou Nag-jeb, sou da Costa!
Tu tem senhor?
T perguntando porqu? T interessado?
Deu um largo sorriso, com uma ponta de desafio devolveu:
Tu acha quie home pra mim?
Qu v, qu v? Vobora?
Parece que estava combinado. Pularam pra dentro de um
cau13 vazio, e foi tanto uiuiui, aiaiai, que apareceu um cachaceiro,
alferes da Guarda Nacional, armado de uma lambedeira14, que
comeou a fazer um discurso moralista:
Chicote nesses negros, no respeitam mais as famlias de
Santo Amaro!
Tonho pulou de dentro do cau, todo preto nu, luzidio como
uma suuarana, ainda de pau duro e berrou de raiva:
Nunca viu ningum fuder no, seu porra?
Sinh Maria Fateira perdeu as estribeiras, partiu para o Alferes
e lhe deu uma descompostura:
Se compreenda, homem, ta com inveja do crioulo? S
porque tu no pode mais fazer e sua mulher anda lavando a jega15
como esquadro de cavalaria? Aquele espetculo, s 6 horas da
manh, era uma festa para os feirantes. Todos comearam a rir e
deram uma sonora vaia no alferes:
Chifre de ouro!
Os dois, Quequ Lemina e Tonho j saram dali amigados.
Juntaram-se na cama e no trabalho, ela nos beijus e ele nas infuses,
e foram felizes por mais de dez anos.
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A histria do caa correu meia Bahia. Espalhou-se a novidade

que a infuso de Tonho levantava pau de defunto. Os negcios
prosperaram. Durante a semana eles circulavam pelas feiras de
Santo Amaro, de Saubara, da Vila de So Francisco e at do
povoado de Candeias, passados uns trs anos, mudaram-se para
Salvador, onde montaram uma barraca de folhas no mercado de
So Miguel. A barraca Saubara era muito concorrida. O Povo de
Santo ia buscar os aviamentos dos ebs e dos banhos de folha.
Os cachaceiros disfarados iam buscar as infuses sob o pretexto
de cuidar da sade.
Tonho, me d um alum que eu estou com dor no figo16 !
Tonho, me d um Cambu que a patroa anda reclamando
das minhas foras!
Alm de aprender tudo de folhas com seu marido, Quequ
Lemina desenvolveu o dom de cuidar dos doentes. Tirava bichode-p, espremia tumores, preparava e aplicava emplastros e chegou
mesmo a administrar os famosos clisteres, infuses injetadas pelo
rabo dos pacientes para lavar-lhes os intestinos. Cuidava de toda
gente, especialmente dos Tios da Costa. Eram todos seus
parentes17. Davam pena. Eram homens muito velhos, sem famlia,
estropiados pelo trabalho da escravido, que viviam em pores
escuros nas chamadas lojas. Eram escravos de ganho, organizados
em cantos de trabalho18. Depois de velhos sem serventia, ficavam
a mngua, sem ter ningum por si. Muitos aleijados, alguns tinha
feridas crnicas, todos padeciam de coceiras, piolhos, chatos e
frieiras. Os ps, esse era um grande problema. Pelo estatuto da
escravido tinham que andar descalos. Pisavam em areia, em
pedra de ponta, em cho quente do meio-dia. Ps inchados,
rachados e feridos, o que mais se via.
Ela fazia tudo para atenuar o sofrimento desses Tios. Lavava,
limpava, medicava os ferimentos com ervas e infuses. Ela
comprou uma carssima navalha alem, com a qual raspava a
cabea dos Tios, para combater os piolhos. De alguns mais velhos
chegou mesmo a raspar os pentelhos para debelar a praga dos
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chatos19 e dos respectivos esquizustulins20. Jamais cobrou nada

aos seus pacientes. Em compensao, nunca faltou em sua casa
uma fruta, um legume e um embrulhinho de acaraj, depois das
seis da tarde. Era tudo presente do povo agradecido. Pelo seu
jeito atencioso e eficaz de tratar os velhos, mereceu o tratamento
cerimonioso de Sinha Quequ Lemina, o anjo da guarda dos
pretos velhos.
Depois da morte de Tonho, bem velhinha, ela continuou sua
misso. O pessoal do mercado arranjou uma meninota que a
acompanhava em suas visitas, para carregar o moc de plantas e
medicamentos. Um dia de segunda-feira, Sinh Quequ Lemina
foi embora para sua terra africana, Jebu, levada com toda
cerimnia por seu Obaluai21 querido.
NOTAS
Povo da Costa sinnimo de Africano, no sculo 19, na Bahia.
Nag Yorub.
3
Jebu Antigo reino, na atual Nigria, tributrio do Reino de Oi.
4
Capites do Mato caadores de escravos.
5
Saubara Antigo distrito de Santo Amaro, hoje municpio
emancipado.
6
Guerra da Independncia da Bahia. 1822-1823.
7
Ainda hoje as Caretas do Mingau so relembradas nos festejos
cvicos da Independncia, no municpio de Saubara.
8
Crioulo negro nascido no Brasil
9
Manicongo denominao da antiga nobreza no Imprio do
Congo. Eram tambm manicongos os governantes de cada
provncia e de cada reino tributrio do Imprio.
10
Guerra do Madeira Guerra de Independncia da Bahia
11
Urubuservar observar de longe.
1
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Trastejar - titubear
Cau dois grandes cestos de cip, atrelados um de cada lado de
sela de um animal de carga.
14
Lambedeira punhal longo de dois cortes, com um longo sulco
no meio da lmina para escorrer o sangue da vtima.
15
Lavar a jega fartar-se, aproveitar bastante.
16
Figo expresso popular para fgado.
17
Parente tratamento que dispensavam entre si os africanos na
Bahia
18
Escravos de ganho grupos de carregadores de ganho, escravos,
reunido por etnia e comandados por um capito de canto em um
ponto da cidade. Ali se contratavam servios.
19
Chato tipo de parasita que habita nos pelos pubianos e nos
rgos genitais. No sentido figurado uma pessoa desagradvel e
persistente.
20
Esquizustulins expresso humorstica popular o chato que da
na pbis do prprio chato.
21
Obaluai Orix na tradio dos Yorubs, responsvel pelo
combate s epidemias e pela ateno dos entes e aos mortos.
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Ubiratan Castro de Arajo historiador, ensasta e escritor; professor de

Histria da Universidade Federal da Bahia, e Diretor Geral da Fundao
Pedro Calmon; tem diversos artigos e livros publicados, dentre os quais Histrias
de negros (contos, 2.ed. 2009). Desde 2004 ocupa a Cadeira n 33 da ALB.
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As hienas
Myriam Fraga
A noite em que ouviu a primeira gargalhada pensou que talvez
devesse reforar um pouco mais as janelas. No que as julgasse

particularmente vulnerveis, mas os ferrolhos no eram l muito
resistentes e, depois, nunca se sabe. Durante aqueles anos todos
jamais tivera uma preocupao semelhante. Pelo contrrio,
chegava mesmo a dormir, muitas vezes, de portas e janelas
escancaradas deixando que os ventos secos da ilha varressem
todos os cmodos da casa, pois nada havia a temer naquele canto
esquecido, povoado apenas por gente simples, de ndole boa e
pacfica.
A natureza ali fora to prdiga que para subsistir no se precisaria
mais do que erguer a mo para a rvore mais prxima ou estender
as redes na entrada da barra da pequena enseada. A fartura
estendia-se aos campos onde os rebanhos pastavam
desacompanhados e em cada touceira de arbustos amontoavamse os ninhos de aves sem conta.
Nas pocas de colheita, o perfume das frutas era estonteante e
muitas vezes se tornava to enjoativo que era obrigado a mudar 251
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se para o pequeno mirante projetado para servir de depsito e

torre de vigia. De l podia ver a linha de espumas da arrebentao
e o ondeado suave das areias da praia limitada por dois grandes
blocos de pedras negras que avanavam mar a dentro, como
grandes baleias encalhadas.
Podia-se tambm avistar lguas e lguas em torno. Os campos
plantados, a represa, as pastagens simetricamente divididas, a
estrada de barro encascalhada que, para l da porteira, fazia a
volta por traz das montanhas e terminava por voltar novamente
ao ponto de partida em frente ao casaro avarandado.
Anos a fio o silncio e a solido foram sua melhor companhia.
Mas, de uns tempos para c, tinham comeado as gargalhadas e,
com elas, uma espcie de inquietao indefinida.
No poderia precisar bem quando. O tempo, naquele lugar, tinha
um significado diferente. No era medido em extenso, mas
em intensidade. Assim, poderiam transcorrer vrios anos, sem
que se notasse sequer a mudana dos meses, mas de repente
um nico dia parecia querer condensar o peso e a consistncia
de sculos.
No poderia, tambm, afirmar se fora no inverno, na primavera
ou no vero, mesmo porque no havia como separar as estaes.
Os dias sucediam-se, ao bel prazer dos elementos, chuvas
torrenciais alternando-se com dias ensolarados. Aos mais
observadores no passavam despercebidas, no entanto, certas
alteraes climticas, plido reflexo, talvez, do que se passava do
outro lado do mar-oceano, no continente oposto, quando uma
brisa mais fresca anunciava que em algum lugar estavam chegando
as tempestades, ou uma sbita apario de dezenas de medusas,
vindas de longe, trazidas pelas correntes marinhas, anunciava que
o outono estaria acontecendo em alguma outra parte.
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Havia tambm o cheiro das flores que apareciam boiando sobre

as guas e frascos de perfume e sabonetes espalhados na areia,
como restos de naufrgio, denunciando os rituais propiciatrios
dos pescadores, no vero de outras praias distantes.
Mas, ultimamente, as gargalhadas estavam se tornando mais e
mais repetidas e, s vezes, o que antes parecia apenas um sussurro
ia-se avolumando em choro alto como se uma criana faminta
estivesse vagindo em sua porta.
Vinham de longe, do que ainda restava de um pedao de mata
primitiva no topo das montanhas. Uma torrente cristalina a
escorrer pelas encostas, as gargalhadas eram como gua
ricocheteando nas pedras e transformando-se num soluo
angustiado e assustador nas dobras da noite escura. Pela manh
as flores pisadas e os rastros desencontrados denunciavam que
efetivamente algum estivera ali, rondando, em sua porta.
Comeara a pensar tambm nas histrias que o poeta lhe contara
naquela noite do banquete, no encerramento de um dos
Encontros Literrios aos quais, eventualmente, comparecia. A
cidade de Lisboa espraiava-se ao p da encosta e no restaurante
envidraado reunia-se a fina flor da inteligncia. O poeta sentiase visivelmente deslocado, suas mos embaraavam-se no pratinho
de po, amassavam o guardanapo e perdiam-se na decifrao dos
copos e dos talheres como se buscassem rastros de cobras nas
savanas da frica, de onde, alis, tinha acabado de chegar. O
poeta, na verdade, no pertencia s cortes literrias. Tinha sido
convidado meio por acaso, para ocupar um lugar vago, para
compor a mesa, talvez. Tinha dedos compridos e a pele clara e
luminosa como um fruto maduro. Cochichava-se que atuara como
guerrilheiro em muitas frentes nacionalistas e o leve odor de
sangue que transpirava de suas roupas tornavam-no simplesmente
irresistvel. Havia tambm o bigode e os cabelos revoltos a
reforarem-lhe o perfil de aventureiro romntico.
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Fora naquela noite que ele lhe falara das hienas. De como elas
farejavam os feridos e arrastavam-se dias e noites seguindo as
caravanas espera da presa. De como os nativos acendiam
fogueiras nos acampamentos e, mesmo assim, podiam-se
adivinhar os vultos desengonados a deslizarem sorrateiros, com
as grandes mandbulas deformadas e os traseiros mirrados,
equilibrando-se na ponta das unhas divididas em quatro, enquanto
seus olhos demonacos brilhavam na treva e um odor
nauseabundo confirmava-lhes a presena. E de como se
acercavam dos despojos abandonados pelas grandes feras saciadas
e com os dentes possantes trituravam as ossadas. Em pocas de
escassez, fustigadas pela fome, se tornavam mais atrevidas e
rondavam as aldeias a soluar, farejando os cemitrios em busca
de alimento.
Os cristais e as velas acesas punham reflexos dourados na face
translcida do poeta enquanto suas longas mos descuidadas
tentavam equilibrar grandes nacos de salmo rosado nas pontas
do garfo. sobremesa falaram de vagos projetos literrios e de
como sentia-se estranho, tendo de viver a portas fechadas, to
acostumado estava vida de aventuras. Finalmente despediramse, com frases protocolares e acenos corteses, pensando que
provavelmente nunca mais se reencontrariam, a no ser em outro
seminrio ou congresso do mesmo tipo. E, mesmo assim, no
seria muito provvel, pois no eram estrelas de primeira grandeza,
das que costumam ter presena assegurada em tais auditrios.
A cada vez que voltava de uma dessas viagens convencia-se de
que viver numa ilha como aquela era, realmente, compartilhar do
paraso. A felicidade consistindo na ausncia de dor, de desespero,
de ansiedade, de expectativas. Mistrio e perigo eram palavras
destitudas de sentido e s o doce ondear das mars e os ventos
que sopravam sem descanso, carregados de areias trazidas do
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deserto, faziam-no lembrar-se de que existia, l fora, um outro

mundo e um outro calendrio para definir o destino.
Mas, aos poucos, muito lentamente, na medida em que os dias
pareciam voar, tangidos pela brisa, comeara a pressentir alguns
sinais de mudana. Primeiro foram os rastros no jardim, as
estranhas marcas quadriunguladas. Depois, os pequenos animais
dilacerados e os vultos rondando noite, como cachorros de
pelo estriado, os olhos venenosos brilhando no escuro. E foi ento
que comearam as gargalhadas.
Por vrios dias, meses talvez, pretendeu ignor-las, mas elas se
tornavam cada vez mais insistentes, cada vez mais prximas,
parecendo cerc-lo com uma muralha cascateante e cristalina
como vidraas que se partissem emitindo o som de mil gargantas
feridas. Noite aps noite refugiava-se no mirante querendo fugir
daquela orquestra invisvel e diablica at que, aos poucos,
finalmente, pareceram acalmar-se.
E passaram-se semanas, meses talvez, na mais completa quietude,
no mais rigoroso silncio. Tudo parecia ter voltado santa paz
do princpio quando, uma noite, sonhou com o poeta. Estavam
sentados em frente a uma grande mesa de madeira carcomida
pelo tempo e repartiam uns restos de comida e algumas pedras
cinzentas. Tentavam desesperadamente comunicar-se, mas as
palavras escorriam pela garganta como se sugadas por um
redemoinho.
Acordou banhado em suor e com uma terrvel sensao de j ter
vivido aquele sonho. Ento ouviu o choro da criana. Era um
choro fraquinho, quase um soluo, abafado pelo vento que
recomeara a soprar. Espiou pelas venezianas entreabertas, mas
no viu nada alm das trevas. A criana agora chorava sem parar,
um choro angustiado que dilacerava o corao e os sentidos. Quem
seria aquela criana? Como fora parar em sua porta? Quem sabe
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no fora abandonada e estava ali, com fome e com frio,

aguardando apenas ser socorrida?
Cheio de curiosidade e compaixo girou a chave no trinco,
descerrou o ferrolho e abriu a porta com cuidado. Uma rstia de
luar clareava a soleira. Nada, ningum. Apenas na treva dois pontos
fosforescentes como olhos que estivessem a observ-lo. S
quando se curvou para examinar o que pareciam restos de penas
espalhadas no caminho, que se lembrou do que, naquela noite,
lhe contara o poeta. Mas ento j era tarde.
Um cheiro insuportvel apagara o doce aroma de jasmins e folhas
pisadas e, enquanto nuvens escuras toldavam a luz esbranquiada
da lua, as gargalhadas ressoavam em toda parte, contraponto ao
soluar desesperado de uma criana invisvel.
As areias moviam-se, ao sopro do vento que descabelava os
coqueiros. O alarido se aproximava, cada vez mais desvairado,
cada vez mais ululante, at cerc-lo de todo. O pior, no entanto,
foi o estalido das mandbulas, quando os dentes afiados se lhe
enterraram na carne.
__________
Myriam Fraga administradora cultural, Diretora da Fundao Casa de Jorge
Amado; poeta, ensasta e ficcionista, autora de diversos livros, como Poesia
Reunida (2008). Desde 1985 ocupa a Cadeira n 13 da ALB.
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pera em Viena
Consuelo Novais Sampaio
maior espetculo esportivo da terra. Assim foi anunciada a

Olimpada que teria lugar em Munique, setembro de 1972. As
quadras esportivas, ginsios, a enorme e bela vila olmpica,
causaram admirao a quantos l estiveram. Eu sempre quis assistir
aos jogos olmpicos, mas nunca me havia sido permitido. Quando
tomei conhecimento desta, o espetculo j havia comeado. Mas
iria assim mesmo. Seria uma fuga de tanta opresso, inclusive de
uma ditadura militar que mostrava inteno de ficar. Ningum
saberia de nada, exceto minha me que me dera dlares necessrios
para alguns dias de escapada.
Assim, pela primeira vez, voei de Salvador a Viena, breve escala
em Zurich, depois, Munique! Sozinha. Sentido de completa
liberdade! Grande excitao. Previa uma jornada de grandes
atraes. Tudo novo para uma baiana que nunca havia antes pisado
no cho da Europa. Voo confortvel, aeronave relativamente
vazia, transformei trs bancos numa bela cama. Dormi e sonhei.
Vi-me em Munique, o corao da Baviera, cujas batidas ressoavam
no meu peito, embora num estranho compasso ternrio que
sugeria as valsas de Viena.
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Ao despertar desse sonho, na breve escala em Zurich, fiquei

chocada, como os demais passageiros, quando o comandante
informou que o vo seria redirecionado para Viena, pois havia
ocorrido um atentado terrorista na Vila Olmpica. O corao da
Baviera sangrava, paralisando aquela que seria a maior Olimpada
de todos os tempos. Ao aterrissar no aeroporto internacional de
Viena, fiquei sabendo que a organizao palestina Setembro
Negro havia invadido a Vila Olmpica e liquidado dois atletas
israelitas. Em seguida, da varanda de um dos quartos, exibiram
nove refns. Queriam que Israel imediatamente libertasse 200
rabes que mantinha na priso. E que no demorassem, avisaram,
pois a cada hora transcorrida matariam dois dos refns. Todo o
mundo chorou essa tragdia. Os da minha gerao jamais
esquecero aqueles dias sangrentos. Ainda em Zurich, muitos
passageiros tomaram direes diferentes.
Considerando que o meu sonho poderia ser uma premonio,
decidi conhecer Viena palmo a palmo; danaria ao som dos
minuetos de Mozart, das valsas de Strauss! J me via num daqueles
longos e rodados vestidos da poca, saia bordada a fios de ouro,
salpicada de pedras preciosas; o corpete extremamente justo,
ressaltando o pulsar da minha alma. No me importaria se o salo
no estivesse num daqueles magnficos palcios, afinal a maioria
havia sido transformada em asilos, abrigando um mar de
desajustados, produzidos pela Segunda Guerra Mundial. No
haveria problema, estava pronta para bailar em qualquer lugar,
num daqueles amplos sales das casas de ch reservadas a turistas
de baixa renda, ou mesmo nos passeios, nas ruas, num barco,
descendo o Danbio...
Em pouco tempo, o txi conduziu-me a um hotel. Ser que o
motorista pensou que eu era rica? Ao saltar do veculo, olhei para
a fachada do prdio e, j no hall, fiquei alarmada com o luxo que
me cercava. Tive mpetos de gritar para o motorista, espere,
espere. Mas o cansao no deixara. O cho era de mrmore
polido, possivelmente de Carrara, pensei; enormes candelabros
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de cristal, pingentes adornados, iluminavam o grande hall.

Rapidamente me registrei e subi apressada para o quarto; no
queria ver mais nada. Fechei a porta rpido, como se quisesse
impedir-me de fugir. Contudo, logo vi na parede acima de
requintada escrivaninha, um belssimo Gobelin; a cama de dossel
poderia ter pertencido a algum nobre falido; os travesseiros
enormes, estofados com penas de gansos e cisnes, convidavam
ao mergulho. Foi o que fiz, caindo em sono profundo, s
acordando com o morno sol da manh seguinte.
Desci para o caf matinal, um verdadeiro banquete, ainda
que ali faltassem o colorido, a exuberncia e flagrncia das nossas
frutas tropicais. Pobre rica Europa, suspirei. Antes de sair, fui
checar o preo da diria. Minhas pernas tremeram, minha mente
se turvou, quando constatei que gastaria sessenta dlares por dia.
E mais grave, s para dormir, pois o meu plano era palmilhar
cada canto da cidade.
Tanto para ver... Teria de sair imediatamente daquele hotel.
Os meus recursos eram minguados, e j estavam se esvaindo,
com o txi, o caf da manh... Muito gentil o motorista me levou
a uma pequena pousada, s margens do Danbio. Que sorte,
pensei. Mas o famoso rio, no to azul como se propagava, era
bastante largo para permitir que nele flutuassem os sonhos dos
brasileiros. Malas guardadas, fui andar por Viena, marginando
esse rio inspirador.
Alegremente, caminhei pelas ruas com passeios adornados de
lindas flores coloridas (possivelmente importadas, pois no era
Primavera) admirando monumentos, sentindo o peso do passado
histrico. Tudo muito limpo e organizado, talvez demasiado
civilizado, to distante da minha realidade... Breve lanche,
continuei andando. De repente deparei-me com o magnfico
prdio da pera de Viena. Uma enorme e intrigante fila de jovens
circundava-o, como se fora um abrao caloroso, muito ntimo.
O que est havendo? perguntei a uma delas. Eram duas da
tarde e um pster informava que o espetculo comearia s oito
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da noite. Sorrindo, informou-me que esperavam a hora em que

comearia a venda de bilhetes para as galerias, pois eram os mais
baratos. A pera daquela noite seria Don Carlo, de Giuseppe Verdi.
Eu no poderia perder. Amava Verdi. Na escola aprendera que a
sua pera Nabuco penetrara na alma dos italianos levando-os a
cantar e escrever nos muros da cidade os seus versos libertrios,
que tanto contribuiu para levar o povo a lutar pela independncia
da Itlia: Oh, mia ptria si bella e perduta ...
Os cantores lricos que interpretariam Don Carlo justificavam
a longa espera na fila o que eu s constataria anos mais tarde.
A grande atrao era Plcido Domingos que j despontava como
um dos maiores e formosos tenores dos nossos tempos. Katia
Ricciarelli, beleza fsica, voz celestial, tambm brilhava como uma
das melhores sopranos do mundo. Interpretaria o papel de
Elizabeth, a bem amada do infante Don Carlo.
Ento, ambos eram para mim ilustres desconhecidos. Embora
houvesse aprendido com a minha me a apreciar a beleza da pera
essa harmoniosa juno de grandes manifestaes artsticas do
homem, drama, msica, dana, canto. Os favoritos da minha me,
contudo, no mais existiam. Patrioticamente, ela escalava a
brasileira Bid Saio, como a maior soprano de todos os tempos,
concedendo a Maria Callas um discreto segundo lugar.
Despontando entre os tenores do seu corao, estavam Beniamino
Gigli e Caruso. Chorou muito quando Caruso, a mais bela voz
de todos os tempos, foi assassinado pela mfia italiana,
simplesmente porque se negara a cumprir uma ordem do gran
capo da poca. No entendiam (comentava revoltada) que a sua
garganta estava doente de tanto cantar? No lamentou menos
quando Gigli morreu em 1957. Durante toda uma semana
ouvimos o seu disco, mos postas como se estivssemos orando,
numa cerimnia religiosa. A hora da comunho se dava quando,
interpretando Pagliacci, Gigli deixava escapar aquela ressoante,
amarga e trgica gargalhada, expressando o sofrimento que a traio
da bem-amada lhe causava. Nossos olhos enchiam-se de lgrimas.
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Mas, inexoravelmente, as geraes se sucedem, e ali estava eu

frente a cantores lricos dos quais nunca ouvira antes falar. O
fato de ver tantos jovens motivados em torno de um espetculo,
dispostos a passaram cinco horas numa fila, despertou-me a
curiosidade, e decidi ir pera. A fila, como disse, j estava muito
longa. A pera s comearia s oito e eu no tinha tempo a perder.
Minhas finanas no permitiam que eu ficasse mais de uma
semana em Viena. Ainda havia muitas lguas a percorrer, muito
para conhecer.
Resolvi aproximar-me da grande fila e abordar uma das
adolescentes, como as demais simplesmente vestida, saia e blusa.
Mas seus longos cabelos encaracolados chamaram-me a ateno.
Expliquei-lhe o meu drama e candidamente pedi:
Por favor, guarde-me um lugar na fila, prometo voltar logo.
No se comoveu quando lhe falei do meu problema. Apenas disse
Desculpe, no posso. No me afastei. Fiquei ali parada. Haviase criado para mim um impasse. Eu queria assistir pera, mas
no podia perder cinco horas numa fila. Ser que ela no entendia
como era difcil vir Europa? Enquanto mentalmente lamentava
a minha situao, ouvi uma voz suave:
Mas posso guardar um lugar para voc nas galerias.
No entendi como ela poderia guardar-me um lugar onde no
havia lugares marcados. Sem alternativa, concordei e afastei-me,
conformada com a minha pouca sorte.
Embora ainda estivesse claro, a noite j havia tomava conta da
cidade, quando decidi voltar ao Staatsoper. Sem filas, comprei
rpido o meu ingresso e guardei-o na bolsa. Vestia longo casaco
de inverno bege, bolsa a tiracolo, quando apressada entrei no
teatro. Todos j haviam tomado os seus lugares. Meti a mo na
bolsa, procura do meu bilhete. Onde o havia colocado? Acabara
de compr-lo! A minha ansiedade crescia medida que levantava
a cabea e via que aquele jovem, trajado a libr, continuava
minha frente, aguardando o meu ingresso para conduzir-me s
galerias. Nervosamente, remexia a bolsa, virava os bolsos do
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casaco e no o encontrava. Num mpeto, joguei tudo que havia

na bolsa no cho, provocando barulho constrangedor, com as
batidas dos objetos no mrmore reluzente. O jovem olhou para
mim, sobrancelhas arqueadas, grave olhar de censura. Mas o
bilhete apareceu logo ali, junto aos seus ps. Entreguei-o em suas
mos e ele, garbosamente, conduziu-me at as galerias.
Ainda deslumbrada com a beleza daquele teatro por toda
parte iluminado por enormes lustres de cristais; suas escadarias
de mrmore cobertas de veludo vermelho, corrimes de bronze
impecavelmente polidos tentei encontrar um lugar naquele
mundo de jovens j acomodados nos seus assentos De repente,
avistei sentada na segunda fileira, aquela que me prometera ajudar.
Fez-me discreto sinal com a cabea e fui ao seu encontro.
Vi que havia amarrado um leno no corrimo da segunda
fileira, deste modo marcando o meu lugar. Agradavelmente
surpresa, tirei o leno e o devolvi, agradecendo-lhe. Mal havia
me acomodado, as luzes dos imensos lustres de cristal lentamente
foram-se amortecendo. Quando a orquestra fez soar os primeiros
acordes da introduo, deixou claro que aquela era uma das mais
belas peras de Verdi. As pesadas cortinas de veludo se abriram,
fazendo surgir a jovem Elizabeth de Valois, na floresta de
Fontainebleau, longe de todos, aguardando o seu amado noivo
Don Carlo. Nessa sombria pera histrica, o gnio musical de
Verdi, transcende o de Schiller, autor do poema-tragdia que evoca
o nefasto destino desses amantes.
A partir do segundo ato, o drama da pera se desenvolve
naquele lgubre Escorial imenso palcio-mosteiro que Felipe
II mandara construir. Eu j no gostava dele porque, na sua nsia
de dominar a Europa, acreditando ser o escolhido por Deus para
combater os protestantes, chegou a dominar o Brasil durante 40
longos anos. E, medida que a pera avanava, passei a detestlo por haver roubado a noiva do seu filho. Vencera a guerra contra
a Frana e exigira que do tratado de paz constasse o seu casamento
com a nobre francesa, assim agindo, confessou, por razes de
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Estado. Hipcrita! Com essa mesma justificativa esse sinistro

personagem j havia matado duas esposas, e a pobre Elizabeth
seria a terceira.
Alm do mais, ele era muito velho, padecia de gota, que com
frequncia o deixava imobilizado. Centralizador, burocrata
empedernido! Como poderia casar com aquela bela francesa? No
via que incorrera em pecado mortal, ao roub-la do filho, j
destinado a com ela se casar? Que paz maldita era essa, que
transformava a mulher amada em madrasta, ferindo de morte
to belos amantes?
Tanto fez o mrbido monarca que o ultrajado Don Carlo
engrandecido pela lmpida voz e beleza fsica do tenor Plcido
Domingos foi acusado de conspirao, de apoiar os rebeldes
flamengos, ansiosos por libertarem-se de Flandres, ento parte
do imprio espanhol. Julgado pela Inquisio, foi expatriado.
A meu ver, o que salvou Felipe II naquela noite, foi a voz
magnfica do garboso bartono blgaro, Nicholai Ghiaurov.
Confesso que senti pena daquele infeliz monarca quando, na
solido do seu austero e frigido gabinete, monasticamente
decorado, deixou que a sua alma atormentada extravasasse a
desiluso que o aniquilava, numa das mais belas rias da pera:
Ella giammai mamo /seu corao est fechado para mim/ amor por
mim no tem/ Ainda vejo seus olhos/ olhando tristes e admirados/ para os
meus cabelos grisalhos/ no dia que veio da Frana para se encontrar comigo/
No, amor por mim no tem. Desgraado Felipe, afundado na sua
amarga solido! Assim morrer, mesmo depois do quarto
casamento.
No ltimo ato, o todo poderoso Imperador Carlos V, av de
Don Carlo, manifesta-se atravs de um frade, que entra no claustro
do monastrio, acompanhando o Inquisidor e Felipe II. Flagraram
um encontro secreto entre Don Carlo e seu amor proibido, junto
tumba do av. O casamento no havia arrefecido o sentimento
que clamava pela unio dos amantes. Despediam-se, antes da
partida dele para os Paises Baixo; Elizabeth incentivava-o a lutar
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pela liberdade daquele povo oprimido. Da tumba, a voz grave do

imperador saia possante e estrondosa como um trovo,
reverberando nas paredes ricamente trabalhadas do recinto: a
angstia do mortal se prolonga at este claustro/ s o portal do sagrado pode
conceder-nos a paz final. Ao mesmo tempo, o vulto assombrador
de Carlos V crescia, atraindo Don Carlo para perto de si o que
significava a morte trgica que esperava o seu neto no exlio a
que fora condenado.
O espetculo foi muito mais do que belo. Todos na plateia e
nas galerias ficaram imobilizados por um momento, sem moverem
um msculo da face, ante a chocante tragdia humana, e o
fantstico desempenho dos cantores. Estavam comovidos.
Tambm sem ousar mover-me, vi pelo canto dos olhos, que ao
meu lado estava um jovem de rosto plido, longo e magro, cabelos
encaracolados, que mais parecia um anjo descido dos cus. Olhei
o meu relgio: passava da meia-noite. A pera havia durado quatro
horas! Comecei a ficar nervosa. Como voltar para o hotel? Estava
sozinha em Viena. E se me assaltassem? Me matasse, no escuro
da noite? Ningum iria saber. Prestes a entrar em pnico, e antes
que os aplausos entusiasmados rompessem o silncio da emoo,
escrevi no meu libreto, em letras maisculas: CAN YOU TAKE
ME TO A TAXI ? Ainda me valendo da prolongada ovao,
pus a minha mensagem, mo trmula, ante os olhos daquele que
eu identificara como meu anjo protetor. Sem se mover,
concentrado nos aplausos, fechou os olhos, em sinal de
consentimento, e continuou aplaudindo...
Depois, gentilmente, sem trocarmos sequer uma palavra,
acompanhou-me at um txi cujo motorista conduziu-me ao hotel,
embalando a minha primeira noite em Viena. Agradeci e corri
para a porta. Estava fechada. Nervosa, da rua gritei, uma, duas,
trs vezes: Please, open this door. Ningum me ouvia. O tempo
passava e a minha insegurana aumentava. Fiquei desesperada.
Apoiei a cabea nos braos encostados na porta, e comecei a
chorar. Pouco tempo depois, ouvi barulho, virei a cabea e vi trs
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rapazes alegres, passando pela rua. Pude ver que olhavam para
mim, parcamente iluminada pela fraca luz na frente do hotel.
Tive medo quando um deles comeou a vir em minha direo.
Aproximou-se e perguntou o meu nome. Que fazer? O que ele
quer? Teria de dizer-lhe o meu nome, pois quem garantiria que
ele no iria me matar? Jamais voltaria minha terra!
Contrastando com o meu nervosismo, calmamente ele apertou
o boto de uma caixa fixada ao lado da porta e disse o meu nome.
Como por encanto, a porta se abriu, sem que ningum nela
houvesse tocado. Passe de mgica? Mistrios de Viena? No
procurei saber. Corri apressada para o meu quarto e tranquei a
porta. Essa foi a primeira vez que eu vi um interfone...
De volta ao Brasil, compreendi que em Viena, naquele
setembro de sonhos e tragdias, o meu destino havia sido traado.
Don Carlo fez de mim uma amante da pera. Desde aquela noite,
passei a colecionar as mais conhecidas peras, depois, aquelas
que remontavam aos sculos XVIII e XVII, chegando a possuir
mais de trezentas. Hoje, depois de haver doado a maior parte,
guardo apenas as que mais amo, para lembrar-me que neste mundo
de tantas misrias, tambm h belos e inesquecveis momentos.
Todos muito breves...
Desde ento, no mais perdi uma Olimpada, embora passasse
a assisti-las no aconchego do lar. A pera entrou definitivamente
na minha vida. Foi atravs dela que, anos depois, encontrei o
meu grande amor; to grande que at hoje me faz sentir a mais
feliz dos mortais. To imenso e poderoso quanto a vastido do
espao sideral, que se ps minha espera, para em breve realizar
a suprema faanha do nosso reencontro.
Consuelo Novais Sampaio historiadora, ensasta e professora de Histria
da Universidade Federal da Bahia. Foi Diretora do Centro de Memria da
Bahia, da Fundao Pedro Calmon; tem diversos artigos e livros publicados,
dentre os quais 70 Anos de Lutas e Conquistas: Liga Bahiana Contra o Cncer
(2006). Desde 1992 ocupa a Cadeira n 40 da ALB.
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Discursos
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Discurso de posse
na Academia de Letras da Bahia
Paulo Costa Lima
Abre-te discurso!
De nada nos sonegue.
Ouo-te antecipadamente, fornalha de sentidos, bigorna de
sonoridades,
em busca de mtodo, msica, retrica e utopia.
Se no queres cavalos alados e musas, manda buscar em Cachoeira
o fogo simblico que nos ilumina a cada 2 de Julho mais do
que passado e alegoria, a esperana de uma sociedade que esteja
altura dos ideais desde l projetados.
E peo-te no estranhares que falo a ti, discurso, enquanto falas a
todos. Fao-o em nome da clareza complexa do compor pois
penso em ti como material, mesmo que vivo, como paleta de
possibilidades sobre as quais est posto o desafio de encontrar o
ambiente de palavras necessrio tecelagem desta noite.
Feliz de quem com cnticos se esconde
e julga t-los em seus prprios bicos,
e ao bico alheio em cnticos responde. (Jorge de Lima)
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Discurso, discurso!
Devo tratar-te como msica que s? Seguir tua dana? Tu s
neguinha?
Um discurso acadmico. Como perpetr-lo?1
Quantas partes, quais os materiais, quais os processos?
Lembras-te dos primeiros ensinamentos da inveno
contempornea Linguagem usada linguagem morta2?
Ou, como disse despetaladamente Claude Debussy, abrindo o
sculo:
Esforcei-me bastante para desaprender tudo que me foi
ensinado.
Uma msica que seja
como os mais belos harmnicos da natureza.
Uma msica que seja como o som do vento na cordoalha dos
navios...
Uma msica que comece sem comeo e termine sem fim...
O som do vento numa enorme harpa... (Vincius de Morais)
Eis a modelo em miniatura de mtodo e de retrica
Desconstruir-te de unidade ou inteireza.
Aceitar alegremente o que me ofereces como possibilidade
cantante.
Celebrar que s intertexto e polifnico
Ramalhete acrisolado e, ao mesmo tempo, conversa sem rodeios3.
A pluralidade das vozes como estratgia de tempo
e o tempo como estratgia de gozo,
como na mandala sonora da msica dos pigmeus
ou na msica do barroco de Vivaldi e Bach,
como totalidade das expectativas, dos sentidos e das relaes,
espelho dos falantes desejantes.
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O tempo moldura, receptculo, interstcio,

e principalmente o tecido da prpria vivncia
afetando mtodo, retrica e utopia.
Discurso, discurso,
o corpo humano no vive fora de sua humanidade de
palavra...
cada sujeito constitudo pelas sonoridades de um Outro que o
antecede4,
sendo o tempo projeo desse Outro,
uma categoria de suposto saber,
sabe quem sou antes de mim,
parceiro inalienvel da criao, da fantasia e do sonho,
de cujo material somos feitos,
parceiros do manda gozar!
Carpe Diem: de que importa esse discurso se no aproveitar a
vida?
Ento, que ele saia assim carpejado eu sou do mundo / eu
sou o samba....
Raio de luz que ilumina os passos de minha vida.
No tem ontem, nem amanh, porque no declina, no se
apaga.
Adriano Pond, em seu discurso de posse, citando John
Donne.
A polifonia das perspectivas que aqui confluem,
A perspectiva das vidas que aqui confluem:
as vozes de todos os acadmicos da cadeira n. 8, Luis

Anselmo da Fonseca (seu fundador), Francisco Peixoto
de Magalhes Neto, Adriano Pond e Ary Guimares;
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a voz de seu ilustre patrono Cipriano Barata, projetada

como se fosse, e , o prprio fogo simblico chegando
ao discurso; das Cortes de Lisboa em 1822, at esta noite:
Os mulatos, Sr. Presidente, cabras, crioulos, os ndios, os mamelucos e

mestios so gentes nossas, so portugueses e cidados muito honrados e
valorosos... Alm disso, temos tambm os negros da Costa da Mina,
Angola, etc. A falta de cuidado nestes artigos pode fazer grande mal,
porque toda gente de cor no Brasil clamaria que lhes queiram tirar os
direitos de cidados e de voto.5
Como entender essa evocao de cabras, crioulos, ndios,
mamelucos, mestios, negros da Costa e de Angola, gentes nossas,
cidados muito honrados e valorosos? ou no o esprito e a
encarnao prvia do cortejo de 2 de Julho na Bahia nossa
alegoria brotando viva a partir do que foi enunciado naquele
momento?
um, dois, trs
cem, mil a batucar
(Vinicius de Moraes)
O respeito e a ousadia dois parceiros improvveis tramando
outra ordem poltica e social, pensando nao e cidadania a partir
dessa perspectiva inclusiva, que a Europa no estava preparada
para ouvir (J est? J estamos?), e muito menos Portugal. Canta
Cipriano!
H trezentos invernos que os tiranos
Da ocidental Europa celerados,
Nas trs partes do globo empoleirados,
De oprimir no cansavam desumanos...
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E como requinte de ironia, neste Soneto I, Cipriano brinca com

a forma dos Lusadas, pois nunca lhe faltou tempero. E vai
adiante:
...Para mais insultar a Natureza
Traficam de comprar e vender gente!!!
Mas o grande Brasil, cuja altiveza
De tais monstros ser independente
Para sempre vingou tanta fereza
Gostaria de focalizar uma modulao sutil que aparece no
discurso s Cortes. Ao lembrar que toda gente de cor no Brasil
clamaria que lhes queiram tirar os direitos de cidados e de voto,
Cipriano est atribuindo poder criativo a essa populao
subalternizada6. Uma estratgia de pensar que potencializa o
Outro, ao invs de debilit-lo. E faz isso a partir de uma noo
de povo que ainda guarda o frescor da esperana iluminista mais
candente.
Cipriano expe, em 1823, sua concepo de Revoluo7:
Em uma revoluo o povo reassume a sua autoridade e os seus Direitos
imprescritveis e destri o seu Governo, aniquila os Reis, as Leis e tudo
velho
para criar tudo novo, segundo a sua Soberana Vontade.
Obviamente ainda no havia Affonso Romano de Santanna
lembrando que o povo um ovo, que pode ser coisa viva ou
ave torta, dependendo de quem o pe ou quem o gala:
Se chamais povo, a marcha regular das armas, os uivos e silvos no esporte
popular... ento mais amo uma manada de bfalos em Maraj.
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Tambm no havia bfalos em Maraj. Mas, ao atribuir aos

subalternizados uma postura afir mativa, capaz de
autorreconhecer-se como valor diferencial, o discurso de Cipriano
Barata emerge como algo que interfere sobre uma secular
passividade com relao ao espetculo civilizado europeu e
antecipa as cordas da lira de um Milton Santos, imaginando a
globalizao de baixo para cima.
Registra o mestre Luis Henrique Dias Tavares em seu precioso
ensaio sobre Cipriano:
No dia 4 de abril de 1831 na cidade do Salvador, trs dias antes do
Imperador Pedro I ser deposto no Rio de Janeiro, Cipriano Barata
apareceu aos manifestantes vestido de casaca preta de algodo da terra,
sapatos de couro de veado, sem tinta, e chapu de palha, com um ramo de
caf nas mos, smbolo da paz, como ele prprio se descreveu...
Que apario fantstica deve ter sido essa. Uma verdadeira
personificao, que como proposio corretiva de uma
brasilidade a ser conquistada, se instala na encruzilhada da
construo cultural brasileira, projeta fundamentos que sero
imprescindveis, permanece por quase duzentos anos como trao
estruturante. E a conscincia, to baiana, da importncia
fundamental da performance como escolha poltica Cipriano
tropicalista?
Transpondo a esperana iluminista de nao e de cidadania para
o Brasil, Cipriano Barata expe o desafio da diversidade mesmo
que, em sua forma de pensar, predomine a inteno de superar
essa condio pluralista.
Ora, diversidade no coisa esttica ou simplesmente pacificadora,
no apenas material sonoro para bordes politicamente corretos;
como se a invocao de seu nome fosse uma teraputica social
completa...
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O verdadeiro desafio da diversidade o desafio de potencializao

das vozes que a constituem, vozes da alteridade, diviso de poder,
e isso cada vez mais se impe como necessidade vital no cenrio
contemporneo,
por exemplo, como posio de luta diante de um capitalismo
ps-industrial que ameaa toda a diversidade cultural do planeta,
em nome de um modelo hegemnico de esttica e lucratividade...
quase me escapa a expresso esttica da lucratividade
se que j no existe!
Buscar a construo de polticas pblicas em cultura no Brasil
no significa impor uma determinada viso de cultura ao conjunto
dos cidados.
muito mais do que isso: abrir espao para que a prpria noo
de cultura se transforme em objeto de re-elaborao permanente,
exige flexibilidade com relao aos cnones e ateno diferenciada
com relao aos movimentos sociais e identitrios.
Tudo isso est latente no discurso de Cipriano Barata basta
pensar na tal apario , algum que lutou bravamente por uma
Constituio liberal, pela unidade do Imprio do Brasil, pela
abolio gradual do trabalho escravo e por uma industrializao
voltada para as reais necessidades, contra o luxo.
Seus ideais desguam na perspectiva estabelecida pela cadeira n.
8. Cipriano Barata traz para a Academia de Letras da Bahia a
largueza de sua utopia de nao, e todas as consequncias dessa
viso para o pensamento cultural.
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Por exemplo: ao lidar com o desafio de afirmao da nossa

identidade poltica, esbarra necessariamente no delicado equilbrio
entre apropriaes externas e legitimaes nossas.
Traz, em si, a semente daquilo que vai ser classificado mais de
um sculo depois como reverso antropofgica, no mbito do
mapeamento conceitual do jogo entre dependncia e autonomia
cultural a transmutao de passividade em atividade
transformadora.
Tupi or not tupi that is the question
Queremos a revoluo Caraba. Maior que a revoluo francesa. A
unificao de todas as revoltas eficazes na direo do homem...
Contra todos os importadores de conscincia enlatada.
A idade de ouro anunciada pela Amrica. A idade de ouro. E todas as
girls,
diz Oswald de Andrade em seu Manifesto Antropfago.
Mas, para quem tem olhos de ver, essa atividade transformadora
atuou durante sculos por todos os grotes do Pas, a partir do
agenciamento dos de baixo, costurando imagens, prticas,
smbolos. H uma ilustrao inequvoca desse processo o carro
do Caboclo, a nossa alegoria , um carro de guerra portugus
que tem
lana de madeira apontada para um drago,
cocar, muitas penas,
armadura de ferro em estilo medieval,
baionetas,
anjinhos barrocos,
placas com nomes de heris,
colares diversos, alforjes,
bandeiras,
folhas e mais folhas, bilhetes com pedidos pessoais
entre muitas outras coisas.
Do ponto de vista da formao de intelectuais no Brasil, vale lembrar,
com Eneida Leal Cunha (2006), o costumeiro dilema: saber-se noeuropeu, saber-se no-ndio, compor a prpria ascendncia.
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Tal qual Cipriano, vestido de algodo da terra com chapu de

palha e ramo de caf na mo, fomos levados a compor nossa
identidade. Esse gesto e essa necessidade varrem uma quantidade
enorme de feitos, movimentos, linhas de fora e estilos
brasileiros; por exemplo:
coletando situaes do imaginrio que desenham uma

genealogia da nacionalidade instituda Cunha (2006)
, como o caso de Viva o Povo Brasileiro, de Joo
Ubaldo Ribeiro;
instituindo critrios para a construo de uma msica
autenticamente brasileira, carregada de ritmos de
origem africana;
calibrando todas as foras envolvidas das harmonias
linguagem fundindo tradies europeias e africanas
para a plasmao daquilo que passou a ser identificado
como msica popular brasileira;
ou mesmo criando Academias como esta, a partir do
esprito de Arlindo Fragoso e de sua valorizao da
diferena de opinies, tomando como referncia o
modelo francs, mas representando uma afirmao de
autonomia para a construo social do mrito.
E o mrito poltico, projeta a plenos pulmes Boaventura de Souza

Santos em sua ltima visita Bahia.
Curiosamente, essas constataes nos levam diretamente ao
discurso de Ary Guimares, ilustre ocupante desta cadeira, que
me antecede pontuando sobre o dever de:
...pronunciar-se diante das instituies e do momento brasileiro. Do destino
brasileiro, que tambm o destino de cada um de ns, que tambm o
destino de nossa cultura. De nossa identidade como povo, de nosso papel
no grande palco mundial...
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Esto a praticamente todas as conexes que haviam sido feitas

anteriormente. E, sobretudo, a viso do horizonte mais amplo
o nosso destino , e a vocao de anlise crtica que aponta
para uma avaliao das estruturas. Alis, o prprio Ary Guimares
estabelece o paralelo entre ele e Cipriano:
Os laos que nos aproximam de Cipriano Barata, entretanto, so mais
ntidos: o jornalismo ... e a dedicao poltica, ele como ativista, ns
como objeto de estudo.
A poltica e o jornalismo como liames entre as duas vidas. A
paixo pela construo de cartas constitucionais como caminho
de redesenho da sociedade, algo que aparece claramente em
Cipriano...
Sim, eu vos adoro Instituies santas, mesmo para o bem alheio governo
popular ou representativo, limitao dos poderes do Executivo, liberdade
de imprensa, tributao razovel... enquanto vs no apareceis na nossa
Constituio Brasileira...
e tambm em Ary sua dedicao de vida, sua ctedra e, alis,
com grande nfase em seu discurso de posse, pronunciado em
10 de novembro de 1988, logo aps a Constituinte, como denncia
e como alerta:
O resultado foi uma constituio que querem de toda forma, bloquear. J
a disseram fonte de ingovernabilidade. Querem impedir que vigore para
que se mantenha o status quo ante.
O texto reflexivo, sem dvida, mas tambm apaixonado. No
posso deixar de observar que mobiliza o leitor, e, nesse sentido,
tem l os seus traos de ativismo. A constituio como construo
inviolvel de uma sociedade, e como caminho de enfrentamento
das questes estruturais:
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Esse o quadro a que chegamos: sem dvida, a pior crise j vivida em

toda a vida do Brasil, fruto de elementos sociais e polticos acumulados,
que jamais foram enfrentados. Samos de vinte anos de uma autocracia
que se instalou para tentar a sada permanentemente vencida: a de
solucionar a crise estrutural da sociedade e da economia brasileira sem
tocar sua estrutura. Ao inquietante exrcito de famintos mandou-se
esperar enquanto o bolo crescia... mas a misria que cresceu.
O texto pungente: solucionar a crise estrutural da sociedade
sem tocar sua estrutura. A sua anlise permanece viva, pulsante,
corajosa e desafiadora, denunciando o imobilismo de nossa
estrutura social. Denunciando que, toda e qualquer ditadura
amesquinha o Pas, que todo autocrata , no fundo, um
incompetente, todo golpe uma traio
Amesquinha-nos a constante presena do autoritarismo, a sombra sempre
ameaadora do apelo fora.
Ento, desse homem e dessa franqueza que estamos falando.
Em seu discurso de recepo, o Mestre Lus Henrique Dias
Tavares pontua com preciso exemplar:
Faa-se contudo, um aviso. Contido e discreto, V. Exa., no de
polmicas, mas firme, seguro, bravo e corajoso...Ningum se engane,
portanto, com o aparente ar de distanciamento de V. Exa... Do
quanto tem opinies firmes, do quanto pode ser corajoso, deu V. Exa.
seguidas demonstraes recentemente na admirvel srie de estudos
dedicados Assembleia Nacional Constituinte os melhores que a
imprensa brasileira publicou... Por vezes V. Exa bordejou a
temeridade. Temos assim que h o Ary Guimares composto, contido,
permanentemente discreto, e h o Ary Guimares que luta e defende
princpios... Este, briga.
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Que belo retrato. E para real-lo ainda mais, por contraste de

estilo e atmosfera, reverbero aqui a primeira frase do discurso de
Posse de Ary:
H sonhos que no se confessam a si mesmos. So talvez, os mais
profundos, os que revelam melhor quem os sonha... E por isso mesmo, so
guardados de tudo. Principalmente para quem elegeu como norma de vida
a suspeita no julgamento prprio.
Mudamos de cena: agora estamos tratando da constituio interna
e dessa ponte caprichosa entre olhar interno e externo, entre a
coerncia e a fantasia. E eis que o nosso personagem reconhece
a profundidade da outra cena sonhos que no se confessam a
si mesmos , e adota como norma de vida a suspeita no
julgamento prprio, ou seja, a suspenso do ego.
Poucos disseram com tanta elegncia da honra de pertencer a
esta Casa. A ele me associo humildemente.
Cipriano Barata e Ary Guimares so muito diferentes e muito
parecidos talvez devssemos dizer: diferentes em suas
similaridades. Peo agora ao discernimento sutil de Ary Guimares
que apresente o fundador dessa cadeira Luis Anselmo da
Fonseca.
H uma linha de coerncia entre Cipriano e Luis Anselmo,
observa Ary, ambos polgrafos, polemistas e defensores de
polticas avanadas.
Pois bem: agora estamos em 1888, e a escravido foi abolida no Brasil.
Os libertos da Bahia comemoram... Vejam quem aparece nesse cortejo
carregando um estandarte da Faculdade de Medicina Luis Anselmo da
Fonseca... Mais uma vez o 2 de julho no se conforma em ser meramente
alegoria, invade o real do discurso, e demonstra como sutil a diferena
entre realidade e imaginrio.
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Luis Anselmo da Fonseca: pardo (hoje afro-descendente), filho

natural, batizado em 1848 (em Jacobina), formado pela Faculdade
de Medicina em 1875, abolicionista, autor do livro A Escravido, o
Clero e o Abolicionismo, publicado em 1887; e professor da Faculdade
de Medicina a partir de 1883.
O personagem se apresenta com a epgrafe deste seu famoso livro:
Se no tendes o esprito emancipado, se vos no habituastes a amar a
verdade e a justia, se alimentaes qualquer preconceito seja de partido,
seita, escola, classe, hierarquia ou de outra espcie, vos aconselhamos que
no leias este livro...
Das opinies e dos atos de vrias pessoas relativamente aos escravos e
sua grande causa nos ocupamos, certo.
A historiadora Wlamyra de Albuquerque (1999) descreve em
detalhe as comemoraes pela abolio em 1888, na cidade de
Salvador8. Os libertos solicitaram os carros dos caboclos para a
festa sendo liberado o carro da Cabocla, talvez por ser menos
impositivo, ressaltando a conciliao:
Os populares saram da Lapinha, seguiram pelo Terreiro de Jesus,
passaram pela Praa Castro Alves e rumaram at o Forte de S. Pedro
Uma semana depois, organizou-se o retorno do carro lapinha. Desta
vez, os nimos arrefecidos, o prstito foi organizado com mais controle das
autoridades: frente estava o esquadro da Cavalaria do Exrcito, o
Esquadro Patritico Joaquim Nabuco, e s depois surgia o carro da
Cabocla, puxado por libertos. Por fim, desfilou a Legio da Imprensa
seguida pelo carro da Sociedade Abolicionista Libertadora Baiana com o
seu estandarte e o retrato de Joaquim Nabuco.
Alm da presena neste cortejo de retorno, Luis Anselmo tambm
integra a comisso organizadora de todo o evento.
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Francisco Peixoto de Magalhes Neto, ilustre sucessor de Luis

Anselmo da Fonseca nesta cadeira, seu aluno na Faculdade de
Medicina, deixou sobre ele um importante ensaio, colocando em
destaque suas principais facetas: mdico, professor, filsofo,
abolicionista e polemista. Traa um perfil analtico cuidadoso de
seu antecessor, avaliando suas relevantes contribuies.
Todavia, mergulhado na leitura do polpudo livro de Luis Anselmo
sobre o Abolicionismo, devo confessar, que aquilo que mais me
impressionou foi o trao de crtica cultural, to ferino e decidido
que merece registro um pouco mais detido.
Falando daquilo que considerava atraso deplorvel entre ns, diz
Luis Anselmo:
A Bahia construiu o edifcio de sua civilisao sobre as bases da
instituio servil, que a negao da liberdade e da iniciativa, e do
ultramontanismo (portugus) que a negao da sciencia e do movimento.
(sic)
O autor dedica todo um captulo descrio minuciosa da luta
pela implantao do trabalho livre na Bahia, e descreve toda a
resistncia do status quo, pressionando para a manuteno do
trabalho escravo focaliza de forma especial os servios de
catraieiros, carregadores de fardos e remadores de saveiros,
descrevendo a incrvel luta para tornar possvel o funcionamento
de trabalho livre nesses setores. Uma batalha que foi disputada
palmo a palmo.
Volta carga:
A Bahia adora o passado, ama o status quo e antipathisa todo
movimento...
Aqui para algum merecer a estima publica preciso imitar a
immobilidade do fakir...
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A Bahia no mais que um dormitrio. Sua populao, reclinada sobre o

dorso das collinas, dorme... dorme sempre e... sonha com a escravido...
S acorda ou para o carnaval eleitoral, ou para as festas de egreja...
...Hoje nossa instruo est quase aniquilada... Os professores primrios
muitas vezes deixam de receber seus ordenados por 12, 18 e 24 meses...
E tudo resume com essa fina anlise de cultura poltica:
...Pior do que este lamentvel estado de cousas a presuno daqueles
baianos que consideram sua terra muito adiantada e feliz...
Os bahianos que conhecem estes males attribuem-nos ao governo e do
governo espero os remedios. obvio que elles tm no pensamento o
governo absoluto e paternal das tradices coloniaes.
Convencido do atraso da Bahia com relao s outras Provncias,
Luis Anselmo sonha com uma modernizao reparadora,
provavelmente em torno da noo de progresso e cincia. Mas
esse vetor de anlise da cultura poltica permanece atual e vai
encontrar ecos no trabalho recente de pesquisadores como Paulo
Fbio Dantas Neto e Israel Pinheiro.
E aqui, nesse ponto do percurso, podemos observar o importante
alinhamento entre essas trs figuras Cipriano, Luis Anselmo e
Ary Guimares. Devotam grande interesse e energia a
transformaes profundas da nossa sociedade. Percebem, cada
um a seu modo, as fragilidades do nosso edifcio social, e sonham
com mudanas.
Retorno ao texto de Ary Guimares. Ele busca regularidades na
linha sucessria da cadeira n. 8. Observa que a vocao pela vida
pblica um trao presente em todos os ocupantes. Vocao
exercida no apenas na trincheira das assembleias polticas, mas
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tambm no magistrio responsvel, formando gerao de

pensadores. Destaca a condio de mestres humanistas, tanto
em Magalhes Neto como em Adriano Pond, levando o
humanismo, necessariamente, ao interesse e ao engajamento com
a realidade poltica do Pas.
Encontramos Magalhes Neto em 1934, como representante do
estado da Bahia na Assembleia Nacional Constituinte. No discurso
proferido em 26 de maro trata de questes da sade pblica no
Brasil, e abre parntesis para homenagear seu antecessor...
Eminente professor de higiene, cujo nome quero citar com saudade, o
grande baiano e eminente patriota doutor Luiz Anselmo da Fonseca
escreveu, no limiar mesmo de seu laboratrio: aprendei a evitar molstias,
cur-las quando no impossvel sempre mais incerto, difcil e penoso.
Reflete ainda sobre a natureza complexa dos problemas sanitrios
de como se entrelaam como peas de um mosaico, afetando
todas as atividades da vida comum passando a exigir um
investimento especial de coordenao.
Como bem registra Adriano Pond, Magalhes Neto
defendia o conceito de que a Medicina, pela sua prpria finalidade, cabe
em grande parte nos domnios das cincias sociais...
Doena e pobreza so elos de uma s cadeia... Sade e desenvolvimento
so expresses que cada vez mais se encontram associadas.
Essa linha de pensamento, incorporada sua trajetria, deu origem
ao sonho de criao de uma Escola de Sade Pblica na Bahia, e
o coloca como um dos idelogos do movimento que resultaria na
estruturao da rea de medicina preventiva, e posteriormente, na
criao do Instituto de Sade Coletiva. Mais uma linha de pensamento
transformador que se associa ao histrico da Cadeira 8.
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ACADEMIA
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Ary Guimares, ressalta Magalhes Neto

era um intelectual e homem cuja sensatez, sabedoria e equilbrio nas
decises o transformaram em orculo... Lembram-me as sesses do
Conselho Departamental onde todos aguardavam sua palavra de
experincia... Foi das figuras completas que identificavam sua poca. No
lhe faltou sequer a fina inspirao de epigramista, que o tornou temido...
E Adriano Pond registra outro conjunto de qualidades:
,erudito e frequentador dos clssicos latinos conhecendo o grego bastante
para apreciar, no original, textos de Homero e Xenofonte
,escritor que valoriza a forma literria lmpida e elegante
,orador de amplos recursos
,intelectual comprometido com a defesa das nossas instituies culturais, a
Academia, onde ingressou de fato aos 42 anos, e muito especialmente, o
Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia, que presidiu durante muitos anos...
Porm, de todas as qualidades comentadas, a que Adriano prefere
ressaltar como a mais fundamental a generosidade; que inclusive
se traduzia em um esforo permanente para encontrar a justa
medida na rdua tarefa do julgamento.
Quanto a Adriano Pond, lendo o que nos deixou escrito, e
especialmente os depoimentos de quantos o conheceram sobre
sua natureza humana e dedicada, sobre seu grande conhecimento
mdico, percebemos que independentemente de significativas
contribuies institucionais, tais como a criao da Escola de
Nutrio, ou o desempenho como Reitor da UFBA aps a morte
de Miguel Calmon, entre tantos outros , sua melhor trincheira
estava na esfera do indivduo.
Digo isso com a conscincia de que a esfera do indivduo talvez
uma das que mais exijam desprendimento e doao pois, para
permitir o afloramento da individualidade, preciso construir
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qualidades de recepo, espaos abertos e livres para a

representao do outro.
No seria justamente essa a verdadeira arte do clnico?
Impressiona, no discurso do prprio Adriano, a ateno dedicada
ao tema A medicina no se desumanizar: a tcnica no uma
finalidade, o instrumento para que se alcance um resultado
humano, e recorre ao mestre Amoroso Lima:
A libertao do homem no est nas coisas. Est em si prprio... o
progresso da humanidade no depende da perfeio de suas mquinas, mas
da perfeio daqueles que as souberem manejar,
Em suma, depende da virtude do esprito...
Nada mais natural, portanto, que uma mente cultivada como a
de Adriano Pond caminhasse na direo da obra de Proust, um
virtuose na literatura, justamente pela via da construo complexa
da individualidade, da vivncia de ser sujeito...
Para marcar a passagem do seu centenrio, em 2001, alguns de
seus ex-alunos se organizaram e produziram um belssimo
documento, com depoimentos que projetam uma coleo
impressionante de atitudes, de instantneos, dedicando ao mestre
o mesmo cuidado que dele receberam. Registro alguns desses
instantneos:
Fidalgo no trato com seus assistentes, seus discpulos e de modo muito
especial, com seus pacientes (Assis Fernandes)
... dou o meu testemunho desse desempenho, diante do seu comportamento
na enfermidade de minha me, quando presenciei as suas lgrimas de
emoo no seu falecimento precoce, naquela ocasio eu era um adolescente
de quinze anos que nunca tinha visto um mdico chorar. A partir da
passei a amar minha profisso...
(Antonio Carlos Peanha Martins)
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Sabia falar com seus pacientes e familiares. Tinha pacincia e muito jeito,
sugerindo e valorizando o ambiente harmnico como pea fundamental na
cura...
(Anita Guiomar Franco Teixeira)
Mas a esfera do indivduo tambm a esfera da construo de
medidas objetivas. Para Gilson Soares Feitosa falando como
Presidente da Sociedade Brasileira de Cardiologia , Adriano
Ponde foi um visionrio que anteviu a mudana do quadro
nosolgico com nfase nas doenas infecciosas para a verdadeira
epidemia de doenas cardiovasculares degenerativas que se
seguiu trabalhando por um enfrentamento organizado do
problema e merecendo lugar de destaque na Cardiologia
nacional.
Mais uma vez a responsabilidade com a dimenso coletiva.
E agora podemos tratar de uma das quadras mais sutis do discurso
de Ary Guimares. Sutileza que nada sacrifica em termos de
franqueza. Partindo da atuao de cada ocupante da cadeira n. 8,
ele passa a refletir sobre o papel poltico da Academia, como um
todo. E observa, com apuro:
H de entender-se que uma instituio que exerce e que pretende exercer
presena cultural , inerentemente, uma casa poltica. No s por praticar
o poder que vem da cultura
(apenas essa expresso mereceria um longo parntesis, e a ela
retornaremos)
mas tambm porque, fazendo-se de um punhado de homens distintos, que
se tenham destacado na sociedade, no pode descurar-se de que seu
procedimento, ainda que mais afastado parea do jogo do poder e das
ideologias, define-se nele.
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E prossegue:
Digo que devemos estar presentes em cada grande momento, em cada
esquina de nosso destino, pois em cada uma dessas circunstncias a Ptria
nos exige a participao. Afinal, ela, a Ptria, no feita seno do
conjunto de todos os cidados, conjunto que no prescinde daqueles que so
julgados notveis na sociedade. Pelo contrrio: deles, principalmente, se
deve servir.
Quantas coisas importantes esto sendo ditas sob essa aparncia
de simplicidade! Vrias questes e possveis encaminhamentos
esto aflorando do texto. Desde aquela formulao sinttica o
poder que vem da cultura , sobre a qual todo um discurso poderia
ser desenvolvido, at a colocao do problema da nossa misso.
Friso bem: da nossa misso. Ary Guimares no particulariza essa
misso como se houvesse uma misso especfica da Academia,
distinta da de todos os cidados. Ele raciocina a partir da totalidade
Devemos estar presentes em cada grande momento, em cada esquina de
nosso destino
Nem precisaria comentar sobre a sutileza da imaginao de
destinos com esquinas, uma construo potica, mas
absolutamente objetiva, precisa, as esquinas so os grandes
momentos. E prosseguindo:
A Ptria no feita seno do conjunto de todos os cidados, conjunto que
no prescinde daqueles que so julgados notveis na sociedade.
De incio esse jogo precioso com as negaes no feita seno
do conjunto de todos os cidados. H a um aviso claro aos
navegantes: ningum ouse solapar essa totalidade, excluindo quem
quer que seja.
E mais: a notabilidade dos notveis s pode ser entendida como
uma funo perante o todo da sociedade, e no como celebrao
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de privilgios ou idiossincrasias. Acho que o recado est dado,

com todo estilo, franqueza e simplicidade. Viva Ary Guimares
por tal capacidade crtica!
Pois como disse Gregrio:
O todo sem a parte no todo / A parte sem o todo no parte,
/mas se a parte o faz todo, sendo parte, /No se diga, que parte, sendo todo.
(Gregrio de Mattos, soneto)
Nasceu Ary Guimares em 24 de agosto de 1933, aqui em
Salvador. Seus pais: Daniel Guimares e Alzira Guimares. Sua
vida esteve repleta de feitos e funes de grande dignidade.
Bacharel em Direito pela UFBA, em 1956. Professor Titular da
UFBA, lecionou Cincia Poltica e Direito Constitucional na
Faculdade de Filosofia e na Faculdade de Direito. Professor da
Ps-Graduao em Direito Administrativo. Superintendente da
Federao das Indstrias do Estado da Bahia entre 1967 e 1970.
Diretor do SPHAN entre 1980 e 1986. Jornalista profissional,
chegando a editor do jornal A Tarde. Autor dos Livros Um
sistema para o desenvolvimento, publicado pela UFBA em 1966
e As eleies baianas de 1970, que foi tese do concurso para
Titular, em 1972.
O mais importante: as caractersticas do seu discurso foram as
mesmas da sua vida inteligncia sutil, postura discreta e, ao
mesmo tempo, radicalmente corajosa, quando necessrio. Mais
uma vez recorro ao Mestre Luis Henrique, que cunha uma
expresso inesquecvel: O Ari correto. E vai adiante,
lembrando que o estudo da sade poltica, o esforo por uma
educao poltica paciente, correta, diria constitui o
trabalho mais urgente e necessrio no Brasil dos nossos dias.
Portanto, alm de correto, e justamente por isso, Ary Guimares
permanece necessrio.
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Retomo a noo que ele apresentou em discurso sobre a

vinculao entre as partes e o todo, entre os cidados e os destinos
da sociedade brasileira. Digo que esta talvez seja a melhor utopia
do nosso tempo uma que ressalto confiante embora todos os
sinais apontem em direo contrria,
Estamos vivendo a poca onde o indivduo-celebridade que
faz estrutura no digo que faz sozinho, h toda uma indstria
trabalhando nessa direo, mas sem ele fica inoperante.
Quem faz a msica? Cada vez menos pensamos em coletivos e
mais no indivduo celebridade. Muitas vezes o coletivo
convocado para legitimar a celebridade, e a partir da permanece
mais ou menos inativo. Quem faz a instituio? A cincia? O
partido? A moda? O consumo? Ser que faz a tica...?
Mas, no podemos simplesmente sair por a gritando abaixo o
indivduo!, muito menos num discurso de posse, at porque, afinal
de contas, houve muita luta, muita revoluo francesa para
per mitir a continuidade do processo de maturao da
subjetividade, das subjetividades...
Muita reviravolta para permitir a complexidade com a qual
tratamos a questo do sujeito... Seus tempos, suas cenas...
Encaminhei o discurso na direo de uma utopia estava
prometida desde o incio , e qual no foi a felicidade: encontrla no prprio discurso de Ary... Sabendo, desde sempre, que as
utopias se alinham com a teoria crtica, e se distinguem da cincia
positiva justamente pela deciso de no reduzirem a realidade ao
que existe,
Ou seja, pela deciso de tratar a realidade como campo aberto de
possibilidades...
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Precisamos aprender novas formas de responder a esse desafio

do equilbrio entre a exuberncia do indivduo e das subjetividades
e a construo de autonomia do coletivo, a construo de uma
dinmica do coletivo, que muitas vezes recebe o apelido de
democratizao.
Mas o termo acaba sendo escorregadio, ao sugerir que h uma
forma padro de fazer isso; como se a dinmica dos coletivos
no exigisse solues especficas a cada caso, e em cada conjuntura.
Estamos diante de um paradoxo: nem todas as democratizaes
envolvem uma dinmica do coletivo. Nem todas interessam.
* * *
Agora uma quadra complexa. O desafio de uma breve autoapresentao. Agarro-me ao princpio vislumbrado por Ary e vou
registrando abaixo o conjunto de situaes de pertencimento que
me constituram como gente. Pode at parecer estranho, mais
penso numa analogia estreita com o batuque...
Sei que perteno aos batuques.
Onde os houver no mundo, l estarei,
mesmo que sejam batuques renascentistas
polifonias renascentistas.
Eles, os batuques, representam de forma exuberante essa
confluncia mgica entre um e todos; so peles vibrantes, so
formas distintas de dividir e de compartilhar o tempo e o
contratempo... De instituir ordem e subverso.
No seria difcil imaginar meu ncleo familiar de origem como uma
pequena batucada: Antonio Batista Lima e Dinor Costa Lima, Dona
Amlia Duarte (uma segunda me), Joo Augusto e, este que vos fala
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tenho certeza que h uma estrela onde habitam esses personagens que fui e
que fomos...
E na outra ponta, a famlia construda, minha mulher Ana Margarida,
minha companheira de 36 anos, minha alma gmea parceira de todas as
iniciativas
, e nossos filhos Cludio e Maurcio, a quem amamos com todas as
foras;
cubro-os todos com um manto de carinho e agradecimento,
e estendo esses votos ao crculo mais amplo da famlia Costa, Lima,
Cerqueira Lima, Isensee, Horschutz, Nogueira, Walter e a todos os
preciosos amigos que foram sendo aconchegados ao longo da vida, em sua
trama...
Tambm agradeo a todos os ambientes que me acolheram no
processo de formao. A todos os professores, artistas e lideranas
que me inspiraram na direo do trabalho e do aperfeioamento:
desde a Escola Getlio Vargas, passando pelo
ICEIA - Instituto Central Isaas Alves,
o Colgio de Aplicao da UFBA,
os Seminrios de Msica (a partir de 1969),
a Faculdade de Medicina da UFBA, durante um longo ano,
a Escola de Msica e Artes Cnicas da UFBA,
a Universidade de Illinois em Champaign-Urbana,
at a Faculdade de Educao da UFBA
e a Universidade de So Paulo, onde desenvolvi teses de
doutoramento.
Mas tambm devo assinalar alguns outros ambientes ou ciclos de
aprendizagem:
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a psicanlise como descoberta radical; a psicanlise que pratico

como leitor assduo e analisando.
a viso amorosa da religio, tal como vi em Dom Timteo;
e tal como vi recentemente em Alfredo Drea;
o horizonte idealizado da transformao social e da construo
de um Brasil sem a tragdia da excluso e da desigualdade;
a rede viva de todos os amigos, que mencionei antes, e que aqui
sublinho como uma mola do querer viver, do querer seguir em frente...
Devo tambm mencionar os ambientes onde desenvolvi atividade
profissional:
a prpria Escola de Msica da UFBA, meu ninho de referncia,
e dentro dela, o Grupo de Compositores da Bahia, ou melhor, o
movimento da composio do Falamassa ao OCA e ORCA
Oficinas de composio Agora.
agradeo especialmente aos meus estudantes, com os quais, mais
aprendi que ensinei; a todos os parceiros de ideias e ideais...
a Reitoria da UFBA, onde exerci a funo de Pr-Reitor de
Extenso entre 1996 e 2002; e aprendi que a trama do
conhecimento bem mais ampla que a universidade...
a Fundao Gregrio de Mattos, e por consequncia, todos os
cantos culturais da cidade de Salvador... Desde as instituies
mais tradicionais como o Instituto Geogrfico e Histrico da
Bahia, liderado pelo esprito de luta de Consuelo Pond de Sena,
at as agremiaes culturais de bairro, as academias de capoeira,
o mundo do candombl, nosso tesouro de tica e de esttica, a
quem sado atravs de um amigo, o venervel Esmeraldo
Emetrio do Tumba Junsara;
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o dilogo produtivo, criativo, a grande parceria com o Ministrio

da Cultura do Governo Lula de Juca e de Gil , e toda a sua
plataforma de estimulao das dinmicas do coletivo atravs
polticas pblicas de cultura.
Todos esses mbitos dariam origem a uma impressionante ciranda
de nomes, que me constituram e me constituem algo impossvel
de lidar na presente situao:
* * *
E, com isso, desemboco numa pergunta fundamental:
O que ficou de tudo isso?
1.
O aprendizado de que a questo tica o campo prioritrio.
Que as pessoas so pessoas; e que nos cabe observ-las e admirlas em sua performance de gente... Ser testemunhas, como disse
Drummond...
Creio ter adquirido, ao longo dos anos, uma conscincia cada vez
maior desse princpio sagrado,
e at mesmo certa habilidade em conseguir valorizar o outro.
Trata-se da ferramenta mais importante para a gesto, e
especialmente a gesto da cultura...
Trata-se tambm, da mais importante ferramenta pedaggica...
Por exemplo: no adianta querer ensinar composio s pessoas;
ensinar a criar que ultraje... S aprendem a compor quando se
sentem compositores, ou seja, quando h uma estrutura
relacional que garante essa ousadia; esse o papel inalienvel
do professor.
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2.
A tica como justia, como igualdade de oportunidades, como
reparao.
A tica de protestar e de ser contra, de imaginar novos mundos,
com novos atores e autores, novas artes, novas vidas...
A tica da equidade a equidade da tica.
3.
O valor profundamente transformador das ideias, dos desejos, e
dos sonhos.
As ideias so entidades perigosas, elas ameaam a ordem vigente,
elas podem durar segundos ou sculos; elas se infiltram, elas
vicejam, elas retornam em mil disfarces...
E, nessa conexo, o valor do trabalho, do rigor, da disciplina, da
limitao de liberdades para construir mais liberdade...
4.
O papel da cultura como refundadora da nossa tica de sociedade,
de coletividade. A cultura como repositrio gentil de uma mirade
de pertencimentos possveis,
a cultura como esquina essencial do destino da nao brasileira,
como proposio corretiva de uma brasilidade a ser conquistada.
O civismo uma questo de futuro e no de passado.
A cultura como convocao a todos,
como oportunidade de valorizar e ser valorizado,
como esperana de transposio de antigas fronteiras entre
letrados e no-letrados, entre eruditos e populares, modernos,
romnticos ou ps-modernos, bregas e chiques, globais e locais.
E a Academia como lugar de servio sociedade, tal como
nos lembra o Mestre Edivaldo Boaventura, enfrentando o desafio
de ampliar a conscincia desse processo, fertilizando-o, e
fertilizando-se nele.
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5.
A importncia da territorializao, do arraigamento, das razes,
e, ao mesmo tempo, do impulso contrrio, a desterritorializao,
a abstrao radical, a construo de cenas desgarradas de tudo,
ou potencialmente universais.
E, sobretudo, o dilogo travesso entre esses dois processos
cada um puxando arbitrariamente para seu lado, e ns no meio.
Creio ter cumprido o meu dever de recipiendrio ao evocar os
discursos daqueles que me antecederam, buscando sublinhar as
linhas de fora mais adequadas para a tecelagem desta noite, os
ideais que impressionam e comovem, os valores.
Tambm planto aqui, neste momento conclusivo, um ramo de
agradecimento sincero e profundo pela generosidade do gesto
de minha acolhida, e a tantos amigos e companheiros declaro
mais uma vez minha fidelidade ao esprito de luta que a Academia
ilumina.
Fecha-te Discurso!
Que tudo recolhas e guardes na memria!
Passaste como batucada de sentidos e sonoridades,
e agora, simplesmente,
cala-te.
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NOTAS
Cf. Discurso de Posse de Machado Neto, Revista v. 23, p. 102

Cf. Futility 1964 para voz e fita magntica, de Herbert Brn
3
Cf. Discurso de Posse de Fernando Peres, Revista vol. 36, p.278.
4
Gerard Pommier, Qu es lo Real: Ensayo psicoanaltico, Buenos
Aires, Nueva Vision, 2004.
5
Cf. Marco Morel, Cipriano Barata na sentinela da liberdade, p. 126
6
Uma descrio dos mveis do lavrador, mdico e filsofo, feita por
ocasio de uma Devassa em torno de 1798, registra o seguinte: Uma
banca, meia dzia de cadeiras, uma tina, um leito velho, dois bas,
dois caixes velhos de madeiras, trs camas de pretos e uma estante
de por livros, tudo com bastante uso. Para Marco Morel, essas trs
camas de pretos indicam que, como era comum o lavrador morar
sob o mesmo teto dos escravos.
7
Cf. Marco Morel.
1
2
__________
Discurso de posse proferido no salo nobre da Academia de Letras da Bahia
no dia 17 de dezembro de 2009 Cadeira n 8 da ALB.
Paulo Costa Lima compositor, pesquisador e terico de composio;
professor da Escola de Msica da UFBA, ensasta e escritor. J produziu
cerca de 80 obras, com mais de 300 execues no pas e no exterior. Publicou
5 livros, alm de diversos CDs e vdeos.
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Saudao a Paulo Costa Lima
Edivaldo M. Boaventura
Sem precisar sair da Escola de Msica da Universidade Federal
da Bahia, de profundas razes na tradio germnica, o professor

doutor Paulo Costa Lima entra na Companhia fundada por Arlindo
Fragoso. Seja, pois, bem vindo Academia de Letras da Bahia.
Voc ingressa, exatamente, quando a Academia se abre aos
residentes em todo o territrio baiano, depois da reforma do
estatuto. O instante tambm de implementao eletrnica com
registro da vida dos acadmicos e do que momentaneamente
acontece.
O Crculo Baiano de Leitura, os Encontros Literrios e as
Visitas Guiadas, que movimentaram tanto o Sodalcio neste ano,
foram possibilitados pelo Ponto de Cultura, graas proposta
do confrade Aleilton Fonseca.
A parceria com a Fundao Pedro Calmon, por iniciativa do
acadmico Ubiratan Castro, efetivou a apresentao das Novas
Letras.
Os seminrios sobre vida e obra das escritoras Myriam Fraga
e Helena Parente Cunha, to bem coordenados por Evelina de
Carvalho S Hoisel, aprofundaram a pesquisa literria e
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disseminaram novos achados, abrindo novas sendas para a

anlise e para o conhecimento da literatura baiana, nosso grande
objetivo.
Por outro lado, o zelo com o Solar Ges Calmon, o requinte
da sua arquitetura ecltica e a pintura de Presciliano Silva exigiram
uma tratamento museolgico para tanto contamos com a
competncia e Slvia Athayde, ancestralmente, ligada a esta casa.
O seu pai, o engenheiro Aderbal Menezes, foi o artfice da
restaurao do palacete, entregue ao pblico, pelo governador
Luiz Viana Filho, em 6 de novembro de 1970, dia do aniversrio
de Ges Calmon, que sempre quis que sua casa fosse um museu.
Para a cuidadosa preservao do seu acervo artstico, mestre Jos
Dirson Argolo tem contribudo com a sua expertise e com a sua
dedicao.
Talvez nenhuma outra iniciativa da diretoria tenha sido mais
gratificante do que a criao do prmio pelo conjunto da obra
literria, patrocinado pela Eletroges, bem assim a instituio da
Medalha do Fundador Arlindo Fragoso, pois, preciso premiar
sempre, porque no premiar punir pelo silncio.
A exemplo da matriz francesa, as academias devem distribuir
prmios, ocupar-se da gramtica e do dicionrio. L chegaremos
com o estudo dos falares e com o dicionrio de autores baianos.
A doao do Solar Ges Calmon e o fornecimento dos
recursos para a sua manuteno pelo poder pblico, isto , a
implantao de acesso e difuso das aes cultura da Academia
de Letras da Bahia ALB, exigem de ns uma pronta resposta
comunidade.
Assim, meu caro Paulo, h muito o que voc fazer. Temos
excitantes expectativas com a sua chegada. Ao recepcion-lo,
desde j o convoco para atuar nesses e em outros projetos.
Meus caros amigos,
Com quase quatro dcadas, nesta casa, entrei na ousadia dos
meus dos 37 anos, sou acadmico de nmero,scio benfeitor e
presidente, portanto, tenho desafiantes responsabilidades que
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compartilho com os meus emritos pares e de todos tenho

recebido o maior apoio.
Pois bem, durante todos esses anos, tenho admirado a
representatividade das geraes que nos sucederam, a comear
pela dos mdicos e a cultura mdica marcante na Bahia, passando
pelos juristas cultos, filsofos, jornalistas, historiadores,
educadores, poetas, ensastas e ficcionistas.
Mais recentemente o sodalcio tem agregado os componentes
da gerao formada pela revoluo branca da ps-graduao com
mestrados e doutorados: Yeda Pessoa de Castro tem atrado a
presena afro-brasileira desde a sua posse, dando autenticidade
tnica Companhia; os operosos Aleilton Fonseca e Carlos
Ribeiro; Cleise Mendes, presena bonita da dramaturgia; Evelina
de Carvalho S Hoisel, coordenadora dos simpsios; Ruy
Espinheira Filho, nosso poeta nacional, ocupa-se da biblioteca;
Ubiratan Castro todo colaborao e conto sempre com o apoio
afetivo da muito querida confreira Consuelo Novaes Sampaio.
A via universitria de acesso Academia uma das alternativas
de ingresso, porm no , nunca foi e nem ser a nica. A
Academia sempre privilegiou a manifestao coletiva do talento
daqueles que se expressam pelas letras. Venham da Universidade
ou se originem da aprendizagem autodidata apoiada na leitura
formadora, como Xavier Marques, um dos nossos maiores.
Grande leitor a pena dourada do grapina Hlio Plvora.
No complexo e complicado processo de escolha, muitas vezes
a Companhia tem ratificado candidatos consagrados pela
comunidade culta. A facndia do monsenhor Gaspar Sadoc da
Natividade j de muito era assinalada pelo seu extraordinrio
talento de orador sagro, herdeiro de longa tradio que remonta
ao imenso Vieira. O saber da histria e o conhecimento de tudo
o que dica respeito as coisas da Bahia candidataram o professor
Cid Teixeira sucesso de Godofredo Filho. A expressividade, o
saber, o charme feminino e a liderana forte e decidida de
Consuelo Pond de Sena conduziram-na muito naturalmente a
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suceder ao seu mestre o sempre lembrado Jos Calasans Quem

melhor do que Samuel Celestino para recolher a herana de Jorge
Calmon, nesta casa?
Constituram-se em candidaturas comunitrias de expressivas
lideranas que sociologicamente se impuseram nossa
considerao.
Meu caro Paulo, seja assduo, como Waldir Freitas Oliveira,
Geraldo Machado, Joo Eurico Matta, Paulo Ormindo de
Azevedo, colaborador, como Lus Henrique Dias Tavares,
Cludio Veiga, Cid Teixeira, Francisco Sena, e generoso como os
ltimos que ingressaram: Yeda Pessoa de Castro, Samuel Celestino,
que nos presenteou com o busto de Jorge Calmon, Dom Emanuel
dAble do Amaral e Joaci Ges que proporcionou o suporte para
o prmio pelo conjunto da obra literria.
Meus caros amigos,
Acredito que seja o momento de indagar: o que o professor,
doutor e doutor Paulo Costa Lima veio fazer na Academia?
Poderia ter continuado com a sua msica, fruindo da requintada
formao com mestrado e dois doutorados, no departamento
universitrio. Por que ns o escolhemos para suceder ao saudoso
Ary Guimares?
Paulo, no se esquea que a Academia honraria, mas
tambm servio, na dicotomia de Maurice Druon, o famoso
escritor do menino do dedo verde, Somos acadmicos ad vitam...
Elaboramos, sim, continuamente a agenda do amanh com a
poesia, a prosa, o ensaio, a fala, a escrita, a palestra e, daqui para
a frente, com a msica.
Convenhamos que no existe especialidade nas Academias,
afirma sabedoria de Paul Valry, quando escreveu sobre o mistrio
e a funo da Academia., Um professor de literatura pode suceder
a um mdico, como um engenheiro pode substituir a um poeta,
com uma condio contanto que ambos os intelectuais tenham
publicado trabalhos de reconhecido mrito, em qualquer dos
gneros da literatura, ou obra cientfica de valor literrio,
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prescreve sabiamente o nosso estatuto, sempre interpretado pelo

orculo e romancista Aramis Ribeiro Costa.
A bem da verdade, na marcha democrtica do conhecimento
prvio das candidaturas sucesso de Ary Guimares, pela
primeira vez, na histria deste grmio, as candidaturas foram
apresentadas, amplamente discutidas, com comprovao da
documentao sobre a vida e exposio das obras publicadas. Tal
procedimento deu a impresso que se tratava de um srio concurso
de provas e ttulos.
No seu caso, impressionou vivamente aos confrades a sua
trajetria universitria, as obras publicadas como resultado da
investigao cientfica, ensaios, artigos e as realizaes do gestor
da cultura como compromisso comunitrio.
De fato, depois da tentativa da medicina, concentrou-se na
msica e realizou, verticalmente uma brilhante formao
acadmica graduao em Composio com distino honorfica,
na Universidade de Illinois, seguida do Mestrado em Educao
Musical nesta mesma instituio. Retornando ao Brasil, ingressou
na Escola de Msica e Artes Cnicas, onde fez toda a carreira
acadmica at o presente posto de professor associado.
Para o doutorado em Educao, escolheu o tema da pedagogia
da composio de Ernst Widmer. Pude, Deus louvado, participar
do seu projeto acadmico como professor e co-advisor,
oportunidade em que estudamos os clssicos da metodologia da
pesquisa: Fred Kerlinger, Robert Travers, Donald Ary, Babbie,
Leedy. Para prosseguirmos na orientao, lembro-me bem que
indaguei em certo momento como pesquisaramos um compositor
suo alemo sem o domnio deste idioma? Quanto ao ingls,
disse-lhe, voc tem o domnio perfeito com a graduao e o
mestrado em Illinois, mas quanto o alemo, que faremos?
Respondeu-me, com tranquila naturalidade no ser problema: eu
leio e falo alemo.
Continuamos com os trabalhos de orientao, chegamos
defesa da bem elaborada tese doutoral Ernst Widmer e o ensino de
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Composio Musical na Bahia. Depois, realizou o doutorado em

Artes, na Universidade de So Paulo desta vez, concentrando
se em processos analticos da msica de Widmer, especialmente
as estratgias envolvendo escalas de oito sons ou octatnicas,
que permitiram ao grande compositor transitar com facilidade
entre as prticas musicais brasileiras e europeias, entre o passado
tonal e o presente atonal.
Com o desmembramento da Escola de Msica e Artes Cnicas,
Paulo dirigiu a Escola de Msica, entre 1988 e 1992. Dando-lhe
identidade, restaurou os antigos Seminrios Internacionais de
Msica, uma das mais notveis iniciativas do Reitor Edgard Santos
e foram quatro grandes festivais, realizados entre 1988 e 1992,
trazendo mais de 300 professores e artistas visitantes a Salvador.
Criou a ps-graduao com o Mestrado em Msica, algo que d
incio a uma nova etapa na histria da Escola de Msica, e
conseguiu ampliar consideravelmente o espao fsico da escola
no processo de criao do Memorial Linderbergue Cardoso
prestando uma justa homenagem a esse grande talento que nos
deixou to cedo.
Ao lado do professor, o msico virtuoso registra 88
composies e 280 performances em mais de 15 pases, com
participao em recitais no Carnegie Hall e Lincoln Center (ambos
em New York), em Seattle, Paris, Bruxelas, Berlin, Roma, Lisboa,
e no Brasil no Festival de Campos de Jordo, nas Bienais do Rio
de Janeiro na Sala Ceclia Meireles, na Sala So Paulo com a OSESP
regida pelo Maestro John Neschling, nos Festivais de Santos, e
com manifestaes da crtica, inclusive do New York Times. Paulo
verbete no famoso New Grove Dictionary of Music and Musicians
(2001), a notria enciclopdia musical do mundo.
A msica de Paulo Costa Lima marcada pela experincia de
formao vanguardista, mas foi se aproximando cada vez mais
do desafio de estabelecer dilogos com as tradies musicais
brasileiras, e especialmente, as tradies musicais afro-baianas.
Muitas vezes escolhe idias rtmicas ou meldicas da msica de
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candombl como ponto de partida para variaes e

desenvolvimentos que vo estabelecer uma espcie de entre-lugar
sonoro, entre Europa, frica e Bahia.
Foi distinguido como compositor pela concesso da Bolsa
Vitae de Composio em 1995, anteriormente concedida a Ernst
Widmer, e passou a integrar a comisso julgadora deste
importante prmio a partir de 2003. Tambm teve obras
premiadas pelo Concurso Max Feffer (1995), e obras
comissionadas pela Secretaria de Cultura do Estado de So Paulo
(1994), pela American Composers Orchestra (1996), pela
Orquestra do Estado de So Paulo (2000) e pela Orquestra
Sinfnica da Bahia (1986, 2005 e 2007).
Como escritor, alm da tese, Paulo Costa Lima tem uma larga
pauta de publicaes. Sobressai livro de ensaios Inveno e memria:
navegao de palavras em crnicas e ensaios sobre msica e adjacncias (2005).
Segundo Eneida Leal Cunha: Esta coletnea de textos rene
uma saudvel diversidade de formas e de investimentos reflexivos
sobre msica, cultura, universidade, educao, pertencimentos,
polticas, a contemporaneidade nossa e dos outros. Dentre outros
contributos relaciona psicanlise e msica.
Alem de ter organizado mais de 16 livros, inmeros artigos,
foi editor da Revista ART e de vrias sries de publicaes,
partituras, gravaes de discos e CDs, e apresentao de obras.
Publicou, recentemente, artigos em dois importantes peridicos
da rea de msica nos Estados Unidos: o Latin American Music
Review, da Universidade do Texas, e a revista SONUS, do New
England Conservatory.
Orientou dissertaes e teses, sempre valorizando a produo
composicional da Bahia, por exemplo, mergulhando na obra de
Lindembergue Cardoso e de Fernando Cerqueira, e hoje lidera
um importante grupo de pesquisa em composio e identidade
cultural. Atualmente colaborador semanal do site nacional Terra
Magazine, onde vem publicando crnicas e ensaios sobre msica
popular brasileira.
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Se considerarmos a primeira gerao de professores da Escola

de Msica, onde predominaram os europeus como Koelreutter,
os Benda (Lola e Sebastian), Pierre Klose, Walter Smetak, entre
tantos... e especialmente Ersnt Widmer, vemos na segunda gerao
j a predominncia dos brasileiros, contando com a inteligncia
de Manuel Veiga (que retorna dos Estados Unidos em meados
dos anos 60), Jamary Oliveira, Lindembergue Cardoso, Fernando
Cerqueira. Paulo integra a terceira gerao de compositores
formados pela Universidade Federal da Bahia e assume
relativamente cedo em sua carreira diversos papis de liderana.
Assim, a Universidade construiu ontem o currculo para o
acadmico de hoje.
Depois da diretoria da Escola de Msica, desempenhou dois cargos
com responsabilidades diretas com a criao cultural: Pr-Reitor de
Extenso da UFBA e Presidente da Fundao Gregrio de Matos.
Como Pr-Reitor durante duas gestes (1996-2002),
responsvel pela concepo e implementao do programa UFBA
em Campo e das Atividades Curriculares em Comunidade (ACC),
com 55 disciplinas e 850 alunos por semestre. Aproximou a
Universidade do Carnaval, instituiu a TV UFBA e last but not
least a rede de outdoors, uma ideia simples que tanto tem
contribudo para a projeo da UFBA na sociedade.
Ocupar a Pr-Reitoria de Extenso de uma Universidade
pblica no Brasil significa assumir o compromisso de repensar as
relaes entre universidade e sociedade. A criao do programa
UFBA em Campo e das ACC dinamizou de diversas maneiras o
intercmbio entre grupos da universidade e das comunidades,
acentuou a responsabilidade social daqueles que lidam com o
conhecimento, e certamente antecipou, facilitando, as iniciativas
recentes nessa mesma direo implantadas pelo Reitor Naomar
de Almeida Filho.
Na presidncia da Fundao Gregrio de Matos, a extenso
tomou a dimenso urbana. Ateno especial emprestou relao
entre cultura e participao popular, especialmente pelo dilogo
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entre cultura letrada e ancestralidade. Lanou mais de 50 livros,

CDs., vdeos. Sobressai a identificao dos mestres nas diversas
manifestaes populares. Pelo visto, h muito a continuar
realizando neste sodalcio. Enfrentou bravamente o desafio de
construo de programas inovadores na direo das polticas
pblicas de cultura, que a cidade tanto almeja e merece.
Com a formao direcionada para a msica, enriquecido com
a experincia na gesto da extenso e na cultura popular
soteropolitana, passa, ento, da Universidade Academia.
Afortunados so os que transitam por esta ponte erudita. Se voc
me permite a plenitude da scholarship. Ponderemos, todavia, que
a Universidade tem no seu mago a Academia. Academia o
corao da Universidade. As duas gestam o conhecimento que
refletido profundamente na prtica da vida atinge-se a sabedoria
Academia convivncia para a disseminao do conhecimento.
Como o primeiro msico a adentrar-se, encha a Academia de
msica. Venha com Beethoven, Mozart, Schumann, Bach,
Schnberg, Villa-Lobos, Pixinguinha e Batatinha..... Com a msica
erudita e com a popular, se que podemos ainda estabelecer tal
distino, com a msica religiosa dos candombls, um dos campos
de investigao da musicologia, seguindo as pegadas de Bartok.
Na msica, voc ter no nosso confrade Jos Carlos Capinan um
excelente parceiro.
Meu caro Paulo Costa Lima,
Venha com a sua Ana Margarida, filhos, amigos e alunos.
Alunos, sim, porque a Academia uma escola no formalizada
pelo currculo, mas uma entidade que educa pela convivncia.
Depois do ingresso nesta seletssima e serenssima Companhia,
o seu horizonte de ambies gregrias ficar bastante limitado.
Veja Seabra, que governou tantas vezes a Bahia, no se eximiu de
ser um dos nossos e mais, de presidi-la por bastantes anos.
Meu caro Paulo, voc alcanou o convvio das vocaes
eruditas, como a exemplar presena do professor Roberto Santos
nosso reitor de sempre.
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O que mais voc poder mais ambicionar?

Experimentando a convivialidade com os confrades, voc
pensar talvez em uma Academia de Msica para a Bahia.
Academia de Msica que sustentar a nossa portentosa exploso
A sua chegada ao Sodalcio, como msico, compositor e
pesquisador do fenmeno musical, voc acrescenta a dimenso
do ritmo, da melodia e da harmonia ao servio das letras.
Seja bem feliz.
Salvador-Bahia, 17/12/09.
__________
Discurso de saudao ao acadmico Paulo Costa Lima, proferido no salo
nobre da Academia de Letras da Bahia, em solenidade de posse na Cadeira n
8, em 17 de dezembro de 2009.
Edivaldo M. Boaventura ensasta, pesquisador, professor emrito da UFBA,
autor de diversos livros de ensaios; foi presidente da Academia de Letras da
Bahia, de 2007 a 2011. Atualmente exerce o cargo de diretor-geral do jornal
A Tarde. Desde 1971 ocupa a Cadeira n 39 da ALB.
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Discurso de posse
Joo Falco
Imaginava encerrada minha atividade literria com a publicao
do livro Valeu a Pena (Desafios de minha vida) ao final do ano passado,

quando fui eleito, pela generosidade dos membros desta
Academia de Letras da Bahia, para ocupar a Cadeira de n 35.
Embora este momento glorioso de minha vida viesse
acontecer aos meus noventa anos, foi exclusivamente por minha
culpa, pois onze anos atrs, em 1999, o saudoso amigo e
acadmico Josaphat Ramos Marinho fez a indicao do meu
nome para concorrer a uma cadeira desta Casa. Fiquei muito
honrado com esta deferncia. Agradeci, mas no competi.
Posteriormente, o querido amigo e acadmico Waldir Freitas
Oliveira consultou-me sobre o lanamento de minha candidatura.
Lisonjeado e agradecido novamente declinei do honroso convite.
Perdoem-me pela negligncia...
E neste momento, quando escrevo este despretensioso
discurso de posse na Academia de Letras da Bahia, minha
memria transporta-me para longnquos momentos de minha
vida, dedicados ao culto das letras.
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Em 1936, aos 16 anos, pela primeira vez dediquei-me arte

de escrever, ao fundar o Jornal Unidade, rgo do Grmio Pedro
Calmon, no Ginsio da Bahia, no Curso Complementar, ao lado
dos saudosos colegas Joo Agripino da Costa Dria, Gerardo de
Souza Alves e Luis Menezes Monteiro da Costa.
Dois anos depois, em 1938, fundei a revista Seiva, ao lado dos
estudantes Virgildal Sena, Emo Duarte e Eduardo Guimares, e tendo
tambm Armnio Guedes, o nico ainda vivo e residente em So Paulo,
como diretor oculto, porque j era conhecido como comunista.
Naqueles anos, o ambiente cultural da Bahia, como de todo o
Brasil, vivia asfixiado sob a ditadura do Estado Novo, de carter
fascista, implantado por um golpe de estado, chefiado pelo prprio
presidente da Repblica, Getulio Vargas, no ano anterior, em 1937.
O Congresso foi fechado, dissolvidos os partidos polticos, as
prises se alastraram pelo Brasil afora e, finalmente, foi revogada
a constituio democrtica de 1934.
Tambm foram detidos muitos intelectuais e lideres sindicais,
entre os quais o ministro Otavio Mangabeira, que foi exilado.
Atravs da revista Seiva, eu pude conviver com a nata da
inteligncia baiana e brasileira durante os anos de 1938 a 1943.
No somente ingressei no rol dos seus colaboradores, como entrei
em contato com escritores como Aliomar Baleeiro, Aydano do
Couto Ferraz, Almir Mattos, e os saudosos acadmicos Afrnio
Coutinho, Eugenio Gomes, Edison Carneiro, Jos Valadares,
Carlos Eduardo da Rocha, Carlos Vasconcelos Maia, Jorge Amado,
Luis Viana Filho, Nestor Duarte, Nelson Sampaio, Orlando
Gomes, Odorico Tavares, Walter da Silveira, Wilson Lins e muitos
outros escritores de outros estados, como Carlos Lacerda, Carlos
Drummond de Andrade, Joel Silveira, Rubem Braga, Samuel
Wainer, Ldo Ivo, Lencio Basbaum, o poeta Rossine Camargo
Guarnieri, Fernando Ges e muitos outros.
Para manter esta revista, alm de redator, eu atuava como
corretor de anncios, para assegurar sua manuteno e
continuidade.
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De tal forma esta revista tornou-se incomoda ditadura e aos

setores fascistas do pas, que, depois de cinco anos, sua circulao
foi proibida em julho de 1943, sendo presos seus diretores Joo e
Wilson Falco e o secretrio Jacob Gorender.
Durante sua existncia, foram seus redatores Antonio Santos
Morais, Aldenor Campos, Almir Mattos, Rui Fac, Jacinta Passos
e Ariston Andrade, que reside no Rio de Janeiro.
Em abril de 1945, fui fundador e diretor do jornal O Momento,
ao lado de uma pliade de jornalistas como Joo Batista de Lima
e Silva, Mario Alves de Souza, Alberto Vita, Almir Mattos, Ariston
Andrade e muitos outros.
Mas um jornal dirio do Partido Comunista para atender aos
seus objetivos polticos, haveria de ser um jornal para as massas,
indo diretamente ao povo levantar seus problemas, expressar suas
esperanas e reivindicaes.
Para isso, tornou-se necessria a mobilizao de uma equipe
de jornalistas, redatores e reprteres novos, que fossem no
somente bons profissionais, mas, tambm animados pela mesma
f e imbudos de propsito comum que inspirou sua criao. Este
contingente fomos buscar nas fileiras do Partido Comunista. Alm
dos nomes citados, tambm vieram colaborar os jovens:
Jaf Borges, Ariovaldo Mattos, Nilo Pinto, Quintino de
Carvalho, Incio de Alencar, Arary Muricy, Jos Gorender, Jos
Marroco de Moraes e muitos outros, todos falecidos. Mas,
felizmente, ainda vivos, os acadmicos Luis Henrique Dias Tavares
e James Amado, Henrique Lima Santos, Boris Tabacof, Carlos
Anbal Correia, Alice Gonzalez, Aurlio Rocha Filho, Newton
Sobral, Simo Schnitmann e muitos outros que a ele se dedicaram.
O Momento circulou at o ano de 1957.
Nesta mesma poca, em 1938, quando ingressei na Faculdade
Livre de Direito, entrei em contato com vrios professores
tambm acadmicos. Em primeiro lugar, lembro do seu diretor e
meu professor Felinto Justiniano Ferreira Bastos, j octogenrio.
Fui cumpriment-lo, como meu ilustre conterrneo e meu
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professor de Direito Romano. Era membro desta Academia,

fundador da cadeira de n 21. Passei a conviver no dia a dia das
aulas, com os mestres e acadmicos Demetrio Tourinho, Castro
Rebelo, Joo Amrico Garcez Fres, Heitor Praguer Fres, Muniz
Sodr, Alosio de Carvalho Filho, Orlando Gomes, Nestor Duarte,
Augusto Alexandre Machado, Jayme Junqueira Aires e Alosio
Henrique de Barros Porto.
Na Cmara dos Deputados, ainda no Rio de Janeiro, no perodo
de 1955 a 1958, convivi novamente com os deputados e
acadmicos Nestor Duarte, Luis Viana Filho, e, tambm, com o
acadmico Otavio Mangabeira, ex-governador da Bahia, que me
cederam o ttulo do Jornal da Bahia.
Em 1958, j desligado do Partido Comunista, fundei o Jornal
da Bahia, ao lado dos saudosos companheiros Zittelman Jos
Santos de Oliva, membro desta Academia, Milton Cayres de Brito
e Virgilio da Motta Leal. Fui seu diretor durante 25 anos, at o
ano de 1983, e o Jornal da Bahia circulou at 1994.
Foram seus redatores, alm de muitos outros, os acadmicos
Joo Carlos Teixeira Gomes, Florisvaldo Mattos, Samuel Celestino
da Silva Filho e Joo Ubaldo Ribeiro, da Academia Brasileira de
Letras.
O Jornal da Bahia nasceu num momento especial da histria de
nosso pas. O Brasil e a Bahia procuravam romper a estagnao
em que viviam. O governo do Presidente Juscelino Kubstschek,
empossado em 1956, havia lanado o slogan desenvolvimentista
de 50 anos em 5, estava construindo a nova Capital da Repblica,
Braslia, implantando a indstria automobilstica e um parque
industrial no Brasil. Os resultados desta poltica alcanaram a
expressiva taxa de 7% do crescimento do PIB. A euforia dominava
todos os setores da vida nacional e a Bahia estava inserida naquela
conjuntura progressista.
Havia muita esperana e confiana no desempenho do novo
jornal. Na primeira metade do sculo vinte, predominava no
cenrio jornalstico baiano a existncia de uma imprensa
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conservadora e vinculada a pessoas e partidos: A Tarde de Simes

Filho; o Dirio de Noticias e o Estado da Bahia de Assis
Chateaubriand; O Imparcial do coronel Franklin Albuquerque; e
o Dirio da Bahia do conservador Partido Social Democrtico.
A Bahia esperava h muito tempo por um veculo de imprensa
independente, sem tutores, resultado da conjugao da vontade
de toda a populao, que subscreveu em massa seu capital social.
O Jornal da Bahia marchava firmemente seu caminho, quando
seis anos depois, a vitria da ditadura implantada em 1964, imps
uma longa e drstica censura em toda a imprensa, transformandose em 1970, ao tomar posse o governador Antonio Carlos
Magalhes, tambm membro desta Academia, numa terrvel e
implacvel perseguio, que o tornou obcecado no propsito de
fech-lo.
Mas, o Jornal da Bahia no se curvou. Este governo findou-se
em 1975 e eu continuei na sua direo at 1983. O Jornal da Bahia,
que perdeu 90% de sua publicidade, sobreviveu, custa de muitos
sacrifcios, tendo de vender sua sede prpria e obrigando seu
diretor a um grande sacrifcio pessoal, forado que foi venda de
quase todo o seu razovel patrimnio e de sua esposa. Nessa
luta, porm, encontrou o apoio de toda a imprensa brasileira e
dos rgos de classe nacionais e internacionais, alm da opinio
pblica. E, por isso, sobreviveu at o ano de 1994, trinta e quatro
anos aps sua fundao.
Senhores Acadmicos,
Senhoras e senhores:
Peo perdo pelo tempo a que vos submeti com as minhas
reminiscncias e com a histria de minha vida literria, porque o
primeiro dever do acadmico que toma posse o de registrar a
histria dos que o antecederam nesta cadeira n 35, que acabo
de assumir, com muita alegria e orgulho, por ter sido seu
Patrono Manoel Vitorino Pereira; seu Fundador Antonio
Pacifico Pereira e seus titulares Affonso Costa, Ruy Santos e
Rubem Rodrigues Nogueira.
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Manoel Vitorino Pereira:

Nasceu a 30 de janeiro de 1853, nesta Cidade do Salvador, filho
de Antonio Jos Pereira, marceneiro, de nacionalidade portuguesa,
e de sua esposa Dona Carolina Maria Franco, brasileira.
Apesar de sua origem humilde, Manoel Vitorino aspirou, bem
cedo, aos estudos mdicos. Era noite aps o diuturno labor
da marcenaria que estudava, at lograr a matrcula na escola
mdica, primaz do Brasil, a gloriosa Faculdade de Medicina da
Bahia, aos dezoito anos.
Conquista, por concurso, no quinto ano, o lugar de Interno
da Clinica Mdica vitria das mais expressivas.
A 16 de dezembro de 1876 realizou perante a Congregao
da Faculdade, o sonho ardente de sua mocidade: a colao do
grau mdico, aos vinte trs anos de idade.
No tardaria Manoel Vitorino a concretizar outra acalentada
aspirao: a viagem Europa, que empreende no intuito de
aperfeioar seus conhecimentos mdicos.
Em 1881 casou-se com Dona Ametia Silva Lima, filha do seu
mestre e amigo J.F. Silva Lima.
Em 1883, fez concurso para a 2 Cadeira de Clnica Cirrgica,
como candidato nico. O Conselho de Mestres concedeu-lhe a
nota de louvor. Nesta poca, renova o ensino da Clnica
Cirrgica, adaptando-o s novas doutrinas e prticas em vigor
nos mais adiantados centros europeus.
Os alunos elevam-no, em 1884, gloria do paraninfado, ocasio
em que profere admirvel discurso, de substancioso contedo
filosfico e tico. Valeria esse discurso como uma orao de
despedida... que a poltica solicitaria os servios do insigne
mestre, exigindo a contribuio do seu talento esfera do servio
publico de seu Estado e do pas.
Com a queda da monarquia, aos 32 anos, filiado ao Partido
Liberal, seria o substituto de Virgilio Climaco Damsio como
governador interino da Bahia. Numa curta gesto de cinco meses,
torna-se merecedor da confiana popular e elege-se constituinte
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estadual e a seguir Senador da Repblica, aos 39 anos de idade,

ocupando a presidncia do Senado.
Em meio a um perodo conturbado da vida poltica nacional,
com uma operao de urgncia do presidente Prudente de Morais,
este afasta-se temporariamente do governo e passa-o, por ofcio,
a Manoel Vitorino.
Atingido o cume do poder, embora numa nterinidade
perigosamente indeterminada, pretende exerc-lo em sua
plenitude. Designa ministros, inaugura festivamente a nova sede
do governo o Palcio do Catete, adota medidas econmicas e
financeiras, enfrenta o problema da Guiana Francesa e convida
Rui Barbosa para defender os direitos do Brasil. Numa palavra:
governa, e, com isto desperta o despeito e o cime de Prudente
de Morais, que, quatro meses decorridos da operao, interrompe
a licena sem aviso prvio, desce de Terespolis e mediante
lacnico aviso levado por um cabo de ordem, de surpresa,
comunica a Manoel Vitorino que reassume suas funes
presidenciais. Era o comeo do fim.
Manoel Vitorino no se reelege. Abandona a atividade poltica
e passa a escrever no jornal Correio da Manh. O sucessor de
Prudente de Morais, o presidente Campo Sales, nega-lhe tudo,
chegando ao extremo de vetar a lei do Congresso Nacional que
lhe havia concedido a prorrogao da licena em que se achava,
indispensvel para a manuteno da famlia que se mudara para o
Rio de Janeiro.
Uma semana depois do veto mortificante adoece gravemente
e morre no Rio de Janeiro, a 7 de setembro de 1902. Tinha apenas
49 anos de idade.
A terra natal reclama os despojos do seu grande filho.
Segue para a Bahia, a bordo do encouraado Deodoro, o corpo
do insgne brasileiro, que foi recebido pelo governador do Estado,
Severino Vieira, com honras e pompas oficias.
Com grande acompanhamento realizou-se o enterro, no
Cemitrio do Campo Santo, tendo falado beira do tmulo, em
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nome da Congregao da Faculdade de Medicina, o Dr. Climrio

de Oliveira.
Findara-se, assim, a existncia de Manoel Vitorino, mestre cujo
talento exaltaria a ctedra mdica brasileira; parlamentar cuja
atuao foi modelo de s poltica e sbio cuja condio e cultura
constituram uma das glrias cientficas de sua ptria. (Cf. Isolino
Vasconcelos Revista Brasileira de Historia da Medicina, volume V.)
Antonio Pacfico Pereira:
Fundador da Cadeira n 35, nasceu a cinco de junho de 1846.
Era irmo de Manoel Vitorino, matriculou-se na Faculdade de
Medicina, onde se doutorou, aps curso brilhante, em 30 de
novembro de 1867, sendo o orador da turma na colao de grau.
Em 1871 foram estabelecidos os concursos na Faculdade de
Medicina, suspensos desde incio da guerra contra o Paraguai.
Realizadas as provas, com o maior brilhantismo, foi aprovado
unanimemente pela congregao e nomeado pelo governo
imperial. Tomou posse a 13 de maio do mesmo ano. Em 1882 foi
designado lente catedrtico de Anatomia Geral e Patolgica.
Eleito diretor da Faculdade de Medicina, exonerou-se em
outubro de 1897, em solidariedade ao irmo Manoel Vitorino
Pereira, que se achava em oposio ao Presidente da Repblica.
Aposentou-se em 17 de abril de 1912, continuando na Clnica
e a realizar os seus estudos.
Foram seus principais trabalhos: Feridas por armas de fogo (1874)
tese para o concurso cadeira de patologia; Centenrio de Fundao do
Ensino Mdico no Brasil (1908); Memria sobre a Medicina na Bahia (1922).
Morreu e foi sepultado em Salvador a 18 de novembro de
1922, aos 76 anos.
Afonso Costa:
Foi o segundo titular desta Cadeira. Nasceu na cidade
Palmeirinhas do Jacupe, no municpio de Jacobina, neste Estado,
a 2 de agosto de 1885. Foi eleito para esta academia em maro de
1925. Ele seguiu sua vida no interior da Bahia. Educao primria
apenas.
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Tornou-se funcionrio pblico para sobreviver. Mas, foi um

incansvel escritor. Em 1916, ao escrever um trabalho para o 5
Congresso de Geografia, denominou-o Minha Terra. J residindo
no Rio, para onde se transferiu em 1923, escreveu os livros Poetas
de outro sexo, e Baianos de Antanho.
Tomou posse por declarao dirigida Mesa da Academia, de
acordo com o artigo 24 dos Estatutos ento vigente, que foi aceita
na sesso de 7 de maro de 1928, considerando os acadmicos o
fato de Afonso Costa j estar residindo no Rio de Janeiro.
Afonso Costa no foi somente o historiador, ou o jornalista,
ou o escritor. Fundou ou dirigiu jornais, foi membro do Instituto
Geogrfico e Histrico da Bahia, e, depois do Instituto Geogrfico
e Histrico Brasileiro. Eleito para Academia Carioca de Letras,
chegou sua presidncia. Mas no ficou a. Editou a revista
Cadernos, das quais saram vinte nmeros. Graas aos seus esforos
conseguiu a realizao, em 1936, do 1 Congresso de Acadmicos
e Sociedades Literrias do Brasil, inclusive a Academia Brasileira
de Letras. Da Federao dos Acadmicos foi um passo.
Chegou, afinal, velhice e morte a 31 de dezembro de 1955.
Ruy Santos:
Nasceu a 15 de fevereiro de 1906, em Casa Nova, na regio
do Rio So Francisco. Casou-se com dona Nair Vianna Santos e
teve os filhos: Eng Rui Santos Filho, falecido, e a mdica Relma
Santos de Souza.
Sua biografia muito rica. Formado pela Faculdade de
Medicina da Bahia, em 1928, aos 22 anos, foi clinicar no interior
do estado, na cidade de Itapira, hoje Ubaitaba. Teve atividade
profissional modesta e meterica. Aps quatro anos de exerccio
da medicina fez sua estreia na poltica, sendo nomeado prefeito
daquela cidade, em 1932, pelo interventor federal, Juracy
Magalhes.
Trazido por ele para Salvador para exercer atividade
profissional liga-se aqui a setores especializados do servio publico,
associado ao magistrio superior, aps a livre docncia obtida
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em 1936 na Faculdade de Medicina, dedicou-se a intenso e

vigoroso jornalismo. Este agua-lhe o apetite poltico e credenciao em 1945 ao mandato de deputado federal, que se renovaria por
seis legislaturas, de 1946 a 1970, em seguida s quais conduzido
por oito anos ao Senado Federal de 1971 a 1978. Interrompeu
sua atividade parlamentar de 1959 e 1962, para assumir uma
secretaria de Estado na Bahia.
Fao essas referncias ao seu nome para vos dar uma ligeira
ideia do quanto representou Ruy Santos na histria da Bahia,
como poltico, mdico, jornalista e escritor.
Mas, para no me alongar quero falar sobre sua produo
literria, que honrou a Cadeira de n 35, para a qual foi eleito a 14
de junho de 1956 e tomou posse em outubro do mesmo ano,
quase ao completar cinquenta anos de idade:
Teixeira moleque 1960 (romance)
Serto maluco 1961
Nossa Senhora dos Alagados 1973 (romance)
O poder legislativo, suas virtudes, seus defeitos 1972
Cacau 1974 (romance)
Memrias de um leguleio 1977
A Faculdade do meu tempo 1978 (memrias)
Recordaes de um velho medico da roa 1978 (memrias
Da Aurora da minha Vida 1978 (histria)
Acrescente-se a esta relao, uma inesgotvel produo de
artigos em jornais e revistas.
Rui Santos faleceu a 20 de maio de 1985.
Em homenagem sua memria, em sesso desta Academia, o
saudoso acadmico Wilson Lins conclui sua orao com as
seguintes palavras:
Por no ser possvel separar nele o homem de letras do
homem pblico, a Academia cultuar a memria dos dois,
fazendo-se depositria do legado literrio de um, e guardi do
exemplo de probidade cvica do outro.
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Rubem Rodrigues Nogueira:

Nasceu a 13 de setembro de 1913, na cidade de Serrinha, neste
Estado. Dentro de quatro dias estaria comemorando 97 anos.
o quinto dos onze filhos do casal Luiz Osrio Rodrigues e Ana
Ribeiro Nogueira.
Casado em primeiras npcias com Adalgisa Peixoto Ferreira
Nogueira, com ela teve o filho Claudio Peixoto Ferreira Nogueira
e a neta Claudia. Do segundo casamento com Gilka Felloni de
Mattos Nogueira teve seis filhos: Rubem Junior, Maria Patrcia,
Gilka Maria, Maria do Rosrio, Maria Clara e Paula. Diplomouse pela Faculdade de Direito da Bahia no ano de 1937.
Inicialmente, exerceu a profisso em So Paulo, na cidade de
So Jos do Rio Preto, e, depois, no Rio de Janeiro, transferindose finalmente para a Bahia em 1945.
Aqui, foi Procurador Geral da Prefeitura de Salvador e
Procurador Geral da Justia; professor titular de Introduo
Cincia do Direito da Faculdade de Direito da Universidade Catlica
e consultor jurdico do Ministrio da Justia. Foi membro da Ordem
dos Advogados do Brasil e do Instituto dos Advogados da Bahia.
Nas legislaturas de 1947-51 e 1955-59 foi eleito deputado
estadual. Suplente de deputado federal pelo Partido de
Representao Popular na legislatura de 1959-1963, assumiu o
mandato em 1961. Novamente suplente pelo mesmo partido de
1963 a 1967.
Na Assembleia Legislativa teve atuao brilhante. Foi membro
efetivo da Comisso de Constituio e Justia. Foi autor da lei
que criou os primeiros ginsios pblicos estaduais no interior do
Estado, assim como escolas Normais e Regionais e escolas
tcnico-profissionais.
Foi eleito deputado Federal no exerccio de 1967-1971 pela
Aliana Renovadora Nacional (Arena). Defendeu a preservao
do sistema ferrovirio brasileiro; a assistncia financeira pelo
Banco do Brasil, s lavouras das regies semi-ridas, sem hipoteca
e mediante longo prazo (sisal, algaroba e palma).
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Representou a Cmara Federal em vrios eventos

internacionais. Na gesto do ministro Petrnio Portela exerceu o
cargo de consultor jurdico do Ministrio da Justia. Na Cmara
Federal foi, tambm, membro efetivo da Comisso de
Constituio e Justia.
Foi membro da Academia de Letras Jurdicas da Bahia, do
Instituto dos Advogados da Bahia, membro fundador do Instituto
dos Advogados Brasileiros e do Instituto Bahiano do Direito do
Trabalho.
Foi colaborador da Revista de Direito Administrativo (Rio de
Janeiro), da revista Cincia Jurdica (Braga -Portugal) e da Revista
de Informao Legislativa (Senado Federal).
Se sua vida foi esse monumento de trabalho e realizaes no
campo parlamentar e do saber jurdico, sua obra literria ainda
foi maior.
A inspirao principal de suas produes literrias foi a vida e
a obra de Rui Barbosa.
Pela ordem cronolgica, so os seguintes os seus livros
publicados:
O Advogado Rui Barbosa 1949; 1 premio no concurso nacional
no ano do seu centenrio de vida.
Pareceres 1954
Rui Barbosa e a Tcnica de Advocacia 1956
Natureza Jurdica das Riquezas Minerais do Sub-solo 1960
Introduo ao estudo do Direito 1989
O Homem e o Muro 1997
Rui Barbosa contemporneo do futuro 2006.
Eu tive a satisfao de estar no lanamento do seu livro
O Homem e o Muro nesta Academia, no qual ele escreveu a seguinte
dedicatria:
Ao colega e amigo Joo Falco, muito cordialmente.
Rubem Nogueira, Salvador, 23/07/1997
O saudoso acadmico Nelson de Souza Sampaio ao saud-lo
na sua posse, encerrou seu discurso com as seguintes palavras:
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Ensina a experincia que os indivduos inteligentes que se devotam a

um grande mestre se tornam, eles prprios tambm mestres. assim que a
Academia de Letras da Bahia recebe hoje Rubem Nogueira, como um mestre
que lhe confere honra e alegria.
Fao minhas as palavras do inesquecvel acadmico Nelson
de Souza Sampaio ao ingressar Rubem Nogueira nesta Academia
para ocupar a Cadeira n 35, no obstante as divergncias, j
superadas, que nos colocaram em campos opostos h mais de
sessenta anos. Ele integralista, eu comunista. Eu estou tendo a
honra de ingressar numa Academia de Letras, ocupando o lugar
de um grande acadmico e no num partido poltico.
Ao me afastar do Jornal da Bahia, aos 65 anos, aps quarenta e
seis anos de uma intensa vida na militncia do Partido Comunista,
no jornalismo revolucionrio, na vida parlamentar, na atividade
imobiliria e bancria, dediquei-me a escrever o primeiro livro: O
Partido Comunista que eu conheci.
Desde outubro de 1984, quando o comecei, at conclu-lo,
decorreram quase quatro anos.
Nesse mergulho no tempo, para escrev-lo, fiz cerca de sessenta
entrevistas, e foi muito gratificante o reencontro com velhos
camaradas e amigos, ao lado dos quais vivi e lutei. Em todos, sem
exceo, encontrei uma acolhida fraternal e o esprito forte, cheio
de cauteloso otimismo e esperana num mundo melhor.
Essa peregrinao comeou fora do Brasil, em Buenos Aires,
em outubro de 1984, onde fui encontrar Rodolfo Ghioldi e sua
mulher, Carmen, aos 86 anos, pouco antes de falecer, em 1985, o
velho lder fundador do Partido Comunista da Argentina. Seu
depoimento foi muito lcido e esclarecedor.
Ao regressar de Buenos Aires, procurei no Rio de Janeiro a
Lus Carlos Prestes, em sua residncia na Gvea, no Rio de Janeiro.
Ao lado de sua mulher, Maria Prestes, recebeu-me carinhosamente.
Aos 88 anos, estava tambm completamente lcido e me deu um
excelente depoimento. A ltima vez que nos encontramos, h
quarenta anos passados, eu o levava como seu chofer, do Rio
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para So Paulo, foragido. Era o dia em que estava fazia cinquenta

anos, 03 de janeiro de 1947.
Encontrei-me, tambm, com Giocondo Alves Dias, ento
secretrio-geral do PCB, substituindo a Lus Carlos Prestes, que
havia rompido com a direo do Partido. Apesar de doente,
entrevistei-o em trs oportunidades, para no cans-lo, e dele colhi
valiosos subsdios para o livro.
Em 1993 escrevi duas biografias: Giocondo Dias Vida de um
Revolucionrio, lanado nesta Casa e A vida de Joo Marinho Falco,
meu pai, comemorando seu centenrio.
Antes de concluir o livro acima, morre Giocondo Dias, a sete
de setembro de 1987, aos 74 anos, deixando impressionante
trajetria nos seus 52 anos de vida revolucionria: de cabo do
Exrcito e chefe militar do levante comunista de Natal, em 1935,
a secretrio-geral do Partido Comunista, em 1980, substituindo a
Lus Carlos Prestes.
Decidi escrever sua biografia movido por dois sentimentos
muito fortes: minha grande admirao por ele, que conheci em
1942, aos seus 29 anos, e na militncia daquele partido, durante
vinte anos, e pela noo de dever perante a histria poltica de
nosso pas, de registrar o amor e o devotamento de um autentico
revolucionrio causa da liberdade e felicidade de nosso povo.
Tendo acompanhado mais de quatro dcadas de sua vida, para
escrever este livro realizei, durante trs anos, uma trabalhosa
pesquisa para resgatar sua longa e rdua atividade poltica, em
grande parte vivida na clandestinidade. No af de desvendar sua
vida e sua personalidade, entrevistei os familiares, doze membros
do Comit Central do PCB, muitas pessoas ligadas aos aparelhos
onde vivera, seus assessores mais prximos e figuras destacadas
do partido, homens e mulheres experimentados que conviveram
com ele. E nessa busca encontrei uma rara joia humana.
Neste livro, o leitor encontrar, finalmente, ao lado de
passagens de intensa dramaticidade, pginas amenas e singelas,
mas de muita beleza, nos encontros clandestinos com a famlia
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cinco filhos e uma extraordinria mulher aos quais nunca faltou

com sua assistncia.
Ao concluir este livro, fui solicitado pelos meus irmos para
escrever a biografia de nosso pai, como parte da comemorao,
pela famlia, do seus cem anos de vida, a 13 de maio de 1993.
Voltei-me inteiramente para esse objetivo. O livro era, ao
mesmo tempo, um depoimento e uma biografia. Essa histria
mostrou-me e aos meus irmos quanto o admirvamos e
amvamos. Ele foi o nosso dolo.
Durante o tempo em que o escrevi, policiei-me para no passar
para suas pginas essa idolatria.
Uma coisa, porm, certa: ele foi escrito com amor, alma e
lagrimas. E no somente meus, mas, tambm, dos meus irmos.
Em 1999 escrevi o Brasil e a Segunda Guerra Mundial testemunho
e depoimento de um soldado convocado.
Este livro um depoimento e um testemunho sobre a Segunda
Guerra Mundial, iniciada a 1 de setembro de 1939 e finda a 14
de agosto de 1945. Tinha eu a idade dezenove anos quando se
desencadeou o conflito, que envolveria, de um lado, a Alemanha,
do outro, a Frana e a Inglaterra, e se abateria sobre os cinco
continentes, tornando-se, em cinco anos e meio, a mais brbara e
cruel hecatombe blica da histria.
Neste livro, constata-se o fato inslito de ter sido o Brasil o
nico membro das Naes Unidas cujo povo exigiu a declarao
de guerra ao Eixo e o envio de um corpo expedicionrio, por
meio de um contnuo movimento de massas que perdurou por
mais de dois anos. Nunca, em nossa histria, nem mesmo no
recente movimento das Diretas j, foi to decisiva a participao
das massas populares na definio dos destinos do pas. O Brasil
jamais assistiu a um movimento popular daquela envergadura,
que reuniu em todo o pas centenas de milhares de pessoas.
Vrios autores, nacionais e estrangeiros escreveram sobre o
Brasil e a Segunda Guerra Mundial. Nenhum deles, porm,
analisou devidamente a correlao das foras polticas da
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sociedade brasileira naquela conjuntura, nem considerou as foras

populares como principal personagem desse grandioso momento
histrico.
O testemunho dos homens e mulheres da minha gerao
que acompanharam e vivenciaram de perto todo o desenrolar da
Segunda Guerra foi fundamental para o sucesso do livro. Em
1943 fui convocado como reservista.
Em setembro de 2006 escrevi o livro No deixe esta chama se
apagar Historia do Jornal da Bahia.
Trabalhei incessantemente, durante dois anos, aos oitenta e
cinco anos de idade, para escrever este livro. Eu devia esta
denncia ao povo da Bahia e aos jornalistas do Brasil, para que
ficasse registrado em nossa histria este inominvel atentado
praticado contra a liberdade de imprensa em nosso pas.
Em 2008 escrevi A histria da Revista Seiva, tambm lanado
nesta Academia, quando ofertei a esta Casa a coleo completa
desta revista.
Este livro perpetua a histria de uma revista que exerceu um
papel muito importante na nossa vida poltica. Sendo um dos
poucos rgos de imprensa do pas que se colocaram contra o
fascismo, num perodo em que essa doutrina estava em ascenso
e a Alemanha nazista dominava quase toda a Europa, com exceo
da Inglaterra e da Unio Sovitica. Vale ressaltar sua corajosa
presena no cenrio intelectual do pas, pregando a liberdade e a
democracia, em plena ditadura do Estado Novo.
Suas pginas esto repletas de artigos da maior atualidade para
a poca, podendo, mesmo, ser considerados ousados, escritos por
colaboradores de todo o pas.
Em 2009, ao completar noventa anos, escrevi minhas
memrias com o ttulo Valeu a pena (desafios de minha vida). o
livro de minhas memrias, a partir de minha infncia em Feira de
Santana; do curso ginasial e acadmico; dos vinte anos de
militncia no Partido Comunista; de quarenta e sete anos de
jornalismo; de sessenta anos como empresrio do ramo
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imobilirio; dez anos de atividade bancria; cinquenta anos como

rotariano e sessenta e trs anos de vida conjugal.
Ao concluir este discurso da minha posse na Academia de
Letras, neste momento to expressivo, quero dedic-lo minha
esposa e companheira Hyldeth, parceira solidria em todos os
momentos de minha tumultuada e operosa vida.
Neste momento, relembro com emoo ao misto de amor e
incertezas de uma jovem de 21 anos de idade, ao deixar o lar
abenoado do casal Antonio e Isaura Ferreira e a convivncia
fraterna com oito irmos, no ano de 1947, para ir viver no Rio
de Janeiro, clandestinamente, com um jovem marido de 27
anos de idade, que era caseiro, segurana e chofer do
perseguido lder comunista Lus Carlos Prestes. E trs anos
depois, em 1950, volta a Salvador, me de duas filhas, Maria
Adenil e Maria Luiza, para continuar a mesma trajetria
revolucionria de seu companheiro, at o ano de 1957, quando
me afastei do Partido Comunista por divergncias ideolgicas.
Nesta altura o nosso lar j estava enriquecido por mais trs
filhos: Joo, Maria Clia e Antonio. Depois vieram Maria
Helena e Wilson. Em 1971, perdemos dolorosamente o filho
Antonio.
A estes seis filhos quero dedicar tambm este momento
grandioso que ora vivo, ao lado de vinte um netos e onze bisnetos.
Hyldeth, quero agradec-la pelos sessenta e trs anos que me
destes de feliz convivncia e devotada solidariedade.
Finalmente, quero prestar uma homenagem pstuma aos meus
pais, Joo Marinho Falco e Adenil Costa Falco por haverem
moldado o meu carter e me proporcionarem uma educao
exemplar, suplantando todas as dificuldades da poca, quando
em Feira de Santana no havia nenhum curso ginasial, mandandome e aos meus nove irmos estudar em Salvador.
Senhores Acadmicos:
Estou muito grato e honrado pela generosa indicao do meu
nome para a Cadeira n 35 desta Academia e quero agradecer aos
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que me honraram com sua indicao e aprovao como

candidato nico.
Prometo servi-la com a humildade e a sabedoria dos mais
velhos, para que ela continue a cumprir o seu grandioso papel de
colina sagrada da cultura da Bahia.
Muito Obrigado!
__________
Discurso de posse proferido no salo nobre da Academia de Letras da Bahia,
no dia 9 de setembro de 2010 Cadeira n 35 da ALB.
Joo Falco (1919-2011) foi advogado, poltico, empresrio, jornalista e escritor,
sobretudo memorialista, tendo publicado 5 livros.
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Saudao ao ingresso de
Joo Falco na ALB
Joaci Ges
Eminente confrade Joo da Costa Falco,

Chegais a esta casa no momento mais alto da existncia,
quando nos inclinamos a dedicar parcela pondervel do tempo, a
repassar, vezes sem conta, o filme de nossa vida, com todo o seu
cortejo de ocorrncias que costumamos catalogar no escrnio de
nossa alma como boas e ruins, alegres e tristes, aquelas de que
nos orgulhamos e outras tantas que, se pudssemos, gostaramos
de eliminar do nosso script existencial, tentativa v, tarefa
impossvel, porque, como j ensinava Agathon, no Sculo V A.
C., na Grcia de Pricles, Nem Deus pode mudar o passado.
Quem conhece, porm vossa polidrica biografia, h de
concluir que de to variada e rica, nela pouco ou quase nada de
relevante poder-vos-ia conduzir ao desejo de alterar algum ponto
do itinerrio percorrido.
Inspirada nos modelos da Academia Francesa e da Brasileira
de Letras, a da Bahia, se tem no compromisso maisculo com as
letras o primado do requisito bsico para o ingresso nela, tambm
pela exponencialidade em um ou mais domnios pode-se alcanar
o mesmo fim.
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A singularidade do vosso caso consiste, precisamente, no

carter plural dos feitos que emolduram a vossa histria. A
comear pelo jovem idealista que aos dezoitos anos, atrado pelo
desejo de transformar o mundo, abraou, intimorato, a causa do
socialismo.
Com marcante ineditismo em nosso estado, fostes o primeiro
membro de famlia abastada a filiar-se a um partido poltico que
propunha a erradicao da propriedade privada, como meio de
fazer a felicidade coletiva. Frederick Engels foi, no particular, o
caso mais conspcuo do rico que abraa o comunismo. Psiquiatras
sociais que se debruaram sobre as tcnicas de proselitismo
marxista concluram que o desenvolvimento do sentimento de
culpa, entre os materialmente aquinhoados, diante da pobreza de
muitos, constituiu um dos mais poderosos meios de aliciamento
ou, no mnimo, de promoo da simpatia ou tolerncia diante do
avano da causa socialista.
No difcil imaginar o enorme conflito em que colocastes
vossos pais, tios e avs, ao perceberem que o filho, sobrinho e
neto amado se encaminhava numa direo que, segundo estavam
convencidos, levaria ao fim de tudo, a comear pela morte da
liberdade. Contra todas as expectativas, que avaliavam como
passageiro o vosso entusiasmo de jovem que chegava para a
aventura da vida com a confiana do moo Rafael subindo as
escadas do Vaticano, persististes, teimosa e firmemente, na
perseguio da quimera que aqueceu vossa alma por vinte anos,
ao longo dos quais conhecestes as dores das incertezas e o medo
natural de navegar por guas no mapeadas, a percorrer caminhos
virgens. Foi quando, verdadeiramente, vos habilitastes a entender
o significado dos versos do poeta espanhol Antnio Machado:
Caminante, no hay camino, se hace camino al andar. E andastes
abrindo caminhos, do nordeste brasileiro a Buenos Aires, em
misses secretas, destinadas ora ao avano do projeto de reformar
o Brasil, como meio de reformar o mundo, ora na prtica de
medidas arriscadas, mas necessrias ao abortamento de atos
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repressivos destinados a banir do cenrio poltico brasileiro o

fantasma do socialismo.
A prova do quanto vos saeis bem de cada uma dessas misses
era a convocao para o cumprimento de novos misteres,
atribudos quele jovem dedicado que colocava, sem reclamar,
acima de todos os seus interesses o patrocnio da comunizao
da sociedade brasileira. como se tivsseis incorporado a reflexo
dirigida por Antnio Siqueira Campos a Agildo Barata, em 1930:
Todas as grandes causas tm seus mrtires e seus heris; sejamos
os mrtires que os heris ho de vir, ou ainda como se houvsseis
intudo a lio da chilena Gabriela Mistral, primeiro latinoamericano a ganhar o Nobel de literatura, ao ensinar que a
verdadeira grandeza consiste em tomar a nosso cargo as tarefas
necessrias que ningum quer executar. Dentre tantas tarefas
difceis a vs cometidas, se incluiu a nobilssima de responder
pela segurana dos lugares onde esconder o grande lder Lus
Carlos Prestes, do incessante encalo da polcia do governo
federal, obstinada no propsito de prend-lo, mais uma vez, agora
em 1947, quando, de novo, o Partido Comunista foi posto na
clandestinidade. Quando ponderastes que vos encontrveis na
iminncia de contrair npcias, com prendada jovem baiana,
ouvistes de Digenes Arruda Sampaio, segundo na hierarquia do
PC, logo abaixo de Prestes, a reprimenda de que isso era
preocupao pequeno-burguesa, desmedidamente mida para
prejudicar o cumprimento de uma misso partidria to honrosa
quanto a de velar pela segurana do Cavaleiro da Esperana.
Dividido entre os apelos do corao que recomendava ir ao
encontro da amada e o chamamento do dever revolucionrio de
proteger o lder contra o alcance da mo armada da violncia
institucional, vivestes a vossa escolha de Sofia. Guiado, talvez,
por aquela intuio proftica que s o consrcio do amor com o
dever capaz de inspirar, entregastes ao deputado Nestor Duarte,
no Rio de Janeiro, com o pedido de entrega-la, em mos, em
Salvador, a carta que dirigistes noivinha Hildete, com o
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apaixonado pedido de compreenso para que aceitasse prorrogar,

por algumas semanas, o casamento j marcado, feitos os
proclamas, convites distribudos e escolhidos os padrinhos.
Como fcil imaginar, a notcia do adiamento produziu em
Salvador os efeitos de uma bomba. Tanto maior o estouro quanto
vos encontrveis inteiramente impedido de explicar as superiores
razes que justificassem a inopinada quanto surpreendente
alterao de agenda to cara. verdade que conseguistes imprimir
ao vosso pedido de compreenso, uma nota de sofrimento to
tocante que s os sentimentos verdadeiros so capazes de
transmitir. como se houvsseis repassado aquela dor extrema
de querer, mas no poder falar a que se referiu o padre Antnio
Vieira, ao ensinar que to agradvel falar que at os penhascos
mais duros falam. to desagradvel no poder falar que Deus
fez surdos aos que nascem mudos, porque se escutassem e no
pudessem falar, arrebentariam de dor.
O fato que poucas vezes sociedade baiana foi oferecido
pratzio to suculento para exacerbar o gosto e o imaginrio das
comadres e dos compadres ao especularem sobre as possveis
razes que levaram mudana do sagrado calendrio nupcial.
Mais uma vez a jovem Hildete foi levada ao calvrio de resistir s
advertncias paternas sobre os riscos de desposar algum de
procedimento to heterodoxo, um jovem inteligente, boa pinta,
de respeitvel famlia, mas, certamente, subversor da ordem natural
das coisas, para no dizer lel da cuca.
Com o casamento vieram os sete filhos amados: Maria Adenil,
Maria Luza, Joo, Maria Clia, o saudoso Antnio Ferreira de
Souza Falco, o Ferreirinha, tragado na inocncia dos seus
quatorze anos, Maria Helena e Wilson. Genros, noras, e as
centenas de descendentes diretos e colaterais, sobrinhos, netos e
bisnetos vos pem testa de um cl to numeroso quanto belo.
Ao deixardes o Partido Comunista, fizeste-o com dignidade;
no recorrestes ao habitual expediente de enxovalhar aquelas
prticas que vos conduziram inevitvel apostasia, inclusive o
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desencanto da percepo de que nunca sereis aceito como um

puro-sangue ideolgico, uma vez que indelevelmente maculada
vossa origem pelo irremissvel pecado da bonana familiar.
O exerccio de um mandato de deputado federal, entre 1955 e
1958, encerrou vossa atividade partidria, quando, ento, vos
decidistes por mais uma grande vertente de vossa vida: a atividade
empresarial, em que esplendestes, como construtor, banqueiro,
fomentador do desenvolvimento urbano e editor de jornal, j
agora sem as limitaes da clandestinidade.
Como construtor, entre outros projetos, fostes o primeiro a
edificar um prdio com a assinatura do insupervel centenrio
Oscar Niemeyer. Como banqueiro, fundastes e presidistes o Banco
Baiano da Produo, experincia que levastes para enriquecer o
governo de Luis Viana Filho, como presidente do Desembanco.
Na rea do desenvolvimento urbano, entre inmeras
contribuies, destaca-se o aprazvel sea side resort de Interlagos,
o point elegante, por excelncia, do litoral Norte.
Como fundador, editor e diretor do Jornal da Bahia, cumpristes
a etapa final de memorvel carreira jornalstica ao tempo em que
iniciastes, simultaneamente, exitosa atividade empresarial.
deveras surpreendente e meritrio que hajais comeado,
em 1938, aos dezenove anos, idade prpria para os folguedos da
adolescncia, a publicao da revista Seiva, que operou, em seus
19 nmeros, como receptculo de alguns dos maiores
pensadores do continente. No nmero inaugural, l estavam
Orlando Gomes, Afrnio Coutinho, Carlos Lacerda e o vosso
artigo Eu os vi no campo, contrariando recomendaes partidrias.
Do jovem intelectual e poltico Luis Viana Filho, em artigo
publicado em A Tarde, de dezembro de 1938, a revista Seiva
recebeu calorosos votos de boas vindas. Ainda h pouco, em
2008, destes a conhecer aos coevos o significado dessa histrica
publicao, em livro prefaciado pelo brilho analtico de um dos
maiores intelectuais do pas, o professor e nosso confrade Joo
Eurico Mata.
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Dois anos depois do fechamento de Seiva, o Partido Comunista

confiou a vossa criatividade, esprito irrequieto e capacidade
gerencial comprovada, em 1945, a ingente tarefa de trazer a lume
o semanrio, O Momento, transformado, no ano seguinte, em
matutino dirio, que haveria de exprimir, at 1957 o pensamento
socialista entre ns. Com o fechamento de O Momento, encerravase, tambm, vossa participao no Partido.
A vocao para a grandeza do Jornal da Bahia se afirmou desde
o primeiro momento de sua gestao: uma conversa que
mantivestes com colegas de bancada na Cmara dos Deputados,
as personalidades tutelares de Otvio Mangabeira, Nestor Duarte
e Luis Viana filho, em fins de 1955, resultou na concesso por
eles do ttulo Jornal da Bahia e do repasse de uma velha impressora.
Os prestigiosos nomes dos integrantes da direo da nova empresa
responsvel seguiram pelo mesmo caminho, a comear pela
extraordinria figura de Zittelman de Oliva, dedicado e operoso
companheiro de todas as horas, que colocou, lealmente, a servio
do novo jornal o concurso de sua reconhecida inteligncia,
competncia gerencial e proverbial vocao diplomtica.
O comando da redao foi confiado ao talento de Joo Batista
Lima e Silva, Flvio Costa, Ariovaldo Matos e Alberto Vita. Entre
os jornalistas que militaram no JB, ao longo dos 25 anos em que
esteve sob a vossa batuta, podemos destacar os nomes de Arary
Muricy, Antnio Torres, meu colega de escola primria, Ansio
Flix, o artista plstico Calazans Neto, o grande cronista Carlos
Eduardo Novaes, David Salles, Emiliano Jos, Fernando Rocha,
Genebaldo Corra, Glauber Rocha, Gustavo Tapioca, nosso
saudoso confrade Guido Guerra, Helington Rangel, Hron
Alencar, meu saudoso primo Humberto Vieira, Joo Santana
Filho, Jeov de Carvalho, Joo Ubaldo Ribeiro, Jos Amlcar, Jos
Gorender, Zezito Contreiras, Joselito Abreu, Lzaro Guimares,
Levy Vasconcelos, nossos confrades Florisvaldo Matos, Samuel
Celestino e Luis Henrique Dias Tavares, Marcelo Simes, Marcelo
Duarte, Maria Adenil, Carmela Talento, Misael Peixoto, Muniz
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Sodr, Nelson Cerqueira, Newton Calmon, o Santelmo, Newton

Sobral, Oldack Miranda, Orlando Garcia, Orlando Sena, Otaclio
Fonseca, Quintino Carvalho, primeiro redator chefe da Tribuna
da Bahia, em cuja funo faleceu, Sebastio Nery, Silvio Lamenha,
Tasso Franco, Tom Z, Vera Matos, Wilter Santiago, alm dos
fotgrafos Ansio Carvalho, Domingos Cavalcanti, Mrio
Paraguassu, Walter Lessa e o chargista Lauzier.
Mas, certamente, foi ao lado de Joo Carlos Teixeira Gomes,
tambm nosso confrade, bravo e talentoso jornalista e poeta,
cognominado o Pena de Ao, que enfrentastes os momentos
mais difceis, quando o guante da violncia institucional se abateu
sobre o impvido Jornal da Bahia, com o malso propsito de
silenci-lo. Com vossa resistncia, escrevestes uma das pginas
mais bonitas na defesa da liberdade de imprensa em nosso pas.
Tudo isso, alis, objeto do vosso excelente livro de 2006, No
deixe esta chama se apagar.
Mas j tempo de cuidar daquela vertente de vossa vida,
particularmente cara casa em que hoje ingressais, como um dos
seus maiores. Refiro-me vossa criao literria, propriamente dita.
Como destaquei ao submeter o vosso respeitvel nome aos
confrades, sois, sem dvida, um dos mais fecundos memorialistas
brasileiros. A ningum como a vs se ajusta o preceito da epgrafe
com que Gabriel Garcia Marquez abre seu livro de memrias,
Vivir para contarla, ao dizer que La vida no es la que uno vivi,
sino la que uno recuerda y cmo la recuerda para contarla.( A
vida no a que a gente viveu, e sim a que a gente recorda e
como recorda para conta-la).
Ao estreardes em livro, aos sessenta e oito anos, com o
imprescindvel O Partido Comunista que eu conheci (20 anos de
clandestinidade), ningum poderia imaginar que aquela seria a
primeira de uma srie de obras notveis, vindo a compor, no seu
conjunto, um dos mais ricos fastos do Brasil no Sculo XX. Os
vinte e trs anos transcorridos daquela estreia auspiciosa
confirmam o prestgio desse livro como inestimvel fonte primria
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para o estudo dos conflitos ideolgicos no Brasil, tendo o Partido

Comunista como piv, porque o vosso depoimento vem revestido
da autoridade de quem viveu os bastidores do Partido e da
iseno de quem quer servir a verdade, sem trair, no entanto, os
deveres ticos oriundos do compromisso da filiao.
Em A Vida de Joo Marinho Falco, fostes muito mais longe do
que, simplesmente, dar uma prova de admirao e amor filiais, ao
ensejo do transcurso do centenrio de vosso estremecido genitor.
Tivestes o talento de, amparado na exuberante personalidade de
vosso pai, sem qualquer dvida, arqutipo do que se poderia
denominar Coronel Estadista, demonstrar o quanto de pujana
moral, de esprito progressista e patritico foi possvel desenvolver
a partir da elite do nosso patriciado rural.
Em Giocondo Dias, a vida de um revolucionrio, ensinais, entre tantas
outras coisas, como a atitude deste lder histrico contribuiu para
reduzir o grau da violncia, nascida do conflito ideolgico,
esquerda versus direita, entre ns, ao poupar a vida dos militares,
quando tomou de assalto o quartel do 21o BC, em Natal, em 23
de novembro, de 1935,
Em 1999, com O Brasil e a 2a Guerra, testemunho e depoimento de
um soldado convocado, radiografastes, em pormenores que
impressionam, o que foi a participao do Pas naquela hecatombe
apocalptica, com nfase especial sobre a interveno popular,
cujo papel foi decisivo para forar o governo a entrar na guerra,
ao lado dos pases aliados, contrariamente preocupante tendncia
pr nazismo, manifestada pelo ditador Vargas. Mais que tudo, o
livro ensina que o Brasil foi o nico pas do mundo cuja entrada
na guerra decorreu da presso popular. Sem dvida, o
conhecimento dessa peculiaridade histrica importa, sobremodo,
como fator de elevao de nossa auto-estima nacional.
S depois do torpedeamento, por submarinos alemes ou
italianos, de mais de dez navios brasileiros, de carga e de
passageiros, em guas internacionais, com a perda de centenas de
vidas inocentes, foi que Getlio cedeu ao clamor popular, para
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declarar guerra ao Eixo. As maiores manifestaes ocorreram

em Salvador, nos meses de maro e abril de 1942. Da em diante,
mais doze navios foram torpedeados na costa brasileira e alguns
no litoral baiano. Quando os cadveres bateram s nossas praias,
a exemplo de mais de cinquenta nas praias de Valena, a
indignao popular chegou loucura. E vs, confrade Joo Falco,
testemunhastes e narrastes para a posteridade, com meticulosidade
proustiana, esses momentos dramticos de nossa histria.
O ensino da Histria, como disciplina escolar, ganharia muito
em eficincia se, ao invs de o fazermos, como de praxe, do
passado para o presente, passssemos a faz-lo, inversamente, do
presente para o passado. E o vosso livro sobre a Segunda Grande
Guerra seria um bom comeo, sobretudo porque, nele,
aprendemos, como em nenhum outro, como se processou a
participao da Bahia e dos baianos naquele conflito, que no
teria acontecido no fosse o tratado esprio firmado entre a
loucura de Hitler e o oportunismo russo, para retalhar a Polnia.
Quando se supunha que o livro No deixe esta chama se apagar,
Histria do Jornal da Bahia, publicado aos 87 anos, seria vosso canto
de Cisne literrio, eis que surpreendestes o mundo das letras com
o magnun opus Valeu a pena, desafios de minha vida trazido a lume
ao ensejo das festividades do vosso nonagsimo aniversrio. Ao
ler este grande livro, no pude fugir tentao de refletir sobre
como a vs se aplica com toda a propriedade a afirmao de que
h pessoas vocacionadas para renascer como protagonistas como
a fnix das cinzas.
Na avaliao crtica que fez dessa obra colossal, nas pginas
da Tribuna da Bahia, o amigo comum e advogado Carlos Sodr
foi lapidar ao sustentar que a obra autobiogrfica com que celebra
os seus 90 anos uma arrebatadora narrativa de sua saga. Nela,
exsurgem em bela e concatenada linguagem, ricas revelaes da
origem interiorana do autor; da influncia familiar haurida,
especialmente da figura marcante de seu pai; da sequiosa busca
do saber e da avidez por participar das grandes lutas do seu tempo,
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donde refulge a intensa e obstinada atuao na vida estudantil,

jornalstica e cultural da Bahia de ento; da imerso nos domnios
da vida ideolgica, partidria e a epopeia da clandestinidade, suas
prises e o exlio; a passagem pelo Parlamento no tempo em que
homens pblicos dignos e brilhantes eram regra e no exceo,
como hoje; as incurses na atividade empresarial da construo
imobiliria e de banqueiro; a experincia da administrao pblica.
Ao lado de tudo isso, de sua leitura se colhe que o autor, ainda
que invariavelmente altivo e rgido no cotidiano cumprimento
das tarefas partidrias, nunca perdeu o trao da serenidade que
lhe assinala a personalidade, sendo possvel identificar nele assim
um qu guevariano pois, por mais que imprimisse, ao que fazia,
uma postura intransigente e dura, aflora a percepo de que se
exercia sem perder a ternura, jamais.
Confrade Joo da Costa Falco, a Academia de Letras da Bahia
lana sobre o vosso nome o manto da imortalidade. Sede bemvindo!
Salvador, 9 de setembro de 2010.
__________
Discurso de saudao ao acadmico Joo Falco, proferido no salo nobre da
Academia de Letras da Bahia, em solenidade de posse na Cadeira n 35, em 9
de setembro de 2010. Joaci Ges bacharel em Direito, empresrio, jornalista
e ensasta. Desde 2009 ocupa a Cadeira n 7 da ALB.
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Travessias literrias
Discurso de posse
Rita Olivieri-Godet
Senhor Presidente, senhores acadmicos, queridos colegas e

amigos,
A natureza arredia da palavra se manifesta particularmente

em momentos especiais de nossas vidas: quanto mais queremos
exprimir a singularidade do instante, mais a palavra se esquiva.
Nosso discurso, pelo menos este meu discurso, termina
recorrendo s formas usuais para manifestar um sentimento nico.
No podendo apelar para a criatividade do poeta ou do
romancista, pelo simples fato de o no ser, s me restaria calar. A
solenidade do momento, no entanto, no me permite silenciar.
Sendo assim, diante da impossibilidade de expressar plenamente
e de maneira original meus prprios sentimentos, digo
simplesmente que foi com surpresa e com muita alegria que recebi
a notcia de minha eleio como membro correspondente da
Academia de Letras da Bahia. Ver meu trabalho reconhecido por
uma instituio que representa a comunidade intelectual da Bahia
, para mim, uma forma de me sentir presente na minha terra, de
transcender a ausncia fsica, transformando-a numa ausncia
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drummondiana, que, nas palavras do poeta, significa uma

ausncia assimilada. Agradeo ao escritor, colega e amigo
Aleilton Fonseca pela indicao do meu nome, e ao escritor e
acadmico Carlos Ribeiro a proeza de ter convencido os membros
desta Academia a acatar a indicao. Procurarei honrar o ttulo,
continuando a assumir a tarefa de mediadora entre duas culturas
que me formaram e me levam a descobrir o mundo atravs de
seus referentes culturais e identitrios, s vezes complementares,
muitas vezes contraditrios, experincia que me despertou muito
cedo para a ideia de que o real uma construo e as modalidades
de percepo do mundo, mltiplas e diversas.
Utilizo o fragmento de uma entrevista de um dos meus
escritores preferidos, Joo Ubaldo Ribeiro, como mote que
orientar o contedo da minha fala. Em entrevista recente ao
Rascunho, atualmente um dos poucos jornais literrios de qualidade
no Brasil, sediado em Curitiba, Ubaldo declara:
[...] a literatura uma forma importante de conhecimento,
de ver o mundo e de expressar o mundo atravs da linguagem.
Acho que quem se expe a um estmulo intelectual, emocional,
artstico, est dando a si mesmo uma chance de expanso da
sua sensibilidade, da sua humanidade. Se ns nos limitssemos
a comer e a procriar, tudo seria muito pobre.
Minha paixo pela literatura tem a ver com minha viso da
literatura, viso que transparecer neste discurso com o qual
pretendo evocar meu percurso de professora e pesquisadora, na
Bahia e na Frana.
Inmeras vezes, e por motivos vrios, cruzei o Atlntico. Mas
antes dessas viagens se realizarem, inmeras outras vezes meu
imaginrio cruzou este Oceano. Desde menina, transportavamme para um mundo desconhecido as aulas de francs de Mame
Cristina, como apelidvamos carinhosamente, no Colgio de
Aplicao, a professora Cristina Guerra, tia do escritor Guido
Guerra. Menina, ainda, fui aluna de Raymond Van Der Haegen
na Casa da Frana, situada, na poca, no paradisaco Vale do
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Canela, como paradisaca era, para mim, a biblioteca daquela

instituio onde descobria, maravilhada, a coleo dos clssicos
da Gallimard, com suas capas de um amarelo discreto, e todo o
mistrio de um mundo que eu ignorava. Essa curiosidade pelos
livros devo estante de meu av, Silvansio Pinheiro, infinitamente
mais modesta, mas no menos atraente que a biblioteca da Casa
da Frana. A minha paixo pela literatura e pela Frana nascem
praticamente juntas e se confundem num mesmo desejo de fazer
a experincia do inusitado, de fugir de padres costumeiros e
aventurar-me num espao inslito como uma estranha
estrangeira. Jovem estudante do Instituto de Letras da Bahia,
admirava a erudio do grande intelectual e ex-presidente da ABL,
professor Cludio Veiga. Mas foram as aulas de literatura francesa
do professor Jacques Salah, e de Teoria da Literatura da escritora
e professora Judith Grosmann que definitivamente traaram meu
caminho, inserindo-me para sempre no universo da leitura. Eis o
que sou, essencialmente leitora, o que me permite ser tambm
professora de literatura e crtica literria.
A experincia da leitura a outra face na qual o ato de criao
se completa. O ato de leitura um convite para que o leitor se
aproprie plenamente das palavras e experincias emanadas dos
escritores, aprendendo nos seus textos a ser livre, a ser sujeito de
sua prpria existncia. Escritor e leitor, quando este aceita o
desafio do texto literrio, trilham juntos o caminho da tentativa
de interpretao do ser e do estar no mundo, desdobrando-se em
eus, como o poeta modernista quando afirma: Eu sou trezentos,
sou trezentos-e-cincoenta, / [...] Abrao no meu leito as milhores
palavras, / E os suspiros que dou so violinos alheios. As
experincias literrias de criao e de leitura, por caminhos
peculiares a cada uma delas, fazem surgir um mundo que no
existe, embasadas pelo anseio platnico de se libertar das sombras
enganosas do interior da caverna, para contemplar a luz do sol.
No que a revelao esteja no final do tnel; na verdade,
impossvel atingir toda a verdade, como constata Drummond
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num poema homnimo. A forma de questionar o mundo que

substancial, embora angustiante. No dizer do poeta Antnio
Brasileiro: Nenhuma verdade paz; s o inquietar-se (O
anjo no bar). esse desassossego que prprio da literatura e
que nos prepara culturalmente para suspeitar de todo tipo de
rigidez dogmtica.
Meu primeiro texto foi publicado pelo cineasta Jos Umberto,
no Suplemento Literrio do Jornal da Bahia, em 1974. O artigo
era dedicado a uma leitura do romance O jogo da Amarelinha do
escritor argentino, Jlio Cortazar, radicado na Frana. A obra me
fascinou pela radicalidade de sua inovao formal, conjugada
sua dimenso transcendente. O ttulo do artigo, Em busca do
absoluto, prefigura o significado da literatura no meu prprio
itinerrio, atrada que fui e sou pela aspirao de ir alm dos limites
da realidade sensvel. No meu banquete literrio, aventureira do
absoluto, persigo os sonhos desmedidos dos poetas, que ecoam
em versos como os de Myriam Fraga: O sonho que eu travo /
Com fria nos dentes.
Desde ento, escrevi inmeros textos, a maior parte deles
motivada por uma necessidade imperiosa de me libertar de uma
espcie de tumulto que certas obras provocam, na tentativa de
domar pela reflexo o que percebo intuitivamente. O exerccio
da escrita situa-se, para mim, na fronteira entre esses dois
movimentos: talvez por medo do abismo, sinta necessidade de
tomar as rdeas e romper a embriaguez da palavra luminosa.
Outras vezes, escrevo movida pela vontade de explorar
determinados temas que considero de relevncia social no campo
do ensino e da pesquisa.
Assim, paixo pela literatura associa-se uma certa viso da
literatura, veculo de prazer e transcendncia, que procuro
transmitir aos meus alunos. Desde os tempos de jovem professora
da Universidade Estadual de Feira de Santana a experincia
profissional e humana mais marcante da minha vida , trabalho
no sentido de levar o aluno a usufruir do prazer da leitura, aliado
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ao objetivo de veicular um contedo que contribua para despertar

uma conscincia crtica que o torne capaz de questionar a realidade
e o seu lugar no mundo. A literatura uma forma de conhecimento
do mundo que interfere na construo do sujeito. Conhecer
libertar-se, desenvolver a capacidade de criar outros caminhos.
nesse sentido que entendo a funo do educador como, de certa
forma, anloga do artista. Minha experincia como professora e
pesquisadora de literatura brasileira na Frana, inicialmente como
professora convidada da Universidade de Bordeaux 3, em seguida
como Matre de Confrences da Universidade de Paris 8 e, atualmente,
como professora titular de literatura brasileira da Universidade de
Rennes 2, coloca-me diante de novos desafios. A viso idealizada
que eu projetava daquele pas deu lugar a uma percepo crtica de
sua realidade que tento compartilhar com meus alunos. O que mais
me fascina ajud-los a descobrir uma outra maneira de ver, sentir
e pensar o mundo, atravs das obras de escritores brasileiros
estudados, ou do contato com escritores e artistas convidados para
participar de cafs literrios, conferncias e colquios. A produo
modernista e contempornea da literatura brasileira ocupa um lugar
privilegiado nas minhas aulas e nos meus textos, com especial
ateno para as obras de autores baianos: Eurico Alves Boaventura,
Jorge Amado, Antnio Torres, Joo Ubaldo Ribeiro, Antnio
Brasileiro, Myriam Fraga, Aleilton Fonseca, Ruy Espinheira Filho,
Roberval Pereyr, Washington Queirs, Juraci Drea, so alguns
dos escritores baianos que se fazem presentes nas minhas aulas e
nos meus textos, ao lado de outros nomes de escritores brasileiros
e de outras nacionalidades.
Minha situao de estrangeira aguou certamente meu interesse
por uma reflexo sobre as construes identitrias na literatura,
discutindo questes relacionadas com figuraes de projetos
identitrios da nao brasileira, relaes entre identidade e alteridade,
ou ainda debruando-me sobre a construo do imaginrio social
do Brasil na Frana. Dediquei a este tema, aberto aos dilogos
interculturais, vrios estudos que comentarei brevemente.
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A presena do Brasil no imaginrio literrio francs foi

construda atravs de sculos. Evoco rapidamente alguns
momentos-chave dessa construo do imaginrio social. Penso
em escritores to distantes no tempo quanto em termos de
projetos, como Michel de Montaigne (1533-1592), Victor Hugo
(1802-1885) ou Conrad Detrez (1937-1985). possvel ler em
algumas obras desses autores uma crtica decadncia da
civilizao europeia, em contraposio esperana de ver surgir
uma nova humanidade do outro lado do oceano, movimento que
corresponde a um eixo ideolgico que projeta no Novo Mundo
a utopia de recomeo de uma civilizao que est morrendo.
Montaigne, contemporneo das descobertas, escreve em um dos
seus ensaios: Notre monde vient den trouver un autre e acrescenta: cet
autre monde ne fera quentrer en lumire quand le ntre en sortira . Alguns
sculos mais tarde, em 1888, perodo fundamental para a histria
do Brasil, num poema endereado a republicanos brasileiros,
Victor Hugo escreve: Vous tes le printemps et moi je suis lhiver ;/ Je
suis le soir tombant, vous le jour frais et clair,/ Et jaime regarder laurore
spanouir./ Oh oui ! je sens la force et la joie me venir/ A vous voir. Vous
croissez. LEurope, le vieux monde/ Dans lhistoire a vcu la rapide seconde/
De sa vie. Vous serez lEurope aprs-demain. No poema de Victor
Hugo, o Brasil aparece como um pas no qual os aspectos ainda
primitivos devem evoluir em direo aos valores da civilizao
ocidental. No sculo XX, no perodo crtico dos anos 60, a
experincia brasileira assume um carter inicitico para o escritor
franco-belga Conrad Detrez. De modo semelhante ao escritor
austraco Stefan Zweig, que se instala em Petrpolis para fugir da
guerra na Europa, Detrez quer se afastar de uma Europa que
considera superficial e que, segundo ele, condenaria o indivduo
ao vazio existencial: Je suis n en 1937 au pays de Lige. Une deuxime
vie a surgi et a boulevers la premire, en 1963, Rio de Janeiro. Detrez
elabora a imagem de um Brasil terceiro mundista, onde os
verdadeiros combates por valores autnticos visando
transformao radical da sociedade, podem e devem ser travados.
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Esses dados s reforam a constatao de que estamos diante

de uma forma recorrente de representao das terras virgens
do Novo Mundo, situando-as na continuidade da Europa ou delas
se servindo para elaborar a utopia do recomeo. O novo nada
mais do que o mesmo idealizado, o mito do Brasil pas do
futuro, espcie de terra prometida ou de terra potencialmente
afortunada: a alteridade sonhada determina a relao com o Outro.
Num ensaio de 2009, ano da Frana no Brasil, intitulado
Imagens do Brasil no romance francs contemporneo,
examino a permanncia e/ou a releitura desses mitos, ou ainda a
veiculao de novos parmetros subjacentes s imagens
privilegiadas na representao da alteridade brasileira pela
produo da literatura francesa do sculo XXI. Os romances
analisados se inscrevem numa tendncia literria contempornea
que explora, com maior ou menor sucesso, as poticas do Outro.
Dou-me conta que liberados da viso etnocntrica e da noo de
ao civilizadora no contato com o outro, os escritores so
investidos de uma conscincia etno-antropolgica, procurando
desenvolver um processo de compreenso e de interpretao dos
dados materiais da cultura brasileira minuciosamente descritos
nos textos romanescos. Existe uma real vontade de dilogo e um
desejo de ultrapassar os esteretipos. Nem sempre, porm, os
autores conseguem evitar os problemas oriundos de uma
concepo essencialista da identidade, marcada pela psicologia
dos povos e pela naturalizao dos traos culturais. As boas
intenes no garantem o sucesso da realizao literria. Esta
depende do projeto literrio e do talento de cada autor. So esses
elementos que fazem com que a viagem que induz a uma
arqueologia de culturas e de povos se realize tambm no plano
da linguagem.
O ltimo trabalho que escrevi, no mbito dos dilogos
interculturais entre Brasil e Frana, diz respeito a um texto de
apresentao para a antologia bilngue Poetas e Poemas da Bretanha
e da Bahia, ainda indita, organizada por Dominique Stoenesco e
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Aleilton Fonseca. Nele ressalto a importncia de tomar a

linguagem potica como mediadora da interao entre espaos
geogrficos e culturais distintos. Dos dois lados do Atlntico,
poetas repetem, incansveis, o mesmo gesto ancestral de refundar
a linguagem para desvelar e recriar o real, buscando sondar os
enigmas do ser humano: Pela palavra o homem uma metfora
dele mesmo, escreve o poeta mexicano Octavio Paz.
Formada inicialmente pelo estruturalismo francs, que sofreu
um processo de amadurecimento e de reajustamento atravs dos
anos, meus trabalhos de anlise literria so, em parte, fruto desse
vis terico ao me debruar sobre os aspectos imanentes do texto,
recorrendo narratologia e potica, para tentar dar conta da
especificidade da linguagem e da construo formal da obra. Esses
aspectos articulam-se a outras perspectivas inspiradas na
fenomenologia da literatura, na temtica, na sociocrtica.
Considero que a obra literria , ao mesmo tempo, forma esttica
e social, esforando-me, nas minhas leituras crticas, por articular
essas duas vertentes. Meus trabalhos dialogam com certos
conceitos da histria, da sociologia, da antropologia, cada vez
que eles me parecem pertinentes a dar conta da natureza diversa
do texto literrio, procurando esclarecer a compreenso de um
ou vrios de seus aspectos, sem negligenciar a especificidade de
sua linguagem, que, segundo Theodor Adorno, a garantia do
que ele denomina a autonomia relativa da expresso artstica
literria. Adorno e Bakhtin orientam a minha percepo da obra
literria enquanto fenmeno de literariedade e de historicidade.
A ideia do texto literrio enquanto espao dialgico atravessa
minhas leituras. Considero que o exerccio hermenutico,
caracterstico do discurso crtico, deve procurar dar conta desse
movimento dialtico do texto literrio a um s tempo centrado
nele mesmo, na materialidade de sua linguagem, e aberto ao
mundo, inscrevendo no seu seio uma multiplicidade de relaes.
Sartre, em Quest-ce que la littrature?, atribui ao escritor a funo
de fazer com que ningum possa ignorar o mundo, nem tampouco
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se dizer inocente. O escritor, ele mesmo, imerso e engajado no

universo da linguagem, no pode mais fingir que no sabe falar.
Para o escritor e o leitor, a experincia literria redefine e amplifica
os possveis destinos do eu, sua relao com o Outro, sua
conscincia reflexiva sobre o mundo que os cerca.
Desde a adolescncia, aprendi com o existencialismo sartriano
uma certa ideia de liberdade: o aforismo, o homem est
condenado a ser livre, marcou-me profundamente. A adeso,
romntica e ingnua dos meus tempos de adolescncia, ideia de
Sartre foi amadurecendo ao longo do meu aprendizado, na vida
e nos livros, sobre a distncia entre o mundo que idealizamos e
aquele em que nos dado viver. Paradoxalmente, apesar da
conscincia dessa distncia, o aforismo sartriano se imps. E se
imps como uma forma de resistncia, de estratgia de
sobrevivncia, na qual a literatura desempenha um papel
fundamental. Compartilho com Sartre a ideia de que a literatura
, essencialmente, a subjetividade de uma sociedade em revoluo
permanente. Constato, como o faz o escritor francs, que a
ausncia de condies para que sociedades sem classes, sem
ditadura, existam hoje, que justifica o ato de continuar a escrever.
Para alm dessa funo que pode parecer excessivamente
pragmtica, minha viso da literatura aproxima poltica e esttica,
valorizando sua dimenso subjetiva, aquela que toca o ser humano
na sua mais profunda intimidade. Por esse motivo identifico-me
com o projeto literrio surrealista que ilustra bem esse objetivo
de ultrapassar as contradies entre materialismo e idealismo.
o que se l, claramente, na afirmao de Andr Breton que
aproxima as clebres frases de Marx e de Rimbaud: Transformer le
monde a dit Marx, changer la vie, a dit Rimbaud, ces deux mots dordre
pour nous nen font quun (Transformar o mundo, disse Marx, mudar
a vida, disse Rimbaud, essas duas palavras de ordem se
transformam, para ns, em uma nica).
Num contexto marcado pelo desencanto ps-moderno, pela
uniformizao da cultura de massa, no qual diverso sinnimo
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de prazer e a energia da vida se v submergida pela lgica do

capital e do trabalho, alienado e alienante, a palavra deslocada e
plural da literatura segue manifestando sua resistncia, para, no
dizer do escritor moambicano Mia Couto, vingar uma realidade
feita de carncia e injustia. A modulao inslita do discurso
literrio no cessa de inaugurar e de propor outras trajetrias
possveis, como no poema Lembrete de Carlos Drummond
de Andrade:
Se procurar bem, voc acaba encontrando
no a explicao (duvidosa) da vida,
mas a poesia (inexplicvel) da vida.
vida de poesia e de vida, prossigo o caminho que me foi
aberto pela literatura. Nele se incorpora, hoje, esta solenidade
que muito me honra.
Muito obrigada.
Discurso de posse como membro correspondente proferido no salo nobre

da ALB em 4 de agosto de 2011.
Rita Olivieri-Godet Doutora em Letras (USP), com Ps-Doutorado na
Frana, professora titular de Literatura Brasileira na Universidade Rennes 2
(Frana), tem diversos artigos e livros publicados no Brasil e na Frana.
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Saudao a Rita Olivieri-Godet

Aleilton Fonseca
Carssima acadmica Rita Olivieri-Godet:
Que misso agradvel e inesquecvel a Academia de Letras da
Bahia me concede, neste momento de grande jbilo para as Letras

da Bahia. Saudar o seu ingresso nesta Casa , para mim, um
motivo de enorme satisfao, de entusiasmo e de orgulho, por ver
seu nome se associar ao quadro de ilustres escritores e intelectuais
baianos, pasando a fazer parte de uma tradio que rene
personalidades ilustres da nossa vida cultural ao longo de quase
um sculo.
Minha carssima amiga: venho acompanhando sua laboriosa
trajetria intelectual h anos, e desde cedo percebi nos seus gestos,
nas suas palavras e nas suas realizaes a manifestao de uma
inteligncia privilegiada, de um carter exemplar e de uma
personalidade generosa, cuja simpatia e encanto conquistam a
amizade, o respeito e a admirao dos que se acercam de seu
convvio pessoal e profissional. Tantos so os seus amigos, alunos e
admiradores.
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Minhas Senhoras e meus Senhores:

Este momento solene de enorme significado para a cultura
baiana, na sua expresso mais cosmopolita e plural. Estamos diante
de Rita Olivieri-Godet, uma mulher baiana, natural de Salvador,
estudiosa da literatura baiana e brasileira, h anos radicada na
Frana, e lecionando nossas letras na universidade francesa.
Eleita por unanimidade, torna-se agora membro da Academia de
Letras da Bahia, que assim homenageia a sua trajetria intelectual
e lhe confere o reconhecimento em sua prpria terra - pelos
seus altos mritos, como ensasta criativa, criteriosa e profcua
que se dedica a divulgar e inserir a literatura baiana e brasileira na
Europa, contribuindo enormemente para o conhecimento de
autores, obras e temas brasileiros no exterior.
Sua brilhante trajetria universitria teve incio na
Universidade Federal da Bahia, onde se diplomou em
Licenciatura em Letras Vernculas com francs, demonstrando
desde j a sua vocao para as aproximaes e os dilogos entre
culturas diversas, atravs das lnguas e das literaturas. Ingressou
no quadro docente da Universidade Estadual de Feira de
Santana, assumindo a cadeira de titular de Teoria Literria. Ali
se destacou de forma exemplar, no ensino e na convivncia
universitria. Fez avanos nos estudos de literatura, elevando a
qualidade do ensino das letras na UEFS. Por sua qualidade
docente, influenciou e agregou diversos estudantes de ento
em torno de si, formando-os enquanto pesquisadores e ensastas,
despertando-lhes a competncia para a investigao e a anlise
literria. Rita Olivieri-Godet ainda hoje na UEFS um nome
de referncia, do qual muitos manifestam o orgulho de haver
sido seus alunos. Na UEFS alguns de seus ex-alunos exercem o
magistrio superior e a pesquisa, como prova de seus
investimentos didticos e de sua solidariedade acadmica. Desde
ento despertou para a necessidade de estudar atores baianos e
fazer avanar a abordagem de novos temas e escritores
contemporneos, muitos dos quais autores de obras significativas
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que continuavam sem a devida ateno dos crticos e dos

pesquisadores.
Assim, ao realizar seus estudos de doutorado Teoria Literria
e Literatura Comparada na Universidade de So Paulo, Rita
Olivieri-Godet mais uma vez deu uma contribuio inovadora.
Debruou-se de forma intensa e profunda sobre a obra potica
de Adlia Prado, ento pouco estudada e pouco considerada pela
crtica, revelando os valores literrios e temticos de sua obra,
numa tese de doutorado magistral, pela substncia terica, pelo
rigor metodolgico e pela abordagem inovadora da moderna
poesia brasileira. Firmava-se de vez a grande ensasta, um epteto
que a acompanha at a presente data. E Rita tornou-se uma das
mais brilhantes ensastas da literatura brasileira contempornea,
uma verdade reconhecida no Brasil e no exterior, merc de
seus ensaios e artigos disseminados em diversas publicaes,
apresentadas em congressos internacionais, em fruns de
pesquisa, e publicados em diversas revistas, sites e livros.
Rita Olivieri-Godet no se acomodou com o ttulo de Doutora,
conferido pela maior e mais prestigiada universidade da Amrica
do Sul. Seguiu para a Frana, para fazer seus estudos de psdoutorado, na Universidade de Paris 10. E seu interesse pelo
estudo e pela divulgao da nossa literatura passou a ser a marca
fundamental de seu trabalho.
Em seguida, seu interesse pela Frana e o interesse dos
franceses por seu trabalho se cruzaram de maneira mais concreta
E Rita assumiu a acdeira de Professor Visitante, para
lecionar literatura brasileira na prestigiada Universidade de
Bordeaux 3. Sua misso francesa ento comeava de forma intensa
e excepcionalmente frtil.
No tardou, e assumiu a cadeira de Matre de Confrences na
Universidade de Paris 8, cargo que exerceu entre os anos de 1998
e 2003. Isso porque, justamente naquele ano de 2003, Rita Godet
auferiu o seu maior feito acadmico na ptria de Charles
Baudelaire. Prestou concurso pblico para professora titular de
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literatura brasileira na Universit Rennes 2 em 2003, chegando ao

auge de sua carreira universitria na Frana, ocupando lugares
cada vez mais importantes na estrutura universitria, na docncia,
na orientao de ps-graduao, na pesquisa e, finalmente, na
administrao acadmica de sua instituio.
Assim, sua carreira de pesquisadora internacional deslanchou
de modo insofismvel, para a alegria de seus amigos e admiradores,
e para a grandeza da literatura baiana e brasileira, que ganhava na
Frana uma divulgadora de altssimo nvel e de uma generosidade
intelectual poucas vezes vista no nosso meio universitrio. Sim,
porque Rita Godet no se bastou com os cargos e o prestgio
conquistados atravs de sua atuao dinmica e percuciente no
seleto, criterioso e exigente espao universitrio francs. Ela
passou a ser uma espcie de agente cultural, ao se dedicar a
promover eventos e cursos, para os quais convida escritores e
professores baianos e brasileiros, promovendo um intercmbio
contnuo e cada vez mais efetivo, construindo e mantendo uma
ponte Brasil-Bahia-Frana, pelas quais j transitaram dezenas de
escriores e de pesquisadores universitrios. Como resultado desse
admirvel trabalho, constam nas biografias e currculos de desses
autores e ensastas suas diversas viagens Frana, como
convidados para eventos e palestras, como membros de grupos
internacionais de pesquisa, e como estudantes de mestrado,
doutorado e ps-doutorado. Como efeito dessas aes, constam
ainda esses vrios nomes como coautores de livros de ensaios
publicados em Frana e no Brasil, marcando espao internacional
para os estudos de literatura brasileira contempornea, elevando o
currculo e o nvel dos ensastas baianos e brasileiros, com
importantes publicaes no exterior, traduzidos para a lngua
francesa.
Que misso extraodinria! Um trabalho de to alto interesse
nacional, de grandeza e de generosidade e, ao mesmo tempo,
feito com simplicidade, com naturalidade, e com muito empenho
e esprito coletivo. Nessa trajetria admirvel, foroso aduzir
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que, de 2004 a 2007, Rita Olivieri-Godet exerceu o cargo de

diretora adjunta da cole doctorale Humanits et Sciences de
lHomme da Universit Rennes 2. E tornou-se Diretora do
Departamento de Portugus dessa grande universidade da
Bretanha. tambm responsvel pela coordenao do Master
Internacional Les Amriques e pelo laboratrio de pesquisa
PRIPLAP- Ple de Recherche Interuniversitaire sur les pays de langue
portugaise, e da equipe de pesquisa ERIMIT Equipe de Recherche
Mmoires, Territoires, Identits, espao de pesquisa no qual organiza
inmeras atividades em torno da cultura brasileira, com um
destaque especial para a cultura baiana.
Os colquios literrios promovidos e coordenados por Rita
Godet so marcantes, inesquecveis, produtivos e encorajadores
para todos aqueles que deles participam e guardam recordaes
indelveis. Mesmo porque, para alm de cada um desses encontros
e dessas festas, permanecem as experincias acumuladas, os
intercmbios estabelecidos, as amizades conquistadas. E sempre
surge um livro, no qual se registram as contribuies dos
convidados, fazendo circular nomes e saberes, engrandecendo
autores, temas e obras de nossa cultura literria e artstica. Assim,
podemos citar o Colquio sobre Jorge Amado, que resultou num
admirvel livro, com uma edio francesa pela Universit de La
Sorbonne Nouvelle Paris 3, e uma edio brasileira pela Fundao
Casa de Jorge Amado, desde ento referncia inapagvel nos
estudos amadianos na Frana e no Brasil.
Com excepcional brilho, ela promoveu o Colquio
Internacional Joo Guimares Rosa: memria e imaginrio do
serto-mundo, realizado em Rennes, Capital da lendria
Bretanha, em outubro de 2008, que contou com a participao
de pesquisadores de vrias universidades brasileiras, francesas e
italianas, e a presena representativa de artistas e professores
baianos como Antnio Brasileiro e Juraci Drea, de quem os
franceses tiveram a oportunidade de admirar a obra plstica, numa
exposio realizada no salo da Biblioteca da Universidade.
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Incansvel viajante, Rita Godet no para de colaborar com as

Universidades brasileiras entre as quais a Universidade Estadual
de Feira de Santana-UEFS, a UFBA, Universidade de So Paulo,
a Universidade de Braslia, a Universidade Federal de Minas Gerais,
entre outras instituies que recebem sua ateno, como parceiras
de empreitadas ousadas, efetivas e admirveis.
Um trabalho to frtil havia mesmo de resultar numa produo
bibliogrfica de altssimo nvel e de variado alcance temtico. So
vrios os seus artigos publicados em revistas nacionais e
estrangeiras. So cerca de onze publicaes dedicadas a literatura
e cultura brasileiras no Brasil e na Frana.
preciso destacar a importncia do livro A poesia de Eurico
Alves. Imagens da cidade e do serto, de 1999, reunindo estudos seus
e de outros autores, em torno dos temas e formas da poesia do
poeta feirense, em ensaios que so hoje referncias obrigatrias
e citaes indispensveis para qualquer anlise que se faa da
poesia baiana do sculo XX.
Seguem-se outros ttulos de livros organizados ou
coorganizados, sempre reunindo estudos importantssimos sobre
os diversos aspectos de nossa produo literria.
Podemos destacar enfaticamente o livro Jorge Amado : leituras e
dilogos em torno de uma obra (de 2004), com edio francesa em
2005, em parceria com a prestigiada pesquisadora francesa
Jacqueline Penjon, da Sorbonne, reunindo trabalhos de grande
alcance crtico e temtico em torno da obra de Jorge Amado.
E ainda o livro La littrature brsilienne contemporaine (de 1970
nos jours), de 2007, em parceria com Andrea Hosne (USP),
resultado de mais um colquio internacional, com a expressiva
presena de pesquisadores baianos e brasileiros.
Com Rubens Pereira, organizou o livro Memria em movimento :
o serto na arte de Juraci Drea, publicado pelo Programa de PsGraduao em Literatura e Diversidade Cultural, da UEFS, em
2003, reunindo ensaios seminais sobre a admirvel obra do poeta
e artista plstico feirense.
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Organizou tambm o livro Figurations identitaires dans les

littratures portugaise, brsilienne et africaines de langue portugaise, editado
pela Universit Saint-Denis, Universit Paris 8
Com Lcia Soares Souza, da UNEB, organizou o livro
Identidades e representaes na cultura brasileira, publicado em 2001,
cujo ttulo j demonstra a relevncia e atualidade do tema.
Com a Profa Maryvonne Boudoy organizou Le modernisme
brsilien, tambm editado por Saint-Denis, Universit Paris 8, no
ano 2000.
necessrio tambm exaltar com nfase a sua proeza
mais recente, resultado de pesquisas originais, realizadas na
universidade francesa. Trata-se do seu ensaio sobre a obra de Joo
Ubaldo Ribeiro, que atualiza a crtica e orienta novos estudos,
como uma preciosa contribuio terica e metodolgica para
todos aqueles que trilham os caminhos da ensastica literria
contempornea.
De fato, o livro ousado e inovador, dedicando-se a analisar
as Construes identitrias na obra de Joo Ubaldo Ribeiro. Tese de
concurso na Frana, o livro foi escrito originalmente em francs,
com o ttulo Joo Ubaldo Ribeiro: Littrature brsilienne et constructions
identitaires, sendo publicado pelas editora da Universidade de
Rennes 2, em feliz parceria com Programa de Ps-Graduao
em Literatura e Diversidade Cultural/UEFS-Bahia, em 2005;
numa coedio encaminhada por Rosana Ribeiro Patricio, ento
coordenadora do referido programa de ps-graduao.
Uma obra crtica dessa invergadura cientfica e acadmica no
podia ficar indita no Brasil. Assim, cuidadosamente traduzido
para o portugus, o ensaio Construes identitrias na obra de Joo
Ubaldo Ribeiro constitui uma verso revista do livro publicado
originalmente em francs. Assim, traduzido pela prpria autora
e por Regina Salgado Campos, a obra veio a lume, em portugus,
numa coedio tripartite que reuniu a editora Hucitec, de So
Paulo, a Editora da UEFS, de Feira de Santana, e a Academia
Brasileira de Letras, Rio de Janeiro, sendo lanado em 2009, com
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uma recepo crtica admirvel nos meios acadmicos. Este livro

indispensvel constitui hoje um ensaio seminal na abordagem da
obra de Joo Ubaldo Ribeiro, constando em bibliografias de teses,
cursos, concursos e selees de ps-graduao, alm de constituir
um exemplo de lucidez crtica, justa aplicao de conceitos e
mtodos, fazendo do ensaio uma arte literria maior.
Por todos os seus mritos, o livro recebeu o Prmio de Ensaio
2010, da Unio Brasileira de Escritores, do Rio de Janeiro, sendo
considerado o melhor ensaio j escrito sobre o autor baiano.
Do que, enfim, trata esse livro to festejado e reconhecido?
No livro, a ensasta debrua-se sobre a fico ubaldiana para
analisar a questo da identidade. Ora, a configurao identitria
dos povos nunca foi um processo claro e pacfico. A histria tem
mostrado como as diferenas provocam conflitos, levam
intolerncia e discriminao. Em face disso, a literatura muitas
vezes se torna uma forma de representao crtica, mostrando a
crueza e o absurdo de realidades que precisam ser compreendidas
e superadas. A obra de Joo Ubaldo Ribeiro mostra-se atenta a
essas questes, ao abordar diversos aspectos da formao social
do povo brasileiro.
O livro de Olivieri-Godet debrua-se sobre as construes
identitrias do autor de O albatroz azul, para examinar uma das
facetas mais significativas de sua obra. Rita Godet faz isso
com muita autoridade, uma vez que antes j publicara diversos
artigos sobre as representaes literrias das relaes culturais
contemporneas. No ensaio, ela analisa Viva o povo brasileiro,
Vila Real, O Feitio da ilha do pavo, A casa dos budas ditosos, as
crnicas do livro Um brasileiro em Berlim, alm de contos do
livro J podeis da ptria filhos. Godet aborda os textos ficcionais
a partir de uma conceituao terica especfica, citando autores
brasileiros e franceses, como Antonio Candido, Silviano
Santiago, Zil Bernd, Francis Utza, Georges Bataille, Grard
Genette, Gilles Deleuze, e os caribenhos Patrick Chamoiseau,
douard Glissant, entre outros.
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Nos quatro captulos do livro, a autora estabelece conexes

entre as obras de Joo Ubaldo e as questes identitrias,
demonstrando suas recorrncias, seus significados e sua
abrangncia. Com isso, insere a literatura brasileira na problemtica
das identidades, como ponto de partida para situar o lugar
ocupado por Ubaldo nesse universo temtico. Seu estudo aponta
o percurso do ficcionista, desde a tendncia carnavalizante de
Vencecavalo e o outro povo (1974), passando pelo neo-realismo de
Vila Real (1979), at chegar a uma fico que faz coexistir uma
viso pica e dramtica com a perspectiva carnavalesca, que, cada
vez mais, ter tendncia a se impor em sua obra (p. 28).
Em suas anlises, Godet anuncia que, em Joo Ubaldo Ribeiro,
a problemtica da identidade nacional afasta-se da
homogeneizao dos traos culturais, privilegiando uma
representao plural da identidade brasileira (p. 28). Para
demonstrar seu ponto de vista, ela coteja os textos ficcionais com
o aparato terico, privilegiando a articulao entre as estratgias
narrativas e as figuraes identitrias operadas pelo escritor.
O ensaio correlaciona memria, histria e fico, e aproxima
identidade, territrio e utopia, mostrando as marcas da voz autoral,
as intertextualidades, a tcnica e as estratgias narrativas. Segundo
a autora, Ubaldo implode esteretipos, instaura a pluralidade de
vozes, revelando a face obscura e conflituosa da formao
identitria brasileira.
Rita Godet demonstra como os textos de Joo Ubaldo refletem
sobre os dilemas de nossa poca, ainda marcada por reaes de
intolerncia diante de certas manifestaes da diversidade cultural
e identitria. Dessa forma, considera que sua fico contribui
para que entendamos melhor a sociedade em que vivemos,
identificando seus conflitos e suas possveis solues. Sem dvida,
um ensaio de grande percucincia literria que se constitui tambm
como uma ao civilizadora, ao ressaltar a necessidade de se
refletir sobre os valores das diferenas e das convivncias
identitrias.
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Sr Presidente, senhoras e senhores:

Os mritos de Rita Olivieri-Godet so sobejos e sobrantes
para nossas homenagens e nosso reconhecimento. Ela construiu
um lugar de relevo para a ensastica baiana na Frana, atravs de
seu intenso trabalho de docente, pesquisadora e conferencista.
Seu assunto principal tem sido a obra de autores baianos, como
Jorge Amado, Joo Ubaldo Ribeiro, Antnio Torres, Antnio
Brasileiro, Juraci Drea, Eurico Alves, entre tantos outros
brasileiros.
Nesta Casa, portanto, ela est no seu devido lugar, colhendo
o reconhecimento e as merecidas glrias em sua prpria terra
natal. Rita aquela santa de casa que faz milagre. E tem devotos.
E este discurso de recepo a Rita Olivieri-Godet devia ser
mais curto, para que mais cedo todos aqui pudessem, como faro
em instantes, saud-la, abra-la, confraternizando-se com a
Academia de Letras da Bahia por diplom-la e consagrla enquanto acadmica. Todavia, diante de to extraordinria e
brilhante trajetria intelectual, por mais que eu me tenha
extendido, ainda foi pouco para celebrar o talento, o carisma, a
simpatia e a beleza de uma pessoa to iluminada, ao mesmo tempo
to mansa e simples de corao, to dada aos amigos, como a
nossa mais nova acadmica baiana.
Minha querida e admirada amiga Rita Olivieri-Godet, seja bemvinda a esta prestigiosa Casa, lugar simblico da cultura baiana,
que se torna mais sbia, mais simptica e mais bonita com a sua
iluminada presena e a sua dedicao incansvel s nossas letras.
Muito Obrigado.
Salvador, 4 de agosto de 2011.
________
Discurso de saudao acadmica Rita Olivieri-Godet, proferido na solenidade
de posse, realizada no salo nobre da ALB, em 4 de agosto de 2011.
Aleilton Fonseca escritor, ensasta e Professor Pleno (titular) da UEFS. Desde
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Discurso de posse
Maria Beltro
D esejo iniciar esta fala expressando meu comovido
agradecimento a meu amigo, colega do Instituto Histrico e

Geogrfico Brasileiro e Ex-presidente da Academia de Letras da
Bahia, Dr. Edivaldo Boaventura pela indicao de meu nome.
Tenho o prazer de compartilhar sua amizade h anos. E muito
tenho me beneficiado com este convvio.
O professor Edivaldo um belo escritor, grande intelectual e
dedicado educador, professor, Mestre e Ph.D em Educao pela
Pennsylvania State University. Ocupou j, por duas vezes, o
importante cargo de Secretrio de Educao e Cultura do Estado
da Bahia. Trata-se de personalidade de exceo, culta,
superiormente lcida e informada. Ingressando na Universidade
Federal da Bahia pela rota da Escola de Administrao passou
pela Economia para finalmente fixar-se no Direito. um polimata,
um sobrevivente intelectual do tipo de saber que concretizou os
homens da Renascena. Jamais fugindo de desafios aceitou o mais
recente: Transformar a nova Universidade de Salvador num centro
de excelncia, o que vem logrando com inegvel xito.
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No pretendo relatar aqui suas conquistas nem comentar sua

obra, j de profundo conhecimento de todos os presentes.
Desejo apenas ressaltar alguns pontos, justificando meu
encanto e meu orgulho de contar no rol dos meus amigos com
um homem com estas qualidades.
Sabemos que seu envolvimento com as Letras e a Literatura
antigo. J fazia parte de sua vida desde os tempos do Colgio
Antonio Vieira, onde fez seus estudos bsicos. E seguiu com ele
da pra frente.
Vcio nobre do esprito, esta irresistvel vocao humanstica
sempre o marcou em todo o seu trajeto profissional. Tornou-se
um intelectual respeitado e reconhecido internacionalmente,
merecendo inmeras honrarias. Entre elas a de Comendador e
Grande Oficial da Ordem do Infante Dom Henrique, uma das
mais importantes de Portugal, alm de Donato de Devozione da
Soberana e Militar Ordem Hospitalar de Malta, a mais antiga
ordem Religiosa Medieval, j que a do Santo Sepulcro, anterior,
no chegou a ser institucionalizada como ordem de servios e
campanha no perodo das cruzadas.
A Edivaldo Boaventura, portanto, dirijo meus agradecimentos.
Fao tambm questo de sublinhar o importante apoio que meu
nome e minha candidatura receberam da querida colega e grande
amiga, Consuelo Pond.
Estendo a Consuelo meu comovido agradecimento por este
voto de confiana que tambm uma forma de confirmar o valor
da nossa antiga amizade. No posso omitir os membros ilustres
desta Academia que to generosamente aceitaram meu nome
como membro correspondente desta notvel instituio e ainda
saudar com emoo e profundo respeito o atual Presidente desta
venervel Academia, Aramis Ribeiro Costa.
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A Bahia sempre foi para mim uma regio fascinante por sua
histria, sua gente, sua vocao intelectual, bero de ilustres nomes
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de nossas letras e de nossa vida poltica. Terra de Castro Alves,

de Rui Barbosa, de Luis Vianna Filho.
No minha inteno criar em torno desta bela terra nenhuma
imagem irreal de luz e de sonho. A Bahia dispensa e no precisa
de nada disto. Ela j e bela e j sonho por sua histria, sua
realidade e sua importncia cultural. Soube forjar atravs dos
tempos o prprio mito. Pelo trabalho de sua gente. Pela grandeza
de seu esforo. Mito no sentido dado ao termo por Mircea Eliade,
o de ter como funo mapear nosso imaginrio e dar sentido
nossa presena no mundo. Por isto ser baiano no uma realidade
poltica neutra, nem uma verdade familiar de carter aleatrio.
um fato carregado de sentido, uma bno do destino, uma glria
pessoal que se consolida na memria coletiva pela herana
acumulada.
O baiano o herdeiro da grande construo nacional que
comeou em fins dos anos 500. Por suas mos, desde os colonos
que por aqui ficaram com Tom de Souza, construindo famlias,
engenhos, comrcio, expandindo a f, erguendo Salvador do nada
e consolidando a vida na regio foi surgindo o Brasil. Com ele
nascem para a histria nossos primeiros mazombos, unindo-se
no esforo construtivo com seus coetneos de Piratininga e
Olinda. Souberam como abrir espaos, projetando uma epopeia
de fora, valentia e audcia, enfrentando desafios desconhecidos.
Venceram as agruras de uma vida nos trpicos difceis, lutaram
contra a hostilidade de tribos indgenas complicadas, incurses
francesas, mais adiante holandesas, tornando-se o ponto de ignio
que deu incio a uma nova sociedade emergente.
Desde o primeiro momento da missa rezada a cu aberto nas
areias de suas praias, assistida por aborgines curiosos, at a vinda
dos primeiros jesutas, firmou-se na Bahia a anteviso lcida do
futuro cristo. Nas pequenas igrejas do interior, nas grandes e
belas Igrejas de Salvador, na devoo simples das massas
sertanejas, nas casas, nas ruas, nos ofcios dos mestres artesos,
tudo vibrava em unssono, numa intensidade espiritual vivida pela
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comunho de culto, de f e do respeito a Deus e vida. Surgia na

Histria um tipo de existncia que sempre tem marcado o
compasso cadenciado dos dias nesta Bahia austera, simples e
devota. Mantendo-se, desde estes primrdios, com identidade
prpria e autntica, soube os baianos conferir dignidade a suas
aes e esperana a suas devoes.
Em meu livro recente, todo ele elaborado sobre temas e
problemas das antigas terras da Bahia, chamado Alto Serto,
destaco estes aspectos da f, da unio cultural das massas pobres
do interior. Sei que em meu trajeto percorri espaos similares
aos de Euclides. Coincidncia inevitvel j que visitamos quase
os mesmos stios. Considero bem claro no meu livro que no
tive o propsito de emul-lo. Meu objetivo foi outro, bem
diferente do seu. De comum s a realidade do Alto Serto e sua
gente.
Euclides esperou e divulgou para o Brasil o grande equvoco
histrico cultural e o imperdovel crime humano de Canudos.
Ao faz-lo falou sobre o clima, a vida e a cultura da regio que
visitaria como reprter de um jornal. Evidentemente os dados
antroplogos constantes da obra foram reunidos a partir da
perspectiva terica possvel sua poca e dos poucos elementos
de pesquisa que dispunha no curto tempo em que permaneceu
no serto. Tudo ocorreu h mais de cem anos, quando eram outros
os meios de que se dispunha e outro o nvel em que se encontrava
a Arqueologia e a Antropologia cientfica.
Minha poca j bem outra. E o perodo dedicado pesquisa,
no meu caso, foi mais generoso. Somente por isto agreguei
observaes e concluses sobre o serto e o sertanejo que nem
sempre coincidem com as de Euclides. Mas se o fiz foi apenas
devido a um desejo inerente a todo cientista, atualizando dados
em funo dos avanos da cincia.
Ao passar tanto tempo no serto entre sertanejos passei pelos
mesmos espantos e curiosidades que estimularam Euclides ante
este tipo de homem e de vida.
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A verdade, meus amigos, que o serto exerce sobre todos

ns fascnio irresistvel. Ele nos assombra. Sendo um sorvedouro
de foras, um emaranhado de ameaas e desafios, tambm um
construtor de energias, um unificador de vontades, um inspirador
de audcias. Nele captamos o perene que se revela como
transitrio. Vemos o fundo opaco das coisas, as mscaras sociais
que caem, uma a uma, ante a imposio da verdade. No serto
ou se encontra a forma de dominar a contingncia ou no se
sobrevive. Neste sentido entendo a frase famosa de Euclides: o
sertanejo antes de tudo um forte. forte porque em sua vida
enfrenta uma ordem onde tudo se une, na natureza e com a
natureza, para repeli-lo. O cu um exagero indiferente de estrelas,
o calor uma agonia persistente, a caatinga nos perfura com seus
espinhos, a seca uma condenao perversa. Tudo sem medida.
Mas h uma ironia neste desmesurado. distncia ressecada a
mesma que protege; o espinho que nos fere o mesmo que nos
defende do inimigo. Nele cada dia uma conquista, cada hora
uma vitria, cada ano que se supera uma afirmao do humano,
uma redescoberta, sempre renovada, da fora obstinada do
sertanejo.
No cismar sem pausa dos grandes silncios solitrios o homem
do serto revela seu pragmatismo numa mente desprovida de
sonhos vagos, formada por compacto conceito de honra. Honra
que o leva a dividir o pouco que lhe sobra com um amigo
necessitado e usar at o que no tem para vingar-se de um inimigo
jurado. Nos anos de convivncia com sua gente simples, codifiquei
suas poesias, anotei seu folclore, suas danas, sua tica, seu tipo
de vida, sua msica, divertimento, seus mitos, sua forma de tratar
a si mesmo e ao prximo. Percebi que nestas poucas alegrias
possveis o sertanejo vive na f que eterniza o transitrio e o
transforma em objeto de amor.
Tudo isto porque entendo haver um subsolo metafsico a
sustentar a cultura. Ele nos sustenta por ser pleno de significados.
Como uma mandala especial, a cadeia dos sentimentos se une na
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grande roda da Vida. No para explic-la. No se explica o

aleatrio. Mas para senti-la e capt-la.
Quando os inimigos celtas chamavam o poeta de bardo e
os romanos o denominava vate porque sentiam na poesia,
como forma sublime de arte, a capacidade de exprimir e sentir o
que o homem comum sente ter capacidade de exprimir.
Alarguemos o conceito, como faz a Arqueologia. Tentemos
ver nas artes em geral, no apenas na poesia, mas tambm na
pintura rupestre, no folclore, no cordel, na msica, na dana, esta
mesma capacidade esttica do logos. Melhor fazia os gregos
ao denominar de panarks este esforo de dominar os
sentimentos que todos sentem, mas ningum, a no ser o artista,
capaz de exprimir.
Foi esta grande cadeia do Ser que procurei em minhas pesquisas
no alto serto. Revelando sua histria pela existncia traada na
teia da vida significativa, tratamos de busc-la nas evidencias
possveis. Da nosso interesse pela arte rupestre, no artesanato
das coisas, no folclore revelado na dana de um existir que l est
para ser captado e sentido.
Em Alto Serto fui desdobrando o seu fio perdido, quase
uma nova Ariadne, para percorrer o labirinto das sombras que o
passado tem a sutil argcia de omitir da curiosidade moderna.
Na Bahia situei muitos de nossos primeiros stios arqueolgicos.
Arque, arcano, o passado que se dilui na memria coletiva.
Tudo nos vai desaparecendo. As pistas se dissolvem. S nos resta
pesquisa arqueolgica para sermos capazes de antever um tipo
de vida que j se foi para sempre no abismo de um tempo perdido
na pr-histria... Dele se nutriu a existncia do homem prcabraliano. Tratei de reergu-lo e resgat-la. Tratei de polir a
memria enevoada pelos tempos de abandono.
Com este passado convivi. Mas ao faz-lo, pude tambm
conviver com o presente sertanejo. E dele participar. Motivo de
meu espanto e de minha admirao. Seguindo meus objetivos
prprios, na busca dos nossos ancestrais remotos, no pude deixar
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de me admirar com o que via, sentia e captava da cultura sertaneja

que me acolhia em seus braos generosos.
Em minhas andanas reuni indcios reveladores da presena
de mamferos do Pleistoceno e do Homo Eretus em nossas terras,
certo, mas delas soube recolher o aprendizado da vida e da
cultura sertaneja. Entendi as razes da apoteose espiritual de
Euclides ante a vida do Serto.
Deixo este ponto bem claro em meu livro.
Quanto escolha que fiz, para trabalhar na Bahia resultou da
instituio da cincia e das evidncias de que a Bahia o Estado
brasileiro que tem oferecido maiores oportunidades reais para o
conhecimento do homem pr-histrico, habitantes destas terras.
Por isto, mudei-me para c. Instalei-me no alto serto, na
pequena cidade de Central, com suas inmeras Tocas e de l iniciei
uma busca sistemtica dos indcios. Andei muito. Explorei a regio
mais a oeste, pesquisei os contrafortes da Serra da Mangabeira,
cheguei ao Planalto onde ocorre o So Francisco, andei pela
Chapada Diamantina, pela Serra do Sincor. Localizei pinturas
rupestres interessantssimas no Toca do Pintado no municpio
de Cafarnaum e na Toca do Cosmos, no municpio de Xique
Xique.
O que levantei foi bastante. Recolhi artefatos, dados e
principalmente vises novas e interpretaes cuidadosas da arte
rupestre encontrada em grutas, como na Toca de Bzios, Aranha,
Boqueiro, Chico Eduardo e da Esperana, comprovando o que
j havia percebido em Itabora, a presena milenar do homem
em nossa terra. O resultado de todo este esforo resultou neste
livro. Mas nele possvel ver que no me restringi a este ngulo
da pesquisa.
O resultado final foi bem mais que um trabalho arqueolgico.
Foi uma antropologia da gente que vive neste Brasil profundo. E
foi tambm minha oportunidade de satisfazer o que sempre desejei
realizar, uma pesquisa sobre a terra, os mitos, a fala, a gente e os
costumes do serto da Bahia. Aqui fui ao encontro ao velho Brasil
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de minhas recordaes antigas, trabalhadas na infncia nas noites

vagarosas, entre histrias de famlia.
Para isto a Bahia sempre me fascinou. Seu encanto consolidouse em meus primeiros estudos e ficou comigo como projeto
secreto que s recentemente, com este trabalho, pude realizar
como pretendia.
Na verdade, ali estava eu a desvendar o Brasil que se esconde
dele mesmo, seja o de muito antes da colonizao, seja o de nossa
etnologia sertaneja.
**********
Mas acima indiquei brevemente que, no caso especfico do
Brasil portugus, tudo comeou pela Bahia. Digo agora por que,
j que muitos podem contestar o afirmado alegando a presena
de esforos colonizadores no Sul, na regio So Vicente e
Piratininga bem como mais ao norte, no Pernambuco de Duarte
Coelho.
Sustento-me em alguns fatos.
Antes de Tom de Souza aqui construir nossa primeira cidade
planejada e nela instalar a sede de um governo central, antes de
Garcia Dvila iniciar, pela pecuria, a penetrao do interior,
antes dos engenhos do Recncavo ganhar forma e substncia,
antes das primeiras igrejas erguidas e dos jesutas fundarem o
primeiro colgio, como base do ensino e da sustentao da f,
no parece, nem histrica nem sociologicamente vivel, sequer
falar de Brasil.
O que Tom de Souza encontrou na chamada Terra dos
Papagaios ou Terra de Santa Cruz, foi uma regio fracionada pelas
doaes do Rei de Portugal atravs do sistema das capitanias.
Entre elas a de So Vicente e Pernambuco. Em obedincia a esta
linha decisria abriu-se espao para que as autoridades portuguesas
aqui deslocadas como responsveis por estas ento chamadas
capitanias hereditrias se constitussem em centros autnomos.
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Com seus recursos prprios, seus grupos de colonos e emigrados,

acabaram formando enclaves isolados de grandes extenses de
terra, concentrando em suas mos o poder de dirigir, legislar e
julgar. Eram, portanto, donos de regalias e poderes extraordinrios,
sem dvida, mas antes, no seria pertinente falar de um pas
porque nada se integrava atravs de algum esforo comum. Mais
ainda. Nesta fase de nossa vida colonial sequer seria possvel afirmar
que toda a imensa regio no seria, afinal, dominada pela Frana,
tal era o comrcio e o nmero de feitorias francesas em todo o
litoral, especialmente da regio do Rio de Janeiro para o norte,
enquanto na parte sul, as imprecises do Tratado de Tordesilhas
no favoreciam distines seguras entre o que pertencia Coroa
de Portugal e da Espanha. O chamado bacharel da Canania,
por exemplo, criou um ncleo colonizador e explorador de
escravos em terras que pertenciam legalmente Espanha.
No ser nenhuma inverdade, portanto, indicar que na Bahia,
a partir de Tom de Souza, constitui-se o plo de ignio do
processo de formao de povo brasileiro.
Estando a tomar posse numa Academia de Letras no podemos
deixar de realar o papel das letras, especialmente as que foram
surgindo desde ento, especialmente na Bahia, colaborando para
a dinmica formadora de uma identidade coletiva. Nas letras est
concentrando o verdadeiro panarks o esforo de permitir
compreenso humana penetrar nos mistrios da alma e entender
a cultura de um povo.
Descontada a literatura jesuta, cujo objetivo era especfico, as
primeiras manifestaes de uma literatura brasileira podem ser
localizadas nesta terra gloriosa. Aqui se fundaram os primeiros
colgios e se reuniram as primeiras bibliotecas.
Quando desembarcou em Salvador o poeta portugus Antonio
Soares que seria o famoso Frei Antonio das Chagas, isto em
meados do II sculo, j encontrou na Bahia um grupo dedicado
s Letras especificamente poesia, dele constatando Bernardo
Ravasco, um poeta nascido na Bahia.
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No era s a poesia. Com Frei Vicente Salvador surge a

primeira histria do Brasil no II sculo. Na mesma poca Manoel
Botelho de Oliveira, inspirando-se na terra que passou a ser a
dele escreve o elogio Ilha da Mar, texto em que ressoam os
primeiros vestgios de nativismo, usando palavras, tpicos, frutas,
plantas e descries numa linguagem nova. Na mesma dcada
podemos encontrar por aqui aquele que considerado por todos
como maior poeta colonial brasileiro, Gregrio de Matos Guerra.
Pouco adiante no movimento chamado das Academias
que a Literatura brasileira vai encontrar certa firmeza embora
sendo, neste incio tateante, ainda basicamente subserviente s
letras portuguesas. Mas o fato no impede que nosso segundo
historiador, tambm baiano, Sebastio da Rocha Pita, pertencente
a uma delas, j use vocbulos indgenas e descries de coisas e
fatos que nada tm de lusitanos.
Sabemos que este cultivo das letras, numa sociedade rude e
afastada de tudo foi uma proeza digna de admirao. Por isto
temos de louvar e sustentar na Bahia as duas Academias. A
primeira delas, na verdade, foi pioneira no Brasil, a Academia
Brasileira dos Esquecidos, fundada em 1724. A seguinte, anos
depois, j sob Pombal, a Academia Brasileira dos Renascidos,
em 1759.
No eram esquecidos ento, muito menos agora, quando a
histria lhes faz justia resgatando, como o fez a competente
crtica italiana Luciana Stegagno Picchio, considerando a
importncia destas Academias para a consolidao da literatura
brasileira.
Havia um Brasil a surgir e este Brasil vinha surgindo na Bahia,
com seus tipos, suas letras, seus poemas e sua economia.
No podemos afirmar que estas letras baianas deram corpo a
mais autntica de toda a nossa forma literria, a regional, porque
o esforo tornou-se exemplar de um clima dominante em fins do
sculo XIX consolidando-se nos anos 30 do sculo seguinte. Mas
podemos indicar sem exagero que no esforo de seus intelectuais
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consolidam-se ecos de amor e lenda que a verdade de nossa

condio impe. Da defesa da etnia humilhada com o inesquecvel
Castro Alves, aos memorveis discursos de campanha de Rui
Barbosa, fronteirios ao socialismo e ao resgate dos humilhados,
at chegarmos ao personagem dominante da literatura social, Jorge
Amado, a elite intelectual da Bahia soube eternizar-se, imune ao
tempo e s variaes de gosto, levando-nos a nos inclinar, em
reverencia a seu talento, na sintonia profunda que seus textos
revelam com a alma e o sentimento brasileiro.
, portanto, com evidente orgulho e profundo respeito que
aceito pertencer desde agora, como membro correspondente da
Academia que representa um passado de autenticidade, realizaes
e conquistas. No embalo de meu encanto por um mundo
construdo com trabalho, f e audcia, dirijo-me a todos os
senhores para esta sntese emocionada de minhas mltiplas
emoes nesta hora de alegria.
Muito obrigada a todos.
__________
Discurso proferido no salo nobre da Academia de Letras da Bahia, em
solenidade de posse como membro correspondente da ALB, em 18 de agosto
de 2011.
Maria Beltro Doutora em Antropologia (Arqueologia) e em Geologia pela
UFRJ; com vrios trabalhos na rea. Foi coordenadora, pelo Brasil, da Misso
Franco-Brasileira que pesquisou em Lagoa Santa, de 1970 at 1977. J publicou
9 livros e cerca de 450 trabalhos no pas e no exterior.
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Saudao a Maria Beltro

com muita satisfao que sado Maria Beltro, quando
completo, neste ms de agosto, quarenta anos de Academia.

Incorporada ao nosso quadro societrio, a Companhia enaltece
e reconhece o seu notvel trabalho nos sertes euclidianos da
Bahia.
A Academia de Letras e o Instituto Geogrfico e Histrico da
Bahia, to bem dirigido pela acadmica Consuelo Pond de Sena,
conjuntamente, a distinguem pelos servios prestados nossa
comunidade.
Na aprovao unnime da minha proposta para membro
correspondente, em 16 de dezembro de 2010, o Sodalcio
potencializou a sua dedicao nossa cultura. Convenhamos que
trabalhar nos altos a sertes no fcil.
Com os seus inmeros ttulos e trabalhos realizados, apresenta
um contributo inusitado ao conhecimento das sociedades prhistricas que nos precederam, comprovado em 50 anos de
investigaes cientficas, publicaes e exposies.
A Academia, na representao maior da cultura, a acolhe,
intelectual e afetivamente, na companhia fraterna dos nossos
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patronos, fundadores e sucessores. Todos eles de agora e para

sempre passam a confrades de Maria Beltro.
A partir de hoje, 18 de agosto de 2011, Maria Beltro uma
das nossas, com toda a carga semntica e possessiva que tenha
esse pronome.
Vejamos um pouco de sua personalidade.
Maria Beltro uma mulher vinculada terra, me natura.
Nascida em uma fazenda, desde cedo comeou a indagar sobre a
natureza e a cavar o cho. O caminho da terra foi indicado
pelo seu pai, Joo Duarte Coutinho, que muito cedo lhe colocou
nas mos um livro sobre cincias naturais. Como gostava de
observar a terra, afirmou o pai, certamente gostaria das cincias.
Maria confessa: desde este dia, aps ver pela primeira vez uma
preguia gigante, nunca mais deixei de me interessar pelo
assunto. Curioso que, nas minhas escavaes pela Bahia,
encontrei vrios ossos de preguia gigante ao longo da minha
vida profissional.
A mulher da terra e a mulher das grandes metrpoles se
confundem com a mulher-me de Johann, Hlio, Cristiana e Maria.
Trabalha, viaja, v o mundo, d festas, cativa os amigos e se recolhe
em sua fazenda em Paraba do Sul, no Estado do Rio de Janeiro.
Formada em Geografia e Histria, doutora em Antropologia
e Geologia, em estgio no Museu Nacional, sentiu que a rea de
conhecimento que mais lhe interessava seria a da Arqueologia.
Neste sentido, realizou curso pioneiro, na Universidade Federal
do Paran, quando obteve o primeiro lugar. Ingressou, ento, na
Universidade Federal do Rio de Janeiro e pesquisou a rea rqueofsica, no Centro Brasileiro de Pesquisas Fsicas. Foi a primeira
professora titular de Arqueologia no Brasil e foi tambm a primeira
representante brasileira, no Conselho Permanente da Unio
Internacional de Cincias Pr-histricas e Proto-Histricas,
escolhida pela UNESCO.
Aproximando-nos da sua progresso, pessoal e profissional,
percebo uma clara inclinao para o interior. Talvez, seja a
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misteriosa chamada das pedras. Recordo o ttulo do livro que

voc me ofertou faz tempo: Pintura das rochas na Chapada
Diamantina e o universo mgico-religioso do homem pr-histrico no Brasil.
A arqueologia brasileira, no incio de sua carreira, estava
voltada para o estudo da regio litornea, pouco a pouco, foi se
interiorizando. Apresentou, adrede, Academia Brasileira de
Cincias uma justificativa sobre a necessidade de se interiorizar a
pesquisa.
Passemos aos projetos nos sertes euclidianos da Bahia.
A seguir, trabalhou no interior do Paran, de So Paulo e do
Rio de Janeiro e h 30 nos vem se concentrado no corao da
Bahia. Nessa trajetria em busca das profundas interioridades,
encontra-se o seu projeto no Municpio de Central, que inclui
um subprojeto O serto vai virar museu, da resultou a
implantao de dois museus, o primeiro, o Museu Arqueolgico
de Central, e o segundo, o Museu da Terra, limites da Bahia com
o Estado de Tocantins.
A criao do Museu de Central repercutiu em outros
municpios, especialmente, Barreiras e Angical. Recorde-se, que,
para a Bblia, o corao significa, sobretudo, um sinal de
interiorizao.
Agora vem a pergunta instigante: por que escolheu a Bahia?
Sei que h uma resposta cientfica. A doutora em Geologia
observou as camadas superpostas...
Prefiro pensar ao contrrio: foi a Bahia dos sertes quem
chamou Maria Beltro. Chamar um verbo bem baiano. Caymmi
canta Vamos chamar o mar. Maria Beltro ouviu o chamamento
dos sertes, pela voz de Teodoro Sampaio e de Euclides da Cunha.
A Bahia sertes tem a face montanhosa, verdejante, paraso
das bromlias e das orqudeas. E aqueloutra Bahia mineral, ptrea,
sertaneja, euclidiana, a Bahia das Lavras, a Bahia de Canudos.
Ontem, a Bahia das romnticas minas de prata, hoje, a Bahia das
mineraes.
Enfim, no seu Mergulho interior, O prazer ecolgico :
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Meu hedonismo
o paraso da mata fechada,
Da neblina de madrugada,
Do aconchego das noites mornas,
Ao sabor das horas;
Do cu limpo,
Com estrelas caindo.
Vamos da natureza cultura, dos projetos aos museus.
O Projeto Central teve incio em dezembro de 1982 e seu
nome uma homenagem ao Municpio, cuja regio abrange
100.000 km2. Engloba a Plancie Calcria, as Serras Quartzticas
da Chapada Diamantina e a regio oeste do Estado da Bahia.
Entre as vrias descobertas registradas nessa regio, que datam
desde o pleistocnico at o sculo passado, duas se destacam pelo
seu carter revolucionrio: o stio arqueolgico mais antigo das
Amricas, a Toca da Esperana, e as pinturas rupestres.
Em seguida, veio o Museu da Terra, instalado, em 2004, em
parceria com a prefeitura do Municpio Luiz Eduardo Magalhes.
Abriga exposio de fotos e reprodues de pinturas rupestres.
Nesses projetos, a arqueloga forma equipes volantes que
auxiliam os artesos a proceder ao resgate da memria local,
objetivando o saber tradicional. No ano que vem, o projeto Central
arredonda trinta anos.
seu intento maior espalhar museus por todo o serto baiano.
A preservao e a gesto do patrimnio arqueolgico so
fundamentais para se entender as escolhas que foram feitas pelas
sociedades que nos antecederam. Pondera que os museus no
devem ser isolados dos contextos em que surgiram, mas
envolvidos pela poltica de conservao integrada e vinculados
s comunidades locais e aos seus habitantes.
E conclui: Devem estar adequadamente ligados s atividades
locais, desenvolvidas pelos grupos humanos que habitam a rea.
imprescindvel dividir com a sociedade a incumbncia de
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proteger e defender o patrimnio histrico-cultural. Porque ele

de todos ns. Recorde-se a propsito a experincia da conselheira
consultiva do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional (IPHAN), dentre muitos outros cargos de conselho.
titular do nosso Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e da
Academia Portuguesa da Histria, onde sempre nos encontramos.
O poeta Paulo Cordel, na espontaneidade da expresso
popular, reconheceu muito antes desta Academia e do Instituto a
saga e a grandeza da nossa acadmica.
O toxodonte o marco
O piv da descoberta
Da pr Maria Beltro
Que chegou na hora certa.
Sai do Rio de Janeiro
Mostra pro mundo inteiro
O serto de porta aberta
....................................
Fato que a Doutora
Dona Maria Beltro
Veio do Rio de Janeiro
Pra chamar nossa ateno
Sobre o tesouro perdido
Que estava escondido
No centro desse serto.
Destaquemos alguns contributos.
Importantes achados foram por ela datados, como o primeiro
stio arqueolgico pertencente ao perodo pleistocnico sul
americano. Trata-se de um fato histrico da maior importncia
para a arqueologia brasileira e para as cincias da terra.
Comps a famosa misso cientfica na regio da Lagoa Santa,
quando se envolveu na descoberta da mais antiga ossada humana,
no Brasil, datada de mais de 11 mil anos.
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Defende a teoria da convergncia cultural entre os continentes,

pela qual teria existido intercmbio de populaes entre os
continentes. Assim, a sua equipe encontrou, no stio arqueolgico
de Gentio do Ouro, na Chapada Diamantina, pela primeira vez
nas Amricas, desenhos do tigre-de-dente-de-sabre, animal que
viveu entre 1,5 milho a 11 mil anos atrs.
Os seus estudos de pintura rupestre indicam que no Brasil o
homem conviveu com animais comuns frica e Amrica do
Norte, a simbologia encontrada semelhante nos trs continentes.
O conhecimento dos seus trabalhos responsvel pela
participao em inmeras associaes cientficas e congressos
internacionais.
Como professor de Metodologia da Pesquisa, fui aluno da
grande Helen Snyder, em Penn State, aprecio o seu ensaio sobre
os mtodos em arqueologia. Afirma: Arqueologia antropologia
ou no nada. Desenvolveu-se como cincia do comportamento
humano no passado. Utiliza-se da evidncia fsica e material, como
fonte de informao sobre o comportamento humano. Aprazme ver a arqueologia no grupo das behavioral sciences.
No mundo das letras, so muitas as suas contribuies em
livros e artigos. Foi presidente do Pen Clube do Brasil.
Chamo a ateno para o seu livro O alto serto: anotaes. Para
Cndido Mendes: No hesita a autora em trazer o discurso da
arqueologia ao engaste histrico e ao exerccio interdisciplinar
das cincias sociais, a que no poupa o da prpria semntica do
linguajar.
Traa neste belo tomo um panorama integrado da sertnia
euclidiana. Como um observatrio elevado do alto da Chapada
Diamantina, distingue para melhor unir a sequncia bem
euclidiana: cenrios da natureza, saga humana e mergulho interior:
Falar dos veios, rochas,
Minerais (mineralizar meus sonhos).
Dissolver-me nos tempos.
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Consolidar-me em basalto e
Derreter-me como a lava vulcnica.
Integra-se na cultura local e espanta-se com o fenmeno da
grande lua: a lua e as estrelas parecem ter baixado muito, como
querendo alcanar a terra. Fenmeno que acontece quando no
h nenhum grau de umidade no ar, o que faz com que tenhamos
uma viso to inusitada e desconhecida em outras regies.
Na trajetria traada, a monotonia sertaneja quebrada quando
relata as aventuras de Lampio, do pistoleiro Gregrio, da Coluna
Prestes e, por ltimo, de Lamarca.
Para concluir, um convite.
Finalmente, que me seja permitido formular um convite nossa
acadmica Maria Beltro, em conformidade com a herana de
Euclides da Cunha.
O serto ser sempre uma oportunidade de grandes encontros.
A paisagem lunar, desolada e solitria, de cu estrelejado,
terra ondulada e por vezes cinza, como a favela seca, evoca-me
sempre os tempos bblicos com bodes e carneiros.
A capital mstica e emblemtica dos sertes Canudos. Lugar
imanente! As terras das lutas fratricidas foram resolvidas por mim
em Parque o Parque Estadual de Canudos. Como fiz antes com
o bero do Poeta, em Cabaceiras do Paraguau. Como gostaria
de um dia conduzir Maria Beltro em peregrinao terceira
Canudos. Repito o que aprendi com Jos Calasans.
A primeira Canudos desapareceu pelo fogo.
A segunda Canudos foi submergida pelas guas, mas nas noites
tpidas de vero, possvel ouvir ainda o sino da Igreja Velha,
quando as guas baixam.
A terceira Canudos surgiu como uma primavera esperanosa
das margens do aude tranquilo de Cocorob.
Os sertes semiridos da Bahia so um desafio ao
conhecimento. Maria Beltro contribuiu com a arqueologia, em
um contexto trans e multidisciplinar, e construiu museus.
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A Bahia agradecida a esta grande mulher, charmosa, culta e

requintada, por isso a Academia a trouxe para o aconchego da
nossa companhia.
A casa de Ges Calmon o seu pouso soteropolitano, nas
suas voltas e voltas pelos sertes euclidianos da Bahia.
Antes que retorne ao seu Rio de Janeiro, leve estas rosas de
agosto. No so lureos, so as rosas da infncia.
Seja bem feliz.
Seja bem-vinda.
Gratos a todos pela presena e mais ainda pela ateno.
Salvador, 18 de agosto de 2011.
REFERNCIAS
BELTRO, Maria. Rock art. Rock paintings of the Chapada
Diamantina and the magical-religious universe of prehistoric man in Brazil.
New York : World Trade Center, 1996.
______. Mtodos em Arqueologia. In: HESENBERG, Lenidas;
SILVA, Mariluze Ferreira de A. ( Orgs.). Mtodos. So Paulo: EPU,
2005. p.91-100.
______. Et al. Catlogo de moedas: acervo arqueolgico do stio histrico
Fazenda Macacu. Rio de janeiro: Cesar Faria, 2010.
______. O Alto Serto. Anotaes. Rio de Janeiro: Casa da Palavra,
2010.
_____. Curriculum vitae. Rio de Janeiro, 2010.
mariabeltrao@openlink.com.br
mcmcbeltrao@gmail.com
________
Discurso de saudao acadmica Maria Beltro, proferido na solenidade de
posse, realizada no salo nobre da ALB, em 18 de agosto de 2011.
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Dr. Eliezer Audface,

membro benemrito da
Academia de Letras da Bahia
Joo Eurico Matta
Faz trs meses, numa das sesses ordinrias de agosto deste
1992, dezoito Acadmicos, desta ilustre Companhia fundada em

1917, propusemos a indicao do nome, de veneranda memria,
do mdico escritor, professor e devotado pediatra por 57 anos
que foi o baiano ELIEZER AUDFACE DE CARVALHAL
FREIRE, para que lhe fosse concedido o raro ttulo de Membro
Benemrito da Academia de Letras da Bahia. Cumpramos assim o
disposto no artigo 16 e seus dois pargrafos do nosso Estatuto
vigente, ultrapassando at, para aquele propsito, o quorum de
dois teros da maioria absoluta dos 40 membros efetivos desta
casa de memria, pesquisa, produo e difuso da cultura baiana.
Desse modo reconheceramos e resgataramos, em
homenagem pstuma, sua admirao antiga, expressa em seis
dcadas de comparecimento fiel a quase todos os eventos culturais
da Academia, particularmente s sesses de posse, um convvio
afetuoso com Acadmicos que eram seus antigos professores,
colegas de profisso mdica e amigos de outro ofcio, desde os
anos 1930 at os anos 1980. Pode conferir-se sua assinatura em
nossos livros de frequncia ou registro de presena em todas as
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sedes que nos acolheram, fosse a primeira delas, na ladeira da

Praa, ou, j em incio dos anos 1940, em ampla sala da Biblioteca
Pblica do Estado, bonito prdio construdo na Praa Thom de
Souza pelo governador Antnio Moniz de Arago, nosso confrade
fundador, mas cedida aos eventos da Academia pelo na ocasio
Diretor da Biblioteca, Jorge Calmon Moniz de Bittencourt; fosse
na sede da Avenida Sete, 283, ao lado do Palcio da Aclamao,
onde esteve a Academia de 1945 a 1949, at que a doao (de
1941), feita pelo Interventor Landulfo Alves de Almeida, do
prdio ocupado pelo Tribunal de Justia do Estado no Terreiro
de Jesus se tornasse efetiva, para mudana fsica da Academia,
em virtude da inaugurao do Forum Ruy Barbosa pelo quarto
governador que se fez nosso confrade Acadmico, Octvio
Mangabeira (antes deste o foram Severino Vieira e Jos Joaquim
Seabra) ; seja, enfim, nesta quinta sede, o palacete Goes Calmon,
desde 1983 doada por outro governador Acadmico, Antnio
Carlos Peixoto de Magalhes. Lembro que a casa/sede da Avenida
Sete foi cedida pelo Interventor (por quatro meses) Bulco Viana,
mas o grande empenho para a ocupao desse prdio coube a
outro amigo prximo de Eliezer Audface, o saudoso Acadmico
Heitor Praguer Froes, mdico escritor, professor e Secretrio de
Estado da Educao e Sade, de novembro de 1945 a fevereiro
de 1946. Saberemos, adiante, que esta Secretaria da Educao e
Sade teve grande significao para a carreira do Audface mdico
pediatra, desde 1935, ano em que nela foi criado, pelo governador
eleito pela Constituinte estadual, Juracy Magalhes, um
Departamento Estadual da Criana, o primeiro no pas com tal
amplitude. Mas neste momento creio oportuno recordar que
foram tambm professores, colegas de ofcio e amigos aplaudidos
de Eliezer Audface, desde os de saudosa memria, os Acadmicos
de Letras Luiz Pinto de Carvalho, Joo Garcez Froes, Piraj da
Silva, Francisco Peixoto de Magalhes Neto, Edgard Rego Santos,
Csar Augusto de Arajo, Antnio do Prado Valadares, Estcio
de Lima, Ruy Santos, Otvio Torres, Adriano Pond, Hlio Simes,
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at Luiz Fernando Seixas de Macedo Costa, Jayme de S Menezes,

Jos Silveira, Thales de Azevedo, Itazil Bencio dos Santos, o exgovernador Roberto Figueira Santos, e para no citar todos.
Tal reconhecimento, registro e resgate se inspiraram no fato
singelo, com gesto generoso, de que, enfermo, no ltimo ano de
sua vida, j vivo, de longa data, de sua esposa amada, D. Juvessura
de Oliveira Freire, o Dr. Eliezer Audface expressou, a seu nico
filho e herdeiro, o msico e compositor, profissional de televiso
(que morou nos Estados Unidos, em estudos, e no Rio de Janeiro
e So Paulo, a trabalho), e poeta publicado, Luiz Henrique
Audface de Oliveira Freire, o desejo de que, aps seu passamento,
fosse doada Academia de Letras da Bahia uma seleta de 50
(cinquenta) figuras de biscuit, brancas e policromadas, de tamanhos variados,
de sua coleo de peas de arte de porcelana cozida no forno e no
vidrada, reunidas paciente e persistentemente pelo aficionado casal
por dcadas de meticulosa busca, atravs de encomendas e visitas
a lojas e antiqurios, em numerosas viagens pelo Brasil e pelo
Exterior. Sobre seu pai, o poeta Luiz Henrique Audface, no seu
livro de versos de estilo picaresco, de 64 pginas, intitulado Laivos,
prefaciado por seu companheiro de gerao e juvenil vizinho
de rua-e-bairro Boulevard Amrica, o professor Doutor em Letras
Ildsio Tavares, escreve versos de louvor, identificando o
gentleman que sempre foi, em sua vida, e Das artes, conhecedor,
Gente extremamente fina,
Das cincias, luminar. (...)
Aps a morte de Dr. Eliezer, acanhado quanto a aproximar-se
da Academia de Letras da Bahia para revelar o desejo do pai, de
doao das peas de biscuit, Luiz Henrique aconselhou-se com
outro companheiro de gerao e vizinho da casa de seu pai no n
19 da enladeirada rua Boulevard Amrica: o professor de
Odontologia da UFBA e intelectual escritor, Dr. Dlson de S
Milton da Silveira, alis meu cunhado, h 57 anos morador da
casa pioneira no lugar, construda em 1935 por seu pai, o saudoso
Engenheiro, poltico partamentar e ex-prefeito de Salvador,
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Aristides Milton da Silveira. Nesta ladeira Dr. Aristides Milton e

seu logo depois vizinho, o notvel pediatra e mestre de medicina
Hosannah de Oliveira, h poucos dias celebrado, nos jornais,
como pioneiro, h 60 anos, dos estudos de Freud e da Psicanlise
na Bahia, foram dois amigos que assistiram mudana de Eliezer
Audface para o n 19 da rua e que por dcadas se acostumaram
a testemunhar a fidelidade do pediatra aos seus amigos
Acadmicos e aos eventos culturais efetuados na Academia de
Letras da Bahia. Ciente disso, o Professor Dilson da Silveira, ento,
depois de contacto telefnico comigo e com o Assessor, poeta
Carlos Cunha, da Presidncia da Academia, incentivou e
encorajou, enfaticamente, Luiz Henrique Audface a visitar o
Acadmico Presidente Cludio Veiga para formalizar a doao
que fora desejo expresso pelo pai.
Feita a visita e comunicada a doao, os Acadmicos Presidente
Cludio Veiga e ex-Presidentes Jos Calasans e Jorge Calmon e
muitos dos confrades nos encantamos com a oferenda, que
praticamente todos consideramos ser vio de especial
importncia nos termos do artigo 16 do Estatuto vigente
em benefcio do patrimnio de arte e das atividades de cultura
desta Companhia. De imediato o confrade Jorge Calmon onerouse com vrias providncias de design e projetamento de estantes e
vitrinas, assessorado pelo nosso confrade Acadmico e arquiteto
Paulo Ormindo Azevedo, e de fotografia e catalogao das peas
doadas, como das solues de decorao do salo de visitas, com
o assessoramento da museloga e ex-conselheira de Cultura do
Estado, Silvia Athayde. Os confrades reuniram-se, em seguida,
para aprovar a referida proposio do ttulo de Membro Benemrito
firmada, em 6 de agosto de 1992, por dezoito Acadmicos, e
deliberar sobre a sesso especial de homenagem pstuma prevista
para a tarde de hoje, 25 de novembro, constituda de inaugurao
e exposio de placa comemorativa e retrato do doador, Dr.
Eliezer Audface, de autoria do saudoso mestre-pintor Alberto
Valena, de entrega post mortem do pergaminho-ttulo de Membro
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Benemrito da Academia de Letras da Bahia, Eliezer Audface de Carvalhal

Freire, ao seu filho nico, presente, Luiz Henrique Audface de
Oliveira Freire, seguidas de palestra pronunciada pela ilustre
jornalista Theresinha Cardoso, colunista de A TARDE, sobre a
prola no dizer da palestrante que so as cinquenta peas de
biscuit doadas e em exposio, e deste discurso de apologia do
doador Benemrito, que peo vnia para perorar com referncias
ao expressivo curriculum vitae do nosso homenageado pstumo,
comeando por breves recordaes pessoais que, de parte minha,
so investimento afetivo maior, para engrandecer a memria do
mdico pediatra escritor Eliezer Audface.
Curiosamente, conheci-o no vero de 1938, ele, mdico
diplomado em 1934, com quatro anos de exerccio da cincia e
arte da pediatria, e eu, com dois anos e seis meses de idade. Era
janeiro no Boulevard ilhu de Itaparica, vista do forte de So
Loureno, estvamos em casa de veraneio gentilmente cedida pelo
historiador da ilha, o notvel Ubaldo Osrio Pimentel, amigo e
constituinte advocatcio de meu pai, Edgard Matta. A jovem filha,
Maria Felipa Osrio Pimentel, a Mari de tanta ternura com o
parrudo caula de Eunice Tavares Freire Matta ( esto ambas a,
e h fotos, para confirmar a veracidade desta recordao),
bacharelanda em Direito daquele ano ( com a nossa confreira
Hildegardes Viana) e me, poucos anos mais tarde, de meu amigo,
colega e ex-aluno ( ps-graduado, em 1962) Joo Ubaldo Ribeiro,
recomendou consulta peditrica urgente, via lancha fretada
em demanda a Salvador, para o garotinho peralta acometido de
infeco estival por comilana de manga verde e desidratao
resultante da soalheira itaparicana. O mdico pediatra em Salvador
foi, nos seus 27 anos, o Dr. Eliezer Audface. Por 36 anos, at
novembro de 1974 quando faleceu, ouvi meu pai Edgard, todas
as vezes que se lembrava aquele episdio de 1938, exclamar, com
certo exagero de pai extremoso, que Eliezer salvou a vida desse menino!.
Ainda estudante na centenria Faculdade do Terreiro de Jesus,
no incio dos anos 1930, Eliezer foi interno da Liga Baiana contra
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a Mortalidade Infantil e, doutorando em maio de 1934, era

nomeado interno da Clnica Peditrica da Faculdade de Medicina,
ctedra do Professor Martago Gesteira. Trinta e trs anos mais
tarde ser eleito, em 1967, Presidente da Liga lvaro Bahia contra
a Mortalidade Infantil, reeleito no perodo 1971 a 73 e at 1985.
No Departamento Estadual da Criana, criado em 1935 pelo
governador Juracy Magalhes, logo em 1936 se engajou o jovem
mdico, contratado para o Servio Suburbano daquele grande
Departamento, do qual j ser mdico efetivo em 1937. A ditadura
Vargas extingue o Departamento estadual da Criana, como tal,
em 1938: ficar um Servio Especial da Criana e uma Inspetoria
de Higiene Pr-Natal e Infantil. Mas logo em fevereiro de 1940 o
Decreto-Lei n 2.024, de Getlio Vargas, cria no Ministrio da
Educao e Sade na verdade inspirado no paradigma baiano
de 1935 um Departamento Nacional da Criana. A Exposio
de Motivos do Ministro Gustavo Capanema no escondia que os
Estados e Municpios estavam animados do maior interesse pela soluo
da problemtica da criana e do adolescente.
Os anos 1940 marcam assim a onda dos entusiastas pela
chamada Puericultura. Como tantos pediatras baianos, maduros e
jovens, j ilustres, Eliezer continuou engajado. Na poca um
santamarense admirvel, entre seus 25 e 35 anos, Alberto
Guerreiro Ramos, no mdico, mas socilogo como tal
identificado em 1941 pelo Secretrio da Educao e Sade baiano,
Isaias Alves de Almeida, ao fundar a Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras, se entregou causa no Rio, onde se graduou
em Sociologia e Direito: atuou no Departamento Nacional da
Criana, publicando no Rio e em 1944, Aspectos Sociolgicos da
Puericultura, e texto equivalente no n 1 da revista baiana Pediatria
e Puericultura, set. de 1945, de cuja equipe redacional participar
Eliezer Audface. O Departamento Nacional da Criana publicar
em 1949, de Guerreiro Ramos, o Problemas Econmicos e Sociais do
Brasil. Na Bahia, o Secretrio da Educao e Sade Ansio Teixeira
(que fora Diretor de Instruo Pblica nos anos 1920, no governo
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Goes Calmon) consegue do Governador Octvio Mangabeira a

sano da Lei n 264, de 11 de abril de 1950, que cria o
Departamento Estadual da Criana (uma recriao daquele de
1935). Pesquisas de Guerreiro Ramos sobre mortalidade
infantil, publicadas em So Paulo em 1951 e em 1955, pela
Universidade Nacional do Mxico, no ensaio Sociologia de La
Mortalidad Infantil, so textos do amigo que Eliezer Audface
mencionar como puericultor e professor, inclusive como titular
de Puericultura na Escola de Servio Social da UCSAL, desde a
fundao desta at a extino, pelo Ministrio da Educao,
daquela disciplina (ou cadeira) denominada de Puericultura.
Evoco esses temas porque pelos caminhos multi- ou transdisciplinares da chamada Puericultura e das vertentes de medicina
preventiva e curativa, sanitria e peditrica, Eliezer Audface far
carreira segura, com trnsito nacional e internacional. Ser fellow
da American Academy of Pediatrics, estar entre os fundadores da
Sociedade de Escritores Mdicos, ingressar na Sociedade de
Histria da Medicina e na Academia de Medicina da Bahia, como
estar, em 1982, na diretoria da Associao de Pediatria de Lngua
Portuguesa, entidade internacional. Ser mdico efetivo da Legio
Brasileira de Assistncia e participar de numerosos conclaves da
especialidade a que se devotou, no Brasil e em vrios pases das
Amricas e da Europa.
At o desaparecimento do Departamento Estadual da Criana,
ou sua transformao em Diviso Materno-Infantil de um grande
Departamento de Assistncia, na Secretaria de Estado da Sade
reestruturada pela Reforma Administrativa implementada pelo
governo Lomanto Jnior em 1966, Eliezer Audface foi, de 1951
a 1966, Chefe do Servio de Proteo Social da Criana. A partir
daquele ano ser, em vrios mandatos, por dezoito anos at 1984,
Presidente da Sociedade de Pediatria da Bahia. Ocupar outros
cargos, ter outras misses, mas aqui se deve registrar o
encantamento com que escolhia, com sua esposa ou
solitariamente, para sua coleo de biscuits, figuras infantis, bebs,
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crianas ou adolescentes especialmente as peas de cor clara

ou branca, de inspirao na estaturia grega ou romana, por
exemplo, de Eros (ou Cupido) e Psique, infantes ou adolescentes,
ou a lembrar a delicadeza da pintura francesa de Bouguereau, na
mesma temtica.
Estava eu ausente de Salvador, em 1962, porque ainda conclua
meus estudos ps-graduados em Administrao da Mudana no
Setor Pblico, na Universidade do Sul da Califrnia, em Los
Angeles, a mesma que acolheria Alberto Guerreiro Ramos, de
1966 a 1981, como seu docente titular ou Full Professor, mas Dr.
Eliezer Audface esteve presente no casamento de minha irm
caula Maria das Vitrias com o Prof. Dr. Dlson da Silveira, em
casa de meu pai e a convite deste e do Dr. Aristides Milton. Mas
ns nos encontraramos, e nos defrontaramos, na refrega do
programa de Reforma Administrativa, eu como Secretrio de
Estado e o Diretor do Departamento Estadual da Criana de
ento, meu bom amigo, o pediatra Arlindo Fraga Leite, ladeado
por trs companheiros seus, colunas-mestras do Departamento:
precisamente o Dr. Eliezer Audface; Dr. Jos Peroba; e Dr.
Arnaldo SantAnna.
Essa batalha empolgante se deu nos jornais, especialmente o
Dirio de Notcias, um dos dirios associados da poderosa rede de
Assis Chateaubriand no qual Fraga Leite assinava uma prestigiosa
Coluna Mdica e o Suplemento D. N. Infanto-Juvenil. Foram meses
de combate e entrevistas pro- e contra- a dita extino do
Departamento Estadual da Criana. O quarteto de devotados
puericultores e pediatras lutou com pertincia e bravura, apelou
para os Secretrios de Estado de saudosa memria Adelaido
Ribeiro e Eduardo Bizarria Mamede; recorreu ao presidente da
ARENA, um dos dois partidos polticos de ento, Deputado
Federal Antnio Carlos Magalhes; pressionou outros polticos
eminentes e parlamentares da Assembleia Legislativa baiana que
definiriam a questo; e pressionou o governador Lomanto Jnior.
Os jornais A Tarde e Jornal da Bahia tambm, daqueles meses,
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dezembro de 1965 a maro de 1966, documentam a refrega.

Recorreu-se, em defesa do Departamento da Criana, crnica
Rosa dos Ventos, de Odorico Tavares; experincia inglesa; e
memria de pediatras ilustres, lvaro Bahia, Martago Gesteira,
Franca Rocha. Em seus artigos de combate Fraga Leite citava
com frequncia Eliezer e colegas. Advertia que S reformando
a Constituio! Ironizava os tcnicos do programa de Reforma
e tentava envolver o Secretrio Eurico Matta. Defendia 700
funcionrios, argumentando com vigor e veemncia, por exemplo:
No h castas impenetrveis dos que vivem em funo da
puericultura e da pediatria, mas to somente o propsito de fazer
o melhor pela infncia.
No Dirio de Notcias de 24 de fevereiro de 1966, Fraga Leite
registra:
Enquanto aguardavam no aeroporto o avio que trazia
ilustres ministros, conversavam o Secretrio Mamede, da Sade,
e diretores do Departamento da Criana, quando se aproximou
o Governador Lomanto Jnior. A este disse o Secretrio:
Estou aqui com a criana, meu Governador! Ao que o Sr.
Lomanto respondeu: Vejo que a criana est forte! O colega
Eliezer Audface segredou ao Jos Peroba: Isso bom sinal!
Ser que o governador quer caracterizar a sua deciso de no
consentir na extino do Departamento da Criana? O
Arnaldo SantAnna concordou com um sorriso (...).
Determinada figura da poltica nacional revelou ao Diretor
do Departamento, quando da chegada dos ministros, que o
Secretrio Eurico Matta lhe afirmara, minutos antes: A
extino ou manuteno do Departamento da Criana
depender, agora, do Secretrio da Sade. Se assim for, creio
que o Departamento permanecer.
Na sua coluna do dia 28 de fevereiro Fraga Leite apela para o
drama com o texto e o ttulo: Quinhentos anjos (morrem) por dia!
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Na Cmara de Deputados, todavia, a Comisso da Reforma, de

que faziam parte doze ilustres parlamentares inclusive o nosso
Acadmico Wilson Lins, j se tinha definido, junto com o
Secretrio Mamede: era contra a permanncia do Departamento
como tal. A coluna Poltica e Polticos de A Tarde de 19 de maro
de 1966 anuncia essa diretriz, por declaraes do Deputado Relator
do captulo Secretaria da Sade, no corpo do projeto de Lei:
Carlos Linhares, um mdico. Nesses mesmos dias a Sociedade de
Pediatria da Bahia reelegeu sua diretoria: para Presidente, Eliezer
Audface. Segundo noticiou a coluna do batalhador Fraga Leite,
no D.N. de 13/14 de maro: Na oportunidade foi aprovada, por
unanimidade, uma moo de protesto, contrria j decidida
extino do Departamento Estadual da Criana!
Quatro anos mais tarde, no Jornal da Bahia de 19 e 20 de abril
de 1970, na coluna sem assinatura Medicina, Gentes e Fatos,
meu amigo, companheiro rotrio, Arlindo Fraga Leite, ainda se
mantinha firme e convicto, escrevendo: O prezado Joo Eurico
Matta, ex-secretrio para Assuntos da Reforma Administrativa,
no poderia acreditar que a extino do Departamento Estadual
da Criana acarretasse tantas omisses. Ele foi avisado.
Hoje, Senhoras e Senhores; eminentes pediatras amigos do
Dr. Eliezer Audface, vejo ali o Dr. Jos Peroba; Senhor Luiz
Audface; Senhores Confrades desta Academia, decorridos 22
anos dessa ltima data referida, nenhum de ns incorre em
omisso com respeito a um notvel mdico pesquisador e escritor,
exemplo de pediatra e puericultor, membro de tantas irmandades
religiosas e crists da Bahia, cidado brasileiro paradigmtico,
gentleman das cincias, artes e letras que foi nosso confrade, Membro
Benemrito Eliezer Audface de Carvalhal Freire, de memria grata
e sempiterna para todos ns !
Discurso proferido na sesso especial para concesso do ttulo de Membro
Benemrito, post mortem, ao Dr. Eliezer Audface, em 25 de novembro de 1992.
Joo Eurico Matta administrador, professor emrito de Administrao da
UFBA, crtico e ensasta. Desde 1989 ocupa a Cadeira n 16 da ALB.
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Homenagem a Samuel Celestino

(Saudao ao final de seu mandato como Presidente
da Associao Baiana de Imprensa)
Geraldo Machado
O jornalista o historiador do presente
Albert Camus
Agradeo, honrado, a todos aqueles que me confiaram a tarefa
de saudar Samuel Celestino. Prazerosa foi a tarefa de recolher

lembranas e depoimentos entre amigos e familiares, recort-las,
difcil selecion-las e tec-las em um relato coerente, urdido de
modo slido e to ldico quanto nossa amizade, uma homenagem
cuja inteligncia emocional o merecesse. Imaginem a abundncia,
o exagero de histrias e passagens saborosssimas? Quais delas
escolher de modo a bem dizer de nosso afeto e admirao por
uma figura to especial? Imensas alegrias ao procurar imagens para
descrever um amigo fraterno, uma pessoa a quem todos ns
admiramos muito e a quem queremos tanto bem; que nos ensina a
querer bem. Um grande esforo para represent-los a contento.
Organizada pelo crculo mais ntimo, os frequentadores dos
almoos das quintas-feiras na Cantina, a noite de hoje sacramenta
nosso reconhecimento e festeja essa figura mpar, polmica, afiada,
inteligente e amiga. Queremos proclamar nossa grande admirao
por sua coerncia e rigor em sua trajetria profissional, ao tempo
em que celebramos tambm o profundo afeto e a admirao que
temos pelo amigo cuja convivncia cavalheiresca, generosa e
gentil. Que nos permite, sem falsos pudores, participar de sua
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intimidade e de seus ensaios antes de levantar voos: dvidas,

anseios, bem divide conosco de suas alegrias e realizaes.
Samuel, um homem fiel a si mesmo e aos seus princpios na
vida pblica, tambm faz prevalecer em sua vida pessoal a lealdade
sua famlia e aos seus grandes amigos. A esses ltimos ele vem
transformando, ao longo do tempo, como uma extenso, uma
cterie, uma famlia lato sensu.
Afigurou-se como quase impossvel, tarefa ingrata, fazer uma
triagem dos convidados, diante da enormidade espantosa da primeira
lista que se configurou. Desconfio, estou quase certo, devam ter
acontecido omisses, muitas involuntrias, outras tantas apenas para
no fugir ao propsito central desse encontro: reunir os amigos mais
chegados, aqueles postos prova pelas ondulaes do tempo.
Nenhum critrio protocolar, poltico ou de representatividade social
foi observado; to somente o grau de proximidade, as afinidades
eletivas e a convivncia estreita e ntima, o crculo mais prximo.
Esse vis s foi possvel porque muito embora Samuca possua
uma invejvel coleo de amigos fiis e devotados, nunca fez
muita questo ou se esforado minimamente por expandir networks
que lhe fossem teis. Jamais fez do territrio da Amizade um
campo novidadeiro de acmulos, inconsequncias ou
convenincias. Compraz-se e orgulha-se em conservar amigos,
os mais antigos, cujo afeto recproco foi se consolidando ao longo
do tempo, necessidade vital de sua alma cultivada e alimentada
com muita arte e engenho. Mesmo aqueles que j partiram, ainda
assim permanecem por ele cultivados na sua condio de
encantados. Sempre lembrados, a eles continuamente se refere
com vagar, evocando suas histrias e saboreando seus causos,
frases, brincadeiras, mantendo-os vivos em sua lembrana fiel.
Os tantos outros amigos que porventura no tenham
participado deste jantar, mas que desejem festejar nosso querido
Samuel, arregimentaro com facilidade um nmero semelhante
de convidados, pois nosso homenageado merecedor de
inumerveis comemoraes e festejos.
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J se disse que para conservar um amigo, trs coisas so

indispensveis: honr-lo quando esteja presente; valoriz-lo
quando ausente e dar-lhe pronta assistncia quando dela estiver
necessitado. Samuel se desincumbe com maestria tambm nos
roteiros das artes da amizade. De sobejo.
Quando observamos de perto a diversidade do leque de suas
amizades, podemos perceber que pelo caminho do respeito e
encanto pelas diferenas que ele adianta seus afetos. A tolerncia
e o respeito acolhem e pastoreiam os defeitos dos amigos. Parte da
premissa de que uma verdadeira amizade uma construo de
fraternidade incondicional. Assegura a cuidadosa manuteno do
vnculo, renovado, sempre, por novas camadas de afeto. Seus amigos
correspondem na mesma medida, respeitam seus defeitos,
caractersticas e idiossincrasias. Que no so poucas, diga-se. Segundo
Clarice Lispector, At cortar os prprios defeitos pode ser perigoso.
Nunca se sabe qual o defeito que sustenta nosso edifcio inteiro.
Samuca contagia a todos com sua dedicao aos rituais do
encontro. Preza e celebra a companhia, o compartilhamento da
boa mesa, o ofertrio dos bons vinhos. Comunga conosco de
sua inteligncia, o esprito sempre gil e do corao caloroso.
Louve-se sua capacidade rara de escuta atenta e serena, quase
como a de um confessor, disponvel para acompanhar
atentamente as aventuras e desventuras do seu interlocutor e
ajudar no que lhe for possvel, sem julgamentos.
Nosso curso se estende diante de ns como um mistrio a ser
experimentado, indecifrvel. Navegado imprecisamente, orientado
por cartas mutantes; s quais consultamos atordoados e
emaravilhados. Eis os tantos mistrios da Vida. Tudo, alis, a
ponta de um mistrio, inclusive os fatos. Ou a ausncia deles.
Duvida? Quando nada acontece h um milagre que no estamos
vendo.( Guimares Rosa ).
No pretenderia, meus amigos, nesta breve fala, definir um
homem to multifacetado quanto Samuel Celestino. Ele mesmo
estar em busca de se examinar, decifrar e fruir seus prprios
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enigmas. Em construo, acrescentar-se de cada dia. O bom da

vida que no estamos prontos, bem nos lembrou o mesmo Rosa.
Preciso dizer do amigo, entretanto. Recupero meus sonhos juvenis
de cineasta e me proponho a fazer algumas viagens no tempo atravs
de flashbacks que permitam aqui revelar ou relembrar com vocs
algumas passagens curiosas de sua vida, que nos permitam perceber
como algumas de suas facetas foram se constituindo. De que modo
Samuel Celestino ia sendo impressionado pelo mundo, ao tempo
em que nele ia deixando suas marcas.
Para tanto, temos que comear l longe, comear do princpio,
ao falar de Muzinho, uma vez que o Samuel s passou a existir
depois que se tornou jornalista com assinatura reconhecida pelo
respeitvel pblico. At ento era somente o Muzinho, uma
criaturinha intensa que desde a tenra infncia nutria ardentes
desejos de ser Super-Homem. Diligente, passou do sonho
prtica: belo dia, com uma castanha de caju, desenhou um
caprichadssimo S no peito, dentro do famoso escudo triangular
que continha a logomarca do seu heri. A pigmentao ou ndoa
da castanha de caju vale como uma tatuagem de longa
permanncia. Resultado: durante muito tempo o menino no
podia tirar a camisa sem revelar aos outros sua supersecreta
identidade. Superpoderes que viabilizariam seu acentuado senso
de justia, sempre pronto a defender os mais fracos, os oprimidos.
As grandes responsabilidades sempre acompanham os grandes
poderes. Por outro lado, ningum perfeito, desde jovem adorava
ver uma briga, uma boa porrada. O prazer da luta. Dizem as ms
lnguas que at hoje ainda adora a assistir a uma boa contenda,
ou at mesmo acirr-las, levemente...
Samuca era metido a valento. Ilustro: certo dia a bola do baba
foi presa por uma dupla Cosme-Damio. Todo mundo correu
com medo. Ele os enfrentou, destemido, e, indagado sobre quem
era, no titubeou: Sou James Dean, o chefe da juventude
transviada! A dupla de policiais entreolhou-se estupefata, sem
nada entender . James Dean, o SuperSamuqueiro, conseguiu a
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bola de volta. Desde sempre amou o futebol, ardoroso e fantico

tricolor que era e permanece. Aos 15 anos, sem dinheiro, entrava
na Fonte Nova desde a manh com a turma que ia vender guaran,
para conseguir assistir gratuitamente o jogo da tarde de domingo.
Nadinho, Henrico, Marito, Alencar e Biriba eram seus heris
futebolsticos poca.
Desde cedo revelou-se um lder. Criou um time, na Rua do
Sodr, com o nome de Pearol. Como era o chefe supremo do
time, jogava, claro, entre os titulares, e tinha a alcunha de Touro
Bravo. Um perna-de-pau como jogador, mas um verdadeiro
trombador. Seus companheiros de time eram Lagartixa, Batatinha,
Bicho-Papo, Pinduca, Esqueleto, e Querrequechel. Muzinho,
doubl de cartola, obrigava os meninos mais novos, a sair com
listas pela rua, pedindo grana para as camisas e bolas. Era to
empreendedor que at um campo de futebol ele fez, na Rua
Saldanha Marinho, Caixa Dgua, nos fundos da Fbrica de
Biscoitos Celeste.
S de SAMUEL, de SAMUCA, de Super-Homem e tambm
de Sedutor:
Quando muito jovem (porque jovem e sempre ser) foi
vaidoso (e continua), metido a gal. Cabelo liso e fino constitudo
ento em vasta cabeleira escorrido na testa, tanta brilhantina
usava para armar um vistoso pimpo, que as irms o apelidaram
de basilico e sua me reclamava dos grossos emplastros sujando
o travesseiro. Na Rua do Sodr era metido a namorador, o
boniton do pedao. Queria simplesmente namorar todas as
meninas do mundo. Era to metido que ousava querer at
namorar, ao mesmo tempo, as duas filhas do Gerente da Varig,
na Rua Carlos Gomes Ele ficava do outro lado da rua, assobiando
(fu-fiii-fiu). Era a glria, quando as duas apareciam ao mesmo
tempo na janela! Mas morria de medo do gerento, pai das
mooilas! Namorava a sobrinha de um Secretrio da Fazenda do
Estado, menina bonita de Amargosa, quando obrigou seu irmo
Reub a namorar com a irm da moa, que, alis, segundo relatos,
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no era l essas coisas. Reub sofria a sina dos irmos mais novos...
Isso como compensao, por que, de outra feita, indiscreto, j
exercitando seu faro jornalstico, espalhou para todo mundo um
segredo do irmo. Como um bom pichador precoce, Samuel
escreveu nos muros da rua, com giz, uma frase que havia
conseguido ler no fim da carta de amor que outra garota mandara
para Reub, despedindo-se: Dar-te-ei um beijo na boca. Com
esse furo jornalstico no dazibao improvisado, arruinou e jogou
s feras a primeira sensao idlico-amorosa do irmo, que o
perdoou, porm nunca se esquecer do fato!
Adorava poesia e considerava-se um vate com grande
potencial. Nos veraneios da Ilha, na Gameleira, beira-mar,
adorava exercitar seu talento. Dormiam 6, 7 meninos no mesmo
quarto. Iluminados a fif, lampio a gs, daqueles com camisa.
Na hora de dormir, apagavam-se os candeeiros e toda vez algum
pedia: Muzinho, recita uma poesia! Cheio de orgulho e
vaidade, empostava-se: Pequenino, acorda, pequenino. Olha
que te levam para o mesmo lado de onde os sinos tangem numa
voz de choro... Sonfero infalvel, trem bala para o mundo dos
sonhos... Conta-se que Muzinho, sem se dar conta, recitava
entusiasmado a imensa poesia at o fim, ignorando o sono
profundo da plateia.
Samuca nasceu em Itabuna e desde cedo foi impregnado pela
mitologia pica da civilizao do cacau, suas histrias delirantes
de amor, traio, tiranias e bravuras; universo to bem desenhado
por Jorge Amado.
Num corte para os seus 19 anos, podemos v-lo em Salvador,
protagonista de uma cena amadiana a mais no poder. Para
comemorar sua aprovao no vestibular vejam nosso heri a
descer a Rua do Sodr, completamente bbado, coberto de roxoterra, com cabelo todo pinicado, sem camisa, aos gritos: - Sou
acadmico de Direitoooooo! Todos na rua riam e se orgulhavam
juntamente com ele por sua juvenilssima vitria . Era, ento,
metido a comunista e admirador de Brizola e Jango.
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Com essa mesma idade foi trabalhar na Sociedade dos Amigos

da Cidade do Salvador, no escritrio no Jardim da Piedade,
emprego arranjado por Joca Drea, um primo segundo por parte
de me. Seu primeiro trabalho foi assim fruto do mais puro
nepotismo. Acontece que Muzinho sonhava mesmo era com o
jornalismo. E l se foi ele, atrs de seus sonhos.
A ditadura militar marcou o seu caminho, como, de resto, a
todos os seus contemporneos, de uma forma ou de outra. Sua
formao intelectual deu-se Faculdade de Direito sob um clima
sufocante. A represso acirrou sua rebeldia, seu desejo de
expresso e sua paixo pelos valores democrticos e libertrios.
Dali para o jornalismo, um salto elstico.
Algum tempo depois conseguiu, enfim, ser foca do Jornal da
Bahia, mas no lhe concediam uma vaga de jornalista, porque seu
cunhado Joca, Joo Carlos Teixeira Gomes, redator-chefe, no
permitia, preocupado com as alegaes de parentesco. Joca s
veio a aceit-lo depois que um movimento na redao lanou o
repto: Cunhado no parente, Samuel para a vaga existente!
No JB foi companheiro e sempre amigo de Orlando Garcia (o
Gordo) e Wilter Santiago (o Professor), entre muitos outros. Foi
nessa mesma poca, finais dos 60s, que me aproximei dessa turma
fantstica. Adorvamos nos reunir para comer pizza aos domingos
na inesquecvel Pizzaria Guanabara, na Barra, a primeira da Bahia,
com muitas cantorias, contando piadas, metendo o pau no
regime ditatorial, conversas inesquecveis regadas a tantas e
interminveis cervejas.
Com o amadurecimento e o consequente refinamento de
seus traos de personalidade, Samuel foi cuidadosa e
consistentemente edificando sua prestigiosa carreira profissional,
para a qual, a partir de certo ponto, passou a receber a segura
orientao de Jorge Calmon, seu grande mestre. Jorge era um
cavalheiro de estirpe, pessoa rara, elegantssimo no texto, no
comportamento e posturas, na alma. Quando o discpulo est
pronto, o mestre aparece.
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Jorge o levou para a ABI, onde Samuel desenvolveu

definitivamente sua paixo pela profisso e fortaleceu suas noes
de civismo, participao e responsabilidade social. Do mestre
recebeu valiosas lies de elegncia, lisura e correo. Tornou-se
o mais ardente e combativo defensor da liberdade de imprensa,
da democracia, dos direitos da cidadania. Durante os 24 anos em
que foi Presidente, Samuel deu provas de altivez, independncia
e coragem. Lutou tenazmente contra todas as formas de
autoritarismo, prepotncia e arrogncia. Denunciou todas as
ameaas e violncias, todos os crimes contra a imprensa e os
jornalistas. Fortaleceu a ABI e a fez mais respeitada e admirada.
Samuel Celestino chega ao presente cercado por uma legio
de admiradores fiis, conquistados ao longo de muitos anos,
custa de muito trabalho e dedicao: lido e citado quase que
religiosamente, sua opinio tem um peso valioso. Provoca, desafia,
contesta e tensiona os poderes de planto. Nesse sentido ele exerce
uma espcie de liderana difusa que no pede ou jamais induzir
votos nem suporta puxa-saquismos.
Ao longo do tempo, Celestino modelou, desbastou, burilou e
poliu seus vrios dons, suou e trabalhou muito para exercitar e
enfeixar na escrita seus muitos talentos, uma soma de inteligncia;
sagacidade; lucidez; perspiccia; sensibilidade social e
conhecimento pragmtico da realidade, tudo isso a servio de
grande coragem e capacidade de coloc-la prova, na luta
cotidiana, no conjunto oscilante das materialidades e na
intangibilidade do dia a dia.
Se h algo que destaca Samuel de seus pares que ele toma
posies claras e comprometidas em relao a todo e qualquer
assunto. Coisa rara no jornalismo poltico da Bahia, suas posies
so fundamentadas por princpios, crenas e valores, guiadas por
conceitos slidos atravs dos quais navega e encontra seu norte.
Pode-se concordar ou no com suas posies, mas ningum poder
negar que se lana por completo, em verdadeiro estado de entrega,
e coloca-se, ntegro, no que escreve. Vrias vezes eu disse a Samuca
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que ele fazia sua coluna poltica praticamente na primeira pessoa.

Tem toda razo em seguir este tom: o que a vida, o trabalho, a
escrita, seno alguma coisa antes de tudo profundamente pessoal?
O que viemos fazer por aqui seno levarmos o que somos sua
melhor expresso? Se no agora? Quando? Se no eu? Quem?
Samuel cresceu no jornalismo, no processo de se construir
jornalista, tornou-se o grande cronista da vida poltica baiana.
Quem o conhece bem sabe que ele no movido por qualquer
vis sectrio ou ideolgico. Comprometido, porm, com um ideal
claro e definido: a conscincia do valor inerente e imanente da
Liberdade Democrtica e seus corolrios: a poltica exercida com
tica, pelo bem comum, a compreenso da coisa pblica, a noo
do que seja o Estado, para alm da administrao de polticas
partidrias. Imensas batalhas vividas, das quais quase sempre saiu
vitorioso, ou, pelo menos, ileso. E sempre renovado.
Mantm aceso e vivo dentro de si aquele jovem defensor das
causas justas e nobres, sobretudo quando se trata de defender
interesses coletivos vilipendiados ou ignorados; comunidades
carentes esquecidas ou exploradas; o nosso patrimnio cultural e
histrico, as grandes causas ligadas ao meio ambiente.
Para essa batalha teve que constituir algumas trincheiras de luta
como prioridades. Hoje milita em trs fronts, trs mdias diferentes,
onde pode dar vazas a sua versatilidade de expresso. Na destacada
coluna poltica do Jornal A Tarde, de onde construiu paulatinamente
seu imenso prestgio, e dali mapeou a amplitude do territrio
poltico. Depois, em um dos melhores saques e sentido de
oportunidade de sua vida (que credita tambm ao scio e amigo,
Luzbel), criou um site exclusivo de poltica, pouso obrigatrio para
quem se interessa pelo assunto, e que vem quebrando recordes
sucessivos de visitao diria. H poucos dias ultrapassou 100 mil
acessos. E, finalmente, seu mais novo espao profissional: na Rdio
Tudo, que j est entre as primeiras em audincia, tornou-se um
radialista dirio, um comunicador de grande sucesso. Semana
passada, em uma pesquisa nos EUA, o rdio foi sacramentado como
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a mdia que traz mais fruio e felicidade para seus usurios. Quem
vaticinava o seu final enganou-se redondamente. A quem, como
Samuel, saiba chegar bem aos seus ouvintes, a mdia do rdio
traz ricas recompensas atravs do contato direto, imediato e
interativo com todas as faixas sociais e etrias da populao.
Em um mundo cada vez mais indiferenciado e materialista,
semidevorado por um capitalismo ignorante, apressado e autofgico,
Samuel alimenta um Quixote vivo em seu corao e toda hora
esporeia seu Rocinante, parte para enfrentar gigantes. Muito embora
mantenha o bom senso campons, os ps bem plantados na
realidade. Sancho Pana no teria com que se preocupar.
Sua mais recente cruzada contra a cultura da corrupo
institucionalizada que parece ter tomado conta do pas, uma
sangria desatada que exaure nossos recursos de modo esprio,
indecente. A classe poltica parece ter passado a ter lugar cativo,
dirio, no noticirio policial. Nessa luta tem obtido imensa resposta
e apoio da opinio pblica que percebe e ratifica suas acaloradas
denncias e questionamentos.
Alinhavando todos esses aspectos de ser Samuca, vive um
menino bulioso, que ele protege e alimenta como uma chama
sagrada. Curioso, travesso, bem humorado e gozador, fantasioso e
inventivo. Chega para aprontar toda vez que a vida estagna, quando
a seriedade comea a ficar sisuda, as grandes calmarias ameaam
apodrecer as velas por falta de vento, o preo do dia a dia enverga
a alegria e a leveza, l vem ele, de pimpo, jamesdeanizando a
vida. Impulsivo e destemido, cativante e brincalho.
Mal lhe brota no esprito uma ideia, uma emoo, uma
indignao, um sentimento, imediatamente os transforma em ao.
Apaixonado, sem racionalizar ou ensaiar nada. Confia plenamente
no seu instinto, na sua intuio. Segue ento sua estrela guia e
joga-se frente, sem pestanejar, se lana de corpo inteiro na arena
renhida pelas causas em que acredita. No raro cria tambm
muitos inimigos, a quem combate com o ao de suas palavras,
espada de samurai. S de super-homem, S de samurai.
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Bom de briga, poderoso e respeitado entre seus pares e pelos

leitores, internautas e ouvintes, faz com que seus inimigos tremam.
Quando se decide pela luta, escolhe um alvo, bate sem piedade,
fazendo armas das palavras, luvas de boxe do teclado. s claras,
expondo suas verdades e motivos de forma clara e limpa. Vez
por outra, quando convencido que est errado, volta trs, o que
demora, por que lhe custa muito dobrar sua teimosia recalcitrante.
Celestino inventou para si um alter ego de modo escapar das
malhas da poltica, dar curso a sua imaginao frtil e a seu talento
narrativo e ficcional. Nascia o Zeca Di Affonso. Essa persona
nos ofereceu crnicas muito engraadas, delirantes, algumas delas
surreais. Deu asas cobra: a parte de sua alma que permanece
descaradamente anrquica. A dobradinha Samuel Celestino/Zeca
Di Affonso o levou Academia de Letras da Bahia, Cadeira n
23, antes ocupada por Jorge Calmon. Foi ungido imortal,
reconhecimento pelos seus bons tratos s palavras.
Viajar na companhia de Samuel uma experincia inesquecvel
por dois motivos. O primeiro deles que a prpria viagem se
torna mais agradvel em sua companhia arguta e divertida. Depois,
porque seu talento narrativo ir conjurar sempre no presente,
como por passes de mgica, as viagens findas, cuja durao se
torna, assim, ilimitada Os tantos episdios interessantes e
engraadssimos de suas peregrinaes pelo globo, muitas delas
acompanhado dos amigos rendem relatos hilrios, aperfeioados
a cada vez que os relembra. So contados e recontados por ele de
viva voz, uma vez que so literalmente impublicveis, com graa
e delcia. Uma sucesso de cidades, personagens, acontecimentos,
exageros, boutades, piadas, ironias. Relembro algumas passagens:
nunca durma num vago com um mendigo catador de moedas.
Jamais chegue bbado numa cidade como Florena. Cuidado com
os negronis de Veneza. Ateno nas sadas noturnas em Taiwan.
Esteja realmente presente em casas de massagem em Seoul. Mantenha
a seriedade nas solenidades oficiais e troca de brindes na China. Olho
vivo nas madrugadas em bares de Genebra. Nas germnicas
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garonetes das cervejarias de Hannover e no seu perigoso metr.

No errtico tiro ao alvo das boates de Bangkok. Tudo fica mais
interessante e vvido ao ser recontado pelo amigo Samuel. Muitos
dos presentes vo entender esses registros inesquecveis.
At o fim da dcada de 80 foi um dos mais famosos namoradores
da Bahia. Sua casa em Armao era sinnimo de festas, das boas,
animadssimas. Open house, sem parar. Era um Don Juan febril. Bem
que ele tentou sossegar. Duas vezes se casou. Com Verusa teve
seus trs filhos, Vanessa, Leonardo e Ariel, filhos maravilhosos. S
veio a pendurar definitivamente as chuteiras quando conheceu
Mirella, por quem se apaixonou e com quem aprendeu, finalmente,
a viver as delcias de uma famlia estvel, sobretudo depois do
nascimento de Daniel, nosso querido Dandan, que chegou para
iluminar, inspirar, amolecer e rejuvenescer o corao do pai. Hoje,
finalmente apascentado, canaliza seu grande poder de seduo para
sua atuao profissional e para a convivncia e cultivo da amizade,
um privilgio de seus amigos, que, justamente por este motivo,
hoje aqui se renem para homenage-lo.
Grosso modo, esse o caminho que o fez chegar at aqui, a ser
quem . O tanino que marcava o tringulo e o S podem ter
somente fingido desaparecer, mas na verdade se entranharam
como tatuagens na alma. Longos e produtivos anos pela frente,
novos sonhos, grandes desafios so nossos emocionados votos
ao jovem vaidoso e empreendedor Muzinho: ao impulsivo,
apaixonado, determinado e pugnaz Samuel, ao divertido e solidrio
Samuca, ao anrquico Zeca Di Affonso, ao imortal, ao radialista,
ao marido, ao pai, ao grande amigo, super-homem, sedutor,
samurai, sonhador Samuel Celestino. Obrigado.
Geraldo Machado engenheiro, mestre em Gesto Social e Desenvolvimento
(UFBA), Cavaleiro na Ordem das Artes e das Letras da Frana, foi Secretrio
da Indstria e Comrcio do Estado da Bahia e dirigiu vrias instituies
pblicas e privadas. Hoje est frente da Superintendncia do SENAR Bahia.
Desde 2003 ocupa a Cadeira n 4 da ALB. Agradecimentos a Katia Fraga
Jordan por sua valiosa colaborao a este discurso.
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Cludio Veiga vida, obra

e Academia
Cumprindo o ritual da saudade, a Academia homenageia Cludio
Veiga. Familiares, confrades e alunos se juntam na expresso dos

melhores sentimentos, recordando o companheiro, o professor
de francs e o pai. Como professor, ensinou, pesquisou e publicou,
enfim, construiu a obra legada. Partindo das fundaes francesas,
escolheu como objeto de estudo personalidades franco-brasileiras,
como Philas Lebesgue, que se relacionaram com o Brasil.
Ocupou-se bastante dos baianos vinculados ptria de Ren
Descartes, cujo melhor exemplo a biografia definitiva de Caetano
Moura.
Vamos, assim, traar o arco de sua vida produtiva e
complementar com o reconhecimento do acadmico prestante.
FORMAO E CARREIRA DOCENTE
Cludio Veiga soube, disciplinarmente, construir uma obra
coerente. Professor, por toda a vida, ilustrou o magistrio
secundrio, sendo um dos ltimos catedrticos do Colgio da
Bahia, tendo sido tambm o seu diretor-geral. Distinguiu-se como
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professor de lngua e literatura francesas do Instituto de Letras

da Universidade Federal da Bahia (Ufba) e como presidente da
Academia de Letras da Bahia (ALB).
Da matriz francesa, iniciou a primeira etapa de sua obra. So
os anos de aprendizagem no exterior. Revigorou a formao
humanstica, obtida no Seminrio Central, com o bacharelado pela
ento, Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade
Federal da Bahia. Nela, a influncia maior foi do professor de francs
Raymond van der Haegen, agreg de Universidade e diretor da Casa
da Frana da Ufba, importante centro de difuso da cultura francesa
com cursos regulares, biblioteca e filmes. Segundo Cludio, Van
der Haegen foi o introdutor da metodologia do comentrio de
texto, no curso de letras, da ento Faculdade de Filosofia. Pela
reforma universitria de 1968, criou-se o Instituto de Letras, do
qual Cludio foi o segundo diretor, sucedendo ao professor de
Literatura Portuguesa Hlio Simes.
O bom xito nos estudos o conduziu Frana, para cursar a
Escola Superior de Preparao e de Aperfeioamento de
Professores de Francs no Exterior, na Universidade de Paris
Sorbonne. Estudou tambm no Instituto de Filologia Romnica,
de Estrasburgo, e no Instituto Catlico de Paris. Mais tarde, no
precioso dirio, Um estudante em Paris 1950-1952, contou como
foi o seu tempo de estudante na Frana.
Que representa para o jovem bacharel em letras aqueles cursos
na Frana?
A fora dos estudos especializados, o mtodo que leva
armadura e tessitura dos trabalhos intelectuais, o aprendizado da
maneira cartesiana de expor com ordem e objetividade, arte em
que os francesas so mestres, forneceram os parmetros para a
vida acadmica que se iniciava.
Ao regressar Bahia, acrescentou ao bacharelado de trs anos
a licenciatura de um ano por exigncia do magistrio. Era o
esquema trs mais um, isto , contedos e formao pedaggica
das licenciaturas.
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Da experincia francesa saram as disciplinadas teses que

formaram o erudito. No seu caso, basicamente, as dissertaes
exercitaram o mtodo que o capacitou para o trabalho intelectual.
Para a sua trajetria, foram sumamente importantes os estudos
pascoalinos: Das pequenas cartas de Pascoal, A comparao e as Provinciais
e Aspectos de Pascoal escritor. Mas, por qu? Pelo que Blaise Pascoal
representa para o pensamento francs? Positivamente, sim. E mais
ainda, so essas teses que marcaram o incio da carreira do scholar
que Cludio Veiga veio a ser.
So tambm dessa fase os trabalhos sobre a lngua francesa:
Vestibular de francs, Gramtica nova do francs, Textos franceses, Introduo
poesia francesa e a Mini-antologia bilngue da poesia francesa, que depois
desabrochou na monumental Antologia da poesia francesa, do sculo
IX ao sculo XX, com a apresentao do professor e cnsul
honorrio Jacques Salah. A Antologia o seu trabalho de maior
flego que consumiu mais de vinte anos. No dizer de Salah: labor
beneditino ao qual o Prof. Cludio Veiga consagrou os seus mais
legtimos instantes de lazer. Ele foi sempre fiel durante toda a
vida s fontes francesas de sua formao. A atividade de magistrio
secundrio e superior motivou bastante a sua produo lingustica
e literria.
Despertou para a vertente da Literatura Comparada,
perfeitamente, em conformidade com o seu disciplinado trabalho
acadmico que desenvolveu como professor titular de Literatura
e Lngua Francesas da Ufba. Comeou com o cotejo entre os
clssicos Cames e Ronsard, delineou-se, assim, a fase da literatura
comparada na sua vida literria. Cludio ensinou na Universidade
Catlica do Salvador (Ucsal), provavelmente, at o advento do
regime do tempo integral com dedicao exclusiva.
nesse contexto que se insere Aproximaes: estudos de literatura
comparada, coletnea de ensaios que envolve autores franceses,
brasileiros e portugueses. Tinha predileo pela obra do padre
Antnio Vieira. Desse perodo so tambm as contribuies das
presenas francesas em Castro Alves. Trata-se de uma anlise
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definitiva dos autores franceses que influenciaram o nosso poeta

romntico. Estuda tambm Huysmans, em Ea de Queiroz.
Examina as tradues e as aproximaes entre O navio negreiro e
Le bateau ivre, entre Os Lusadas e La Franciade
Na perspectiva da dualidade nacional, Frana e Brasil-Bahia,
surge o interesse pela vida e obra de Caetano Lopes Moura o que
determinou as pesquisas, diretamente, na Biblioteca Nacional
da Frana e no Arquivo do Exrcito em Vincennes, visto ter
sido Caetano Moura integrante da Legio Portuguesa nas
guerras napolenicas. A biografia de Caetano Moura o seu
trabalho mais duramente pesquisado e pode ser considerada a
sua melhor obra.
Nos arquivos de La Neuville-Vault, buscou o relacionamento
do brasilianista Philas Lebesgue com os escritores brasileiros.
Estudou ainda o visconde da Pedra Branca, pai da condessa de
Barral, nosso primeiro ministro-plenipotencirio em Paris, um
homem de fronteira entre Brasil e a Frana.
A familiaridade com a literatura francesa vai permitindo lanar
pontes e passarelas para compreenso do fenmeno literrio em
certos autores brasileiros e baianos de ntida influncia gaulesa.
Castro Alves aponta, ento, com bem mais fora, no somente
pelo estudo meticuloso da presena francesa em sua potica, como
pela anlise das tradues de poetas franceses. De Le bateau ivre
passou Cludio a O navio negreiro, para chegar ao porto da Bahia,
adentrando-se cada vez mais na contribuio dos escritores
baianos.
Na transposio da temtica francesa para a brasileira, a
concentrao no estudo, a cadncia da disciplina acadmica, a
meticulosidade na anlise, a coerncia na anlise, o esprito do
mtodo, enfim, o que adquiriu na aprendizagem da investigao
francesa vai se dirigindo, inicialmente, para os paralelos entre
personalidades franco-brasileiras e, em seguida, para aumentar a
capacitao na pesquisa literria. Nesse evolver, tudo indica ser
Os prosadores e poetas da Bahia o mais investigado, por exigncia do
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mtodo. A linha do inquiry por determinao de segurana, do

material coletado e da proximidade, em uma palavra, a prpria
evidncia emprica, que levou Cludio a escolher os baianos a
exemplo de Caetano Moura, de quem deixou a biografia definitiva.
Se da fase inicial dos seus estudos franceses, trouxe a teoria
literria a teoria que sempre guia a pesquisa, a imprescindvel
fundamentao terica dos trabalhos acadmicos do segundo
perodo vieram s tcnicas e os processos do mtodo comparado,
o que no deixou de ser um procedimento de investigao
histrica.
No particular, cabe a afirmativa de Robert Travers sobre o
mtodo histrico com referncia educao, aplicvel tambm
investigao literria. Toda investigao literria uma pesquisa
histrica, pela reviso da literatura, pela consulta s fontes, pela
aproximao do mtodo com as tcnicas da pesquisa nas cincias
do comportamento. O mesmo se pode afirmar quanto literatura
comparada. A maior parte das vezes que se utiliza a metodologia
bibliogrfica ou metodologia documental a abordagem histrica
est presente, instrumentalizada com a anlise do contedo ou
pela anlise do discurso.
exemplo do que acabo de dizer a obra Um brasileiro soldado
de Napoleo, que a requintada biografia intelectual de Caetano
Moura. Observe-se a riqueza do material coletado, na Bahia, no
Rio, em Paris, em Ruan, devidamente interpretado, que resultou
em um primoroso trabalho acadmico de organizao peridica
e tpica, merecendo do crtico Wilson Martins a apreciao
elogiosa: Alto modelo de biografia intelectual, implicando, alm
da extraordinria e slida cultura humanstica, porque o autor
conhecido, meticulosa e sistemtica pesquisa no Brasil e no
Exterior.
Seguindo a mesma line of inquiry, apareceu uma leitura de Artur
de Salles, Sete tons de uma poesia maior. O esquecido simbolista baiano
encontrou, para Pedro Calmon, quem o compreendesse e
estudasse na inteira dimenso de sua arte: Cludio Veiga.
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Na significativa contribuio literatura brasileira, pela

proximidade do que encontrou sur place, Cludio Veiga se ocupou
do rcade Pedra Branca, Caetano Moura, Artur de Salles, Pthion
de Vilar, Altamirando Requio, que, por sua vez, chamaram ao
estudo outros escritores baianos: Jorge Amado, Adonias Filho,
Xavier Marques, J. J. Seabra, Prado Valadares, lvaro Reis et alii.
Estes autores integram o volume Prosadores e poetas da Bahia que ,
emblematicamente, uma clara linha de investigao da literatura
baiana. O abalizado pesquisador confessa: Neste livro o
denominador comum a Bahia, a histria de sua literatura. Quase
todos os escritores arrolados nasceram na Bahia...
Cludio Veiga partiu das matrizes francesas e erigiu a sua obra
de escritor, de tradutor e de pesquisador de nossa literatura,
constituindo-se em um ensasta erudito academicamente, um
scholar pela obra edificada e pela postura assumida.
Cludio integra a primeira gerao dos diplomados, pelo
Instituto de Letras da Ufba, com expressiva formao,
especializao ou doutorado no exterior ou no pas, juntamente
com Joselice Macedo de Barreiro, doutora em Lingustica, Zilma
Parente de Barros, doutora em Lngua Germnica, Antnio
Barros, doutor em Literatura Brasileira, Newton Vasco da Gama,
doutor em Filologia Romnica, Luiz Anglico Costa, doutor em
Lngua Inglesa e outros. Uma circunstncia especial quanto ao
ingresso no nosso sodalcio: Cludio Veiga foi o primeiro
licenciado em Letras a ingressar na Academia de Letras da Bahia.
ACADMICO E PRESIDENTE DO SODALCIO
A obra coerentemente elaborada o conduziu nossa
Companhia e mereceu o reconhecimento da emerncia pela
Universidade que to bem serviu.
Acerca da entrada na casa de Arlindo Fragoso, gostaria de
recordar Hlio Simes quando props Cludio para a nossa
Companhia, sucedendo a A. L. Machado Neto. Confessou-me o
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confrade que o trazia, como de fato o trouxe, para Companhia,

porque Cludio tinha uma obra bem definida e bem construda.
Detentor de marcante contribuio literria entrou, em 1978, onde
muito cedo progrediu e com trs anos apenas elegeu-se para
presidir por vinte e seis anos o nosso grmio, de 1981 a 2007.
Repetindo a sucesso no Instituto de Letras da Ufba, tambm na
Companhia sucedeu a Hlio Simes na presidncia.
Na gesto de Cludio Veiga, procedeu-se a transferncia da
sede da Academia do Terreiro de Jesus para o nobre solar Ges
Calmon. A solenidade de 7 de maro de 1983, aniversrio do
Sodalcio, selou a chegada ao bairro de Nazar. A partir daquele
momento, a Academia passou a ter acentuado desempenho com
a realizao de atividades colegiadas e de eventos marcantes a
servio das demandas literrias e das ofertas crescentes da
produo do conhecimento e de sua disseminao. Cludio liderou
a organizao do novo espao acadmico, ambientando-o s
funes dos servios acadmicos. Mas do ponto de vista da
manuteno, a nova bela sede foi e uma preocupao constante
do presidente Cludio Veiga.
Desejo muitssimo agradecer, publicamente, ao presidente
Cludio a outorga do ttulo de acadmico benfeitor. O momento
comporta uma explicao. Acompanhei de muito perto os
primeiros anos da sua gesto, iniciada ainda na sede do Terreiro,
em 1981, pois s nos mudamos para a casa de Ges Calmon, em
maro de 1983.
Como manter a Academia albergada em um palcio sem
recursos prprios e sem funcionrios?
Como secretrio da Educao e Cultura do Estado da Bahia,
o ltimo, alis, que acumulou essas duas funes, de 1983 a 1987,
colaborei com os meios necessrios ao seu funcionamento.
Coloquei disposio da Academia o pessoal dos quadros
administrativos oficiais necessrios ao funcionamento mediante
convnio. E com outro convnio, mantive financeiramente a
Academia. Paguei os mveis e equipamentos doados pelo governo
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anterior. Com o apoio institucional da Secretaria que dirigia, pude

fazer a Academia funcionar ajudando o presidente no papel de
lder da cultura.
Com a sede no Solar Ges Calmon, o grmio tornou-se o
centro da atividade literria da cidade do Salvador, promovendo
inmeros lanamentos, conferncias, cursos, recitais e concursos.
Por esse e outros servios prestados, o Sodalcio tornou-me
membro benfeitor, juntamente com Jorge Calmon. Em 7 de
maro de 1986, recebemos Jorge e eu, a promoo pela palavra
sempre atenciosa e carinhosa de Hildegardes Viana. Senti, naquele
momento, que entrava na Academia outra vez.
Dessa maneira, entendo que cabe ao Estado estimular e apoiar
as atividades culturais. As Academias, principalmente as de Letras
e das Cincias, mantm conhecido relacionamento com o poder
pblico desde as suas origens francesas. Recordemos, pois, que o
saber uma forma de dominao. Um exemplo ilustre o da
Academia Portuguesa da Histria, criada por D. Joo V, e o da
Academia de Cincias de Lisboa, que inclui uma seo de letras,
instituda por D. Maria I ambas sempre mantidas pelo Estado
portugus.
salutar, por dever de justia, destacar o quanto foi relevante
para o sucesso da gesto Cludio Veiga o apoio de Jorge Calmon.
Graas ao seu prestgio pessoal, conseguiu o solar Ges Calmon
para sede da Academia e ampliou o seu patrimnio edificado
com a construo de um pavilho que leva o seu nome. A doao
dos pratos brasonados, que tanto embeleza a aconchegante sala
de reunio, recomps o cenrio de finesse do incio do sculo XX
da antiga sala de jantar do casal Julieta e Francisco Marques de
Ges Calmon. Aliam-se aos servios prestados por Jorge Calmon
a dedicao e o empenho pessoal do poeta Carlos Cunha, sempre
presente e companheiro inseparvel do nosso saudoso
homenageado. Destaco tambm a colaborao de Teresa Veiga e
dos atuais funcionrios Valdir Sena, Maria do Carmo Moscovits
e Genilda Santana.
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Ao ensasta Cludio Veiga, a Academia muito deve. Cultor da

lngua e literatura francesas, estudioso da literatura comparada,
terico e prtico da traduo. Verteu para o vernculo o livro de
Jules Romains, Morte de algum. monumental o seu esforo de
traduo para a Antologia da poesia francesa do sculo IX ao XX.
Destaque-se a sua contribuio para a literatura baiana no contexto
luso-franco-brasileiro.
O professor Cludio Veiga , portanto, um fautor que muito
favorece a realizao da Academia de Letras. Tanto soube
construir o conhecimento com comprovada obra universitria,
como soube fazer a Academia, dirigindo-a com sabedoria por
mais de duas dcadas.
A sua gesto foi paciente e sbia na agregao de pessoas, de
livros e de bens mveis. Promoveu a integrao de vrios acervos
lvaro Nascimento, Odorico Tavares, Waldir Oliveira e outros.
Incorporou parte do esplio de Edith Mendes da Gama e Abreu
e a coleo de estatuetas de biscuit do doutor Eliezer Audface.
Perpetuou em bronzes os vultos de Cervantes, Otvio
Mangabeira, Arlindo Fragoso, Pedro Calmon e Jorge Amado.
Complementamos o sculptural garden, iniciado em sua gesto,
com a inaugurao do busto de Jorge Calmon por Mrcia Magno,
oferta do presidente da Associao Baiana de Imprensa (ABI), o
confrade Samuel Celestino. Instalamos a esttua do governador
Francisco Marques de Ges Calmon, por Paschoal di Chirico,
restaurada pelo professor Jos Dirso Argolo e postada no jardim,
pelo seu neto o ministro ngelo Calmon de S.
Outra importante contribuio de Cludio foi a
institucionalizao de cursos, seminrios e concursos literrios.
Tonificou o Curso Castro Alves em Colquio da Literatura Baiana
com a ajuda do acadmico Aleilton Fonseca, criou o Curso Folclore,
to bem coordenado pela saudosa professora Doralice
Alcoforado. Convencionou o Prmio Nacional Academia de
Letras da Bahia com a Braskem. Os diversos lanamentos,
palestras, exposies, edies da Revista da Academia,
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publicaes, renovadas posses solenes e parcerias com diversas

instituies culturais, movimentaram a nossa Academia. Merece
uma meno especial o duplo convnio com a Assembleia
Legislativa da Bahia. Com o nosso confrade homenageado,
manteve-se a linha de erudio, que converte o grmio em uma
entidade cimeira da cultura baiana.
CLUDIO VEIGA, ACADMICO BENFEITOR
Pela obra, Cludio Veiga um ensasta, expoente da literatura
baiana. O reconhecimento pelo seu trabalho o introduziu no
pequeno e selecionado grupo dos membros benfeitores,
composto por Heitor Praguer Fres, Jorge Calmon e por mim. A
outorga do ttulo foi uma das primeiras iniciativas quando assumi
a presidncia. O ttulo, como todos os diplomas de mrito, um
emblema de reconhecimento.
Cludio Veiga um dos construtores desta Academia, smbolo
de compreenso, de sabedoria e de convivncia acadmica.
Grato a todos pela presena e mais ainda pela ateno!
Salvador, 2 de junho de 2011.
REFERNCIAS
VEIGA, Cludio. Antologia da Poesia Francesa (do sculo IX ao
sculo XX). Rio de Janeiro: Record; Salvador: Fundao Cultural
do Estado da Bahia, 1991.
VEIGA, Cludio. Antologia da Poesia Francesa (do sculo IX ao
sculo XX). Rio de Janeiro: Record; Salvador, Bahia: Secretaria
da Cultura e do Turismo, 2 edio, 1999.
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_________ . Atravessando um sculo: A vida de Altamirando

Requio. Rio de Janeiro: Record; Salvador Bahia: Fundao
Cultural do Estado da Bahia, 1993.
_________. Um Brasilianista francs Philas Lebesgue. Rio de
Janeiro: Topbooks; Salvador: Fundao Cultural do Estado da
Bahia, 1998.
__________. Prosadores e Poetas da Bahia. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro, 1986.
___________. Aproximaes: estudos de literatura comparada. Salvador:
Universidade Federal da Bahia, 1979.
___________. Sete tons de uma poesia maior: uma leitura de Arthur
de Sales. Rio de Janeiro: Record, 2 edio, 2002.
___________. Um brasileiro Soldado de Napoleo. Rio de Janeiro:
Record, 1979.
Discurso proferido na Sesso da Saudade, dedicada ao acadmico Cludio de

Andrade Veiga, e realizada no salo nobre da ALB, em 2 de junho de 2011.
Edivaldo M. Boaventura ensasta, pesquisador, professor emrito da UFBA,
autor de diversos livros de ensaios; foi presidente da Academia de Letras da
Bahia, de 2007 a 2011. Atualmente exerce o cargo de diretor-geral do jornal
A Tarde. Desde 1971 ocupa a Cadeira n 39 da ALB.
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Cludio Veiga,
professor de Francs
Denise Lavale
tendendo ao honroso convite do Ex-presidente da Academia

de Letras da Bahia, prof. Edivaldo M. Boaventura, para que
apresentssemos, nesta homenagem pstuma, nosso testemunho
sobre o prof. Cludio Veiga, que por longo perodo dirigiu esta
casa, gostaramos inicialmente de agradecer a oportunidade que
nos foi concedida de compartilhar com os presentes alguns
episdios de sua brilhante carreira, durante sua atuao como
docente na Faculdade de Filosofia.
O perfil do homenageado se inscreve sob mltiplas vertentes.
Mergulhado na secularidade de um espao social ambguo, ele se
pautou sobre uma formao clssica cujos fundamentos
filosficos, ancorados na tradio, transpareciam em seus
trabalhos, norteando o criterioso reexame dos textos selecionados,
em permanente busca de autenticidade e de apuro tcnico,
presentes nas obras que publicou.
Assim, dentre elas, merecem destaque algumas
particularmente significativas, que se converteram em
instrumento de trabalho no cotidiano dos professores de francs.
Citemos primeiramente a Gramtica nova do francs, de cunho
normativo, destinada a estudantes brasileiros, que adquirimos
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desde o seu lanamento, em 1965, pela Editora F.T.D. Ltda de

So Paulo e da qual extramos os melhores momentos de nossa
prtica pedaggica. O autor atuava como Catedrtico de Lngua
e Literatura Francesa da Faculdade de Filosofia da Universidade
da Bahia, antiga denominao do prdio onde estudamos,
localizado em frente a esta Academia; ocupava igualmente a
funo de professor das mesmas disciplinas na Faculdade de
Filosofia da Universidade Catlica do Salvador, e de catedrtico
de Francs no Colgio Estadual da Bahia.
Data desse perodo (1964) o Vestibular de Francs, de sua autoria,
editado pela Livraria Progresso de Salvador, considerado como
a bblia dos candidatos a tal rito de passagem.
Um quarto de sculo depois, quando a Editora do Brasil (SP)
lana a 4 edio da referida Gramtica, j ento consagrada em
1990, decidimos adquirir outro exemplar, agora numerado, o 732,
para uso exclusivo dos alunos em classe, favorecendo o acesso a
aspectos contrastivos do idioma francs, ali apresentados sob a
tica comparatista de nossa lngua materna. Adquirimos
posteriormente um terceiro exemplar, no sebo que funcionava
nas proximidades da Praa Castro Alves. Os amantes das lnguas
estrangeiras e da palavra escrita transferem muitas vezes para a
aquisio de gramticas, dicionrios e livros suas inquietaes
existenciais relativas segurana, ao prazer esttico e paz interior.
A propsito dos dicionrios, na qualidade de ex-aluna e
posteriormente colega do prof. Cludio Veiga, gostaramos de
evocar sua profunda rejeio ausncia de senso crtico
manifestada por alguns docentes de francs que, ao sabor das
novas metodologias, se entregavam a acrobacias mentais
infrutferas com o fito de evitar a traduo pura e simples de
qualquer vocbulo francs para a lngua materna, mesmo diante
de idiomatismos ou de fatos interculturais de alta complexidade:
as armadilhas hermticas da traduo.
Outra obra que reflete o labor do poeta e do tradutor, publicada
pela Universidade Federal da Bahia em 1979, consiste nas
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Aproximaes: estudos de literatura comparada. Ali esto

cotejadas as literaturas brasileira/francesa/portuguesa; Castro
Alves, Rimbaud, Cames e Ronsard so analisados quanto sua
potica ou s atividades de traduo. Pertence a esse livro o
paralelo, bastante divulgado nas Faculdades de Letras, entre o
Navio negreiro de Castro Alves e Le bateau ivre de Rimbaud,
um primoroso entrelaamento entre mar navio veleiro
tombadilho viagem que apresenta numerosos pontos
convergentes.
Voltemo-nos, porm, para obras mais recentes, como sua
Antologia da Poesia Francesa (1991), editada pela Record, do Rio de
Janeiro. Trata-se de um trabalho cuidadosamente tecido, por onde
desfilam onze sculos de poesia, traduzidos com a iseno e a
sensibilidade caractersticas do estilo do autor, cujo mtodo de
trabalho confirmaria Nietzsche, ao declarar que nenhum vencedor
acredita no acaso, nem deixa sua inspirao merc da
imprevisibilidade.
Tais consideraes, embora breves, nos trazem de volta antiga
Faculdade de Filosofia dos anos sessenta. Para vivenciar a nostalgia
existem formas distintas: a que nos toca mais de perto consiste
no saudvel resgate de gratas reminiscncias e de momentos
marcantes, capazes de evocar admirao, deleite intelectual e at
mesmo um sorriso cmplice. Atravessemos, pois, a rua diante de
ns, em busca do passado.
Uma escada central de madeira escura e polida d acesso ao
primeiro andar onde, esquerda da grande sala, sentado mesa,
o professor Cludio Veiga apresenta aos alunos do curso de
Lnguas Neo-latinas um dos mais belos exemplos da potica
simbolista francesa, o poema Parfum Exotique, de Charles
Baudelaire, extrado do volume Les Fleurs du Mal, datado de 1857.
A obra, to controvertida quanto fascinante, mereceu, no mesmo
ano, em carta dirigida ao autor pelo poeta Victor Hugo, a seguinte
apreciao: Suas Flores do Mal deslumbram e resplandecem
como estrelas. O que no poupou a Baudelaire um processo
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seguido de multa por ultraje aos bons costumes e moral pblica,

episdio que ilustra um dos vrios oximoros que pontilharam
sua agitada existncia.
Ocorre que a edio do livro-texto utilizada pelo professor
trazia a capa ilustrada por belas musas, desnudas, obviamente,
em posturas condizentes com o contedo do volume. Naquela
poca, os alunos, e particularmente as alunas, costumavam
frequentar as aulas vestidos com relativo apuro. A capa do livro
causava algum tipo de desconforto ao nosso homenageado.
O grupo se compunha, majoritariamente, de jovens
representantes do sexo feminino, muitas delas oriundas do colgio
vizinho, Nossa Senhora Auxiliadora, dirigido pela educadora
Anfrsia Santiago, de reconhecido valor moral e pedaggico.
Aquele curto trajeto entre as duas instituies recebia, dos rapazes
do bairro de Nazar, o epteto de Passarela do Saber, em tom de
leve zombaria.
Diante dos alunos, prosseguindo na apreciao dos poemas e
discorrendo sobre a biografia polmica de Baudelaire, aps duas
ou trs aulas o professor Cludio Veiga surge com um novo livro.
Ao v-lo manusear suas pginas, constatamos que se tratava do
mesmo autor, e tem incio a anlise estilstica do conhecido poema
Parfum exotique.
Desdobram-se diante de ns evocaes derivadas dos cinco
sentidos humanos, vises paradisacas provocadas pelo perfume
da mulher amada, o toque acetinado da sua pele como vetor de
novas sensaes visuais e auditivas, impresses gustativas advindas
de frutas tropicais de pases distantes, cenas sinestsicas embaladas
pelo marulho das guas e pelo canto dos marinheiros.
Praticvamos ali um mergulho sensorial na harmonia e na beleza,
guiados pela palavra.
Porm, por mais perfeito que seja considerado esse poema,
por mais indecisas que se mostrem as fronteiras entre o sensual e
o sexual que envolvem as Flores do Mal, a mais bela experincia
que vivemos naquele semestre de juventude foi o gesto do
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professor o gesto sensvel, o gesto delicado, o gesto inslito e

raro de recobrir, com uma folha opaca de papel pardo, a capa da
edio Flores do Mal, visando com isso preservar dos olhos juvenis
a nudez das musas e evitar reaes de constrangimento.
Se algum considerou inusitada aquela atitude, representou,
sem dvida, uma solitria voz divergente no coro de silenciosos
aplausos que aquela prova de sensibilidade mereceu. Cristalizouse ali, diante de ns, a imagem do mestre, modelo de seriedade e
de moral que a todos conquistou.
Este foi, nos anos de magistrio, o ex-presidente desta casa,
com quem aprendemos a exercitar o vouvoyement e ao qual
ningum ousaria tutoyer, tratamento que ele prprio
desaconselhava, com humor, recomendando empregar, em
qualquer circunstncia, o pronome pessoal vous, sobretudo em
se tratando de interlocutores franceses, habituados ao rigor dos
cdigos lingusticos da norma culta.
Para o aprimoramento do seu perfil como escritor, tradutor,
historiador, pesquisador e poeta, contribuiu particularmente sua
formao como educador em sua longa passagem pelo magistrio,
bem como contriburam os valores que sempre cultivou: a
disciplina, a sobriedade e o formalismo.
Graas ao conjunto de sua obra, aliada argcia de suas anlises
estilsticas e interpretaes textuais, sua presena na Universidade,
na Associao de Professores de francs e nesta Academia
influenciou decisivamente alunos e docentes, professores de
francs dos quatro cantos do mundo francfono, que hoje temos,
em nome da Bahia, a honra de representar.
Cada vez que nos cabe analisar textos baudelairianos, cada
vez que os alunos nos solicitam explicaes sobre o lxico ou
sobre construes mais complexas da escrita do poeta maldito,
um perfume extico de passado tambm nos penetra, iluminado
pelo soleil monotone que provoca outras tantas vises felizes, rvores
e frutos (sim, a velha faculdade tambm os tinha!), jovens de
corpo esbelto e olhar franco saltam do poema circulando pelas
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dependncias, cenas que se misturam ao toque dos sinos da Igreja

vizinha, ao entardecer... E, um pouco maneira de Proust, todo
o poema reescrito no trnsito da memria, trazido pelas mos
seguras do prof. Cludio Veiga, que ora se retira com seus livros
e suas musas, mas que conosco permanecer, graas ao gesto
indelvel registrado naquela tarde singular.
Muito obrigada.
Discurso proferido na Sesso da Saudade, dedicada ao acadmico Cludio de

Andrade Veiga, e realizada no salo nobre da ALB, em 2 de junho de 2011.
Denise Lavalle mestre em Educao pela UFBA, professora da Uneb,
Fundadora e diretora da Faculdade de Formao de Professores de Alagoinhas
(Uneb), Diretora do Ncleo de Estudos Canadenses (Uneb) e Presidente da
Associao Brasileira de Estudos Canadenses.
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O desempenho da Academia de
Letras da Bahia de 2007 a 2011
Presidente da ALB (2007-2011)
Reunimo-nos, hoje, 24 de maro de 2011, para agradecer e passar
o comando da Academia ao confrade Aramis Ribeiro Costa,

escolhido e eleito por unanimidade para suceder-me na
presidncia. H exatamente trinta anos que houve posse de
presidente na Academia. A ltima aconteceu quando o professor
Cludio Veiga assumiu a direo, ainda na antiga sede do Terreiro
de Jesus, em 12 de maro de 1981. Cotejando as duas datas,
percebemos como evolumos.
Fortes sentimentos se juntam neste momento em que
completamos quase quatro anos de convivncia acadmica pela
disseminao do conhecimento e zelo pela casa de Ges Calmon.
Objetivos que nortearam toda a nossa caminhada no quatrinio. O
governo no nos doou um prdio qualquer, mas uma casa
requintada que abrigou obras de arte e que deram origem ao Museu
de Arte da Bahia. H uma motivao pelo compromisso tcito de
disseminar a cultura quando recebemos esta casa para nossa sede.
Vamos s chegadas e partidas. A movimentao da vida
acadmica de 13 de julho de 2007 a 24 de maro de 2011, muito
se enriqueceu com a entrada de Yeda Pessoa de Castro, Samuel
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Celestino, Dom Emanuel dAble do Amaral, Joaci Ges, Antnio

Brasileiro, Paulo Costa Lima, Joo Falco e Glucia Lemos. Como
scios correspondentes, empossamos Antnio Carlos Secchin e
Dominique Stoenesco, como tambm elegemos Rita OlivieriGodet e Maria Beltro. Os confrades Samuel Celestino e Paulo
Costa Lima foram saudados por mim. Dei-lhes a resposta pela
Companhia. Abraamos efusivamente todos que ingressaram.
No mesmo perodo, foram para o outro lado os confrades
Oldegar Franco Vieira, Jorge Calmon, Antnio Carlos Magalhes,
Zlia Gattai, Ary Guimares, Rubem Nogueira, Pedro Moacir
Maia e Epaminondas Costalima, e os scios correspondentes,
Jos Mindlin e Anthony John Russell-Wood. Na Academia,
cumpre-se o ciclo vital em busca da imortalidade: poder de uma
vida que no tem fim, conforme a carta de So Paulo aos
Hebreus. Aos que partiram a nossa saudosa homenagem.
Ainda quanto escolha democrtica dos candidatos
progredimos bastante. Aperfeioamos o processo eleitoral pela
apresentao e discusso da obra e do currculo dos pretendentes
pelos confrades interessados na escolha.
Seguem-se algumas iniciativas que marcaram o crescimento
do nosso grmio seguidas do relato de atividades de 2007 a 2011.
MUSEALIZAO DO ESPAO
Permanentemente, cuidamos da casa. Foi com surpresa e
entusiasmo que acolhemos a proposta da famlia Calmon, frente
o ministro ngelo Calmon de S, para transladar a magnfica
esttua de Ges Calmon, para os jardins desta casa, da sua casa.
Estamos ainda sob as emoes de 22 de maro de 2011, dia
solar da inaugurao do bronze bem talhado por Pachoale di
Chirico. Coube a recuperao e instalao ao professor Jos
Dirson Argolo com a participao do confrade Paulo Ormindo
David de Azevedo, to dedicado Companhia.
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No que tange ao bom gosto do construtor do solar, governador

Francisco Marques de Ges Calmon, ouvi de sua filha Ana Maria
de Ges Calmon, ao entrevist-la para escrever a histria do solar:
Ele tinha um sonho: que a sua casa fosse transformada em
museu. E a vontade do governador se cumpre mesmo tendo a
moradia mudando sucessivamente de funo e de dono.
Para sediar a Companhia, o espao sofreu remanejamento a
fim de atender destinao acadmica. Para tanto, contamos com
a colaborao de Sylvia Athayde, diretora do Museu de Arte da
Bahia. No salo nobre, chamado de Salo Dourado, no tempo da
famlia Calmon, a entronizao do retrato do fundador Arlindo
Fragoso definiu o stio privilegiado pelo impressionismo tardio
de Presciliano Silva. Alis, Arlindo Fragoso est reverenciado no
somente nesse salo, mas tambm no busto, doado pelo
acadmico Cid Teixeira, e na medalha corporativa do fundador.
Ainda compem o ambiente uma gravura em preto e branco de
D. Joo VI, comemorativa do dia da proclamao e coroao, e
uma pequena reproduo da conhecida gravura de Goethe pelo
pintor Joseph Stieler (1781-158), de Munich. O mobilirio do
salo se enriqueceu com mveis de estilo, doados pelos
acadmicos Francisco Sena e Joaci Ges.
A moblia da acadmica Edith Mendes da Gama Abreu foi
recuada para a parte posterior do Salo Dourado, que deveria ter
sido espao reservado para o piano. Vestem as paredes desta
parte uma tela de Alberto Valena, um crayon da Senhora
Fernandes Dias, por Presciliano Silva, uma gravura do prncipe
D. Pedro I ainda muito jovem, um quadro inacabado de
Presciliano Silva e uma gravura do mdico Audface, doador
das estatuetas de biscuit.
Na rota da musealizao da casa, encontra-se a galeria de
retratos de Rui Barbosa de corpo inteiro, por Presciliano Silva;
Xavier Marques, por Guttman Bicho e Otvio Torres, restaurados
por Jos Dirson Argolo. Compe ainda a coleo o retrato do
governador e acadmico Luiz Viana Filho, sentado, de autoria de
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T. Pacheco, doao da famlia. Os desenhos com as imagens dos

poetas Godofredo Filho, por Presciliano Silva, Carvalho Filho,
por Alberto Valena, e Agrrio de Menezes, por Presciliano Silva,
complementam a exposio. E como trao de unio entre a antiga
sede, no Terreiro de Jesus, e a nova, no solar Ges Calmon,
encontra-se a antiga mesa de reunio, reformada pelo arteso
Edilson Costa Dias. Passado o vestbulo, alcana-se a galeria dos
presidentes.
Achei por bem guarnecer o vestbulo da escada com gravuras
da minha coleo. So paisagens da Bahia antiga e de outras
cidades que vestem as paredes: 1) duas reprodues de William
Gore Ouseley que retratam as runas da Igreja de So Gonalo
do Amarante, que existiu no Rio Vermelho, o local atualmente
um largo, e a rua Bartolomeu de Gusmo; 2) um mapa da Amrica
do Sul, adquirido na Frana; 3) duas gravuras de fundo azul com
elevaes da entrada da Baa de Todos os Santos, onde se pode
ver o Yath Club e o Solar Unho; 4) um quadro com dois azulejos
cada, fabricao da empresa Eleane, comemorativo dos 500 anos
da descoberta do Brasil; 5) uma gravura em preto e branco da
Bahia no sculo XVII, quando da invaso dos holandeses; 6) uma
gravura colorida da Praa da Piedade; 7) gravura antiga da cidade
de Paris na Idade Mdia, adquirida em Paris; 8) gravura antiga da
cidade de Veneza, Itlia.
Os pratos brasonados da coleo Jorge Calmon restituram
de porcelanas o donaire decorativo da outrora sala de jantar da
famlia com mveis de poca. Mais uma vez o talento museolgico
de Sylvia Athayde esteve a servio da casa. Esta sala to
aconchegante o nosso lugar predileto de encontro. onde se
pe realmente em prtica a convivncia acadmica. Ali nos
reunimos, trocamos ideias, opinamos sobre os assuntos de
interesse, discutimos e tomamos importantes decises.
Enfim, a casa de Ges Calmon e a Academia de Letras
caminham juntas e se complementam. O zelo com o solar
magnifica o sodalcio. O seu enriquecimento valoriza a cultura.
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REFORMA DO ESTATUTO E BUSCA

DE TERRITORIALIDADE
Em 2007, como vice-presidente, tivemos por fora maior, de
assumir plenamente a presidncia em face da renncia do confrade
Cludio Veiga. A eleio em 13 de julho confirmou a nova
diretoria para completar o binio. Uma das primeiras decises da
diretoria foi a reforma do estatuto. No que dizia respeito ao
domiclio do candidato Academia, exigia-se que fosse em
Salvador. Para a reforma do estatuto, a colaborao do confrade
Aramis Ribeiro Costa foi decisiva. Eis um dos motivos de sua
escolha unnime para dirigir a nossa Companhia.
A reforma dos atos constitutivos alargou a territorialidade da
Academia. Elegemos, de pronto, o desejado poeta Antnio
Brasileiro, da queridssima cidade comercial de Feira de Santana.
Vamos, assim, em busca de mais espao.
GALERIA DOS PRESIDENTES E A MEMRIA
DA INSTITUIO
Nenhum outro projeto tocou tanto identidade do Sodalcio
como a galeria dos presidentes. O objetivo foi resgatar a memria
da instituio. A sucesso dos titulares resultou da pesquisa de
Bruno Lopes do Rosrio, historiador e chefe do Arquivo da
Academia. As fotos, obtidas no jornal A Tarde, foram trabalhadas
e organizadas mais uma vez pela diretora do Museu de Arte da
Bahia, Sylvia Athayde.
Em 9 de outubro de 2008, foi inaugurada a galeria na presena
festiva de filhos, descendentes, familiares e amigos, com a palavra
da confreira Consuelo Pond de Sena, presidente do Instituto
Geogrfico e Histrico da Bahia. A busca identificou 15
presidentes. A comear pelo fillogo Ernesto Carneiro Ribeiro,
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que se notabilizou pela polmica com Rui Barbosa sobre a redao

do Cdigo Civil. Seguem-se o cientista Gonalo Moniz, vice que
assumiu por interinidade; o historiador e mdico Braz do Amaral;
o governador J.J. Seabra, que foi professor da Faculdade de Direito
do Recife; o jurista Carlos Gonalves Ribeiro; o professor de
Medicina Joo Garcez Fres; o mdico que governou a instituio
por quase vinte anos Luiz Pinto de Carvalho; o jurista e professor
de Direito Penal Aloysio de Carvalho Filho; o antroplogo e
mestre de todos ns Thales de Azevedo; o historiador Jos
Calasans Brando da Silva, o monsenhor Manoel de Aquino
Barbosa; o professor de Medicina Legal Estcio de Lima; o
jornalista, professor e benfeitor Jorge Calmon; o poeta e professor
de Literatura Portuguesa Hlio Simes; o professor de Lngua e
Literatura Francesas Cludio Veiga; o professor de Educao
Edivaldo M. Boaventura, benfeitor. Para a organizao do quadro
de dirigentes, obedeceu-se a tradio militar da galeria dos
comandantes de quartel.
PUBLICAES
Com a colaborao da Organizao Odebrecht, conseguimos
editar os nmeros 48 e 49 da nossa Revista e este ltimo encontrase disponvel no site da Academia. Estamos na rota dos
procedimentos de indexao da Plataforma Lattes do peridico
para a obteno do Qualis. A revista continua com dupla funo:
literria e house organ.
Em convnio com a Assembleia Legislativa editamos, dentre
outras obras, A vida de Rui Barbosa, de Luiz Viana Filho; Recordaes
histricas, de Braz do Amaral; Poesia reunida, de Myriam Fraga; e a
coletnea O olhar de Castro Alves: textos crticos de literatura baiana,
organizada por Aleilton Fonseca. A Academia agradecida ao
presidente Marcelo Nilo e aos servidores Dlio Pinheiro, Paulo
Roberto Martins Bina e Luiz Guilherme Tavares.
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O Boletim da Academia de Letras da Bahia saiu trs

exemplares. O segundo nmero contou com o editorial definidor
do acadmico Hlio Plvora. O Boletim publicou a ltima pgina
do confrade Pedro Moacir Maia. Foi uma tentativa de house organ.
Encontra-se em reviso o Anurio da Academia de Letras da Bahia
2010, pesquisa biobibliogrfica de Genilda Santana, diretora de
nossa biblioteca, e Bruno Lopes do Rosrio, chefe do Arquivo.
Biblioteca e Arquivo so segmentos que prestam permanente
servio comunidade de pesquisadores.
PREMIAES E DISTINES
A qualidade se expressa em prmios. Desde as suas origens,
as Academias esto marcadas pelas premiaes literrias e outras
distines. Somente depois de muitos anos, o presidente Cludio
Veiga conseguiu estabelecer o Prmio Nacional de Literatura com
a empresa Braskem. Expressamos o reconhecimento Braskem,
nossa tradicional parceira em prmios.
Com o beneplcito da Eletroges, institumos um novo
estmulo com o Prmio pelo Conjunto da Obra, concedido, pela
primeira vez, em 2010, escritora Helena Parente Cunha.
Seguiram-se as distines de Honra ao Mrito e do Diploma de
Amigo da Academia.
No existe nada de mais alto, mais digno e mais emblemtico
do que a Medalha do Fundador Arlindo Fragoso. Honraria que
eleva o sodalcio, e distingue os confrades e terceiros que hajam
prestados servios s letras e Academia. Ao encerrar hoje a
nossa gesto, marco o reconhecimento aos confrades e lideranas
com a outorga da medalha do fundador
No premiar punir pelo indiferentismo. Mas as sociedades
democrticas, abertas, miditicas e modernas esto regularmente
distinguidos os seus cidados. Enquanto as sociedades tradicionais,
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atrasadas e escravocratas guardam os prmios somente para uns

poucos iluminados e no reconhecem o mrito do trabalho.
Em 16 de dezembro de 2010, inauguramos o busto do confrade
benfeitor Jorge Calmon, oferta do presidente da Associao
Baiana de Imprensa, Samuel Celestino, sucessor de Jorge e seu
discpulo no jornalismo.
INFORMTICA, INTERNET E MARKETING

Depois de vrias tentativas, conseguimos informatizar a
Academia. Foi decisivo o empenho profissional de Leonardo
Cardoso de Moraes, consultor de tecnologia da informao, e do
confrade Carlos Ribeiro.
Os softwares de utilizao bsica (sistemas operacionais e
sistemas Office) foram atualizados atravs de doao conseguida
para a Academia via parceria estabelecida com entidades
desenvolvedoras de programas de computao. A biblioteca foi
agenciada pelos servios de fornecedor LPG Solues. Prev-se
a digitalizao do acervo do Arquivo.
Precisamos adquirir um computador servidor para que as
informaes e dados no fiquem estanques em cada
microcomputador. Foi idealizado e desenvolvido um novo website
para a Academia. Sentimos um contentamento muito grande por
ter conseguido informatizar a nossa Companhia. As chamadas
do website com os links, colocou-nos no amplo mundo digital.
No podia mais a nossa Academia funcionar sem o apoio
eletrnico
(www.academiadeletrasdabahia.org.br
e
contato@academiadeletrasdabahia.com.br)
Vinculado informtica, a Academia aderiu ao projeto
comunitrio nacional Doe um livro, isto , doao de livros
para escolas pblicas e bibliotecas carentes de todo o pas. O
projeto Doe um livro da maior relevncia social.
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COMEMORANDO CENTENRIOS
No perodo, o ano de 2008 foi rico em comemoraes
centenrias. O Sodalcio participou do bicentenrio da chegada
da Corte Portuguesa, com a palavra sempre pronta de Consuelo
Pond de Sena. Houve, na Bahia, a abertura dos portos e a
criao do Curso Mdico, do quarto centenrio do padre
Antnio Vieira, do primeiro de Luiz Viana Filho e de Guimares
Rosa, e os cem anos de falecimento de Machado de Assis.
O centenrio do acadmico e poeta Jos Luiz de Carvalho Filho
foi festejado pela famlia e pela palavra erudita e sempre bem
articulada de Joo Eurico Matta.
Com a Universidade Estadual de Feira de Santana, a
Academia integrou-se nas comemoraes do centenrio do
poeta modernista Eurico Alves Boaventura, em 2009. Os
acadmicos Aleilton Fonseca, Waldir Freitas Oliveira e Joo
Eurico Matta registraram os centenrios, respectivamente, do
epigramista Lafayette Spnola, do professor Eloywaldo Chagas
de Oliveira e do jurista Orlando Gomes. Igualmente registraram
os cem anos do desaparecimento trgico de Euclides da Cunha.
A Academia aderiu aos cem anos de falecimento de Joaquim
Nabuco, lder abolicionista e escritor fundador da Academia
Brasileira, e compareceu ao seminrio no Recife, em dezembro
de 2010.
O centenrio do acadmico Manuel Pinto de Aguiar, ocorrido
em maro 2010, foi festejado, recentemente, em 17 de maro
de 2011, quando houve o lanamento da biografia: Pinto de
Aguiar: audacioso inovador, de Consuelo Novaes Sampaio, com a
participao de Consuelo Pond de Sena, Aristeu Almeida,
Osmar Seplveda, Luis Guilherme P. Tavares e Joaci Ges e
coordenao de Edivaldo M. Boaventura, presidente da
Academia.
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A INTERNACIONALIZAO DA ACADEMIA
E AS ACADEMIAS MUNICIPAIS
Finalmente, iniciamos a internacionalizao da Academia.
Por sugesto do eminente professor catedrtico Antnio Dias
Farinha, da Universidade de Lisboa, secretrio da Academia de
Cincias de Lisboa, entidade fundada por D. Maria I, solicitamos
a nossa inscrio na Unio Acadmica Internacional, com sede
em Bruxelas, na Blgica.
Alm da iniciativa da Academia portuguesa, o secretrio geral
adjunto da Unio, Jean-Luc De Paepe, nos sugeriu a Academia
de Lngua e Literatura de Buenos Aires, Argentina, como segunda
proponente, visto que h exigncia de duas patrocinadoras. A
nossa admisso nos possibilitar participar das comisses
internacionais de sbios.
Iniciamos, internamente, contactos com as Academias
Municipais de Letras: Valena, Paulo Afonso, Vitria da
Conquista, Guanambi, Feira de Santana e Recncavo. H outros
sodalcios a serem contatados. Vamos em busca de outros espaos.
ATIVIDADES EM ANDAMENTO
Inmeras atividades e projetos esto em processamento. H,
todavia, de se reaver parte do nosso Arquivo que se encontra na
Biblioteca Pblica do Estado da Bahia. premente o tombamento
federal e estadual da sede e do acervo. O registro no Cartrio de
Imveis do prdio doado ainda no se efetivou apesar dos
esforos.
preciso dar prosseguimento restaurao dos azulejos da
Academia conforme o projeto do tcnico Estcio Fernandes e
concluir a pintura externa j iniciada graas colaborao de Artur
Sampaio, presidente da Associao Cultural Brasil-Estados
Unidos.
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A DISSEMINAO DO CONHECIMENTO
Passemos s atividades de ensino-aprendizagem .
Dentre seminrios, conferncias e lanamentos, gostaramos
de destacar as atividades do Ponto de Cultura: Espao das Letras.
O projeto vitorioso do confrade Aleilton Fonseca, efetivou-se
em vrios segmentos. O Crculo Baiano de Leitura, coordenado
pela professora Maria Lcia Martins, debateu 8 (oito) livros de
literatos de projeo estadual e nacional com a participao de
escolas pblicas e privadas.
As Oficinas Literrias, organizadas por Bruno Lopes do
Rosrio, trabalharam: cordel com Antnio Carlos Barreto; leitura
de contos com Ivo Falco; roteiro cinematogrfico com Clarissa
Rebouas; narrativa de teatro com Roquildes Santos; e oficina de
quadrinhos com Vitor Santos, alm das visitas guiadas.
O sucesso dos Encontros Literrios se deve feliz combinao
do trabalho conjunto de acadmicos, autores e professores
universitrios de literatura. Foi uma das atividades que atraram
maior pblico de interessados. Iniciados em 2009 com Hlio
Plvora e Mayrant Gallo (fico), comentrios de Antnia Herrera
e Gerana Damulakis; Ruy Espinheira Filho e Maria Lcia Martins
(poesia), comentrios de Lgia Telles e Valdomiro Santana; Lus
Henrique Dias Tavares e Adelice Souza (fico), comentrios de
Cssia Lopes e Joo Eurico Matta; Myriam Fraga e Ildsio Tavares
(poesia), comentrios de Evelina Hoisel e Gustavo Felicssimo.
Em 2010, os Encontro Literrios foram intensificados e
realizados por: Carlos Ribeiro e Lima Trindade (fico),
comentrios de Luciano Lima e Suzana Varjo; Florisvaldo Mattos
e Jos Incio Vieira de Melo (poesia), comentrios de Cid Seixas
e Eliana Mara; Aleilton Fonseca e llex Leyla (fico), comentrios
por Mirella Mrcia e Rosel Soares; Fernando da Rocha Peres e
Ktia Borges (poesia), comentrios por Francisco Lima e Nilson
Galvo; Aramis Ribeiro Costa e Carlos Barbosa (fico),
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comentrios por ngela Vilma e Janana Amado; Cleise Mendes

e Roberval Pereyr (poesia), comentrios de Adelice Souza e
Nildecy Miranda Bastos; Armando Avena e Marcus Vinicius
Rodrigues (fico), comentrios de Andra Hack e Gerana
Damulakis; Glucia Lemos e Guilherme Radel (fico),
comentrios ngela Vilma e Joaci Ges.
A Academia reconhecida a Lus Antnio Cajazeiras Ramos,
ao acadmico Carlos Ribeiro, a Bruno Lopes do Rosrio e,
sobretudo ao acadmico Aleilton Fonseca, dedicado confrade
encarregado da programao dos eventos.
SEMINRIOS SOBRE AUTORES
A professora Evelina Hoisel foi responsvel pelo inovador
seminrio autor e obra. A sua larga experincia como gestora
universitria, tanto na direo do Instituto de Letras da nossa
Alma Mater, como na coordenao da sua ps-graduao,
mestrado e doutorado, projetou-se, empiricamente, nesta
Companhia. O seminrio Memria e Poesia analisou o conjunto da
obra potica de Myriam Fraga. A metodologia replicou-se na
anlise da obra da escritora baiana Helena Parente Cunha, no
seminrio As formas informes do desejo.
Esse tipo de colquio temtico deve ser continuado com outros
autores, a exemplo da contribuio das oficinas literrias de Judith
Grossmann e de outros escritores como Hlio Plvora e Cludio
Veiga. Marcantes eventos acadmicos foram liderados por Evelina
Hoisel, basta lembrar o Colquio Internacional Vieira na Bahia,
em comemorao ao seu IV centenrio de nascimento, e o
Seminrio Machado de Assis e Guimares Rosa.
De igual modo, o acadmico Aleilton Fonseca marca mais
uma vez a sua participao construtiva com o nosso grmio.
Coordenou o seminrio 100 anos do Manifesto Futurista e suas
repercusses no Brasil, explorando a contribuio de Almachio Diniz.
.
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O Curso Castro Alves alcana a quinta edio como Colquio

da Literatura Baiana com a participao expressiva de estudantes
e professores das nossas universidades estaduais. Boa parte desses
universitrios vm dos municpios onde h educao superior. O
Colquio o nico evento estadual para alunos e professores
pesquisadores da lngua e da literatura. Nesse contexto, Aleilton
Fonseca concebe: A Academia torna-se o lugar de catalisao
dos estudos, das motivaes, do reconhecimento e do incentivo
aos mestres, discpulos e orientandos.
Com o nosso confrade Ubiratan Castro de Arajo, presidente
da Fundao Pedro Calmon, efetivamos o seminrio Novas Letras
e os encontros com as Academias Municipais.
O Instituto Goethe tem sido um parceiro constante. Realizamos
as semanas Hermann Hesse e Friedrich Hlderlin. Para este ano,
teremos a semana Franz Kafka. Podemos e devemos ampliar a
colaborao com outros centros bi-nacionais. O nosso intuito
trabalharmos a literatura baiana no contexto nacional e internacional.
PRESENA AFRO-DESCENDENTE
Impulsionamos, conscientemente, a cultura afro-descendente,
na Academia. No mais possvel deixarmos esse importante
segmento fora de nossas cogitaes.
A incorporao da professora e doutora em lnguas africanas
Yeda Pessoa de Castro tem sido um apoio na aproximao com a
me frica. A confreira Yeda realizou o Curso de Lnguas e
Culturas Africanas e o Curso Quilombos no Brasil, um trabalho
conjunto com a vitoriosa Universidade do Estado da Bahia
(Uneb), comprometida desde a sua criao com a cor e o semirido baiano.Foi um prazer poder contar com a sua experincia
mais uma vez, recordando o pioneirismo quando juntos
introduzimos a disciplina Estudos Africanos, na escola secundria
baiana nos anos oitenta.
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O Curso Manuel Querino Personalidades Negras tem como

fulcro o estudo, a difuso, a rememorao da vida e obra de
lideranas afro-descendentes baianas e brasileiras que se
destacaram nos mais diversos setores de atividades Cosme de
Farias, Jorge de Lima e o idioma potico afro-descendente, Lima
Barreto, Alberto Guerreiro Ramos, Francisco Solano Trindade,
Francisco da Conceio Menezes, Edson Carneiro, George
Alakija, Artur Arzio da Fonseca, Me Senhora, Nelson de Arajo,
a Irmandade da Boa Morte de So Gonalo dos Campos, Me
Menininha do Gantois. Chegamos terceira edio com a
coordenao do professor e pesquisador Jaime Nascimento.
O tema do Prmio Nacional Academia de Letras da Bahia /
Braskem, de 2010, versou sobre a literatura de expresso afrobrasileira (fico). Venceu o escritor Ordep Serra com a obra
Ronda, oratrio malungo. Com anos de atraso, a Academia ocupouse da literatura dos afro-descendentes. Ainda na dcada de setenta
do sculo passado o doutor, Gerald Moser, titular de lngua e
literatura portuguesa, da Universidade do Estado da Pennsylvania,
a inesquecvel Penn State da minha vida, j publicava uma
bibliografia sobre a literatura africana de expresso portuguesa.
A abertura para a cultura dos afro-descendentes foi uma das mais
marcantes inovaes desses quatro anos.
Cursos e seminrios da Academia efetivam a disseminao do
conhecimento. Credencia-se, dessa maneira, a captar recursos
pblicos e privados para a sua programao.
Encerramos o resumo de nossas atividades de ensino com o
confrade Hlio Plvora: a Academia passou de um concilibulo de
cultura ornamental para a amplitude de rgo que serve cultura e
est comprometido com a educao extracurricular do Estado da
Bahia. Eis uma das realizaes pioneiras do presidente Cludio Veiga
que teve a devida continuidade.
A gesto administrativa, contabilidade, finanas, biblioteca, arquivo
e secretaria constam dos anexos deste relatrio. Para concluir, vamos
aos agradecimentos e transmisso da presidncia.
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RECONHECIMENTO
Concluindo a gesto da presidncia, no perodo de 2007 a
2011, assim sintetizamos as principais contribuies: reforma do
estatuto e do regimento da Academia; criao da galeria dos
presidentes; seminrio sobre autor e obra; musealizao do solar
Ges Calmon; informatizao da Academia e criao do website;
boletim; restaurao das telas; programa Ponto de Cultura: espao
das letras; coleo de gravuras; prmio pelo conjunto da obra
com suporte pela Eletrogoes; criao das distines Honra ao
Mrito e Amigo da Academia; Medalha Fundador Arlindo
Fragoso; inaugurao do busto do acadmico Jorge Calmon;
inaugurao da esttua Ges Calmon; relacionamento com as
academias municipais; internacionalizao com a filiao Unio
Acadmica Internacional; presena afro-descendente.
Em primeiro lugar, agradecemos ao Fundo de Cultura e
Secretaria de Cultura do Estado da Bahia. O doutor em
economia Paulo Henrique de Almeida e o administrador Carlos
Paiva muito colaboraram conosco. Mantivemos um dilogo
colaborativo com o secretrio Mrcio Meireles e estimulador da
territorialidade da cultura. O custeio anual da Academia monta a
quase 500 mil reais.
Ao prezado colega da Universidade Federal, prof. Albino Rubim,
novo secretrio da Cultura, estudioso do fenmeno cultural, esta
Academia deseja o maior sucesso com manuteno da cooperao.
Agradecemos a todos os confrades. O reconhecimento aos
companheiros de diretoria: Waldir Freitas Oliveira, Cid Teixeira,
Joo Eurico Matta, Consuelo Pond de Sena, Paulo Ormindo de
Azevedo, Ruy Espinheira Filho, Evelina Hoisel, Carlos Ribeiro.
Ressaltamos a colaborao especial de Aleilton Fonseca, Joaci
Ges, Aramis Ribeiro Costa, Samuel Celestino, que nos doou o
busto de Jorge Calmon, inaugurado em 16 de dezembro de 2011,
e o apoio de Myriam Fraga.Pelo que realizaram so,
verdadeiramente, benfeitores da Academia.
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O reconhecimento envolve o quadro de zelosos servidores desta

Academia: Maria do Carmo Moscovits, Marcelo Tinoco, na
secretaria; no setor administrativo e financeiro Valdir Sena e Valmiro
Marques Filho; a biblioteca aberta ao pblico vem aumentando o
nmero de consultas com a bibliotecria Genilda Santana; o arquivo
caminha para um ncleo de pesquisa bibliogrfica e documental
com Bruno Lopes do Rosrio; a informtica, internet e marketing,
com Leonardo Cardoso de Moraes. Um destaque para Fernando
do Carmo dos Santos, Valmira Jesus da Silva e Ninalva Alves dos
Santos, dedicados servidores.
A todos que colaboraram com a Academia o nosso
agradecimento, Deus seja louvado.
Terminado o relato estatutrio e com a certeza do dever
cumprido, passo ao confrade Aramis Ribeiro Costa a presidncia
da Academia de Letras da Bahia.
PRESIDENTE ARAMIS RIBEIRO COSTA
O escritor vocacionado soube construir a sua obra de
romancista e contista, mais uma vez consagrada pelo ingresso na
Academia. Alm da obra e da excelncia do seu currculo, o
confrade Aramis um dos mais dedicados confrades ao nosso
sodalcio. Demonstra amor causa acadmica e vela zelosamente
pelos seus atos constitutivos. A nossa escolha para dirigir o grmio
contou com a unanimidade dos confrades. Estamos certos que a
Academia em suas mos estar segura e muito progredir.
Meu caro confrade Aramis, diz So Paulo, na carta aos Hebreus,
que O lugar compete quele a quem est destinado. A
presidncia da Academia de Letras da Bahia o seu lugar.
Seja bem feliz com a Diretoria.
Salvador, 24 de maro de 2011.
_________
Discurso proferido no salo nobre da Academia de Letras da Bahia, na Sesso
de Abertura do Ano Acadmico de 2011.
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DIVERSOS
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Efemrides
2010
Maro
14 Sesso especial para homenagem a Castro Alves: 163 anos,
com exibies dos filmes Retrato falado do poeta Castro Alves,
direo de Slvio Tendler; e o documentrio A noiva direo de
Claude Santos IFPC/ALB.
17 Sesso especial para a aula inaugural do Programa de Psgraduao: da informao Instituto de Cincia da informao/
UFBA, com as seguintes programaes: abertura Prof. Edivaldo
M. Boaventura, Presidente da ALB e Prof. Henrieta Ferreira
Gomes, coordenadora da PPGCI; aula inaugural da Cincia
Filosofia da Informao com o Prof. Armando Malheiro da
Silva Univ. do Porto-Portugal; lanamento do livro A medicina
na era da informao organizadores: Prof. Zeny Duarte e Prof.
Lcio Farias. Apresentao Prof. Edivaldo M. Boaventura;
Lanche.
18 Sesso especial de abertura do ano acadmico: lanamento
do Prmio Nacional de Literatura ALB/Braskem/fico 2010 e
lanamento do livro Sete portas do escritor Ordep Serra, vencedor
do Prmio/conto 2008.
19- Encontros literrios na ALB (fico): Carlos Ribeiro e Lima
Trindade, comentrios : Luciano Lima (UNEB) e Suzana Varjo
(jornalista); Lanamento do livro Contos de sexta-feira e duas ou
trs crnicas do escritor e acadmico Carlos Ribeiro.
23 a 25 2 Curso Manuel Querino Personalidades Negras.
Coordenao do Prof. Jaime Nascimento. Abertura Prof.
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Edivaldo M. Boaventura Presidente da ALB, Dep. Marcelo Nilo

Presidente da Assembleia Legislativa do Estado da Bahia e o
Prof. Penildo Silva Filho Palestra: Manuel Querino e as artes na
Bahia Prof. Dr. Lus Alberto Freire (UFBA); Manuel Querino:
Vida e obra na luta contra o racismo cientfico Prof. Ms. Sabrina
Gledhil (Ps-Afro CEAO-UFBA/IGHB); Palestra: Francisco
Solano Trindade Prof. Raquel Trindade; Palestra: Francisco da
Conceio Menezes: o educador Prof. Ms. Dbora Kelman de Lima
(colgio da Bahia); Debate e encerramento. Palestra: Antonio de
Souza coronel negro da Chapada Diamantina, Prof. Ms. Jedean
Gomes Leite(UNEB); palestra: Edison Carneiro e o samba na chave
do Folclore, Prof. Maria Alessandra Carvalho da Cruz (UCSAL);
palestra: George Alakija: ensaio para um perfil biogrfico, Prof. Ms.
Alakija; palestra Arthur Arzio da Fonseca: um nome para escrever em
caixa alta. Prof. Dr. Luis Guilherme Pontes Tavares (FIB/ALB);
debate e encerramento. Palestra: Me Senhora, filha de Uxum Miera
Prof. Lus Domingos de Souza (restaurante Maria de S. Pedro).
Palestra: Nelson de Arajo. Prof. Dr. Adailton Silva dos Santos
(UNEB); palestra: A Boa Morte de S. Gonalo dos Campos A
famlia Cazumb, Prof. Dr. Sebastio Heber Vieira da Costa
(UNEB-IGHB); palestra: Me Menininha do Gantois. Prof. Dr.
Francisco Soares de Senna (UFBA/ALB). Debate e
encerramento.
Abril
08 Homenagem pstuma ao saudoso acadmico Rubem
Nogueira, cad. 35, sendo orador o confrade Waldir Freitas
Oliveira.
15 Reunio da Diretoria da ALB.
16 Encontros literrios na ALB (Poesia): Florisvaldo Mattos e Jos
Incio Vieira de Melo; comentrios de Cid Seixas e Eliana Mara.
Coordenao do poeta Lus Antonio Cajazeira Ramos.
Lanamento do livro Roseiral do Poeta Jos Incio.
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Maio
06 Sesso especial para a palestra do acadmico Waldir Freitas
Oliveira: A selva 80 anos depois. Sesso conjunta da ALB,
consulado de Portugal e IGHB.
20 Sesso ordinria com a presena dos acadmicos Consuelo
Pond de Sena, Consuelo Novais Sampaio, Lus Henrique Dias
Tavares, Emanuel d Able do Amaral, Mons. Gaspar Sadoc,
Geraldo Machado, Joo Eurico Matta, Evelina Hoisel, Aleilton
Fonseca, Edivaldo Boaventura Presidente da ALB, Fernando
da Rocha Peres. Reunio da diretoria com acadmicos e
funcionrios.
21 Encontros Literrios na ALB (fico): Aleilton Fonseca e
Alex Leylla; Comentrios: Mirella Mrcia e Rosel Soares.
Coordenao: do Acadmico Carlos Ribeiro.
26 Seminrio Novas Letras: seminrio Mulheres e Peixes FPC/ALB.
Conferncias: Peixes e mulher: quanto mais fritos melhor! Gal Meirelle
(UNEB); As noivas do Golfinho: mulheres praieiras nos contos de Xavier
Marques; Denise Gomes (UNEB); Clarice e os peixes: flutuaes
literrias, Rosana Patrcio (UEFS) seguido do lanamento da edio
fac-similar Jana e Joel, de Xavier Marques e apresentao da banda
da 6 Regio Militar Exrcito Brasileiro.
27 Sesso ordinria a que estiveram presentes os acadmicos
Consuelo Pond de Sena, Carlos Ribeiro, Cludio Veiga, Cid
Teixeira, Samuel Celestino, Geraldo Machado, Ruy Espinheira
Filho, Mons. Gaspar Sadoc, Lus Henrique Dias Tavares,
Francisco Senna, Waldir Freitas Oliveira, Roberto Santos
Edivaldo Boaventura, Consuelo Sampaio, Aramis Ribeiro Costa,
Emanuel d Able do Amaral, Fernando da Rocha Peres, Joo
Eurico Matta, Evelina Hoisel, Paulo Costa Lima, Paulo
Ormindo, Joaci Ges.
Eleio para a sucesso do acadmico Rubem Nogueira, cad.
n35.
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Junho
10 Sesso solene para a posse do poeta Antnio Brasileiro na
cadeira n21 de que foi o ltimo ocupante a acadmica Zlia Gattai
Amado, sendo saudada pelo confrade Ruy Espinheira Filho.
17 Homenagem pstuma ao saudoso acadmico Epaminondas
Costalima, cad. n14, sendo oradora a confreira Consuelo Pond
de Sena.
18 Encontros Literrios na ALB (poesia): Fernando da Rocha
Peres e Ktia Borges; comentrios de Francisco Lima e Nilson
Galvo. Coordenao do acadmico Aleilton Fonseca.
Julho
01 Sesso ordinria com a presena dos acadmicos Edivaldo
Boaventura Presidente da ALB, Myriam Fraga, Consuelo Pond,
Cid Teixeira. Reunio da Diretoria e acadmicos.
08 Sesso ordinria. Pressentes os acadmicos Consuleo Pond,
Dom Emanuel d Able do Amaral, Consuelo Sampaio, Joaci Ges,
Ruy Espineira Filho, Aleilton Fonseca, Carlos Ribeiro, Aramis
Ribeiro Costa, Waldir Freitas Oliveira. Apresentao de candidatos
sucesso do acadmico Epaminondas Costalima, cad. n14.
15 Encontros Literrios na ALB (fico): Aramis Ribeiro Costa e
Carlos Barbosa, comentrios: ngela Vilma e Janaina Amado
(Ponto de Cultura).
22 Reunio da diretoria para tratar da Revista, Site e Anurio da
ALB.
29 Sesso ordinria a que compareceram os acadmicos Cludio
Veiga, Geraldo Machado, Lus Henrique Dias Tavares, Carlos
Ribeiro, Hlio Plvora, Mons. Gaspar Sadoc, Waldir Freitas
Oliveira, Cid Teixeira, Ruy Espinheira Filho, Roberto Santos,
Consuelo Pond, Dom Emanuel d Able do Amaral, Edivaldo
M. Boaventura Presidente da ALB, Consuelo Novais, Aramis
Ribeiro Costa, Francisco Senna, Joaci Ges. Myriam Fraga, Joo
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Eurico Matta, Aleilton Fonseca, Armando Avena. Indicao

de candidatos vaga do acadmico Epaminondas Costalima,
cad. n14.
Agosto
05 Sesso ordinria com a presena dos acadmicos Aramis
Ribeiro Costa, Edivaldo Boaventura Presidente da ALB e
convidados. Palestra do Prof. Antnio S da Silva: Destino, ao e
sabedoria na literatura oral do serto.
17 Sesso especial para a palestra Vida e obra do escritor angolano
Oscar Ribas: Dr. e acadmica Yeda Pessoa de Castro. Realizao
Casa de Angola e ALB. Exposio das obras de Oscar Ribas.
26 Encontros Literrios na ALB (Poesia): Cleise Mendes e Roberval
Pereyr, comentrios: Adelice Souza e Nildecy Bastos de Miranda
(Ponto de Cultura).
Setembro
02 Sesso ordinria a que compareceram os acadmicos Waldir
Freitas Oliveira, Glucia Lemos, Edivaldo Boaventura Presidente
da ALB, Roberto Santos, Cid Teixeira, Aramis Ribeiro Costa,
Consuelo Sampaio, Paulo Ormindo, Joo Eurico Matta. Palestra
do acadmico Waldir Freitas Oliveira: La vorgine: o romance
amaznico da Colmbia.
09 Sesso solene para a posse do jornalista e escritor Joo Falco
na cadeira n35 de que foi o ltimo ocupante o acadmico Rubem
Nogueira, sendo saudado pelo confrade Joaci Ges. Exposio
das obras do autor Joo Falco.
16 Sesso ordinria a que estiveram presentes os acadmicos
Edivaldo Boaventura Presidente da ALB, Cludio Veiga, Lus Henrique
Dias Tavares, Cid Teixeira, Joo Falco, Myriam Fraga, Consuelo Novais,
Evelina Hoisel, Joo Eurico Matta. Palestra do acadmico Lus
Henrique Dias Tavares: O bigrafo das criaturas de Jorge Amado.
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22 a 24 Curso Castro Alves 5 Colquio Baiano de Literatura (Ponto

de Cultura). Coordenao acadmico Aleilton Fonseca. Palavra
de Abertura: Edivaldo M. Boaventura Presidente da ALB; Sesso
1, 2, 3 e 4 Comunicao de Literatura Baiana; Mesa redonda:
Pontos de Literatura Baiana, coordenao: Aleilton Fonseca
(UEFS/ALB): Mortes e sinais: como se chega Literatura Baiana?
Adetalo Manol Pinho (UEFS): Letras(en)cena: Cleise Mendes no
entrelugar da Literatura e do Teatro da Bahia, Eduardo Silva Dantas
de Matos (UFBA). Novssima Literatura Baiana: as derivas do sujeito
na escrita de ngela Vilma, Sandro Ornelas e Marcus Vincius
Rodrigues, Lvia Maria Natlia de Souza Santos (UFBA); Sesses
5, 6, 7 e 8 Comunicaes de Literatura Baiana; Conferncia: A
Bahia na modernidade da Literatura Brasileira, Valmiro Santana (Fund.
Pedro Calmon); documentrio: A Bahia de Euclides da Cunha,
direo Carlos Pronzato; Sesses 9, 10, 11 e 12 Comunicaes
de Literatura Baiana; conferncia: As musas de Castro Alves: Antnio
Carlos Secchin (UFRJ/ALB/ABL); Recital: Castro Alves em seus
poemas de amor: Aicha Marques e Sandro Rangel, direo Aicha
Marques.
30 Encontros Literrios na ALB (fico): Armando Avena e Marcus
Vincius Rodrigues. Comentrios: Andra Hack e Gerana
Damulakis (Ponto de Cultura).
Outubro
07 Sesso ordinria com a presena dos acadmicos Aramis
Ribeiro Costa, Paulo Ormindo, Edivaldo Boaventura Presidente
da ALB, Geraldo Machado, Myriam Fraga, Joaci Ges, Evelina
Hoisel, Joo Eurico Matta. Palestra do acadmico Paulo
Ormindo David de Azevedo: Da francesia ao americanismo atravs
da msica popular.
07 Entrega do Prmio pelo conjunto da obra escritora Helena
Parente Cunha, patrocinado pela Eletroges. Lanamento do livro
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As formas informes do desejo: Seminrio Helena Parente Cunha, reunindo

estudos sobre a obra da escritora.
18 Semana Friederich Hlderlin Palestra de abertura: Dr. Marco
Aurlio Werle (USP): Hlderlin: intuio e intimidade
19 e 20 Oficina de Cordel Antnio Carlos Barreto: A voz do Cordel nos
saberes da vida (Ponto de Cultura).
21 Sesso solene de posse da escritora Glucia Lemos na cad.
n14 de que foi o ltimo ocupante o acadmico Epaminondas
Costalima, sendo saudada pelo confrade Waldir Freitas Oliveira.
25 e 26 Oficina de leitura de contos Ivo Falco (Ponto de Cultura).
Novembro
04 Visita guiada na ALB pela moralizadora Cultural Diana Souza
(Ponto de Cultura).
09 e 10 Oficina de Roteiro Cinematogrfico Clarissa Rebouas (Ponto
de Cultura).
11 Homenagem pstuma ao membro correspondente Anthony
John R. Russel-Wood (1940-2010), sendo oradora a acadmica
Consuelo Novais Sampaio.
17 Lanamento dos Anais da Secretaria da Educao e Cultura do
Municpio do Salvador Leitura de poemas de Gregrio de Mattos.
18 Encontros Literrios na ALB (fico) Glucia Lemos e
Guilherme Radel. Comentrios de ngela Wilma e Joaci Ges
(Ponto de Cultura).
23 e 24 Oficina de Narrativa e Teatro Roquildes Santos (Ponto de
Cultura).
24 Lanamento dos livros: A Bahia e seus governantes na Repblica
de Antonio Ferro Moniz de Arago e Povoamento da cidade do Salvador,
de Thales de Azevedo, duas importantes obras da histria da
Bahia, que voltam a pblico em edies fac-similares.
25 Sesso ordinria com a presena dos acadmicos Waldir
Freitas Oliveira, Cid Teixeira, Cludio Veiga, Lus Henrique Dias
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Tavares, Dom Emanuel d Able do Amaral, Paulo Ormindo, Ruy

Espinheira Filho, Roberto Santos, Joo Falco, Paulo Costa Lima,
Geraldo Machado, Aramis Ribeiro Costa, Consuelo Pond,
Consuelo Novais Sampaio, Carlos Ribeiro, Evelina Hoisel, Myriam
Fraga, Joaci Ges, Aleilton Fonseca. Eleio da nova diretoria.
Dezembro
14 e 15 Oficina de quadrinhos Vitor Souza (Ponto de Cultura).
16 Inaugurao do busto do acadmico Jorge Calmon elaborado
pela escritora Mrcia Magno. Promoo ABL/ABI.
Lanamento da Revista da ALB n49.
28 Sesso ordinria com a presena dos acadmicos Edivaldo
Boaventura Presidente da ALB, Carlos Ribeiro, Paulo Ormindo,
Yeda Castro, Lus Henrique Dias Tavares, Glucia Lemos, Aramis
Ribeiro Costa, Dom Emanuel d Able do Amaral, Paulo Costa
Lima, Consuelo Sampaio, Joo Eurico Matta, Joaci Ges, Aleilton
Fonseca, Consuelo Pond de Sena. Aprovao da Ata da eleio
da nova diretoria. Binio 2011/2012.
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LETRAS
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Quadro Social da ALB
Cadeira 1 Patrono: Frei Vicente de Salvador

Fundador: Jos de Oliveira Campos
2 Titular: Jlio Afrnio Peixoto, fundador da Cadeira 25, por
transferncia consentida pela Academia
3 Titular: Jos Wanderley de Arajo Pinho
Titular atual: Lus Henrique Dias Tavares
Posse em 14.06.1968
Cadeira 2 Patrono: Gregrio de Mattos e Guerra
Fundador: Aloysio Lopes Pereira de Carvalho, conhecido por
Lulu Parola
2 Titular: Luis Viana Filho
Titular atual: Paulo Ormindo David de Azevedo
Posse em 20.06.1991
O quadro dos titulares da Academia de Letras da Bahia foi elaborado pelo
acadmico Renato Berbert de Castro (1924-1999).
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Cadeira 3 Patrono: Manuel Botelho de Oliveira

Fundador: Arthur Gonalves de Sales
2 Titular: Eloywaldo Chagas de Oliveira
Titular atual: Anna Amlia Vieira Nascimento
Posse em 26.03.1992
Cadeira 4 Patrono: Sebastio da Rocha Pita
Fundador: Braz Hermenegildo do Amaral
2 Titular: Joo da Costa Pinto Dantas Jnior
3 Titular: Jayme de S Menezes
Titular atual: Geraldo Magalhes Machado
Posse em 31.10.2003
Cadeira 5 Patrono: Lus Antnio de Oliveira Mendes
Fundador: Carlos Chiacchio
2 Titular: Antnio Lus Cavalcanti Albuquerque de Barros
Barreto
3 Titular: Carlos Benjamin de Viveiros
4 Titular: Jos Silveira
5 Titular: Guido Guerra
Titular atual: Carlos Jesus Ribeiro
Posse em 31.05.2007
Cadeira 6 Patrono: Alexandre Rodrigues Ferreira
Fundador: Manoel Augusto Piraj da Silva
2 Titular: Thales Olmpio Ges de Azevedo
3 Titular: Dom Lucas Cardeal Moreira Neves
Titular atual: Cleise Furtado Mendes
Posse em 15.04.2004.
Cadeira 7 Patrono: Jos da Silva Lisboa Visconde de Cairu
Fundador: Ernesto Carneiro Ribeiro
2 Titular: Francisco Borges de Barros
3 Titular: Alosio de Carvalho Filho. Eleito para a Cadeira 26, permutou
esta, obtendo acordo da Academia, pela Cadeira 7, com monsenhor
Francisco de Paiva Marques, quando ambos ainda no-empossados.
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4 Titular: Nlson de Souza Sampaio

5 Titular: Pedro Moacir Maia
Titular atual: Joaci Fonseca de Ges
Posse em: 24.09.2009
Cadeira 8 Patrono: Cipriano Jos Barata de Almeida
Fundador: Lus Anselmo da Fonseca
2 Titular: Francisco Peixoto de Magalhes Netto
3 Titular: Adriano de Azevedo Pond
4 Titular: Ari Guimares
Titular atual: Paulo Costa Lima
Posse em 10.11.1988
Cadeira 9 Patrono: Antnio Ferreira Frana
Fundador: Jos Alfredo de Campos Frana
2 Titular: Edgard Ribeiro Sanches
3 Titular: Antnio Lus Machado Neto
4 Titular: Cludio de Andrade Veiga
Titular atual: Joo Ubaldo Ribeiro (ainda no empossado)
Eleito em 21.07.2011
Cadeira 10 Patrono: Jos Lino dos Santos Coutinho
Fundador: Antnio Muniz Sodr de Arago
2 Titular: Altamirando Alves da Silva Requio
Titular atual: Monsenhor Gaspar Sadoc
Posse em 16.10.1990
Cadeira 11 Patrono: Francisco g Acaiaba de Montezuma, Visconde de
Jequitinhonha
Fundador: Antnio Ferro Moniz de Arago
2 Titular: Otvio Torres
3 Titular: Oldegar Franco Vieira
Titular atual: Yeda Pessoa de Castro
Posse em 10.04.2008
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Cadeira 12 Patrono: Miguel Calmon, Marqus de Abrantes

Fundador: Miguel Calmon du Pin e Almeida
2 Titular: Alberto Francisco de Assis
3 Titular: Afonso Rui de Sousa
4 Titular: Itazil Bencio dos Santos
Titular atual: Aramis de Almada Ribeiro Costa
Posse em 25.11.1999
Cadeira 13 Patrono: Francisco Moniz Barreto
Fundador: Egas Moniz Barreto de Arago, literariamente
conhecido por Pethion de Villar
2 Titular: Afonso de Castro Rebelo Filho
3 Titular: Walter Raulino da Silveira
4 Titular: Odorico Montenegro Tavares da Silva
5 Titular: Lus Fernando Seixas de Macedo Costa
Titular atual: Myriam de Castro Lima Fraga
Posse em 30.07.1985
Cadeira 14 Patrono: Francisco Gonalves Martins, Visconde de So
Loureno
Fundador: Bernardino Jos de Sousa
2 Titular: Alberto Alves Silva
3 Titular: Edgard Rego Santos
4 Titular: Raul Batista de Almeida
5 Titular: Carlos Vasconcelos Maia
6 Titular. Epaminondas Costalima
Titular atual: Glucia Maria de Lemos
Posse em 21.10.2010
Cadeira 15 Patrono: ngelo Moniz da Silva Ferraz, Baro de
Uruguaiana
Fundador: Otaviano Moniz Barreto
2 Titular: Hlio Gomes Simes
Titular atual: Joo Carlos Teixeira Gomes
Posse em 08.06.1989
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Cadeira 16 Patrono: Jos Tomz Nabuco de Arajo

Fundador: Eduardo Godinho Espnola
2 Titular: Orlando Gomes dos Santos
Titular atual: Joo Eurico Matta
Posse em 10.05.1989
Cadeira 17 Patrono: Antnio Ferro Moniz
Fundador: Gonalo Moniz Sodr de Arago
2 Titular: Leopoldo Braga
3 Titular: Carlos Eduardo da Rocha
Titular atual: Ruy Espinheira Filho
Posse em 15.09.2000
Cadeira 18 Patrono: Zacarias de Ges e Vasconcelos
Fundador: Jos Joaquim Seabra
2 Titular: Augusto Alexandre Machado
3 Titular: Dom Avelar Brando Vilela
Titular atual: Waldir Freitas Oliveira
Posse em 27.10.1987
Cadeira 19 Patrono: Joo Maurcio Vanderley, Baro de Cotegipe
Fundador: Severino dos Santos Vieira
2 Titular: Arlindo Coelho Fragoso. Fundador da Cadeira 41,
criada em carter provisrio, transferiu-se para esta, aps a morte
de Severino Vieira, ocorrida a 27 de setembro de 1917, a fim de
que fosse extinta a temporria.
3 Titular: Deraldo Dias de Morais
4 Titular: Guilherme Antnio Freire de Andrade Filho
5 Titular: Godofredo Rebelo de Figueiredo Filho
Titular atual: Cid Jos Teixeira Cavalcante
Posse em 25.03.1993
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Cadeira 20 Patrono: Augusto Teixeira de Freitas

Fundador: Carlos Gonalves Fernandes Ribeiro
2 Titular: Epaminondas Berbert de Castro
3 Titular: Lafayette Ferreira Spnola
4 Titular: Ivan Americano da Costa
5 Titular: Joaquim Alves da Cruz Rios
Titular atual: Aleilton Santana da Fonseca
Posse em 15.04.2005
Cadeira 21 Patrono: Francisco Bonifcio de Abreu, Baro da Vila da
Barra
Fundador: Filinto Justiniano Ferreira Barros
2 Titular: Estcio Lus Valente de Lima
3 Titular: Jorge Amado
4 titular: Zlia Gattai Amado
Titular atual: Antonio Brasileiro Borges
Posse em: 10.06.2010
Cadeira 22 Patrono: Jos Maria da Silva Paranhos, Visconde do Rio
Branco
Fundador: Ruy Barbosa
2 Titular: Ernesto Carneiro Ribeiro Filho
3 Titular: Alosio Henrique de Barros Porto
Titular atual: Clvis lvares Lima
Posse em 08.05.1980
Cadeira 23 Patrono: Antnio Janurio de Faria
Fundador: Joo Amrico Garcez Fres
2 Titular: Jorge Calmon Moniz de Bittencourt
Titular atual: Samuel Celestino Silva Filho
Posse em 21.08.2008
Cadeira 24 Patrono: Demtrio Ciriaco Tourinho
Fundador: Lus Pinto de Carvalho
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2 Titular: Lus Menezes Monteiro da Costa

3 Titular: Renato Berbert de Castro
Titular atual: Francisco Soares Senna
Posse em 27.04.2000
Cadeira 25 Patrono: Pedro Eunpio da Silva Deir
Fundador: Jlio Afrnio Peixoto. Com o consentimento da
Academia, transferiu-se para a Cadeira 1 aps a morte de seu
fundador, Jos de Oliveira Campos.
2 Titular: Francisco Hermano Santana
3 Titular: Raimundo de Sousa Brito
4 Titular: Lus Augusto Fraga Navarro de Brito
Titular atual: Fernando da Rocha Peres
Posse em 16.06.1988
Cadeira 26 Patrono: Dom Antnio de Macedo Costa
Fundador: Padre Jos Cupertino de Lacerda
2 Titular: Alberto Moreira Rabelo, nico membro da
Academia que faleceu antes de tomar posse.
3 Titular: Monsenhor Francisco de Paiva Marques.
Eleito para a Cadeira 7, permutou esta pela Cadeira 26, com
Alosio de Carvalho Filho, quando ambos ainda noempossados.
4 titular: Csar Augusto de Arajo
Titular atual: Roberto Figueira Santos
Posse em 10.08.1971
Cadeira 27 Patrono: Francisco Rodrigues da Silva
Fundador: Frederico de Castro Rebelo
2 Titular: Antnio Gonalves Vianna Jnior
3 Titular: Jaime Tourinho Junqueira Aires
4 Titular: Antnio Loureiro de Souza
Titular atual: James Amado
Posse em 26.04.1990
449
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
Cadeira 28 Patrono: Lus Jos Junqueira Freire

Fundador: Francisco Torquato Bahia da Silva Arajo
2 Titular: Homero Pires de Oliveira e Silva
3 Titular: Jos Calasans Brando e Silva
Titular atual: Consuelo Pond de Sena
Posse em 14.03.2002
Cadeira 29 Patrono: Agrrio de Souza Menezes
Fundador: Antnio Alexandre Borges dos Reis
2 Titular: Manos Chastinet Contreiras
3 Titular: Colombo Moreira Spnola
4 Titular: Jorge Faria Ges
Titular atual: Hlio Plvora de Almeida
Posse em 08.03.1994
Cadeira 30 Patrono: Joaquim Monteiro Caminho
Fundador: Antnio do Prado Valadares. Permutou a cadeira
com Roberto Jos Correia, titular da 38.
2 Titular: Roberto Jos Correia
3 Titular: Alfredo Vieira Pimentel
4 Titular: Nestor Duarte Guimares
5 Titular: Josaphat Ramos Marinho
Titular atual: Paulo Furtado
Posse em 24.04.2003
Cadeira 31 Patrono: Belarmino Barreto
Fundador: Ernesto Simes da Silva Freitas Filho
2 Titular: Jos Lus de Carvalho Filho
Titular atual: Florisvaldo Mattos
Posse em 23.11.1995
Cadeira 32 Patrono: Andr Pinto Rebouas
Fundador: Teodoro Fernandes Sampaio
2 Titular: Isaas Alves de Almeida
3 Titular: Zitelmann Jos Santos de Oliva
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450
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
Titular atual: Grson Pereira dos Santos

Posse em 28.11.1991
Cadeira 33 Patrono: Antnio de Castro Alves
Fundador: Francisco Xavier Ferreira Marques
2 Titular: Heitor Praguer Fres. Tomou posse em 15 de
novembro de 1931, na Cadeira 34, transferindo-se para esta,
aps a morte de Xavier Marques
3 Titular: Waldemar Magalhes Mattos
Titular atual: Ubiratan Castro de Arajo
Posse em 17.11.2004
Cadeira 34 Patrono: Domingos Guedes Cabral
Fundador: Jos Virglio da Silva Lemos
2 Titular: Heitor Pragues Fres. Transferiu-se para a Cadeira
33, depois do desparecimento de Xavier Marques
3 Titular: Adalcio Coelho Nogueira
4 Titular: Walfrido Moraes
Titular atual: Evelina de Carvalho S Hoisel
Posse em 27.10.2005
Cadeira 35 Patrono: Manoel Vitorino Pereira
Fundador: Antnio Pacfico Pereira
2 Titular: Afonso Costa
3 Titular: Rui Santos
4 Titular: Rubem Rodrigues Nogueira
5 Titular: Joo da Costa Falco
Cadeira vaga
Cadeira 36 Patrono: Joaquim Jernimo Fernandes da Cunha
Fundador: Afonso de Castro Rebelo
2 Titular: Mosenhor Manuel de Aquino Barbosa
3 Titular: Hildegardes Vianna
Titular atual: Jos Carlos Capinan
Posse em 17.08.2006
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R EVISTA
DA
ACADEMIA
DE
LETRAS
DA
B A H I A , n. 50, 2011
Cadeira 37 Patrono: Joo Batista de Castro Rebelo Jnior

Fundador: Almachio Diniz Gonalves
2 Titular: Edith Mendes da Gama e Abreu
3 Titular. Antonio Carlos Magalhes
Titular atual: Dom Emanuel dAble do Amaral
Posse em: 28.05.2009
Cadeira 38 Patrono: Alfredo Tom de Brito
Fundador: Oscar Freire de Carvalho
2 Titular: Roberto Jos Correia. Permutou sua cadeira com
Prado Valadares, fundador da Cadeira 30.
3 Titular: Antnio do Prado Valadares
4 Titular: Cristiano Alberto Mller
5 Titular: Wilson Mascarenhas Lins de Albuquerque
Titular atual: Armando Avena Filho
Posse em 28.04.2005
Cadeira 39 Patrono: Francisco de Castro
Fundador: Clementino Rocha Fraga Filho
Titular atual: Edivaldo Machado Boaventura
Posse em 06.08.1971
Cadeira 40 Patrono: Francisco Cavalcanti Mangabeira
Fundador: Otvio Cavalcanti Mangabeira
2 Titular: Manoel Pinto de Aguiar
Titular atual: Consuelo Novais Sampaio
Posse em 26.11.1992
Obs.:
Cadeira 41 - Criada em carter provisrio para que Arlindo Fragoso,
idealizador e organizador da Academia, no lhe ficasse de fora, devendo
ser extinta com o falecimento de qualquer um dos 41 fundadores.
Patrono: Manuel Alves Branco, Visconde de Caravelas (2). Fundador
Arlindo Coelho Fragoso. Com a morte de Severino Vieira, em 27 de
setembro de 1917, para a sua Cadeira, de nmero 19, foi transferido
Arlindo Fragoso, e supressa a cadeira provisria.
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
Endereos dos acadmicos
LUS HENRIQUE DIAS TAVARES

Rua do bano, 159, Edf Henti Matisse, apto 802
Caminho das rvores
Salvador - BA - 41820-370
(71) 3245-3524
lhdiastavares@uol.com.br
PAULO ORMINDO DE AZEVEDO
Rua Joo da Silva Campos, 1132, Itaigara
(71) 3358-7571
ormindo1@terra.com.br
ANNA AMLIA VIEIRA NASCIMENTO
Rua Cndido Portinari, 19, Barra
(71) 3247-3312
jotavina@ig.com.br
GERALDO MAGALHES MACHADO
R. Edith Mendes da Gama e Abreu, n300
Edf. Port Saint James, apto1403, Itaigara
(71) 3353-5350 / (71)9976-7033
gmmachado@uol.com.br
453
453
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
CARLOS RIBEIRO
Rua do Timb, 680 Edf. Villa Etruska, apto503
Caminho das rvores
(71) 3011-7019/ (71) 8899-5864
c.ribeiro@pop.com.br
CLEISE MENDES
Av. Arajo Pinho, 114/1301, Canela
(71)3337 0312
cleise@ufba.br
JOACI GES
Av. Amaralina, 885 Edf. Amaralina Center Loja 9
Salvador -BA - 41900-020
(71) 3444-2308 / (71)8814-3631
joacigoes@uol.com.br; gcapc@terra.com.br
PAULO COSTA LIMA
Rua Sabino Silva, n282, Edf. Saint Mathieu, apto401
Jardim Apipema - Salvador -BA - 40155-250
(71) 8832-1545 /(71)3235-5676
paulocostalima@terra.com.br
JOO UBALDO RIBEIRO
Rua General Urquiza, 147/401
Rio de Janeiro - RJ - 22431-040
(21)
juopr@uol.com.br
YEDA PESSOA DE CASTRO
Rua Rodrigues Drea, Qd 23 Lt 3 - Jardim Armao
Salvador -BA - 41750-030
(71) 3461-9033
ydapessoa@uol.com.br
454
454
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
MONSENHOR GASPAR SADOC

Rua Crisipo de Aguiar, 12, apt 102
(71)3336-0346
Rua Piau, 439, apt 1103, Pituba
(71)3240 4969 / (71)9984-1165
aramisrcosta@ig.com.br
MYRIAM FRAGA
Rua Waldemar Falco, 761, apt 301, Brotas
(71) 3356 4611
fcjamado@veloxmail.com.br
GLUCIA LEMOS
Rua Cear, 853, apto. 203 - Pituba
Salvador -BA 4l830-450
(71)3240-3688/(71)9147-9904
glaucialemos9@hotmail.com
JOO CARLOS TEIXEIRA GOMES
Rua Esprito Santo, 15, apt 802, Pituba
(71) 3240 1712 / (21) 2246-0790
JOO EURICO MATTA
Rua Afonso Celso, n301, Edf. Concrdia, apto302 - Barra
(71) 3247-0869/ (71)8880-0869
jemata@terra.com.br
455
455
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
RUY ESPINHEIRA FILHO

Caixa Postal 10333
(71)3287 2225/ (71) 9973-8711
refpoeta@terra.com.br
WALDIR FREITAS OLIVEIRA
Rua Tiradentes, 52, Abrantes
Camaari - BA - 42840-000
(71) 3623 1434
waldirfoliveira@ig.com.br
CID TEIXEIRA
Rua das Violetas, 85, Pituba
(71) 3452 -7202
cidjteixeira@uol.com.br
ALEILTON FONSECA
Rua Rubem Berta, 267, apt 402, Pituba
(71) 3345 1519 / (71)88761519
aleilton50@gmail.com.br
ANTONIO BRASILEIRO
Rua Alto do Paran, 300 Bairro Sim
44.042-000 Feira de Santana - BA - 44042-000
(75)3625-8512
antonio.brasileiro@uol.com.br
CLVIS LIMA
Av. Sete de Setembro, 750, apt 404, Mercs
(71) 3329 4178
456
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DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
SAMUEL CELESTINO
Rua do bano, n159 - Edf. Henri Matisse Apt.1301
Caminho das rvores
(71) 3341-4485 / 71- 3359-7741
scelestino@grupoatarde.com.br
FRANCISCO SENNA
Rua Prof. Milton Oliveira, n73
Edf. Palazzo Anacapri, apto202 - Barra
Salvador - BA -40.140-100
(71)9967-0685
FERNANDO DA ROCHA PERES
Av. Sete, 2901, ala norte, apt 202, Ladeira da Barra
(71)3336 3670
ROBERTO SANTOS
Rua Baslio Catal de Castro, Quinta do Candeal, quadra B, lote 19
(71) 3276 57549
rs.santos@ufba.br
JAMES AMADO
Rua Edith Gama Abreu, 53, apt 1203 - Itaigara
(71) 3358 5203
CONSUELO POND DE SENA
Av. Princ. Leopoldina, 288, apt 301, Graa
Salvador - Ba - 40150-080
(71) 3336 6205
consueloponde@terra.com.br
457
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
HLIO PLVORA
Av. Sete de Setembro, 1862/1202, Corredor da Vitria
(71) 3337 0169
hpolvora@gmail.com
PAULO FURTADO
Orlando Gomes, Costa Verde, Rua A, q. H, 1.3
(71) 3367 9481
pfurtado@tjba.gov.br
FLORISVALDO MATTOS
Rua Scrates Guanaes Gomes, 107,
Apt 1901, Cidade Jardim
Salavador - BA - 40296-720
(71) 3353 9785
fmattos@grupoatarde.com.br
GRSON PEREIRA DOS SANTOS
Rua Dr. Joo Ponde, 86, apt 501, Barra
(71) 3264 3436
UBIRATAN CASTRO DE ARAJO
Rua Dr. Clemente Ferreira, 117, apt 11
(71) 3237 2364
ubiratancastro@terra.com.br
EVELINA HOISEL
Rua Mons. Gaspar Sadoc, 48, Jardim de Al
(71) 3343 5789
hoisel@ufba.br
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
JOS CARLOS CAPINAN

Rua Tamoios, 96, Rio Vermelho
41940-040 Salvador - BA - 41940-040
(71) 3345 2080
jose.capinan@terra.com.br
DOM EMANUEL DABLE DO AMARAL
Largo So Bento, 01 Centro
(71) 2106-5272 /8151-1053
arquiabadeemanuel@hotmail.com
ARMANDO AVENA
Jardim Gantois, 346, Rua C, Piat
(71)3115 3694
armandoavena@uol.com.br
Rua Dr. Jos Carlos, 99, apt 801, Acupe
Salvador - BA -40290-040
(71)3276 1242
edivaldoboaventura@terra.com.br
CONSUELO NOVAIS SAMPAIO
R. Catarina Paraguau n02 apto805 - Graa
(71)3331-3694/3012-1010/9976-4656
consulk@aol.com
459
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
MEMBROS CORRESPONDENTES
ANTONIO CARLOS SECCHIN
Av. Atlntica, 2112, apt801
Copacabana- 1 Rio de Janeiro - RJ - 22021-001
(21) 2236-1112
acsecchin@uol.com.br
ANTONIO CELESTINO
Casa do Ribeiro So Joo Del Rei
4830 Pvoa do Lanhoso Portugal
TICO FROTA VILLAS-BOAS DA MOTA
Rua Dr. Manoel Vitorino, 411 - Coit
Macabas -BA - 46500-000
(77) 3473-1292
CYRO DE MATTOS
Travessa Rosenaide, 40 / 101 Zildolndia
45600-395 Itabuna BA
(73) 3211-1902 /(73) 88461883
cyropm@bol.com.br
DOMINIQUE STOENESCO
26 bis, alle Guy Mocquet - 94170
Le Perreux-sur-Marne - France
(003133) 1 48 72 16 56 / (003133) 06 08 65 50 23
dominique.stoenesco@orange.fr
FLANKLIN W. KNIGHT
2902 W. Strathmore Avenue
Baltimore, Maryland 21209 -USA
GLRIA KAISER
Dr. Robert Siegerst, 15
A 8010 Graz - ustria
460
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R EVISTA
DA
A CADEMIA
DE
L ETRAS
DA
B AHIA , n. 50, 2011
HELENA PARENTE CUNHA

Rua das Laranjeiras, 280/200
Rio de Janeiro- RJ -22240-001
((21) 2285 2130 / (21) 9974 4119
hparent@uol.com.br
ISA MARIA CARNEIRO GONALVES
Rua Milton Melo, 413 - Santa Mnica
Feira de Santana -BA - 44050-560
(75) 3625-2416
isa@gd.com.br
LUIS ALBERTO VIANNA MONIZ BANDEIRA
Reilinger Strasse, 19, D - 68789
Deutschland Alemanha
MARIA BELTRO
Rua Prudente de Moraes, 1179, COB. 01
Ipanema Rio de janeiro RJ - 22420-043
(21) 2247-4180
mcmcbeltro@gmail.com
RITA OLIVIERI-GODET
24, Avenue Sergent Maginot
35000 Rennes - France
02 99 67 35 02
rgodet@9online.fr
VAMIREH CHACON
Universidade de Braslia
Instituto de Cincia Poltica
Braslia - DF - 70910-900
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461
29/02/2012, 19:52
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29/02/2012, 19:52
Direo
MYRIAM FRAGA
Coordenao editorial
ALEILTON FONSECA
Reviso
ALEILTON FONSECA
Arte Final de miolo e capa

MARCEL SANTOS
Impresso
AUTO EDITOR
Tiragem
1000 exemplares
463
29/02/2012, 19:52
464
29/02/2012, 19:52

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Copyright by Academia de Letras da Bahia, 2011

ACADEMIA DE LETRAS DA BAHIA

Revista Anual de Literatura, Artes e Ideias

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A poesia de Castro Alves: uma construo

A Selva 80 anos depois (1930-2010)

O conto e a novela de Xavier Marques

O bigrafo das criaturas de Jorge Amado

A influncia francesa na Arquitetura e Urbanismo

Presena do humanismo militante na poesia de

Afrnio Coutinho, centenrio: um testemunho de leitura

A expresso do indizvel: Rosa, Meyer-Clason,

Revista ALB 50_finalizada.pmd

Mato virgem: um prncipe austraco em visita a

Destino, ao e sabedoria na literatura oral do serto

Dos estreitos limites do internato, fui salvo pelo mar:

Subjetividades traadas pela linguagem em dialogia:

Em favor da criao da Academia de Cincias da Bahia

Cinco poemas autobiogrficos

Romance da volta de Ulisses

Revista ALB 50_finalizada.pmd

Sinh Quequ Lemina

Discurso de posse na Academia de Letras da Bahia

Saudao a Paulo Costa Lima

Saudao ao ingresso de Joo Falco na ALB

Revista ALB 50_finalizada.pmd

Travessias literrias. Discurso de posse

Saudao a Rita Olivieri-Godet

Saudao a Maria Beltro

Homenagem a Samuel Celestino

Cludio Veiga vida, obra e Academia

Cludio Veiga, professor de Francs

O desempenho da Academia de Letras da Bahia

Quadro social da ALB

Endereos dos acadmicos

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Revista ALB 50_finalizada.pmd

Revista ALB 50_finalizada.pmd

A poesia de Castro Alves:

Por que denominamos este ensaio de A poesia de Castro Alves:

uma construo biogrfica? e no A poesia de Castro Alves:

Revista ALB 50_finalizada.pmd

B AHIA , n. 50, 2011

A palavra construo, por sua vez, parece mais propcia para

Revista ALB 50_finalizada.pmd

B AHIA , n. 50, 2011

procedimentos de estruturao, submetendo-se a critrios de

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B AHIA , n. 50, 2011

no texto dessa identidade, enviando, em ltima instncia, ao nome

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B AHIA , n. 50, 2011

Oh! Bendito o que semeia

Revista ALB 50_finalizada.pmd

B AHIA , n. 50, 2011

poticos de acolher a vida nas suas diversas nuances, com os

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B AHIA , n. 50, 2011

migratrio. O dilogo entre particularidade e universalidade se