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Filn de Alejandra

cin ni entre los judos ni entre los griegos. Sin embargo,


fue recibida con entusiasmo por los primeros cristianos,
que llegaron a tenerle por uno de los suyos[cita requerida] .
Eusebio de Cesarea lleg a creer que los Therapeutae, un
grupo de ermitaos judos de vida asctica que habitaban en el desierto egipcio que Filn describe en De vita
contemplativa, eran en realidad una secta cristiana. En el
s XIX se cuestion la falsedad de la obra. Despus de demostrar que es autntica, la cuestin sobre a qu religin
pertenecieron estas comunidades, se resuelve armando
su conexin con el monacato cristiano o bien negando que
se trate de vida monstica. Otros autores sostienen que
fueron monasterios pitagricos.[2]

2 Obra
Filn fue un autor muy prolco. Se conservan cerca de
cincuenta escritos, algunos slo en su traduccin latina o
armenia. Al menos 20 o 25 de sus tratados se han perdido,
de acuerdo al listado de sus obras presente en Eusebio de
Cesarea (Cf. H.E. II 18,1-8). En la actualidad, las obras
de Filn se suelen dividir en tres grupos, a saber: 1) tratados sobre la Ley Juda; 2) obras apologticas, y 3) tratados loscos.

Filn de Alejandra.

Filn de Alejandra (griego ;


Alejandra, 15/10 a. C. Alejandra, 45/50), tambin llamado Filn el Judo, es uno de los lsofos ms renombrados del judasmo helnico.[1]
2.1

Tratados sobre la Ley

Estas obras consisten fundamentalmente en un comentario al Pentateuco. Destaca sobre todo el Comentario alegrico sobre las Santas Leyes (en griego,
; en latn, Legum Allegoriae), interpretacin
alegrica de los captulos 2, 3 y 4 del Gnesis (posiblemente existiera tambin un comentario sobre el captulo
1, que puede haberse perdido). Filn suele interpretar la
narracin bblica como alegora del desarrollo del alma
humana, y cree hallar en el Gnesis el germen de la doctrina platnica.

Biografa

Se sabe poco sobre la vida de Filn y, en general, la mayora de los datos biogrcos proceden de su propia obra,
en especial de su libro autobiogrco Legatio ad Gaium
(Embajada a Gayo), as como del libro Antigedades judas, de Flavio Josefo (XVIII. 8, 1; comp. ib. XIX. 5,
1; XX. 5, 2). El nico dato de su biografa que puede fecharse con seguridad es su intervencin en la embajada que los judos alejandrinos enviaron al emperador
romano Calgula para solicitar su proteccin contra los
ataques de los griegos de la ciudad, y para rogarle que no
reclamara ser honrado como un dios por los judos. Esto
tuvo lugar en el ao 40. No se conocen las fechas exactas
de su nacimiento ni de su muerte.

De vita Moysis, en 2 libros, obra biogrca sobre


Moiss como legislador, predicador y profeta.
De opicio mundi, comentario al Gnesis (1-3), fundamentacin cosmolgica de la ley.

El pensamiento de Filn concilia la losofa griega y


el judasmo, que intenta armonizar mediante el mtodo
alegrico, que toma tanto de la tradicin exegtica juda
como de la losofa estoica. Su obra no tuvo gran acepta-

De Abrahamo (die Erzvter als leibhaftiges ungeschriebenes Gesetz)


De Iosepho, postula a Jos como modelo de poltico.
1

3 PENSAMIENTO
De decalogo, interpretacin alegrica de la ley.

2.2 Obras histricas y apologticas

De specialibus legibus, en 4 libros (comentario especial a la ley)

In Flaccum, persecucin en Alejandra de los judos


bajo Flaco.

De virtutibus, virtudes como el valor, la amistad entre los hombres y la penitencia.

Legatio ad Gaium, persecucin de los judos en Alejandra y delegacin a Roma del ao 39/40 d. C.

De praemiis et poenis. De benedictionibus et exsecrationibus


Comentarios alegricos al Gnesis:
Legum allegoriae, en 3 libros (libro 1: Gen 2,1-17;
libro 2: Gen 2,18-3,1a; libro 3: Gen 3,8b-19)
De Cherubim (Gen 3,24; 4,1)
De sacriciis Abelis et Caini (Gen 4,2-4)

De vita contemplativa, descripcin de comunidad de


los terapeutas en las cercanas de Alejandra.
Apologia pro Iudaeis/Hypothetica, descripcin de la
procedencia, costumbres y leyes de los judos.

2.3 Tratados loscos


Los tratados loscos ms importantes son Sobre la providencia y Sobre la eternidad del mundo, aunque de este
ltimo existen dudas sobre su autora, ya que la idea de la
eternidad del mundo est en contradiccin con las creencias judaicas.

Quod deterius potiori insidiari soleat (Gen 4,8-15)


De posteritate Caini (Gen 4,16-25)
De gigantibus (Gen 6,1-4)
Quod Deus immutabilis sit (Gen 6,4-12)

Quod omnis probus liber sit, discusin sobre la libertad del ser humano en oposicin al pensamiento estoico.
De aeternitate mundi, defensa de la eternidad del
cosmos.

De agricultura (Gen 9,20a)

De providentia, en 2 libros, dilogo estoico sobre la


predeterminacin.

De plantatione (Gen 9,20b)

De animalibus, conservado en versin aramea, dilogo con Alejandro sobre si los animales tiene razn.

De ebrietate (Gen 9,21)


De sobrietate (Gen 9,24-27)

3 Pensamiento

De confusione linguarum (Gen 11,1-9)


De migratione Abrahami (Gen 12,1-6)
Quis divinarum rerum heres sit (Gen 15,2-18)
De congressu eruditionis gratia (Gen 16,1-6)
De fuga et inventione (Gen 16,6-14)
De mutatione nominum (Gen 17,1-22)

A partir del siglo III a.C., tuvo lugar el encuentro de la


fe juda con la losofa griega en el contexto de la comunidad juda de Alejandra. All los intelectuales hebreos,
muy especialmente Filn de Alejandra, concibieron una
forma de profundizar en su fe bblica con los instrumentos
de la razn griega. Era una teologa convencida de que la
fe mosaica y la losofa griega coincidan en su aspiracin
a la verdad. A partir de la destruccin de Jerusaln del ao
70, el judasmo interrumpir ese prometedor dilogo entre fe y razn, y se conformar con elaborar comentarios
a la Tor, y a los dems libros de la Escritura.

De Deo (se conserva slo en traduccin armenia)


Para Filn, hay un nico Dios, incorpreo e increado,
(Gen 18,2)
inaprehensible para la inteligencia humana. Entre el Dios
De somniis, en 5 libros de los cuales se conservan s- Uno y los hombres se encuentra el Logos (en letras grielo 2 (Los sueos en Gen 28,12ss; 31,11ss.; 37; 40s.) gas ), traduccin que hace de los conceptos hebreos
'Memra ( Ma'amar o Dibbur), expresin de la acti Quaestiones et Solutiones in Genesim, problemas ais- vidad intelectiva del Dios Uno, al que se debe la creacin
lados de interpretacin en un esquema de pregunta del mundo. Es el intermediario entre Dios y los hombres.
Es el ms antiguo de los seres; es el hijo primognito de
y respuesta.
Dios; es la imagen de ste. El Logos, sin embargo, es infe Quaestiones et Solutiones in Exodum (ibidem)
rior a Dios, se halla en la frontera que separa la creacin

3
de lo creado. No es ingnito como Dios, ni engendrado
como los hombres, sino intermedio entre los dos extremos.
Por debajo del Logos se encuentran las Potencias (atributos divinos), por medio de las cuales el Dios Uno acta
sobre el mundo.
Es un precedente del neoplatonismo de Plotino.

Estilo
Koin no vulgar
Riqueza de lxico
Estilo rebuscado
Griego carente de semitismos
Etimologa: Se funda en las teoras pitagricas del
lenguaje. Moiss estableci los nombres que son revelaciones expresivas de las cosas, los nombres que
fueron inapropiadamente impuestos no fueron obra
de Moiss. Hay 166 etimologas en su obra.
Alegora: Es el recurso ms importante. Para Filn
las escrituras son una analoga del hombre: la exposicin alegrica es el alma del texto y el sentido
literal es el cuerpo. El alejandrino es el primero en
armar el doble contenido de la Biblia. Hay dos tipos de alegora:
1. Cosmolgica, antropolgica o moral

1. Volumen I: Introduccin general a la edicin. La


creacin del mundo segn Moiss [De opicio mundi]. Alegora de las leyes [Legum allegoriae I-III].
2009. ISBN 978-84-9879-022-1.
2. Volumen II: Sobre los Querubines. Los sacricios de
Abel y Can. Las insidias de lo peor contra lo mejor. La posteridad de Can. Sobre los gigantes. Sobre
la inmutabilidad de Dios. Sobre la agricultura. Sobre
la plantacin. Sobre la ebriedad. Sobre la sobriedad.
2010. ISBN 978-84-9879-151-8.
3. Volumen III: La confusin de las lenguas [De confusione linguarum]. La migracin de Abraham [De
migratione Abrahami]. El heredero de los bienes divinos [Quis rerum divinarum heres sit]. Acerca de
la unin con los estudios preliminares [De congressu
erutidionis gratia]. Sobre la fuga y el encuentro [De
fuga et inventione]. Sobre el cambio de nombres [De
mutatione nominum]. Sobre Dios. Fragmento armenio retraducido al griego por Folker Siegert [De deo].
2012. ISBN 978-84-9879-242-3.
4. Volumen V: Vida de Moiss, libros 1 y 2. La vida contemplativa o de los suplicantes. Tratados
histrico-teolgicos. Contra Flaco. Embajada a Gayo. 2009. ISBN 978-84-9879-023-8.
(2005). Los terapeutas: de vita contemplativa. Madrid: Ediciones Sgueme. ISBN 978-84-301-1569-3.
(1997). Sobre los sueos; Sobre Jos. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1852-1.

2. Mstica, que es la exgesis propiamente loniana,


trata del misterio de Dios y el Logos y sobre el itiSobre Filn de Alejandra
nerario mstico del alma.

Vase tambin

Danilou, Jean (1962). Filn de Alejandra. Taurus


Ediciones. ISBN 978-84-306-1033-4.

Escuela de Alejandra

8 Enlaces externos
6

Referencias

[1] Filn de Alejandra. Enciclopedia Britnica.


[2] Fernndez-Galiano, Dimas. Un monasterio pitagrico:
los terapeutas de Alejandra. Madrid, Gerin, 11. 1993Editorial Complutense de Madrid. Consultado el 3 diciembre de 2011.

Bibliografa
Filn de Alejandra. Obras completas. Edicin de
Jos Pablo Martn. Ocho volmenes. Coleccin: Estructuras y Procesos. Religin. Madrid: Editorial
Trotta.

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Filn de Alejandra. Commons

Schmidt, Jos Pablo. Las ideas como pensamiento


de Dios en Filn de Alejandra V Jornadas de Cultura Clsica, Universidad del Salvador, Buenos Aires,
2003.
Philo (en ingls)
Jewish Encyclopedia (en ingls)
Filn de Alejandra.

8
Textos bilinges griego - francs, y otros slo en francs, unos y otros con anotaciones en
este idioma, en el sitio de Philippe Remacle
(1944 - 2011). Los nmeros que aparecen en
azul no tienen efecto como rtulos activos; los
que aparecen en rojo, s.

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9.2

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