SRI CHAITANYA MAHAPRABHU

EL CARCTER DE LA FUERZA VITAL

DE LA INMORTALIDAD

de K ada Kavija Govm

Recopilado por
Srila Japananda dasaAcbsp

Conociendo a Sri Chaitanya Mahaprabhu

Traduccin del bengali por
Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda
Fudado-cya de la Sociedad Iteacioal paa la Cociecia de Kiha

2015

Libros en espaol de
Su Divina Gracia

A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

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r Caitanya-caritmr ta
El nctar de la devocin
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Purn a ), r Caitanya-caritmr t a, Nectar of Devotion,
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KRS N
A
, The Supreme Personality of Godhead,
Science of Self Realization, Dharma: The Way of
Transcendence, Life Comes from Life, Teachings of
Lord Caitanya, Teachings of Queen Kunt, Teachings of
Lord Kapila, r Brahma-sahit, Beyond Birth and
Death, Easy Journey to Other Planets , r opanis a d,
The Perfection of Yoga, Perfect Questions, Perfect
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SRI CHAITANYA MAHAPRABHU

EL CARCTER DE LA FUERZA VITAL
DE LA INMORTALIDAD
Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda
Fudado-cya de la Sociedad Iteacioal paa la Cociecia de Kiha

Conociendo a Sri Chaitanya Mahaprabhu

Baado e la cico cofeecia oigiale de A.C.Bhaktivedata Swami Pabhupada
Sobe El Chaitaya-caitm ta, la biogafa autoizada del Seo Chaitaya Mahpabhu
de K ada Kavija Govm e la Sociedad Iteacioal paa la Cociecia de Kiha,
Ciudad de Nueva Yok, abil 10-14, 1967. Recopilaci y edici de Japaada Da ACBSP

La palaba chaitaya igifica fueza vital, chaita igifica

cacte, y am ita igifica imotal. Nooto, como
etidade viviete, podemo moveo, peo ua mea o
puede hacelo, poque o poee fueza vital. El movimieto y la
actividad puede coideae igo o toma de la fueza
vital. De hecho, puede decie que, i la fueza vital, la
actividad e impoible. Auque la fueza vital et peete e
la codici mateial, eta codici o e am ita, o e
imotal. La palaba chaitaya-chaitm ita puede
taducie como el carcter de la fuerza vital en la
inmortalidad.
Peo, cmo e maifieta de maea imotal ea fueza? No
e maifieta e el hombe, i e ciatua algua de ete
uiveo mateial, pueto que iguo de ooto e imotal
e eto cuepo. Poeemo la fueza vital, llevamo a cabo
actividade, y omo imotale po ueta atualeza y
cotituci, peo la codici mateial e la que e o ha
colocado o pemite que e maifiete ueta imotalidad.

E el Kat ha Upai ad e afima que la eteidad y la fueza

vital o peteece tato a ooto como a Dio. Auque ea
cieto que tato Dio como ooto omo imotale, hay ua
difeecia. Como etidade viviete, llevamo a cabo mucha
actividade, peo teemo la tedecia a cae a la atualeza
mateial. Dio o tiee eta tedecia. Como e todopodeoo,
uca cae bajo el cotol de la atualeza mateial. De hecho, la
atualeza mateial o e m que ua maifetaci de Su
eega icocebible.
Ua aaloga o ayuda a compede la difeecia ete
ooto y Dio. Dede dode etamo, puede que o veamo
m que ube e el cielo, peo i volamo obe la ube,
podemo ve la luz del Sol. Dede el cielo, acacielo y
ciudade paece muy dimiuto; del mimo modo, dede el
puto de vita de Dio, toda eta ceaci mateial e
iigificate. La tedecia de la etidad viviete e cae dede
la altua dode todo puede vee e pepectiva. Si embago,
Dio o tiee ea tedecia. El Seo Supemo o et m
ujeto a cae e la ilui (my) de lo que el Sol lo et a cae
bajo la ube. Lo filofo impeoalita (myvd)
otiee que tato la etidad viviete como el mimo Dio
et bajo el cotol de my cuado viee a ete mudo
mateial. ta e la falacia de u filoofa.
Po lo tato, o e debe cee que el Seo Chaitaya
Mahpabhu e uo de ooto, pueto que l e K i h a
mimo, la etidad viviete upema, y, como tal, uca
deciede bajo la ube de my. K i h a, Su expaioe, e
icluo Su m elevado devoto, jam cae e la gaa de
la ilui.
El Seo Chaitaya vio a la Tiea ecillamete paa pedica
k a-bhakti, amo po K i h a. E ota palaba, l e el
Seo K i h a e peoa, que eea a la etidade
viviete la maea apopiada de diigie a K i h a.
E como u maeto que, al ve lo pobe eultado de u
alumo, toma el lpiz y dice: Hazlo a: A, B, C. Co eto o
hay que comete la totea de pea que el maeto et
apediedo el abecedaio. E foma imila, auque el Seo
Chaitaya apaece e la guia de u devoto, o debemo pea
totamete que l e u e humao com; iempe
debemo

3
ecoda que el Seo Chaitaya e K a mimo, Dio,
eedoo la maea de volveo cociete de K a, y
debemo etudiale dede ete gulo.
E la Bhagavad-gt (18.66), el Seo K a dice: Abadoa
toda tu totea y etgate a M. Yo te potege.
Nueta eacci e: Oh! Qu me etegue? Peo i tego
tata epoabilidade!.
Y my, la ilui, o dice: No lo haga, o eta fuea de
mi gaa. T qudate e mi gaa y yo te da de patada.
E u hecho que my o et pateado cotatemete, lo
mimo que el ao ecibe e la caa la coce de la aa cuado
la buca paa apaeae. Igualmete, lo gato y lo peo et
iempe luchado y gimiedo al apaeae. Hata u elefate de
la jugla e ve atapado al egui a ua hemba amaetada de
u epecie que lo coduce a ua tampa. Debeamo apede
obevado ea teta de la atualeza.
My tiee mucha foma de atapao, y u gillete m
fuete e la hemba. Po upueto que, e ealidad, o omo i
macho i hemba, poque eta deigacioe e efiee
olamete al atavo exteio, el cuepo. Realmete todo omo
evidoe de K i h a. Peo e la vida codicioada etamo
atado co cadea de hieo e la foma de mujee hemoa,
de tal maea que el va et atado po la vida exual y, po
tato, todo aquel que deee alcaza la libeaci de la gaa
mateiale, debe apede, ate todo, a cotola el impulo
exual. La exualidad i eticcioe ita a la peoa
totalmete e la gaa de la ilui.
El Seo Chaitaya Mahpabhu euci oficialmete a ea
ilui a la edad de 24 ao, auque Su epoa tea 16 y Su
made 70, y auque l ea el ico va de la familia. A pea
de e bhma a y o e ico, et e la ode de aya, la
ode de vida de euciaci, y a Se dehizo del eedo
familia.

4
Si queemo llega a e pleamete cociete de K a,
teemo que abadoa lo gillete de my. O, i
pemaecemo co my, teemo que vivi de tal maea que
o etemo ometido a la ilui, como lo hicieo lo mucho
devoto caado que e cotaba ete lo m cecao al
Seo Chaitaya. Si embago, co Su eguidoe que
peteeca a la ode de eucia, el Seo Chaitaya ea muy
eticto. Icluo lleg a detea de Su compaa a Chota
Haida, u impotate lde de ktaa, po mia co lujuia a
ua muje. El Seo le dijo: Et viviedo comigo e la
ode de euciaci, y au a eta miado co lujuia a
ua muje. Oto devoto uplicao al Seo que pedoaa a
Haida, peo l epodi: Todo vooto podi
pedoale y vivi co l. Yo vivi lo. De ota pate, cuado
el Seo upo que la epoa de uo de Su devoto caado
etaba embaazada, pidi que diea al beb u detemiado
ombe aupicioo. A que, mieta que el Seo apobaba
que lo caado tuviea elacioe exuale egulada, tambi
ea como u ayo co aquello que, peteeciedo a la ode de
eucia, tataba de egaa uado el mtodo coocido como
toma agua bajo el agua duate el bao e u da de ayuo.
E ota palaba, o toleaba la hipocea ete Su
eguidoe.
E el Chaitaya-chaitm Ita apedemo de qu maea
eeaba el Seo Chaitaya a la gete a ompe lo gillete de
my y volvee imotal. Po eo, como e mecio
ateiomete, la taducci apopiada del ttulo de eta oba
poda e: El cacte de la fueza vital e la imotalidad.
La fueza vital upema e la Supema Peoalidad de Dio. l
e tambi la etidad upema. Hay iumeable etidade
viviete, y toda ella o idividuale.
Eto e muy fcil de etede: todo ooto omo
idividuale e ueto peamieto y deeo, y el Seo
Supemo tambi e ua peoa idividual. l difiee, i
embago, e que l e el lde al que adie puede upea.
Ete la etidade viviete dimiuta, u e puede upea a
oto e ua capacidad u ota. Al igual que cada ua de eta
etidade viviete dimiuta, el Seo e u idividuo, peo l
e difeete, poque e el e idividual upemo. Dio e
tambi ifalible, y po eo e la Bhagavad-gt ecibe el
tatamieto de Acyuta, que igifica: Aquel que uca cae.

5
Ee ombe e apopiado poque e la Bhagavad-gt Ajua
cae bajo la ifluecia de la ilui, peo K i h a o. K i h a
peoalmete evela Su ifalibilidad cuado le dice a Ajua:
Cuado deciedo a ete mudo, lo hago po medio de Mi
popia potecia itea (Bg 4.6).
A pue, o debemo pea que K i h a et bajo el pode
de la potecia mateial mieta et e el mudo mateial.
K i h a y Su ecaacioe jam et bajo el cotol de la
atualeza mateial. So totalmete libe. E efecto, el
mad-Bhgavatam defie a aquel que e de atualeza divia
como aquel al que o afecta la modalidade de la atualeza
mateial auque et e la atualeza mateial. Si hata u
devoto puede alcaza eta libetad, qu deci etoce del
Seo Supemo?
El vedadeo poblema e cmo podemo evita que o afecte
la cotamiaci mateial mieta etemo e el mudo
mateial. la Rpa Govm explica que podemo pemaece
libe de cotamiaci mieta etemo e el mudo i
hacemo que ueta ambici ea evi a K i h a.
A lo que muy bie poda pegutae: Cmo puedo
evi?. No e implemete ua cueti de meditaci, la
cual e lo ua actividad de la mete, io de ealiza tabajo
pctico paa K i h a.
Paa ee tabajo, o debemo deja de emplea ig ecuo.
Todo lo que haya, todo lo que tegamo, debe empleae paa
K i h a. Podemo emplealo todo: mquia de ecibi,
automvile, aeoplao, miile..., todo.
Co lo habla de la cociecia de K i h a a la gete, ya
etamo petado evicio. Si ueta mete, ueto etido,
palaba, dieo y eega et al evicio de K i h a, y o
etamo e la atualeza mateial. E vitud de la cociecia
epiitual, o cociecia de K i h a, tacedemo el ivel de
la atualeza mateial. E u hecho que K i h a, Su
expaioe y Su devoto, e deci, aquello que tabaja paa
l, o et e la atualeza mateial, a pea de que la gete
que tiee ua bae dbil de coocimieto cea que et e el

6
El Chaitaya-caitm ita eea que el alma epiitual e
imotal, y que ueta actividade e el mudo epiitual
tambi lo o. Lo myvd, que otiee que el Aboluto
e impeoal y i foma, afima que u alma autoealizada
o tiee eceidad de habla. Peo lo vai ava, lo devoto
de K i h a, afima que, cuado e alcaza el ivel de la
compei epiitual, e cuado e comieza a habla
ealmete. Ate lo decamo coa i etido dice el
vai ava. Ahoa comecemo a habla de vedad, a habla
de K i h a. Paa apoya u puto de vita de que la alma
autoealizada guada ilecio, a lo myvd le guta
evie del ejemplo del ctao de agua, diciedo que cuado
u ctao et vaco e cuado uea, peo que, i e llea, o
uea. Peo, e que ooto omo ctao? Cmo podemo
compaao co ello?
Ua buea aaloga utiliza tata emejaza ete do objeto
como ea poible. U ctao de agua o e ua fueza vital
activa, peo ooto lo omo.
La meditaci e ilecio pemaete puede e adecuada paa
u ctao de agua, peo o paa ooto. E efecto, cuado u
devoto compede lo mucho que tiee que deci obe
K i h a, la veiticuato hoa del da o bata. E al ecio a
quie e alaba mieta o habla, poque, cuado ompe u
ilecio, e decube u falta de coocimieto.
El Chaitaya-chaitm ita mueta que hay mucha coa
maavilloa que decubi gloificado al Supemo.
Al comiezo del Chaitaya-caitm ita, K i h ada Kavija
Govm ecibe: Ofezco mi epeto a mi maeto
epiituale. Emplea aqu el plual paa idica la ucei
dicipula. Ofece eveecia, o lo a u maeto epiitual,
io a todo el paampa, la cadea de ucei dicipula que
comieza co el popio Seo K i h a. A pue, el auto e
diige al guu e plual paa mota u m pofudo epeto
hacia u maeto epiituale pedeceoe. Depu de
ofece eveecia a la ucei dicipula, el auto ofece
eveecia a todo lo dem devoto, al Seo, a Su
ecaacioe, a la expaioe de Dio y a la maifetaci
de la eega itea de K i h a. El Seo Chaitaya
Mahpabhu, llamado a vece K i h a Chaitaya, e la
peoificaci de todo ello: l e Dio, el guu, el devoto,

7
la ecaaci, la eega itea y la expai de Dio. E la
foma de Su compaeo Nityada, l e la pimea expai
de Dio; como Advaita, l e ua ecaaci; como
Gaddhaa, e la potecia itea; y como va, e la etidad
viviete magial haciedo el papel de devoto. De maea que
o debemo pea que K i h a et olo, io que debemo
coidea que exite eteamete co toda Su
maifetacioe, como lo decibe Rmujcya. E la
filoofa vii t dvaita, la eega de Dio, Su expaioe y
Su ecaacioe e coidea como la uidad e la
diveidad. E deci, Dio o et epaado de ella: u cojuto
e Dio.
E ealidad, el Chaitaya-chaitm ita o e diige al ovicio,
ya que eciea el etudio upeio de coocimieto epiitual.
Idealmete, e comieza po la Bhagavad-gt y e avaza co
el mad-Bhgavatam hata el Chaitaya-chaitm ita.
Auque toda ea gade Ecitua tiee el mimo ivel
aboluto, paa u etudio compaativo, el Chaitayachaitm ita e la de m alto ivel. Cada uo de u veo
et pefectamete compueto.
E el egudo veo del Chaitaya-chaitm ita, el auto ofece
eveecia al Seo Chaitaya y al Seo Nityada. Lo
compaa al Sol y la Lua, poque Ello diipa la tiiebla del
mudo mateial. E ete cao, el Sol y la Lua ha alido juto
e el hoizote.
E el mudo occidetal, dode la gloia del Seo Chaitaya
o elativamete decoocida, caba pegutae: Qui
e K i h a Chaitaya?. El auto del Chaitaya-chaitm ita,
la K ada Kavija, epode a eta peguta e el
tece veo de ete libo. E geeal, e lo Upai had e
decibe a la Supema Vedad Aboluta de ua maea
impeoal, peo el apecto peoal de la Vedad Aboluta e
mecioa e el opai had, e el que ecotamo el iguiete
veo:
hiran m
ayena ptren a satyasypihita mukham
tat tva ps ann apvr n
u satya-dharmya dr s t aye

8
Oh, mi Seo, utetado de todo lo que vive! Tu oto
vedadeo et cubieto po Tu efulgecia delumbate.
Dgate etia ee velo y mutate a Tu devoto puo. (
opai had 15)
Lo impeoalita o tiee el pode de i m all de la
efulgecia de Dio y llega a la Peoalidad de Dio, de la
cual ea efulgecia emaa. El opai had e u himo a ea
Peoalidad de Dio. No e que e iegue el Bahma
impeoal; tambi e decibe, peo el veo evela que ee
Bahma e la billate efulgecia del cuepo del Seo
K i h a. Y el Chaitaya-chaitm ita o explica que el Seo
Chaitaya e el popio K i h a. E deci, que K i h a
Chaitaya e la bae del Bahma impeoal. Paamtm, la
Supealma, que et peete e el coaz de toda etidad
viviete y e cada tomo del uiveo, o e m que la
epeetaci pacial del Seo Chaitaya. Po tato,
K i h a Chaitaya, iedo como e la bae del Bahma y de
la omipeete Paamtm, e la Supema Peoalidad de
Dio. Como tal, et colmado de ei opulecia: iqueza, fama,
fueza, belleza, coocimieto y euciaci. E eume,
debemo abe que l e K i h a, Dio, y que ada e igual i
m gade que l. No puede cocebie ada upeio. l e la
Peoa Supema.
la Rpa Govm, u devoto timo a quie el Seo
Chaitaya ituy duate m de diez da, ecibi:
namo mah-vadnyya kr s n a-prema-pradya te
kr s n
ya kr s n a-caitanya-nmne gaura-tvis e namah
Ofezco eveecia epetuoa al Supemo Seo
K i h a Chaitaya, que e m magimo que ig oto
avata, icluo que el popio K i h a, poque otoga, i
hace difeecia y i pedi ada a cambio, lo que adie m
ha dado uca: el amo puo po K i h a.
La eeaza del Seo Chaitaya comieza a pati de la
etega a K i h a. l o igue el camio del kama-yoga o el
ja-yoga o el hat ha-yoga, io que empieza al fial de la

9
exitecia mateial, e el puto e que e abadoa todo apego
mateial. E la Bhagavad-gt, K a comieza Su
eeaza co la ditici ete el alma y la mateia, y e el
Captulo Decimoctavo cocluye dode el alma e etega a l
co devoci. Lo myvd temiaa la coveaci al
llega a ee puto, peo e ah dode comieza la vedadea
expoici. Como dice el Vedta-ta e el mimo comiezo:
athto bahma-jij: Ahoa comecemo a iquii obe la
Supema Vedad Aboluta. Rpa Govm alaba pue al Seo
Chaitaya como a la m muificete de toda la
ecaacioe, poque l da el mayo do, al eea la foma
m elevada de evicio devocioal. Dicho de ota maea, l
epode a la peguta m impotate que adie pueda
hace.
Hay difeete etapa e el evicio devocioal y e la
compei de Dio. Hablado etictamete, cualquiea que
acepte la exitecia de Dio et ituado e el evicio
devocioal. Recooce que Dio e gade ya e algo, peo o
mucho. El Seo Chaitaya, al pedica como u cya o ga
maeto, ee que podemo etablece ua elaci co Dio
y que podemo llega a e ealmete Su amigo, Su pade o
Su amate. E la Bhagavad-gt, K i h a mot a Ajua
Su foma uiveal poque Ajua ea Su amigo muy queido.
Si embago, al ve a K i h a como el Seo de lo uiveo,
Ajua Le og que pedoaa la familiaidad de u amitad.
El Seo Chaitaya va m all que todo eto. A tav del
Seo Chaitaya, podemo llega a e amigo de K i h a, y
ea amitad o ted lmite.
Podemo llega a e amigo de K i h a, o co temo o
adoaci, io e completa libetad. Podemo icluo
elacioao co Dio como pade o made. ta o e
olamete la filoofa del Chaitaya-chaitm ita, io tambi
la del mad-Bhgavatam. No hay ota Ecitua e el
mudo e la que e tate a Dio como hijo de u devoto.
Geealmete e coidea a Dio como pade todopodeoo
que popocioa lo que Le pide Su hijo. E u evicio
devocioal, lo gade devoto, i embago, tata a vece a
Dio como a u hijo. El hijo pide, y el pade y la made
povee, y al povee a K i h a, el devoto llega a e como u
pade o ua made.

10
E luga de ecibi de Dio, ooto damo a Dio. Fue e eta
elaci que Yaod, la made de K i h a, dijo al Seo:
Vamo, come eto o Te moi. Come bie. De eta maea,
K i h a, a pea de e el popietaio de todo, depede de la
mieicodia de Su devoto. te e u alto gado de amitad
ico, e el cual el devoto cee ealmete e el pade o la
made de K i h a.
Si embago, el mayo do del Seo Chaitaya fue Su
eeaza de que puede tatae a K i h a como amate. E
ea elaci, el Seo Se apega tato a Su devoto que expea
Su icapacidad de coepode. K i h a etaba ta
agadecido a la gop, la patocilla de vaca de V dvaa,
que Se eta icapaz de coepode u amo. No puedo
coepode vueto amo le dijo. Ya o puedo ofeceo
ada m. El Seo Chaitaya Mahpabhu tajo el evicio
devocioal e ee ivel m elevado del amo ete amate y
amado, ee ivel m excelo que igua ecaaci o
cya ateioe jam haba etegado. Po eo K i h ada
Kavija, citado a la Rpa Govm, ecibe e el cuato
veo de ete libo: El Seo Chaitaya e K i h a co tez
amailla, y e acadaa, el hijo de made ac. l e la
ecaaci m magima, poque vio a etega a todo el
mudo k i h a-pema, amo puo po K i h a. Que todo
vooto podi teelo iempe e vueto coaz. A tav de
l, o e muy fcil compede a K i h a.
Hemo odo co fecuecia la expei amo po Dio. E
la filoofa vai h ava puede apedee hata dde e poible
cultiva ee amo po Dio. El coocimieto teico del amo
po Dio e puede ecota e mucho lugae y e mucha
Ecitua, peo lo que e ealmete ee amo po Dio y cmo
e cultiva puede ecotae e la Ecitua vai h ava. E el
igula y umamete elevado ivel de amo po Dio que
eea Chaitaya Mahpabhu.
Icluo e el mudo mateial e puede tee u poco de etido
del amo. Cmo e poible? Debido a la peecia de ueto
amo oigial po Dio. Todo lo que ecotemo e ueta
expeiecia e eta vida codicioada et ituado e el Seo
Supemo, que e la fuete oigial de todo. E ueta elaci
oigial co el Seo Supemo hay amo vedadeo, y ee amo
e efleja de maea devituada e la codici mateial.

11
Nueto amo eal e cotiuo y i fi, peo, como e efleja
devituado, e ete mudo mateial o tiee cotiuidad y e
embiagado. Si queemo amo auttico y tacedetal,
debemo tafei ueto amo al objeto upemo de amo:
K i h a, la Supema Peoalidad de Dio. te e el
picipio bico de la cociecia de K i h a.
E el etado de cociecia mateial tatamo de ama lo que o
meece amo e aboluto. Damo ueto amo a gato y
peo, co el iego de que e el mometo de la muete
podamo pea e ello y, e coecuecia, ace e ua
familia de gato o peo. Nueta cociecia al mometo de
moi detemia ueta pxima vida. a e ua de la
azoe de que e la Ecitua vdica e efatice la catidad
de la muje: i ua muje et muy apegada a u epoo, e el
mometo de la muete pea e l, y e la pxima vida e
elevada a u cuepo de hombe. Po lo geeal, la vida de u
hombe e mejo que la de ua muje, poque omalmete
tiee mejoe opotuidade paa la compei de la ciecia
epiitual.
Peo el poceo de cociecia de K i h a e ta hemoo que
o hace difeecia ete hombe y mujee. E la Bhagavadgt (9.32), el Seo K i h a dice: Quiequiea que e
efugie e M ya ea muje, da, vaiya o cualquie ota
peoa de acimieto ifeio, e eguo que alcaza Mi
compaa. A lo gaatiza K i h a.
Chaitaya Mahpabhu o dice que e todo pa y e toda
Ecitua hay ua alui al amo po Dio. Peo adie abe lo
que e e ealidad el amo po Dio. La Ecitua vdica, i
embago, o difeete e el hecho de que puede diigi a la
peoa po el camio apopiado paa ama a Dio. Ota
Ecitua o ifoma de cmo puede amae a Dio, i
tampoco defie o decibe ealmete qu o qui e Dio e
ealidad. Auque de u modo oficial pomueve el amo po
Dio, o abe cmo llevalo a cabo. Peo Chaitaya
Mahpabhu hace ua demotaci pctica de cmo ama a
Dio e ua elaci coyugal. Haciedo el papel de mat
Rdh , Chaitaya Mahpabhu tat de ama a K i h a
como Rdh Le am. A K i h a iempe Le opedi el
amo de Rdh .
Cmo Me da tato place
Rdh ?,

12
Se pegutaba. Paa etudia a Rdh , K i h a deempe
el papel de ta y tat de compedee a S mimo. te e el
eceto de la ecaaci del Seo Chaitaya. Chaitaya
Mahpabhu e K i h a, peo l ha aumido lo etimieto
y el papel de Rdh paa motao cmo ama a
K i h a. Po eo, el auto ecibe e el quito veo: Ofezco
epetuoa eveecia al Seo Supemo, que et aboto
peado e Rdh .
Eto ucita la cueti de qui e mat Rdh y qu e
Rdh-K i h a. E ealidad, Rdh-K a e el itecambio
de amo; peo o u amo odiaio. K i h a poee potecia
imea, de la cuale hay te que o picipale: la potecia
itea, la potecia extea y la potecia magial. E la
potecia itea hay te diviioe: amvit, hldi y adhi.
La potecia hldi e la potecia de place de K i h a. Toda
etidad viviete tiee ea potecia de buca el place, poque
todo lo ee tata de expeimetalo. ta e la eecia
mima de la etidad viviete. Ahoa etamo tatado de goza
de ueta potecia de place po medio del cuepo, e la
codici mateial. Po medio del cotacto copoal, tatamo
de obtee place de lo objeto de lo etido mateiale. Peo
o debemo albega la abuda idea de que K i h a, que e
iempe epiitual, buca tambi el place e ete plao
mateial. K i h a decibe el uiveo mateial e la
Bhagavad-gt como u luga o pemaete, lleo de mieia.
Po qu etoce haba l de buca place e la mateia? l
e la Supealma, el epitu upemo, y Su place et m all
de todo cocepto mateial.
Paa apede la maea e que K i h a obtiee place,
debemo etudia lo pimeo ueve cato del madBhgavatam, y luego etudia el Dcimo Cato, e el que la
potecia de place de K i h a e maifieta e Su
paatiempo co Rdh y la docella de Vaja. Po
degacia, la gete i iteligecia comieza diectamete la
lectua po lo juego de K i h a e el Daama-kadha, el
Cato Dcimo. Lo abazo de K i h a a Rdh , o Su
daza a co la patocilla de vaca, o lo uele
compede el hombe com, que coidea eto paatiempo
dede el gulo de la lujuia mudaa. Piea totamete que
K i h a e como l, y

13
que abaza a la gop del mimo modo que u hombe com
abaza a ua muchacha. A, alguo e iteea po K i h a
ceyedo que Su eligi pemite etegae al apetito exual.
Eo o e k i h a-bhakti, amo po K i h a, io pk itaahajiy, lujuia mateialita.
Paa evita tale eoe, debemo compede lo que e RdhK i h a ealmete. Rdh y K i h a maifieta Su
paatiempo mediate la eega itea de K i h a. La
potecia de place de la eega itea de K i h a e u tema
umamete difcil y, a meo de compede lo que e
K i h a, o e puede etede. K i h a o obtiee place
alguo e ete mudo mateial, io que tiee ua potecia de
place. Pueto que omo pate itegale de K i h a, la
potecia de place tambi et e ooto, peo ooto
tatamo de maifeta ea potecia de place e la mateia.
K i h a, po el cotaio, o hace ta vaa tetativa. El objeto
de la potecia de place de K i h a e Rdh ; K i h a
maifieta Su potecia e la foma de Rdh , y etoce
etablece ua elaci de amo co Ella. E deci, K i h a o
obtiee place e eta eega extea, io que mueta Su
eega itea, Su potecia de place, e la foma de
Rdh , y etoce difuta co Ella. A, K i h a Se
maifieta como Rdh paa difuta de Su potecia
itea de place. De la mucha exteioe, expaioe y
ecaacioe del Seo, ea potecia de place e la pimea y
picipal.
No e que Rdh et epaada de K i h a. Rdh
tambi e K i h a, poque o hay difeecia ete la eega
y la fuete de eega. Si eega, o hay etido paa la
fuete de eega, y i fuete de eega, o hay eega.
Igualmete, i Rdh o hay etido paa K i h a, y i
K i h a o hay etido paa Rdh. Po eo, la filoofa
vai ava, ate todo, ofece eveecia y adoa a la potecia
itea de place del Seo Supemo. A pue, el Seo y Su
potecia ecibe iempe el tatamieto de Rdh-K i h a.
Del mimo modo, aquello que adoa a Nya a, eucia
pimeo el ombe de Lak hm e la foma de Lak hmNya a. Tambi lo que adoa al Seo Rma eucia
pimeamete el ombe de St. E todo cao St-Rma,
Rdh-K i h a, Lak hm-Nya a, la potecia iempe e
eucia pimeo. Rdh y K i h a o uo, y cuado
K i h a deea el place, Se maifieta como Rdh .

14
El itecambio epiitual de amo ete Rdh y K a e la
maifetaci de la potecia itea de place de K i h a.
Auque decimo cuado K i h a deea, o podemo
pecia cudo l dee ealmete. Hablamo de eta foma
lo poque e la vida codicioada aumimo que todo tiee
u comiezo; i embago, e la vida epiitual todo e
aboluto, y po lo tato o hay i comiezo i fi. Peo, paa
compede que Rdh y K i h a o uo y que tambi Se
divide, la peguta cudo? apaece e la mete e el
acto. Cuado K i h a dee goza de Su potecia de place,
Se maifet e la foma epaada de Rdh , y cuado
quio compedee a S mimo a tav de Rdh, Se ui a
Rdh , y ea uificaci ecibe el ombe del Seo
Chaitaya. la K i h ada Kavija explica todo eto e el
quito veo del Chaitaya-chaitm ita.
E el iguiete veo el auto explica m ampliamete po qu
adopt K i h a la foma de Chaitaya Mahpabhu. K i h a
deeaba cooce la gloia del amo de Rdh. Po qu Me
ama tato? Pegutaba K i h a. Qu cualidad epecial
Ma Le atae tato? Y cul e la maea eal que tiee de
amame? Paece extao que K i h a, e tato que Supemo,
pueda etie atado po el amo de alguie. U hombe buca
el amo de ua muje poque e impefecto, caece de algo. El
amo de ua muje, ee place y potecia, et auete del
hombe, y po tato l eceita a la muje. Peo o e te el
cao de K i h a, que et completo e S mimo. Po eo
expe K i h a Su opea: Po qu Me ieto atado
po Rdh ? Y cuado Rdh iete Mi amo, qu
iete ealmete?. Paa aboea la eecia de ee itecambio
de amo, K i h a apaeci igual que la Lua apaece e el
hoizote del ma. A como la Lua e podujo al bati el
ocao, al bati la elacioe de amo epiitual apaeci la
lua de Chaitaya Mahpabhu. Y e efecto, la tez de
Chaitaya ea doada, juto como el billo de la lua. Auque
ete leguaje ea figuativo, tamite el etido que e ecode
ta el adveimieto de Chaitaya Mahpabhu. El igificado
de Su adveimieto e explica e detalle e captulo ulteioe.
Depu de ofece u epeto al Seo Chaitaya,
K i h ada Kavija comieza a ofece u epeto al
Seo Nityada e el ptimo veo del Chaitayachaitm ita. El

15
auto explica que el Seo Nityada e Balama, el cul e
el oige de Mah a-Vi h u.
La pimea expai de
K i h a e Balama, y ua poci de te Se maifieta e
la foma de Saka a, quie a Su vez Se expade e la foma
de Padyuma. A tiee luga mucha expaioe. Auque
hay mucha expaioe, el oige de toda ella e el Seo
K i h a, como e cofima e la Bahma-ahit. l e como
la llama oigial co la que e eciede mucho mile y
milloe de ota llama. Cualquiea que ea el meo de
llama que e pueda ecede, la llama oigial coeva u
idetidad como oige. De ete modo, K i h a Se expade e
mucha foma, y toda ea expaioe e llama vi h utattva. Vi h u e ua ga luz, y ooto omo luce
pequea, peo todo omo expaioe de K i h a.
Cuado e hace eceaio cea el uiveo mateial, Vi h u
Se expade e la foma de Mah-Vi h u. El yace obe el
ocao Caual y exhala todo lo uiveo po Su foa
aale. De maea que de Mah-Vi h u y del ocao Caual
bota todo lo uiveo, icluido el ueto,ello flota e el
ocao Caual. Seg cueta la hitoia de Vmaa, cuado l
dio te pao, Su pie atave la cubieta de ete uiveo, y
po la abetua que e podujo, fluy agua del ocao Caual.
Se dice que aquella coiete e coviti e el Gage, po lo
que ee o e coidea la umamete agada agua de Vi h u
y e adoado po todo lo hide, dede lo Himalaya hata
la baha de Begala.
Mah-Vi h u e, e ealidad, ua expai de Balama, que
e la pimea expai de K i h a, y que e lo paatiempo
de V idvaa e hemao de K i h a. E el mah-mata
Hae K i h a, Hae K i h a, K i h a K i h a, Hae Hae/
Hae Rma, Hae Rma, Rma Rma, Hae Hae, la palaba
Rma e efiee a Balama. Pueto que el Seo Nityada
e Balama, Rma e efiee tambi al Seo Nityada.
De eta maea, Hae K i h a, Hae Rma va diigido o
lo a K i h a y a Balama, io tambi al Seo Chaitaya
y al Seo Nityada.
El tema del Chaitaya-chaitm ita tata picipalmete de
lo que hay ta eta ceaci mateial. La expai
mateial cmica e llama my, ilui, poque o tiee
exitecia etea. Como a vece et maifetada y a vece o,

16
y a vece o, e coidea iluoia. Peo ta eta maifetaci
tempoal hay ua atualeza m elevada, como e idica e la
Bhagavad-gt (8.20):
paras tasmt tu bhvo nyo vyakto vyaktt santanah
yah sa sarves u bhtes u nayatsu na vinayati
Si embago, exite ota atualeza o maifieta que e
etea y que e tacedetal a eta mateia maifetada y o
maifetada. E upema y uca e aiquilada. Cuado todo
e ete mudo e aiquilado, ea pate pemaece tal como e.
El mudo mateial tiee u etado maifetado (vyakta) y u
etado potecial o maifetado (avyakta). La atualeza
upema et m all de la atualeza mateial maifetada y
o maifetada. Ea atualeza upeio puede compedee
como la fueza vital que et peete e lo cuepo de toda
la ciatua viviete. El cuepo mimo et compueto de ua
atualeza ifeio, la mateia, peo e la atualeza upeio lo
que mueve el cuepo. El toma de ea atualeza upeio e
la cociecia. De maea que, e el mudo epiitual, e el que
todo et compueto de atualeza upeio, todo e cociete.
E el mudo mateial hay objeto iaimado que o o
cociete, peo e el mudo epiitual ada e iaimado.
All, ua mea e cociete, la tiea e cociete, lo bole
o cociete: todo e cociete.
No e poible imagia hata dde e extiede eta
maifetaci mateial. E el mudo mateial, todo et
calculado po la imagiaci o po alg mtodo impefecto,
peo la Ecitua vdica da ifomaci eal obe lo que
yace m all del uiveo mateial. Pueto que o e poible
obtee ifomaci de aquello que et m all de la
atualeza mateial po medio expeimetale, aquello que
cee olamete e el coocimieto expeimetal quiz dude
de la cocluioe vdica, poque o puede calcula iquiea
hata dde e extiede ete uiveo, i puede i muy lejo e
el uiveo mimo. Lo que et m all de ueta capacidad
de cocebi e llama achitya, icocebible.

17
E itil epecula o dicuti obe lo icocebible. Si algo e
vedadeamete icocebible, o et ujeto a epeculaci i
expeimetaci. Nueta eega e limitada, como lo e
ueto etido de pecepci; po eo debemo cofia e la
cocluioe vdica efeete a aquello que e icocebible.
El coocimieto de la atualeza upeio debe, implemete,
aceptae i dicui. Cmo e poible dicuti obe algo a
lo cual o teemo acceo? El mtodo paa compede tema
tacedetale o lo da el popio Seo K i h a e la
Bhagavad-gt, cuado, al habla a Ajua al comiezo del
Captulo Cuato, dice:
ima vivasvate yoga proktavn aham avyayam
vivasvn manave prha manur iks vkave -bravt
Yo ee eta ciecia impeecedea del yoga al dio del Sol,
Vivav, y Vivav e la ee a Mau, el pade de la
humaidad, y Mau, a u vez, e la ee a Ik hvku. (Bg.
4.1)
e e el mtodo del paampa, la ucei dicipula.
Igualmete, el mad-Bhgavatam explica que K i h a
ifudi el coocimieto e el coaz de Bahm, el pime
e ceado e el uiveo. Bahm impati aquella leccioe a
u dicpulo Nada, y Nada impati aquel coocimieto a
u dicpulo Vyadeva. Vyadeva lo impati a Madhvcya,
y de Madhvcya el coocimieto decedi hata
Mdhaveda Pu, y luego a vaa Pu, y de l a Chaitaya
Mahpabhu.
Caba pegutae que, i Chaitaya Mahpabhu e K i h a,
po qu eceitaba u maeto epiitual? Po upueto que l
o eceitaba u maeto epiitual, peo, pueto que etaba
deempeado el papel de cya (el que eea co el
ejemplo), acept u maeto epiitual. Hata el mimo
K i h a acept u maeto epiitual, poque e e el itema.
De eta maea, el Seo etablece el ejemplo paa lo
hombe. Peo o debemo cee que el Seo acepta u
maeto epiitual poque tiee eceidad de coocimieto, io
que ecillamete efatiza la impotacia de acepta la ucei
dicipula. El coocimieto que e eea e la ucei
dicipula viee ealmete del Seo mimo y, i igue
tamitidoe i iteupci, e pefecto.

18
Auque quiz o etemo e cotacto co la peoalidad
oigial que impati el coocimieto pimeamete, podemo
ecibi ee mimo coocimieto mediate ete mtodo de
tamii. E el mad-Bhgavatam e afima que K i h a,
la Vedad Aboluta, la Peoalidad de Dio, tamiti el
coocimieto tacedetal al coaz de Bahm. Luego ta
e ua maea de ecibi el coocimieto: po el coaz. E
deci, que hay do medio po lo cuale puede ecibie
coocimieto. Uo depede diectamete de la Supema
Peoalidad de Dio, que et ituado como Supealma deto
del coaz de toda etidad viviete, y el oto depede del guu
o maeto epiitual, que e ua expai de K i h a. A
pue, K i h a tamite ifomaci tato dede el iteio
como dede el exteio. Nooto o teemo m que ecibilo.
Y i el coocimieto e ecibe de ee modo, poco impota i e
icocebible o o.
E el mad-Bhgavatam hay ga catidad de ifomaci
obe lo itema plaetaio Vaiku t ha, que et m all
del uiveo mateial. Igualmete, e el Chaitaya-chaitm ta
hay ga catidad de ifomaci icocebible. Toda tetativa
de llega a ea ifomaci po el coocimieto expeimetal
e impoible. Secillamete, ha de aceptae el coocimieto.
Seg el mtodo vdico, abda, el oido tacedetal, e
coidea evidecia. El oido e muy impotate paa la
compei vdica, poque, i e puo, e acepta como
autoidad. Tambi e el mudo mateial aceptamo ga
catidad de ifomaci que llega dede mile de kilmeto
po telfoo o adio. De eta maea, tambi aceptamo el
oido como evidecia e ueta vida diaia. Auque o
vemo al ifomado, aceptamo u ifomaci como vlida
obe la bae del oido. La vibaci ooa e, pue, muy
impotate e la tamii del coocimieto vdico.
Lo Veda o ifoma que m all de eta maifetaci
cmica hay exteo plaeta e el cielo epiitual. Eta
maifetaci mateial e coidea olamete ua pequea
facci de la ceaci total. La maifetaci mateial icluye
o lo ete uiveo, io u imeo de ello, peo todo
lo uiveo mateiale euido cotituye lo ua

19
cuata pate de la ceaci total. La te cuata pate
etate et ituada e el cielo epiitual, e el que flota
iumeable plaeta, que e llama Vaiku t haloka. E cada
Vaiku t haloka ige Nya a co Su cuato expaioe:
Saka a a,
Padyuma,
Aiuddha
y
Vudeva.
K i h ada Kavija, e el octavo veo del Chaitayachaitm ta, afima que ee Sakaa a e el Seo
Nityada.
Como ya e ha dicho, lo uiveo mateiale o
maifetado po el Seo e la foma de Mah-Vi h u. A
como maido y muje e ue paa tee decedecia, MahVihu Se ue a Su epoa My, la atualeza mateial. A lo
cofima la Bhagavad-gt (14.4), e la que afima K i h a:
sarva-yonis u kaunteya mrtayah sambhavanti yh
ts brahma mahad yonir aham bija-pradah pit
Ha de abe, oh, hijo de Kut!, que toda la epecie de
vida apaece mediate u acimieto e eta atualeza
mateial, y que Yo oy el pade que apota la imiete.
Vi h u fecuda a My, la atualeza mateial, lo co
miala. e e el mtodo epiitual. Mateialmete, etamo
limitado a fecuda lo mediate ua pate detemiada de
ueto cuepo, peo el Seo Supemo, K i h a o MahVi h u, puede fecuda mediate cualquie pate. Slo co la
miada; el Seo puede egeda icotable etidade
viviete e el eo de la atualeza mateial. La Bahmaahit cofima que el cuepo epiitual del Seo Supemo e
ta podeoo que cualquiea de u pate puede deempea
la fucioe de cualquie ota. Nooto lo podemo toca
co la mao o co la piel, peo K i h a puede toca co lo
mia. Nooto, co lo ojo, olamete podemo ve; o
podemo toca i ole co ello. Si embago, K i h a puede
ole y tambi come co Su ojo. Cuado ofecemo alimeto a K i h a, ooto o Le vemo come, peo l come
ecillamete co mialo. No podemo imagia cmo
fucioa la coa e el mudo epiitual, dode todo e

epiitual. No
imagiemo

que K i h a

o coma o que o

20
que come. l come ealmete. Peo Su maea de come e
difeete a la ueta. Nueta maea de come e emejate
a la Suya cuado etemo completamete e el ivel epiitual.
E ee ivel, toda la pate del cuepo puede actua e luga
de cualquie ota.
Vi h u o eceita ada paa cea. No eceita a la dioa
Lak hm paa que azca Bahm, poque Bahm ace de ua
flo de loto que cece del ombligo de Vi h u. La dioa
Lak hm et etada a lo pie de Vi h u y Le ive. E el
mudo mateial la actividad exual e eceaia paa tee
hijo, peo e el epiitual e puede cea tato io como e
quiea i que e pecie ayuda de la epoa. A que all o hay
vida exual. Como o teemo expeiecia de la eega
epiitual, ceemo que el acimieto de Bahm del ombligo
de Vi h u e ecillamete ua hitoia de ficci. No omo
cociete de que la eega epiitual e ta podeoa que
puede hace cualquie coa. La eega mateial depede de
cieta leye, peo la eega epiitual e totalmete
idepediete.
Icotable uiveo et como emilla e lo poo de la
piel de Mah-Vi h u, y, cuado l exhala, todo ello e
maifieta. E el mudo mateial o teemo expeiecia de
ee tipo de coa, peo expeimetamo u eflejo
devituado de ea image e el femeo de la tapiaci.
Si embago, o podemo imagia lo que dua ua epiaci
de Mah-Vi h u, poque, e el epacio de ua epiaci
Suya, e cea y e aiquila todo lo uiveo. A lo afima
la Bahma-ahit. El Seo Bahm vive olamete lo que
dua ua epiaci, y, eg ueta medida del tiempo,
4.320.000.000 de ao o o m que 12 hoa paa Bahm, y
Bahm vive 100 de u ao. Y a, la vida etea de Bahm
et coteida e el epacio de ua epiaci de MahVi h u. A pue, o o e poible imagia el pode
epiatoio de Mah-Vi h u, que o e m que ua
maifetaci del Seo Nityada. Eto lo explica el auto
del Chaitaya-chaitm ita e el oveo veo. E lo veo
dcimo y udcimo, K i h ada Kavija decibe a

Gabhodakay Vi h u y a K odakay Vi u,
expaioe pleaia uceiva de Mah-Vi h u. Bahm
apaece e el loto que cece del ombligo de Gabhodakay
Vi h u, y deto del pitilo de ee loto exite mucho
itema plaetaio.

21
Etoce Bahm cea toda la ociedad humaa, la ociedad
aimal: todo. K odakay Vi u yace e el ocao de leche
que hay deto del uiveo, del cual e el cotolado y el
utetado. A pue, Bahm e el ceado, Vi h u el
utetado, y, cuado llegue el mometo de la aiquilaci,
hiva temia co todo.
A pue, e lo pimeo oce veo del Chaitayachaitm ita, K i h ada Kavija Govm habla de l y
explica que e K i h a, la Supema Peoalidad de Dio,
y habla de Nityada explicado que e Balama, la
pimea expai de K i h a. A cotiuaci, e lo veo
doce y tece, decibe a Advaitcya, que e oto de lo
picipale devoto timo del Seo Chaitaya Mahpabhu y
ua ecaaci de Mah-Vi h u. A pue, tambi
Advaitcya e el Seo, o m cocetamete ua expai
del Seo. La palaba advaita igifica o dual, y ecibe ee
ombe poque l o e difeete del Seo Supemo. Tambi
e llama cya, maeto, poque popag la cociecia de
K i h a. De ete modo, e igual que Chaitaya Mahpabhu.
Auque el Seo Chaitaya e el mimo K i h a, advio
como devoto paa eea a la gete cmo ama a K i h a.
De maea emejate, auque Advaitcya e el Seo, advio
peciamete paa ditibui el coocimieto de la cociecia
de K i h a. De maea que tambi l e el Seo ecaado
como devoto.
E lo paatiempo del Seo Chaitaya, K i h a Se
maifieta e cico difeete apecto, coocido co el
ombe de paca-tattva, a quiee la K i h ada Kavija
ofece eveecia e el veo catoce del Chaitayachaitm ta. K i h a y Su acompaate timo adviee
como devoto del Seo Supemo e la foma de K i h a
Chaitaya, Nityada Pabhu, Advaitcya,
Gaddhaa Pabhu y va Pabhu. De toda maea,
Chaitaya Mahpabhu e la fuete de eega paa todo Su
devoto. Pueto que te e el cao, i o efugiamo e
Chaitaya Mahpabhu paa lleva a cabo co xito el poceo

de la cociecia de K i h a, etaemo eguo de pogea.

E ua caci devocioal, Naottama da T hkua cata:
Mi amado Seo Chaitaya, po favo, te mieicodia de m.
No hay adie que ea ta mieicodioo como T. Mi
plica e apemiate e extemo, poque Tu mii coite
e libea a toda la alma

22
cada y, adie ha cado ta bajo como yo. Po ello Te uego me
de la pefeecia.
Co el veo quice, K i h ada Kavija empieza a ofece
epeto diectamete a K i h a. K i h ada Kavija
eida e V idvaa y ea u ga devoto. Haba vivido co
u familia e Katwa, ua ciudad pequea e el ditito de
Budwa, e Begala. Juto a u familia, l adoaba a RdhK i h a, y e ua ocai e que hubo cieta deaveecia
ete lo miembo u familia obe el evicio devocioal,
ecibi e ueo el coejo de Nityada Pabhu de deja u
hoga e i a V dvaa. Auque ea muy aciao, empedi
aquella mima oche la macha y fue a vivi a V idvaa.
Mieta etaba all, ecot a alguo de lo Govm,
picipale dicpulo del Seo Chaitaya Mahpabhu. Lo
devoto de V idvaa le pidieo que ecibiee el Chaitayachaitm ta. Auque comez eta oba a ua edad muy
avazada, po la gacia del Seo Chaitaya la temi. Hoy
igue iedo la oba m autoizada obe la filoofa y la vida
de Chaitaya Mahpabhu.
Cuado K i h ada Kavija Govm viva e V idvaa,
o haba all mucho templo. E aquel tiempo, lo te templo
picipale ea lo de Madaa-mohaa, Govidaj y
Goptha. Como habitate de V idvaa, ofece u epeto
a la Deidade de eo templo y pide el favo de Dio: Mi
pogeo e la vida epiitual e muy leto, po eo pido
Vueta ayuda. E el veo quice del Chaitaya-chaitm ita,
K ada ofece eveecia al vigaha de Madaa-mohaa,
la Deidad que puede ayudao a pogea e el poceo de
cociecia de K i h a. Paa egui el poceo de cociecia
de K i h a, ueto mayo debe et e cooce a K i h a y
ueta elaci co l. Cooce a K i h a e coocee a
mimo, y coocee a mimo e cooce la popia elaci
co K i h a. Pueto que el modo de compede ea elaci

coite e adoa al vigaha de Madaa-mohaa, K ada

Kavija Govm etablece pimeamete u elaci co l.
Ua vez que eto queda etablecido, e el veo diecii
K i h ada ofece eveecia a la Deidad fucioal,
Govida. Se dice que e la Deidad fucioal poque o
mueta la

23
maea de evi a Rdh y K i h a. La Deidad de Madaamohaa etablece que yo oy tu evido eteo. Co
Govida, i embago, hay ua aceptaci eal del evicio.
Govida eide eteamete e V idvaa. E el mudo
epiitual de V idvaa, lo edificio et hecho de pieda
de toque, la vaca o vaca uabhi, que da leche abudate,
y lo bole o bole cumplidoe de deeo, poque
poduce aquello que e le pida. E V idvaa, K i h a
guada la vaca uabhi, y Le adoa cieto y mile de gop,
patocilla de vaca, que o toda ella dioa de la fotua.
Cuado K i h a deciede al mudo mateial, ea mima
V idvaa deciede co l, como el quito que acompaa a
ua peoalidad impotate. Poque cuado viee K i h a,
Su moada viee tambi. Se coidea que V idvaa exite
m all del mudo mateial. Po eo lo devoto e efugia e
la V idvaa de la Idia, poque e coidea ua plica de la
V idvaa oigial. Auque e pudiea lameta que o haya
all kalpa-v ik a, bole cumplidoe de deeo, cuado lo
Govm etaba all, lo kalpa-v ik a etaba peete. No
e que cualquiea pueda i a uo de eo bole y fomulale
peticioe; pimeo tiee que llega a e devoto. Lo Govm
viva bajo u bol ua ola oche, y lo bole atifaca
todo u deeo. Paa el hombe com, todo eto puede
paece muy maavilloo, peo, a medida que e pogea e el
evicio devocioal, todo ello puede compedee.
La expeiecia de lo que e ealidad e V idvaa la puede
tee aquella peoa que ha ceado e u iteto de goza
del place mateial. Cudo eta mi mete limpia del
ahelo de difute mateial, paa, de ete modo, pode ve
V idvaa?, pegutaba u ga devoto. Cuato m
cociete de K i h a eamo y cuato m avacemo, m
e o evela que todo e epiitual. A pue, K i h ada

Kavija Govm coideaba que la V idvaa de la Idia

ea idtica a la V idvaa del cielo epiitual, y e el veo
diecii del Chaitaya-chaitm ta decibe a Rdh y a
K i h a etado bajo u bol cumplido de deeo, e
V idvaa, e u too decoado co joya pecioa. All, la
queida amiga de K i h a, la gop,ive a Rdh y
K i h a

24
catado, bailado, ofeciedo uece de betel y efigeio, y
decoado a Su Seoa co floe. Icluo hoy, e la Idia, la
gete decoa too colgate y epoduce eta ecea e el me
de julio-agoto. E ea poca, geealmete, la gete va a
V idvaa paa ofece u epeto a la Deidade.
Fialmete,
K i h ada
Kavija
Govm
ofece
bedicioe a lo lectoe e ombe de la Deidad de
Goptha, que e K i h a como amo y eo de la gop.
Cuado K i h a hizo oa Su flauta, toda la gop, la
patocilla de vaca, e itieo atada po el oido y
abadoao u debee domtico, y cuado fueo adode
etaba K i h a, l bail co ella. Eto hecho e decibe
e el Cato Dcimo del mad-Bhgavatam. Ea gop ea
amiga de ifacia de K i h a, y mucha etaba caada,
poque e la Idia geealmete caa a la muchacha a lo
doce ao. Lo muchacho, i embago, o e caa ate de
lo dieciocho, de maea que K i h a, que tea quice o
diecii ao e aquella poca, o etaba caado. No obtate,
llam a ea muchacha, que acudieo de u caa, y la
ivit a baila co l. Ea daza e llama la daza a-ll, y e
el m elevado de todo lo paatiempo de V dvaa. U
ombe de K i h a e, po ello, Goptha, poque e el eo
bieamado de la gop.
Ki h ada Kavija Govm uplica la bedicioe del
Seo Goptha. Que Goptha, el eo de la gop,
K i h a, o bediga. Que ei bedecido po Goptha. El
auto del Chaitaya-chaitm ta oa pidiedo que, a como
K i h a atajo a la gop co el dulce oido de Su flauta,
ataiga tambi la mete del lecto mediate ea vibaci
tacedetal.

Krishnadasa Kaviraj Goswami

25
ENSEANZAS DEL SEOR CAITANYA
MAHAPRABHU
Ete la eeaza del Seo Chaitaya que e peeta e
ete libo y la del Seo K i h a que e ofece e la
Bhagavad-gt o hay difeecia algua. La eeaza del
Seo Chaitaya demueta e la pctica la eeaza del
Seo K i h a. Su ituccioe fiale e el Bhagavad-gt
e que todo debe etegae a l. K i h a pomete hacee
cago, imediatamete, de toda alma que e etegue a l. El
Seo, la Supema Peoalidad de Dio, ya et a cago del
mateimieto de eta ceaci mediate Su expai
pleaia, K odakay Vi h u, peo ete mateimieto o
e diecto. E cambio, cuado el Seo dice que Se hace cago
de Su devoto puo, lo hace ealmete de maea diecta. U
devoto puo e u alma que e ha etegado al Seo paa
iempe, como u io et etegado a u pade, o u aimal
a u dueo. E el poceo de etega e equiee: 1) acepta lo
que ea favoable paa el deempeo del evicio devocioal; 2)
echaza lo que ea defavoable paa ello; 3) cee iempe
fimemete e la potecci del Seo; 4) eti que e depede
excluivamete de la mieicodia del Seo; 5) o tee oto
ite que o ea el ite del Seo; y 6) e iempe mao
y humilde.
El Seo exige que o eteguemo a l iguiedo eta ei
egla, peo lo upueto eudito del mudo, falto de
iteligecia, la itepeta mal e icita a la maa a
echazala. Como coclui del Captulo Noveo de la
Bhagavad-gt, el Seo K i h a odea diectamete:
Piea iempe e M, Mi devoto, adame y ofceme
eveecia. El Seo dice que, i lo hacemo a, e eguo

que iemo a l, a Su moada tacedetal. Peo lo demoio

eudito deoieta a la maa diigidola a que e
etegue, o a la Peoalidad de Dio, io a la vedad
impeoal o maifieta, etea e iaciete. Lo filofo
impeoalita myvd o acepta que el apecto m
elevado de la Vedad Aboluta ea la Supema Peoalidad de
Dio. Si alguie deea etede el Sol tal y como e, debe, ate
todo, mia u eplado, depu acecae al globo ola,
etoce, i e capaz de eta e ee globo, puede vee caa a
caa co la deidad egete del Sol. Debido a u dbil bae de

26
coocimieto, lo filofo myvd o puede i m all de
la efulgecia Bahma, que puede compaae co el
eplado del Sol. Lo Upai had cooboa la afimaci
de que hay que peeta e la efulgecia delumbate del
Bahma ate de pode ve el oto vedadeo de la
Peoalidad de Dio.
El Seo Chaitaya eea, po tato, la adoaci diecta del
Seo K i h a, que advio como el hijo adoptivo del ey de
Vaja. Tambi eea que el luga coocido como V idvaa
e idtico al Seo K i h a, poque, como el Seo K i h a
e la Vedad Aboluta, o exite difeecia ete l y Su
ombe, cualidade, foma, paatiempo, quito y eee.
ta e la atualeza aboluta de la Peoalidad de Dio. El
Seo Chaitaya eea, adem, que el mtodo de adoaci
que pacticaba la docella de Vaja e la foma de adoaci
m elevada e la m elevada fae de pefecci. Ea
docella, la gop o patocilla, ecillamete amaba a
K i h a i af de beeficio mateial i epiitual. El Seo
Chaitaya eea tambi que el mad-Bhgavatam e la
expoici imaculada del coocimieto tacedetal, y que la
fialidad m alta de la vida humaa coite e alcaza el
amo puo po K i h a, la Supema Peoalidad de Dio.
La eeaza del Seo Chaitaya o idtica a la que
impati el Seo Kapila, que fue quie pimeo expuo el
khya-yoga, el itema filofico khya. Ee autoizado
itema de yoga eea la meditaci e la foma tacedetal
del Seo. No e puede medita e algo vaco o impeoal.
Cuado e puede medita e la foma tacedetal del Seo
Vi h u icluo i pactica complicada potua, ea
meditaci e llama amdhi pefecto. El hecho de que ea

clae de meditaci e amdhi pefecto e cofima al fial del

Captulo Sexto de la Bhagavad-gt, cuado el Seo K i h a
dice que, de todo lo yog, el m gade e aqul que
cotatemete piea e el Seo e el fodo de u coaz
co amo y devoci.
Badoe e la filoofa
khya
de
acityabhedbhedatattva, que otiee que el Seo Supemo e
imulteamete uo co Su ceaci y difeete de ella, el
Seo Chaitaya ee que la foma m efectiva paa la

27
maa de pactica la meditaci del khya-yoga e
implemete cata el Sato Nombe del Seo. Ee que el
ato ombe del Seo e la ecaaci ooa del Seo y,
pueto que el Seo e el todo aboluto, o hay difeecia ete
Su ato ombe y Su foma tacedetal. De eta maea,
catado el ato ombe del Seo, podemo elacioao
diectamete co el Seo Supemo mediate la vibaci
ooa. A medida que pacticamo el cato de eta vibaci
ooa, paamo po te etapa de deaollo: aquella e la que
cometemo ofea, aquella e la que e elimia dicha
ofea, y la etapa tacedetal.
E la etapa del cato e que cometemo ofea, puede que
deeemo toda clae de dicha mateial, peo e la eguda o
limpiamo de toda cotamiaci mateial. Cuado alcazamo
la etapa tacedetal, logamo el ivel m codiciado: la
etapa de amo po Dio. El Seo Chaitaya ee que te e
el m alto gado de pefecci del e humao.
La pctica del yoga et detiada eecialmete a cotola
lo etido. El picipal facto de cotol de lo etido e la
mete, po lo que, ate todo, e eceaio pactica u cotol
mateidola ocupada e el etado de cociecia de K i h a.
La actividade fica de la mete e expea mediate lo
etido exteo, bie paa la adquiici de coocimieto, o
bie paa el fucioamieto de lo etido de acuedo co la
volutad.
La actividade utile de la mete o pea, eti y deea,
la cuale e ejecuta de acuedo co el popio etado de
cociecia, ya ea cotamiado o limpio. Si teemo la mete
fija e K i h a (Su ombe, cualidade, foma, paatiempo,
quito y eee), toda la actividade, tato la utile como
la fica, e vuelve popicia.

El itema de la Bhagavad-gt paa puifica la cociecia

coite e fija la mete e K i h a, hablado de Su
actividade tacedetale, limpiado Su templo, yedo a Su
templo, viedo la hemoa foma tacedetal del Seo
adoada co bello oameto, ecuchado Su gloia
tacedetale, aboeado lo alimeto que e Le ha
ofecido, elaciodoe co Su devoto, oliedo la floe y
la hoja de tula ofecida a l, ocupdoe e actividade
dedicada al Seo, efaddoe co aquello que e mueta

28
malicioo hacia lo devoto, etc. Nadie puede detee la
actividade de la mete i de lo etido, peo puede
puificae eta actividade mediate u cambio de cociecia.
Ete cambio et idicado e la Bhagavad-gt (2.39), dode
K i h a le habla a Ajua del coocimieto del yoga po el
cual e poible actua i buca eultado fuitivo: Oh, t,
hijo de P th! Cuado acta co eta iteligecia, puede
libeate del cautiveio de la accioe. A vece, el e humao
e ve etigido e cuato a la complacecia de lo etido
debido a cieta cicutacia tale como efemedad, etc.,
peo ea eticcioe o paa la peoa meo
iteligete. Si cooce el itema auttico po el cual puede
cotolae la mete y lo etido, lo hombe poco
iteligete iteta detee po la fueza la mete y lo
etido, peo fialmete e etega a ello y e ve
aatado po la ola de la complacecia eual.
Los ocho principios del skhya-yoga obeva lo
picipio egulativo, egui la egla, pactica la ditita
potua del cuepo, ealiza lo ejecicio de epiaci,
etae lo etido de u objeto, etc. o paa aquello que
et demaiado aboto e u cocepto copoal de la vida. El
hombe iteligete e etado de cociecia de K i h a o
tata de impedi a la fueza que u etido acte, io que
lo emplea al evicio de K i h a.
La maea de impedi que u io juegue o e dejdolo
iactivo, io impididole que cometa taveua ocupdole
e actividade upeioe.
Del mimo modo, a lo hombe ifeioe e le ecomieda la
epei fozada de la actividad de lo etido eg lo ocho
picipio del yoga. Lo hombe upeioe, al ocupae e la

actividade upeioe del poceo de cociecia de K i h a,

e apata de u modo atual de la actividade ifeioe de la
exitecia mateial.
De eta maea el Seo Chaitaya eea la ciecia de la
cociecia de K i h a. Ea ciecia e aboluta. Lo ido
epeculadoe metale tata de epimi u apego
mateiale, peo e ha vito que, e geeal, la mete e
demaiado fuete como paa pode cotolala, y lo aata
hacia la vida eual. La peoa cociete de K i h a o
coe ete iego. Po lo tato, hay que emplea la mete y lo

29
etido e actividade cociete de K i h a, y el Seo
Chaitaya eea la maea de lleva a la pctica ete
picipio.
Ate de que etaa e la ode de aya, la ode de
euciaci, el ombe del Seo Chaitaya ea Vivambhaa.
La palaba vivambhaa idica al que matiee el uiveo
eteo y diige a toda la etidade viviete. Ee utetado
y lde advio e la foma del Seo K i h a Chaitaya
paa etega a la humaidad eta ublime eeaza. El
Seo Chaitaya e el maeto ideal de la eceidade
eeciale de la vida. l e quie co mayo geeoidad otoga
el amo po K i h a.
l e el eceptculo completo de toda mieicodia y buea
fotua. Como e cofima e el mad-Bhgavatam, la
Bhagavad-gt, el Mahbhata y lo Upai had,
l e la Supema Peoalidad de Dio, el mimo K i h a, y
e digo de adoaci po pate de todo e eta ea de
deacuedo. Todo puede uie a Su movimieto de
aktaa. Paa ello o e eceita cualidad pevia algua. Po
el olo hecho de egui Su eeaza, todo puede
covetie e ee humao pefecto. Si alguie tiee la
fotua de etie atado po el Seo Chaitaya, ted xito
e la mii de u vida, co toda eguidad. Dicho de ota
maea, aquello que e iteea e alcaza ua exitecia
epiitual puede libeae fcilmete de la gaa de my po
la gacia del Seo Chaitaya. La eeaza que e ofece
e ete libo o o difeete del Seo.
El alma codicioada, abota e el cuepo mateial, egoa
la pgia de la hitoia co toda clae de actividade

mateiale. La eeaza del Seo Chaitaya puede ayuda

a lo miembo de la ociedad humaa a poe fi a ta
ieceaia actividade tempoale y a elevae al ivel m
excelo de la actividade epiituale, la cuale comieza
ta libeae del cautiveio mateial.
Eta actividade libeada que e ealiza co cociecia de
K i h a cotituye la meta de la pefecci humaa. El falo
petigio que e adquiee itetado domia la atualeza
mateial e iluoio. Etudiado la eeaza del Seo
Chaitaya podemo adquii u coocimieto ilumiado,

30
y co ete coocimieto podemo avaza e la exitecia
epiitual.
Todo debe ufi o goza lo futo de u popia
actividade; adie puede detee la leye mateiale que ige
tale coa. Mieta el hombe et ocupado e actividade
fuitiva, e ve futado, co toda eguidad, e la tetativa
de alcaza la mxima meta de la vida. Epeo iceamete
que, compediedo la eeaza del Seo Chaitaya que e
peeta e ete libo, el Chaitaya-chaitm ta, la
ociedad humaa vea ua ueva luz de vida epiitual que
ofece ua pepectiva de actividad m amplia al alma pua.
ORIGEN DE

r Chaitanya-charitmr ita
El Chaitaya-chaitm ita, de la K i h ada Kavija
Govm, e la oba picipal obe la vida y eeaza de
K i h a Chaitaya Mahpabhu. Chaitaya Mahpabhu e el
pioeo de u ga movimieto ocial y eligioo que comez
e la Idia hace uo quiieto ao y que ha ifluido diecta
e idiectamete e el cuo poteio del peamieto eligioo
y filofico, o lo de la Idia, io del mudo eteo.
Chaitaya Mahpabhu e, po tato, ua figua de ga
impotacia hitica. Peo paa etede a K i h a
Chaitaya o o ive ueto mtodo covecioal de alii
hitico coidea que cada hombe e u poducto de u
tiempo, pue e Su cao etamo tatado co ua

peoalidad que taciede el limitado mbito de ua ituaci

hitica.
E u mometo e que e Occidete el hombe ocupaba u
iquietude decubidoa e etudia la etuctua del uiveo
fico y e da la vuelta al mudo e buca de uevo ocao y
cotiete, K i h a Chaitaya, e Oiete, iiciaba ua
evoluci diigida hacia ua compei cietfica del
coocimieto m elevado obe la atualeza epiitual del
hombe.

31
La picipale fuete hitica obe la vida de K i h a
Chaitaya o lo kad ac (diaio) ecogido po Mui
Gupta y Svapa Dmodaa Govm. Mui Gupta, mdico y
compaeo timo de K i h a Chaitaya, ecibi
detallada ota obe lo pimeo veiticuato ao de Su
vida, hata el mometo de Su iiciaci e la ode de
eucia, aya. Lo ocuido duate el eto de lo cuaeta
y ocho ao de Chaitaya Mahpabhu lo egit e u diaio
Svapa Dmodaa Govm, oto de Su compaeo timo.
El Chaitaya-chaitm ta e divide e te eccioe,
llamada
ll,
palaba
que
litealmete
igifica
paatiempo; o el di-ll (que aa el pime peodo de
lo paatiempo del Seo Chaitaya), el Madhya-ll (que
aa el peodo itemedio), y el Atya-ll (que aa el
peodo fial). La ota de Mui Gupta foma la bae del
di-ll, y el diaio de Svapa Dmodaa da lo detalle paa
el Madhya-ll y el Atya-ll.
Lo pimeo doce captulo del di-ll cotituye el pefacio
de toda la oba. Haciedo efeecia a la evidecia de la
Ecitua vdica, K i h ada Kavija etablece que
Chaitaya Mahpabhu e el avata (ecaaci) de Dio paa
la ea de Kali (la ea actual, que comez hace cico mil ao y
e caacteiza po el mateialimo, la hipocea y la
cofotaci). El auto demueta tambi que Chaitaya
Mahpabhu e idtico al Seo K i h a, y explica que
deciede paa otoga de foma geeoa a la alma cada de
eta degadada ea amo puo po Dio popagado el
aktaa (litealmete, la gloificaci de Dio e
cogegaci), y de modo epecial ogaizado el cato
pblico e foma maiva del mah-mata:

Hare Kr is hn a, Hare Kr s n a, Kr is hn a Kr i s hn a, Hare

Hare/
Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare.
Adem, K i h ada Kavija evela e ete pefacio de doce
captulo el popito eotico del adveimieto a ete mudo
del Seo Chaitaya, peeta a Su co-avata y picipale
devoto, y ofece u eume de Su eeaza. E el eto
del di-ll, e lo Captulo 13 a 17, el auto aa de foma
beve el divio acimieto del Seo Chaitaya y Su vida hata
el mometo e que et e la vida de eucia. E eto
captulo e icluye Lo milago que llev a cabo duate

32
Su iez, Su vida e la ecuela, Su matimoio, y lo pimeo
efetamieto filofico, a como la ogaizaci de u
amplio movimieto de aktaa y Su deobediecia civil
cota la epei del gobieo muulm.
El Madhya-ll, la m laga de la te pate de eta oba,
detalla lo lago viaje del Seo Chaitaya po toda la Idia
como medigo euciate, pecepto epiitual y mtico.
Duate ete peiodo de ei ao, Chaitaya Mahpabhu
tamite Su eeaza a Su picipale dicpulo. Debate
tambi co mucho de lo m eombado filofo y
telogo de Su tiempo, ete ello akaita, budita y
muulmae, y lo coviete a todo, juto co u mucho
mile de eguidoe y dicpulo, paa que e ua a Su
floeciete movimieto. El auto icluye tambi e eta
ecci ua detallada aaci de la milagoa actividade
de Chaitaya Mahpabhu e el gadioo Ratha-yt (Fetival
de la Caoza) de Jagatha Pu, e Oia.
El Atya-ll et dedicado a lo ltimo dieciocho ao de la
peecia e ete mudo de Chaitaya, que pa
pcticamete e eclui ceca del famoo templo de
Jagatha e Pu. Duate eto ltimo ao, K i h a
Chaitaya Se umi e uo tace cada vez m pofudo de
xtai epiitual i paalelo e la hitoia de la eligi y la
liteatua, tato de Oiete como de Occidete. Su cotate y
cada vez m itea beatitud eligioa, gficamete decita
e la aacioe de u tetigo peecial como Svapa
Dmodaa Govm, Su compaeo cotate duate ete
peodo, deafa claamete la capacidade ivetigativa y

deciptiva de lo modeo iclogo y etudioo de la

feomeologa eligioa.
El auto de ete ga clico, K i h ada Kavija Govm,
acido a picipio del iglo XVI, fue dicpulo de Raghutha
da Govm, u eguido timo de Chaitaya Mahpabhu.
Raghutha da, eombado ato aceta, ecuch y
memoiz la actividade de Chaitaya Mahpabhu tal como
e la cot Svapa Dmodaa Govm. Ta la patida de
ete mudo de Chaitaya Mahpabhu y de Svapa
Dmodaa, Raghutha da, icapaz de opota el dolo
de la epaaci de quiee fuea el objeto de toda u
devoci, viaj a V idvaa co la iteci de uicidae

33
lazdoe dede lo alto de la colia Govadhaa. Si embago,
e V idvaa e ecot co la Rpa Govm y la
Sataa Govm, do de lo dicpulo m timo de
Chaitaya Mahpabhu. Ello le covecieo de abadoa u
idea de uicidae y le aimao a que le evelaa la
ipiadoa actividade de lo ltimo ao del Seo
Chaitaya. K ada Kavija Govm viva tambi e
V idvaa e ea poca, y Raghutha da Govm le
otog ua compei completa de la vida tacedetal de
Chaitaya Mahpabhu.
E ea poca, ya vaio eudito y devoto cotempoeo o
quai-cotempoeo haba ecito oba biogfica obe la
vida de K i h a Chaitaya Mahpabhu. Ete ella, el
Chaitaya-chaita, de Mui Gupta, el Chaitaya-magala, de
Lochaa da Thkua, y el Chaitaya-bhgavata. Eta ltima
oba, ecita po V idvaa da Thkua, coideado
etoce la picipal autoidad obe la vida de Chaitaya,
ea muy epetada. Cuado compuo ea impotate oba,
V idvaa da, temeoo de que fuea demaiado
volumioa, evit aa de foma detallada mucho de lo
paaje de la vida de Chaitaya Mahpabhu, e paticula
lo fiale. Muy deeoo de abe de eto paatiempo
fiale, lo devoto de V idvaa pidieo a K ada
Kavija Govm, a quie epetaba como ga ato y
eudito, que compuiea u libo aado e detalle eo
epiodio. Repodiedo a u petici, y co el pemio y la
bedicioe de la Deidad de Madaa-mohaa de V idvaa,
e dipuo a ecibi el Chaitaya-caitm ta, el cual,

debido a u excelecia liteaia y u igo filofico, e

coidea hoy la picipal de la oba ecita obe la vida y
pofuda eeaza de Chaitaya Mahpabhu.
K ada Kavija Govm comez a ecibi eta
biogafa a ua edad muy avazada y co ua alud ya muy
pobe, tal como l mimo explica e uo de lo paaje de la
popia oba: Soy demaiado aciao, y me afecta la ivalidez.
Me tiembla la mao al ecibi. No coigo ecoda ada, i
puedo ve i ecucha bie. Au a, ecibo, lo cual de po
ya e algo maavilloo. El hecho de que, e ea codicioe,
temiaa la que iba a e la m gade joya liteaia
de la Idia

34
medieval e, i luga a duda, ua de la maavilla de la
hitoia de la liteatua.
Como ya e ha mecioado, eta taducci al igl (y ta e
epaol) y lo cometaio e baa e el texto oigial y e
cometaio e begal, de mi Guu, la Bhaktiiddhta
Saavat Govm, el emiete eudito vdico, maeto y ato
que pedijo: Llega el tiempo e que la gete del mudo
apede begal paa lee el Chaitaya-chaitm ita; y el
oto del pade de la Bhaktiiddhta Saavat, la
Bhaktivioda Thkua, el pioeo de la popagaci de la
eeaza de Chaitaya Mahpabhu e la ea modea.
El texto completo co lo cometaio, cotituye ua
cotibuci de ga impotacia a la vida itelectual, cultual
y epiitual del hombe cotempoeo.
El Texto completo puede olicitalo e.
japaadadaacbp@live.com
E todo lo idioma.
o tat at

Su Divia Gacia A.C. Bhactivedata Swami Pabhupada

35
La obra de Krishnadas Kaviraj Goswami
Sila Kiha da Kaviaja Gowami e ua peoalidad
extaodiaia. Po ode divia y ya muy viejo, el ecibi el
Si Chaitaya Chaitamita, la joya peciada po todo lo
gaudiya-vaiava. E u da fiale, Sila Bhaktiiddhata
Saavati Thaku lo lea eta oba plea de iteo Gaualila, la cual cooci dede pequeo juto a lo libo de Rupa
Gowami, bajo la gua de u pade, Sila Thaku Bhaktivioda.
E u titico efuezo, aitido po u queido dicpulo,
A.C.Bhaktivedata Swami Pabhupada tadujo del begal al
igl y public e tiempo ecod, lo 17 hemoo volmee
de ete clico devocioal que cotiee lo paatiempo de Si
Chaitaya Mahapabhu. Dicho paatiempo tambi et
decito ota ga oba complemetaia, el Si Chaitaya
Bhagavata, de Vidavaa Daa Thaku.
Kiha daa Kaviaja apaeci ceca de Katva peo e fue a
Vidavaa depu de que el Seo Nityaada le dijea e u
ueo: ae ae kihadaa, a kaaha bhaja, vidavaa yaha
taha, ava laya haya, Oh mi queido Kiha daa, o
tema. V a Vidavaa. All obted todo. (Chaitaya-

chaitamita Adi 5.195). M adelate e efea e detalle ee

ueo y lo cometaio implicado.
Kiha daa tom dika de Raghuatha Daa Govami. Llev
ua vida de eucia e el Syama-kuda, ceca de Maaa
Pavaa Ghat, el itio dode Radhaai tomaba u bao de
medioda. Debido a u cotumbe de dale ttulo hooo a lo
devoto cualificado, Jiva Govami le di a Kiha daa el
ttulo de Kaviaja (el ey de lo poeta) po u oba maeta
potica Govida-lilamita. Sila Naottama daa Thakua
ecibi e Pathaa: Kiha daa Kaviaja, quie compuo
el Chaitaya-chaitamita, e el peito ete lo devoto. Su
Govida-lilamita hace lloa hata a la pieda, peo Ay!, mi
mete o et apegada a ea oba.
Duate la poca de Kiha Daa, todo lo devoto e eua
e el templo de Govidaji paa ecucha a Sila Haidaa Padit
lee el Si Chaitaya Bhagavata. Lo devoto etaba aioo
de o aceca de lo paatiempo poteo del Seo Gauaga
y etoce le pidieo a Kiha daa Kaviaja que lo
ecibiea. Kiha daa le o a Madaa Mohaa pididole
habilidad y bedicioe. La guialda de floe de la Deidad
cay como idicaci de la aci divia.
A.C.Bhaktivedanta Swami

36
SU DIVINA GRACIA

A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA

Fudado-cya de la Sociedad Iteacioal paa la Cociecia de Kiha

Su Divia Gacia A.C Bhaktivedata Swami Pabhupada apaeci e ete

mudo e el ao de 1896, e Calcuta, Idia. E 1922, tambi e Calcuta,
cooci a u maeto epiitual, Sila Bhaktiiddhata Saavati Gowami,
el eudito y devoto m detacado de la poca, fudado del Gaudiya Matha
(u itituto Vdico co 64 ceto e toda la Idia).
A Sila Bhaktiiddhata le agad ete jove y lo coveci de que dedicaa
u vida a la eeaza del coocimieto Vdico. Sila Pabhupada e volvi
u eguido, y oce ao depu (e 1933), e Allahabad, e coviti e u
dicpulo fomalmete iiciado. E u pime ecueto (e 1922), Sila
Bhaktiiddhata le pidi a Sila Pabhupada que difudiea el coocimieto
Vdico e el idioma igl. E lo ao iguiete, Sila Pabhupada
ecibi u cometaio obe el Bhagavad Gita, el m impotate de todo
lo texto Vdico. E 1944, i igua ayuda, comez ua evita
quiceal e igl, llamada Back to Godhead (De vuelta al Supemo).
El la edactaba y paaba a mquia lo maucito, eviaba la pueba de
galea, e icluo ditibua gatuitamete lo ejemplae de la mima y haca
gade efuezo po matee la publicaci. La ociedad gaudiya
Vaihava, e ecoocimieto a la eudici y la devoci de Sila
Pabhupada, lo ho e 1947 co el ttulo de "Bhaktivedata".
E 1950, Sila Pabhupada e eti de la vida familia. Cuato ao depu
adopt la ode de etio (Vaapatha), paa coagale m tiempo a u
etudio y ecito, y poco depe viaj a la agada ciudad de Vdavaa.

All vivi e el hitico templo de Radha Damodaa, dedicdoe duate

vaio ao a etudia y ecibi pofudamete. E 1959 adopt la ode de
vida de eucia (ayaa).
E Radha Damodaa, Sila Pabhupada ecibi Viaje fcil a otros
planetas, y comez la oba maeta de u vida: Taduci y cometa el
Srimad Bhagavatam la cema de la ecitua Vdica, ua colecci de
libo que cota de dieciocho mil veo.
Depu de publica te volmee del Bhagavatam, Sila Pabhupada fue a
lo Etado Uido e 1965, a cumpli co la mii que u maeto
epiitual le haba cofiado. Ya e occidete, Su Divia Gacia ecibi
ocheta volmee de taduccioe, cometaio y etudio obe la oba
clica de la Idia. Cuado Sila Pabhuapa lleg po Pimea vez a la
ciudad de Nueva Yok e u buque de caga, e ecotaba pacticamete
i dieo, y o tea eguidoe. Peo e Julio de 1966, depu de cai u
ao de gade dificultade, fud la ociedad iteacioal paa la
cociecia de Kiha. Hata el mometo de u muy lametable patida,
acaecida el 14 de oviembe de 1977, diigi la ociedad y la vio cece y
covetie e ua cofedeaci mudial de m de cie ahama,
ecuela, templo, itituto y comuidade agcola.
Si embago, la cotibuci m igificativa de Sila Pabhupada la
cotituye u libo. La taduccioe apaece ahoa e 40 idioma.
Ete u poyecto m impotate etuvo la publicaci de El Sri
Chaitanya Charitamrta, ua oba begal clica. Su ecito cotituye
ua memoable biblioteca de la filoofa, la eligi y la cultua vdica.